反思展望作文

反思展望作文（精选8篇）

反思展望作文 篇1

太想纫好针的手在颤动，太想踢进球的脚在颤动。 背着太阳，你看到的只能是挥之不去的暗影。

睿智的庄子给我们留下了一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆作赌注，他的技艺可以施展得淋漓尽致，而他拿黄金作赌注，则大失水准。现代医学称之为“目的颤动”。

实在，直要掌握住不经意的一瞬，只要有勇气，那永恒的阳光就会洒落在你的身边。

人生岂能无目的?然而，目的本是引领着你前行的，假如将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进一步，巨大的压力与莫名的恐惊就赶来羁绊你的四肢举动。太在乎了，太看重了，结果，恐惊蛀噬了勇敢，失败吞噬了成功。

第一流的人做第一流的事

第一流的人没有时间可以像凡夫俗子一样浪费，他要以并不长的生命，完成许多一流的`事。他不能过凡夫俗子的生活，不能在人生的许多事情上，作凡夫俗子的反应，他必须放弃或减少凡夫俗子的快乐、郊游、娱乐、爱恨、争执、答辩和澄清。他必须忍住不为小事所缠，他有很快分辨出什么是无关的事项的能力，然后马上砍掉它。假如一个人过于努力想把所有事都做好，他就不会把最重要的事做好。

班尼斯说过：“纯治理人也许能把事情做对，但是真正的领导人重视的是做正确的事情。”现代人的一大问题是开始太随意，注重力分散。分不清轻重缓急，也不善于区分大小。假如碰巧能力较强，即便错误的事情也能做得很好，不利的局面也多能扭转，但会无谓地耗费很多的时间和感情。

“最聪明的人是那些对无足轻重的事情无动于衷的人。但他们对那些比较重要的事务却总是做不到无动于衷。那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能”。抓住大事，小事自会照顾好自己。一流人物大都具备无视“小”(人物、是非)的能力，在你往前奔时，你不可以对路边的蚂蚁、水边的青蛙太在意的——当然有毒蛇拦路是不行的。“假如要先搬掉所有的障碍才行动，那就什么也做不成”。

反思展望作文 篇2

动画电影, 英语名字为“卡通” (Cartoon) , 含义是活动的漫画, 它采用“逐格摄影”的方法, 将一系列互相之间只有毫发区别、动作连续的画面拍摄在胶片上, 然后以一秒几十格的速度放映出来, 获得连续播放的画面效果。

动画电影在中国的发展还不到100年的历史, 最早的中国动画电影产生于20世纪初, 一直以来, 中国动画电影有一个更为常见的名字, 即美术电影。在近100年的生涯中, 中国动画电影曾经创作了许多富有艺术价值和民族特色的作品。特别是在新中国成立初期, 中国动画电影成功探索各种动画表现形式, 创作了手绘、黏土、剪纸、皮影、折纸等多种形式的优秀动画电影作品。改革开放后, 中国动画电影有了新的发展机遇, 开始走向世界。然而, 这一阶段, 许多国家的动画电影以打斗为主, 题材局限, 缺少思想性和艺术性。中国动画电影也存在这样的问题, 加之忽视传统优势, 又不精通新的3D制作技术, 中国动画电影在艺术创作方面面临着困惑。所以, 中国动画电影的发展应当在继承历史、研究现状的基础上, 确定合适的审美趋向和发展思路。

二、“中国制造”面临挑战

欣赏爱尔兰的《凯尔经的秘密》时, 中国观众或许会有似曾相识的感觉, 同样的“天书”, 同样的“袁公和蛋生”, 这不就是我们当年最爱看的《天书奇谭》吗?古老的民族传说加上生动的手绘造型, 为什么爱尔兰人就可以把自己的“天书”推向世界, 而中国的动画却在上海美术电影制片厂衰落后, 一直在初级的模仿中步履蹒跚?简简单单地把《葫芦兄弟》和《黑猫警长》打包重映, 固然能勾起70后、80后的怀旧情怀, 但对整个动画产业的升级而言, 却无大益处。

与欧美和日本相比, 某些中国上一代观众的潜意识里, 仍然排斥动画片, 认为那不过是小孩子的玩意儿, 不值得特意跑到影院里去购票欣赏。而《喜羊羊与灰太狼》带动的商业热潮, 也只停留在低龄化的消费范畴, 适合更广阔年龄层面的产品和市场尚未成熟。中国动画产业为欧美和日本代工多年, 其技术积累并不落后, 关键在于剧情的幼稚和粗糙阻碍了完整的市场和品牌的长期建立。当年袁建韬的《麦兜》曾拿下过昂西动画节的最高荣誉, 周星驰也可以靠着自己的名头和前作打造一部动画版的《长江七号爱地球》, 这种明星效应和技术的结合不啻是中国动画发展的一条道路, 但目前只能算是“炒冷饭”的商业个案。像《梦回金沙城》这样完全原创的中国动画电影, 在画法进步的同时, 情节和人物设定的缺陷也依旧明显。《喜羊羊与灰太狼》的成功促发了中国动画新一波的大规模投资和制作推广, 《梦回金沙城》和明年的《魁拔》都投资数千万元巨资, 但如何能把预告片中的炫美场景, 扩展成一个足以吸引全年龄段观众的电影故事, 才是中国动画片站稳院线的关键。

三、拓展中国动画艺术的新道路

改革开放以来, 我国动画电影逐渐向产业化, 国际化的目标前进。中国动画电影通过动画本身的幻想空间融合电影的视听语言共同完成了对人物内心刻画和心理挖掘, 共完成对传统故事片的改变和延伸:灯光的任意性、运动的无限性、特写景别以及表演的夸张、天马行空的时空穿梭……我们看到了其对于故事片叙事的合理性、真实性的弱化和主观选择性的加强, 表现现代题材下人们潜意识的直觉、幻想梦境:看到了其对于人们内心的情感的关照和生命体验的探讨, 这些动画也许在情节上也没有更多的时间去展开大胆夸张的光影, 营造出一个超越现实维度限制的自由空间, 梦境般徐徐展开, 含而不露的内涵则引发更多的思考。

在这个意义上, 超现实意境在中国动画艺术中具有很深的根源性, 超现实主义作为观念与国产动画电影的融入, 也许可能成为国产动画个性创作的新方向。中国民间美术中的皮影、木偶、年画、剪纸、折纸等艺术形式具有概括、夸张、简洁、色彩单纯等特点, 这些特点都非常适合动画的造型及运动方式, 特别是中国绘画中的山水风格更是别有韵致, 曾经在六十年代为中国独特的水墨岫动画片的产生提供了直接美学来源, 第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》诞生, 为世界动画影坛增添了最能代表华夏风范的新片种;1963年, 水墨动画片《牧笛》开始运用水墨表现人物、家畜和山水, 扩大了水墨动画片的表现领域?, 展现出鲜明的中国风格。时隔四十多年, 国产动画需要尝试着再?次飞跃, 它期待着更新的形式开拓一种新的动画发展空间, 超现实主义意境与我国传统书画美学意境的传承, 以及五彩缤纷的民间故事素材, 定能够打开新思路吸收尖端的先进创作观念, 并结合超现实主义的表现形式, 创造新一个属于国产动画的新片种。

四、总结

总结经验 理论反思 规划展望 篇3

本届年会由中国少数民族音乐学会、贵州省文化厅、贵州师范学院主办，贵州省非物质文化遗产保护中心、贵州民族音乐研究会、贵州师范学院艺术学院、贵州省文化馆共同承办。参会者分别来自贵州、广西、云南、西藏、内蒙古、新疆、北京、台湾等地区及美国近一百八十二人，共收到学术论文131篇，91人发言。本届年会的主题为“总结经验、理论反思、规划展望”，共设如下五个议题：贵州民族音乐文化专题研究报告，三十年来中国少数民族音乐研究的经验与反思，音乐类非物质文化遗产保护工作的现状与思考，利用民间音乐资源进行创编、表演的技法与理论研究，各民族音乐研究。回顾本届年会，可谓精彩纷呈，本文将从以下几个方面析出部分代表言论。

