现实社会、现实生存美文（精选13篇）
3、用打听来看人——把获得的信息汇总，就可以了解那个人。
4、建立一个朋友档案——以免人到用时方恨少。
5、扩大交友圈——主动出击，不要等别人上门找你。
6、保持交友的弹性——敌人也可以变成朋友。
7、要交喜欢“修理”你的朋友——这种朋友是你的人生导师。
8、尊重别人的领土范围——别因为疏忽引发不必要的麻烦。
9、不要轻易吐露你的失意——以免被人认为你软弱无能。
10、人际关系的原则是：有舍才有得——你满足了对方，对方才会满足你。
11、不要忽略面子问题——不给面子的行为最容易引起是非。
12、妥善处理与小人的关系——不要依附他，也不要得罪他。
13、最好不要挡住别人的财路——与其挡人财路，不如自己别辟财路。
14、用低姿态化解别人的嫉妒——嫉妒是烈火，会烧毁一个人。
15、做人做事不必面面俱到——总会有人不满意你。
16、认识并运用人性中的自私——要想办法用别人的自私为自己谋利。
17、与其你死我活，不如你活我也活——这就是双赢，是良性竞争。
18、以“播种”的心态经营人际关系——种子播得越早越坚韧。
19、做事切勿率性而为——率性而为只会害了自己。
20、遇到魔鬼型的主管时——接受他的磨练可让你的性格越来越坚韧。
21、不要当众和主管吵架——那会让你无路可走，只有走人。
22、向不同行业的人学习新知识——记住，要用请教的态度。
23、所有的困难都是好事——这是老天爷在磨练你，目的是把重任交给你。
24、用“吃亏就是占便宜”的心态做人做事——那样你就可以迅速长大。
25、不要在失意者面前谈论你的得意——那样伤害你的人际关系。
26、犯了错误就该诚实地认错——狡辩、诿过只会害了自己。(青年文摘)
27、毛遂自荐，好处多多——让别人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
28、小心突然升温的友情——对待这种友情的正确态度是：不推不迎，礼尚往来。
29、做老二，不做老大——老大没当好，容易变成老三老四。
30、做人要中规中矩——目的是赢得他人的尊重和信赖。
31、用“物质利”换取“人情利”——“物质利”是一时的，“人情利”是长远的。
32、不要独想荣耀——今天独享荣耀，明天可能就可能独吞苦果。
33、找一位“衣食父母”——那个人可减少你摸索的时间。
34、找一位对手来跟——跟住他，最终超越他。
35、用耐心把冷板凳坐热——冷板凳都坐过了，还有什么好怕的呢？
36、套用别人的成功模式——别人的成功模式可成为一种指引，让你有方向可循。
37、偷偷地把自己当成老板或主管——逐渐培养自己当老板或主管的能力。
38、不要满足于眼前的小成就——问问自己：我这辈子就这样了吗？
39、让自己尽快成为本行的专家——只要功夫深，铁杵磨成针。
40、不要有怀才不遇的想法——怀才不遇多半是自己造成的。
41、跌倒了，一定要爬起来——不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。
42、顺着毛摸，他就会听你的——脾气再大、城府再深、个性再强的人也吃不消这招。
43、以积极的作为推动否极泰来——坚持住，努力向上，积累能力。
44、以戒备谨慎的心态延缓盛极而衰的时间——很多失败都是在兴盛时埋下的伏笔。
45、万事俱备，花自然会开——努力就行了，花什么时候开由老天爷安排。
46、朋友之间要保持距离——这样的友谊才能长久。
47、钱追人，人追健康——有了健康，还怕没有机会挣到钱么？
48、别轻易转行——转行的风险很高，最好不要轻率为之。
49、适度地抬高身价——在就业市场中，人也是一种商品。
50、把敬业变成习惯——从长期看是为了自己。
51、运用累积法壮大资产——不求快，不求多，不中断。
52、忍一时，争千秋形势比人强时，必须忍。
53、不要为失败找借口——应该直面失败，并迅速找出失败的原因。
54、改变环境或改变自己——与其改变环境，不如改变自己。
55、不打没有把握的仗——生命是经不起一次次的浪费的。
56、把反省自己当成每日的功课——因为你不是完美的，会说错话，也会做错事。
57、碰到低潮时，自己鼓励自己——千万别蚯螅
58、依靠别人的智能做事——一个人的能力是有限的。
59、时时都要有危机意识——别以为你的命好运气也好。
在《聊斋志异》中, 蒲松龄塑造了一系列美好的女性形象, 她们或热情善良、笃于友情, 或有胆有识、有勇有谋, 给读者留下了深刻的印象。在这些女性形象中, 最为出色的是婴宁。她是美的象征, 有着理想当中的美貌和理想当中美好纯真的心灵, 是大多数人心中理想女性的代表。
1.理想当中的美貌
冰心曾经说过:如果没有女人, 这个世界上将缺少百分之五十的真, 百分之六十的善, 百分之七十的美。女性是美的象征, 理想女性的特征首先就是要美。而婴宁的美貌是有目共睹的。作者对她的外貌并没有过多具体的描绘, 而是独具匠心地用了“拈梅花一枝, 容华绝代, 笑容可掬”13个字进行艺术化的勾勒。精练的描写中, 婴宁带给人的是一种扑面而来的自然美的气息, 表现出的是一种超凡脱俗的美。
此外, “痴憨”相衬, 众星捧月, 通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节, 从侧面描写, 衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌, 使人感到呼之欲出。
总之, 婴宁身上承载着理想女性的首要特征:美貌。
2.理想当中的心灵
辨识人物的一般顺序都是先识其外貌, 再洞达其心灵, 由容貌而及品性。在婴宁美貌覆盖之下的是一颗对女性理想审美的心灵。这一心灵体现在她美好、自然、纯真的性格上。当然, 这样的心灵, 主要体现在她对花和对笑的态度上。
