名著朝花夕拾阅读笔记
1.作者介绍：鲁迅，文学家、思想家、革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。
2.《朝花夕拾》是鲁迅1927年所作的回忆散文集，共10篇。最初在《莽原》杂志上发表时总题目为“旧事重提”，1927年编集成书，改为现名。作品记述了作者童年的生活和青年是求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
3.第一篇作品《狗·猫·鼠》是针对“正人君子” 的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗷叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。4.《阿长与〈山海经〉》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴慕已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
5.《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，记述儿时阅读《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐地抨击。
6.《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
7.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
8.《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应该让儿童健康活泼地成长的合理要求。
9.《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。10.上述七篇作品，记述了鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述了鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。
11.《琐记》记叙了鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂和矿物铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴的阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
12.《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出的记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼力和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。
13.《范爱农》追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个片段，描述了范爱农在革命前不满社会黑暗、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
14.《二十四孝图》着重分析了 卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命。15.鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的强烈欲望。16.《五猖会》中，父亲让我背 《鉴略》，让我感到痛苦。记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。鲁迅小时侯最喜欢在 百草园 玩耍。17.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看 活无常。
18.鲁迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京江南水师学堂。在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了 新学堂 与 旧学堂 的区别。
19.“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《琐记》篇。在此文中，鲁迅用了“乌烟瘴气”一词来讥讽洋务派的办学
20.《范爱农》一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个生活片段。
21.《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,说明了在仙台医专时弃医从文的一生中重要的经历。
22.鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在，《琐记》中提到 23.朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如《无常》，《五猖会》。
24.鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是 范爱农
25.《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅的回忆性散文集，请简介一下其中的一篇（课内学过的除外）的主要内容：例：《二十四孝图》主要内容：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
《朝花夕拾》中，给我影响很深的是《阿长与〈山海经〉》这篇文章。阿长是鲁迅家给他请的保姆，这个乡下人的要求很多，生活很不检点：总之在私底下对别人指指点点;给鲁迅讲长毛的故事来吓唬他;还害死了鲁迅的隐鼠;睡觉摆人字形，差不多要要霸占整张床铺……但就是这样的阿长却给鲁迅买了他最想要的《山海经》，满足了他的愿望。
这本书她甚至不认得是什么名字，却趁回家的时候买了。这使鲁迅对她的不满全都消除了。因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者忆起她，追念她，委实不易。鲁迅写了这篇文章，表达出自己对阿长的感激与怀念。
一个孩子因为一本书就满足了，他的这份童心与天真在现在可能很少见了。现在的孩子们不知什么时候变得很成熟，成人的世界吞噬了他们。父母的职位，家庭的富裕程度成了他们炫耀的资本。看到别人有好东西而自己没有，就会向父母伸手要，好与别人攀比。每周的零花钱一个比一个多，花起钱来绝不迟疑……这些孩子们却没有想过父母赚钱是多么的不容易，每周的零花钱是父母在岗位上辛苦工作的来的。我们要做的是关心父母，而不是向他们索要东西。当我们换位思考时，会发现自己做了多么不该做的事啊。
2.民间的百姓喜欢无常，主要在于因为他爽直，爱发议论，有人情。
3.作者在文章中表达对无常的喜欢，其本意并非是表达童年时的美好回忆，而是表达对现实中所谓正人君子的讽刺， 同时，文章深刻表达了旧时代中国人民对黑暗社会的绝望，对人世不平的愤慨，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
