端午节旅游的方法

端午节旅游的方法（共10篇）

端午节旅游的方法 篇1

万绿湖

万绿湖位于广东省河源市，是华南地区最大的人工湖。万绿湖以水的绿而著称，370平方公里的湖水处处皆绿，集“水域壮美、水质纯美、水性恬美、水色秀美”于一体。除了水美，水做出来的食物同样“美”，当地的桂花鱼、鲶鱼等鱼类肉质鲜美，用水做出来的豆腐、甜酒也格外清甜。

南澳岛

蓝天、白云、碧海、金沙是南澳岛的主色调，岛内的青澳湾是我国极其少见的浅水沙滩，被誉为“东方夏威夷”，历史上南宋皇帝、、民族英雄戚继光、郑成功都来过南澳并在此留下了相当多的历史遗址。南澳岛绝对是自然与人文的完美结合。

鼎湖山

鼎湖山是岭南四大名山之首，被誉为“北回归线上的绿宝石”，山上动植物资源极其丰富，还有大面积的原始森林，成为很多驴友们徒步探险的圣地。山上还有鼎文化浓郁的宝鼎园、佛教圣地庆云寺、流泉飞瀑的飞水潭以及蝴蝶飞舞的蝴蝶谷。当然，登鼎湖山的人必须去的还是佛教圣地庆云寺，据说这个寺庙还有慈禧太后特赐的牌匾，来这里求神特别灵验。

丹霞山

丹霞山坐落于仁化县城南约9公里处，距韶关市区56公里。丹霞山与南海罗浮山、博罗罗浮山、肇庆鼎湖山并列为广东四大名山，1988年被国务院定为国家级风景名胜区。全山均为红色砂砾岩，远眺全山，“色如渥丹，灿若明霞”，因而又有人称之为“红石花园”。它的地质岩层是由碎屑红岩，砾石岩和粉状沙岩所组成，含有钙质，氧化铁和少量石膏，呈丹红色，是砂岩地势的代表。这种地形和福建的武夷山、韶关的金鸡岭等同属丹霞地貌。丹霞山古称烧木佛旧地，又称老寨。

广州白云山

位于广州市北部，是南粤名山之一，被称为“羊城第一秀”，由30多座山峰组成，登高可俯瞰全市，遥望珠江。每当雨后天晴或暮春时节，山间白云综绕，山名由此得来。白云山自古以来就是有名的风景胜地，“蒲润源泉”、“白云晚望”、“景泰归增”等均被列入“羊城八景”。近年来又开辟了山顶和山北公园，修建了庭园式山庄旅舍、双溪别墅、松涛别院及观鸟园。每年的农历9月9日重阳节，会有许多人去登白云山。羊城人们一向喜欢到此登高游览，尤其在九九重阳，更以登白云山为乐事，每逢此时，扶老携幼，人流熙熙攘攘的热闹场景便构成羊城一幅独特的风情画。

盘龙峡

广东是漂流圣地，但一年四季都可以漂流的地方只有一个，那就是清远的盘龙峡。盘龙峡的瀑布群拥有“腾龙飞瀑、聆天飞瀑、烟雨飞瀑”三大天然奇观，由100多个大小瀑布组成，最壮观处不到200米就有四五个落差达60多米的瀑布飞流而下，气势磅礴、雄伟壮观，盘龙峡也因此成为国内唯一一个一年四季都可开展漂流的地方。

华侨城

深圳华侨城，位于深圳华侨城杜鹃山，是华侨城集团继锦绣中华、中国民俗文化村、世界之窗后兴建的国内最新一代大型主题公园,占地面积32万平方米。 深圳华侨城充分运用现代休闲理念和高新娱乐科技手段，满足人们参与、体验的时尚旅游需求，营造清新、惊奇、刺激、有趣的旅游氛围，带给人们充满阳光气息和动感魅力的奇妙之旅。

大鹏所城

大鹏所城，始建于明洪武二十七年(公元1394年)，占地约11万平方米。它是明清两代中国南部的海防军事要塞，有着600多年抵御外侮的历史，涌现了赖恩爵、刘起龙、刘黑仔等一批杰出的民族英雄。深圳今又名“鹏城”即源于此。大鹏所城是广东省重点文物保护单位和爱国主义教育基地。1996年，成立了一个以文物保护、历史研究和旅游开发为宗旨的“大鹏古城博物馆”。被列入中国历史文化名村和第五批全国重点文物保护单位，是深圳八大景点和爱国主义教育基地之一。原有居民大都移民香港、荷兰或英国。著名的历史文物是龙井，赖府，刘府，四个城门等。

肇庆七星岩

肇庆七星岩位于肇庆市区北约4公里处，景区由五湖、六岗、七岩、八洞组成，面积8.23平方公里，湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不见城，美如人间仙景。七星岩以喀斯特溶岩地貌的岩峰、湖泊景观为主要特色，七座排列如北斗七星的石灰岩岩峰巧布在面积达6.3平方公里的湖面上，20余公里长的湖堤把湖面分割成五大湖，风光旖旎。被誉为人间仙境、岭南第一奇观。国家级文物保护单位七星岩摩崖石刻是南中国保存得最多最集中的摩崖石刻群，所以取名为七星岩。七星岩原是由西江古河道形成的沥湖，主体由阆风岩、玉屏岩、石室岩、天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩、阿波岩七座石灰岩山峰组成，排列如北斗七星般撒落在碧波如镜的近600公顷湖面上，20多公里长的林荫湖堤，如绿色带飘般把仙女湖、中心湖、波海湖、青莲湖和里湖连结在一起，湖光山色，绰约多姿。七星岩历史悠久早在晋代已有文字记载。

乳源大峡谷

在粤北乳源这片古老的土地上，蕴藏着“广东最美丽的伤痕”――乳源大峡谷。大峡谷的形成与燕山在一千万年前的造山运动有关，从谷顶到谷底纵深400多米，从谷顶即可看到谷内沟壑纵横，断臂悬崖、奇峰异石随处可见。游客游览大峡谷均可随着一条50度斜角的“通天梯”直达谷底。每每看到大峡谷的雄伟壮丽，都不得不感叹大自然的神奇。

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端午节旅游的方法 篇2

一、端午节文化象征意蕴挖掘

何星亮在对中国传统文化的深层象征系统进行论述时提出, 中国传统文化的深层结构形式多样, 隐藏在社会和文化的各个方面, 可以从多角度进行分析。他从文化习俗和信仰的角度分析了二元、三元、五元、八元思维结构。根据端午节独具特色的传统文化表达方式, 本文采取三元思维结构, 并基于“三才“即“天”、“地”、“人”的视角对端午节的传统文化象征进行解读。