一、贵州民族音乐文化专题研究报告

贵州的少数民族众多，音乐资源极为丰富，历来是区域音乐文化研究的重点地区。此次年会重回贵阳并特设贵州民族音乐文化专题报告，意在对近三十年来贵州民族音乐研究的学术成果进行展示与回顾。纵观本届年会论文，对此议题的研究可归纳为本民族音乐文化专题研究和不同民族音乐文化比较研究两类，主要从贵州民族音乐的传承、变迁、保护、发展等方面进行了较为深入的学理探讨。

贵州省毕节市文联音协石应宽教授的《苗族音乐文化的独特风韵》，以王承祖编著的《千岭苗歌》为例，对苗族音乐的发展历程进行了总结。王立志教授的《土沃、根正、干壮、枝繁、花艳、果甜》一文对贵州民族音乐研究的发展历程进行了历史性回顾。贵州民族音乐研究会张中笑教授的《后“集成”时代的少数民族音乐研究》（胡家勋教授代读）在对贵州少数民族音乐文化集粹丛书进行介绍的同时，对如何为少数民族音乐文化树碑立传，全面、立体地去复原民族音乐文化事象的全貌提出了建议。贵州省文化艺术研究院吴太祥老师的《贵州民族音乐研究的新见与新论》在介绍贵州本土音乐学家群体研究成果的基础上，对贵州民族音乐研究的本土经验进行了学理反思。

四川音乐学院杨晓教授的《歌书又十年：侗族“大歌传统”的表述研究（2003-2013）》讨论了2003至2013年期间对侗族大歌书写的“表述问题”，在整理“大歌传统是什么”的基础上，进一步对“大歌传统如何被认知、被理解、被呈现”的问题进行探讨。中国音乐学院赵晓楠副教授的《“汉字记侗音”的初步研究》主要围绕用汉字来记录侗音时存在“为什么要采用这个汉字而非那个汉字来记写某一个侗音”和“汉字和侗音之间是否存在语音上对应规律”的两个问题进行了分析。李延红副教授的《国家在场与近十余年南侗嘎老在乡村的传承——以黎平县“十洞”两个嘎老传唱地为例》，在实地考察基础上，尝试在国家与社会的复杂关系格局里，阐释影响当代嘎老传承与发展的主要力量。张泉副研究员的《申遗成功后的侗族大歌将走向何方》探讨了侗族大歌未来的走向，认为“次生态表演型”的侗族大歌正走向广大人民的心中，这将是侗族大歌未来发展的一个方向。

贵州大学艺术学院曾雪飞老师的《草苗情歌的田野考察一以贵州省黎平县洪州镇归垒情歌为例》指出，情歌在传统社会作为婚恋习俗中重要的表达方式其演唱的范围与对象受到传统婚姻圈的约束。贵州民族大学胡小东老师的《别样的尴尬——城镇化语境中大寨布依族地戏的传承与发展》，阐述了大寨布依族地戏的传承与发展在现代城镇化进程中所面临的诸多无奈与困境，并对其成因进行了学理分析。

二、三十年来中国少数民族音乐研究的经验与反思

三十年来，中国少数民族音乐研究取得了丰硕的成果。如何从当代社会语境中对三十年来少数民族音乐研究所取得的经验进行梳理和审视，是本届年会的一个重要议题。关于此议题的研究，范围较为广泛，提交的论文数量较多。从研究视域来看，总体可归纳为回顾与展望、当代社会与少数民族音乐研究、音乐形态研究、音乐现状调查研究、音乐教育研究、音乐文化语境研究和跨界音乐文化研究等方面。

1.回顾与展望

中央音乐学院和云峰教授在开幕式中作了题为《三十而立再铸辉煌——1984年（贵阳会议）以来中国少数民族音乐学会学术活动寻踪》的主题报告，他从历史的维度，以学会的历届学术年会为线索，从学会背景、学术特色、研究视域、研究成果四大方面对学会自成立以来所取得的成绩进行了总结；并认为“三十而立”正逢其时的学会将在未来中国音乐学建构的各个研究领域“再铸辉煌”，也将在中国传统音乐的保护、传承、发展、弘扬等方面，起到越来越重要的历史作用。此外，中央音乐学院杨民康教授在开幕式中报告的《回眸与展望：中国少数民族音乐研究方法论的创新思维及学术走向》从研究方法的角度，对中国少数民族音乐研究的多种不同的学术走向进行了归纳与总结，同时对相关研究理论和方法进行了学术反思。

2.当代社会语境中的少数民族音乐研究

西南民族大学陈波副教授的《少数民族音乐在城市传播的文化传承意义探析》讨论了在当今全球化背景下，我国少数民族音乐在现代城市传播的现状、维系方式、文化变迁、文化解读以及对传统文化传承与保护的意义。贵州师范大学陈忠松副教授的《自媒体平台与少数民族音乐文化遗产研究》提出自媒体平台是进行少数民族音乐文化遗产研究的一个新路径和新田野。桂林旅游高等专科学校陆栋梁副教授的《西部地区少数民族音乐在旅游产业中的流变及其空间分布》阐述了西部地区少数民族音乐在旅游产业中产生了严重的流变现象，并对其成因进行了分析。内蒙古大学艺术学院博特乐图教授的《城乡关系视野中的蒙古族传统音乐的存承》从城乡关系中探讨当代蒙古族音乐生活的变迁及传统音乐的存承问题，认为现代教育正在建构和普及“超民族性”和“超地方性”的普遍性知识话语体系的同时，正在消解地方传统音乐的固有存承模式；而城镇音乐生活的乡土取向、现代教育对传统音乐的征用，则体现了当代城乡互动以及民族音乐生活现代化的复杂性。endprint

2.音乐形态研究

河南大学艺术学院杨善武教授的《民族音乐研究中的不同音乐体系的区分问题》指出，我国音乐学界对于不同音乐体系缺乏具体划分，提出要对不同体系予以正确分类，必须明确不同体系之间局部的相通相似及划分上的相对性，切实做到从不同体系总体风格出发，抓住决定体系性质的主要倾向与本质特征。肖振新老师的《古今塞他尔与萨塔尔之辨析》通过对文献中记载的塞他尔的形制与现代萨塔尔的形制进行比较并进行复原测音，通过律学计算的手法，解析萨塔尔和塞他尔之间的共生关系。陈婷婷的《新疆吐鲁番托克逊（代尔达格木卡姆）音乐形态研究》从板式结构、唱词、曲式结构、乐调等方面全面对代尔达格木卡姆进行分析与研究。曲靖师范学院任红军老师的《王耀华对王光祈三大乐系思想的继承与发展》，认为王耀华对王光祈三大乐系思想在进行继承的同时，从纲目并举的著述方式对三大乐系思想应用的拓展、对三大乐系的音乐形态特点进行阐述。

4.音乐现状调查研究

赵书峰教授的《当下中国少数民族音乐研究现状与思考——以博士学位论文选题为例》以近年来中国少数民族音乐研究方向的博士论文选题为切入点，检视、回顾了当下学科的发展现状与存在问题，并提出了相关对策性研究思路。玉林师范学院庞梅老师的《桂东南濒危民间乐舞现状调查——以玉林市为中心区域》对桂东南濒危民间乐舞现状进行调查，并展开讨论与反思。王慧的《维吾尔族木卡姆研究现状评述和反思》对维吾尔族木卡姆研究中存在的现有问题进行了反思和总结。

5.少数民族音乐教育研究

当前，受后现代课程理论“寻求情境化教育意义”的影响，中国少数民族音乐的专业教学在地方音乐高校中已较为普遍的实施。然在具体的音乐教学实践中，少数民族音乐的教学仍然受到传统音乐教育教学的“刚性”制约，少数民族音乐所特有的“柔性”并没有得到应有的传承和传播，事实LZ-不断地趋向于“同一化”。