笑不能止的婴宁, 还未受世俗环境的侵染, 因而表现出天然、纯洁的天性, 她的笑更是与众不同, 世俗女子讲究笑不露齿, 将喜怒哀乐完全掩饰起来, 而婴宁则时时笑, 笑得自然而美丽, 丝毫不掩饰自己的感情。婴宁就是这么一个将喜怒形于色的人, 她是一个真人, 一个毫无掩饰的自然真率的人。
爱花成痴的婴宁, 无论在哪里, 哪里就是花的世界, 她爱花, 这象征着她的心灵美。作者把她置于花的海洋, 在花的世界中所养成的爱花性情, 如花的品格, 这就揭示出了女主人公之所以具有憨直无邪、活泼开朗的天性。
二、婴宁:从理想走向现实
婴宁最终由理想走向了现实。最直接的表现, 就是她从最初的爱笑到最终的不复笑。
在与王子服刚开始交往的过程中, 婴宁的语言是坦率而不矫情, 笑是自然而纯真, 情感是朴素而美好。这里, 从人间外带来的真情, 笑在其外, 却动在其内。她对人间这一系列的应酬交接、清规戒律感到很新奇, 而原有的天真乐观、憨直无邪的性格也在笑声中得到鲜明的表现。这是生活在自己理想生存状态当中的婴宁。
婴宁的“不复笑”, 就是对这种世俗环境的无言抵制和反抗, 或者说是对现实世界的一种无奈的屈从。屈从也就预示着婴宁终将从理想的女性生存方式当中走出来, 走入一个用各种繁琐的制度和复杂的人心编织起来的现实世界, 即使她的内心还是像原来的, 但她的行为已经发生着改变。
她开始学做现实的人妇、人媳、人母。“对生零涕”。她像很多现实的女人一样, 开始学会用眼泪而不是笑声来打动自己的夫婿, 博得同情以求得“母父合厝之”的帮助。直到“由是岁值寒食, 夫妇登秦墓, 拜扫无缺。女逾年生一子, 在怀抱中, 不畏生人, 见人辄笑, 亦大有母风云。”一个理想女性的形象渐渐淡出了我们的视线, 取而代之的是一个严肃, 谨慎, 屈从了现实的女性。
三、婴宁形象预示着女性生存方式由理想走向现实的悲剧成长过程, 蕴涵着深刻的社会意义
婴宁的转变过程, 其实就是女性生存方式由理想走向现实的悲剧成长过程。从某一个层面, 说明了女性由理想走向现实的成长的一种必然性。另一方面, 婴宁“笑”的丧失, 其实就是她自然天性得不到伸展的结果, 这种纯真的“笑”的丧失, 使人们为美好的理想的事物被毁灭而伤感和痛惜。这又带有一定的悲剧色彩。
1.必然性
典型的性格是在典型环境中形成的, 所谓的环境就是那种形成人物性格, “并促使她们行动”的客观条件, 环境包括人物所处的自然环境和社会环境。婴宁性格的形成和转变既有自然环境因素又有社会环境因素。
特殊的自然环境造就了婴宁理想的人格和生存方式, 那么, 当她所生存的环境从“乱山合沓, 空翠爽肌, 寂无人行, 止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中, 隐隐有小里落”回归到充满了尔虞我诈, 封建礼教对人的压抑, 使人的天性已被扭曲的世俗社会中。婴宁的笑声所到之处皆合欢忘忧, “然而这只是从那个没有人间污秽的环境中移植来的笑, 在一段不太长的时间里所起的作用罢了。黑暗的现实, 邪恶的势力和世俗顽固的偏见, 交织成一股强大的力量, 力图改造它, 扭曲它”。就这样一个嬉不知愁的天真女子, 入世后受到了摧残, 她的爱笑, 造成了对西邻浪荡报复性的恶作剧, 被其父诉至公堂时, 才严容正色, 始不复笑。婴宁从最初时的爱笑到最后的“不复笑”, 这一转变正好是她从原来生活的自然状态转入世俗社会后所形成的必然结果。
而这种必然性不仅仅存在于婴宁的时代, 蒲老的时代, 也存在于现今的时代。“用女人自身的女性意识来解释女人, 并不比用‘雌性’来形容她更令人满意。因为她本身就处于社会的大环境中 (她就是男性社会中的一员) , 而且被灌输了从心理内部展开的意识—如情结, 倾向, 等等。”在此, 西蒙·波伏娃也以女性作为第二性的特征说明了这种成长的必然。也就是说, 女人作为男性之后的第二性, 她很难按照自己的理想模式去生存, 在各种环境和意识的干扰之下, 她只有成长为一个合乎现实规范的女性才能真正地生存下去并且被大众接受。
2.悲剧性
“婴宁”之名取自于《庄子》, 庄子所谓的“撄宁”是指一种得失成败都不动心的精神境界, 蒲松龄在一首诗里这样写道“闭户尘嚣息, 襟怀自不撄。”用的就是这个意思。婴宁是蒲松龄理想中的女性, 她天真烂漫, 全身透着自然气息, 想说就说, 想笑就笑, 生于自然长于自然。这样一个人物, 应是不受任何礼俗的约束。然而当她进入世俗以后, 由于封建礼教的压抑和摧残, 那源自心底象征自由、自然的笑声最终无法保全。笑声的消失, 其实在一定程度上体现了一种深刻的悲剧性。这不仅是婴宁自身的一种切肤之痛的转变悲剧, 也是女性理想生存方式的一种幻灭。
“女人同样希冀给自己建立一个幸福的巢穴。渴望按自己的意识来支配自己的生存方式, 她仍然被男性世界支配和包围。”“当女人所受的无边无际的禁锢消失的时刻, 当她可以自己并通过自己去生活的时侯, 她也能成为诗人!她将遇到陌生的、深奥的、排斥的、使人快乐的事物!”也许, 只有真正做到这样, 我们才能真正地避免女性从理想走向现实的悲剧性。
摘要：婴宁是《聊斋志异》中的精彩篇章《婴宁》的主人公。她天真烂漫, 爽朗喜笑, 憨态可掬。这一人物真切地寄寓了大多数人对女性的审美理想。然而, 这个众人眼中爱花成痴, 爱笑若狂的理想女性最终变成了一个屈从现实的“矢不复笑”的人母、人妇和人媳。婴宁形象预示着女性生存方式由理想走向现实的成长过程, 蕴涵着深刻的社会意义。
关键词：婴宁,女性,生存方式
参考文献
[1]童庆炳.文学理论教程[M].北京:高等教育出版社, 1999.
[2]薄子涛.聊斋志异艺术谈[M].北京:中国文联出版公司, 1987.