文段二
1.朝花夕拾 猫
2.目的是将“正人君子们”与“虫蛆和鸷禽猛兽”作对比，将“正人君子们”虚伪、丑恶的灵魂暴露在光天化日之下。
一、名著导读
《朝花夕拾》作于一九二六年，共十篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以“旧事重提”为总题目陆续发表于《莽原》半月刊。一九二七年，鲁迅在广州重新编订，添写《小引》《后记》，并改名为《朝花夕拾》，是了解与研究鲁迅早期生活、思想和当时社会风貌的重要艺术文献。
十篇中《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》七篇，为回忆童年生活，让读者看到鲁迅先生故乡的民俗风情，也见到当时人心世道。《琐记》《藤野先生》《范爱农》乃人生怀念文字。
《朝花夕拾》有着丰富的思想内容，既描写了作者对童年生活的回忆和对师友诚挚的怀念，真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动的反映了那个时代社会生活的一角。
作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，表现出对反动、守旧势力的打击和嘲讽。
二、重点文章简介
《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨
《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷
《五猖会》——描绘封建家长制的压制和摧残《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者
《从百草园到三味书屋》——描写童年生活的乏味《父亲的病》——揭露庸医误人的实质
《琐记》——描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象的批判
《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事
三、阅读检测题
（一）选择题
1.除“小引”和“后记”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇（）A.12 B.10 C.14 D.8 2.《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的（）A.写作过程B.编纂过程C.修改过程D.构思过程 3.《朝花夕拾》正文后的“后记”讲的是（）
A.本书的写作过程B.本书的编纂过程C.本书的修改过程D.与《二十四孝图》相关的内容
4.下列文章不属于《朝花夕拾》的是（）
A.《风筝》B.《无常》C.《父亲的病》D.《藤野先生》
5.《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章？（）
A.《琐记》B.《无常》C.《二十四孝图》D.《狗猫鼠》 6.《从百草园到三味书屋》中的“百草园”在（）
A.“我家的”后面B.“我家的”前面C.“我家的”左面D.“我家的”右面 7.《朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是（）A.《五猖会》B.《琐记》C.《父亲的病》D.《无常》 8.选择一个正确答案（）
A.鲁迅写《范爱农》只为了回忆过去，记住以及想念范爱农。B.范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。C.鲁迅记忆中的范爱农很坏。
D.《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段。9.《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：（）
A.受到日本同学歧视B.先生不重视自己C.要拯救国民的精神D.学医太难 10.鲁迅早年留学学习医学的国家是（）A.日本B.美国C.苏联D.英国 11.范爱农和鲁迅初次相识的地点是（）A.东京B.北平C.横滨D.绍兴
12.《琐记》一文中写了几件事，表达了对衍太太的不满（）A.一件B.两件C.三件D.四件
13.“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”。这段文字描写的是（）
A.孔乙己B.范爱农C.藤野先生D.寿镜吾老先生
14.《朝花夕拾》中，阿长的性格给我们留下了深刻的印象，下列哪一个不是阿长的性格特点（）
A.迷信B.不拘小节C.马虎D.朴实
15.《藤野先生》回忆作者早年学医时的生活经历，地点不是在（）A.日本B.仙台C.北京D.仙台医专
16.寿镜吾先生是鲁迅在何处求学时的老师（）
A.本城书塾B.南京水师学堂C.东京“清国留学生速成班”D.仙台医专 17.藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师（）
A.本城书塾B.南京水师学堂C.东京“清国留学生速成班”D.仙台医专 18.陈莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是（）A.一对蚂蚁B.一对蟋蟀 C.一包苦菜D.都不是 19.藤野先生的全称是（）
A.藤野B.藤野严C.藤野严久D.藤野严久郎 20.下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是（）A.猫·狗·鼠B.五猖会C.二十四孝图D.琐记
（二）填空题
21.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看________。22.鲁迅小时侯最喜欢在________玩耍。
23.“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的________篇。24.鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是________。
25.作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《________》。
26.鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”、“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《________》中提及。
27.鲁迅在《二十四孝图》里，针对“________、________、________”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
（三）名著导读
28.名著阅读《朝花夕拾》，完成题目。
（1）《狗 猫 鼠》中我那心爱的隐鼠最后的结局是怎样的？
（2）《阿长与《山海经》》中我一开始实在不大佩服她，后来因何事对她发生过空前的敬意？又因什么事使我发生了新的敬意？