湖南第一师范学院应华教授在开幕式中作了题为《中国少数民族音乐教育传承的相关语境、经验梳理与实践反思》的主题报告。他认为教育传承是指学校环境中的同民族文化习得，根本目的是文化的历时性延续；而教育传播是指学校环境中的跨民族文化理解，根本目的是文化的共时性扩散。他从哲学研究、人类学思潮、音乐教育学研究三个方面对我国少数民族音乐教育传承的相关语境进行了分析；同时，对我国少数民族音乐教育传承中的课程策略、目标设定及其所表现出来的功能意义进行了阐释，指出全球化背景下我国少数民族音乐教育传承的具体实践所表现的现代性悖论，并对此进行了学术反思。

6.少数民族音乐文化语境研究

云南艺术学院盛川芮吉的《乐舞声中普米族“搓蹉”的文化学解读》，从文化学的视角对云南普米族传统乐舞“搓蹉”进行整体关照解读了在其乐舞运动的绵延中彰显的生命秩序、活的文化形态及其现代意义。广西艺术学院蒋贵萍的《广西那坡白彝器乐的艺术特色与文化解读》，对那坡白彝的民间乐器进行了调查，并对其进行艺术特色分析和文化阐释。内蒙古师范大学佟占文副教授的《道沁及其表演——以科尔沁短调民歌的口头表演为例》，以短调民歌的承载者“道沁”为例，对其风格进行分类，继而对道沁的表演语境和表演过程进行描述和阐释，认为科尔沁短调民歌的演唱是当地蒙古人民俗生活的一种存在方式。中国音乐学院刘勇教授的《音色，一种文化符号》论及了美声唱法、民族唱法、通俗唱法和原生态唱法背后所代表的不同文化，并指出音色作为一种文化符号是文化向导和身份名片，音色的变化也可能反映出文化的变迁。

7.少数民族跨界音乐文化研究

广西艺术学院张小梅老师的《中越京族民歌（过桥风吹）的个案研究》一文，从《过桥风吹》的人文背景、音乐形态方面进行了跨界研究。广西艺术学院陈坤鹏教授的《探觅湄公河流域下的二弦胡琴乐器共生圈》指出，湄公河流域下的二弦胡琴之间有着密切的亲缘关系。作者进一步对湄公河流域的二弦胡琴乐器种类及形制进行了分析，并对二弦胡琴共生圈现象进行了解读，在此基础上，对湄公河流域下二弦胡琴乐器的共生圈进行了初步的探究。

三、音乐类非物质文化遗产保护工作的现状与思考

随着文化全球化的生成与演进，人类文化多样性保护的思想日益深入人心，对于“地方性音乐知识”的关注较为普遍，音乐类非物质文化遗产保护工作也越来越受到人们的重视。本届年会关于此议题，主要是集中于对非物质文化遗产的现状、传承、保护、利用、开发等方面的研究。

中国音乐学院樊祖荫教授在开幕式中作了题为《在探索中前行——对保护非物质文化遗产若干问题的再思考》的主题报告。他在肯定我国非遗保护工作取得令人瞩目成就的基础上，对保护非物质文化遗产过程中出现的隐性问题进行了反思，并呼吁要通过政策和制度的调整予以落实，以进一步推动非遗保护事业的发展。琼州学院刘厚宇副教授的《海南黎族音乐类非物质文化遗产保护现状考察》，对海南黎族民间音乐在现代化进程中的当下现状进行了阐述，指出黎族非物质音乐遗产保护措施欠佳，保护力度不够、开发式保护不规范，并对海南黎族非物质音乐遗产的保护提出了对策。广西艺术学院刘玲玲的《民歌传承人培养机制的几点思考——以广西民歌传承人培养为案例》对民歌传承人培养所处境遇及面临的问题展开论述，对民歌传承人培养机制的发展提出了建议。内蒙古赤峰学院于玲的《高校音乐教育中对音乐类非物质文化遗产的传承研究》中提出，通过高校音乐教育对音乐类非物质文化遗产的普及，形成一种自觉性的保护和传承民族文化遗产的目的。

关于此议题的文章还有很多，如齐齐哈尔大学朱艳彬教授的《黑龙江省达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族非物质文化遗产传承的探讨》、内蒙古赤峰学院魏世夫的《赤峰民间音乐非物质文化遗产的现状与研究》、贵州民族大学孙婕的《非遗视域下的布依族小打音乐》等。

四、利用民间音乐资源进行创编、表演的技法与理论研究

关于音乐理论研究与音乐实践相结合的研究在学界一直没有受到足够的重视。过去有些学者提出，原生民间音乐要原汁原味地传承，然而从另一角度看，民间音乐还有传播的问题，且民间音乐文化本身就是要发展的。本届年会特设这一论题，对提高此问题的理论认识具有积极的价值和意义。但从参会提交的论文来看，关注这一领域的学者较少。现有文章如下：endprint

广西艺术学院黄志豪教授的《论广西本土歌舞剧中的民间音乐元素运用》，以广西本土民族歌舞剧中的民间音乐元素为基点，分析研究了其运用过程中的独特之处，认为广西本土民族歌舞剧展现了广西本土的民族文化，民族音乐元素的运用是其灵魂，如何更好的发挥其民族性、区域性特征，是值得我们长期关注和思考的问题。广西民族文化艺术研究院韦苏娜的《民间音乐资源创编的探索和创新——以壮族原生态音乐作品（晨昏）为例》从民间音乐素材的选取、意境的构思和氛围的营造、创编运用的音乐元素、创编技法、后期音乐缩混等方面对民间音乐资源的创编进行了学理探讨。贵州大学艺术学院陈馨婷副教授的《论贵州民族民间音乐技术性要素与新音乐创作的融合》结合贵州民族民间音乐技术要素的新音乐创作及相关教改将是传承及发展这一地域性文化的最终途径。

云南艺术学院申波教授的《地域生态中云南民族情感表达的符号化图式——新中国云南本土歌曲创作的价值依托》，考察了新中国云南歌曲创作的审美轨迹，在学理层面对建国后云南歌曲创作在国家政策背景的支持下、在云南民族音乐素材养育下取得的丰硕成果进行了学术评述。西南大学蒲亨强教授的《略论民歌的民族识别作用——以重庆苗歌“娇阿依”调的分析为例》，通过重庆市彭水县两首由汉族苗族唱的“娇阿依”调的形态学分析，认为分析民族特性音调及其旋律发展手法，并将其与有关民族的旋律作比较有助于识别民族特征并认清保留民族性的程度。

五、各民族音乐研究

21世纪以来，中国少数民族音乐研究以“多元化”趋势深入发展。各民族音乐研究是一个集聚包容性和开放性的议题，本届年会所涉及的各民族音乐研究较广，论文数量也较多，主要包括宗教音乐、仪式音乐、区域音乐等，从研究内容和方法来看，具有多样性。

1.宗教音乐研究

西藏大学格桑曲杰教授的《论区域文化架构下的西藏传统音乐风格区》，以西藏不同自然地理环境基础上形成的区域性文化为架构，探讨了在此架构下形成的西藏音乐的不同的风格区域，划分出五大音乐风格区，并论述了各个音乐风格区音乐的地域分布、音乐风格与形态特征等相关问题。长江师范学院刘志燕副教授的《土家族巫祀仪式歌舞的审美文化学阐释》指出，土家族巫祀歌舞具有泛神信仰糅合、娱神与娱人相交融的宗教文化特征，在审美方面体现了土家人“刚柔相济、以圆为美”，“狂欢美”，“从俗尚丑”等独特的审美观念。四川音乐学院卢婷的《藏传佛教寺院岁末驱魔法会音乐的意义阐释——以藏传佛教觉囊派确尔基寺为例》，广西民族大学吴宁华教授的《广西上思门人女性歌唱传统变迁研究》等论文也对此论题进行了探讨。

2.仪式音乐研究

广西艺术学院蒋燮副教授在《赣南道教节日祈祥法事仪式音乐折射的畲客族群关系——以“认同”的视角》中指出，法事仪式音乐如今已成为赣南畲族、客家共建、共享的音乐文化样式起到了一种连通彼此族际精神世界的媒介功用。广西艺术学院肖文朴老师在《有关瑶族度戒仪式及其用乐的几个问题》中指出，瑶族宗教仪式及其用乐观念在各支系中仍存在很大区别，切不可简单将之视为道教科仪及音乐来作定论。乐山师范学院周特古斯教授的《蒙古族萨满仪式音乐的鼓及其“鼓语”研究》，从萨满仪式的整体语境出发，阐释“鼓语”作为萨满鼓节奏作为“与神灵沟通”的一种语言的意义。此外，包头师范学院李红梅教授的《成吉思汗祭祀仪式音声考察研究》、广西民族文化艺术研究院韦玺的《仪式音声在民间信仰中活态传承与变迁的三大因——以广西平呆南部地区“做帮”仪式音声传承为例》、吉林师范大学王晓东老师的《九台满族锡克特里哈拉萨满仪式音乐研究》等论文也对此论题进行了研究。

