勇气读后感

勇气读后感（共12篇）

勇气读后感 篇1

过一种有勇气的生活

―《教学勇气》读后感

史伟锋

【专栏简介】：

西安市沐春阅读共同体由灞桥区教师进修学校主管，由灞桥区教师进修学校语文教研员赵清风老师发起，小组成员以西安市灞桥区为主，长安区、莲湖区、碑林区等区老师也参加其中。自第三届“长安行――教师勇气更新活动”在西安举行后，有更多的老师加入了读书活动，大家沐春而生。7月，长安《教学勇气》读书会成立，发起人长安三中康知霞老师负责日常管理。史伟锋老师是该读书会成员。老师们用文字记载着每个“拥抱勇气”遇见“沐春”的日子。

“沐春长安”栏目将编发所有来自西安地区“沐春读书共同体”的教师们的阅读心得、教育故事、情感美文。

――编 者

作者史伟锋，汉族，陕西乾县人。中学高级教师，管理学硕士研究生。西安高新逸翠园学校英语教师。

马克思主义者认为物质决定意识，对绝大多数人，的确如此。我们的意识无法超越现有物质阶段，而伸向未来。所以，我们的生命历程犹如穿行一个漆黑的隧道，只能看见已走过的路，只是回头看看自己哪几步走歪了，哪几步走得“帅极了!”，得一些经验而已。我们无法看见前方。对着漆黑的隧道尽头，我们只好拿深深的回忆当作暖暖的暇想。上帝可怜我们，说得有光照亮，于是我们有了若干带头大哥。他们是孔子，孟子，亚里士多德，牛顿，莎士比亚，弗洛伊德，爱因斯坦，约翰威尔逊，杰斐逊等。伟大的他们可以“无中生有”，超越若干世纪，至今仍然指引我们前行。

作为一个在隧道里还摸索前行的一个队员，我正昏昏沉沉不知所措时，忽地从天而降一本“武林秘籍”，名曰《教学勇气》，是一位名叫帕克.帕尔默的美国同行写的。我如获至宝，欣然学习之，不禁凄然泪下。这本秘籍反而使我回忆起了久违了的教育江湖……光明顶上，飘渺峰前，狂风大作，飞沙走石，旌旗招展，一队队人马整齐站成了方阵，各武林门派名号字迹忽然明朗起来。最左侧的是“学习理论”方阵，他们人多势众。一下子竖起了四面旌旗，第一面旗子上写的是“行为主义学习理论”，排头的几位是大师级人物，名震江湖。碰巧我都见过。第一位是巴甫洛夫，只见他一挥手，身后一众人马齐呼：“嘿――哈――经典条件反射”。第二位是斯金纳，他也一挥手，身后人马齐呼：“操作性条件作用，强化，嘿――哈――”。第三位是桑代克，他一跺脚，身后一干人马也齐呼：“联结――试错，嘿――哈――”。第四位是班杜拉，只见他一击掌，身后众生也高呼：“观察，嘿――哈――”。

第二面旌旗上面写的是“认知主义学习理论”，排头也是几位大师级人物，江湖地位不可小觑。我却不大认识，听说第一位是苛勒，他一挥拳，身后一干人马齐呼…“完型――顿悟，格式塔，嘿――哈――”。第二位是布鲁纳，我比较熟知。只见他也一声吼，身后一众人马高呼：“认知――发现，哈――嘿――”。第三位是奥苏贝尔，只等他一声长啸，身后一众干将高呼：“有意义――接受学习，嘿――哈――”。第四位是加涅，只见他一仰勃子，身后一众干将齐呼：“信息加工，嘿――哈――”。第三面旌旗上写的是“人本主义学习理论”，排头也有几位领军人物，江湖名声响彻云霄。我只熟知其中一位，罗杰斯。第四面旌旗上面写的是“建构主义学习理论”。排头几位也是名震江湖，我以及我等众多同行都很熟知，他们是皮亚杰和维果斯。这一干人等时尚新潮，不屑于呼天喊地表态度，他们都表情疑重，若有所思。强调“学生在已有的经验基础上，自我建构，自我生成，这便是知识”。留览完第一方阵，我已汗流浃背，这不是因累的，而是心虚汗颜。再抬眼望去，还见“学习动机”方阵，再紧邻着“学习迁移”方阵，“学习策略”方阵……

天色已晚，风沙再起。已看不清方阵的各武林门派的名号字迹了，唯独隐约看见了“学习动机”方阵里的几面旌旗，可能是“斯金纳强化理论”，“马斯洛需要层次理论”，“成就动机理论”，“成败归因理论”，“自我效能感理论”，“习得性无力感理论”……他们在干什么?十年磨一剑，他们在“华山论剑”，已经矗立上百年了……

想当年自己曾拜师于名门之下，却因资质愚钝，还加上贪玩，以上各派武功只识皮毛就拜别师傅下山了。学艺不精就行走江湖，如今在工作中，――咦，我是干什么工作的? 教师。专门清除“普天下孩童有效学习”道路上的拦路虎――“一只掉睛白额大虫”。由于疏于技艺，只好用从生活经验中摸爬滚打习得的“五禽戏”与之博斗，数载，难分胜负，近来还有点处于下风。……不知不觉地，周围已经黑压压一片人了，是我的同行们――教师。难道大家都来“华山论剑”了?彼此有认识和不认识的，嘘寒问暖，嘈嘈声一片。不知谁喊了一声，帕尔默大师到了，大家顿时安静下来，人们让出了一条道。只见一位长者，飘然而至，脚下似黄金铺地。他笑容可掬，和蔼可亲。朗声说到：“来，大家围坐在一起。我们都是同行，有共同语言，咱说说教育教学的事。首先声明，我不属于上面‘华山论剑’中的任何一派，没有‘藏经阁’，没有独门‘兵器’。我只教大家些‘吐纳运气之法’。大家别拘谨，都围着坐一圈，就当这是课堂，只要我们心灵相通，这也是教堂。”忽地天外传音，“我们围着圆圈跳舞，但是秘密就坐在中间且知道一切。” “咦，帕尔默大师是基督教静修会的?”不知谁问了一声。帕尔默仍然朗声道：“是的。