2012年中国足球跌入低谷时，中超赛场上的土帅也少得可怜，那一年中超一度曾有13名洋帅。2013赛季情况略好，中超赛场共有6名土帅。2014赛季的情况最好，共有10名土帅，这也是近年来人数最多的一年。今年情况则尤其恶劣，16支中超队伍，只有辽宁的马林、河南的贾秀全、河北的李铁在坚守岗位。
河南建业这两年战绩不错，离不开贾秀全的调教。但要知道，老贾其实是以救火队员的身份入主建业的。他只是把握住了机会，或者说是带出了名堂。那些没有带出成绩的救火队员，基本上都“葬身火海”。
救火队员在职业足坛屡见不鲜，赋闲在家的他们就如同螺丝钉，哪里需要就钉到哪里。至于效果，事前谁也无法预知。在国内足坛，救火队员几乎全是土帅。这其中有两种情况，聘请了外教的俱乐部当球队成绩不佳炒掉主帅后，往往第一时间无法找到合适中意的外教接替，因此会让国产教练带队过渡一段时间。因此即使土帅带队有起色，俱乐部也有可能“卸磨杀驴”。另一种情况就是原本俱乐部聘请的是国产教练，炒掉后再换一人来用，有时也可以说是换一个人来“碰运气”。
可以说，土帅如今的生存环境很差，可谓在夹缝中生存。因为那些实力很强的俱乐部往往会选择国外的名帅，不否认这些外教有能力，但他们来到中超后的平台也好，有钱有人，成绩自然大都有保障。而那些实力不强的队伍，聘请土帅的目标也往往就是保级，缺钱缺人，一旦深陷降级区自然会成为牺牲品。可以说，脏活累活，全是土帅来干。
说外教能够暂时提高球队的成绩，但足球要发展归根到底还是要靠本土教练来支撑。面对土帅不强的现实，我们其实可以学习借鉴近邻日本与韩国的经验。拿韩国来说，他们长期在培养本土教练，像世界杯这样的大赛也会尽可能地让本国教练带队。从1994年到2014年，韩国队曾五次参加世界杯，其中四次都是本国教练执教，虽然成绩大都不如意.但四人经历了世界杯的洗练后，都成为了亚洲范围内的顶级教练。日本对于本土教练的培养十分精细化，会分为职业教练以及非职业教练两种来培养，非职业教练可以到青少年队、企业队以及业余队执教。同时，如果他们成绩突出且考核优秀，也能升格为职业教练。
无论日本还是韩国，都在刻意精心地培养本土教练。对于中国足协而言，也应该在这方面有所倾斜，甚至是当成重点工作来抓，让那些退役的球员能获得初级教练资格，进而再一步步提高。这就要求足协对以球员身份退役、并愿意成为本土教练给予宽松的考核政策。另外，也可以加大和鼓励在顶级领域（中超中甲）以外的比赛起用本土教练。当然，本土教练本身也要不断学习提升，仅靠政策支持自身不努力，也绝不会有好结果。
有人说聚美优品的企业文化是狼性文化，正是创建人敏锐的商业直觉和不断自我鞭策的精神带领着聚美优品走向成功。但作为一个90后，从我的位置出发，我看到聚美优品的背后矗立着两个巨大的字——梦想。正如他的宣传片，就如陈欧本身，作为一个正能量，他鼓励着在这个时代中有梦想却被世俗所嘲笑的年轻人。
随手百度，陈欧的相关资料便一览无余，我们可以清晰的看到他创建聚美优品的过程，但也正如广告中所说，我们看到的只是文字信息罢了，在创建背后所付出的艰辛我们的确看不到，摸不着，更无从谈起。我时常在想，那些成功人士在谈及往事的心境究竟是什么样的?是感慨万分，还是从容淡然，但如果是我，我可能会缄默，或者是说，每个人独一无二的过往，是任何词汇，言语都无法描述的，那些表面化的文字不过是给社会传递正能量的符号罢了。
在中国，从小五彩斑斓的梦想，到长大后统统变成了买车买房。被世俗所压迫也好，看清事实与理想的.距离也罢，人生的路很长，有人能在年少时便功成名就，扬名天下，但同样有人老骥伏枥，在知天命之际才被世人所熟知。我们缺少的，往往是坚持走下去所需要的坚韧。换句话说，我们真正要做到的是无人理睬时坚定执着，万人艳羡时心如止水。
那我们再看当代的大学生，在宿舍没日没夜的玩游戏的不在少数，真正潜心于学问的又有多少?疯狂追韩剧的有多少?静下心来慢慢品味文学著作的又有多少?在一个又一个的四年后，迷茫找不到出路的人又有多少?
现实固然残酷，但没有梦想，没有目标的人却必然被这个社会所吞噬，那时的他们又有什么资格来批判社会的不公平?世上本没有绝对的公平，我们能做的，不过是武装自我，让自己主宰自己的命运罢了。就如我们所熟知的刘伟，他用自己的信念，用自己心中永不磨灭的梦想，为自己的人生书写了不平凡的故事。而作为健全的我们，更应该今后的自己全力以赴，未来的自己，一定会感谢今天这么拼命的自己!
我们就这么等，等了将近一个小时，有一辆大货车过来了，因为我们挡住了这个车辙，那货车就停了下。我们的司机写了一个电话号码，请求货车司机驶出戈壁之后打这个号码请对方救援我们。货车司机走了。
“这事儿靠谱吗？人家会打这个电话吗？”我们疑虑重重地讨论起来。
司机说：“在没有方向的地方，求生是唯一的选择时，信任是最宝贵的。”
一个多小时后，我们得救了。
人在什么时候最恐惧呢？不是没有钱的时候，也不是没有水的时候，更不是没有车的时候，最恐惧的时候，实际上是没有方向的时候。理想，就相当于在戈壁滩上突然找到了方向。
生命中第一紧要的事是要有方向。但是这个方向是怎么确定的呢？你心中首先要有一个价值观。这个价值观就是是非判断，是诚信的价值观、道义的价值观。有了价值观的驱使，你就会有一个方向感。二三十年前的所谓的理想，并不是个人理想，那时我们只有家国情怀，现在的人，说的理想都是小词儿，比如说“我想娶个好媳妇，过上好日子”、“我要成为高富帅”。
理想就是一个方向感，就像在黑暗隧道里的那道光亮，这就是理想在生命中的意义。当然，理想这件事情，也不能把它夸大到什么都能解决，它是一个保健品，而不是速效救心丸。理想是一个增加概率的运动，有理想的人和没理想的人相比，只不过是成功的概率高一点，快乐程度高一点，毅力强一点，心里踏实一点，无非是这样。我们有理想，但不等于我们就可以跟现实做交易，绝不是说你20岁有了理想，到25岁时一定就会有房有车有事业，什么都有了。
理想告诉你要去哪里，至于怎么去，是你自己的事儿，这是你现实中每天要解决的问题。
这篇课文主要讲了：从前有一个人叫鲁宾孙，是个英国人，他喜欢航海和冒险，有一次，他乘船前往南美洲，途中不幸遇上大风，船被掀翻了，同伴们都无一幸免，只有他被海浪冲到了一座荒岛上。他也知道，在这种处境下要想生存下去只有靠自己的劳动，于是，他便开始了孤岛的生活。他用破船帆搭建了一个临时帐篷，在那里住了下来。他开始种稻子，去山上打猎，并把捕到的山羊蓄养起来。后来，他终于吃到了自己种的稻子，并且他还可以常吃羊肉，喝羊奶。又经过了漫长的岁月，鲁宾孙发现了野人的足迹，他在极度恐慌之下，又生活了两年。后来，他救下了一个被同伴追杀的野人，还给他取名为“星期五”，他开始教化“星期五”，“星期五”很快成为他的好助手，最后又帮助鲁宾孙回到了英国。