3.区域音乐研究

南京艺术学院杨曦帆教授的《区域音乐研究实践——再论民族音乐学“藏彝走廊”学说中的探索》，以民族音乐学理论与方法为基础，对“藏彝走廊”这一特定历史文化区域予以整体性考虑，揭示了这一特定历史文化区域中的音乐现象。福建省艺术研究院孙星群研究员的《远古与先秦时期东夷南蛮西戎北狄音乐》，在对“戎、狄、蛮、夷”进行阐释的基础上，论述了东夷南蛮音乐的内容、形式、结构、乐器与美学思想。中国音乐学院张天彤副教授的《达斡尔族传统音乐题材及区域特色》，选取了生活在内蒙古自治区莫力达瓦尔族自治旗、鄂温克族自治旗，黑龙江省齐齐哈尔地区以及新疆维吾尔族自治区塔城地区四个方言区的达斡尔族传统音乐为田野考察对象，从题材、内容和表演形式等方面，总结了四个不同地区达斡尔族传统音乐的区域特色。

结语

会议期间，贵州省文化厅、贵州师范学院艺术学院专门为所有代表安排了丰富多彩的贵州少数民族音乐汇报演出和黔东南、黔西南采风活动。“纪念中国少数民族音乐学会成立三十周年暨第十四届年会”于2014年7月18日下午圆满落幕。正如樊祖荫所说：“三十而立，中国少数民族音乐学会也‘立起来了”，这是中国音乐学研究的幸事。诚如中国艺术研究院田青在开幕式上提出的“中国三大幸事”：其一，中国拥有55个少数民族，让中国有了丰富多彩的文化，这是中国之幸；其二，中国近十年来的“非遗”保护，出现了一批研究传统音乐的成果和一批研究专家，为少数民族的音乐保护提供了理论支撑，这是中国非遗保护之幸；其三，少数民族地区虽欠发达，却保存了丰厚的文化，这是中国文化之幸。

“反思过去,展望未来”演讲稿 篇4

尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！

今天我在国旗下讲话的题目是《反思过去，展望未来》

眨眼间，期中考试已经结束了。不知你们是喜是忧，不管怎样，时间不会停下它的脚步，我们应及时地反思过去，吸取以前的教训，从而展望未来。

回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中。然而，回首我的过去，我在期中考试中虽获得了优异的成绩，但我也需要反思反思过去。从这半个学期以来，我是否作业独立完成？课堂上是否认真听讲，积极发言？也许，我们每一个人都有些不足，我们是否应该在我们的后半个学期改正这些错误？也许，我们也曾失败过，但你是否知道“失败乃成功之母”。当然，在过去，我们也有许多好的地方，我们需将继续保持。过去就是我们的老师，它指出我们的不足，教导我们改正错误，是它给我们的未来打下了基础。反思过去，未来就充满着希望。对于过去，我们不能过多地留恋；对于未来，我们应树立目标，努力地实现。因为有句话说“过去属于死神,未来属于你自己。”

反思展望作文 篇5

120212121 XXX 回顾一下你的成长经历，是哪些因素促使你成为现在的你？要成为一个更加完善成熟的人，你需要从现在开始做何种努力？

懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。—— 高尔基

每个人的一切都是从家开始的，每个人的成长都是从家开始培养的。不积跬步无以至千里，每个人都是从小时候开始塑造自己，不同的人生阅历塑造了现在形形色色的人们，不同的因素促使不同的人成为了他们现在的样子。成长的滋味，如同人生的滋味。是那厨房里翻倒的五味瓶。有酸、有甜、有苦、有辣，还有咸，它是人生的缩影。在成长中，我也品味了、认识了人生„„

从呱呱坠地的儿提时代到现在日益成熟的大学生时代，二十年的积淀培养了现在的我。就像人们常说的，每个孩子刚出生时就像一张一尘不染的白纸，是父母的抚育，老师的教导，朋友的影响以及社会的熏陶才写出了人生华丽的篇章。虽然我现在还不是什么华丽的文章，也不是什么优美的乐章，但是我已经不再是懵懂的少年，这些年所经历过的些许事，见过的些许人以及从书中见到的鱼龙混杂的花花世界已经在我心中烙下深深地烙印，为了适应这个社会而不是让社会适应自己我必须继续“续写”自己。

人们常说：人们心中记忆最深处的画面就是童年时经历的每一件小事。我很庆幸我的童年是在父母无微不至的关怀中度过的，现在的我能清楚的了解父母的那份苦心，为了让我健康茁壮的成长，为了让我能成为一个活力四射、积极向上、身心健康的好少年父母倾尽全心，呕心沥血的培养我，在每件小事中都会告诫我，教育我，将他们的人生经验交给我。隐隐约约记得刚学会走路时的自己是一个特别淘气的小男孩儿，刚学会走路就屁颠屁颠的想跑，恨不得再多张两条腿或者再张一双翅膀，总觉得自己太慢了。离家不远的一个胡同里有一个不太陡的缓坡，每天下午爸妈下班都会经过那里，我也像个淘气包似的老跑到坡的最顶端然后一股脑的跑下来。但是毕竟刚学会迈开稚嫩的两条腿，连走路都会磕磕碰碰更别说跑了，而且还是从坡上跑下来，果然，出意外了„„在一天下午，还是像往常一样跑到了坡上，但是往下跑时一个小小的绊脚石让我彻底长了记性！在坡上绊倒了，还往下滚了一段，像藕瓜似的小腿上血淋淋的，涕泗横流哭着喊着找爸爸找妈妈，可是在这时爸爸告诉了我那句经典又老套的名言：在哪里跌倒就在哪里爬起来！我当时还是很不情愿很委屈的爬起来的，可是随着经历的事越来越多，失败的次数也难免的增多，我深谙爸爸教导我的这个所有人都耳熟能详的真理。千金难买老人言，前事不忘后事之师，经历了这些磕磕碰碰，自己也较以前也成熟了些许，最起码在做事之前总会提醒自己告诫自己要在哪些方面注意，总不至于在跌倒后再后悔莫及。俗话说细节决定成败。

成长中，我在不断地触碰着新鲜的事物。这个成长用时间、各种不同市的时间磨练着我们，将我送上走向社会的旅途。它不断地将一个个困难派到我的身边，它让我不断地去面对从未面对过的新鲜事物，独立的去解决问题，脱离父母的保护伞，独自去解决困难。当这些问题刚刚来到时，当我第一次与各种不同的难题正面交锋时，我的心底总会生出一丝丝恐慌，总会觉得无助。而这些，则同成长派给我的一个个困难同时来到。这种感觉，就像每一次我吃下一口辣椒酱，伴随着辣椒进肚儿来的火辣辣的感觉。在父母的羽翼下成长就像在温室成长的花朵，长大后的世界像一张网，网住我们的翅膀，网住我们的过往，离开父母尽管有辛酸但是自己面对的世界更是酸甜苦辣样样俱全。大学就是一道坎，因为在外省上学必须是自己面对今后要经历的一切，倒过头来想想也未必不是好事，早早的经历一些事磨练自己将来在社会上也许可能更好的立足吧。可是跨过这道坎也是一道难题呀，成熟与独立不是一步两步就能解决的。大学，乍看之下是多么神圣的一个词汇，但是适应大学对每个人来说都是一件很艰辛的，军训，社团，学生会，班级干部，寝室活动，学习，打球，游戏，兼职„„艳丽新颖的大学生活开始了，丰富多彩的活动充斥着我的生活，学会独当一面看来是势在必行的一件事了。以小见大，就拿军训说起吧。

