读中国智慧有感

读中国智慧有感（推荐13篇）

读中国智慧有感 篇1

易中天的大名是早有耳闻，也零星的听过他一些讲座，感觉通俗易懂，符合大众口味又有名家风范。一个月前，偶然得到这本易中天的《中国智慧》，一看小标题，竟大多是我感兴趣的，思辨的哲学贯彻始终，这正是我喜欢的，便作为囊中物一直携带品读。周易的启示 说到《周易》，我们马上就会想到八卦，没错，现在很多人迷信的风水八卦的确出自这本古老的书籍。还有我们常用的口头禅“你怎么变卦了？”也是从这儿来的。但这只是其一，《周易》其实是我们民族最早的智慧结晶，是中国智慧的昆仑山，万水之源。它试图以最简约的系统解释最纷繁的世界。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八八六十四卦（大成之卦）——这就是《周易》“可爱的野心。”我这么个凡夫俗子自然是读不懂《周易》的，但看了易中天的解说，恍然大悟我们老祖宗的智慧原来从来没有废弃过。阴阳相生相克也好，忧患意识也好，变革与中庸也罢，无不闪耀着文化瑰宝的光芒，甚至连“九五之尊”这个后人冠以帝王的称号都是从卦辞上衍伸而来的。“仁者见仁，智者见智”这句话用在《周易》身上再合适不过 了，哲学家读出了变革，史学家读出了忧患，儒学家读出了中庸，科学家读出了理性，阴阳家读出了风水------当之无愧的人类精神文明的“金字塔”。中庸的原则 孔子有三个最高境界：做人——仁；治学——乐；做事——权。“权”是权益、权变。有经有权谓之中庸。“经”就是不变，“权”就是变。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”以来，中庸之道就成为我们民族的正统思想，它延伸到了我们民族性格的每一个神经末梢处。孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”是中庸思想最典型的处世哲学。我们现在提到中庸，多少带有贬义，老好人啊，和稀泥啊，没原则呀------其实都是对中庸本质的误解。中是不走极端，庸是不唱高调，所谓守住底线，不偏不倚，恰到好处，灵活权变，切实可行谓之中庸。兵家的思考 从来都认为战争是残酷无比的，没想到还有如此彬彬有礼的战争，“远古无章法，春秋讲规则，战国无底线”。炎黄时代是不开化的，自然就是群殴、乱打一气。到了春秋，那规则可大了，日出以后集合打仗，打完以后吃早饭，最长也就打到日落收兵。地点只在边疆（疆场就是这样来的）。礼仪特讲究，“列阵如球赛，宣战如请客，格斗如竞技”，彬彬有礼，绝不越雷池一步。游戏规则也多：一是不斩来使，二是不鼓不成列（对方没有摆好，不能击鼓进军），三是不重伤（重复受伤，即对方受伤了不能再打，无论伤在哪），四是不擒二毛（头发花白之人），五是不逐北（原来五十步是可以笑一百步的：敌人打败了逃跑不能追，要追也以五十步为限，跑五十步就不会做俘虏了，不必跑一百步。）更有趣的是有一次晋楚作战，晋国军队逃跑时，有一辆战车陷在坑里跑不动，楚国军队追上来了，就教他们怎么办，教 了两次，晋车跑掉了，然后晋国逃兵一边跑一边掉过头来讽刺楚军：到底是大国的军队啊，逃跑的事很内行嘛！你说，有这么可爱的战争吗？ 当然有，但仅限于春秋时期，到春秋末期就逐渐变味啦，战国就简直无底线了，将“兵不厌诈”用”到了极致，也将残酷用到了极限。孙子是一个“战争经济学家”，对利弊权衡得十分精到，于是提出慎战和善战，战争不是儿戏，“亡国不可以复存，死者不可以复生”，没有必胜的把握，不可随便用兵。理性是《孙子兵法》的灵魂，“兵者，诡道也”，兵不厌诈是《孙子兵法》的本性。战争不是慈善事业，更不是游戏，没有规则诚信可言，所谓道德诚信，那是留给太平盛世的，不管你承认不承认，充满理性的孙子是早就认识到了的。老子的方法 孙子讲用兵，老子讲做人，只是老子的人道常常被兵家借鉴，因此很多人认为《老子》是兵书，也不足为奇。只不过老子的出发点还是做人。所谓“上善若水”，因为“水”能以“天下之至柔”“驰骋天下之至坚”；“上德若谷”，兼收并蓄，虚怀若谷的包容才是最伟大和崇高的。“大音希声”，“大象无形”，大巧若拙（大智若愚），正话反说，祸福相依。老子永远用辩证的观点来看待这个世界，难怪古代皇家都自称“孤、寡、哀家”，看来老子的影响力是扎了根的。《周易》讲变革，老子喜欢不变，孔子讲中庸，老子喜欢否定，韩非讲斗争，老子喜欢转化。所谓“无为而治”既可以是“无为而无不为”，也可以是“无为而无以为”。总之，人往低处走，一切就OK。魏晋的风度 魏晋人的肆意洒脱是很多文人墨客追求的，我也心向往之，看了这一节，再将鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》看一遍，却原来荒诞与洒脱背后，正是古人对真善美的不懈的追求。真性情，高智商，美仪容，魏晋人活得率真而高雅。在我们凡夫俗子看来，那样的崇尚和追求是 高不可及的。

读中国智慧有感 篇2

一本有“问题”的书

老师:为何那么“累”?美国:为何只是一种崇拜?症结:为何总是“讲授”?关键:学生能否自主学习?教案:为何总是“抄”?“减负”:为何这么难?学生:为何总是不乖?……“中国学校喜欢花巨资建豪华校门, 或在校门口建LED显示屏, 透露出办学者怎样的‘心态’或‘文化’?”“学校的走廊、过道、楼梯都放满了图书, 学校就变成‘书香校园’了吗?”“中国的校园文化, 能不能更多地说学生‘能懂’的话?‘会做’的事?”……

书中抛出了一个又一个“问题”, 这些问题一直困绕着中国教育, 不少专家学者都曾尝试从理论的高度提出破解之策, 可是“老师们说:‘越培训越糊涂’‘越培训越不知道该如何教书。’”这些高深的理论除了不可亲之外, 反而把一线的教育工作者搞得无所适从。正如杨东教授所说:“从国家层面的教育变革来讲, 过去都是‘自上而下’的、运动式的, 但一阵风之后, 真正改变的很少。”然而, 翻开《旁门正道》, 书中并没有用高深的理论来破解这些问题, 正如杨东教授所说:“读书主要不是记忆, 而是思考。”“一切理论都是灰色的, 一切方法都是有限的, 唯有自主思考与实践尝试之树常青!”所以, 他只是以“旁门”的路径抛出一些观点, 因此“观点不是结论, 只是多一个看问题的角度和方法。”这些观点不是生硬地抛出, 不是居高临下说教, 往往是通过一些有趣的小故事来阐释, 这真是——