现在我问你们几个问题，第一，你们的教学是源自心灵的吗?你们在教学中认同自身吗?你们在教学中认为自身完整吗?”这时，我那愣头青的劲儿上来了，回答道：“当然，我们教孩子们时掏心掏肺，是源自心灵，我很认可自己，教不教孩子我都认为自已很完整。”帕尔默大师说到，“肤浅，再静静地想一想。” 于是大家安静了。顿时，我明白了，帕尔默说的不是技术层面的，而是关于心灵，生命，爱等主题。让我再想想，我之所以能爱不是我自己孩子的一群孩子，是源自我对这孩子将来像吾辈等立世为人的悲悯之心。这是孟子所说“人之四心”，即恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。心之明镜，常擦常净，我有这四心，算不算完整?帕尔默好像知道了我的静思，说到：“你不要在我这儿说孔子孟子。看来你还得继续静思。好了，第二个问题，你们在教学中恐惧过吗?如果是，那是因为你们过着分离的生活!”我又二起来了，说道，“我不恐惧，只是孤独和焦虑。焦虑自已的付出与学生成绩的产出比，目前还没有伤及性命的恐惧的事。我倒是常孤独无知已。我在教学中不与学生分离，除给孩子们讲知识外，我还给孩子们讲故事，讲我自已的爱恨情仇。”帕尔默说，“肤浅，再想想。你难道就没有遇到过‘来自地狱的.学生’?难道你没有过入错行的感觉?”

我静静地思考后说到，“遇到过这样的学生，做法就是拉长时间去解决，诊断，分析，从“学习动机”门派那儿看能否找到几样“兵器”，再好好琢磨“使用说明”，然后实践，再评估，再改进。这不正是你们美国人一贯的学术做法?怎么你倒像我们东方古人一样遇到这事而要靠静思，顿悟?至于入错行的事，就不在此说啥了”。这时旁边一位同行说到，“看你绕的远的，咱们手头就有一件‘兵器’――‘同理心’嘛!对于来自‘地狱的孩子’应该管用。”帕尔默说，“看把你们都一个个能的，还不停地反驳我。你们找一找，有多少‘秘籍’是关于学生的?有多少‘秘籍’是关于教育教学的?汗牛充栋。有几本是关于你们教师自已的?凤毛麟角!唯有我这本‘教学勇气’是关于你们自已的，还不知好歹!好了，既然你们如此博学，那就谈一谈客观主义与主观主义，反正我爱主观主义，讨厌客观主义!把人弄得像机器一样。顺便再谈一谈教与学的悖论。”这时大家面面相觑，悔恨当初师从于黑格尔大师时，没有好好练习“辩证法”这门“兵器”。此时大家不再出声了。帕尔默这时说到，“刚才说你们在教学中过着分离的生活，还不承认。我更要说的是建立志同道合的共同体，就像现在咱们围坐在一圈讨论一样。要有‘第三事物’――‘伟大事物’坐在中间，要存在共同联系的关系网，要存在一个个自由的个体，要畅所欲言但要有敬畏心，而不要吵闹却专制的暴君。这样，你们还纠结课堂上以教师为主体还是以学生为主体吗?”大家这时被深深地说服了，不再说话，周围一片寂静，皓月当空。帕尔默又说道，“我再问你们，我们为什么要建立共同体?难道仅仅是因为开头发言那位愣头青所说的孤独吗?”大家都说应该建立共同体，却想不出原因。帕尔默继续问到，“你们在教育教学中有一种无力感吗?如果有，想过改变吗?”大家听到这话后都惊异不已，后心一凉，不觉得衣衫早已湿透。帕尔默最后起身朗声说到，“起来，同行们。决心过一种不分离的生活，建立共同体，走向公众，促使选择性激励系统形成!这就是教育改革从你我的心灵出发!”顿时，掌声雷动。然而一股青烟之后，帕尔默大师已不见踪影，地上只留下一本“武林秘籍”名曰“教学勇气”，封面已泛黄且卷角了。大家凝视远方一会儿，自发地原地吐纳运气，几个回合之后，顿时觉得功力倍增，神清气爽，下山继续回到自己的工作岗位上去了。

勇气读后感 篇2

有独创性的人总是受到奚落, 这在艺术界是常有的现象!

很多意在表达自我的纯粹绘画艺术家大多总是同生存、贫困抗争不屈。这姑且不说, 本文只说绘画本身的勇气问题。

现代生活中, 成人多以“勇敢”为荣, “胆怯”为耻;所有的伟人都被戴上了“无所畏惧”的超人光环。然而, 人在寻求自身位置时总有一种无名的畏惧感、惴惴感。艺术家也不例外。

绘画艺术发展到今天, 已被过分渲染成证明自我、宣扬个性的、仿佛是任何一个绘画从事者尽可以自视为勇士而进行宣言的场所。可惜愈是如此, 绘画创作者愈是感到无所适从。因此, 有必要重视绘画勇气的问题。

几乎每个儿童都喜欢画画, 他们的画面天真迷人, 而他们几乎个个“无惧无畏”。但他们成长之后, 继续画画的人如凤毛麟角, 因为“随着课题的进展, 解题的方式越来越多, 越是认真和博学的人, 便越是感到寻求新解的困难;而这种寻求, 本来就像西西弗斯和吴刚所从事的活动一样, 是一个自我追逐的永无止境的循环。”这显然是一桩可怕的苦差事。没有几个人吃得了这种苦, 否则凡高等绘画艺术家不会被叫做“疯子”。而迷人的艺术, 有时候给艺术家本身带来更多的是一种苦难的体验。20世纪初的奥地利画家艾贡·席勒25岁左右就已经形成了他自己独特的构图风格。他的作品十分注重表现强烈的性感, 因此被指控为从事色情活动。他被判刑入狱, 铁窗生活使他痛苦万分, 但同时也使他清醒了头脑, 他后来创作的肖像画神情忧郁但造型优美。一次世界大战结束, 席勒染上了当时横行欧洲的流行性感冒而离开人世。我们不得不忧伤地清醒他不是直接死于艺术迫害。艾贡, 这位青年艺术家说过:“爱就是一切……将自己的全身心投入这种体验, 这样, 我就能再次创造一种新东西……”至今, 又有几个人能领会这类艺术家的意义呢?他们会怎样看待象席勒这位对艺术热爱、认真得近乎偏执的艺术家们呢?席勒表现性感的创作可以被侵犯, 不可侵犯的是他继续绘画的勇气。