(一) 天:崇尚自然, 提倡人与自然和谐相处

中国的传统节日无论是在节日设立的时间、节日的诸多风俗还是在节日的演变上, 都体现了要顺应自然节律、与自然和谐相处的思想。针对端午节来讲, 关于端午节起源的说法很多, 其中有一个便是“源于夏至说”。在中国古代, 夏至和冬至由于处于季节变化性较大的时间节点而备受重视, 是中国古代两个最重要的节气, 也被当做重要的节日来过。古语有云:“冬至如大年。”冬至节日一直保留至今。夏至也曾经作为节来过, 后来是端午节的盛行, 夏至作为节日的活动内容才被挪到端午节了。从这个角度讲, 端午节的出现是和季节交替密切相关的。它可以看作是自然对人的生活的制约, 人对自然的一种认识、顺应与把握。它是中华民族文明、智慧的结晶, 是长期积累下来的智慧对变化自然的一种适应。

(二) 地:鲜明的农业文明特色

端午的产生主要是源于农耕生产中产生的应时而作, 张弛有度的自然生活习惯。端午节万物孳生, 它的选定正是夏伏这一特色的最好体现。入夏, 农事渐忙, 收获的季节尚未到来, 青黄不接, 而且此时天气春意已消, 逐渐燥热, 天灾地孽开始出现。端午节期间的多种民俗事项都表达了人们对农业丰收的渴盼。拿吃粽子的习俗来讲, 粽子古称角黍。黍是中国古代五谷 (稻、黍、稷、麦、菽) 之一。古人认为黍具阳火之性, 又称“火谷”。角黍之所以要用菰叶包裹, 是因为菰叶生于水中而属阴。菰叶包于黍外, 象征“阴外阳内”、“阴阳相合”之状。表达古代中国人祈求端午之后阴阳调和, 风调雨顺的愿望。

(三) 人:对个体生命的关爱, 对家庭亲情的重视和对爱国主义的弘扬

中国的传统节日处处显示出人的主体地位, 对个人、家庭、国家三者的关注几乎是中国每一个传统节日的核心内容。端午节中, 采用多种厌胜之物如艾蒿、符图、雄黄酒等进行驱邪避瘟, 体现了人们对健康的追求, 对生命的热爱;姻亲交往、朋友相聚、师生互礼则表达了对社会人际关系的重视;尤以家庭关系为重, 寄托了人们以过节的形式维持家庭和睦、其乐融融的美好愿望;通过吃粽子、划龙舟等来纪念伟大的爱国主义诗人屈原, 体现了端午节对爱国主义这一国家、民族永恒主题的弘扬。

二、文化象征视角下端午节日旅游发展对策探析

从“天”、“地”、“人”的视角对端午节进行传统文化象征解读可知, 端午节以其独特的节日象征符号凝聚着中国传统文化的精神品质。在运用端午节丰富的文化象征意义进行旅游载体化运作时, 要在宏观上把握好端午节日旅游这个基本特征。具体来说可以从“处理好三对关系”和“发展好一个产业”两个方面进行有益的探索。

(一) 处理好三对关系

1. 西方外来文化与东方本土文化之间的关系。

象征具有群体性的特征。绝大部分象征符号反映群体的价值取向和心理状态。传统节日是一个国家、一个民族的群体文化心理写照。中国的传统节日反映了中华民族的精神文化取向, 是中华悠久历史文化积淀的折射。在全球化发展日益加快的今天, 西方传统节日在中国大行其道已成为不争的事实。洋节日文化个性化强, 没有固定模式, 对好奇心强、爱赶时髦、爱模仿的年轻人有吸引力, 结果使得传统节日备受冷落。对此, 一方面顺应世界文化交流的大趋势, 认清并承认西方传统节日在中国盛行的事实;另一方面, 不能对此状况“听之任之”, 而应审时度势, 加大本土节日文化宣传和建设, 保护中国古老文化的根。同时, 积极吸收西方传统节日中有益的、能唤起人类共同美好情感的成份, 为己所用。

2. 社会政治文化与大众娱乐文化之间的关系。

象征具有多重性的特征。其表现之一为同一种象征符号因其本身表现形式的多样性而被人们赋予多种不同的象征意义。端午节作为中国传统文化的象征符号之一, 其多彩的民俗事项使其蕴含极为丰富的传统文化内涵。目前, 对于端午节文化的宣传大都停留在其作为“纪念爱国诗人屈原的节日”的狭隘范围内, 过分强调其纪念性的内容, 夸大其政治性的色彩。这导致了端午节日的严肃性有余, 活泼性不足, 使得普通民众融入传统节日的文化活动匮乏, 形式单一。因此, 在发展端午节旅游时要充分展示其传统文化的魅力。除了注意发挥其社会政治功能外, 还要积极地融入大众娱乐文化, 创新各种节日文化活动形式, 让人们在较轻松、愉快的氛围中去感知并寻找传统文化的灵魂。

3. 现代流行文化与传统古典文化之间的关系。

象征具有传承性的特征。传承性强调象征符号在社会演变中基本的表现形式和所具有的深层文化内涵的稳定性。节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用, 但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。传统节日产生和发展都是在不断变换的社会时空中进行的, 其演变与与时俱进是一种历史衍义的潮流。符合民众心理的节日文化形式的“以旧换新”是十分必要的。在发展端午节日文化旅游的过程中, 要破除目前端午节就是吃粽子、划龙舟的单调节日模式, 积极利用现代流行文化载体和手段, 通过探索流行文化的创意、生产、传播与青少年的审美、志趣、利益情感诉求以及休闲娱乐之间的内在联系, 努力吸收其中极具活力的、能唤起强大的市场感召力和情感共鸣度的流行文化元素, 来充实传统节日的现代感, 实现现代流行文化和传统古典文化的有机融合。

(二) 发展好一个产业

文化产业被认为是21世纪最有潜能的产业。旅游产业是文化产业的重要组成部分之一。在文化产业的范畴之内, 旅游产业的综合性特点和文化魅力发挥得淋漓尽致。在开展端午旅游时, 要坚持文化大产业的发展观念, 积极利用旅游产业关联性强、带动性大的优势, 将端午节诸多传统文化象征符号诉诸于能够看得见、摸得着、体会得到的感性载体之上, 打造端午旅游文化大餐。具体来讲可以从以下三个方面着手:

第一, 多行业联合运转。将和端午旅游相关的餐饮、住宿、交通、旅游纪念品的生产和销售、新闻媒体、出版等各行业联合起来, 形成一个端午旅游文化大产业链, 积极开展产业链条上各个节点的呼应合作, 促进端午节象征资本的扩张。