清一色的迷彩服，一水儿的“青年军”。在田径场上方荡漾着一声一声激情四射的呐喊，在绿茵场上站立着一排排年轻骄傲的面孔。每个同学都咬牙挺着，都牟足了一股劲不想输给任何人。可是很不幸，寝室的一个同学在早上的预备游戏中崴伤了脚还骨折了，这是谁都不愿意看到的，可是事情已经发生了。在外靠朋友，更何况是同寝室的哥们儿，他也是和我一样，一个人在外省上学，远离父母也是一个人面对生活，现在受伤了，我觉得应该帮助他一下。于是在军训的基础上我又加上了一个任务，每天帮室友带三顿饭回宿舍吃。虽然是麻烦点，可是赠人玫瑰手有余香，室友这样也可以在生病时也能吃上热腾腾的的饭菜。如果换做是我，父母的关怀与语重心长的话语肯定在脑海中浮现，思念家乡的心情肯定在所难免。我想对我来说这也是一种修行吧。学会换位思考，这可能也是成熟的另一种体现吧，在大学生涯里的每一步都在迈向成熟，都在面向将来更独立的自己！享受着自己的这种成长，我很快乐！相信父母知道了也会在家乡替我骄傲吧。其实成长的路还很遥远，这一路走来经历过艰辛，经历过快乐，但是这远远不能够，想在以后在社会上混的如鱼得水还得改掉自己那些臭毛病。革命尚未成功，同志仍需努力。不止一次听父母说起自己的脾气不好，在这些年自己也觉得确实有点冲，对人有点急躁，办事也有点仓促，哎，自己的脾气就是有点急呀。蝼蚁之穴可以毁千里之堤，如果自己将来会因为自己的这个坏脾气而不能完成一直以来的夙愿那可真是得不偿失。听老人常说练字可以养性，要不然就用练字来锻炼自己，每天养成连一张字的好习惯。鲁迅曾说：“我国文字有三美：意美以感心，音美易感耳，形美以感目。”练字锻炼自己的毅力耐性，当然平时和同学相处时也要注意，凡事三思而后行，虽说成不了诸葛孔明的运筹帷幄决胜千里但是做事三思是每个人的必修课。

大学四年需要学的还有很多，需要做的也还有很多，套用妈妈的一句话，要在大学四年里“将菱角磨圆了”才行。

我不要成为混混沌沌的社会人，成熟，独立，洒脱，大气，潇洒将会成为我的代名词，或许现在说这些有点操之过急，但是就应该从现在开始磨砺，锻炼，历练！现在的我应该耐住性子继续成长，就像歌词里说的那样： 守住自己的寂寞，门外惊心动魄门里我也要泰然自若，将来的路上说不上会有多辛苦，庆幸自己心里很清楚，要执着自己选择的一段旅途；

展望未来的作文 篇6

在日常学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的展望未来的作文7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

展望未来的作文 篇1

告别是人生成长彩链，告别幼稚，告别辉煌，告别童真，告别过去，走向成熟，走向未来。潇洒挥挥手，不留任何牵念，登上出行列车，遥看窗外风景走向未来，任由风儿飘飘，让它带走往昔一切，走向为来，走进现实。不管别人怎么评说，不管世俗怎么嫌猜，总是那么刚毅果决告别，对天空呐喊Saygoodbye！

一起玩捉迷藏，一起跳一起唱，无忧无虑，无所事事，每天邀些朋友出去打打闹闹，有山玩水，然后爬上高高山顶上呐喊出心中不悦，那时我们很幼稚，很活泼。

童年，每一个人都是天真，活泼可爱，思想上天真，行为上幼稚。那时开朗，那时顽固，回忆起，只能微微一笑。

过去每一个人，对每一件事都是不理不睬。红艳鲜花，在它花丛中开得分外妖娆，密密麻麻，犹如铺上一层红地毯，一个路过小孩见到就伸手去摘一朵，另一个小孩路过就伸手去摘一朵，路过孩子多了，红艳鲜花也就随之减少了。地毯被残踏了，又一道风景没了。小时候，就是这样，越美东西就越想得到，完全不会考虑结果，过去，是无知，是自私。

记忆是阵阵花香，一起走过永远不能忘，回忆只能让现实更充满虚无。现实让我们自身了解到，只有长大，才能告别，告别那些幼稚，无知，辉煌过去，让自己再迈上一步，一步一个脚印，走多了，成熟了，懂事了，起码知道了，路边野花不要采，就算再美，只能观看，要不然怎么会有眼看手莫动着一成语呢。一点一滴事情，美好过去，我们只能回忆，憧憬更好未来。

列车已到下一个地方，再下一个地方…。直到该列车终点地区，列车停下来了，我也该清醒了，让那些回忆慢慢消失，慢慢消失…。遥看远方，未来在等着…

展望未来的作文 篇2

回首初中，总是充满无尽的回忆，回忆中有酸，有甜，有苦，也有辣。有和同窗嬉闹的欢乐；有和老师探讨的激烈；有挑灯苦读的辛酸，也有离别好友的难过……总之，我的初中可以用四个字概括“精彩成长路上”！

不错，刚进中专的大门，虽然我们脸上的稚气未脱，却在心智上多了一份思想上的成熟。虽然我们依旧好动，却在表现上多了一份内心的平静，这也许就是初中生和高中生的不同之处吧！经历了中考，经历了无数次的成功与失败，经历了风雨，看见了彩虹，也许彩虹是稍纵即逝的，也许只是白驹过隙，而我却会努力让它定格，成为永恒……

转眼间我入学已经快满一学期，那没有初中的美好，但是也会让我学会坚强。我记得曾经有人对我说过：“进入中专，就等于一只脚进入了社会，就要学会如何保护自己，如何学会人际交往。”现在的我才从初中刚进入中专，在剩下的两年我会成长，会强大。在初中，老师对我们讲过：“不管你们以后是考进高中还是中专，你们都会认为在初中的生活是最美好的、最快乐的。”虽然现在的班级、同学都很好，但当我走过初中的地方，看着那曾经的地方，回想着当时的情景，只能笑笑，但心中又有丝丝的伤悲。那时的我们多么的开心，那场景我永远无法忘怀。

但现在的我不能活在回忆中，我要看向未来。

我总喜欢把未来想象得光明灿烂，展望未来就如同在做一个未来世界里的梦。不管现实对我有多么的不利多么地艰苦，不管我现在还处在一种很迷茫很糟糕的境况中，对于未来我依然是以一种乐观的向上的心态去想象。世界是现实的但有了梦想世界才因此而飞速转动起来。展望只能是展望，要将这些梦想变成现实更需要我的实际行动。活在当下，将当下的压力变成实现未来梦想的动力。

回忆过去我发现我以很不成熟的步伐走过了四年的青葱岁月，展望未来我坚信我会比任何时候做得更好。

展望未来的作文 篇3

自从人类注意环保且发明了可以永葆青春的药物以后，大批地球人便从21世纪一直活到了现在——25世纪。其中包括我、我的家人、老师和朋友。

现在是2410年，现在的我是一名女中豪杰——警察。要说现在不需要警察那是假的，虽然现在没有什么战争或不良分子，但我们的世界还需要不断地改造，当然这也少不了我啦。我和朋友组成了一个强有力的警队，我们的任务是到世界各地去走访和改造社会，我们骑着飞驰的警车走在茫茫人海中。

现在人们的自觉性很高，大家都在保护我们的家园，每天都呼吸着新鲜、清凉的空气。更重要的是人们不再以牺牲宇宙万物作为人类发展的标准，而是与自然求得和谐发展。所有的沙漠变成了绿洲，所有的冰川，都化成了清澈见底的河流，天空中到处是自由自在飞翔的鸟群。现在的人更是川流不息，各自拥有自己幸福的生活，而且人们都是强健的，我们真的把一切美好的梦想变成了现实。