一本有“故事”的书

秀才进京赶考的故事;美国小学老师讲授猫的知识;让学生尝尿的课例;中国和美国的《小学生守册》的对比;柏拉图和苏格拉底的故事;狗与骨头的故事……书中的小故事还真不少, 每一个故事都能够让读者会心一笑的同时作不同的解读。比如“秀才进京赶考的故事”, 秀才梦到自己在墙上种白菜、下雨天戴斗笠还撑伞、与心仪的表妹背靠背睡一张床, 大师解梦为“白种”“多此一举”“没戏”, 客栈老板解梦为“高中”“双保险”“翻身就有戏”。这个故事让人悟到:“不同的事物站在不同的角度去观察与分析, 得出的结论可能是不同的。比如某篇课文, 编者的解读、老师的解读、学生的解读……可能存在差异。”“悲观者看问题消极, 乐观者看问题积极。”“自信心的强弱往往决定成败。”“每个人应该有自己的主见, 不要把命运或幸福的钥匙交给别人。”“在教育中, 老师应当像客栈的老板, 给学生更多正向的激励, 也即‘皮格马利翁效应’或‘罗森塔尔效应’”……杨东教授在书中引用这个故事却是希望读者有“两度”:一是“不简单地接受, 而是自主思考”的态度;二是赞同或批判, 不是基于书本, 也不是基于专家, 而应当基于自我思考的角度。书中就是这样的一个又一个故事, 让读者在轻松阅读中领悟到原来人生可以这样活, 老师可以那样当, 书可以这样教, 教育可以那样做……这真是——

一本有“智慧”的书

“公开课, 请停止‘过度装修’!”, “最辛苦的教师不一定是优秀教师!”“人生一世, 一定提前想清楚两个问题:这辈子永远会有钱不够的感受!这辈子永远做不到所有人都说我好!”“不能改变风向, 但可以调整风帆。最易得, 也最难得的财富是:积极的人生态度。”“教育管理改革, 不是‘放权’, 而是‘还权’。”“就专家而言, 常常开口这‘性’, 闭口那‘性’。什么自主性、主体性、发展性、内生性……不一而足。我既认真又开玩笑地说, 研究的时候搞‘性泛滥’, 培训的时候对老师搞‘ 性骚扰 ’。为什么不能多讲所有老师都听得懂的大白话?为什么总爱讲让人似是而非的‘性概念’?”“现在中小学的教育教学, 主要有两招:一是‘整死’;二是‘死整’。靠‘整死’和‘死整’可能出‘比较高的分数’, 但越来越难出‘很高的分数’。”“教学必须先‘有法’, 然后才可能‘无定法’。”……

读《感动中国人物》有感 篇3

最近,我读了《感动中国人物》这本书,书中的有许多人物给我留下了深刻的印象,如:意志坚强的张海迪,忠于职守的叶欣,人间天使邰丽华,执着的王顺友,栽树英雄马永顺……其中,最让我感动的就是残疾人邰丽华了。

邰丽华2岁时因高烧注射链霉素而意外失去了听力。5岁时,她爱上了舞蹈,被一位舞蹈老师看中,考查她跳《雀之灵》,对于没有专业舞蹈基础的她来讲,这是一次严峻的挑战。劈腿不到位,提腿不精确,手的姿势不协调,老师很不满意。邰丽华没有迷茫、气馁,对着镜子,不分昼夜,练了一遍又一遍,连她自己都记不清练了多少遍重复的动作。正因为她的执着和努力,她成了中国残疾人艺术团团长。

说到邰丽华,我想到了自己。有一次,我无意间听到一位姐姐弹了一首古筝曲《渔舟唱晚》,那优美的旋律在我耳旁萦绕。我希望自己也能弹奏这样的曲子。就这样,我走上了漫漫学古筝之路。起初的我,带着浓厚的兴趣,坚持每天练习老师布置的曲子,两年下来,已通过了四级考试。可是,学的时间越长,曲子的难度也就越大,一首曲子一弹就是五分钟,有的甚至十分钟。慢慢地,我开始有打退堂鼓的想法。接下来的日子,每天的练琴在妈妈的催促下才完成,弹了几分钟以后就躺在床上休息一会儿,还经常找借口作业太多就不弹了。

与邰丽华相比,我真的很惭愧。有这样一句名言:“台上一分钟,台下十年功。”不花时间,不勤奋练习,哪能取得成功。我以后一定要像邰丽华那样勤学苦练,在困难面前不低头,勇往直前,勇攀高峰。

江苏省海门市通源小学三(2)班

读智慧背囊有感 篇4

当仔细品读一部作品后，大家一定都收获不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家收集的读智慧背囊有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读智慧背囊有感1

今天，我看了《智慧背囊》第二辑里的一个小故事《生命的价值》。

这个故事主要是写：一个演说家，把一张20美元的钞票，用三种不同的模样展现在200个听众的眼前。第一次时，演说家拿着崭新的20美元，问谁要，大部分的人都举手了。第二次时，他拿着已经团过的20美元，问谁要，一只只手再次伸了出来。第三次时，他手里拿着一张已经被团过、被踩过的20美元，问谁要，虽然那时的20美元已变得又脏又皱，但它还有人要，因为它还是20美元，它并没有被贬值。

这个故事告诉我们：我们就像这张钞票一样，在人生路上，会被自己决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。尽管我们觉得自己似乎一文不值了，但无论发生什么，在上帝的眼中，我们永远不会丧失价值。在它看来，肮脏或整洁、衣着整齐或不整齐，我们仍然是无价之宝，生命的价值不依赖我们的所作所为，也不依仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们在失败的时候，在觉得自己一文不值的时候，应该想到：我们的生命就是无价之宝！

尽管大部分都是搜来的，但还是希望对你有用哟！

读智慧背囊有感2

今天，我向大家推荐一本好书：《智慧背囊2》。

《智慧背囊2》一书中，有许多动人心弦的小故事，长则2页，短则半面。其中，我最喜欢的，非《登山者的发现》莫属了。

《登山者的发现》讲述了一个叫蒙基德的登山家不带氧气瓶登上了世界第二高峰：乔戈里峰。从前，不带氧气瓶登上乔戈里峰是所有登山家的梦想，可他们都没有做到，这是为什么呢？蒙基德为我们揭开了秘密：无氧登山运动的最大障碍是欲望，在山顶上，任何一个小小的杂念都会让你感觉到更多的氧，要登上峰顶，就必须学会清除杂念。