我觉得，我们应该学会生存，鲁宾孙不幸落难到了荒岛，在衣食住行方面都有着困难，而他却选择坚强面对，并克服了重重困难。我想如果是我们流难到了荒岛，我们要不就会怨天尤人，要不就是对生活放弃了希望。我们现在的事情，大多都是由父母代我们完成，根本不用自己动手。我们首先得学会独立生活，凡事自己动手。我们还得学会克服困难，不要被困难所吓倒，我们应该学习鲁宾孙不畏困难的精神，做一个不怕困难的人。说真的，我不得不佩服鲁宾孙，如果是我流落到了荒岛，肯定不会像他那样在岛上安然地生活二十多年。从小到大，我什么事不都是在父母的帮助下完成的，如果哪一天我有着像鲁宾孙那样的处境，我肯定不会报以生存的希望，而是在岛上等死。我需要像鲁宾孙那样生存的能力，还需要鲁宾孙那种克服困难的勇气。
关键词：现代性现实现场底层人物命运
国内电影艺术正在面临这样的事实，一方面一批曾经优秀的国内电影人纷纷抛弃电影的艺术性、思想性向市场和票房投降，另一方面艺术性和思想性很强的影片又逐渐被观众挤出自己的眼球。在电影人和观众的双重抛弃之下，艺术电影的命运可想而知。“第六代新锐导演”贾璋柯一样要面对国内票房的冷酷无情，一部《三峡好人》在尤其不爱看艺术片的长沙人和其它国人面前遭遇了“滑铁卢”。在长沙原华纳影院两天票房仅950元，王府井一天只有500多元。有趣的是同期开播由张艺谋执导的影片《满城尽戴黄金甲》仅仅在长沙票房就超过300万，有意思的是进军国际电影市场的黄金甲默默无闻，而在国内不被市场看好的贾璋柯却凭借此片先后获得2006年第63届威尼斯国际电影“金狮奖”，首届亚洲电影大奖中的“最佳导演奖”。一个是有心栽花花不开。一个是墙里开花墙外香。
如此戏剧性的结果引人思索，为什么张艺谋的“乳房大餐”、“黄色盛宴”不被外国评论家看重，贾璋柯的沉闷缓慢、自然简单却获得荣誉呢?有人说《三峡好人》露了中国人的丑，迎合了国外评论家审丑的阴暗心理，所以才得奖。这种说法和张艺谋当年执导的影片《红高梁》在国外获“金熊奖”之后受到的批评如出一辙，反映出来的都是一种虚弱而且保守的自尊。其实并非如此，《三峡好人》展现给所有观众的除了真实、艺术与思想之外，还有更多对现实的反思和深层次的人文关怀。
要真正理解《三峡好人》这部片子，真正咀嚼影片对现实的反思，真正捕获电影背后深层次的人文关怀，可以从这几个方面——现代性、现实、现场去着眼。这样能更好的摄其魂，领其神、解其意。
电影讲述了黄河壶口附近的挖煤人韩三明，为了看望十六年前被公安从自己身边解救出去的妻女．从山西汾阳来到古老的奉节城。他并不知道举世闻名的三峡工程已经轰轰烈烈展开，妻子十六年前留下的住址早已淹没江心。女护士沈红从太原来到奉节。寻找“人间蒸发”接近两年的丈夫，她也遭遇了三峡工程的尴尬。她以一段双人舞的形式凄美地结束了与被富婆“包养”的丈夫之间的法定婚姻关系。电影向观众展现了两个素不相识、也不曾谋面的山西人各自在三峡找人的经历，暗示了众多下层人物坎坷的命运历程。
整个影片真正体现的是对现代社会底层人物的关怀。对中国底层民众生存命运的现实叙述，不是纯粹的艺术虚构。而是纪录片似的现场展现。当中华文明在前进、中国社会在跨越、中国人民正在翘首仰望的时候，一群被远远落在后面的底层人们遭遇了一双眼睛，这双眼睛就是《三峡好人》。一个为了艺术和思想的导演遭遇了当年热火朝天的三峡工程，这个导演就是贾璋柯。于是三峡找人的序幕拉开了。
片子以自然、平实、简单、缓慢、稳健和超现实的手法，向世人展现了当代中国底层人物的生存状态、精神面貌、身体素质、地域性格和想象力。这种叙述方式是该片的最大特色、也是该片的一个弱点。没有复杂缠绕的叙事线索、没有戏剧性极强的故事情节、没有尖锐的矛盾冲突、没有催人泪下的场面、没有吸引眼球的情爱、几乎只是把发生在现实生活中的两个故事收集在影片之中，甚至还不如中央电视台《焦点访谈》、《讲述》等栏目的节目做得吸引人，让人禁不住怀疑贾璋柯这个新锐导演的想象力和艺术修养。这也许是该片失去国内票房的主要原因．但又确确实实是获得国外艺术认可的最好理由。因为没有一部艺术片，在失去这些重要的艺术元素之后能够成功展现其思想，《三峡好人》却做到了。它就像一个没有心机的孩子，向世人讲述了现代社会底层民众的生存境遇。它以隐藏现代的方式来反映现代性，以现实为题讲述另一面的现实，以类纪录片的现场感来追求真实，尽管不很完美．却耐人寻味。
一、欲露却藏的现代性
如果不对整个影片做宏观考察，很难把这个找人的故事和主人公找人的经历，以及剧中人物的命运与现代性联系起来，因为影片中几乎没有刻意显示现代性的镜头，很多地方都是轻描淡写。轻描淡写并不是要脱离现代，有意去营造被现代生活边缘化的生存群体，刻意表现现代社会对底层人们的远离。这恰恰是影片表现手法的高明之处——于有声处无声．于无声处更有声。改革开放以来中国社会发生了翻天覆地的变化，在科学、技术、文化、物质等领域取得巨大成就的同时。社会竞争加剧，社会阶层发生了巨大的变化，现代中国社会出现了多层级分离与阶层断裂，最底层人们自然处于竞争的劣势。底层人们的生存状况如何呢?他们的未来在哪里?这既是国家关注的焦点，又被有强烈社会责任感的知识分子视为己任。对底层人们的关怀，理所当然成为整个影片要表现的灵魂。正如贾璋柯所言，他的电影延续了对生活在社会底层人们的关怀。现代社会如此广闊，底层人们散布各地，知识分子该把目光投向哪里呢?此时，个人的想象力和政府的想象力在长江三峡交汇了。贾璋柯把自己的想象力托付给了三峡工程，一个最具有时代特征和中国特色，一个最能显示现代性威力的地方。他把目光投向了库区人们，一个被长江天险自然阻隔的人群，一个在现代生活边缘却被现代性的巨大力量推向风口浪尖的底层群体。影片没有虚构故事的时代背景和制造生活场境，政府是导演。库区人是演员，镜头是记录者，于是影片与现代性具有了无法割舍的血肉联系。一个真实强大的现代社会在影片中作为背景浮现。
然而，作为背景的现代性在影片中却是隐藏的、含而不露的。观众在影片中找不到大块现代性的特征，甚至会怀疑从这个视角看影片的合理性。是不是强加给影片的?不是的!贾璋柯面对上海媒体时说，中国内地影片没有年代，没有真实生活的背景，电影只有娱乐而没有思想。给观众一个真实的年代。还观众一个真实场境，赋予电影思想，这正是贾璋柯所追求的，也是《三峡好人》展现出来的。其实影片表现现代性的意图很明确，但是手法却非常隐蔽，除非仔细追究才看出其中的蛛丝马迹。首先，影片没有调转镜头去聚焦三峡之外的任何一个富有现代性的地方，没有采用对比的手法来讲述库区生活与发达城市生活的差距。整个影片的镜头始终对准库区，而且从头到尾镜头语言相当单调、缓慢、甚至沉闷，给观众一种时空凝滞的错觉，极易让人在影片的叙述中缺失现代感。其次，影片中没有用现代生活气息很强、现代味浓郁的形象派演员。而是起用生活在拍摄现场的库区人，他们的衣、食、住几乎不具有现代感，犹如凝固在古典油画中的静物，这也是让观众容易缺失现代感的一个
因素。这些因素造成了影片对现代性的隐蔽。