我的生活更是绚丽多彩，我不再拥有痛苦和寂寞的心情。除了巡逻世界各地之外，我还和外星人做了朋友。说起外星人，那可厉害了，他们无论什么都比我们人类先进，他们只要心里想到的没有什么现实不了。因此，我也向他们学习了很多东西，我尽可能地把学来的东西服务人类，充实着自己的每一天。在这世界上我可是数一数二的大人物喔！当然我更热衷那神圣的职业，我为人类将来的发展立下了赫赫战功。因此我走到哪里都有崇敬的`眼光跟着我，而我也把自己的一切都奉献给自己的职业和人民。

现在我们拥有共同的语言，共同的信念，尽管生活得再好，也不能松懈人们积极向上的心，我们正在研究并创造另一个新天地，而这个天地在我们的构想中简直太棒了！！

展望未来的作文 篇4

在六年的小学生涯里有太多的悲欢离合、人生百态了，我很幸运能在这里过完我的小学生涯。在这里学习了六年，虽然同学之间会经常发生一些口舌之战，但我一直认为我生活在一个快乐、无拘无束、永远“长不大”的班级里。好好总结一下过去，我会为自己曾经拥有的感到永远的欣慰、永远的骄傲!这一切仿佛一个金色的泡泡，里面有无数滴小水珠组成，尽管这样它永远也不会破，因为它要收集更多的水珠，直到世界的尽头。

回首过去，我们的生活如此的美好;展望未来，我们的人生如此的精彩。我们在这条漫漫长路上旅行，在这条路上铺满了荆棘、洒满了鲜花，我们一直在努力的做好自己，尽管途中会遇到重重困难，但我们一直在坚守着人性的美德。过去的，就让它过去吧，成为了历史依然美好。今后，在人生的道路上我不管掉进了多深的“困难谷”，我都不会放弃梦想。展望未来，我信心十足，我会为自己的梦想努力奋斗!

展望未来的作文 篇5

五柳先生陶渊明曾说：“悟已往之不谏，知来者之可追。”的确，当我们回首往事时，那些都已是过眼云烟不可改变，不如笑看已经收获的，而忘记没有得到的。而当我们展望未来，未来一切都掌握在我们自己的手中，那我们就应满怀憧憬，追求美好未来。

当代教育生态学研究的反思与展望 篇7

1 教育生态学发展历程

1.1 生态学的产生与发展

“生态学”源于希腊文,最早是索罗在1858年提出的。就其本意而言,生态学是“研究住所”的学问。1868年德国生物学家赫克尔下了一个较明确的定义,即生态学是“研究动物与其无机环境和有机环境的全部关系”的科学。现在对生态学较普遍的解释是“研究有机体或有机群体与其周围环境的关系的科学”[1]。20世纪初,生态学已发展成为一门初具理论体系的学科。此后,其在植物生态学和动物生态学两个领域发展迅速。1921年,帕克和伯吉斯在其所著的《社会学科学导论》中首次提出“人类生态学”的概念,标志着人们运用生态学的原理和方法来研究人类社会问题的开始。由此可见,生态学所关注的是如何在生物或人类自身内部及外部生存环境不受破环的前提下,使内外环境向更有利于生物或人类的方向发展,保持人类内外环境自然性与优化性是生态学的应有之义,教育生态学的研究成为生态学研究的必然结果。

1.2 国外教育生态学研究的历史与现状

当生态学研究者将研究的视野转向教育时,首先关注的是人类的行为对其生态环境的影响,进而关注学校环境与个体的关系,但那时还没有自觉地运用“教育生态学”这一术语。20世纪20年代,德国学者布泽曼等人试图建立“教育环境学”,以研究教育与各种宏观环境要素之间的关系。同期,德国出现了关于环境教育、环境与人的发展的关系的研究。在日本,有学者细谷俊夫的《教育环境学》,论述了自然环境、社会环境和精神环境对教育的影响[2]。20世纪80年代和90年代,华盛顿大学的古德莱德开始关注微观学校生态学研究,首次提出“学校是一个文化生态系统”的观点,其目的在于从管理的角度入手,统筹各种生态因子,以建立一个健康的生态系统[3]。

1.3 国内生态学研究现状

我国的教育生态学研究起步较晚。20世纪60年代,台湾师范大学教育学系方炳林先生率先从事这一领域的研究,并著成《生态环境与教育》一书。1990年出版的吴鼎福和诸文蔚的《教育生态学》是我国大陆第一本教育生态学专著。该书从分析各种教育生态环境及其生态因子对教育的作用和影响以及教育对生态环境的反作用入手,对教育的生态环境、生态结构、生态功能、基本原理、基本规律、行为生态、演替与演化、评估、可持续发展等内容进行了详细的阐述。华东师范大学范国睿所著的《教育生态学》,在前面各位学者研究成果的基础上有所突破,在学科体系建构方面,力图从文化、人口、资源以及环境的角度来阐述教育生态。

与此同时,我国的学术期刊也刊登了大量关于教育生态学的研究论文。方然在《教育生态的理论范畴与实践方向》一文中,论述了教育中的“智能生态圈”、“教育生态系统”、“教育生理节律”和“教育生态位”;张忠福在《基础教育生态的建设与培育》一文中提出,要树立教育生态意识,破除狭隘的学校教育观念,调整学校布局,优化资源配置,充分发挥社会对学校教育的促进作用。刘克汉的《教育生态学与中小学素质教育》则根据教育生态学中的限制因子定律、耐度定律、生态位原理、生态系统的整体效应等基本原理,对目前我国中小学实施的素质教育存在的问题进行了分析,认为素质教育应摆脱限制因子的束缚,调整师资队伍分布[4]。

由此可见,生态最初的成果并无意涉及教育,只是到后来,人们察觉了生态学与教育相关性才想到将运用生态学的原理来分析与解决教育问题,促成了教育生态学的诞生。依据生态的原理,教育生态学所关注的应该是如何处理受教育者内部生态环境与外部生态环境之间的关系及通过利用与优化受教育者内外部生态环境促进受教育者的发展。

2 教育生态学研究的反思

根据以上对教育生态学研究成果系统的梳理与归纳,我们可以从以下几个方面反思:

2.1 明确教育生态学研究内容

2.1.1 研究人类行为对其生态环境的影响

自从人类产生以来,便以其行为影响着自然环境,起初这种影响是微乎其微的,不会对自然生态原貌产生较大影响。但随着人类行为能力增强,改造自然的力度加大,一方面从自然中获取资源以满足自身日益膨胀的欲望,也在无意中遗害于自然。因为,自然对人类而言是中性的,人类从自然界的每一获利行为,都在一定程度导致对生态环境的破坏,如对树木的砍伐,对矿产的开发,对原材料的化学加工,都在某种程度上导致原生态的破坏与污染,长此以往,人类生存环境实在令人堪忧。教育生态学就是要研究怎样利用自然造福人类的同时,不为人类生存留下祸患。

2.1.2 研究环境对人类行为的影响

人类行为在影响环境的同时,也受着改变了的环境的影响。教育生态学就是要研究怎样的环境对人类身心发展有利,通过营造或保持这样的环境来促进人类个体或群体的发展。这里的环境不仅指自然环境、社会环境,同时也包括精神环境。教育生态学力求通过改善环境促成人类进步。

2.1.3 研究人类行为的相互影响

教育很大程度上不是一个体对另一个体的训导,而是个体间的相互尊重与启发。与高尚的人对话,会高尚起来,与低俗的人交往,会逐渐堕落。教育生态学着力研究人类群体之间、群体与个体之间、个体与个体之间的良性互动影响。

如研究管理者对被管理者的影响,“其身正,不令而从,其身不正,虽令不从”。研究同伴之间的相互影响,“近朱者赤,近墨者黑。三人行,必有我师,择其善者而从之,择其不善者而改之”。

2.2 教育生态学需走向实践

教育生态学不仅要研究观念的生态化,同时研究行为的生态化。横观教育生态学发展现状,我们不难看出,教育生态学的研究大多停留在观念层面,渗透到人类内心与行为还需漫长的历程。如人类已意识到物欲膨胀导致对自然资源的疯狂掠夺,使自然生态环境不断恶化,如追求房产获利的最大化,导致耕地面积的急速缩减,山石、树木、金属资源的日益枯竭;追求消费的奢侈化,导致石油、煤炭开采规模日益扩大,开采过后,地面塌陷,一片狼藉;又如教育者已经意识到功利化的教育会导致儿童视力下降、体质孱弱、天性丧失,兴趣锐减,但是并没有减弱对儿童的控制,被迫苦学的年龄日益提前,识记的知识日益增多。因此,当人类有了生态的观念,紧跟必须走生态观念的行为化与实践化道路。