文章读完了，从这篇文章，我想到了一个故事：有一天，商纣王邀请后羿一起射箭，射中靶心，奖黄金千两，射不中，则收回万亩封地。后羿第一、第二箭都没有射中靶心，第三箭甚至脱了靶。射箭对于后羿来说是很简单的事，可后羿为什么射不中呢？因为后羿有太多的杂念，所以射不中。

所有做成大事的人，在生活中，都能清楚杂念，所以他们取得了成功。

所以我们在学习、生活中，都要学会清除杂念。才能取得成功。

读智慧背囊有感3

《智慧背囊》里的文章如一缕阳光，照亮我的人生如一把钥匙，打开成功的大门；如一位朋友，伴我一起成长。每读一篇文章都会让我感动，令我鼓舞，象阳光拂过心田，如春雨滋润心灵。

《智慧背囊》让我感悟了怎样去关爱别人，感恩他人，善待他人。生活就是一方沃土，你播下什么，你就收获什么。播下一种心态，收获一种思想；播下一种习惯，收获一种命运。收获的喜悦不是我们每个人都能够领略到的。但是，播种的心情则是我们大有所共享的。有位作家毕文玲曾这样说到，她说：人生的旅程荆棘丛生，逃，懦弱;避，消极；退，无能……我们只有播下坚定的信念，播下坚忍的品质，播下不灭的希望，才能在收获成功的鲜花大道上，昂然前进！播下你的梦想，无路也有希望。播出你的梦想，踏出一路风光。

在书中有很多的文章，其中有一篇：一位小伙子买了一份快餐放在餐桌上又去取汤，当他返回时发现自己的座位上坐着一位白发的老汉正在吃自己刚买的那份快餐。他正要发作但转念一想：也许他太穷，还是让他吃吧!不过我也不能让他独享。于是小伙子装作若无其事的样子与老汉同桌对坐同吃一份快餐，盘中的食物快吃完了，老汉起身买来两份面包，一份放在小伙子的面前，示意他继续吃，吃完后各自起身，各自说声“再见”。老汉走了，小伙子突然发现旁边桌上放着一份无人吃的快餐，下是他原先买好的那一份。小伙子恍然大悟，赶紧去追老汉，老汉却消失在熙熙攘攘的人群中，这则故事体现了多一份宽容就多一份和谐。在社会上有太多这样的事例在我们身旁发生。要把握大自然的规律，事物的本质，我们必须学会透过大千世界的重重迷雾。不要被一些世俗的虚幻的表面现象所迷惑。学着让自己的心纯净起来。盲人之所以容易见到上帝，是因为外界的一些分扰和诱惑他看不到，有些时候我们面对一些事物，为何不学做一个盲人呢？那样或许会容易见到上帝的。

纷繁的世界得到的少得不到的多，天天为获与不获忧心忡忡。生活中便毫无乐趣可言。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推以及人天地便宽了，心地自然也就宽了。成功其实有效期不难，首先是你要敢想，是你要敢做，幻想和理想并不是大相径庭的，合理的幻想，就是理想，成功就会属于你。虽然这书中的文字不优美，但它很朴实，很吸引我的情操，这样的一本书值得用心去体会，去品尝，这样的一本书，就像你的密友，伴我一起成长。

读智慧背囊有感4

“书是全世界的营养品”，读一本好书，正如这句话所说的，让人得到滋养。

在这次暑假里，我读了许多本书，譬如：《变色龙》、《超级球迷》、《幸福来临时》、《花开无声》、《智慧背囊》等等。其中，最让我深受启发、扣人心弦、受益匪浅的是：《智慧背囊》。

当我一篇篇细细阅读时，一个故事深深打动了我，感染了我——《登山》。这个故事纯净朴实，真挚感人，颇耐人寻味。故事主要讲：一个小男孩，在一个风和日丽的星期天，他独自来到黄山，令他梦绕魂牵的便是云海、劲松、奇石、飞瀑。于是，他就去爬黄山。由于他身材矮小，又体弱多病，爬了一会儿，就屡屡摔跤，但是他并没有放弃，而是从哪里倒下，就从哪里爬起，他摇摇晃晃地站起来，继续爬起来，接着登山……到最后，他终于成功了。

他为什么会成功登上这么一座高大陡峭的黄山呢？这并不是因为其他的原因，而是他不放弃，面对自己立下的目标不断努力，下定决心，一定要成功。

我在生活中，也遇到过这样类似的事：以前我古筝老是弹得不好，总想放弃。后来，经过古筝老师的教导，我也肯认认真真、脚踏实地地练琴，不再是心不在焉了。每天，我都认真、细心弹琴，把每个错音都仔细纠正，最后，在这次暑假古筝考级中，我获得了成功和喜悦。

如果放弃，那是错误的选择！只有努力，不放弃，不断向自己的目标努力，那才是正确的选择！只要你努力，就会有回报！

读智慧背囊有感5

在这个假日里，我经过别人的推荐，读了一本通往智慧大门的书，他的名字叫《智慧背囊》。

在这本书里，有200多个小故事，每个小故事里都隐藏着许许多多的大道理，这其中有一个小故事，让我深受启发。

在美国本明杰·富兰克林的书店里，一个男子问道：“那本书多少钱？”店员回答道：“1美元”。男子像被吓到了样子说：“什么？这本书竟然要1美元！”男子多看了几眼这本书，说：“能便宜一点吗？”他得到的回答是不能，男子说道“富兰克林先生在吗？店员说富兰克林先生正在忙于印刷间的工作，男子坚持说我要见见富兰克林，店员无奈只好把老板富兰克林叫了出来，男子再一次问”这本书多少钱，能便宜点吗？“富兰克林说：”现在要1.5美元。“男子说”什么？刚才还是1美元呢？“富兰克林说：”没错，可是你耽误了我的时间，这比1美元大得多。“男子为了尽快结束这场由他引起的谈判，他只好说道”好吧，那么能告诉我这本书的最低价吗？富兰克林冷静的告诉他：“1.5美元，因为你又耽误了我的时间，所以我要加价”男子把1.5美元放在了富兰克林的手里，拿起书走了。