但是，影片又明确地向观众展示了现代性。在整个影片中有三个地方非常突出地表现了这一点：(1)影片中始终出现在眼前的那些残垣断壁。不是战火、没有天灾，却有如此众多的废墟，这些废墟从直观上给人残缺、破败、伤感、震撼。观众非常容易在这些废墟面前忘却现代性而陷入一种别离的伤感之中，此时需要提醒观众的是，影片并不是要带你陷入另一类情感。而是要观众看到和思考现代性的伟大威力。这不是一次破坏，而是一个新的建设。底层人们不是走投无路，而是另有安排。废墟显示的不是悲哀，而是现代政府的魄力和现代性巨大威力的完美结合。没有这两者或者两者缺一，库区废墟都不可能在和平和没有天灾的情况下产生，库区的底层人们仍将会生活在原来的轨迹之中。(2)跨江大桥。“一桥飞架南北．天堑变通途”这是一代伟人毛泽东的梦想。这个梦想伟人没有实现．却在现在成为现实，这无疑是影片要向观众展现的一个现代性元素。巨额费用、优美的造型、绚丽的霓虹灯，没有现代社会的支撑只能是梦想。(3)定向爆破。麻幺妹和三明在破楼中相会的时候，镜头远处有一座大楼委顿于地。这是威力巨大、技术要求相当高的定向爆破，一个真正只是在现代社会才有的技术。虽然只是短短几秒钟，却彰显了现代性也暗示了观众那些扛着铁锤拆房子的农民工已经远远落后了，他们的生存手段和生存方式已经面临冲击。
于是，影片通过对这些现代性的描写。向观众展现了底层人们在强大的现代性面前只有无奈地承受和被边缘化的事实．自然引起了观众对底层人物生存命运的思索与关怀。
二、另一面的现实
现代性是影片设问的一个大的时代背景，在这个大的时代背景下底层人们的生存状况究竟如何呢?影片又是如何看待的呢?这正是《三峡好人》要告诉观众的。
在日常生活中人们常常通过电视、报纸等政府主导的媒体了解三峡工程，一个耗资巨亿元，110多万人搬迁的史无前例的巨大工程。人们随时可以看到关于工程进度与质量的报道、现场施工状况、库区搬迁人们得到政府妥善安置的报道、搬迁人们重新开始美好生活的报道等等．这些既是真实的，也是现实的。这些政府主导的报道从正面向世人展现了三峡工程的事实和结果。然而，过程又如何呢?库区人们在离开故土时又是一种怎样的心情和选择态度呢?《三峡好人》从另一面向观众讲述了这个现实。
有人批判影片是有意露丑，这个批判并不恰当。影片始终是在忠于现实，并不夸张，没有歪曲，可以说库区人们的现实生活就是如此。如果说主流媒体报道的是库区人们生活现实的一面，影片叙述的就是库区人們生活现实的另一面。这两面都是不够完全的，只有把它们结合起来才是库区人们完整的生活现实。这个现实正如一枚钱币，只有两面结合才看得完整。
影片主要通过对具有代表性的底层人物的生存状况来展现现实，通过他们的矛盾心态和艰难抉择来激发观众对现实的反思以及对他们命运的关怀。他们的心态和生存状况实际上就是底层人物的一种心态和生存状况，他们的命运折射出现实生活中底层人物的命运。
三明忠厚老好、吃苦耐劳、珍惜友情、勇于承担、信守诺言、从他身上几乎看不到愚昧，但绝对没有现代意识。命运对三明非常不公平，十六年前“买妻”花三千元，十六年后“赎妻”要三万。十六年前不合法的婚姻被取消之后，没有想到用合法的手段重新争取。十六年后仍然不会用法律武器去解救麻幺妹。在这里。影片告诉观众现代生活观念和现代思想意识仍然没有启蒙底层人们。
麻幺妹一个不知道自己真正需要怎样的生活，一个逆来顺受。却非常温和善良的农家妇女形象，农村底层不幸妇女的代表。有自己的渴望却根本无法主宰自己的命运。被拐卖、被解救、被当作哥哥麻老大的还债工具、再次等待与三明团聚，这一切都是被动甚至被迫的，她根本无能选择或者没有选择的可能。在她的心中生活就是那样——自己不去改变，也没有其它力量真诚地去帮她改变。最发人深思的是她始终是一个被解救的对象，居然在现代社会两次失去了人身自由。观众不禁要发出这样的疑问，社会怎么哪?她怎么哪?
沈红是都市女性不幸婚姻的代表，与麻幺妹不同的是，她生活在都市，她始终在主动争取。影片中她既是自己命运的期待者又是主宰者。等待自己的丈夫，空守～个并不存在的电话号码整整两年。然而命运弄人．她等待的丈夫不是在外面做了一件现代众多男人都热衷的事——“包二奶”．而是被女大款“包养”。现实生活是如此残酷，一个坚守传统道德和良心的都市女性被抛弃了。走访到丈夫不回家的理由之后，在尚未完工的大坝上用一段没有节拍的双人舞和丈夫告别。这个具有“冷”浪漫的告别方式多少有些让人心酸，也告诉观众现代都市女性在婚姻面前的无奈。
影片中对未来生活寄托盲目幻想的人物代表是小马哥——一个值得同情的小混混，模仿发哥在电视中潇洒帅气的动作，拿在现实生活中运用。充满江湖习气、参与帮派打斗、希望被人尊重，这些都集中在他的身上，既真实又滑稽。一个类似阿Q的角色在影片中具有符合人物身份、地位、性格的传神表现。他就是底层人物中缺乏人生阅历、没有专业技能、不懂生活却对生活寄托幻想的代表。他被“江湖”抛弃两次，直到失去宝贵的生命。这一类人这样的生存方式注定要被现实抛弃。
和三明在一起的拆房农民工，在影片中并不是主角，但是他们却具有很强的代表性。善良友好、埋头苦干、身体健壮，他们是底层人物中劳动主力的代表，他们的心态就是这个群体的一种心态，他们的生存状态就是这个群体的一种生存状态。无论在哪里他们都是家庭的支撑，都是社会底层的支撑。拆房到挖煤，从一个危险到另一个更危险，现实没有给他们更多可能的选择余地。他们走出去的命运，恰如影片结尾的画面——战战兢兢地走在遥远天幕上，随时可能坠落。
而变戏法的那一群人、摩的驾驶员、旅店何老板、麻老大、郭斌，他们推脱、自私、狡诈、贪心、缺乏责任感。与三明这类人比较，他们似乎更具有改变自己命运的意愿和手段。整个影片中唯一一句最流行的词语——“知识产权”，是从这一类人嘴里说出来的，可见他们并不缺乏想象力，而是把想象力用上了歧途。他们是一群道德素质低下的底层人物代表．在现实生活中他们随处可见。
至此，影片向观众较为完整地展示了底层人物中的各色代表和他们的现实性格特征，也比较全面向地观众讲述了另一面的现实——封闭在库区的人们在独自承受着巨变带来的诸多困难与生存压力，封闭、匮乏已经把他们推向现代生活边缘。这些底层人物无论是坚忍努力还是泛起沉渣，都无法越过现实命运和现实性格的符咒。
三、真实的现场
记得有一个哲人曾经说过，文学的生命
是真实，但文学在真实生活面前却又苍白无力。影片《三峡好人》讲述的虽然不完全是原生态的故事，但可以看到它在尽力用故事向观众说真话，尽可能运用原生态的生活素材来讲述底层人们真实的生活状况和精神面貌，从而引发观众的思考。该片是如何凸现底层人们真实的生活状况的呢'把以下六个方面综合起来就可以给予较好的回答。
第一：以一种类纪录片的创作构思给观众以近距离现场感，是该片表现底层人们真实生活的一个重要手法。《三峡好人》没有采用倒叙、插叙而是以自然甚至单调的顺序方式，按照时间先后单独展开两条找人的线索，将故事与纪录结合起来，从头到尾一以贯之。这种类纪录片的讲述手法很容易获得观众的现场感和对剧情真实性的认同。
第二：群众演员的“出镜”，增强了反映底层人们精神面貌的真实性。影片中大量的群众演员都是库区人，这一点从他们的举止、肤色、口音、穿着、身体等可以看出。起用没有经验的人做演员，有一大坏处就是破坏影片的观赏性和艺术性。但它的一大好处却是可以增加影片对剧情真实性的表现力。影片中有两处群众演员失误而被保留下来的镜头，这两个镜头从侧面反映了该片追求真实的勇气和给观众以真实的事实，也增强了它的现场时空感。影片一开始在渡船上，小姑娘一直随着镜头移动的眼神破坏了这部分剧情的完整性，却让人相信她是一个真正封闭在库区的孩子，她对外界事物的陌生和好奇是合理的，也是真实的。三明和麻幺妹第一次在岸边竹棚见面时，一个抄着双手的中年妇女突然出现在镜头里．张望、犹豫、之后迅速避开．这显然不是剧情的安排，而是误撞。她的出现破坏了剧情．却增强了影片的纪实性和现场感。
