怀古诗词
1.《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
2.《淮阴怀古》
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
3.《交趾怀古》
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
4.《马嵬怀古》
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
5.《青冢怀古》
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞。
6.《西塞山怀古》
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
怀古诗词是指作者因身临旧地, 凭吊古迹而产生联想、想象, 引发感慨及抒发情怀、抱负的诗词。怀古类诗词可分为咏怀古迹、缅怀古人、追忆古事三大类, 这也是阅读这类诗词作品的切入点与抓手。
一.咏怀古迹
这类诗词旨在借对历史遗迹的描写, 表达故国萧条、人生凄凉、盛衰无常、昔盛今衰、物换星移、沧海桑田、物是人非的主题。
刘禹锡的《石头城》, 诗一开始, 就营造了一种苍莽悲凉的氛围, 曾经是战国时代楚国的金陵城, 三国时孙权改名为石头城, 并在此修筑宫殿, 经过六代豪奢, 至唐初废弃, 二百年来久已成为一座“空城”, 潮水拍打着城郭, 仿佛也觉到它的荒凉, 碰到冰冷的石壁, 又带着寒心的叹息默默退去。山川依旧, 明月依然, 旧日石头城彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时的繁华已空无所有。诗人把石头城放到沉寂的群山中写, 放在带凉意的潮声中写, 放到朦胧的月夜中写, 这样无不能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月, 而六代繁华富贵, 俱归乌有, 诗中句句是景, 然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
《永遇乐·京口北固亭怀古》, 辛弃疾眼见当年夜夜笙歌、欢声笑语、春光融融的舞榭歌台, 如今却人去楼空、旧迹斑斑、萧索凄凉;当年热闹非凡、门庭若市、高朋满座、名流云集的王府侯门, 如今门可罗雀、冷清萧条、光鲜不在, 自然流露了辛弃疾面对消沉时势、寂寞江山时的愁苦悲凉、郁闷压抑。
“凭栏怀古, 杨柳参差舞”的《扬州慢》, 姜夔带着对“淮左名都, 竹西佳处”热切憧憬, 一路赶来, 但当他“解鞍少驻初程”时, 却发现往日游人如织、笑语喧哗的扬州城, 满目疮痍、四顾萧条、杂草丛生、战火未尽, 明月之下的二十桥都令人目不忍视, 表现了词人昔盛今衰的感慨, 亡国破家的悲愁, 以及感时伤世的意绪。
二.缅怀古人
志士文人、迁客骚人往往在人生怅惘、功名难就、前途迷茫、国运不济时凭吊古人, 在臆想的时空隧道中神交古人, 惺惺相惜之间, 一吐内心之不快, 进而寻求一种精神寄托、灵魂慰藉, 抑或理想出路。
因莫须有的乌台诗案下放到黄州的苏轼靠着赤壁的山水, 纵横古今, 与曹操、周瑜等历史名人煮酒论英雄, 消解令他辗转反侧、夜不能寐的内心痛楚。日游赤壁, 江水远逝、浪花如雪、山石峥嵘, 雄奇壮阔的自然美景, 让苏轼不由想起当年赤壁鏖战的壮阔场面, 更想到了少年立功、雄姿英发、风流潇洒、智勇无双的赤壁英雄周瑜, 思之, 词人不免有相形见绌之感, 于是生发多情善感、功业无成、早生华发、人生如梦的感慨, 成就了《念奴娇·赤壁怀古》。夜游赤壁, 风清月白, 江水澄明, 水天一色, 晚风习习, 赤壁夜色美, 面对无限江山, 苏子愀然, 追问生命不永、人力无为的悲剧人生, 叩问逝去的三国英雄曹操, 英雄似已远去, 但是苏子在江水明月中觉解, 人生可以通过立功、立德、立言的方式如曹操一般声名永垂, 与山河同在, 与日月同辉, 豁然间书就《赤壁赋》。
杜甫的《咏怀古迹 (其三) 》, 诗歌一开始, 诗人借助想象的力量, 构想出群山万壑随着险急的江流, 奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景, 由此引出名流千古、窈窕红颜, 甚至有些惊天动地的王昭君。但杜甫并没有按传统意义将王昭君刻画成一个促成蒙汉一家亲的英雄形象, 而是更关注她的不幸与悲剧。“一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏”。杜甫着力于“黄昏”, 在日常的语言里, “黄昏”两字都是指时间, 而在这里, 它似乎更主要是指空间了, 它指的是那和无边的大漠连在一起的笼罩四野的黄昏的天幕, 它是那样大, 仿佛能够吞食一切, 消化一切, 但是, 独有一个墓草长青的青冢, 它吞食不了, 消化不了, 自然给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。“画图”句更是直接指明汉元帝的昏庸, 不识真昭君是造成昭君葬身塞外悲剧命运的根本原因。“分明怨恨曲中论”的“怨恨”包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”, 但更主要的还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土、怀念故土的怨恨忧思, 至此读者不难看到志不得施、壮志无为、明珠暗投、穷困潦倒、饱尝飘零之苦的杜甫与昭君是何其的相似, 与其说杜甫是在写昭君的怨恨, 毋宁说是在寄托自己的身世家国之情。
三.追忆往事
诗人词人对古人古事的追述, 目的大多在于前事不忘、后事之师、借古讽今、以史为鉴, 体现了作者心系天下、居安思危、忠肝义胆的社稷情怀, 希望为权为国者能励精图治、爱惜民力、尊重人才、远离奸佞、勿蹈覆辙。