这个故事让我受到了时间到启发，人生由时间组成，不珍惜时间就等于在浪费自己的生命，时间就是财富，时间能够给你想要的一切。

现在我还记得，富兰克林先生说的一句话——如果想成功，就必须重视眼前的时光，不要让时间在你的身边没有意义的溜走。

读智慧背囊有感6

《智慧背囊》里的每一个故事，每一段经历，一则小故事蕴含着大道理，它带我们领略人世的真谛。

有一个关于鱼的故事：有一条鱼在很小的时候被捕上了岸，渔人看它很小也很美，便把它当作礼物送给了女儿。小女孩将鱼儿放在一个鱼缸里养起来，每天它游来游去，总是碰到鱼缸的玻璃，心里有一种不畅快的感觉。渐渐地，鱼长大了，连转身都困难了，小女孩便换一个更大的鱼缸，鱼儿又可以游来游去了，可是每一次碰到鱼缸的玻璃，它畅快的心情便会暗淡下来。它有些讨厌这种原地转圈的生活了，索性静静地悬浮在水中，不游不动，后来甚至不吃食物。小女孩看它可怜，便把它放回大海里，它在海中不停地游着，心里却高兴不起来。一天它看见另一条鱼，那鱼问它：’你怎么闷闷不乐啊？”他长叹一声说：“这个个鱼缸太大，我怎么都有不到它的边！”

《智慧背囊》它让你感受心灵的海洋，一段话语，一个细节，就是生活之树中的一片叶子，一段平凡的.话可能隐藏着伟大，一个细节或许造就了永恒。它将会引你走进生活的阳光。

读智慧背囊有感7

《智慧背囊》是我在小学六年级买的，我曾在这本书中选择文章和一个男同学去参加学校的比赛。

这本书让我感动，同时我也更深刻地明白老师、父母对我的爱，我想歌颂这本书，所以我用平凡的文笔将它介绍给大家，每当唱起“感恩的心……”，这时我便想起了它——智慧背囊。

在学校数字图书馆中，我又一次看到这本书，当这本书看完时，我发现我是一个“不会感恩”的人。

每年的五月第二星期天是母亲节，曾记得以前赠送过母亲一两样东西，然而没有真情实意，六月的第二个星期是父亲节，在我的记忆中我很少与爸爸沟通，直到上了初中。

老爸和老妈经常会打我，我时常有点讨厌老爸和老妈，因为只不过是犯了一点小错，得这样惩罚吗？印象最深的一次挨打是：那时学校流行玩“水珍珠”，我也养了不少，一天晚上我在换水，妈妈叫我，我总是说等一下，后来妈妈把“水珍珠”倒了，并用裤带在我屁股上打了，我哭了，并且让同学看到了，我气得一晚没理妈妈，现在我明白了，妈妈打我其实她也受伤，“打在儿身，痛在娘心”嘛。

现在，我长大了，是小大人了，我不能再让老爸、老妈生气了，不仅我要吃一顿青菜、炒菜比河东狮吼，老爸、老妈也会受伤的。

因为我是小小的大人，所以我得这样做，你们呢！也经常让老爸老妈生气吗？在母亲节、父亲节你送过礼吗？你也在改正吗？

“感恩的心……”瞧，我又哼起歌来了，你喜欢听吗？

读智慧背囊有感8

看完了这则故事，我想，人与人之间，也有一份罕见的友谊。

在《智慧背囊》这本书中，给我印象最深的，感触最大的，就是《风的线条与人的心境》傍边的《从瓶子里逃生》：这篇文章次要讲了一个美国老太太对三个孩子测试的事情。这位美国老太太到中国参观，挑了三个互不相识的孩子，一个是十岁的女孩，一个是七岁的男孩，还有一个是大约五岁的女孩。之后，这位美国老太太拿出了一个瓶子，瓶子里有三个小球，接着她对三个孩子说：“这三个小球别离代表你们每个人，这个瓶子是一口枯井，你们正在枯井里玩。突然，枯井里冒出水来，水涨的很快，你们只要七秒钟的时间，如果七秒钟之内，你们谁还没有逃出来，谁就淹死在这里了。”接着，她做出了一个开始的手势。只见那五岁的女孩迅速地把本人的小球拉出来。之后，阿谁七岁的男孩也把本人的小球拉出来，最初是阿谁十岁的女孩。这一切才用了五秒钟就完成了，阿谁美国老太太没有想到，这场历经存亡的比赛，竟然这么快就完成了。

《智慧背囊》让我有了高尚的质量，处事的文雅态度。

读智慧背囊有感9

一本书就如同一个装满智慧的背囊。而《智慧背囊》这本书就像一个各种智慧的融合。

在《智慧背囊》中，我们时刻都能找到自己的背影，感觉故事里面的人物跟生活当中的自己一样有各种各样的缺点，会遇到各种各样的困难。其实，只需要我们勇敢面对，加以克服，便能战胜困难。在平时，我们的家长会教我们许多东西，他们都想要让我们不走弯路，而不走弯路未免就对我们的成长有利，反而会我们害我们。比如说《鱼王的儿子》就告诉我们；传授了技术，却没传授教训，一样不能使人成大器。现在如同温室般花朵的我们，也该见见外面的“阳光”了。

有时候，换个角度看问题也是一种巧妙的方法。比如：《橡树林子着火后》。在美国的一个小村庄里，村后是一大片空旷的场地。村长带领村民种橡树。然而，很多年过去了，橡树树苗长成了参天大树。由于橡树越来越少，橡树的价格也一路上涨。可是，不幸的事发生了。一场火灾使上百年的橡树林子成了一堆灰烬。看着让人心痛的灰烬，村民欲哭无泪。这时一位老人说：“橡树没有了，可是我们还有大伙留下来的橡树木炭。”大家一听，马上把那些还在冒着热气的庞大树干倒进炭窑。不久，橡树木炭获得了市场的青睐，村庄成为了一个百万富翁的村庄。这个故事告诉我们：做任何事情都有可能失败，但失败并不会是最终的结果，往往失败中就蕴藏着希望。名言说得好：“上帝为你关上一扇门，一定会为你打开一扇窗。”只要我们换个角度思考问题，一定会有不一样的收获。

《智慧背囊》这本书使我懂得了：爱是无处不在的，能从他人微笑中感受到爱，注视中感受到爱，从语言中感受到爱。我们平时可能经常会挨父母骂，但那也是一种父母对我们爱的表达。

读智慧背囊有感10

这个学期，我读了《智慧背囊》。读了以后，我感动万千，不由地再次翻开书，细细阅读，认认真真的品味里面的精华……

有一种爱当你踟蹰与夜路，这爱就像夜空繁星，给你指路；当你奔波于尘世，这爱就像灯火，盼你归来。你有没有想过，这是一种什么样的爱。这种爱就是——亲情。

最令我感动的就是《母亲的心》了，外婆得了老年痴呆症，谁都不认识，所幸人得女儿毛毛。一次，外婆的别人吃饭，女儿留在厨房烧菜。外婆偷了许多菜，把毛毛叫到一旁，笑嘻嘻的把菜捧了出来：“毛毛，你快吃，我特意留给你的，快吃呀。”女儿哭了。