第三：大量使用原景和实物，重现库区人们的物质条件和生存环境，增强了影片的纪实性和现场感。《三峡好人》一片中绝大多数景象、场境、器物都是库区人们日常生活中所见、所遇、所用的，除了一些表现超现实的器物之外。镜头把观众带进峡江山路、码头、渡口、渡轮、囤船、库区生活圈、库区家庭、库区工厂，随着镜头观众可以看到库区人们生活在一个逼仄、杂乱、无序、破舊、节奏缓慢的山区里，他们的物质条件相当匮乏，没有象样的家具、没有精美的饭菜、没有洁净的被褥，可以说影片真正全面、完整、公开地向观众讲述库区移民艰苦的生存环境和相当匮乏物质条件，这是在其它主流媒体上不容易看到的一次真实现场全景大展现。
第四’推动剧情发展的情节和人物个性具有生活真实性和人物个性的真实性，这给人亲身经历的现场感。摩的驾驶员有意赚三明钱的行为和他与旅店何老板讨价还价的过程以及向何老板索要介绍费时“流里流气”的举止和洋洋自得的心态．何老板贪图小利的宰客行为．这些人和事在库区甚至在四川的很多小地方满地都是，毫不虚构地讲述了一个地域性格和心理的真实。大桥亮灯一节，地方官员贪功自傲的介绍、不容违背的发令，真实反映了某些地方官员的骄矜心态和执政的随意性，既有现场感又有可信性。
第五：群体矛盾的暴露和剧中人处理矛盾的方式具有真实性和现场感。库区群众因为拆迁补偿和地方官员的矛盾和激烈争吵、职工因为伤残补偿和厂长的矛盾和剧烈争吵、拆迁办郭斌与外界的矛盾和组织械斗，这些既是三峡工程建设过程中的一些特有矛盾，又展现了底层人物的焦虑心理和四川农民解决矛盾的惯用方式——争吵、打斗。这些几乎看不到表演痕迹的镜头极具真实性和现场感。
第六：服饰、口音和生活习性的原貌展现让人具有现场感。每一部影视作品都是通过服饰来表达年代，口音来表明地域，生活习性来反映地域文化《三峡好人》把这三个元素有机的结合起来，用镜头把观众带进底层人们的真实文化圈，让人犹如亲历。简陋的衣着、川音、川剧、旱烟袋、折纸扇、背篓、赤裸的上身、凑堆玩扑克牌打麻将、大瓷碗吃面条、看节目时腼腆的笑态、大茶缸当酒杯、饭碗作菜盘、倒在床上抽烟、简单的人际关系这些都是底层川人文化生活的原貌。这一切既在电影里展现，又是库区底层人们文化生活的现场。
这些真实的现场展示，让观众不自觉地怀疑现实、怀疑那些完全美好的报道，启发了观众的思考和产生对现实的追问。难道社会上还有这样一群人如此生存着?
2. 于是，我懂了，在成长面前，老爸老妈也是脆弱的。
3. 适应着去忘记你，忘记你我的过去。
4. 人活一张脸 树活一张皮 没脸没皮 天下无敌
5. 我的世界不需要你来评定好坏，我过的快乐就好。
6. 迩的对不起只会让我流泪的道具
7. 掏心掏肺伤的永远只有自己，没心没肺活的才是别人。
8. 我不是你肚子里的蛔虫，我不知道你会不会骗我。
9. 心里反反复复的在想一句话，就是你对我说的你爱她。
10. 我不在乎你对我的不在乎。
11. 人生那么短，凭什么让不重要的人影响了自己重要的心情。
12. 任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。
13. 谈恋爱最重要的，是相爱无悔。当初你怎么爱上的，就请毫不后悔的好好爱下去。每个人都有选择爱情的权力，但同时也有承担结果的义务。既然爱上了一个人，那就要学会去接受她的缺点，接受她可能不尽如人意的那一面。相爱需要勇气，不是勇于在一起，而是要勇于一直爱下去。
14. 抵抗命运 玩弄感情 夜不归宿 能做的不能做的 还有多少。
15. 淡的风，带着泥土的清香，轻轻拂过脸庞;淡淡的雨，携着清清的凉爽，让人徜徉;淡淡的情，静静划过心头，默默镌刻在路上。放飞淡淡的心情，走进自然亲近山水。也许一叶扁舟能渡尘，迎着朝霞把淡淡的心事说给那绕帆的沙鸥听。有一颗淡淡的平常心，就有一个淡淡却不乏味的人生。
16. 未曾绽放就要枯萎吗我有梦想还未实现
17. 二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
18. 对不起只是背叛的理由， 没关系只是失望的借口。
19. 因为害怕受伤，所以选择回避所有的感情。
20. 圣人求心，不求佛;愚人求佛不求心。
21. 城笙歌，心字犹缺，寂景空寥人影乱，人去，风景曾谙。谁在三石河畔奏一曲天荒地老，谁在断桥途中演一世离欢。今生情缘，生死相守，一指流砂，斩尽尘缘，一笔墨笔，写不尽一纸诉状。三生佛前，执着来生，指尖滴血，画情缘，一笔一落，盼轮回。三生情殇，流沙而逝，一生情缘，只为伊人而憔悴。
22. 喜欢你不需要理由，不喜欢你什么都可以成为理由。
23. “我爱你”这句话对你似乎说多少遍都没用，你的心就是不在我这。
24. 能够说出的委屈便不算委屈，能够抢走的爱人便不算爱人。
25. 很现实很有道理的话_心情说说很现实_勇敢面对现实一切的励志说说带图片心情说说-伤感说说-爱情说说-搞笑说说-励志说说-心情短语大全
26. 文字、至始至终、不能表达出我的情感 。只会让我变得(心情很烦的说说大全)忧郁 。
27. 情绪的交错，错乱的思绪，让我们一次又一次的陷入迷茫。
28. 明知道你在说谎，自己傻乎乎的还那么相信
29. 说父亲是头老黄牛，深耕那黄土酿秋收。为儿女挥热汗，硬把那荒漠变绿洲。
30. 别在我面前臭美，假睫毛掉了，美瞳掉了，我看你特么还臭美啥
31. 在错的时间，遇见错的人，是一场荒唐。
32. 懂我的人不必解释不懂我的人何必解释。
33. 有些人的伤口是在时间中慢慢溃烂，如我。
34. 要去恨一个你爱过的人，不要追问分手的理由，不要恳求复合的可能。无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。没人能为你承担所有的伤悲，人总有那么一段时间要学会自己长大。转个身，让自己快乐那才是最真的。我以为我害怕的是告别的时刻，原来，我同样害怕重逢。
35. 带不走的是忧伤，看不透永远是真相
36. 时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。
37. 选择自己所爱的，爱自己所选择的。
38. 亲爱的自己 不要因为一片云而指着天空说没有太阳
39. ╰ ◆◇ 人的心是否如此变幻莫测，快到令我措手不及 。
请不要对哥说白头偕老，哥要自在逍遥。
信就信，不信就不信，还他妈整个微信。
口袋里钞票的颜色，决定了今天的心情。
俗话说女人欢乐多，除了吃喝就是喝。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
房价越来越高，所以，好男人越来越少。
其实单身挺好和谁暧昧都不需要解释。
做人有三碗面最难吃：人面场面情面。
宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴!