（3）《二十四孝图》中那些关于“孝”的故事中，“我”认为其中可以勉力仿效的有________，________，________，有性命之虞的是________，最使我不解，甚至于发生反感的是________，________．
（4）《五猖会》中去看会之前，父亲要我背的是哪本书？ 29.名著考查：
他向我和蔼地说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。――自然，这样一移，的确比较的好看些，然而图不是美术，实物是那样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”这段话是________人物）说的。这篇散文选自________，作者________。本篇记叙了作者在日本________地名）学医的生活，其中的匿名信事件和看电影（幻灯片）事件令他感受到身为弱国国民遭受的屈辱，同时也看到国人的麻木，这使他产生了________的想法。请你再写出三篇出自这本散文集的文章题目：________、________、________。30.有人说，《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。请写出书中一处能够表现作者“温馨的回忆”或“理性的评判”的内容。31.名著导读
（1）“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。
这段文字选自《________》，它是鲁迅先生唯一的一本散文集《________》中的一篇。
（2）“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。”你能从这段文字中读出当时鲁迅怎样的心情。
四、名著阅读。
（1）《五猖会》中，父亲让我背________，让我感到痛苦。（2）鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师________的照片。
（3）鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是________。
33.下面是丰子恺先生为《朝花夕拾》画的三幅插图。根据画意和文字提示，任选两幅写出相关文章的篇名。
选择________和________，篇名分别是《________》和《________》。
34.名著阅读“去拿你的书来。”他慢慢地说。这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
上面这段文字出自《朝花夕拾》中的文章《________》，作者是________，《朝花夕拾》原名《________》，是鲁迅的回忆性散文集。共________篇，最初在《________》杂志上发表。
35.鲁迅的《朝花夕拾》是一部回忆性的散文，其中刻画了许多形象鲜明的人物。下面句子写的是谁？请任选一个写出人名并对该人物的形象予以评价。①她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母。
②但不知怎的，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
36.下面是摘录《朝花夕拾》中的几个片段，请根据内容，任选一个片段写出相关文章的篇名。
（1）应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了，朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
（2）至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。
（3）衍太太现在是早已经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。
37.阅读《从百草园到三味书屋》，我们真切地感受到小主人公对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理，请你从《朝花夕拾》其余的篇目中选择你熟悉的一篇，简述你的阅读心得。
38.阅读下列文字，完成填空。这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？
选文中的“他”是《朝花夕拾》中的________，造成他悲剧的原因是________。39.下列关于文学名著内容及常识的表述，错误的两项是（）
A.《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，表达了对猫的憎恶，对隐鼠的弱小者的同情。
B.《格列佛游记》中小人国的高跟党自认为合乎古代制度，因此国王偏向高跟党。C.《琐记》中回忆了与衍太太交往的几件琐事，在南京矿路学堂、江南水师学堂求学的经历。
D.《格列佛游记》中作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的离奇情节，深刻剖析了当时英国的社会现实。
从“朝花夕拾”这四个字便知这篇文章是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的，这时的鲁迅仿佛是一天中的夕阳，美丽动人却又散发出对这一天的不舍与依恋。鲁迅先生和许多文学家不一样，他写文章不在于“美”，而字里行间流露出的是“真”，我是这样认为的。我上初一时学过他的散文——《从百草园到三味书屋》，我读到了在百草园里玩耍嬉戏、与昆虫为伴的鲁迅，我也读到了在三味书屋里偷去玩乐、厌倦私塾生活的鲁迅。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。在他眼里，书屋是乏味枯燥的，唯有带给他快乐的百草园才是心中的理想乐园。
暑假里又读了《父亲的病》这篇散文，鲁迅先生不从正面写家道衰败的颓唐，仅写父亲口里说的嘘嘘的话和鲁迅在左右奔波、瞻前顾后的样子，他们表面上是祥和安平的，但心里却是按捺不住的，整篇文章都是鲁迅先生感人肺腑的话语。不仅仅是这两篇文章，《藤野先生》、《二十四孝图》、《锁记》……从这些文章中我又读到了鲁迅的嫉恶如仇、鞭挞封建、重视教育……其实，不管是怎样的鲁迅，在我的眼里他都是伟大的。鲁迅先生虽已经到了风烛残年的日子，但他那颗与我们一样的、充满朝气的童心犹存!年迈的鲁迅先生仿佛变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。
如今的我——一个15岁的初中生，正是青春活力散发的少年，虽已过了童年，但天真的笑脸和玩耍的身影还不曾消逝。记得我小时候：和邻居几个淘气的小伙子在田野里追逐;手里拿着卡片飞奔到朋友家比试;大家坐在水泥地上分吃一盘小熊饼干……这些美好的回忆我永远都无法忘记!我们是90后，是祖国新一代的接班人，我们有最好的教学设备，我们有吃不尽得美食和穿不尽的新衣，我们比起鲁迅先生要幸福的多!我们应该要有一份感恩的心，去报答这个社会。而现在大多数人一味地追求美丽，一味的追求财富，他们似乎已经忘了他们还有更重要的使命要去完成，我希望他们，当然也包括我，要尽快认识自己的责任并努力地去完成它。这样，等我们到了鲁迅先生这个年龄时，我们就可以和鲁迅先生一样，没有遗憾地、自豪地对自己说：“我做到了!”读一读《朝花夕拾》吧，试着去体会鲁迅先生——这位老人的心理吧，你会找到自己的!加油!