在中国文革时期, 文人画因为不能为现实政治服务而沦为“黑山黑水”, 画家潘天寿、李可染被诬为“黑画家”, 被折磨致死。这是政治极端“扯皮”之下对艺术最残酷的摧残, 然而艺术家的艺术精神却不朽于人间。

二、勇敢者

勇敢者“冲过”绘画和生存, 甚至是生命的关口, 单纯地面对绘画本身的问题, 还必须不断克服自己, 超越自己, 与自己开战。而这容易造成一种来自内心的对自我从事课题能力的不信任。“一旦将这种不信任转化为具体事件, 艺术活动的结果便不再是也不必是可以预期的了, 其意义仅仅在于永无休止的试验——过程的展示和体验。此中没有成与败、美与丑、正与误、真与假的区别……也就是说, 绘画的过程和过程本身有了独立价值, 不再从属于目的。绘画活动……由此从意识的自我钳制中挣脱出来, 进入一个哪怕更为混乱无序但毕竟充满别的各种可能的新天地。”简而言之, 绘画已达到时下常言的“艺术多元化”。然而这种多元化也使得绘画进入一个过于狭窄的个人嗜好的风格潮流的危机时期。这是绘画史上“反抗”的必然结果, 并且这种“反抗”还将继续发生作用, 因此, 不必畏于“危机”而束手束脚。一百多年前, 印象派也曾面临同样的危机, 结果出现了后期印象派, 其成果更加辉煌, 并左右了后来的艺术发展。整个二十世纪的绘画似乎“乾坤混淆”, 在保守的学院派眼中, 印象派、野兽派、立体派等画家简直就是叛臣逆子, 让人惊恐不已;但不可否认, 绘画行为更加叫人神往了。

杜尚, 无论艺术史如何发展都不能忽略的这位画家, 其最不可思议的绘画行为——“现成品”, 要告诉人们的却是:生活中的每一个动作都有可能具有艺术的魅力。然而到1961年, 他很快意识到任意重复那种“表现形式”的危险性, 并逐年减少“现成品”的创作, 这是富有深意的勇气。他使得后来企图以“现成品”来表达艺术的行为显得既呆板又做作, 以及过时。

法国画家亨利·卢梭在新的世纪获得了荣誉的光环。可是在他有生之年, 他面对的是冷淡的公众, 得到的是一种古怪而荒谬的赏识, 他自身又处于一种矛盾之中:他羡慕技法纯熟的学院画家, 渴望得到正统派承认的抱负和与之背道而驰的艺术追求。他遭到粗暴的嘲笑, 他的画被观众割坏, 从展厅撤出;但他不可能改变他通过顽强地实践而获得的方法, 他为了创造的自由而触犯着长久以来被视为神圣的戒律而表现出了无比的勇气、信念和耐心。

此外, 达芬奇、米开朗基罗、伦勃朗、塞尚、马蒂斯、培根……不知道有哪一个绘画艺术家不曾经历过类似的遭遇……

几乎整个绘画史都证明了人类试图战胜对世界的恐惧。这句话绝不言过其实。作为西方文明发源地的希腊, 其古代艺术对战士充满崇高的礼赞。而绘画史也离不开一个大前提——你究竟怎样看待万事万物。你有勇气坚持你的看法么?最严肃的事情是:你要时时战胜绘画艺术因缺乏与公众交流而产生的受挫感。而这要用画家具体的活动来说话。

三、勇敢者的创作

是的, 创造出来的东西必须交流。但绘画的交流是困难的。正如德拉科洛瓦曾在日记中写道:“如果我画了一幅好画, 我并未表达出什么思想, 但人们却这么说。多么愚蠢的人啊!”

艺术因为其基础是建立在思想意识领域而使其自身的矛盾更加尖锐!

这就提出了一个实质而具体的问题——画面、画面、画面。不管画家的主观感情如何, 他都得作为一名观众来观看自己的创作。马蒂斯, 这位野兽派艺术家、领袖冷静而富有理性:“我始终寻求人们的理解, 当我遭到评论家或同行的责备时, 我想他们是对的。——假若那是因为我的创作还不足以使人理解的话。这种想法使我终身不带怨恨去工作, 甚至对批评也漠然置之, 不管这种批评源自何处, 我只希望自己的作品清楚明白地达到表现目的。”马蒂斯强调的是表现, 是画面的视觉冲击力。

在当代, 国际间几乎达到了这样的共识:艺术没有定式, 没有模式、没有风格。问题是:绘画作品本身若没有力量, 理论便一无是处。无论布拉克如何坚持说有价值的只是意图, 毕加索又是如何地赞同, 他们的绘画作品是他们的有力证据, 他们因而才没有被叫做骗子或空谈家。

然而, 在绘画过程中要坚定脑海所想的很难, 因为总有一种更加巨大的外在力量在驱动着你……除非你心中早已孕育了要走这条路的意志。对于一位“不老道”的绘画从事者来说, 在绘画过程中就得警惕、得克服自己觉得现状不错就驻笔的“得意”;尤其是现状的确只是一种偶然、一种无关积累的巧合时, 非常害怕继续画下去会“破坏”效果;因此, 要有勇气告诉自己, 这还不够真实。塞尚说过:每一个笔触都能改变一幅画。“这并不是说, 如果一个笔触被去掉或改变, 一幅完成的画看上去会不同。而是, 在画一幅画的过程中, 每一个‘新’的笔触都会改变前面所画的每个笔触的效果, 因而画家每画完一个笔触, 就会发觉自己面临着一个新的情境。”“也就是说, 在绘画的过程中, 总的绘画问题可能是一个不断发展和自我修正的问题。物理的和知觉的媒介随着这个游戏的进展修正着这个问题。”“在所有部分都找到它们明确的关系之际, 这样一个时刻就到来了:从这时起, 除非整个地重画一遍, 否则, 我要在自己的画上添加一笔都是不可能的了。” (塞尚)

一幅画完成了没有?——标准是什么?马蒂斯的画面, 让伦勃朗相信已经完成似乎不太难, 但怎样让“所有人”信服?“最绝对”的理由是:“我真诚地认为我的画面很明确地表达出了我的意思了。”但这显得太“蛮横无理”了!