《马嵬 (其二) 》, 李商隐选取的历史事件是唐代的重要事件———马嵬之变, 初看这首诗似乎只写了马嵬兵变时唐玄宗的落魄, 反复读过之后, 我们则会为李商隐穿越时空的想象力所折服, 他运用对比手法, 时而写当年李、杨二人如胶似漆、相敬如宾、海誓山盟的恩爱场景, 时而写马嵬兵变时生人作死别, 恨恨那可伦的诀别;时而写昔日宫中笙歌达旦、今年欢笑复明年、繁文缛节的淫乐生活, 时而又写落难马嵬时唐玄宗的恓惶凄凉, 悲惨可怜;时而写往日二人誓盟长生殿, 笑牛郎织女的赏心乐事, 时而又写玄宗乐往哀来摧肝肺的悲痛失落;时而写天子一朝得势、鸡犬升天;时而又写天子一旦失势, 惶惶如丧家之犬, 难比共叙天伦、夫妻相守的普通人家。在典型生动的事件中, 读者不仅感动于李商隐将批判的锋芒全部指向唐玄宗的知识分子的良知与勇气, 更感动与身逢黑暗动荡、党争纷扰晚唐的一介书生为唤醒国君、匡扶国运而发出的振聋发聩的呐喊。
《永遇乐·京口北固亭怀古》一词, 上阕重在咏怀古迹, 下阕则将表达重点转移到古人古事, 按照时间顺序, 先讲了南朝元嘉年间, 文帝刘义隆大意轻敌, 草率北伐, 落得个仓皇而逃的典故, 紧接着又将回忆的视角转到由于南宋朝廷长期奉行屈辱求和的政策, 致使人民斗志松懈, 在异族皇帝庙前, 鸦飞鼓响, 祭神活动正进行得热闹, 看不到一点抗战气氛的旧闻。从容慷慨的叙事之间, 一个有天地情怀的悲情英雄跃然纸上, 他用饱含血泪的笔墨为南宋统治者呈上了不可草率北伐, 要做充分准备、细致工作、积极对敌的忠心表。
怀古诗词是指作者因身临旧地，凭吊古迹而产生联想、想象，引发感慨及抒发情怀、抱负的诗词。怀古类诗词可分为咏怀古迹、缅怀古人、追忆古事三大类，这也是阅读这类诗词作品的切入点与抓手。
一.咏怀古迹
这类诗词旨在借对历史遗迹的描写，表达故国萧条、人生凄凉、盛衰无常、昔盛今衰、物换星移、沧海桑田、物是人非的主题。
刘禹锡的《石头城》，诗一开始，就营造了一种苍莽悲凉的氛围，曾经是战国时代楚国的金陵城，三国时孙权改名为石头城，并在此修筑宫殿，经过六代豪奢，至唐初废弃，二百年来久已成为一座“空城”，潮水拍打着城郭，仿佛也觉到它的荒凉，碰到冰冷的石壁，又带着寒心的叹息默默退去。山川依旧，明月依然，旧日石头城彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时的繁华已空无所有。诗人把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样无不能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁华富贵，俱归乌有，诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
《永遇乐·京口北固亭怀古》，辛弃疾眼见当年夜夜笙歌、欢声笑语、春光融融的舞榭歌台，如今却人去楼空、旧迹斑斑、萧索凄凉；当年热闹非凡、门庭若市、高朋满座、名流云集的王府侯门，如今门可罗雀、冷清萧条、光鲜不在，自然流露了辛弃疾面对消沉时势、寂寞江山时的愁苦悲凉、郁闷压抑。
“凭栏怀古，杨柳参差舞”的《扬州慢》，姜夔带着对“淮左名都，竹西佳处”热切憧憬，一路赶来，但当他“解鞍少驻初程”时，却发现往日游人如织、笑语喧哗的扬州城，满目疮痍、四顾萧条、杂草丛生、战火未尽，明月之下的二十桥都令人目不忍视，表现了词人昔盛今衰的感慨，亡国破家的悲愁，以及感时伤世的意绪。
二.缅怀古人
志士文人、迁客骚人往往在人生怅惘、功名难就、前途迷茫、国运不济时凭吊古人，在臆想的时空隧道中神交古人，惺惺相惜之间，一吐内心之不快，进而寻求一种精神寄托、灵魂慰藉，抑或理想出路。
因莫须有的乌台诗案下放到黄州的苏轼靠着赤壁的山水，纵横古今，与曹操、周瑜等历史名人煮酒论英雄，消解令他辗转反侧、夜不能寐的内心痛楚。日游赤壁，江水远逝、浪花如雪、山石峥嵘，雄奇壮阔的自然美景，让苏轼不由想起当年赤壁鏖战的壮阔场面，更想到了少年立功、雄姿英发、风流潇洒、智勇无双的赤壁英雄周瑜，思之，词人不免有相形见绌之感，于是生发多情善感、功业无成、早生华发、人生如梦的感慨，成就了《念奴娇·赤壁怀古》。夜游赤壁，风清月白，江水澄明，水天一色，晚风习习，赤壁夜色美，面对无限江山，苏子愀然，追问生命不永、人力无为的悲剧人生，叩问逝去的三国英雄曹操，英雄似已远去，但是苏子在江水明月中觉解，人生可以通过立功、立德、立言的方式如曹操一般声名永垂，与山河同在，与日月同辉，豁然间书就《赤壁赋》。
杜甫的《咏怀古迹（其三）》，诗歌一开始，诗人借助想象的力量，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，由此引出名流千古、窈窕红颜，甚至有些惊天动地的王昭君。但杜甫并没有按传统意义将王昭君刻画成一个促成蒙汉一家亲的英雄形象，而是更关注她的不幸与悲剧。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。杜甫着力于“黄昏”，在日常的语言里，“黄昏”两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不了，消化不了，自然给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。“画图”句更是直接指明汉元帝的昏庸，不识真昭君是造成昭君葬身塞外悲剧命运的根本原因。“分明怨恨曲中论”的“怨恨”包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土、怀念故土的怨恨忧思，至此读者不难看到志不得施、壮志无为、明珠暗投、穷困潦倒、饱尝飘零之苦的杜甫与昭君是何其的相似，与其说杜甫是在写昭君的怨恨，毋宁说是在寄托自己的身世家国之情。
三.追忆往事
诗人词人对古人古事的追述，目的大多在于前事不忘、后事之师、借古讽今、以史为鉴，体现了作者心系天下、居安思危、忠肝义胆的社稷情怀，希望为权为国者能励精图治、爱惜民力、尊重人才、远离奸佞、勿蹈覆辙。
《马嵬（其二）》，李商隐选取的历史事件是唐代的重要事件——马嵬之变，初看这首诗似乎只写了马嵬兵变时唐玄宗的落魄，反复读过之后，我们则会为李商隐穿越时空的想象力所折服，他运用对比手法，时而写当年李、杨二人如胶似漆、相敬如宾、海誓山盟的恩爱场景，时而写马嵬兵变时生人作死别，恨恨那可伦的诀别；时而写昔日宫中笙歌达旦、今年欢笑复明年、繁文缛节的淫乐生活，时而又写落难马嵬时唐玄宗的恓惶凄凉，悲惨可怜；时而写往日二人誓盟长生殿，笑牛郎织女的赏心乐事，时而又写玄宗乐往哀来摧肝肺的悲痛失落；时而写天子一朝得势、鸡犬升天；时而又写天子一旦失势，惶惶如丧家之犬，难比共叙天伦、夫妻相守的普通人家。在典型生动的事件中，读者不仅感动于李商隐将批判的锋芒全部指向唐玄宗的知识分子的良知与勇气，更感动与身逢黑暗动荡、党争纷扰晚唐的一介书生为唤醒国君、匡扶国运而发出的振聋发聩的呐喊。