3 教育生态学发展的展望

当生态破坏严重时,人类必须反思过去,考虑将来,这样才能实现可持续发展。因此,教育生态学的研究必须走向以下几个层面。

3.1 肩负起生态宣传的重任,让生态观念深入人心

当人类在追逐经济发展,追求物质享受时,必须意识到生态危机的现状,清醒地认识到人类与自然环境休戚相关,荣辱与共,呼吸到新鲜的空气,喝自然纯净之水,处生态美景之中才是真正的幸福。同时不仅要考虑自身的幸福,还要考虑子孙后代的幸福,为他们保存可持续利用的自然资源,留下碧水蓝天,秀美河山。这种观念不仅要在政府官员中宣传,在民众中宣传,同时还要在青少年儿童中宣传。

3.2 制定有利于生态行为形成的政策,将生态观念转化为民众的行为

适当限制公众消费行为,在吃上:官员相互宴请,不能铺张浪费,吃好、吃饱而已。朋友相互宴请,倡导每人一菜,注重荤素合理搭配,科学饮食,保证营养即可。

在穿上,提倡衣服久穿,适当循环。不应随意将没穿多久的外衣丢弃。

在住上,倡导够住而已,逐渐杜绝别墅建设,一家人占有数套住房的或囤积住房的现象,减少因住房建设而蚕食耕地的势头发展。

在行上,大力发展公交系统,减少因私家车过多而产生的交通拥挤、尾气超量排放的现象发生。倡导低碳出行,绿色出行。

3.3 倡导生态化教育,促进儿童生态发展

实行顺应儿童天性的教育,而不是控制、干涉儿童越多的教育就是有利于儿童健康成长的教育。

生命成长的土壤是自然,而儿童健康成长的土壤则是社会与自然的融合。让生命远离自然或过分干预其生长的自然条件,必然会导致生命的畸形发展。如温室里培育的花儿必不能承受自然的种种变化;笼中驯养的动物必不能在野外生存。对儿童的教育亦是如此,儿童成长的最佳环境是纯洁的自然与和谐的社会。没有在自然中徜徉与徘徊,他们不可能认识自然的一草一木,飞禽走兽;没有在社会中的浸染,他们无法理解与适应社会。然而学校教育却将青少年长时间限制在教室,远离自然,远离了社会。用书本知识的灌输代替了自然观察与社会亲历中经验的获取与能力的增长;用沉重的作业负担占用他们天性发展的时间、剥夺了他们以内在冲动及环境激发而成的创造力、理解力与生存力。这导致了越来越多的近视、弱视儿,弓腰儿,病秧儿。为此,要大力倡导生态学的健康发展,为青少年提供适合的教育模式,实现其全面发展。

参考文献

[1]麦肯齐,鲍尔,弗迪.生态学[M].北京:科学出版社,2004:32.

[2]范国睿.教育生态学[M].北京:人民教育出版社,2000:7.

[3]王玲,胡涌.教育生态学研究进展概述[J].中国林业教育,2009,(02):1-4.

建立档案术语学的反思与展望 篇8

关键词：档案术语学；科学共同体；方法论

Abstract： The construction of archival terminology should be concerned about archives in the future.The related research has not been paid attention to archives since the idea of establishing archival terminology for the last forty years.Lack of research subject development，theoretical system construction， research methods is the main factor that restricts the construction of archives terminology. Thus， promoting the formation of archival terminology community， archival terminology theory space development， archival terminology method of conversion is actively actively contributed to the archival terminology establishment and effective means.

Keywords： archival terminology；science community；method

1 建立档案术语学构想的提出

王英玮是明确、系统提出建立档案术语学构想的中国档案学人，其在1992 年刊发于《山西档案》第 6 期的《试论档案术语学的若干问题》对档案术语学的三个元问题——档案术语的定义、档案术语学的定义、档案术语学的研究对象与任务进行了探讨。[1]

建立档案术语学构想的提出并非空穴来风。其一，根据王英玮记述，在其专文研究之前，“建立档案术语学的设想已提出十几年了，但在这方面的研究工作仍未得到应有的重视。”[2]据此可以推知，至迟在20世纪80年代初期就有人提出过建立档案术语学的设想，但未正式成文亦未引起重视。其二，从主要内容看。除去王英玮的文章，其余9篇中，评价和推介相关档案术语标准的有5篇，探讨档案术语标准制定和研究等原则和方法的3篇，专门探讨科技档案术语的1篇。虽然研究成果数量较少且研究深度和广度尚有欠缺，但是却为建立档案术语学构想的提出准备了一定的理论基础。其三，从实际工作看。国外：l969年，国际标准化组织成立了文献标准化技术委员会，专门从事有关图书、档案、情报和出版领域的标准化工作。1984年，国际档案理事会主持编纂的《档案术语词典》出版。国内：1985年，国家档案局标准化领导小组专门建立了术语标准研究制订小组。1992年，我国颁布了第一个档案行业术语标准《档案工作基本术语》（DA/T 1-92）。这些工作的开展为建立档案术语学构想的提出奠定了坚实的实践基础。

但是，其后的研究并未如倡导者所愿。其一，自1993年至2016年的23年间，与档案术语有关的研究成果仅有18篇（检索时间2016年5月16日），尤其是2000年至2006年连续七年竟为空白。其二，这些成果无一篇提及档案术语学的问题。其三，虽然出现了两篇硕士学位论文、一篇博士学位论文等系统的研究成果，但这些成果的研究触角仅止于档案术语本身，距离“学”的要求尚有较大差距。档案术语学建设乏力甚至面临夭折的危险。

建立档案术语学意义重大且影响深远。当前，档案术语学的建立虽然目标遥远且困难重重，但事在人为。在已有既定目标的前提下，科学分析档案术语学建设乏力的原因并有针对性地予以解决，可为建立档案术语学提供更为清晰的思路，亦可在一定程度上加速总目标的实现。库恩的范式理论将人文、社会科学纳入科学范畴，提出了与传统的科学真理观大异其趣的科学进步观，不仅为我们提供了审视科学的新视野，而且描绘了一幅科学从产生到不断成熟发展的全景图，更为重要的是其揭示了科学发展的内在动力机制。借鉴范式理论分析档案术语学的相关问题不仅合理可行，更可对其建立及未来发展提供较大启示。

2 档案术语学建设乏力的反思

2.1 研究主体成长乏力。与狭义的科学观仅将自然科学即所谓的硬科学视为科学不同，库恩将人文科学、社会科学均纳入了科学的范畴，并由此引入了科学共同体这一社会学概念。库恩将科学共同体视为科学活动的主体和主要承担者，在大至整个科学界、小至某一科学门类的分支中无不如此。

档案术语学建立和发展的重任必须要由相应的主体来承担，这个主体不是个体的档案学者，而是档案术语学共同体。档案术语学共同体应是具有共同的档案术语学发展目标、专业责任等价值理念以及相关概念、理论、方法论等共识性认识，具有档案术语学领域较高的专业素质和学术成就，具有较强学术自律性的档案学人组成的一个群体。

档案术语学共同体的建立和发展是一个不断分化、整合的过程，在此过程中其本身就具备一定的自组织能力。正是这种能力的存在可使其在档案术语学的学术研究活动中在保持稳定学术产出的前提下不断向前发展，并最终推动档案术语学的科学化、专业化发展。

从1957年第一篇关于档案术语研究的成果《档案术语要简明》发表以来，先后有21位档案学人进行了档案术语学的研究。其中，以独立作者或第一作者的身份发表2篇及以上研究成果的作者仅有3人：韩玉梅2篇、丁文进3篇、冯文杰4篇。且这3人的研究成果从发表时间来看较为集中，在一定程度上亦反映出其研究持续性较弱。仅从目前的情况来看，档案术语学相关的学者人数较少、且其研究的持续性不强，相关的学术交流系统尚在不断建构当中，距离档案术语学共同体的要求依然较远。这也是当前档案术语学建设乏力的主要原因所在。