20世纪的绘画艺术家拒绝专断固执的思想, 却使得绘画艺术成了不受法则约束的“怪物”, 已定的法则总是受到侵犯。“无休止的标新立异使绘画意义的不可读性造成了艺术家与大众的严重隔阂;因价值标准的变幻不定而导致了价值观的虚无;因不断寻找艺术自律的临界点而背离艺术作为意识形态的终极使命——对人的精神和困境的关注以及对生命存在意义的探求。”困郁于此, 我们开始不断地怀疑自己的绘画创新行为, 产生犹豫和胆怯。殊不知, “艺术本身不会演变, 人们的思想在变化, 表现方法也就随之变化。”我们运用人们所理解的语言去表现新的、闻所未闻的现象, 这并不意味着妥协。因为正如“人生只有一次选择, 要坚持向自己认定的方向摸索, 遇歧途也不大哭而回, 错到底, 作为后车之鉴” (吴冠中) 。

四、反叛精神

当代的艺术就是“人在思想的支配下, 通过一个行为, 对空间进行有意义——并不局限于传统的审美意义的占领”。所谓不局限, 即是说, 无论绘画艺术的意义如何扩展。视觉艺术始终是挣不断的母体。

不要被杜尚的“骇世惊俗”震呆了, 象他反对视网膜艺术一样地反对他, 他的艺术和理论正象征着体系的彻底崩溃和创造的绝对自由!走回画布来, 来发现他所看不到的视网膜的审美情趣!那里还有很多“为什么”, 正如雷诺阿所说:“如果你可以解释一幅画, 那么这张画就不是艺术品了, 因为什么因素使一幅伟大的作品伟大, 这始终是个谜。”……高更说:“要多考虑创造而少想到结果。”既然无论哪一种态度、方式、表现手法都必定会产生结果, 不管这结果 (包括社会结果) 令你欢欣还是沮丧, 你都坦然接受, 这才是一种有胆识的勇气。须知, 就连文艺复兴时期的伟大画家在隐退之前都有过眼见公众厌弃自己而将赞词置于奚落他们的入境者头上的痛苦体验。公众对成名画家尚且如此, 何况对未名绘画者呢。

“一个真正的艺术家, 除了一种反叛精神外, 不应该有什么别的承袭。”20世纪初这句名言, “应该把博物馆统统烧掉。”便是这种反叛精神的极端表达。博物馆当然烧不得。没有“博物馆”, 从什么地方进行反叛呢, 换句话说, 如果有位“知情者”如龟般长寿, 目睹始终:这些烧掉博物馆的勇敢的艺术家们“自由创作”的“新作品”, 不过是余温未尽的灰烬的翻版罢了。这, 岂不是人类的自嘲自贱, 滑天下之大稽么?所以, 作为后来者, 那种反叛的精神和勇气是基于对大师、对绘画艺术的深刻理解, 甚至是自己经历了一段绝致的顶礼膜拜之后, 主观能动地产生出来的。它来得毫无声息, 一旦进入你的身体, 你就会感到蠢蠢欲动……必须使勇气成为一种潜意识, 自觉不自觉地调度使用。而且这是完全能够做到的——只要是真正用心从事绘画艺术活动。

摘要：在现实工作生活与绘画创作实践中, 在阅读大量绘画艺术哲学理论、艺术史以及绘画艺术家传记之后, 绘画创作者就能强烈地感到绘画中勇气的存在。尽管艺术家们总认为绘画艺术其实如邻家小孩可以亲切交往;可是, 绘画艺术从某种意义上说, 始终是抽象的;包含其中的绘画勇气问题, 要探讨明确很难。文章巧取“形而上”三个字, 是巧取哲学中“形而上学”含义中偏激武断的不科学性来揭示艺术本身的不需科学性;进而展示绘画勇气的神秘性……

关键词：形而上,艺术多元化,勇气,反叛精神

参考文献

[1][美]多尔.阿西顿《艺术家论艺术》.上海书画出版社, 1989.

[2] (法) 约翰·利伏《塞尚传》.上海人民美术出版社, 1997.

[3]陈训明.《毕加索·马蒂斯论艺术》.湖南美术出版社, 2000.

《勇气》读后感 篇3

这本书很像随意说出来的那样，一个人问：“什么是勇气?”你就说了，是第一次骑自车;是去参加智力竞赛;是你有两块粮果;是没人敢欺负你的小弟弟;是爱它，却不摘它??总之，勇气有很多种。勇气，是让陌生人给你洗澡?这样的大方，这你想不到吧?勇气，是别人的生日聚会时间还没有到，你却老早来?这可是很失落的，可是你能让自已快乐的度过这次事情，这你想不到吧!勇气，是“赞美之花，却不能摘它。"这虽然很通常，可是你在说什么是勇气的时候，把它说成勇气，我可说不出!

然而，在现实生活中勇气时时刻围绕着我们，比如，每当我在写作业中遇到难题的时候，就想放弃，不想动脑筋，我连这个尝试的勇气都没有，怎么会把这道题做出来呢?可有些题只要稍微动一下小脑袋，就能把它做出来。还有一次，爸爸给我报了游泳班，我看着那么深的水，心里就害怕，更别提下水了。生怕被水淹到了，或是被呛到了。但是在爸爸的鼓励下和教练的指导下，我终于有勇气抬腿下水了，现在，我不但学会了蛙泳还会仰泳呢!如今想想：勇气，就是从头开始。

在我们的生活和学习中，无论做什么事都需要有足够的勇气，有勇气，就能成功!

我最喜欢读书了!

我的小天地

我在读绘本

《勇气》读后感 篇4

这是一本描写登山运动员的书。登山是一项充满危险的运动，在通往山顶的路程中，随时都有可能发生危险。但他们心理有理想、毫不畏惧。失败了，没关系，从头再来。终于有一天，他们成功了!

看了这本书以后，我明白了一个道理：无论做什么事情，都需要勇气，只要有勇气，就一定会成功。妈妈、爸爸，请放开我的手，让我去做各种各样的事情吧!我相信我一定会有勇气，克服种种困难，努力地向前进发!