农奴制度的存在，扭曲了真实的人性。它让地主们变得凶残专横，道貌岸然，有如恶虎张牙，狂龙舞爪，对农民们的欺压，令人心惊胆战。地主佩诺奇金，受过“良好”教育，颇有“文明”风度。对待奴仆貌似和气仁慈，实则无情冷酷，奴仆偶有伺侯不周之处，便会受到严厉处罚。即便是这种情况，他仍显得文质彬彬，只是坦然吩咐手下“处理一下”，已让奴仆吓得脸色煞白。不光是他，他手下的爪牙更是仗势欺人，作威作福。凡缴不起租的，就得给他当牛做马;凡欠租未还的，就成了他家的长工;凡顶撞过他的，就会被折腾得家破人亡，若还敢向东家告状，一定彻底完蛋。一个“文明”，“有教养”的地主的统治尚且如此，何况其他各型各色，丑恶狰狞的地主呢?
农奴制度的存在，使农民渴望自由。幸福的天性被残酷地主压抑直至泯灭，他们原本悲惨的命运更添几分悲剧色彩。《莓泉》中的斯焦布什卡，原是地主家仆，后来被主人抛弃，落到“不被当人看”的悲惨境遇，在人口调查薄上都找不到他的名字，连一份“口粮”也没有。《利戈光村》中绰号“小树枝”的库济马，被主人当一件东西似的任意摆布，成了一个傀儡，一个牵线木偶，浑浑噩噩地活着，被扭曲成毫无个性，胆小如鼠的可怜虫，以至于在涉水过河遭来灭顶之灾时，竟不敢伸手抓住“老爷”的衣襟。《两地主》中的仆役瓦夏，受了主人的鞭打欺压后仍认为主子是个好人，是自己罪有应得。狠毒虚伪的农奴主在他眼中竟成了仁慈善良的救世主，令人扼腕叹息，可悲可叹!
在这样一个农奴制度下的黑暗社会中，最引人注目并使人寄托希望的便是农民身上的才干，创造力，优良品性和丰富的精神世界。精明踏实，有进取心和自信的霍里，凭借自己的勤劳才智与强烈的求知欲，为自己创建了较为独立富裕的幸福生活，体现了俄罗斯人“相信自己的力量和刚强，勇敢面对未来的精神”。他的身上，蕴含着伟大事业的未来的萌芽，伟大的民族发展的萌芽!
鲁迅先生所提倡的拿来是反对崇洋媚外，有选择的拿来。而不是一昧的将所有的东西都拿来。比如，我们可以西方学习他们先进的科学技术和管理制度，这些我们确实比不上人家，而且也确实需要这些东西。当然，有拿来就有送去，送去就是不需要的东西就可以送去，可是碰了一串钉子后，什么都是送去主义了!
长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。这些送来的东西可把我们给吓坏了，所以我们要拿来!
鲁迅先生提出拿来主义意在唤醒国人，除了“送去”以外，还得“拿来”。按鲁迅先生拿来主义原文中所说：没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!有选择的拿!鲁迅从广阔的背景上，点明了从闭关主义到送去主义。是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。出路在哪里?拿来主义!