第二, 加大创意血液的注入。应用现代化的科技手段对端午传统文化资源进行再创造、再提高。比如可以运用数字化技术, 推出端午“超越时空”虚拟旅游项目, 让旅游者能够亲临其境般地了解端午文化演变的历史, 体会其生动别样的传统文化特色。

第三, 将端午的节日文化元素融入到地方文化元素中去, 延伸端午旅游的表现空间, 充实旅游活动内容。比如在缺水的北方, 龙舟竞渡旅游项目受自然条件的限制无法实施, 但是可以结合北方各地域文化风情, 除了开展诸如旱地高跷舞龙等文化娱乐活动外, 还可以在饮食方面凭借北方菜肴相比南方菜肴更为豪放的特征, 展示“龙舟舞动食文化”的风彩。

摘要：本文以端午节为例, 从文化象征的视角, 通过列举端午节多彩的民俗事项, 挖掘其丰富的传统文化内涵, 最终对端午节日旅游的发展提出探索性建议, 以期能给中国传统节日旅游的发展提供借鉴。

关键词：传统节日,端午节,文化象征,旅游

参考文献

[1]何星亮.中国传统文化的象征体系[J].中南民族大学学报:人文社会科学版, 2003 (3) .

[2]高丙中.端午节的源流与意义[J].民间文化论坛, 2004 (5) .

[3]金苹苹, 吴珊.端午节民俗文化特色初探[J].绍兴文理学院学报, 2002 (6) .

[4]瞿明安.论象征的基本特征[J].民族研究, 2007 (5) .

[5]姜杰敏.论民族传统节日的保护和利用[J].福建行政学院福建经济管理干部学院学报, 2002 (3) .

城市旅游定位的战略方法 篇3

[关键词]城市旅游；定位；战略方法；天津

[中图分类号]F59

[文献标识码]A

[文章编号]1002－5006(2009)04－0019－05

伴随着工业化向信息化的时代演进，城市的发展出现了根本性的变革。那种由规模化、标准化的工业大生产驱动经济的城市发展模式从整体上看已经弱化，消费经济时代城市本身及其文化表征已成为一种可以生产并进行交换的商品。而城市旅游正是这样一种商品，它将为城市这个特殊的企业开创新的竞争天地。令人遗憾的是，很多城市看到了城市旅游的价值，却难把握其对城市发展的战略要义；总是急于开发某些具体的旅游资源，却忽略了城市旅游整体定位的长远意义；往往跳过或者简单通过城市旅游定位的战略思考，直接进入定位的技术过程。就目前已有的很多关于城市旅游形象定位的研究来看，大部分研究者都认同城市旅游定位的战略价值，但是研究内容主要都集中于城市旅游定位的技术层面，缺乏对城市旅游定位战略本身的战略性思考，而这种战略方法恰恰是定位城市旅游过程中一个容易被忽略却起决定性作用的环节。天津是我国首批优秀旅游城市，但其作为旅游目的地的发展速度却不那么尽如人意。实际上，天津也不乏旅游开发的投入，但因为城市旅游定位的战略偏差而导致旅游产业的合力一直难于聚焦。因此，以天津为例探讨城市旅游定位的战略方法问题，无论对天津还是其他城市的城市旅游发展都有重要意义。

一、天津城市旅游定位的战略误区

(一)忽略城市旅游的战略价值

之所以要强调城市旅游，尤其是站在一个城市发展的角度讨论城市旅游，其目的不在于将城市的旅游功能置于其他城市功能之上，更不是要单纯地发展城市旅游业，而是要培育“城市旅游力”的战略视野和发展思路。城市旅游是服务于城市发展战略的，城市旅游的定位应该为城市发展定位服务。天津目前“近代中国看天津”或者“渤海明珠，魅力天津”的旅游品牌难以让市场切实地联想到“北方经济中心”和作为直辖市的城市战略高度。

(二)多元化的定位思维

营销大师阿尔·里斯将定位称之为“聚焦”。因为只有聚焦，才能突出自己的个性，才能不断抓住属于自己的机会，产生累积效应，无论面对多么激烈的竞争，都能保持最初的优势并不断壮大。城市旅游是一个较宽泛的概念范畴，如果没有聚焦的意识，或聚焦出现偏差，就很容易在机会面前误入歧途，自誉为是“多元化”的定位战略，实则早已偏离了定位的轨道。“近代中国看天津”是天津最近几年着力推出的旅游品牌，但是其所包含的12个旅游主题板块并未受到市场的积极回应。结果，天津不得不去寻找绿色旅游、红色旅游等市场机会。天津城市旅游在游客心目中的特点变得越来越模糊。

(三)资源依赖型的定位思维

根据很多地方性旅游图书的介绍，天津是一个旅游资源丰富的城市。但是根据真正到过天津或住在天津的人的体验，天津却可能是一个旅游资源贫乏的城市，因为天津缺乏让人心动的旅游吸引物。天津有很多旅游资源，但真正拥有市场价值，甚至可以给天津带来竞争优势的旅游资源非常匮乏。然而，面对如此现实，天津旅游还是难以放下对资源的依赖情结，仍然寄希望于在现有旅游资源中找到天津城市旅游的最佳定位。于是，天津一直在对现有旅游资源进行整合，却又一直难以给出有竞争力的城市旅游定位。

(四)历史索取型的定位思维

天津是一个拥有600年历史的城市，既有深厚的古代漕运文化，又凝聚了近代的鲜明历史。因此在大多数天津人的眼中，天津的旅游资源就是老城厢、海河、近代租界地、大沽炮台等历史遗迹。天津城市旅游定位实际上就是天津历史遗迹的定位，哪个阶段的历史遗迹有规模、有文章做就定位于哪里。这样，由于天津城市旅游过于追捧历史，不仅难以为城市未来的历史留下财富，而且容易被历史所局限。

(五)空间凝固化的定位思维

城市旅游是以城市功能地域为载体的，它指以一日为周期，城市的工作、居住、教育、商业、娱乐、医疗等功能所波及的范围，它以城市建成区为核心，还包括与城市建成区存在密切社会经济联系，并有一体化倾向的城市外围地域。伴随着城市化的发展，城市功能地域在不断扩大，城市旅游的空间范围也因此处于频繁的动态变化之中。可见，城市旅游的定位必须有时空发展的战略视野，不能局限于当下的城市空间，否则定位就仅仅能满足其短期的发展需求，而难以创造长远的战略价值。这一点也是目前很多城市在进行城市旅游定位时所普遍忽略的。