花勇气读后感 篇5

作者对四月的维也纳感到失望，因为草地上没有花，作者对驾驶同行小吕说：下次再来非躲开四月不可。小吕听后把作者领到路边的草地上，让作者扒开一看，原来里面藏着一层小花，作者问小吕这些小花什么时候冒出来，小吕说：也许过几天，也许就在明天。

今天是下雨天，作者要去意大利了，在去的过程中看见了那些花，作者想为什么这些花在下雨天冒出来，而不在阳光下冒出来，在这个时刻，作者心头猛然一震，这一震让作者懂的了生命是什么，是勇气。

勇气 篇6

我马上打电话, 充了1元试一试, 哎呀!Q币真好, 一个Q币就可以买一身漂亮的衣服了!从那儿以后, 我就每天在电话里充Q币, 我的财富迅速增长到二百个Q币。

一天, 我去外婆家, 看见外婆家上的电话, 就动了歪脑筋。我从外婆家的电话里得到了一百个Q币。

第二次去外公家的时候, 外公非常高兴, 就打电话叫我的表妹过来陪我玩, 却怎么也打不通, 原来电话欠费停机了。“我刚充了100元钱的费用, 怎么过了半个月就没了?”外公自言自语道。我心急如焚, 要是被外公发现是我干的, 告诉我爸爸, 我可要惨了!恰巧原本看电视的爸爸也加入了这场对话:“您放心, 我马上去查一下就知道了!”一向雷厉风行的爸爸根本就不给我思考的时间, 立马起身出去了。我知道此事再也瞒不住了, 悔恨的泪水情不自禁地流淌下来。外公见了, 连忙过来问我怎么回事, 我就把整个事情一五一十地说了出来。外公没有责备我, 只是轻轻地抚摩着我的头, 安慰我, 叫我不用担心。

不一会儿, 爸爸回来了, 意味深长地看了我一眼, 转身对外公说:“是他们搞错了, 现在可以使用了。”我的心一颤, 明白了爸爸的心意了。“哈哈, 我就知道是没事了”外公说完还回过头来对我笑了笑。我感到全身的血液一下子涌到了脸上, 羞愧得抬不起头来!我勇敢地抬起头来, 迎着爸爸鼓励的目光, 轻轻地说:“对不起, 爸爸, 是我错了……”“你有勇气承认错误就是个好孩子, 今后不要这样做了。”我红着脸点点头。

一个错误却让我学会了勇敢地承担, 让我获得了更多的关爱!

(指导教师:张林)

教师简评:

《教学勇气》读后感 篇7

帕尔默先生在此书的开头就引导大家：如果你想成为一名优秀的教师，就必须认清“自我”，只有你了解了你的内心，把你的“灵魂状态”通过你的学科投入到学生的心灵之上，让学生感受到你的“真实”，学生才能相应地做出反应。只有“心”与“心”的相通，知识才能在学生的心中生发，学生的进步成长才有可能显现，教师才有可能成为优秀的教师。

对于我们现在的教师而言，由于教学工作繁重，加之生活压力所迫，很少漫步自己的心灵，聆听内心深处对教师职业的认识。在学生面前我们倾尽所学，只为将自己的知识传授给我们的学生，我们热爱我们的工作，但我们在教学中时常会遇到各种各样的困境与困惑。

依然记得那两个毕业班毕业前的最后一节课，一声“老师您辛苦了!”，一声“老师再见!”，一个班的学生对我依依不舍，而另一个班的学生却在吵闹的嬉笑声中将我逐出课堂。孩子们截然不同的态度深深地刺痛了我，烙印一样印在我的心头。现在想想，之所以我和我的学生会出现这种状况，是因为我内心早已将两个班级的孩子们进行了对比，我把我的爱心给了我自认为较好的班级，却将不该有的厌恶之心给了那个自认为较差的班级。这便是学生对我真实地反应做出的相应反应。我想学生们在他们的学习生涯中，或许会始终记得这位他们喜爱或者厌恶的老师。

《教学勇气》给予我震撼的不仅如此，还有它对恐惧文化的诠释。和作者所言相似，作为教师我们每个人都免不了恐惧，恐惧教学效率的不尽如人意，恐惧家长、社会对教师的高要求，恐惧绚烂的教育理想之花与现实之间还存在那么大的差距。因为恐惧，继而便拼命地寻找改变的源头活水，一而再、再而三，不断地拼搏、抗争、奋斗，终于有了小小的收获。然而成功的喜悦尚未遍及全身，便发现自己早已因此疲惫不堪，只不过成功之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已。倘若拼搏、抗争、奋斗失败，那更懊恼不已，觉着自己没有功劳连苦劳也忽略不计了。感叹过后，很多人会选择再战，当然也会有人选择逃避，丧失斗志，从此消沉。

记得刚上班时，面对一群比自己小不了几岁的学生，难免心生恐惧，加之无多少教学经验，因此将自己武装成一幅“严师”模样，对学生板着脸，不苟言笑，对学生的错误大声呵斥。时刻保持出对学生的警惕性，以防那些调皮捣蛋的学生对我威严的侵犯。当面对那些违背我意愿的学生，我就会想尽一切办法压制他们，使他们屈服于我的威严之下。

那时的我完全没有意识到，我的所作所为对学生心灵的伤害，我用自以为妥善的方式将自己内心的恐惧掩藏，忽视了学生的个体发展，当我最终回过头来想想当时对待学生的态度时，心中难免对那些学生深感抱歉。现在想来那些不喜欢学习某学科的孩子定是在课堂上经受恐惧和折磨。读完这本书，当我向帕尔默先生一样开始理解学生的恐惧时，我认为我的教学定会朝着一个新的方向发展起来。我不再当学生无知，不再针对地、自私地评价学生。当我做到这一点时，我相信学生的心灵也能健康地成长。

《花的勇气》读后感 篇8

我今天学了语文书上的第二十课《花的勇气》,我知道了维也纳的小花不在阳光上站起来,而是在冷风冷雨下傲然屹立。这就是说明了一个生物的勇气。

花都有这样的勇气，我为什么没有一点勇气。有一次数学考试只考到了七十八点五分，连八十分都没的拿到。下午放学时我忐忑不安地坐在爷爷的车回家，我心里想：考了那么低分怎么见人啊，爸爸妈妈一定会痛骂我一顿。我的脑子里想到了一个好办法，要不把只有七十八点五分的试卷收藏在书房的桌子下边吧！这样就不会有人会发现了。回到家我的第一件事就是实施我的好计划，我开心地做作业。吃晚饭的时候，爸爸问我试卷发下来没有？我害怕的说没有发下来。爸爸听了就很生气地对我说：赶紧地把试卷拿出来。我就立刻地把我收藏起来的试卷给了爸爸，爸爸非常生气非常生气地骂了一顿，我哭得惊天动地，后来妈妈过来安慰我我才没有哭了。从这件事以后我就再也不敢收藏试卷了。