拿来主义的内涵，我们可以用“占有”“挑选”“创新”来概括。说真的，虽然我不太喜欢鲁迅的文章，但他的这种精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股气质，就拿拿来主义来讲，就使我不得不佩服!我们是应该多多拿来，把无用的送去，把有用的拿来!鲁迅在此文中大用反语，反语可谓是鲁迅的一贯作风，是鲁迅讽刺时代强有力的武器，不过我相信即使没有它，鲁迅的文章也不会因此失色!
情节本身的荒诞和“剧中剧”的诙谐使整个剧感觉上简直不能称之为一个精彩的剧目。
鲁迅说：喜剧就是把无价值的东西展示给人看。
我觉得这未免过于绝对，即使是现在俗不可耐的冯小刚、周星驰电影，也没人可以说他们毫无价值，至少他们缔造了极为可观的商业价值。
而对于莎翁的戏剧来说，鲁迅的定义更不能被人接受。莎翁本身就是价值，哪怕他说了句脏话，那都跟中国孔子骂街一样——字字珠玑啊。
有人仿照亚里士多德的悲剧定义下了一个喜剧定义：喜剧是对一个可笑的、有缺点的、有相当长度的行动的摹仿，“借以引起快感与笑来宣泄这些情感”。
从功能上说，这个定义的确是说到了点子上。而莎翁的这部喜剧，也的确令人发笑。就拿剧中的一段情节来说。
一个演员，扮演狮子，他却害怕吓到观众，于是一边说着台词(首先狮子应该不会说话)，一边解释自己其实是个木匠，不是真狮子……
但是《仲夏夜之梦》并不是完全这种搞笑风格，它也有严肃的话题。
这话题依然是爱情方面的。他写了两对年轻人之家爱情的纠葛。赫米霞爱着拉山德，拉山德和狄米特律斯爱着赫米霞，海伦娜爱着狄米特律斯。
这种爱情模式本来决不能有圆满的结局。然而仙人们的加入改变了他们四人的命运。
奇妙的魔力花汁使有情人终成眷属，双双成婚。情敌化干戈为玉帛，闺中密友锦上添花。大团圆结局。
但是，作为狄米特律斯来讲，却不好说。虽然他原先便和海伦娜有着山盟海誓，然而后来却疯狂爱恋着赫米霞。神仙的法术使他重新爱上了海伦娜，但是，这显然违背了他的本意。或许这也是对一个负心汉的惩罚吧，甜蜜的惩罚。
【作家作品】
作者简介：鲁迅（１８８１—１９３６），中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》；怀念长妈妈的《阿长与山海经》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。
鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。【了解背景】
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》。
1925年11月2日，北洋军阀政府教育部部务会议决定，小学生要读经，自初小四年级起，每周一小时，直至高小毕业。北洋军阀竭力鼓吹那些所谓“以正人心而厚风俗”的读物。上海出版了《男女百孝图全传》作为“家庭教育的好模范”的必读本。《朝花夕拾》就是在这样的背景下产生的。其用意，正如许广平在讲到关于鲁迅对待儿子海婴的态度时所指出的那样：“他自己生长于大家庭中，一切戕贼儿童天真的待遇，受得最深，记得最真，绝不肯让第二代的孩子再尝到他所受的一切。尤其是普通的所谓礼仪，把小孩子教成木头人一样，见了人都不敢声响的拘拘为仁”。鲁迅希望儿童“敢说、敢笑、敢骂、敢打。”（《欣慰的记念》第183页）因而，《朝花夕拾》中的许多作品，是对封建教育制和封建家长制的无情鞭挞。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。《朝花夕拾》目录：
小引 狗·猫·鼠 阿长和山海经 二十四孝图 五猖会 无常
从百草园到三味书屋 父亲的病 琐记 藤野先生 范爱农 后记
【主要内容和主题思想】
一、主要内容： 的同乡好友《范爱农》。
《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
二、主题思想：
《阿长与〈山海经〉》——表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念，蕴含着对儿时温馨的回忆。
《从百草园到三味书屋》——表达了对童年单纯美好生活的怀念，蕴含着儿时温馨的回忆。《藤野先生》——表达了对藤野先生深情的怀念，蕴含着对留学期间师生情温馨的回忆。《狗•猫•鼠》表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《二十四孝图》揭露了封建孝道的虚伪和残酷，对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。友是范爱农。
二、简答题
1.说几个《二十四孝图》提及的孝道故事。
老莱娱亲、郭巨埋儿、哭竹生笋、卧冰求鲤、子路负米、黄香扇枕、陆绩怀橘 《五猖会》指出强制的封建教育对儿童的伤害，批判了封建思想习俗的不合理。
《无常》讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。
《父亲的病》描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》——批评了学堂的种种弊端，洋务派办学的“乌烟瘴气”。【训练题目】
一、1.《朝花夕拾是 鲁迅 1926年所作的追忆自己青少年时期生活经历与体验的散文集。共 10 篇。目前，我们学过其中的《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经〉》。请根据你的阅读积累，回答（1）~（2）题。
（1）在鲁迅深情的笔下，我们认识了那位“给哥儿买来‘三哼经’”的保姆长妈妈（阿长），我们记住了那位正直善良的异国老师藤野先生（藤野严九郎）。