《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，上阕重在咏怀古迹，下阕则将表达重点转移到古人古事，按照时间顺序，先讲了南朝元嘉年间，文帝刘义隆大意轻敌，草率北伐，落得个仓皇而逃的典故，紧接着又将回忆的视角转到由于南宋朝廷长期奉行屈辱求和的政策，致使人民斗志松懈，在异族皇帝庙前，鸦飞鼓响，祭神活动正进行得热闹，看不到一点抗战气氛的旧闻。从容慷慨的叙事之间，一个有天地情怀的悲情英雄跃然纸上，他用饱含血泪的笔墨为南宋统治者呈上了不可草率北伐，要做充分准备、细致工作、积极对敌的忠心表。
综上所述，老师在教学中可指导学生明确怀古诗词的类型，并对一些名词术语、情感思想进行归纳总结、记忆强化，随时准备将这些知识恰如其分、合情合理地迁移到课外诗词的学习中，发挥他山之石的功效。
（一）一．高考古典诗歌鉴赏复习考试大纲要求：
1．评价文章的思想内容和作者的观点态度。2．鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧。
简单一点说就是思想内容的理解与分析，艺术技巧的鉴赏与评价。
考生文化底蕴薄弱，鉴赏水平偏低，导致高考诗歌鉴赏题的得分率一直偏低。想要快速提高学生的诗歌鉴赏能力，首先就要抓特征、明类型。不同类别的诗歌在表情达意、节奏韵律等方面各有特点，按表达方式，可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗；按格律，可分为古体诗、近体诗；按内容，可分为写景抒情诗、咏物言志诗、边塞征战诗、山水田园诗、咏史怀古诗、悼亡诗、讽谕诗等。每一种类型的诗歌自有其特征和规律，都能帮助我们鉴赏。这里就谈谈怀古咏史诗的鉴赏，以提升文化素养，同时提高备考的实效性。
二．“咏史怀古诗”专题教学价值
（一）“咏史怀古诗”的价值
余秋雨先生说：“中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。”
我国有数千年的悠久历史，江山胜迹，人物风流。尽管历史如大浪淘沙，但无数前人在历史舞台上叱咤风云，留下多少辉煌业绩，令人钦佩仰慕；留下多少经验教训，让人唏嘘感慨。于是以历史故事、古人事迹为题材的怀古咏史之作便出现了。
自古以来，历代文人志士所写的咏史怀古诗，以“文学的语言，史论的笔法；感人的形象，动人的议论；富于情韵的艺术境界，耐人寻味的哲理意绪”，深受人们的喜爱，成为我国古典诗歌宝库中不可或缺的内容，近年来的高考中也多有涉及。
从写作目的上看，咏史怀古诗不以咏写历史本事为主，更多的是以古证今，借史言志，书写情志。即诗人的写作目的不是咏史，也不是怀古，而是咏怀，咏古人而见己情，咏古事而刺现世，或是感慨个人遭遇，或是搏击社会现实，在咏史怀古中，蕴含着诗人“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。借咏史怀古伤己、感时、刺世、论史，“咏史”与“言志”的结合，体现了世人对现实政治的强烈关注。从艺术价值上看，“诗”与“史”相结合，文学性和历史性达到了高度统一。从艺术手法上看，“古”与“今”相结合，多维时空组合。所以手法多样，如虚实结合、对比、用典等，由于常常是临古迹吊古事，所以触景生情更是常常用到。可见，咏史怀古诗既触及诗人心灵的最深处，又给人以历史的深邃感和凝重感，具有很高的鉴赏价值。在咏史怀古诗中诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，能在简短中给我们无限的哲思，认真研究对写作和认识都有极大的指导意义，所以有必要深入探究。
另外，咏史怀古诗既然是以历史为情感的载体，起点在古，而落点在今，那么我们也可以通过解读咏史怀古诗来了解诗人、走近诗人、解读诗人。
（二）教材中的咏史怀古诗分析
人教版和苏教版必修、选修教材及读本近年来都收录了很多咏史怀古诗词。如刘禹锡的《石头城》、《乌衣巷》、苏轼的《念奴娇??赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐??京口北固亭怀古》、王安石《桂枝香》（登临送目）、杜甫《咏怀古迹》、《蜀相》，李商隐的《马嵬》、江夔《扬州慢》、杜牧《泊秦淮》、《过华清宫》等。
教材主要选录了咏史怀古诗达到鼎盛时的唐、宋时期的代表作家和代表作品，有诗有词，或抒发感慨、或寄托哀思、或借古讽今、或发兴亡之叹，选材比较全面，但也比较庞杂，在体例编排上较随意零乱，缺乏系统性，没有形成咏史怀古诗有效的鉴赏体系，不论是教师教，还是学生学，都较为困难。基于此，很有必要重新对咏史怀古诗重新梳理。
（三）历年高考涉及的咏史怀古诗分析
恢复高考后的1985年，“诗歌”以知识型客观题的形式正式进入全国语文试卷，1990年“诗歌”则以能力型客观选择题的命题方式出现，2002年高考诗歌鉴赏题开始以主观表述的形式来考察学生的鉴赏能力，从识记到理解到鉴赏,诗歌鉴赏的难度在不断增加。
除了1999、2000、2001三年的全国卷是现代诗歌鉴赏外，历年高考诗歌鉴赏都是选取古典诗词，具有鉴赏层级的1990年高考诗歌，始一亮相就是一首文天祥的咏史怀古诗《念奴娇》，自此，咏史怀古诗不断进入到高考语文试卷中。从1990年至今，考过的咏史怀古诗有： [1990年]元文天祥《念奴娇》
[1996年??全国]元代阿鲁威《蟾宫曲》
[2001年夏季上海市高考试题]宋辛弃疾《摸鱼儿》 [2004年青海卷（全国IIII）]五代??欧阳炯《江城子》 [2005年??天津）]南宋汪元量《湖州歌（其六）》 [2007(全国卷I)]宋朝苏轼《望江南??超然台作》
[2007（浙江卷）]唐朝刘禹锡的《乌衣巷》、金人吴激的《人月圆》、元人赵善 庆的《[中吕]山坡羊·燕子》三首诗、词、曲不同体裁的咏史 怀古诗作比较
[2007（湖北卷）]唐朝吴融的《华清宫》和李约的《过华清宫》比较 [2007（江西卷）]晚唐诗人高蟾的《金陵晚望》和韦庄的《金陵图》比较 [2008(江苏卷)]李白的《登金陵凤凰台》