疾病切断了外婆与世界的所有联系，让她遗忘了生命中的一切关联，一切亲爱的人，唯一不能割断的，是母女的血缘。她的灵魂已经在疾病的侵蚀下慢慢地死去，然而不肯死去的，是一颗母亲的心。外婆的举动在外人的眼里看起来是多么荒唐、可笑，但这体现了身为人母的一种本能。疾病也许会带走外婆的记忆，却带不走那一颗母亲的心。母亲，你要知道，上帝为你关上了一扇门，同时又为你开了一扇窗。

读智慧背囊有感 篇5

文章讲的是：1961年4月12日，苏联宇航员加加林乘坐4.75吨重的“东方一号“航天飞船进入太空遨游了89分钟，成为世界上第一为进入太空的宇航员。而他能够在20多名宇航员中脱颖而出，完全是因为在确定人选前一个星期，航天飞船的主设计师罗廖夫发现，在进入飞船前，只有加加林一个人脱下鞋子，只穿袜子进入坐舱。就是这个细小的举动一下子赢得了罗廖夫的好感，他感到这个27岁的青年既懂规矩，又如此珍爱他为之倾注心血的飞船，于是决定让加加林执行人类首次太空飞行的神圣使命。

我也听到过一个相反的例子：北京某外资企业招工，报酬丰富，要求严格。一些高学历的年轻人过五关斩六将，几乎就要如愿以尝了。最后一关是总经理面试。在到了面试时间之后，总经理突然说：“我有点急事，请等我10分钟。”总经理走后，踌躇满志的年轻人们围住了老板的大办公桌，你翻看文件，我看来信，没一人闲着。10分钟后，总经理回来了，宣布说：“面试已结束，很遗憾，你们都没有被录取。”年轻人都惊获不已：“面试还没开始呢！”总经理说：“我不在期间，你们的表现就是面试。本公司不能录取随便翻阅领导人文件的人。”年轻人全傻了。

细节最能反映出一个人的修养。加加林脱鞋子的举动，体现了他对别人劳动成果的尊重；而未经允许即翻看经理文件的年轻人，甚至缺乏基本的礼貌。

读《智慧背囊》有感 篇6

最近我读了本叫《智慧背囊》这本书，看过之后让我受益匪浅，让我懂了很多人生道理。这本书不仅跟我们说了很多故事也告诉我们很多知识，比如这个故事《心灵先到那各地方》讲了一家公司招收职员的事，总经理出了一道题：一个下雨天，三个人在等车，一个是医生，一个是快死的老人，这一个是你女朋友这次见面可能以后永远都见不到她了，你会让谁坐你车?出乎意料的是在面试的几万个人中只有一个人答对了，他的答案是：把钥匙给医生带老人去医院自己和女朋友一起等车。

看似简单的问题确难倒几万人，这个故事告诉我们在关键时刻我们不应该只考虑自己也应该多为别人多考虑考虑，这就是《智慧背囊》,一个影响我一生的书，是啊，正像书上说的《智慧背囊》在肩，人生受益匪浅。

读中国智慧有感 篇7

(1) 文章作者具有科学发展农机化的思想, 即科学认识农机化。文章指出对于科学发展农机化的问题, 决策部门的领导和农机专家学者要熟知, 这样才能提高科学发展农机化的思想水平, 这充分说明文章作者的科学发展农机化的思想境界高、思路新。

(2) 提出了科学发展农机化的理念即发展农机化要以人为本。就是发展农机化要坚持以农民的利益高于一切, 农民得利益, 这是科学发展农机化的出发点和落脚点。

(3) 文章指出了科学发展农机化的根本方法, 就是统筹协调农机化的发展, 为农机生产企指明方向, 即农机产业和装备要升级。农机企业不要有“小富则安、不求前进”的思想;要树立危机感, 要技术创新, 生产具有国际先进水平的现代农业装备。读了该文章后, 使农机工作者扩大了眼界, 增长了知识, 树立了科学发展农机化的观念, 并促使我们做科学发展农机化的忠实执行者。

2009年中央农机购置补贴资金规模达到历史新高, 农机行业面临着大好发展机遇。如何用活政策的杠杆, 推动农机化全面、协调、可持续发展, 促进农业增产、农村繁荣、农民增收, 就成为摆在农机工作者面前急需解决的问题。而《农业机械》2008年12A期上刊登的刘振营先生在全国农机科普先进表彰联谊会上的讲话, 为我们提供了极有价值的借鉴。

刘振营在充分调研论证、掌握大量基层资料的基础上, 运用科学发展观的理论, 对当前农机行业的发展进行深入剖析, 很多观点既切合实际, 又发人深省, 说到农机手和广大农机工作者的心坎上。如发展农机化的质量与效率, 农机化与生态文明, 农机化规模经营的形式, 出让土地后农民的生计, 农机化投入的主体等, 都提出了独到的见解, 令人耳目一新。

综观刘振营的讲话, 观点鲜明, 分析透彻, 这些都得益于第一手资料的掌握。当前, 一些农机工作者存在懒惰思想和畏难情绪, 不愿深入农业生产第一线进行调研, 开展工作往往是凭空想象, 劳民伤财, 欲速则不达。有些人喜欢盯着农机化水平的百分比, 热衷于做秀、做表面文章, 而没有从根本上提升农业生产综合机械化水平, 与现代农业的要求相距甚远。

读圣贤经典启迪人生智慧 篇8

“自天子以至于庶人,壹是以修身为本”。古语又云:格物而后致知,致知修身。庄了毕生讲求内不化而外化,内不化,便是内在要有好的品德,不为声名所累,不趋同于社会的价值,古老朴素的哲学讲求内在原因的重要性,为人首先要有好的他行,梦想才能实现,要获得成功,修身为根本所在。

“己欲达而达人,已欲立而立人”其为仁;“老吾老以肢人之老,幼吾幼以及人之幼”其为仁;“己所不欲,勿施于人”亦为仁。这种种仁德,虽仅数字,但却是几千年凝结的人智慧,是我们应毕生仰慕的至理名言。

“为政以德。譬如北辰。居其所而众星拱之”。修身德为先,有品德的人才能如北斗样,众而望之。求德即是修身。《孔子》中有太多对德的诠释,《论语》提到“仁”的地方总计109处。“仁”既是德,孔子求仁,仁而爱人,孔子广游诸国,传播仁道,孟子继承,以“仁政”表奏各国国君。“仁”视为德之境界,那又什么是“仁”呢?