创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
对前途要看得乐观些，对人心要看得悲观些。
你问我爱你到底有多深，钞票可以代表我的心
男人多心，问东问西，女人多心，翻东翻西。
你知道什么是摇滚吗喜欢我就摇不喜欢我就滚。
社会现实语录
男人要有钱，和谁都有缘。
男人靠的住，母猪能上树。
事不要做绝，要留有余地。
做事要做到刀切豆腐两面光。
不要问我我是谁老衲法号帅哥。
生活，一半是回忆，一半是继续。
这个世间只有圆滑，没有圆满的。
怀里抱着亲爱的，心里想着另外的。
灯红酒绿惹人醉，社会打拼确实累。
体重不过百的人，不是平胸就是矮。
世上没有未完的事，只有未死的心。
避孕的效果：不成功，便成“人”。
不要问我会不会，我就不会生孩子。
看别人不顺眼，只是自己的修养不够。
读鲁迅的文章，一般都是很难理解的，鲁迅的年代是一个吃人的年代，每字每句无不是一株带刺的玫瑰，越是语句优美便越是批判、愤恨。例如鲁迅文笔下的刘和珍君等人的记录，从侧面批判了那些反动文人和麻木的人民群众。
如今的国家是和平解放的，但依个人而言，社会却是黑暗的。在这个尔虞我诈的社会里，有多少人是连饭菜都吃不饱，又有多少人是因为寒冷而永远地倒下了。大屏幕上显示了一连串不可思议的数字，在座的也不过“哇”的一声以表惊讶，又放映了一张张在各国被饿的皮包骨的照片，在座的竟哄堂大笑，还是在老师的呵斥下才消停下来。用一个非常合适不过的比喻来说，那就是二代的地主阶级社会，富代家庭的子弟享受地永远最好，穷人却苦的要命。
国家的眼光总是关注于发展的城市，经济发达的城市，使其更加发达，很少会去关注那些贫穷的山沟沟，甚至根本就不知道这个地方，也从来没有想要去了解。再看看建筑，撇去那些富豪不说，在哪个地区，政府不是比居民房要好的，政府里的人员都是百姓所信任的，政府是国家机构，国家有钱去造富丽堂皇的政府，为何不利用这些钱去改造一些小农村，是条件变得更优越些，为什么利用这些钱去改造一些小农村，使条件变得更优越些，为什么不利用这些钱去养活那些孤苦伶仃的孩子，就算中国的政府吧，几乎是布满了每个地区，统算起来，仅这些节约的数目都能够使人目瞪口呆。假使贪官少些，国家财产合理运用，可想而知，与如今社会相比，竟会发生重大的改变。
社会上还有一个重大问题之一，也是受关注的，就是大学生就业难这一问题。这个问题与古代选拔人才有几分相似，古代选拔官员大部分由以当官的人介绍，大多为本家亲戚，现今亦是如此，显贵的家庭早已为子女打下了基础，家庭人员范围广的也早已为子女疏通了道路，而那些大多数家庭及交际不是很好的只有靠自己奋力拼搏，但最后能成事业的少之又少，大多数还是去了餐厅打工，小公司做会计，甚至有一些更苦。这些于中国的教育是密不可分的。中国的教育太过于重视文化方面了，而却缺少了培养能力与实践的重视。在性格成长阶段，是实践能力的.最佳时机。却是这么一个大好时机，深深埋没在了枯燥、大多数人都不敢兴趣的文字知识中，就算枯燥知识讲得越多而不懂其内涵有何用，顶多不过是书呆子，一点主动性多没有。
1、请你永远不要瞧不起那些现在看起来很俗的人；因为若干年以后，他们也许就是最不俗的人。
2、是男人就拼搏，就算没有成功也比平凡过一辈子好；起码在你老的时候不会后悔，因为自己曾经真正努力过。
3、因为人魔不是天生的，它是被堕落的人心嘴脸给逼出来的。
4、茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫！
5、好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
6、在顺境中，朋友认识了我们。在逆境中，我们了解了朋友。
7、别用你的脾气来挑战我的个性，因为那会让你们死得很有节奏感！
8、知道糍粑是什么样子的吗，不懂的话赶紧去研究一番，惹怒了刘东，你就会变成一个糍粑，到时想了解都难了。
9、从口袋里掏出烟，点燃，重重地抽了一口，心中一点都没感觉到害怕，只是有种重重的压抑，那是一种感情上的压抑，长时间无法宣泄造成的。
10、男人最怕女人问他爱不爱她，如果答得太快，她会说他草率；答得太慢，她又会说他不坚定。
11、女人没魅力才觉得男人花心，男人没实力才觉得女人现实。
12、不管成功者还是失败者，都有令人尊重的地方，只有不战而逃的懦夫才会被人鄙视。
13、要想活得好，脸往裤裆里放。在你的眼里可以不屑一顾，但你不能低估了它的含金量。
14、无论在世界什么地方，钱，永远都是最有效最直接的通行证。
15、把反省自己当成每日的功课：因为你不是完美的，会说错话，也会做错事。
16、只有聪明的女人才知道怎样利用自己的身体，让男人看得到，却摸不着。
17、不管对错是非，只要打起来了就一定要赢。
18、不管你对抽烟喝酒的态度是赞成、反感还是无所谓，它们都是把现代人情感拉近的最快方式。
19、别人骂你一句，你就要打的他满嘴找牙。别人打你一拳，你就要砍拉他一条手臂。
20、人生的机会并不多，甚至好机会只会出现一次，有这样一个人不跟，等机会失去了会后悔一辈子的。
21、我这人不会说话，但我知道有些事情既然做了，就不要去后悔。
22、人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧。
23、红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。
24、当有人瞧不起我的时候，我一般默不作声，也从不反驳，因为他已经躺在地上了。
25、有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
26、眼睛看到的不一定是事实，但刘东的所说的绝对是真理。
27、人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
28、我TMD就是玩你，你想怎么样，我告诉你，你在湾仔插旗老子就把他给拔了然后扔回去。
29、务求到处人情好，不饮随他酒价高。
30、几番沉浮，终于醒悟。原来江湖，没有胜负。
31、跌倒了，一定要爬起来：不爬起来，别人会看不起你，你自己也会失去机会。
32、朝晖不会落进昏睡者的瞳仁。追求美，才能得到美！──愿我们永远做一个醒着的追求者！
33、平身不做皱眉事，世上应无切齿人。
34、我们出来混的本来就是一只脚踏在鬼门关一只脚踏在警察局！
35、一家之计在于和，一生之计在于勤。
36、不要想到什么就说，也不要想干什么就做，唐突和轻率有一次就已经足够了。