花都有这么大的勇气，为什么我就不能有勇气去面对呢！从今以后我知道我要怎样做了。

带着勇气去工作 篇9

兴奋、紧张, 当心翻船

没有教室和黑板, 多了电脑、电话和办公桌;没有老师和同学, 多了同事和领导;没有校园的轻松氛围, 多了几分忙碌、紧张的味道……犹然记得第一次踏进办公室, 全新的工作环境、全新的工作内容, 让我的血液顿时兴奋和活跃起来, 一切的一切让我想要呐喊——职场, 我来了。

但还没让我兴奋太久, 第一项任务的到来让我放松的神经变得紧张起来。按照领导交代的任务, 我和其他同事需要对高校教师进行电话采访, 收集学校校园建设相关内容。对于老师, 我并不陌生, 在校学习、生活中少不了与他们打交道。但是, 站在媒体的立场上与其联系还是头一次。拿到采访提纲, 还没进入到工作状态的我硬着头皮打了第一个电话, 表明自己的身份和采访目的, 对方老师非常配合的接受了采访。但在接下来的时间里, 我充分体验了准备不足带来的问题, 由于过于关注采访的内容, 打电话前, 我忘了打开录音笔, 这也造成采访的不得不用纸笔记录对方提到的内容, 即便写得再快, 也没有说话的速度快, 我多么希望自己像章鱼一样有八只手, 可以把对方所有说的话都记录下来, 或者记忆力再深刻一些。直到电话结束, 我不知道死了多少脑细胞。好在有了第一次的教训, 后面的几次采访还算顺利。

现在想来, 工作中的兴奋、紧张时刻都会遇到, 需要你提前做好准备、做足功课, 这样当你了解单位的运行模式, 岗位所承担的工作, 慢慢掌握工作的流程、技巧, 适应工作的节奏后, 就会很快上手, 而过多的兴奋和紧张都让你大意失荆州。

忙碌、郁闷, 淡定处之

无论你处于什么部门、什么职务, 一个电话、一个活动可能就叫你焦头烂额。

对媒体人来说, 每周例行的编前会必不可少。总编会总结前一期杂志的优点和问题, 接着围绕新内容进行议题的确定和分工。在这个过程中, 思想火花的碰撞会让你显现出无数新的想法。一如起初我对教育行业并不了解, 以前也从未关注这方面的内容, 而自从工作后, 我会有意识地关注这方面的内容。特别是会上其他编辑提出的问题、想法, 总是能引发我一轮又一轮的思考。

由于杂志有出版周期的限制, 所以每期的稿件不能无休止的拖延。对编辑来说, 在有限的时间内既要确保稿子的数量, 更要保证稿子的质量。杂志和普通报纸不同, 其在深度上更胜一筹, 对于入行不久的我, 显得愈发艰巨。为了保证文章的品质, 需要经常翻阅大量材料找到问题的症结, 浏览诸多网页寻求切实的根据, 还要采访相关专业得到问题的解释与肯定。埋头在一堆材料中, 加班熬夜的情况时有发生。起初, 免不了怨声载道, 觉得自己完全没有必要吃这份苦, 何必现在面对这些枯燥的文字、陌生的领域咬牙切齿, 跟自己较劲。不过, 转念一想, 这不正是锻炼我的时候, 今后的工作就是这样, 如果刚刚入行就打退堂鼓, 今后还能有什么样的发展?一咬牙, 坚持了下来, 继而收获的是成功的喜悦。

俗话说, 好事多磨。只有经历了艰苦的奋斗, 才能达到理想的效果。他人光鲜的外表下, 必然有为之付出的努力, 通宵达旦的研磨资料、别人休闲时的加班加点, 如果没有点儿淡定的情绪, 因为忙绿而抱怨, 事情没干好而郁闷, 是得不偿失的。

人际、生活, 从容乐享

“天下英雄皆我辈, 一入江湖立马催。”从学校到社会的大环境的转变, 身边接触的人也完全换了角色, 老师变成领导, 同学变成同事, 相处之道完全不同。人们常说, 对职场新人而言, 人际关系最难处理, 一旦掌握不好分寸, 就会给自己带来麻烦。进公司那会儿, 恰逢单位招聘, 同时进来的还有其他几位。尽管大家来自五湖四海, 不过能够最终会聚都这里, 我们都觉得是一种缘分。

相较与我, 其他几位同事毕业多年, 积累了不少工作经验。尽管如此, 工作中, 他们同样谦逊地接受他人的意见和建议, 对我这个初来乍到的新人给予了不少支持和鼓励。编前会讨论时, 我们轮流发言, 听到他们对问题的分析和想法, 我受益颇多, 而对我稍显幼稚的言论和想法, 他们不会耻笑和轻视, 总是清楚地分析是非, 纠正我不完善的思想, 给予我支持和鼓励。对于此, 我感激不已。

有时, 我们几个人需要合作完成一篇稿子的采访和写作。由于涉及的话题面积广, 角度新, 一些时候我难以把握。这时, 富有经验的老师总是耐心的从旁指导, 给予无私的帮助, 告诉我应该思考的方向、应该掌握的材料、应该采访的资源, 文章的大体结构又是怎样, 为什么要这样构思……一系列清楚详细的讲解令我受益匪浅, 如此倾囊的教授也令我感慨良多。即使一些问题会引起我们激烈的讨论, 大家在语言上有所“碰撞”, 但思想上的火花擦得更亮, 每一次都是精神上的洗礼。

人际关系时常被认为是最难处理的事情, 与其纠结于怎样和大家打成一片, 不如坦诚相待, 在这样的氛围下, 你会变得从容、自信。

有人说, 工作后就像进了社会大熔炉, 千淘万滤虽辛苦, 但可以使你逐渐变得勇敢。我觉得挺在理。与校园不同, 工作中的历练会让你变得坚强。如果你对未来还不确定, 那么请再勇敢一点, 带着信心坚定的前进, 到时你会发现, 原来一切没有那么复杂。