以上误区比较具体地反映了天津城市旅游定位的误区，同时也较为典型地展现了城市旅游定位目前所面临的普遍问题。这些问题往往表现为定位的策略失误，其实根本的缺憾则是在定位的战略理解和方法层面。

二、城市旅游定位的基本方法论

(一)城市旅游定位的双核驱动

“定位”既可做动词也可做名词解。作为动词，它是一项战略性的市场营销工作，斯坦利·帕洛格将其定义为“确定某一产品或服务的重要品质，从而能够以有意义的方式向消费者展现其有别于竞争产品或服务的特色(内含利益)”。作为名词，它指的是企业等主体“旨在使自己的产品在目标顾客心目中所要占据的地位，也就是说，在目标顾客心目中所要树立起的形象”。动词是过程，名词是目标、是结果。“品质”和“特色”是自己主观的行为，“地位”和“形象”是市场客观的心理反应，要想使两方面相统一，必须将自己的发展目标与市场需求结合起来，否则定位过程和定位目标就会背离。因此，科学的定位必然依赖于本体与外部两个核心系统的驱动。

城市旅游是为城市发展服务的，对于城市旅游的定位而言，本体驱动是整个城市的个性发展，外部驱动是城市旅游消费者的需求。城市旅游定位既要立足于整个城市的发展战略，又要关注市场，服务于现实或潜在的市场需求。否则，单纯埋头于城市发展战略而忽略市场会使城市旅游的发展失去市场动力；而过分执著于需求的满足却偏离城市发展战略时又会使城市旅游丧失在城市发展中的战略价值。因此，只有将城市发展和城市旅游市场需求融合，才能为城市旅游进行科学定位。

(二)双核驱动的时空分析法

端午节旅游推荐 篇4

苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。 苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。古代的造园者都有很高的文化修养，能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，通过凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑与景观又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品(拙政园“远香堂”)，有以清雅的香草自喻性情高洁(拙政园“香洲”)，有追慕古人似小船自由漂荡怡然自得的(怡园“画舫斋”)，还有表现园主企慕恬淡的四园生活的(网师园“真意”、留园“小桃源”)等等，不一而足。这些充满着书卷气的诗文题刻与园内的建筑、山水、花木自然和谐地揉和在一起，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境，徜徉其中，可得到心灵的陶冶和美的享受。

端午节旅游的方法 篇5

关于做好2012年端午节假日旅游工作的通知

区假日办各成员单位、各旅游接待单位：

为切实做好2012年端午节假日旅游工作，根据省、市、区对假日旅游工作的要求，现将有关事项通知如下：

一、充分认识做好端午节旅游工作的重要意义

端午节是我国的传统节日，也是人们出游的高峰时段。区假日办各成员单位和旅游接待单位，要高度重视端午节假日旅游接待工作，及早启动假日旅游工作机制并安排好相关工作，明确工作责任、工作要求和工作进度，重点抓好旅游安全保障，着力提升旅游服务质量；进一步完善协作配合机制，提高假日公共服务水平；要调动各方面的资源，积极组织好假日旅游市场供应，努力实现“安全、秩序、质量、效益”四统一的目标。

二、突出抓好假日旅游安全工作，确保端午节平安顺利 区假日办各成员单位和各旅游接待单位，要牢固树立“没有安全就没有旅游”的观念，重点加强对重大危险源、各种公共突发事件、旅游交通、重大设备设施、重大聚集性活动和重点景

区、重点地段的安全监控和安全保护措施，坚持“安全第一、预防为主”的方针，深入扎实地开展旅游安全大检查，强化旅游安全管理，消除旅游安全隐患。要进一步完善各类突发公共事件应急预案，熟练掌握各项工作程序，做到一旦发生问题能够快速反应，保证信息畅通、快速跟进、措施到位。

2012年6月21日之前，区假日办各成员单位和各旅游接待单位要认真扎实地组织开展一次全面的旅游安全大检查，查找漏洞，消除隐患，保证安全。坚持通过层层落实安全责任制，确保假日旅游安全工作万无一失。

三、维护旅游市场秩序，全面提高服务质量

维护好旅游市场秩序，切实保障广大旅游者的正当权益，是贯彻“以人为本”方针和“着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题”执政理念的直接表现。旅游、工商、公安、物价、交通、食品药监、质监等部门，要在端午节前和节日期间开展联合执法检查，以规范旅游市场秩序、全面提高旅游质量为内容，加强假日旅游市场监管，积极开展旅游诚信经营和诚信服务，净化旅游消费环境；要认真处理降低服务质量、损害消费者权益的不正当经营行为；治理旅游客运市场秩序，规范城市周边和短线旅游市场，净化旅游景区的游览环境，依法

维护旅游者的合法权益。要认真做好端午小长假期间受理和处理旅游投诉的工作，保证假日旅游市场健康有序。

四、认真做好旅游统计和值班工作

各旅游接待单位要继续按照假日旅游统计制度的要求，及时上报端午小长假旅游统计报表（景区点、农家乐），在6月24日14:00点以前报区假日办。

端午节期间，区假日办各成员单位和旅游接待单位必须严格落实假日期间的值班制度和领导带班制度，坚持24小时值班，保证对外公布的投诉电话24小时畅通，确保假日期间出现的各种问题能够及时有效地得到解决。

请各成员单位和旅游接待单位将落实本《通知》的情况，工作方案以及端午节期间的值班电话、带班领导及值班人员的姓名、职务及联系方式等，于2012年6月21日14:00点前报区假日办(电话：XXXX；传真：XXXX)。

特此通知。

二O一二年六月二十一日

主题词：端午旅游通知

抄送：省、市旅游局，区委办、政府办

端午节适合去哪里旅游 篇6

济南作为“世界泉水之都”，旅游资源非常丰富。济南的文化突出“泉城”特色。济南有四大泉群：趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭。市区为恢复旧城“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的风貌，做了不少努力。济南市通过“保泉”计划，已经使得各大泉群全年喷涌成为现实。

山东端午节适合去哪里玩：曲阜

曲阜有辉煌的文化遗产，815平方公里的土地上有各类文物古迹600余处，其中6处列入全国重点文物保护单位，11处列入山东省重点文物保护单位，1994年，孔庙、孔府、孔林还被列入世界文化遗产。

现保存金元明清古建筑1300多间，西汉以来历代碑刻5000余块，古树名木17000余株，库藏文物十万余件，孔府明清文书档案六万余件，它们都具有极高的历史、文化价值。