37、说好三年，三年之后又三年，三年之后又三年，都快十年了，老板！
38、门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
39、宋大哥有宋大哥的兄弟，华强有华强的朋友，我那些朋友也都是靠我吃饭的。
40、是人就有三分火起，想要肆无忌惮的发泄，就得有足够的本事，否则就给我憋住让他烂死在肚子里。
41、各人生死各人了，管人闲事受人磨。
42、为了兄弟可以两肋插刀。为了老婆可以叉兄弟两刀。
43、假作真时真亦假，真作假时假也真。
44、为求财富，疯狂追逐。江湖杀戮，不堪入目。
45、我现在对外界一点都不留念，就好象是一只乌龟只喜欢缩在自己的壳内，这样它会感觉到很安全。
46、正义通常迟到，但早晚会到。
47、听到甜言蜜语的话，可以动心，但不能忘形，不动心那是假的，忘形了就有可能会变成真的。
48、就像黑和白，正和反一样永远都是对立的，而且不能独立存在的。香港的土壤能滋生坏人且需要坏人。
49、走入歧途，一片盲目。心中的苦，向谁倾诉？
2、狗不会瘦，因为它不会思念。人会瘦，因为他思念着别人。人总是被思念折磨，在思念里做一头可怜的流浪狗。
3、工作是大家都不想做的事，所以社会通过报酬加以鼓励，娱乐是大众都想做的事所以社会通过收费加以限制。
4、有些缺陷放在别人身上看起来微不足道，不值得一提;但是，这些缺陷若放在自己身上，则很难轻松看待，甚至一生都不能释怀。
5、在适当的场合、适当的时间、适当的地点学会说“不”。任何时候都不说“不”，那是你的不幸和悲哀;任何时候都说“不”，那是别人的不幸和悲哀。
6、有些事情过去了就过去了，拿得起放得下才对得起自己…人生最遗憾的是放弃了不该放弃的，而固执的坚持不该坚持的。
7、“生活在别处”请铭记这句话。骗人的不一定是坏人，也可能是生活所迫;而高贵的也不一定是好人，有可能是利益的驱使。人模狗样有可能就是这样来的。
8、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴，如果雨後还有雨，如果忧伤之後还是忧伤，请让我们从容面对这离别之後的离别，微笑着去寻找一个不可能出现的你。
9、爱已熄灯，心已围城，既然没有回来的可能，就别让寂寞见缝插针，必须勇敢和它抗衡，曾经到过很多地方心不会再疼，想你不会超过零点零一分。
10、爱的火种从未熄灭，他的电话像氧气瓶一样让火燃得更旺，这样的火一旦被迫熄灭则要伤得更深。
11、喜欢就喜欢了，心被牵动，无须理由，爱上你是我的自由，请打开窗口，让我的灵魂与你的灵魂相拥。
12、我们寻的找的，大抵是和我们精神上有触通的那个人，不分男女不分年龄，那只是形式，关键是心，有心，足矣了。
13、遇事不计较是风度，每次都不计较那就是做给别人看的，不是作假就是作秀。同样，忍让第一次叫气度，第二次是宽容，第三次就变成了软弱。
14、爱情是一场病，是一场早早晚晚要生的感冒，总会发热几天，总会吃什么药都不管用，唯一的药就是你。
15、爱是行驶在生命旅程上的巴士，你我偶然相遇在此，共度一段美好的时光，如今我却要独自到终点。
16、不要急于把自己的目光投放到旁人的身上，尽可能得让自己的眼睛能在自己的身上多停留一会，毕竟反省自己比解剖别人更容易一些。
17、每个人对待爱情的态度都会不一样，各人有各自的爱情原则，有自己接受的底线，你最好先问问自己的原则和底线是什麽，怎样做能令自己的内心真的快乐。
18、有些事，明知道是错的，却还要坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，却还要放弃，因为没结局;有时候，明知道没路了，却还要前行，因为习惯了。
19、开始的开始，我就知道，所有的结局都已写好，而你一定是我心里的那一滴泪，纯粹干净忧伤。
20、在这个世界上没有什么可以永远的，除了死亡，什么都可以试着去信，唯独“永远”这两个字不能信。
2. 不过高尔基的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种抗议准备成熟的时候来谈的。——契诃夫
3. 我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。——马克吐温
4. 一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。——哈代
5. 舆论虽有令人生畏的力量，但它是由一群无知的自鸣得意的傻瓜营造出来的。我认识几百个记者，其中大多数的个人见解并不值钱，但当他们报纸上说话时，那就成了报纸的意见，于是，他们的话也就成了震憾社会的雷鸣般的预言。——马克吐温
6. 社会上的深仇宿恨，不管是为了政治还是私事，不管在女人之间还是在男人之间，原因都不外乎被人拿住了赃证。物质的损失，面子的伤害都还能补救，甚至挨了巴掌也没什么大不了，惟独犯案的时候被人撞破是无法挽回的!罪犯和见证的决斗一定得拚个你死我活才罢休。——巴尔扎克
7. 社会只拿小丑取乐，没有其他的要求，一转眼就把他们忘了;不比看到一个器局伟大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的规律：历久不磨的钻石不能有一点儿瑕疵，一时流行的出品不妨单薄，古怪，华而不实。——巴尔扎克
8. 一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。——邹韬奋
9. 无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。——陶铸
10. 美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。——
11. 美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。——凯洛夫
12. 人们在自觉的、有目的的生产劳动与社会活动的基础上，也逐渐获得了从事自觉的、有目的的审美的活动，即从事审美创造与发展的能力。——波斯彼洛夫
13. 如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。——席勒
14. 只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。——席勒
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