勇气与信心读后感 篇10

人人都有软弱的时候，只看他有没有方法使自己平安地渡过这阵心绪上的低潮。假如你有力量，够坚强，就会发现总有峰回路转的一天。当你没想门外是寒冷可怕的世界时，你还应该开门出去看看，是否真的如此。

如果你有信心，你对前途就不犹豫了。如果你有勇气，你就不怕前途是否有困难或危险了。每人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。

人的`一生很像是在雾中行走；远远望去，只是迷饕黄，辨不出方向和吉凶。可是，当你鼓起勇气，放下忧惧和怀疑，一步一步向前走去的时候，你就会发现，每走一步，你都能把下一步路看得清楚一点。“往前走，别站在远远的地方观望！”你就可以找到你的方向。

教师教学勇气读后感 篇11

一、坚持的勇气，源于“心灵回归”

阅读帕克?帕尔默的《教学勇气――漫步教师心灵》，就犹如经历一次心灵之旅，尤其是第二章“一种恐惧文化――教育和分离的生活”，引领我以新的视角来体验教学的悲与喜。大师的教诲叩击我深藏心底的勇气――教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

在教育实践中，处处感受到这种痛苦：当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采用不同教法的老师被贬低，被迫屈从于不属于他们自己的标准。

自身完整要求我们识别那些能整合到自我性中的东西，分辨其中哪些适合我，哪些不适合我。我们通过选择赋予我们生命与活力的那些联系提高我们的自身完整，而不能赋予我们生命与活力的那些联系则摧毁我们的自身完整。我们迷恋于控制外部世界的知识，因为我们相信，关于外部世界的知识会给我们主宰现实的力量，使我们从现实限制中获得自由。我们被一种似乎能够达到这一目标的技术所迷惑，我们抛弃了自己的内心世界。记住我们是谁，就是把我们的全部身心放回本位，恢复我们的自身认同和自身完整，重获我们生活的完整。

正如《教学勇气――漫步教师心灵》告诉我们的一样：给自己一份坚持的勇气，诗意地栖居在教育的广厦中，找到心灵的归宿，成就学生，也成就自己!

二、倾听与对话，源于“心灵相犀”

帕尔默进入到教学中未知的“自我”领域旅行。对恐惧文化这一章我比较感兴趣。我们身边都在发生这样的事情，可我们没想到这对我们形成的糟糕状态，帕尔默解析了这种恐惧，使我受益匪浅。

从小学一开始，教育就成了令人恐惧的事。从当学生起，我身处太多充满恐惧的课堂里，这种恐惧导致许多天生热爱学习的孩子产生憎恨学校的念头。作为一个教师，当我让恐惧占上风时，不管是教学时我恐惧学生，还是弄得学生恐惧我，我都处于最糟糕的状态。作为同事，我们的关系常因恐惧而疏远;恐惧几乎渗透进所有教师和管理者的关系中;而且恐惧是在太多管理工具袋中的一种权威和管理工具。

我恐惧，我的学生一样恐惧，他们的恐惧决不在我之下，尽管我想把这一事实丢在脑后，那时我觉得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的学生，躲在他们的书本后面，匿名隐藏于人群中，安全得令人嫉妒。我知道，学生也是害怕的，害怕失败，害怕不懂，害怕被拖进他们想回避的问题中，害怕暴露了他们的无知，害怕在同学面前显得自己愚蠢。当学生的恐惧和我的恐惧混合在一起时，恐惧就以几何级数递减――这样教育进入黑洞。

只顾一个劲的责怪学生。听上去像医院的医生在说：“不要把有病的病人往我们这儿送――我们不知道拿他们怎么办，给我健康的病人，以便使我们看上去像好医生。”这个比方帮助我理解了教学的一些重要的东西：我们诊断学生健康状况的方式决定我们提供治疗的方法。遗憾的是老师很少花时间去思考学生的状况，很少花时间去思考教学能够治疗的弊病。

当我们采用把信息注入到学生被动的躯体的方式教学时，这些入学时本来朝气蓬勃、充满活力的学生就变成了知识的消费者;等他们毕业离开时，已经变得死气沉沉、麻木迟钝了。

学生为何会这样，学生恐惧：在教室里宁愿保持沉默，而不再冒被受到指责的危险，这有何奇怪?他们的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一种想保护他们自己生存的愿望，那是一种对成人世界的恐惧所驱使的沉默，在这个成人的世界里，他们感到疏离、无力。为了逃避，学生会说：“不要让我去思考这些问题――只给我事实。”教师则说：“这些是事实――不用去思考它们，直接记住就行。”

为什么我们了解学生的真实状态会有如此多的困难?为什么我们以一种会导致僵化的教学模式的可怕方式来诊断学生的状态呢?为什么我们不能看到他们的内心恐惧并找到帮助他们克服的方法，而是责备他们的无知和平庸呢?

面对学的恐惧，我们需要毫不含糊地看清他们心中的恐惧。当我开始渐渐地理解学生的恐惧时，我能让我的教学朝着一个新的方向发展，我不再把学生看作是无知的，我不再那样不准确、自私地评价学生。相反，我体谅他们恐惧的心灵而倾心教学。而且，当我能这样做时，学生的心灵能健康地成长。

因为我们的学生在恐惧、沉默的背后，是多么渴望发出自己的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出的声音――这样有一天学生才会能够真实而又自信的说话。

“倾听学生尚未发出地声音意味着不断地宽容他人，关注他人，关心他人，尊重他人;意味着不能匆忙地用我们可怕的言语去堵塞学生的沉默，并且不要迫使他们说我们想听的话;意味着充满深情地走入学生的世界，以便他或她把你看成是能一直倾听他人真话的言而有信者。”让我们从善待学生开始善待自己，透过学生的生命完善自我，实现自我提升。

学会放下架子，学会平和，学会等待，认真倾听花开的声音。“教学相长”，教育应该是心灵的对话，是师生的共同发展。李镇西老师就喜欢带所谓的“差班”，把转变“学困生”当作是一项研究，怀着一种平和的心态去善待学生，完善自己。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教学勇气，追逐那自由呼吸的教育。

三、学习共同体，源于“快乐分享”