山东端午节适合去哪里玩：青岛

乡村生态旅游规划的方法与实践 篇7

(一)发展趋势

旅游业是在工业革命的推动下发展和成长起来的一个朝阳产业,到目前已经成为世界上最大的产业之一。工业化和城市化将人们与自然的距离疏远,环境的污染和生活工作节奏的加快,使得返朴归真的乡村旅游应运而生。乡村旅游以其自然的田园风光、民俗与农业文化等为吸引点,以满足旅游者回归淳朴自然的目的。

中国的乡村旅游开始于改革开放后的20世纪80年代,一些位于著名景区的边缘的乡村地区,利用其区位上的优势,开发与主景区景观形成互补的、具有乡村风情的旅游景观。这一时期的乡村旅游规模较小,影响不大。90年代中期以后,乡村旅游开始蓬勃向前发展,特别是通过国家实施的旅游扶贫战略和发展红色旅游战略,极大地推动了乡村旅游的发展。到如今乡村旅游已经成为国内热门旅游项目之一。

(二)存在问题

1. 自然资源开发过度

乡村旅游往往是自发开展,旅游开发者其能力、资金往往有限,对乡村生态环境价值认识不够,开发强调远远超越了环境承载能力,造成了严重的环境问题。而乡村环境对外界干扰和破坏的承受能力较差,自我调节恢复的功能较为脆弱,一旦生态环境与资源受到破坏,将会导致整个区域的生态灾害。所以若想寻求可持续的发展的途径,就必须杜绝以牺牲生态环境为代价来换取旅游业的发展,避免对生态系统造成无法弥补的损害。

2. 人文景观保护缺失

每个乡村都有其发展的历程,在开发中应当强调对原生环境和本土文化的保护意识。很多村庄在开发过程中不顾原有遗存的自然资源和乡村特色,盲目模仿大城市,大兴士木,变更土地性质,大造人文景观,修建大量旅游服务设施,这种做法既破坏了乡村既有的良好自然生态环境,浪费了宝贵的农业资源,又人为的改变了乡村发展的肌理与轨迹,造成了人文景观的严重缺失。

二、乡村旅游的生态规划策略

(一)生态保护策略

生态环境是人类生存和发展的基本条件,是经济、社会发展的基础,保护和建设好生态环境,实现可持续发展,是我国现代化建设进程中必须始终坚持的一项基本方针。而在人类活动的影响下,生态环境受到了不同程度的破坏、有些甚至是不可修复的。所以在开发中必须以保护的意识优先,在环境可承受的范围内进行合理的建设,实行保护与控制双策略才能真正实现环境的可持续发展。

1. 生态空间格局保存

对于生态系统整体空间格局的保护,能够恢复生物多样性,维持生态系统结构、功能和过程的完整性,实现对区域生态环境问题有效控制。从宏观、中观、微观三个层次出发注重不同景观生态目标的保护,为地区经济的发展和生态环境保护提供科学依据。

(1)宏观——从宏观的角度出发,分析旅游资源的空间布局以及与周边地区结构关系,进行旅游活动的合理组织,不拘泥于单个旅游景点的建设,从而形成系统的生态旅游服务网络,避免重复的投资与建设。

(2)中观——在村庄的旅游资源开发方面,明确村庄的发展潜力,力求保护村庄原始的自然格局,既要考虑经济效益,还耍强调生态效益及社会效益。整合乡村环境的自然生态、生产生活和旅游服务三大系统,合理地安排乡村土地及土地上的物质和空间,进行乡村生态旅游产业的科学布局,创造一个可持续发展的整体乡村生态系统。

(3)微观——乡村景观的特点是具有其独特的乡村气息,对当地的自然环境要素、人工环境要素、人文环境要素要进行适当的保留,如有特征的地貌和自然景观;村民日常生活生产所创建的物质环境,像现有道路,特色民居都具有一定的保存价值;此外,能体现人们生活风貌的环境,对居民的社会生活、文化艺术等方面所反映的人文环境特征的保护。

2. 生态敏感要素分析

一个区域中生态环境变化最激烈和最容易出现生态问题的就是生态敏感地区,对生态敏感要素的分析是生态系统可持续发展的关键,它不仅制约着一个地区的发展规模、发展方向、用地布局和空间结构,还将对生态环境产生重要影响,所以针对不同的情况需要分别采取相应的控制或保护措施。

(1)自然环境——是生态环境中最为重要的因素,包括河流水系、森林矿产、山丘台地、植物群落、野生动物栖息地等,这些生态资源的特征、分布、数量等都对空间结构的塑造有着决定性的影响。最大程度的尊重现有自然环境,强调可持续发展的过程,尽量减少场地物质及能量资源消耗。

(2)农田——是人工一自然复合生态系统,生物多样性较低,结构简单,自我调节能力很小。在开发建设中,必须实施强制性的保护控制,避免因为建设用地的扩张致使农田景观遭到退化与破坏。

(3)建设用地——对已建设用地的生态敏感要素主要是针对绿色开敞空间系统的保护,开发中保留一些小的自然斑块和廊道,在重要交通干线的两侧划定防护林带,以此控制建成区的无序蔓延扩张,保证景观的连续性。

(4)防灾减灾——包括可能发生洪患的滨水区、地质不稳定区、空气严重污染区等,通过调查灾害发生的历史记录,分析形成原因,提出灾害防御的具体方法与措施,与上位规划的防灾减灾系统紧密结合,完善生命线保障系统建设,加大生态工程建设,提高生态系统防御自然灾害的能力。

(二)生态修复策略

在许多乡村的建设中过多的破坏了自然,造成城市生态环境的严重恶化,必须通过改善被破坏地区的生态系统状况或建立新的具有相当生态系统功能的地块,以改善受胁或受损生态系统的功能,保持生态系统的稳定性,对自然环境造成的破坏必须通过人为的努力予以补偿。

1. 湿地修复

湿地是地球上具有多种独特功能的生态系统,例如,它可作为直接利用的水源或补充地下水,又能降低洪灾发生的机率和防止土壤沙化,还能滞留沉积物、有毒物、营养物质,从而改善环境污染;它能以有机质的形式储存碳元素,减少温室效应,保护海岸不受风浪侵蚀等。湿地不仅是生态修复的有效方法之一,也为游客提供了环境良好的旅游场所。

2. 植被修复

因地制宜、适地适树,依靠生态系统的自我调节能力与自组织能力使其向有序的方向进行演化,并结合乡土树种对植被破坏区进行修复,以强化地区的生态功能。利用生态系统的这种自我修复能力,辅以人工措施,在植物配置上强调多样性和稳定性;促进植物群落的演替;生态与绿色景观相结合,为生物提供较佳的栖息地。