[2009（重庆卷）]清代孔尚任的《【折桂令】问秦淮》 [2009（安徽卷）]元代舒的《小重山·端午》
在历届高考中，咏史怀古诗虽然不如“写景抒情”诗出现的频率高，但时间上跨度大，唐、宋、元、清时期的作品都有，体裁上涉及诗、词、曲，有代表作家的作品，也有普通作家的作品，内容上伤己、感时、刺世、论史也各有侧重，作为古典诗歌作品中的一类诗歌，咏史怀古诗自有它的个性特征和规律，如不对其进行梳理归纳，学生很难辨识，更不要说是鉴赏。而且一旦与其他类型的诗歌相混淆，鉴赏就会失去思路、方向和要领，更不得法。
（四）专题编排和教学依据
选材上，既要涉及不同时期的代表作家和代表作品，又要看到咏史怀古诗伤己、感时、刺世、论史等各种类型，即源流发展的脉络和思想内容的类别兼顾；同时既要看到其思想内容的类别，还要兼顾其艺术手法的多样。在以上基础上，编排体例上力图将单篇的、局部的、零散的知识进行勾连，进行“类”的总结提升，构建“咏史怀古诗”的知识能力模块，形成相对完整的知识能力体系，给学生一把解读诗歌的钥匙，授人以渔。专题编排力争达到体系完整、线索清晰、环节分明，从而让学生能够快捷有效地掌握咏史怀古诗的鉴赏方法，同时培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣。
《水龙吟·西湖怀古》是由南宋陈德武创作的一首词。“东南第一名州，西湖自古多佳丽。”引出怀古思绪。大处落笔突兀笼罩，气势十足。“十里荷花，三秋桂子”，增加大笔濡染的“四山睛翠”一句，勾勒出西湖景物的特征。“天旋时异”概括了南宋被元所灭的沧桑巨变。“力士推山，天吴移水，作农桑地。”这是面对西湖景物而产生的想法。最后表明国虽亡，但爱国之心仍拳拳于胸的感情。词人笔触徘徊在怀古与伤今之间，创作了这首具有浪漫主义气息的词作。徜徉在幻想和现实之侧。下笔千钧，表情亦淋漓酣畅，写得慷慨悲壮。
古诗原文
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
译文翻译
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟;可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
注释解释
巴陵：即岳州。《全唐诗》校：“一作萧静诗，题云‘三湘有怀’。”
三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
逐：随，跟随。
创作背景
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。唐肃宗乾元二年(759年)，唐军伐安史乱军，贾至遂被贬为岳州司马。又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。
诗文赏析
这是一首情韵别致的送别诗，一首贬谪者之歌。王八员外被贬长沙，因事谪守巴陵的作者给他送行。两人“同是天涯沦落人”，在政治上都怀才不遇，彼此在巴陵夜别，更增添了缠绵悱恻之情。
这首诗首先从诗人告别洛阳时写起：“柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。”暮春时节，柳絮纷纷扬扬，诗人怀着被贬的`失意心情离开故乡洛阳，在梅花盛开的隆冬时分，来到三湘。这里以物候的变化暗示时间的变换，深得《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的遗韵。开头两句洒脱灵动，情景交融，既点明季节、地点，又渲染气氛，给人一种人生飘忽、离合无常的感觉。回想当初被贬的情景，诗人不胜感慨，此时友人王八员外也遭逢相同的命运，远谪长沙，临别依依，感慨万端：“世情已逐浮云散，离恨空随江水长。”第三句所说“世情”，可包括人世间的盛衰兴败，悲欢离合，人情的冷暖厚薄等。而这一切，诗人和王八员外都遭遇过，并都有过深切的感受。命运相同，相知亦深。世情如浮云，更添离情缱绻缠绵，有如流水之悠长深远。结句比喻形象，“空随”二字似写诗人的心随行舟远去，也仿佛王八员外载满船的离恨而去。一个“空”字，委婉地表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。
关键词：张养浩,潼关怀古,经典,教学
山坡羊·潼关怀古
张养浩
峰峦如聚, 波涛如怒, 山河表里潼关路。望西都, 意踌躇。伤心秦汉经行处, 宫阙万间都做了土。兴, 百姓苦;亡, 百姓苦!
【译文】:略
【赏析】
元朝天历二年 (公元1329年) , 陕西大旱, 因廉正耿直、直谏犯上而丢了“乌纱帽”的张养浩, 终于应召离开隐居达八年之久的故乡济南, 再次出仕了。他此次官任陕西行台中丞, 身负赈济灾民的重任。《山坡羊·潼关怀古》便是他赴任途中登临潼关, 怀古思今, 写下的抒情杰作。
这首散曲 (或称“散曲”中的“小令”) 起笔不凡, 前三句着意绘景, 从空间的广度用拟人的手法, 横写潼关雄伟险峻的气势。作者登临潼关, 远眺“峰峦如聚”———只见绵延起伏的群山峻岭正从四面八方向潼关奔聚而来, 一个“聚”字用得非常巧妙, 赋予静态的山峦以极强的活力;近观“波涛如怒”———黄河之水咆哮怒吼, 滚滚东流, “怒”也把自然的黄河人格化, 似乎人间种种不平的憾事惹烦了它;紧接“山河表里潼关路”, 总括了潼关内据华山、外凭黄河, 素为军事要地的险峻地势。这样句句写景, 字字融情, 如中国传统的泼墨大写意巨轴, 为读者展示了潼关雄峻壮美的英姿, 也隐示出作者登临潼关内心波涛起伏的情感, 为下文叙史直抒胸臆造成一种雄浑阔大的气势。
“望西都”以下四句怀古, 以长安为背景, 跨越时代, 用千年史实纵写历代王朝的兴衰, 为后面警句出台做铺垫。西都长安曾是著名的帝都, 秦、汉、唐出现过繁荣昌盛的景象。而从秦到两宋转瞬已过了一千多年, 其间风云变幻, 朝代更替, 可哀那当初耗费大量人力财力修建的阿房宫、未央殿, 早已在战火中化为了灰烬。怀古思今, 伫立潼关, 西望长安, 作者自然想起了秦、汉等历代帝王的兴衰, 想起了眼前自身所肩负的使命及一路所见饥民遍野的凄惨现实, 于是思绪万千, 百感交集, 悟出了一种超越时代的颠扑不破的真谛, 不由升华出一声深深激愤的呐喊:“兴, 百姓苦;亡, 百姓苦!”