“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”。古往今来,圣贤之言,不论贤与不肖皆能诵读,可面对现实的激烈竞争,面对市井的灯‘红酒绿,面对功名利禄与纸醉金迷,真正做到不失秉性,以德处事的又有几人?反躬自省,我是否以此来约束自己,如教导所言去行动呢?所以我时刻告诫自己,要以德去对待身边每一个人,以仁处事。在家孝父母,出则敬师长,行为谨慎,亲近仁者,与朋友言之有信,承诺必有果,不失信于人。

“合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行。始于足下”。不管怎样的志向,都要踏实做起,思想上的震撼,情感上的激动都只是短暂的,真正的还需要行动,去以自身安现所感悟的东两。这个竞争激烈的社会并不缺少宏图伟志,缺少的止是实现理想之前那段一步步积累起来的切实道路。

“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”。对待学问认真的人,一样是有品德的人。孔子十五而志于学,凡修身者多是渴求学问的人,更可谓:半部论语冶天下。读罢经典更感到自己的思想狭窄,头脑宅虚,对于学问的不认真。圣人训:学不可以已。求学不可停止,绝不能将大学做为结束学列的地方。

“岁寒,然后知松柏之后凋也”。修身同样是一个很艰苦的过程,是对自己行为的磨砺,要抵制住各方面的诱惑,内心的欲望。正如郑板桥所说:话到生时是熟时。最朴素的道理里面,有着最恒久的意义,这个世界上最简单的事情往往是最难做到的。即便如此,我一样不放弃对自己的塑造,对个人修为的追求。

“道在人心,道不远人”。经典之为经典,因它是恒久不变的真理。读罢经典,更加景仰圣贤,不用一些华彩的语言,以自己一科,朴素的人格,让大众凭生命的成长去接近,去感知真理。

读《智慧故事》有感 篇9

鲁班是个能工巧匠，又是个伟大的发明家。据说锯子就是他发明的。有一天，鲁班上山干活的时候，手指被一种带有锯齿的野草划破了。鲁班站起来仔细观察，为什么这些野草这么锋利呢?原来野草上有许多锯齿。鲁班想：要是把铁条做成锯齿状，不就可以用来砍伐树木了吗?于是，他马上仿造野草的样子做了一把锯子，到山上一试，果然很快锯倒一棵大树，后来鲁班给这种砍树的工具取了个名字叫“锯”。小朋友们如果遇到问题时，就多动动脑筋，想办法，任何问题都能得到解决。

同样，生活中也离不开小发明、小创造。我们南京的夏天可热啦，就拿防晒工具来说吧。有夹在自行车的伞柄、有遮在脸上的面罩、还有头上的遮阳帽，真可谓品种齐全。正因为有了这些发明创造，我们的生活才幸福啊!

“孟母三迁、孟母择邻、孟母断织”给了我很大的启发。环境对一个人的影响很大，“近朱者赤，近墨者黑”，学习不能半途而废，必须持之以恒、日积月累。

寇准聪明过人、年轻有为，34岁就当了宰相，面对朝廷的种种丑恶现象，不惧权势，处处为老百姓着想，被称为一代清官。

在我们周围也有许多可歌可泣的英雄人物。像周光裕、薛爱萍……都是新时代的英雄。

读智慧引领幸福有感 篇10

12170801朱永翔

幸福指数可以说是当下中国讨论最火爆的一个词汇之一。不同的人对于幸福的理解不一样，其自身所感受到的幸福感当然也就不一样。

《智慧引领幸福》是周国平从价值观角度叩问幸福的一本最新散文集。全书通过十一辑百十篇的文章幸福是一个价值观问题，结合哲学上对幸福的理解，加上自己的体悟，作者认为：幸福在于生命的单纯和精神的丰富。做到这两点就是好，就是幸福。

亚里士多德曾经说过：“幸福是人们的一切行为的终极目的，正是为了它，人们才做所有其他的事情。”有些人弄反了幸福与其他事情的重要性的顺序，于是乎做出南辕北辙的荒唐事。

很多人无法参透幸福的来源，所以他们将幸福定义为物质与欲望得到满足。而在精神方面的财富却是相当贫乏，价值理念的异化指导他们过着争名于朝，争利于市的疲惫生活，对物质财富的追求近乎疯狂，甚至不惜出卖自己的灵魂与尊严。或许在表面上他们是风光的，但在其内心深处一定是孤独和寂寞的，他们也可能真正感受到幸福。因为他们中的大多数被欲望蒙蔽了双眼，成了被欲望操控的行尸走肉，很多人忘记自己当初的理想与豪情，走着看似与自己的目标越来越近但实际却越来越远的路。

人是有思想的动物，所以我们才能够在上亿年的历史长河中立足于生物界的顶端，我们为什么要具有思想？如果仅仅是为了满足自己类似于野兽般低级的欲望，那人又和野兽有何区别？我觉得我之所以具有思想，是为了让我们的满足于安逸，能为我们剖析自己的内心世界提供一个途径从而更多的追求精神层面的满足感和幸福感。

在探索幸福的路上，本书向读者分享了作者对生命、自然、财富、成功、友谊、快乐、爱、做人做事，甚至与幸福相对的孤独、苦难等主题的思考，倡导人们珍惜简单的平凡的生活，注重丰富的内在的精神生活，对于今天疲于生活、为名利所累的现代人，如同一股股清泉，抚慰着心灵，指引着人生方向。

个人认为获取幸福，生命的单纯只是一个前提条件，幸福的最终达成要看精神的感受，主要是三个方面的表现：

一是具有良好的智力品质，主要指智力活动的兴趣和习惯，在此基础上找到自己真正喜欢做的事儿，拥有属于自己的事业。这个意义上的成功才是能带来巨大幸福感的真成功。

二是具有良好的情感品质，主要是指自我的充实。内在生活的丰富，爱的体验和能力，这些都是自己身上的快乐的源泉。

三是具有良好的灵魂品质，主要指善良高贵的品德，真诚的信仰。这是做人的最高的幸福。

幸福之难在于生命单纯之难和精神丰富之难。生命的单纯绝不是贫乏枯燥，它是指一种清晰明了的状态。要维持这种状态，需要人们对自己的生命，人生有一种透悟的认识。从精神的三个方面表现看，首先要有先天的禀赋和资质，另外还要凭后天的修养和提升，两全者少之又少。由此见，幸福的魅力并不在获取后的享受与满足，而在于追求道路上的期冀和愉悦。