3. 生态廊道

生态廊道具有保护生物多样性、过滤污染物、防止水土流失、防风固沙、调控洪水等多种功能。更需特别强调指出的是,生态廊道通过其物质循环与能量流动的生态功能可以改善环境质量,维护原生景观生态格局,建立生态廊道是景观生态规划的重要方法,是解决当前人类剧烈活动造成的景观破碎化以及随之而来的众多环境问题的重要措施。

(三)生态开发策略

根据环境的承载力而划定合理的功能分区,在可建设区内进行梯度开发强度的限制,设计中尽量应用生态的设计方法,非建设区则制定相应的保护措施,保障地区生态环境的稳定性与安全性。

1. 确定环境承载力

生态旅游资源及环境是旅游业持续发展的物质基础,而它们对加诸其上的旅游开发和利用都有一个生态承载的范围,超出这一范围,生态旅游资源及环境就会被破坏。因此在规划开发过程中,要遵循生态学规律,把旅游活动强度和游客进入数量控制在资源及环境的生态承载力范围内,以防过度开发旅游设施和游客对环境的过度使用,保持生态系统的稳定性。

2. 合理分区划线

生态功能分区是以自然地理条件、土地利用现状及景观生态分布特色为基础,以因地制宜为原则,明确各片区的结构与功能,有利于维护生态系统的安全性,方便旅游活动的开发。在合理的功能分区的基础上,对各个区域内的不同生态措施划定需要控制或限制的范围,实行强制性的保护措施,保障生态环境的底线。

3. 注重节能减排

乡村生态旅游担负着生态教育价值与地方经济发展的任务,因此规划应充分体现就地取材。通过设计的手法将乡土材料融入到建设之中,不仅能够带动地方经济,减少物质运输成本而且有助于加强景观构筑物与周围环境的融洽关系。强调对清洁能源的使用,鼓励对太阳能的利用。

废弃物管理与处置应遵循资源化、减量化、无害化原则。可以通过改进和完善垃圾的收集系统,争取做到分类收集、封闭运输,让一部分垃圾变废为宝,另一部分经无害化处理还原到大自然中去。

三、实例

(一)马耳山概况

马耳山坐落于沈阳市苏家屯区姚千户屯镇,共有664户农户,总人口2159人,位于姚千户镇南部,距沈阳市区35公里。马耳山为千山余脉,主峰海拔330.8米,是沈阳南部最高峰,因山有两峰,并排矗立,酷似马的两个耳朵,故此得名,其清秀的自然风貌和典型的北方田园风光,每年吸引着国内外近万人自发到此登山郊游。

(二)规划内容

1. 规划原则

(1)自然保护优先——保护有价值的自然资源以及生态环境,遵循生态学规律,严格控制旅游开发建设力度和游客数量,将保护置于优先地位。

(2)人文景观留存——尊重当地的文化,在设计中注重对人文景观的保护,并与生态旅游规划相结合开发新的旅游活动,将地方特色传统文化的传承与保护与旅游开发相协调。

(3)乡土特色突出——设计中要注重对乡土物种以及乡土材料的使用,不仅能够体现具有当地特色的景观风貌,而且对于维护生态系统的安全有着重要的作用。

(4)旅游经济可持续——在进行生态旅游规划时必须全程贯穿可持续发展的理念,将大自然的原始韵味与地区经济发展的原则紧密结合,实现生态系统安全完好、生态旅游长久繁荣的双赢目标。

2. 规划特点

(1)功能划分

以生态保护为目标,根据各片区的特性及相关划分要求将土地进行分区,维持乡村充满生命力的生态环境背景,保持乡土景观完整的特征,便于对游客的管理,从而实现乡村生态旅游环境的有效保护。

旅游活动区——主要包括对旅游接待、交通、解说以及游客的食宿等内容。设计在旅游接待、区内交通、农家服务设施上充分考虑节能、物质循环、生态与环境保护,能源、交通、技术、商品、服务设施要符合绿色标准,使得其对周边生态环境的影响最小化。对本地的乡土文化进行保存,将具有乡村特色的马耳山采摘节作为一项终点推介的旅游活动之一。在两个多月的采摘节中,将有文化表演、农趣竞赛、绿色采摘系列活动;群众趣味体育大会;扭秧歌、二人转等广场文化演出;老年自行车大赛。

旅游体验区——在生态观光园中以大面积的果树和经济作物为主,让游客亲身参与农作,体验其中的乐趣。马耳山规划耕地面积约1780亩,林地面积3800亩。生态旅游区现有1277亩果园,品种以樱桃、苹果梨、南果梨、朝鲜阳梨及山楂为主,其它如苹果、杏、李子、山里红、欧李等也有一定的规模。每年4—10月有不同的蔬果供游人采摘,其中8、9、10三个月,是游人体验采摘乐趣的最佳季节。

新农村规划区——保留村庄北部的大面积居民住宅,依据国家对新农村建设的要求,以原有道路骨架为基础对村庄的发展进行科学规划,满足村庄发展的规模需求。整合村庄现有的景观,在保持淳朴面貌的基础上,着力于内部环境质量的提升。

生态保护区——是旅游生态景区得以保护和可持续发展的根本,对整个地区的总体生态环境起到决定性的作用。生态保护区为非建设用地区,已占用保护区内土地进行建设的单位和个人应逐步退出。

生态缓冲区——在形态和功能上具有过渡性质的地域,用意在于直接或者间接地阻隔人类对自然保护区的破坏,划定用以趋缓冲击的地块。如在道路系统设计中,为避免过大的人流和车流对周遭环境生物的影响,保护生态的连续性,设置了20米一100米宽度不等的缓冲空间。

生态协调区——主要是针对原有分散居民点与旅游开发相结合而进行的一种设计方法,以更新改造为主,不宜进行大规模的新开发活动,降低开发所带来的冲击。

(2)景观生态

生态斑块

通过增加绿地斑块的数量和面积来提高绿地景观的异质性,并设计各具特色的小游园与公园,提供娱乐和游憩场所,调节环境能力强,正因如此,城市绿化中往往把它作为建设布置的重点,以此“绿核”结合“绿廊”成城市绿化网络,使绿地遍布于城市每个空间,更好地为居民服务。

生态廊道

交通廊道——在主要道路两侧规划各种植20m宽的绿化防护带,作为隔离保护屏障,使旅游环境达到安静、舒适、不受干扰的目的。绿化防护带选择适宜生长的本土性植物,以景观林带与节点装饰绿化相结合,并合理搭配树木类型,使其富于变化。