“兴, 百姓苦;亡, 百姓苦!”这一警拔的结语, 一语中的, 道破了封建王朝兴兴亡亡的实质, 点明了封建统治与人民的根本对立;它既是对上文怀古所作的总结议论, 又抒发了作者同情下层人民疾苦的感情。试想哪朝哪代的统治者是为黎民百姓着想的?他们征战杀伐, 文治武功都不过是为了一己或小集团的私利。时代在演进, 历朝帝王在历史宏大的舞台上粉墨登场, 演出了一幕幕争权夺利的丑剧, 一个朝代灭亡了, 一个朝代又兴起了, 而对广大人民来说, 只不过是刚刚砸碎了“李”家皇帝的枷锁, 又套上了“赵”家皇帝的锁链———作为一名封建官吏, 作者能从历史变革和人民现实生活的考察求索中真实地喊出广大人民的心声, 这使作者的思想在这呐喊中得到空前的升华, 也使作品价值上升到空前的高度。
“言之无文, 行而不远”。中国文学史告诉我们, “作品的思想成就和艺术成就就是紧密相连不可分割的。”《山坡羊·潼关怀古》作为“元散曲中思想性和艺术性最好的一首小令” (《中国古典文学自学辅导手册》高等教育出版社) , 人们喜爱它警拔的结语、犀利的思想, 自然也喜爱它成就此思想的深沉感情基调和雄浑阔大的气势, 而其从大处着手, 纵古贯今, 结构严谨, 熔写景、叙事、抒情、议论于一炉的精妙笔法, 则昭示着作者不愧为元代大散曲家。
参考文献
[1].王洪主编《古代诗歌精粹鉴赏辞典》北京燕山出版社1989年第一版
[2].袁行霈《中国文学史》 (元明清部分) 高等教育出版社
[3].游国恩《中国文学史》 (第三册) 人民文学出版社
[4].朱东润《中国历代文学作品选》 (三) 上海古籍出版社
[5].九年义务教育三年制语文第五册《教师教学用书》人民教育出版社
访问山清水秀的扶利小山村,感受古人笔下的诗情画意
笔者一行访问的扶利村隶属位于四会市西南端的贞山街道白龙村委,紧依绥江、背靠贞山,位于贞山邓村片内。从四会市城区出发,沿着绥江西岸向上游逶迤行进,大概只需要11公里的车程便可到达扶利村。
当我们乘坐的汽车由贞山江滨公路驶进“中国民间古法造纸第一村”牌坊时,不觉眼前一亮:左顾青山若黛、绿水如碧,时见白鹅戏水,右盼稻浪泛金、村牛嬉戏,偶闻牧童笛音,疑入清代大画家石涛笔下的《山水清音图》,使人尽忘都市的繁嚣。尤令同行的摄影发烧友惊喜的是,这里的山虽然不算很高,但漫山遍野长满翠绿的竹子,连绵不断,远看犹如波澜起伏的大海,甚为壮观。
约5分钟后,汽车缓缓穿过一个名为“邓村”的小墟镇,笔者一行便欣喜地看到了向往已旧的扶利古村。扶利村与邓村墟镇只一桥之隔,座南向北,位于两座青山合抱之中。村南白花河水流潺潺,村北龙鳞大乌河蜿蜒,两河环村,流至五道桥汇合成邓村河,流入绥江,可谓山清水秀,地理位置得天独厚。村民告诉笔者,村子前后的这两座山一名白虎一名青龙,得名由来已久。青龙、白虎的名字给这两座小山增添了一些传奇色彩,同时也给这条百年古村披上了一件神秘的面纱。如今放眼青龙、白虎二山,已是满栽最新品种的柑桔,一片郁郁葱葱,相信来年定是硕果累累、柑桔飘香。
四百年前的一家小打铁铺,繁衍成为今天闻名遐迩的古村
怀着对扶利古村的好奇心理,笔者访问村子前便查阅了一些历史资料。据当地史料记载,南宋年间,已有部分张、陈、程、申姓等中原人从韶州(今韶关一带)的曲江、南雄珠玑巷迁徙到四会邓村的白龙、官陂一带定居。宋末,元军从大庾岭进入广东,遭到福建、江西、广东军民反抗,南雄等地正好处于战区中心,双方互相争夺,战争惨烈。在多年的战乱之中,处于交通要道上的村民走避一空,几乎倾巢南下,更多的韶关百姓来到了邓村繁衍生息。在古村访问期间,村中一位70多岁的退休老教师张伯给笔者提供了一本发黄的《张氏族谱》。据该族谱记载,在明朝嘉靖12年(公元1533年),张炜(字耀亭,扶利村张氏始祖,大约生活于明朝嘉靖初年)因与当地富户不合,带领一家人由韶州府曲江县黄塘乡(一说为南雄珠玑巷)历尽艰辛迁居四会邓村。为谋生计,张炜凭着自己的高超手艺在青龙山下创办一间打铁铺,铺号 “扶利”,扶利古村的村名便由此而得。
由一家小小的打铁铺发端的扶利张氏繁衍后代,开枝散叶,部分子孙还在清末民初迁至临近的广宁县生活,有的还到了外省甚至东南亚一带创业。张伯告知笔者一行,自张炜至今已有传人十七代,民国年间在四会当地赫赫有名的大地主张应之便是张炜的十一代子嗣。据村民介绍,每年清明期间,各地的扶利张氏子孙都尽量赶回村里为先人扫墓,公祭始祖张炜,场面甚为热闹。张炜也许不会想到,当年他开办的一家打铁铺,400多年后竟然发展成为一条有着100多户人家、500多人口的自然村。
透过极具岭南特色的古乡村建筑群,阅尽几许岁月的沧桑
到扶利村访问,最吸引笔者一行眼球的首推村里的特色古村居群落。
走近村口,远远望见绿树翠竹掩映之中,一座座黑瓦白墙相间、古色古香的乡村民宅沿着山势由西向东依次有序排列,古村、青山、绿树相映成趣,如同一幅素雅的水墨山水画,美不胜收。漫步在古村中,但见巷道纵横交错,有的笔直修长,有的曲折有致,或由灰沙或由鹅卵石或由麻石条铺就,一派盎然古意。
据介绍,目前村里的古建筑群落主要由古民居构成,占地100多亩,约有70年以上历史的房屋200多间,部分建筑更在百年以上,大都保持完好。扶利古民居多建于民国初年,屋顶为“金字型”瓦面、屋顶内部杉木密密而排,虽因年代的久远而呈棕黑色,但没有颓废变形,依然坚挺笔直;墙体为黄泥或灰沙结构,窗户较小,主要通过屋顶的一两片“明瓦”(一种类似玻璃等通明物质做的瓦)采光,极富近代珠江三角洲地区乡村民居特色。这种民居每座约120平方米,进门为天井,两边为厨房,穿过天井直入大厅,大厅两旁即为卧室,结构对称合理、功能简单明晰,据说还有冬暖夏凉等诸多好处。