让爱唤起诚信的勇气 篇12

可是还没高兴几天, 我班一个女生来到办公室向我汇报了一个令我非常震惊的事情:她同宿舍的另一个女生Q昨晚在宿舍里丢失了一张100元人民币, 重点怀疑对象是我班的L, 因为L在Q的床上坐了十几分钟, 当她离开后Q立马发现自己刚放在床头的钱包里少了那张唯一的一百元人民币。我大感意外, 分别把Q以及和L来往密切的同学叫来, 详细询问了事发和事后的情况, 虽然没有确凿的证据, 但是从她们的描述来判断L确实有很大的嫌疑。我脸色不禁凝重, 心也跟着沉重起来。安慰好Q, 并交代她们先不要声张, 等我来想办法处理。

我先就L的各方面情况进行了分析:从他父母的职业来看, L的家庭应该算是富裕的;从她好友对她的描述来看, 她是一个爱玩会打扮的女孩子, 平时花费比较大, 加上她最近又买了很多衣服, 我大胆得出了一个初步的结论:L由于近段时间买衣服花费太大, 经济上有些捉襟见肘, 一时糊涂就顺手牵羊拿了那一百元, 估计她也是初犯。有了这个结论做指导思想, 我就决定私底下找L谈谈, 以聊天的方式, 从关心她近阶段的学习、生活切入, 重点了解她最近的生活开销, 发现她说的有些前后矛盾, 不能自圆其说, 我就更加肯定了我原先的判断, 及时教育她要懂得节约, 懂得体谅父母的辛苦。我希望起到警醒的效果, 能让她正确认识自身的错误, 及时主动承认并改正。

可是我不能无谓的等, 我还需要家长的帮助, 我希望能通过家庭的温情来打开她的心门, 这样可以避免因激动抵触而引起的冲突, 也可以低调的处理好这件事情, 最大程度地降低给当事人双方造成的伤害。我决定给他父亲打电话, 委婉如实地告知目前的具体状况, 家长非常明事理, 当即表示理解和支持, 只是有个不情之请, 考虑到孩子的将来不受影响, 希望我能对L低调宽大处理。我马上表明了我同样的态度和想法, 打消了他的后顾之忧。放下电话, 我如释重负, 原先的担心也烟消云散。家长如此的理解和配合, 是做班主任工作的最大的力量源泉。

接下来的两天, 我在家里一直期待着L父亲的电话, 可是到了周日的晚上, 寄宿生都回校了, 我还是没能等到。我预感到家庭教育肯定是失败了, 立即拿起手机拨通了L父亲的电话, 接通后, 家长第一句话就是对不起, 说这孩子面对父母的好说歹说, 就是不吭一声, 逼急了就掉眼泪, 他们也实在是拿她没办法。但有一点是可以肯定的:钱就是她拿的。更让我感动的是家长想要代替女儿弥补过错, 当面向受害同学道歉并归还那个一百元钱。可是, 感动之余我马上意识到这种做法的弊端:钱是还了, 歉也道了, 但该受教育的人没能得到应受的教育, 有了第一次的侥幸, 也许还会出现第二次、第三次……一个人在犯了错误以后可以这么轻易地逃过正义的批判和惩罚?那正义何在, 诚信何在?我们的教育还能有什么力量和意义的体现?我立即否定了他的想法, 让他等我的回音。

我不得不重新整理自己的思路。我寻思着:L原本毕竟是一个品行良好的孩子, 由于一时糊涂才会做出这样的事, 虽然她嘴上不肯承认, 但心里面肯定也不好受甚至很后悔, 因为她拿的是好朋友的钱, 她自己也清楚自己目前在同学老师和家长心目中的地位, 她肯定担心自己承认了将更加无颜面对大家, 或者说她是心里已经知道错了可是嘴上羞于承认。我决定采用“攻心计”, 即所谓的晓之以理, 动之以情。表面上平静地过了两天, 我认为是时候了, 一个人内心自责和担惊受怕的承受力也差不多到极限了。在第三天的晚自习结束后, 我把L单独留在办公室里。任何人都不会在这个时候闯进来干扰我们, 我想给她一个安全信任的“忏悔”的环境。我依然是平静委婉的语气和真诚可信的态度, 开门见山地问她是不是有什么心里话该向老师说说, 老师绝对会保密。L不语摇头, 我就直截了当地向她挑明:“其实大家都知道Q的钱是你拿的, 只是都在等你承认并及时去弥补, 只要是真心悔改, 那么你依然还是以前那个L, 相信同学们都会原谅你的, 随着时间慢慢地过去, 大家都会把这件事忘记或者当做什么也没发生过。”她依然一声不吭, 只是摇头, 低垂眼睛不敢看我。窗外漆黑而又寂静, 我说的每一个字都在敲击着她的心灵。虽然脸上毫无表情, 可我从她的眼里依稀看到她内心的动摇, 她内心正在激烈地斗争着。我乘胜追击, 以同学之情、父母之爱进行最猛烈的“攻心”, 并真诚地强调我将低调处理, 只要她不再重犯, 我将把此事保密一辈子, 并阐明时间会冲淡大家对这件事的记忆。终于, L心里的堡垒崩溃了, 眼泪像断了线的珠子流了下来, 只是不住地点头。我明显地看到她的眼泪里有悔恨、自责、感激与信任。等她宣泄完慢慢地平静下来后, 我就以商量的口气提出解决问题的方案:首先为这件事写一份保证书, 由自己和家长签名;然后由她本人亲自向Q道歉并归还所拿的钱或由我转达道歉和那一百元。后面一条我让她自己选择, 她诚恳地选择了前者, L终于有勇气能坦诚地面对自己的错误和对方当事人了。我及时为她的选择表明了我的肯定和赞赏。我想她的心里将不会再有阴霾和愧疚, 在我的眼里她依旧是以前那个阳光可爱的女生。回家的路上, 我感觉秋夜的空气特别的舒爽!

每当我看到L清纯自信的笑脸, 心里不禁想起苏霍姆林斯基的话:没有爱就没有教育。老师的爱不同于父母的爱, 老师的爱是宽容, 是理解, 更是责任。一个好老师施爱不分对象, 好学生需要我们的爱, 而问题生更需要我们的爱。我们不能只看学生的优点, 我们还应该有一颗包容的心去对待他们的错误。宽容的爱, 也许能改变一个孩子的一生。

只要我们能客观地面对每一个学生所犯的错误, 冷静地思考解决问题的方法, 借助一切能借助的力量, 从学生的角度去理解他们的所思所想, 以一颗包容的心给他们一个重新开始的机会, 以爱之心换得诚信之果。