河流廊道——河流廊道作为一类重要的生态廊道,具有多种生态功能。在河流两侧划定宽度不等的廊道,不仅能起到保护水资源的作用,还改善了生态环境。

景观廊道——将建设区内的绿地斑块串联起来,有利于将自然风光引入,形成通风走廊,改善城市生态环境,加强了城市生态系统中各子系统的有机联系,并且有助于减少污染和噪音,此外在防灾减灾的系统中,也可作为疏散通道。

生态网络——生态网络系统建设以整体优化为原则,各类景观及景观要素和谐共存,融洽地交流,构成连续的整体。人工的生态环境与旅游区外围的天然林地、农田、荒山、坡地、水体等丰富的自然环境相结合,构成了整个地区的生态网络。

(3)环境保护

污染控制区——主要针对客流量较大的旅游区域与乡村的居民点两大部分,设置环境监测点,注重对水体污染、大气污染、噪声污染防治、固体废弃物污染防治等方面规划的内容。

环境保护区——旅游资源价值优良,能反映旅游区特色的精华地区,以保持景物、景观的长久性为目标的区域。制定对水、土地、生物物种、矿产资源等的合理开发利用与保护的规划。

灾害防治区——对于灾害多发区进行相应的控制防护措施。水土流失较为严重,崩塌、滑坡、泥石流等地质灾害易发地段,加强生态林和防护林建设,将灾害的发生率和损失率减至最小。

四、结语

我国的对生态旅游的建设力度不断增强,曾经由于意识上的差距,造成了对生态环境的极大破坏。随着国家对新农村建设工作的重视,生态旅游作为一种新的绿色旅游形式也将在新农村建设中发挥越来越重要的作用。以乡村自然的生态环境、淳朴的乡土文化为基础,用景观生态及生态学原理的方法,将生态旅游可持续发展纳入到新农村规划建设之中,制定科学、合理的生态旅游规划,以保护生态环境和旅游资源为前提,发挥生态旅游在新农村建设中的作用,从而达到发展生产力,保持生态平衡,促进地区经济持续、快速、健康发展的目的。

参考文献

[1].卢云亭王建军.生态旅游学.旅游教育出版社.2001

[2].刘黎明.乡村景观规划的发展历史及其在我国的发展前景.农村生态环境.2001

[3].唐代剑.中国乡村旅游研究述评.杭州师范学院学报(社会科学版).2006

[4].田颖.生态旅游的理念思考与实践探索.吉林师范专科学校学报.2006

[5].汪军英达良俊由文辉.城镇生态敏感区的划分及建设途径.城镇问题.2007

旅游英语的翻译方法研究 篇8

关键词：旅游英语；翻译方法；现状与对策

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2014）11-0073-02

随着中国经济的腾飞和中华文化的传播，中国已经成为外国人喜爱的旅游胜地之一，因而旅游英语翻译显得十分重要。但是，由于中国文化博大精深和中西方语言的差距，旅游英语翻译在发展的过程中出现了很多问题，需要在分析问题的基础上，探求旅游英语翻译的新方法。

一、旅游英语翻译的特点

英语作为世界通用的官方语言之一，使用国家和人数众多，也就理所当然地成为了中国的旅游官方语言。笔者认为，只有深入研究旅游英语的特点，才能制定更加科学合理的翻译方法。

1.翻译范围广泛。中国的旅游胜地数量庞大，国土面积居于世界前列，旅游景点和旅游胜地数不胜数，每个省份、每个民族都有自己的旅游景点。因此，旅游英语的翻译范围十分广泛，不仅涉及旅游景点介绍，还涉及旅游文化延伸，可见翻译数量是惊人的。

2.翻译难度较大。我国有56个民族，每个民族都有各自的文化。针对具体的民族文化进行翻译，不仅需要很强的英语翻译能力，还要对民族文化有基本了解，这无形加大了旅游英语的翻译难度。同时，我国的旅游资源遍布全国，旅游英语的翻译不仅要兼顾民族性，还要兼顾地方性。不同地方的旅游文化存在巨大差异，而且旅游文化、饮食文化和生活习惯的差异都需要在旅游英语中体现出来，不仅翻译难度大，还非常复杂。

3.旅游英语翻译是英语翻译的专业化和纵深化发展。首先，旅游英语对翻译者的水平要求更高，不仅要有很强的翻译素养，还要熟知我国的旅游资源和各地的旅游文化。因此，旅游英语的翻译注重专业化，在熟知旅游资源的情况下，从专业角度进行把握；其次，旅游英语翻译是对英语翻译的纵深挖掘，后者注重对中国交际语言的翻译，仅停留在浅显的交流层次，难度较低。但前者注重旅游这一具体层面的探讨，侧重于英语语言的应用研究。

二、我国旅游英语的翻译现状

旅游英语翻译在我国刚刚起步，相关的研究和应用还存在诸多问题，特别是翻译方法还需在分析问题的基础上进行变革。

1.理论研究不足。旅游英语的翻译并不是纯应用的结果，需要理论研究的支撑，但我国的旅游英语翻译处于起步阶段，相关的理论研究不足，不能及时跟上旅游产业的发展步伐，直接造成了旅游英语翻译应用的不足。

2.遭遇中西方文化翻译的困境。中国和英语国家的语言文化差异造成了旅游英语翻译的困境，我国各地的语言和旅游文化与英语国家存在很大差异，在翻译过程中要注意变通和灵活处理。这种变通和灵活就需要把握必要的尺度，任意的灵活翻译不能让国外游客体会到景点的魅力，刻意的死板翻译又让外国游客不知所云。在具体实践过程中，我国旅游英语翻译就遭遇了文化差异带来的挑战。

3.翻译方法与各地旅游资源的实际情况不符。我国各地的旅游资源和旅游文化、不同民族的旅游文化和饮食文化，都存在巨大差异，这些都需要在翻译过程中体现出来。例如，我国各地的曲艺就存在很大差异，北京的京剧翻译为“Beijing Opera”、苏州的昆曲翻译为“Kunqu opera”、山东快书翻译为“Shandong clapper ballad”，不能统一翻译为“song”或“opera”，需要体现各地的差异性。但这一点在我国旅游英语翻译中不突出，地方差异性不明显。

三、旅游英语翻译方法

1.注重规范化发展。只有注重规范化，才能使旅游英语翻译得更准确，这主要体现在书面规范和语言规范：一是书面规范，对著名景点的翻译应采用国家公布的标准翻译名称，避免在翻译过程中自己创新。例如，八达岭长城的翻译为“Badaling Great wall”，不可主观臆造；二是口语规范。在旅游英语的口译中也要注重规范化，国家应针对著名景点出台翻译规范和标准，让导游或景点翻译人员背诵官方的翻译文件。例如，我国对屈原和粽子的介绍是这样规范的：“famous Chinese scholar-statesman who livedsome three centuries before the birth of Christd.”导游在翻译时，就必须以这种官方翻译为准。