如果世人都能真正做到清楚认识自己的内心世界，明白自己到底想要什么并

读红色侦探小说　做勇敢智慧少年 篇11

当我翻开《少年特工》这本书时，我深深地被它吸引住了。这本书有十个故事，每一个故事，每一次剧烈的心跳，都讲述着少年特工们一段扣人心弦的经历：奉命秘密运送红军急需的物资；抓捕或惩罚叛徒；调查离奇的命案；追回遗失的巨款；迎接并护送红军的“重要人物”……他们跟我们年龄相仿，却有和我们截然不同的经历。虽然总会困难重重，但他们都会一一克服；虽然总是危机四伏，但他们都会一一排除。

在这些少年特工身上，我看到了他们的勇敢机智。虽说他们是一群孩子，但他们知道“放长线钓大鱼”，利用敌人的特务“钓”出敌人的特务组织；他们知道让“狗”去咬“狗”，用计让土匪和国民党特务斗了个两败俱伤；他们还知道巧妙地伪装自己，蒙住敌人的眼睛，瞒天过海。

少年特工是一个特殊的群体，他们每天都徘徊在危险边缘，他们敢于拼搏，敢于冒险，不怕牺牲，不畏艰险，为革命事业的胜利做出了不可磨灭的贡献。当代的孩子就缺乏这种精神，个个都是家里的小皇帝、小公主，一遇到困难就退缩，一看见危险就畏惧。

读中国智慧有感 篇12

如何界定转型升级, 是摆在我们面前首先要解决的问题。作者认为, 企业转型升级是企业为提高持续竞争能力以及产品、服务的附加值, 寻找新的经营方向而不断变革的过程, 是产业转型升级的微观层面和最终落脚点。 (P.3) 在我读来, 这一界定是基于“市场结构 (竞争) →企业行为→绩效”的研究范式的, 对于规范企业转型升级这个近年出现频次极高而涵义不明确的热门词汇是有好处的。

转型升级首先是一种选择, 应对世界经济危机的选择更具挑战性。既是转型升级方向的选择, 也是一种模式的选择, 研究视角的选择。选择最是考验参与者及其组织的素质与高度, 尤其在危机时刻。2008世界危机是一个考验企业选择的典型。面对汹涌而来的经济危机, 企业的选择归纳起来大致三种:要么倒闭, 要么转移, 要么升级。在企业面对危机的这三种基本选择中, 该书从升级的角度展开研究 (p.14) 。在我看来, 这一研究视角在我国更为实际也更为重要。这其一是因为稳中求进一直是中国企业文化的首选;其二是转型升级更利于解决中国国情下的劳动就业问题;其三是可持续发展。这两种方法都可以研究选择问题, 但有三点不同。第一, 对价值判断的态度不同。实证方法为使转型升级具有客观性而排斥价值判断;规范方法要评价或规范转型升级行为则以一定的价值判断为基础。第二, 要解决的问题不同。实证分析要解决转型升级“是什么”的问题, 即确认转型升级事实本身, 研究转型升级的客观规律和内在逻辑。规范分析要解决转型升级“应该是什么”的问题, 即转型升级的经济社会意义。第三, 实证分析得出的转型升级结论是客观的, 可以用事实进行检验;规范分析得出的转型升级结论是主观的, 无法进行检验。

把企业转型升级放到全球价值链理论框架上进行讨论, 是《升级》一个有竞争力的重要的思想特点。我们发现, 企业转型升级同时是一个价值比较与选择, 价值提升的追求与努力。企业价值形成于生产、销售、运输、售后服务等基本环节和技术、人力资源和财务等辅助环节。但不同的环节价值是不一样的。OEM是典型的低附加值的劳动, 现要升级, 向更高一个级别的价值较高的点上聚力。20世纪90年代格雷非等人因应全球生产体系的变化, 在波特理论基础上, 将价值链链接到全球生产组织中去, 进一步创立了全球商品链理论。全球价值链被看作为为实现商品或服务价值而链接生产、销售、回收处理等过程的全球性跨企业网络组织, 包括设计、开发、生产、营销、销售、售后服务等价值增值环节。全球价值链基础上的产业集群升级是指产业集群由价值链的低端环节向高端环节攀升的过程。从这一意义上, 产业升级有工艺流程升级、产品升级、功能升级和链条升级等四种方式。产业升级一般都遵循从工艺流程升级到产品升级再到功能升级最后到链条升级的升级过程, 越往后产业升级的难度越大。这一升级规律基本上可以从韩国和台湾的产业升级过程得到佐证。全球价值链下的产业集群是一个复杂的巨系统, 其升级的影响因素是多方面的, 包括集群内部的创新能力、外部环境的支撑作用、价值链的治理关系和区域的网络环境等。不论是基于理论文献的分析, 还是从现实出发的调研, 转型升级都不只是过程的, 而且是结构的。因而有关转型升级的思想方法是可以多种多样的。

对企业转型升级的多维度与跨时空研究是《升级》的另一个特点。我们知道, 在2008这场近80年来最为严重的世界经济危机中, 中国企业成长中凸显的一个难题是O E M企业群的转型升级问题。对这类大量生存在我国的企业, 它们有它们存在的依据与合理性, 但它们又确实生存环境恶劣, 抵御危机的能力极弱。出路何在?在转型升级。而转型升级又不可能是一个模板。对此, 书中给出了三个可供选择的解答:一是“从OEM、ODM到OBM演进” (p.274) ;二是“OEM、ODM到OBM的变形与扩展”;三是“混合路径” (p.279-280) 。转型升级可以是传统产业的转型升级, 可以是劳动密集型企业或资本密集型企业的转型升级, 也可以是高新技术企业的转型升级。然而, 不论在那种升级的演进, 归结到底还得靠技术升级和产品升级这两个轮子来推动。另一方面, 转型升级也不可能一蹴而就, 需要时间。可贵的是, 作者在注意吸收现有同行成果的基础上, 提出了有独到观察与思考的见解与主张, 最终显示出基于理论的跨地域跨国界的多维度、跨时空转型升级思想。对此, 作者选择了产业经济学的观测视角与思想方法。比如关于新加坡企业转型升级五阶段划分:有由单一的转口贸易向进口替代的转变 (1960年代) ;有由进口替代向出口的转变 (1970年代) ;有由劳动密集型向技术密集型的转变 (1980年代) ;有由国内向国际化的转变 (1986-1996年) ;还有知识密集型企业转型与发展模式。 (p.31-32) 再比如韩国企业升级的五个阶段划分:包括进口替代阶段 (1960年代以前) ;劳动力密集型的出口导向阶段 (1960年代) ;资金密集型的重化工业企业发展阶段 (1970年代) ;技术密集型企业发展阶段 (1980年代以后) ;高技术化阶段 (1990年代后) (p.24-25) 。如果说成长是企业永恒的主题 (毛蕴诗, 2004:1) , 那么我宁愿把企业转型升级理解为企业成长 (毛蕴诗、汪建成, 2005:5) 的一个阶段跃迁。现实中, 企业成长不可能是静态的, 而是一个动态的过程。这个过程依靠每隔一定时期的企业转型升级实现。