在村东中部的荷塘边,笔者见到了更具特色的张家故宅。张家故宅是清末民初扶利村富户张应之祖上传给子孙的住宅群。该住宅群占地约1000多平方米,九级麻石梯直通门楼,门楼上的石雕装饰在厚黑的瓦长衬托下,显得古朴浑然。进入门楼后便是一条幽深的小巷,直通青龙山,麻石地板泛着白光,两边屋脚满布的苔藓。住宅群分为正宅和附属建筑两部分,其中正宅是一座约400多平方米的四进砖木结构古建筑,座南向北,两进砖木结构,一大一小两天井,一厨房三厢房,两回廊一厅堂,四大石礅木柱顶厅梁,隐约可见当年的富丽堂皇。张家故宅为传统的木作梁架结构,屋脊上有精致的动物花草浮雕,廊檐和厅檐下为桃木雕饰,虽然褪色黯淡,但松梅竹菊龙凤龟鹤图饰仍形神兼备,栩栩如生,极具艺术价值。因民国年间盗贼横行,张应之家族为了自卫,还在正宅外墙处建造了一座三层高的碉楼,名为“敬捷楼”。碉楼上有嘹望孔和射击孔,一楼还有楼梯直通地道,具有较强的防卫功能。
小巷幽幽,古宅深深,碉楼孑孑,斯人已逝,留给人们的是历史的沉淀和思考。近年根据旅游和科普教育的需要,张家故宅的主体建筑已被当地政府辟为民间古法造纸展览馆,大厅壁挂文字图画,营造出浓浓的文化氛围,供游客和学生参观。
世代延续的“蔡伦式”古法造纸术,使小山村名扬天下
每一位走进扶利古村的旅游者,无不为探寻古法造纸术的奥秘而来。趁着访问的机会,笔者也零距离接触了这种由东汉的蔡伦发明、历经2000多年沿用至今的民间古法造纸术。
在青砖、麻石结构的张氏宗祠门前,只见几个中年妇女正在地塘上收晾晒干的“纸朴”,细心地捆成条。地塘边的小瓦房是她们的作坊,往里面一张望,只见屋里全是推成一座座小山似的“纸捆”。走进村里幽深的小巷,随处看到村民三三两两地聚在一起包装会纸。踏进一户人家的造纸作坊,笔者一行看到一位中年妇女正在工作。只见她机械地重复着几个动作:用细蔑竹帘在纸浆池中轻轻一荡,提起,将沥水后的竹帘覆在身旁的纸模坯上……我们向她请教造纸的基本技能。她告诉我们:古法造纸以当地产的竹子为原料,主要经过砍竹、挞竹、浸泡、碎竹、舂竹、打浆、抄纸、榨纸、松纸、晒纸等10道工序,她现在进行的工序正是“抄纸”。笔者在她的示范指点下,竟也抄出一张像模像样的纸膜来,一时兴奋不已。
【扣戴云肩】
古人为了防止发髻头油沾染在衣领上，因此兴起了扣戴云肩，美人们用各式的云肩罩在上衣之外，这一精巧的衣饰装饰在每一位明清美人的肩头。至今，人们对于云肩的美依然迷恋难舍，孜孜以求。
【桂花头油】
古代美人的一头青丝需要天天梳理，为了防止头发干枯断折，少不了用芳香的头油，其中最流行的就是「桂花油」。其实现代人也可以自制：用半开的桂花与清麻油相兑拌匀，密封在瓷罐中，放在汤锅中用大火煮，然后把瓷罐在干燥处放上十天十夜，再开罐，将浸满香油的桂花用力挤出其油液，装入带荷叶盖的头油罐中使用。滋润的同时，香泽宜人，是最天然的润发护理。
【香粉渗身】
古时有一种理论：坚持以香粉擦身，不仅可以让皮肤光洁白皙，且可让香气一点点渗入肌肤，是人体自然蕴涵香息。相传杨贵妃每到夏日穿着轻纱薄裳，一旦出汗，汗水竟「红腻而多香」，手帕拭之便会染成桃红色，原因就是贵妃身上抹遍了掺有胭脂的香粉，才有了芳香的「红汗」这一奇象。
食
【玫瑰香糕】
古人的饮食习惯为一日两餐，第一顿为朝食，又叫「饔」，第二顿为哺食，又叫「飧」。古人对于美食的制作尤为精致，尤其是古典美人每餐进食不多，用香料入食点缀，更能起到锦上添花的功效。最具代表意义的要属玫瑰蒸糕，每年暮春四月，花盛之时，将刚刚绽放的玫瑰花小心剪下，花瓣洗净，加入糖、脂油丁拌匀，蒸成千层糕，玫瑰香浓艳腴腻，袭人花香唇齿萦绕，映衬了心中一片春情。
【茉莉花酒】
古人饮酒，少不了花泽芳香四溢，尤其是茉莉花酒的造法最为清雅：把好酒盛于瓶中，酒面距瓶口保留二三寸的距离，在瓶口撑架上一个十字或井字形的竹架，将摘下的数十朵新鲜茉莉花系于其上，悬垂在离酒面约一指距离，封瓶，十几天后，清新扑鼻的茉莉花酒就酿成了。
【暗香汤】
古人除了喜爱饮酒之外，阁中闺秀可少不了独具特色的饮料，比如「暗香汤」。冬天，将半开的梅花花蕾摘下，伴以炒盐，密封在漂亮的瓷瓶里，待到夏天，于茶碗中放一点蜜，再从瓷瓶中挑选三四朵制好的梅花蕾，用滚水一冲，花蕾绚烂绽放，暗浮幽香，如怒放在枝头的花葩一样新鲜，取名「暗香汤」。
住
【三日一洗头，五日一沐浴】
古人洗浴会使用一种特制的澡豆，高级澡豆的配方竟要用丁香、沉香、青木香、麝香等贵重香料，连同桃花、李花、红莲花、樱桃花等十余种花类，一一捣碎，再把珍珠、玉屑捣成细末，将这些原料与钟乳粉、大豆末摻在一起，使用后皮肤光净润泽。早在先秦时期，古人便「三日一洗头，五日一沐浴」。到了汉代，还出现了「休沐」，就是说官员们上了五天班之后，能专门休一天假来洗澡。
【凿冰储食做冰箱】
谁说古人没有冰箱？湖北省随县曾侯乙楚墓曾出土一件「铜冰鉴」，就是世界上发现最早的冰箱。早在春秋时期，奴隶们就冬天凿冰储藏，供贵族夏季饮用。简单地说，古代的「冰箱」是一个盒子，里头放冰块，再将食物放在冰中间，以达到防腐保鲜的作用。不过，以前的「冰箱」简陋且功能单一，不像现在，冰箱甚至可以成为惊悚片里杀人凶手的容器。
行
【出门前眼观天象】
在商朝，运用眼睛耳朵等感官系统来观测天象，是很了不起的本事，在政府里混個高职完全不成问题。到了周朝，人们已经学会从动物的行为来预测天气了。秦汉时期，古人完成了二十四节气的制订。之后，农历的问世，更是历代祖先智慧的结晶。古人预测天气，虽然没有精密的仪器，但很多时候却比现在那些所谓的「天气预报员」靠谱多了。
【上街行步规矩多】
古代士大夫出行一般不步行，但总不能脚不沾地，于是走路又留下许多规矩： 两脚进曰行，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。 古代单说“行”就是今天的「走」，古代的「走」相当于今天的「跑」了。
【代步工具种类繁】