（2）《父亲的病》一文的最后，叙述了父亲临终时“我”在衍太太的催促下不断大声呼叫父亲的一幕，结尾处，作者为什么说“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”？表达了作者怎样的感情？
懊悔并自责于没有让父亲安静地离去。作者每念及此的不安、痛苦，以及对父亲的爱和痛惜。2.《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件事是：当我兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求背书。
3.《二十四孝图》着重分析了 卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
4.作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》。
5.《五猖会》中，父亲让我背《鉴略》，让我感到痛苦。
6.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看活无常
7.鲁迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京(江南水师学堂)8.“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《琐记》
9.鲁迅在《琐记》一文中,用了“乌烟瘴气”一词来讥讽洋务派的办学。
10.鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的强烈欲望
11.作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。
12.鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在《琐记》中提及。
13.鲁迅在《无常》一文中,通过对无常的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
14.鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生的照片
15.鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋2.《藤野先生》中提及鲁迅弃医从文是因为哪两件事？ 看电影事件、匿名信事件。
3.《朝花夕拾》常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆的篇目有：《无常》《五猖会》
4.《范爱农》中写了鲁迅初见范爱农的两次摇头，分别是因为什么？ 第一次是因为关吏从范爱农一行人等的行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。第二次是因为让座“雍容揖让”“分出尊卑”，显得封建。5.《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例。
如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。6.从《五猖会》中可以看出父亲是一个什么样的人？
从父亲在“我”急切盼望去看迎神赛会时强制“我”背诵《鉴略》，看出父亲是一个专制、不了解儿童心理的封建家长。如文中写了“我”心境由“兴奋急切”到“扫兴痛苦”的对比，批评了强制的封建教育对儿童的伤害。
7.“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是：公正的裁判是在阴间
8.《琐记》一文中写了三件事，表达了对衍太太的不满
9.阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是一对蟋蟀
10.范爱农和鲁迅初次相识的地点是：横滨
11.作者憎恨猫的哪些特性？猫偷鱼肉，深夜在树上大叫
12.起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人？
非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰。
13.读《朝花夕拾》，我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书，除此之外，你还能从中知道他此时其它的爱好吗？描绣像
14.鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
15.你认为藤野先生是个怎样的老师？
治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。
16.我所收得的最先的图画本子《二十四孝图》的来历是：一位长辈的赠品。
17.我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴？
高兴的是：鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹；
扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了
18.《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。
19.朝花夕拾中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有：阿长 衍太太。