读罢全书, 归结到一点就是, 真正考验企业转型升级的是企业家精神。因为, 如上所有这些, 不论所谓的选择, 还是后来以价值链为基准的产业升级, 事实上都是人之所为的。特别是企业家的意志与行动的结果。企业家行为受其思想意识所引发, 这是主观精神对实践行为的超越, 或反作用。对企业家精神是企业转型升级的内生动力这一命题, 我觉得《升级》提供了如下几个值得重视的见解与启示。一是体现在生产流程、产品质量、管理能力、技术研发等方面的企业家规范管理工作绩效, 带动企业升级, 企业家的创新意识和进取精神是企业升级的重要推动力。二是企业家精神与品牌意识是企业转型升级的主要动力。企业自主品牌在全球化下市场竞争中起越来越重要的作用, 而企业自主品牌的创立离不开企业家的品牌意识, 企业家品牌意识又是通过企业家精神起作用的。勇于创新、积极进取、富于激情、坚持不懈的企业家精神能加速企业建立自主品牌的进程。书中一个个鲜活的成功转型升级例子, 事实上都因企业家精神的推动作用而成功。 (p.267) 三是后进地区企业家的“适应性企业家精神”。四是企业家精神与企业家的危机意识及前瞻眼光。企业家的理念与价值观, 对一个企业的发展起决定性作用。体现在企业的战略、组织架构各个方面企业家的危机意识和前瞻眼光, 足以带领企业先人一步, 制定符合产业发展规律的战略, 在竞争中拔得头筹。 (p.284) 五是台湾企业家精神对内地企业家精神培养有重要的启示意义。台湾是企业家精神最活跃的地区之一 (p.21-22) , 而半导体产业由于其技术的更新速度快、周期性短而成为最能体现企业家精神的产业。

最后, 我坚信随着中国的市场经济地位得到世界主要国家的确认, 中国企业家更多地走出国门去决策、经营, 中国企业家精神必将在华商界、在全球范围内得到形成与光大。

参考文献

毛蕴诗、吴瑶.中国企业:转型升级[M].广州:中山大学出版社, 2009。

毛蕴诗.全球公司重构——案例研究与中国企业战略重组[M].大连:东北财经大学出版社, 2004。

读《爱的智慧》有感 篇13

——读蒙台梭利《爱的智慧》有感

政史地组张爱丽

在阅读了蒙台梭利的《爱的智慧》这篇文章之后，深深被儿童这种单纯的、感人的对亲人、对环境的爱所打动，同时，也丰富了我的教育理念：要真正的认识学生。

在我朴素的关于孩子对亲人的爱的理解里，他们需要的只是成人的爱抚、鼓励、建议，但却忽视了他们“乐于服从成人”。在教育学生的过程中，我充分注重了暗示的力量，给与学生更．．

多的自信和力量，即使在她们有时根本达不到的情况下，我仍然给予她们最大的精神支持，鼓励她们有所作为。例如：服装表演班的有些学生先天身材比例不是很好，这些是无法改变的，但是我鼓励学生培养高贵、优雅的气质，这是可以通过后天培养起来的，在这个过程中很多学生有了精神动力，树立了学习目标，她们不但没有被自身先天条件的弱点所限制，反而在文化课的学习上“补拙”。注重气质的培养，不但树立了学生的自信心，而且在全班还形成了比、学、赶、帮、超的良好文化课学习氛围。另外，进行教育反思的时候，庆幸自己在平时严格要求自己的言行，做慎独之人。因为，“儿童是通过模仿他所接触的成人而开始他自己的生活的，成人的言行深深地吸引着以至几乎可使他着迷入神”，并且“儿童对成人是那么的敏感，以至成人在某种程度上就支配着儿童的生活和行为”。日常生活中所说的教师“身正师范”的作用，在此刻看来应当理解的更深一些，不仅仅是要在言行这方面“仔细的斟酌”„“在儿童面前所讲的所有话”，而且要让教师的内在精神散发更迷人的魅力，使教育无声胜有声，这恐怕是教育的最高境界吧！

蒙台梭利说：“我们应该记住，儿童爱我们，并乐于服从我们。儿童爱成人胜于其他任何东西”。尽管儿童“乐于服从成人”，但也只是在成人不冒犯儿童的根本利益的前提下。由此联想到，在教育过程中，经常能看到师生之间的争吵不断升级，表情和声音也从平和、叮咛细语到面红耳赤、声嘶力竭。一方面，教师会说我都是为了你好，另一方面学生会说委屈。其实，真的有很多教师不知道学生是真的爱你的，只不过教师并不理解学生的需要。教育的过程中，在不涉及教育方向和原则的前提下，教师要尊重学生的正当要求，并要给与学生“发言权”，允许学生说出自己的需要，使教育在适合的切入点中进行，有效地发挥教育的功效。

我带两个班的过程中，非常注重教育学生对环境的热爱。这种对环境的热爱包括对任课教师的热爱和信任、对教室物品的保护和对学校物品、荣誉的关心，还有对父母和同学的热爱。

在学校环境这一方面的教育问题上，最容易成为教育的盲点。关注环境教育的出发点，是在于环境“使儿童能看和听进而得以发展”。学生对环境的热爱程度越深，越容易“使儿童能以一种敏锐和热情的方式去观察它环境中的那些特征”，越容易在一种和谐、平静、认同环境的状态中提升自己。反之，对环境持否定态度的话，学生就容易产生下意识的抵触心理，在心态不平静的情况下，就不可能积极的学习，浪费时间。这种教育之下，两个班的学生都有共同特点：关心尊重老师，对待老师有礼貌，热爱班级，集体荣誉感强，热爱学校；关注学习，学习氛围良好，课堂气氛融洽；综合素质不断提高；同学关系融洽。在和父母关系的问题上，因为在高中阶段的孩子处在青春期，有的学生要么出生于单亲家庭，要么远离家庭，在学校住宿，在这种情况下，学生很容易叛逆，加剧与父母的矛盾。曾经有一个学生在校期间，长达数月不与父亲讲话，原因就是父亲不多给她钱，说父亲不爱她。结果，受到影响，该学生学习成绩下滑，而且经常性的不回家住，随意的留宿于其他同学家中，根本不顾及父母的感受和感情。我适时地给学生读一些孝子的感人文章，教会学生要有一颗“感恩的心”，无条件的理解父母无私的爱和正确教育。在缓和了与家长的关系后，该学生的心情和学习出现了明显的改善，言谈举止也明显成熟。