古代的代步工具因质料、用途的不同而有许多不同的名称：栈车，是以木条编舆的轻便车；辎车，即有帷幔的车子，多用于载物，帷幔可以遮风避雨，也可以寝卧；温车，又叫辒辌车，本来是一种卧车，有帷幔，上开窗子做「敞篷」，可根据气温开闭使之温凉，可惜后来辒辌车被用做丧车了。
在《念奴娇·赤壁怀古》的授课过程中, 我的教学目的不仅使学生学习写作方法, 而且也能像苏轼一样无论何时都能保持积极乐观、超然豁达的人生态度, 并让这种情感照亮他们今后的人生道路。怎样使他们学习到一种方法, 在今后的阅读中受用?在苦苦思考后, 决定抓住写景、怀古、咏史、抒情熔为一体的写作方法、豪放的词风以及词人乐观向上的人生态度这三点来分析这首词, 使学生在全面理解词作内容和掌握赏析方法的同时, 树立积极向上的人生态度。
我在上课过程中, 通过以下方法完成了各个教学环节
首先, 以激情感染学生。在导入新课中, 和学生一起回顾了中学所学“孔子登泰山而小天下”, 范中淹临洞庭而忧苍生, 欧阳修游滁州而醉山水, 进而使学生明白文人常心由山动, 情为水发, 接着引出了苏轼游赤壁、怀古、感已, 最终写下了千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》。在范读中, 我抑扬顿挫, 让学生和词人的感情融和在一起;在对写作背景的介绍时, 学生为苏轼的几番沉浮唏嘘不已;接着朗读了苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》感染了大家, 让学生理解“无情未必真豪杰”的真正含义。
其次, 以表格形式, 使学生清醒地认识到词人写作的别具匠心。表格的内容归纳了上阕景色描写的特点, 从角度、修辞、用词等方面进行总结, 使学生感知了波澜壮阔的场面, 突出了豪迈奔放的基调;表格还归纳了下阕的人物对比, 以苏轼和周瑜在年龄、婚姻状况、外貌、职位、际遇等方面进行对比, 从而使苏轼窘迫的境况凸现在学生面前。学生在获得感性认识的同时, 知道了如何分析归纳, 填补了语文课中的理性内容。在下阕表格的人物对比中, 使学生能更深刻地理解词作咏史、怀古的深刻用意:扬瑜抑已, 以抒发自己“四十五十而无闻焉”的感慨。
再次, 和学生共同感知苏轼“人生如梦, 一尊还酹江月”的慨叹。我先启发学生思考:面对如此壮丽景象, 苏轼却说“人生如梦”, 他也太不懂得欣赏了, 你们说呢?然后学生经过讨论, 达成共识:“人生如梦”非直接由赤壁景象引发, 只是苏轼因赤壁而联想到赤壁之战, 想到赤壁之战的风流人物, 再想自己“华发早生”而发“人生如梦, 一尊还酹江月”的慨叹, 咏史而抒情啊。最后探究如何理解苏轼“人生如梦, 一尊还酹江月”的慨叹。我让学生在课件中阅读了课前收集的有关材料:“写作背景”、《定风波》资料及《赤壁赋》的最后一段, 让学生通过这些材料对历来就有人认为表现了苏轼消极的人生态度的这两句, 经过独立分析, 写下自己的看法。每一学生形成了自己的观点和分析依据后, 教师提醒学生同桌之间或与自己座位前后的同学交流、互动评价:互向对方提出自己的见解, 为对方评定本次实践的等级。我也发表了自己的看法:我个人觉得, 苏轼被贬谪到黄州, 此时已经47岁了, 年华老大, 功业少成, 肯定心境苍凉, 消沉之情是难免的。但是, 苏轼毕竟是苏轼, 他并没有真的消极:儒家的积极入世, 道家的恬然淡泊, 佛家的圆通达观在他身上交织, 使他特别想得开。我们看他在《赤壁赋》中说出“如是观之, 则物与我皆无尽也”的“苏子”, 在《定风波》中面对“一蓑烟雨”而浑然不觉, 独自长吟“回首向来萧瑟处, 也无风雨也无晴”的诗人形象, 就算面对赤壁壮丽景象而唱“多情应笑我, 早生华发”的苏轼也可能在想, 所有的风流人物都已经随着历史的潮水而被涤荡了, 即使如周瑜这类的人物不也是“浪淘尽”了吗?人生就如同梦境一般, 不如意事十之八九, 何必过于执著呢?所以他以旷达的胸怀面对自己的政治挫折, 于逆境之中从容地把酒洒在地上祭奠江月。进而启发学生:想想, 这种面对挫折的旷达的胸怀是否是我们的同学身上缺乏的呢?如果能象苏轼这样于逆境之中洒脱、旷达, 直面挫折, 这将是我们今天学习《念奴娇·赤壁怀古》的一大收获。
最后, 在教学过程中, 以学生为主体, 以读为基本学习方法, 把问题交给学生来讨论, 老师适当的引导、点拨、总结, 使学生在课堂上对本词作从写作特点, 到思想内容有了深刻的认识。在课堂上有学生齐读和默读, 从而初步整体感受词的基本内容;有学生个别朗读, 大家的评价, 加深对词作的理解;有在分析完上阕写景之后的学生齐读, 体会波澜壮阔之景;有在老师的指导下的朗读, 从而使学生掌握朗读的技巧, 更好把握这首词的情感;有分析下阕写人后的学生齐读;也有分析完全词后的背诵。每一次读都带着问题, 带着目标, 使学生的读能够有的放矢, 充分理解全词, 进而在老师的引导、点拨下讨论本课所要解决的问题。
在本次授课中, 我的最成功之处就是把提高学生的审美情趣和德育教育渗透其中。现在的学生都是“80后”和“90初”, 他们写的是“火星文”, 听的是“周杰伦”, 烫着“棉花头”, 穿着“韩版低裆裤”, 看着充满凶杀和色情的网络小说;他们大都是独生子女, 在中国改革开放的大环境下长大, 脑袋里装满了各式各样的想法, 经常会做出一些张扬个性的事情, 常以自我为中心, 缺少团队精神, 社会化程度不高, 浮躁。因此, 我先用优美的语言组织教学, 再用绘声绘色的朗读感染大家, 同时也不放弃让学生积累词汇的机会, 使他们体会到文学作品的魅力。我力争让学生明白我国的唐诗宋词是文学作品中的极品, 他们所看的网络小说是无法和“她”相提并论的;我着重向学生介绍了苏轼的人, 让学生在遇到挫折时象苏轼那样不但不气馁, 反而还能积极乐观、超然豁达、谈笑风生, 使苏轼的的人生态度深深的印在他们的脑海, 进而使苏轼能成为他们的偶像。