20.《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。文中的s城是？即指绍兴城。
21.《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱？
优美的文字挚热的情感
——《朝花夕拾》导读
作为叙事性散文的《朝花夕拾》，与鲁迅的小说一样，十分注意人物的刻画和描写，同样运用白描的手法，十分传神地刻画出人物的性格特征，采用了人物的肖像描写、动作描写、语言描写，创造了许多性格鲜明的人物形象。
《从百草园到三味书屋》中的寿吾镜先生大声朗读古诗时“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”一个旧学老先生的形象跃然纸上。《阿长与〈山海经〉》中写阿长睡觉时，伸开两脚两手，再床中间摆成一个“大”字，挤得“我”没有办法翻身。如实描写，毫无讳饰，勾勒出一个真实鲜明的农村妇女形象。《藤野先生》中描写藤野先生是个黑瘦的先生，八字须，戴着眼睛，挟着一叠大大小小的书。将书放在讲台上，便用了缓慢而抑扬顿挫的声调，向学生介绍自己。这藤野先生，据说是穿衣服太马虎，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上公车去，致使管车的疑他是扒手，叫车里的客人大家都小心些。这些一系列的描写将藤野先生生活上的马马虎虎与治学、教学的严谨形成鲜明的对比，突出了人物性格。
《朝花夕拾》中除了塑造众多的人物形象外，全书还贯穿着一个人物形象“我”——作者自己。
《狗·猫·鼠》中有一个神往于“老鼠成亲”的充满童趣的“我”。《从百草园到三味书屋》中有捉蟋蟀、捕鸟的顽皮好动的“我”，敢于提“怪哉”为何事物的充满好奇地“我”，《五猖会》中有对背不出、不准去看会的封建家长制和封建教育不满和反抗的“我”。而在《藤野先生》、《范爱农》、《琐记》中，则有苦苦寻求救国救民真理的爱国青年“我”。
《朝花夕拾》虽然记叙了作者若干生活片断，但个篇联系起来看“我”从充满童心的孩提时代，到深受封建教育对心灵的损害而萌发叛逆思想，离家去异地走异路，成为爱国青年和革命民主主义者，历历可见。
散文虽然是任意而谈，但鲁迅认为，散文的这种写法是将作者思索体验的世界，暗示给细心的读者们。装着随便的涂鸦模样，其实却是用了雕心刻骨的苦心的文章。也就是说那些看似随随便便写来的东西实则是经过作家精心挑选的。《朝花夕拾》是回忆性散文，回忆是根据事实的，不能虚构，但可以选择，鲁迅所写的事件和细节就是精心的选择和提炼的，因此常常能够揭示事物的本质，具有很高的典型意义。比如《琐记》，他从作者离开s城到赴日留学之前，写了四年的生活，写了他不断探索前进道路的曲折过程，通篇就是有几个典型细节构成的。由衍太太写到了对s城人的脸和心早已了然，要去寻找别样的人们。其次写中西学堂，表明他所追求的是为时人所不齿的“异端”。南京的水师学堂和路矿学堂均是乌烟瘴气。最后到日本去，以临行前一个前辈同学的可笑的叮嘱作结，说明当时社会风气还是视到国外去为畏途的。正是通过这一连串富有点性特征的细节写出了作者立志要走出一条新路来的努力和奋斗。
《朝花夕拾》在写作手法上，把叙述、描写、抒情、议论有机地揉合为一体，充满诗情画意。作者把对往事的回忆和对时弊的议论中，常插入相关的童话、传说和典故，增添了阅读的趣味。作品多用白描的手法，以极为简洁的线条描画场景、勾勒灵魂。作品中的时代风貌，事态习俗，风土人情，人物神态，很大程度上都是由大量的真实细节构成的，在表现手法上多采用对比、夸张、烘托、比喻等手段强化主题。语言清新流畅、洁净优美、亲切感人，而且色彩纷呈，有的尖锐辛辣，有的质朴清新，有的精辟，有的机警。《朝花夕拾》是现代回忆散文的典范之作。
【知识延伸】
私塾制和三味书屋
私塾制乃我国古代私人所设立的教学场所.它在我国两千多年的历史进程中,对于传播祖国文化,促进教育事业的发展,培养启蒙儿童,使学童在读书识理方面,起过重要作用.
私塾的学生多六岁启蒙.须生入学不必经过入学考试,一般只需征得先生同意,并在空老夫子的牌位或圣像前恭立,向孔老夫子和先生各磕一个或做一个楫后,即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还是十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作楫、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先声圈点口哼，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己位子上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生必须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心的学生或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
三味书屋是清末绍兴最著名的私塾，鲁迅先生幼年就是在这里读书的。他于12岁那年到这里上学。第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村——黄埔庄、小臯啅避难，故学业中断。1894年夏间回家，乃返三味书屋。这样一直到大约18往南京水师学堂学习前半年才离开，首尾竟达六年……
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