2.注重地方特色。我国的旅游英语翻译应充分尊崇地方和民族特色，才能真正体现中国旅游文化的魅力。一是注重民族旅游特色，我国少数民族数量众多，不同的民族有不同的旅游文化，需要针对民族旅游文化资源制定不同的翻译方法。例如，傣族的泼水节应翻译为“Water-sprinkling festival”、蒙古族的那达慕大会应翻译为“nadam fair of the Mongolian people”、穆斯林的开斋节“Lesser Bairam”。这些民族节日具有崇高的地位，如果翻译错误就是亵渎民族文化；二是注重地方特色。我国地域广阔，南北差异较大，旅游文化的差异就更为显著，在翻译过程中应兼顾这一特点。例如，江南三大名楼应该这样翻译：黄鹤楼“Yellow Crane Tower”、岳阳楼“Yueyang Tower”、滕王阁“Kingteng Pavilion”。看似简单的翻译，其实凝聚了丰富的地方特色，不仅可让地方名胜的翻译更具特色，而且能让外国游客充分体会我国旅游文化的魅力，以及中华文化的博大精深。

旅游英语的翻译需要在融合英语交流习惯的基础上充分体现中国特色，准确的翻译需要高深的专业知识和丰富的中华文化素养做基础。唯有如此，才能推动中国旅游走向世界。

参考文献：

[1]胡群.跨文化交际视角下的英语新闻标题翻译[J].海外英语，2010，（11）.

[2]傅凌.旅游英语翻译中修辞和文化差异探讨[J].长春理工大学学报（高教版）， 2009，（01）.

[3]辛欣.论旅游英语中景点名称的翻译[J].长春教育学院学报，2012，（02）.

[4]兆芸莹.浅谈旅游英语翻译原则[J].吉林教育，2012，（02）.

端午节推荐旅游路线 篇9

早上出发开车前往美丽的木兰围场坝上草原，走京承高速承德双滦区出口下高速，途径隆化、围场2县，驱车前往世界最大的皇家狩猎场木兰围场坝上草原，穿越千亩林海，体验松涛阵阵，抵达塞罕坝国家森林公园风景区(景区大联票150元/人约5小时抵达全程480公里)，后游览海拔1800公尺的塞罕塔25元/人(自理)，塔高25米，赏涌涌松涛，听幽谷鹿鸣，百鸟欢畅;塔下就是康熙亲封的“赛罕灵验佛”。游览高原湖泊还珠格格拍摄基地月亮湖，百花坡欣赏美丽的花海，泰丰湖，七星湖，驱车奔驰于莽莽森林之中，沿途欣赏白桦树，青松，高原草甸(根据客人需要随时停车参观游览)。晚上约伴自由活动，没有大气污染的草原夏夜，可以一睹无比壮丽的满空硕大繁星。

第二天：木兰围场坝上草原：神龙潭―乌兰布通古战场―将军泡子―五彩山―大峡谷

端午节新乡免费旅游景点 篇10

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端午节新乡免费景点推荐

郑州黄河国家湿地公园

郑州黄河国家湿地公园在黄河花园口景区旁边不远处，两个景区都不收费用，全天免费开放，五一的时候可以拼在一起游玩。

湿地公园坐落在黄河岸边，植物茂盛，春夏季节一片绿色。景区内空气湿润，草丛中、河道边常有野生小动物出没，是五一出游的好地方!

贾鲁河

贾鲁河是一条千年古河，原本从新密流经郑州，在周口汇入淮河，现在沿岸泥沙淤积，变成了一片湿地。

前些年贾鲁河水质差、环境污染严重，经过几年的治理，它已经模样大变，恢复了蓝天碧水的美景。

白鹭、野鸭等水禽来此栖息的时候更是风景如画。沿着贾鲁河徒步旅行是五一出游的好选择。

西流湖公园

郑州西流湖公园，贾鲁河从中穿过，最近人气是越来越旺，山水亭台，生态公园，五一节百花盛开，正是游玩的好时候。

据说天下渔仓可以免费参观游览，里面有不少农家乐。

郑州博物馆

郑州博物馆原本在碧沙岗公园里，现在地址是中原区嵩山南路 168 号，周一、周三到周日 9:00-17:00 免费开放，每周二闭馆。

物馆里陈列着动物化石，新石器时代的文物，郑州商城遗址的青铜器、玉器和原始瓷器，还有明清及近代名人书画，去博物馆参观可以学到不少知识。趁着五一带着孩子去这里能补充不少见识哦。

郑州地质博物馆

郑州地质博物馆在郑东新区金水东路 18 号，每周二到周日 9：00-16:30免费凭票参观，凭本人身份证就可以领取参观券。

博物馆内设地球厅、恐龙厅、生物演化厅、4D 动感影院、地震海啸感受剧场等多个展示厅，参观的游客可以详尽了解地球的自然变化，找到生命的演化。真的是很意义啊。

端午节新乡免费好去处

郑州商城遗址

虎牢关在荥阳市市区西北部汜水镇境内，又叫作汜水关，古时候是洛阳东边的重要关隘，南连嵩岳，北濒黄河，山岭交错，自成天险，曾经是兵家必争之地。

三国演义里刘、关、张三英战吕布就是在虎牢关前。去虎牢关不仅可赏关隘天线，又能参观吕布城、跑马岭、张飞宅、华雄岭等景点，重温三国

时代的兴衰离合。

开封鼓楼

开封鼓楼与钟楼东西对称，这片区域在明清时期是开封的商业文化中心，现在则成了一个旅游景点，鼓楼广场都是开封常见的建筑类型，古色古香，热闹喧哗。

鼓楼以夜市闻名，是各类开封小吃的聚集地，到了开封别的地方不逛，小吃是一定要到这儿来尝一尝的。

大宋御河

大宋御河连接龙亭湖和包公湖两大景区，有西司、包公祠、龙亭湖三个码头，水中波光粼粼，两岸垂柳依依，风景秀丽。

开封有个富有情趣的旅游交通工具——人力三轮车，搭乘三轮车沿御河而走，没有乘车时的拥挤和气闷，微风袭来，只觉神清气爽。

朱仙镇

朱仙镇在开封市祥符区，是中国四大名镇之一，镇内有规模宏大的明清古建筑群——岳庙大街。

此外，朱仙镇的木版年画历史悠久、色彩艳丽，是民间艺术的瑰宝，值得一看。

上峪村火山口