我因为对苏轼有太多的崇敬, 所以在课堂上感情比较投入, 从而使我的观点引起了学生的共鸣, 课堂效果较好。
不足:1.用苏轼的人生经历来引导学生理解苏轼, 效果很好, 但在词句上又显得分析不够, 有顾此失彼之感。2.多媒体课件的使用, 节约了板书时间, 使教学内容一目了然, 吸引了学生的眼球, 但同时使学生思考不能够更深入;且在操作过程中, 限止了教师走动, 阻止了和学生的近距离交流。3.学生在教学过程中受到感染, 得到了净化, 但一溶入到社会生活中, 所有的一切都烟消云散。语文课在社会面前不堪一击, 作为语文教师, 为学生的现状忧虑不安, 对这种状况也有许多无奈。
三尺讲台, 亦甘亦苦, 我愿意把教授语文课当作一种追求, 尽自己最大的努力, 使学生朝着健康的轨道前进, 带给他们更多欣喜, 也带给自己人生的慰藉。
摘要：教学反思是教师教学中一种内省活动, 也是教师应该具备的一种能力。教师通过这种方式对自我及教学进行积极、主动的计划, 不断地提高检查评价、反馈、控制和调节的能力。在2008年度河南省优质课评比中, 评选条件首次提出了对参赛课进行反思。笔者在实践过程中受益匪浅, 并获得了河南省优质课评比第一名。本论文以教学反思的形式, 从教学过程、教学方法、教学手段及学生的状况进行了反思, 力争使自己的教学更上一层楼。
易中天说:“说起三国, 我们就会想起著名的赤壁之战, 而说起赤壁之战, 我们就会提起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》。……苏东坡这首词写得可真是大气磅礴, 它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。”今天, 就让我们一起走近赤壁, 走进《赤壁怀古》。
二、自主学习
苏轼 (1037~1101) , 字子瞻, 号东坡居士, 北宋杰出的词人、诗人和散文家、画家, “唐宋八大家”之一, 一生宦海沉浮。他的诗与黄庭坚并称“苏黄”, 词与辛弃疾并称“苏辛”, 散文与欧阳修并称“欧苏”, 书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”, 并与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。苏轼是北宋成就最高的文学家。他的词改变了五代以来婉约柔美的风格, 开创了豪放词派, 对后世产生了巨大影响。
2. 创作背景
宋神宗元丰三年 (1080年) , 苏轼因“乌台诗案”被贬往黄州作团练副史。这是个闲职, 他在旧城营地辟畦耕种, 游历访古。政治上的失意, 滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪, 但由于他豁达的胸怀, 在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下, 他借景抒情, 写下了一系列脍炙人口的名篇。而他于元丰五年写下的这首《念奴娇·赤壁怀古》, 则堪称其豪放词的代表作。
三、音读
1、学生自由朗读, 揣摩语速、语调;教师正音, 作诵读指导。
注音:纶巾[]强虏[]华发[]酹江月[]
释义:淘尽:风流:故垒:千堆雪:强虏:华发:酹:
四、意读
1、学生散读, 借助注释初步理解内容大意。
2、学生置疑, 教师解释重点字、词、句。
3、全班齐声诵读。
五、情读
诵读指导:
1、“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物。”
诵读指导:三句如空中炸雷, 声震寰宇, 应读出激情。
2、“故垒西边, 人道是, 三国周郎赤壁。”
诵读指导:此情此景引起苏轼对历史的回忆, 语气应稍微舒缓。
3、“乱石穿空, 惊涛拍岸, 卷起千堆雪。”
诵读指导:“乱”写出了岩石之险怪;“穿”写出了山崖直插云霄之高峻;“拍”写出了浪涛搏击江岸之有力;“卷”写出了浪涛翻滚力量之浩大;“雪”写出了浪花之汹涌。这三句从正面描写赤壁江山的胜景, 形、声、色俱全, 勾勒出一幅雄奇壮丽的画面。语言应铿锵有力, 豪迈奔放。
4、“江山如画, 一时多少豪杰”。
诵读指导:“江山如画, 一时多少豪杰”要读出欣赏赞叹和历史的厚重感。
“多少”可使用颤声读法。
4、“遥想公谨当年, 小乔初嫁了。”
诵读指导:小乔之姐大乔是孙权之妻, 这说明周瑜已经取得了孙权的绝对信任, 这也是他能够建功立业的重要条件。此句稍舒缓。
5、“雄姿英发, 羽扇纶巾, 谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”
诵读指导:说明周瑜在指挥赤壁之战时, 年纪很轻, 才华横溢。三句继续高昂。
6“故国神游, 多情应笑我, 早生华发, 人生如梦, 一尊还酹江月。”
诵读指导:赤壁之战时的周瑜24岁, 英俊儒雅、婚姻美满、功成名就;有赤壁的苏轼47岁, 三十丧妻、功业未成、早生华发。词人刻画周瑜的“雄姿英发”, 与自己的“早生华发”相互映衬, 既显出周瑜的少年得志, 又显出自己的壮志未酬, 意在感慨自己报国无门, 渴望能够建功立业。“故国神游, 多情应笑我, 早生华发, ”三句读得低沉;“人生如梦, 一尊还酹江月。”要读出愤激中的洒脱味, “还”用颤声, “酹”拉长声音, “江月”一字一顿。
五、情感升华
1、学习小组组内讨论、品读, 限时10分钟, 用小组进行朗读比赛的形式做课堂展示。
2、试背诵。
六、课堂小结:
这首词把写景、咏史、议论、抒情融为一体, 豪迈奔放, 一泻千里。在对赤壁景物的描写上和对周瑜形象的塑造上, 都体现了豪壮的情调。用烘托和映衬的手法, 抒发了自己的感慨。
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