2.2 理论体系构建乏力。一门分支学科主要是由相关的理论体系构建起来的。王英玮指出，档案术语学的“研究对象主要涉及三个方面：档案术语、档案术语工作、档案术语学自身的基础理论问题。”[3]这一阐释基本涵盖了档案术语学的研究内容，但是要科学揭示其研究对象问题尚显得有些单薄。

库恩认为，创新性是科学的标志，其主要包括新事实的发现和新理论的发明两个方面。科学进步的本质在于科学发现和科学理论能够更好地表现或接近自然界的真相。[4]同时，冯惠玲和张辑哲对档案学研究对象研究和界定的成熟模式已广为接受，他们指出：“档案学的研究对象就是档案现象及其本质和规律”。[5]综合以上考虑，笔者认为，档案术语学的研究对象应为档案术语现象及其本质和规律。

现象和规律是马克思主义哲学中的一对基本范畴，认识的任务就是要透过现象看本质。因此，档案术语学的研究任务基本可包含两个方面：一是对档案术语现象的解释，二是对蕴含在档案术语现象背后的本质和规律的揭示。但是，作为一种社会现象，档案术语现象是不断发展变化的，新的档案术语现象亦会源源不断地产生和发展。因此，对档案术语本质和规律的探索是永无止境的。

关于档案术语的研究主要涉及档案工作基本术语的审视与修订、档案术语体系、档案术语建设、档案术语标准化等多项内容，但在档案术语标准化、档案术语建设等方面的论文数量较为集中，占总数的63.37%；此外，虽然有学者已将档案术语研究的视角扩展到电子档案领域，但是研究力度和深入度尚显不足。而且从整体来看，当前的研究仍主要局限于对档案术语现象的研究，对本质和规律的揭示和探索较为薄弱。因此，学术积淀单薄、理论空间狭窄是当前建立档案术语学理论体系的两个主要阻碍因素。

2.3 研究方法应用乏力。研究方法是学者从事学术研究必需的工具和手段。从已有的研究成果看，其采用的研究方法主要有问题分析法、理论构建法、比较研究法、跨学科研究法、定性分析法、定量分析法、复杂网络、语义组织结构、描述性研究法等。其中，采用描述性研究法的达12篇，占42.86%，采用定性分析法的有6篇，占21.43%，二者合计达到了64.29%。不可否认，在科学研究中描述性研究法与定性分析法是必不可少的，它能定向地提出问题、揭示弊端、描述现象、介绍经验。然而，由于这两种方法是在用已知推导已知、用理论证明理论，缺乏必要的数据支撑与理论的创新，其弊端正在日益显现。

3 建立档案术语学的未来展望

3.1 档案术语学共同体的形成。档案术语学共同体的形成并不是一蹴而就的，而是随着相关学术研究活动的发展，在广大档案学人中逐渐分化出的一个小的档案学共同体。以学术研究主体为标准，档案术语学的发展过程可分为三个阶段：

第一个阶段是学者各自为政的阶段，也是档案术语学的萌芽阶段。在这一阶段，部分档案学者对档案术语现象及其本质和规律开始有所关注并进行了初步研究，但是由于尚未形成档案术语学相关的价值观、理论体系、方法论等方面的共识——此即库恩眼中的范例[6]，学者们的相关研究基本处于各自为政的局面，学术交流尚不充分。当前的档案术语学即处于这一阶段。

第二个阶段是学派确立直至林立的阶段，也是档案术语学的成型阶段。在此阶段，关于档案术语学的学术争论逐渐增多，且逐渐激烈而频繁。但是，根据范式理论，此一时期的学术争论不以达成一致为目的，而是为了形成一个个范例而将各学派区分开来。在范例的形成过程中，随着争论愈加深入，学者们对档案术语学相关问题的认识也更加专业化。因此从一定程度上说，学派的确立过程也是科学工作者以范例为标志不断分裂和专业化的过程。在这一时期，学派的数量不只是一个、两个，借用库恩的说法是“学派林立”，即其时是众多学派并存的状态。各学派之间的竞争主要是基于研究问题的角度和方法等的不同，而且每个学派都认为自己有能力解决问题，因此这一时期的学术争论往往会出现谁也说服不了谁的“百家争鸣”的盛况。在激烈的学术争论过程中，学术交流系统逐渐成型并发展，并由此形成一个稳定的、具有一定规模和层次结构的档案术语学学术研究群体。并且，随着研究的科学化和专业化，档案术语学的学科边界逐渐清晰。因此，这一阶段也是档案术语学逐渐发展成型的阶段。

第三个阶段是档案术语学共同体的形成阶段，也是档案术语学的成熟阶段。根据范式理论，激烈竞争的各学派在逐鹿中原的过程中，随着一些卓越的学术成就的确立，其数目会极大地减少，直至只剩一个。学派之间的分歧也随之减少，直至消失。获胜的学派，其共有的范例随之为档案术语学学者所普遍接受，进而上升为学科范式，档案术语学共同体形成，一个更加有效的科学实践模式开始了。档案术语学共同体形成之后，档案术语学将会进入一个快速发展的时期，即库恩眼中的常规科学时期，此一时期档案术语学的相关知识将会有一个较长时期的、稳定的、爆发式的增长。当前，按照档案术语学共同体的要求和标准促成其形成，是我们主动出击且行之有效的手段。

3.2 档案术语学理论空间的拓展。科学共同体和范式的相互作用是科学发展的内在动力，而理论是范式的主要组成部分。从上述对学术主体的分析可知，伴随学术主体分化整合的是学术交流的强化，正是学术交流作为纽带将个体成员紧密地联系在一起，而库恩眼中的科学共同体也以充分的科学交流为其重要特征和基本条件。学术成果不仅是档案术语学理论的物化，也是学术交流系统得以正常运转的最基本物质条件。

当前，要建立起档案术语学理论体系的大厦，关键是要拓展其理论空间。其一是理论依据的扩展。当前，充分利用科学学的相关理论研究和建构档案术语学可收到事半功倍的效果。如我们可以借鉴范式理论考察档案术语学的发展目标、发展过程和发展模式，可以借鉴库恩模式和默顿模式对档案术语学共同体展开深入研究，可以借鉴科学知识社会学的理论，对档案术语学知识建构的问题展开分析等等。其二是研究理念的转变。可借鉴复杂性科学的理念，直接将档案术语学作为一个整体系统进行研究，不再将研究对象分解为档案术语、档案术语工作等简单的组成部分而分别考察。从条块分割思维转变到复杂系统理念可极大地拓展档案术语学研究的视野。其三是研究内容的扩展。“传统学科以研究对象划分自己的研究范围，表明相互之间的区别，在具体的科学研究中，总是将主体和客体分开，只对客体进行研究。”[7]这种研究模式不仅忽略了主体这一关键内容要素，更极大地限制了研究的空间。当前，将档案术语学的研究主体——档案术语学学者及共同体与档案术语的实践主体——档案工作者的研究提上日程并注入更多的关注度，不仅可以极大地拓展档案术语学的研究空间，而且可以从更加宏观的角度全面探索档案术语现象及其本质和规律。

3.3 档案术语学方法论的转换。研究方法是科学共同体从事科学研究活动必备的研究工具，同时方法论本身也是学术研究的一个重要内容。目前在档案术语学的研究中，占主导地位的依然是只见树木不见森林的还原论，即将档案术语学的研究对象分解为一个个组成部分加以研究。这种研究方法可以使人们对各组成部分的认识得以深入。但是，当档案术语学需要发展成为一门独立的分支学科，需要整合学科知识的时候，还原论纲领的局限性就明显起来。因此，应将另一种方法论——融贯论作为主导。“在融贯论中，既包括客观的过去和现在，也包括未来；既重视分析，也重视综合；在研究具体系统时，既注意部分，也注意整体。”[8]在具体研究方法的应用方面，可借鉴复杂性科学的做法，探索隐喻方法、文献计量和内容分析方法的综合集成法、模型方法等的应用，并最终形成档案术语学专门的研究方法。