社会主义核心价值观的名言与事例

社会主义核心价值观的名言与事例（精选9篇）

社会主义核心价值观的名言与事例 篇1

富强篇：

“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”---《里仁》

“因民之所利而利之。”――《尧曰》

“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”――《颜渊》

“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”――《先进》

“养民也惠。”――《公冶长》

“惠则足以使人。”――《阳货》

“君子惠而不费。”――《尧曰》

“因民之所利而利之。”――《尧曰》

“四海困穷，天禄永终。”――《尧曰》

“贫而无怨难，富而无骄易。”――《宪问》

欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。—— 中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同

楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。—— 北宋政治家、文学家、史学家 司马光

少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。——梁启超

民主篇：

“民为邦本，本固邦宁。”――《尚书》“民惟邦本”语出《尚书•夏书•五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

“民之所欲，天必从之。” “天视自我民视，天听自我民听。”―― 《尚书》

“民为贵，社稷次之，君为轻。”――《孟子》

“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”――《荀子》

“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”――《尚书》

“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”――《荀子》

“民之于仁也，甚于水火！”――《卫灵公》

“使民以时。”――《学而》

“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”――清代思想家顾炎武

文明篇：

“文质彬彬，然后君子。” ―― 《雍也》

“温良恭俭让。”――《学而》

“君子居之，何陋之有？”――《子罕》

“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”――《八佾》

“子以四教：文，行，忠，信。”――《述而》

“其为人也，孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”“慎终追远，民德归厚矣。”――《学而》

“子欲善，而民善矣。”――《颜渊》

“能以礼让为国乎。”――《里仁》

“修身齐家治国平天下。”――《大学》

和谐篇：

“和为贵。”――《中庸》

“君子和而不同，小人同而不和。”――《子路》

“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”――《中庸》

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”――《道德经》第四十二章

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。”――《大学》

“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”――唐诗人李白

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”――社会学家费孝通

社会主义核心价值观名人名言——社会层面

自由篇：

“道法自然”――《老子》

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”――《颜渊》

“我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。” ―― 西塞罗

“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。” ―― 鲁迅

“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。” ―― 孟德斯鸠

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” ―― 裴多菲

“只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。” ―― 杰斐逊

“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人

自由。” ――马克思、恩格斯

平等篇：

“性相近也，习相远也。”――《论语·阳货》

“有教无类。”――《论语》

“以道事君，不可则止。”――《先进》

“君使臣以礼，臣事君以忠。” ――《八佾》

“丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。”

――《季氏》

“均无贫。”“富而后教。” ――《论语》

“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”――康有为

“所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。”――亚里士多德

“所有的人生来都是平等的。”――林肯

“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。”――恩格斯

公正篇：

“大道之行也，天下为公。”――《礼记》

“公生明，偏生暗”;到晋代傅玄写下“政在去私，私不去则公道亡。” ――《荀子》

“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”――

《孟子》

“理国要道，在于公平正直”;又至宋代苏轼作文写“治身莫先于孝，治国莫先于公。”――唐代名相房玄龄

“心苟至公，人将大同。”―― 唐代名相姚崇

“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。” ――宋代学者朱熹

“公其心，万善出”;再到清代王夫之所言“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私

也。”――明代方孝孺

“以至公无私之心，行正大光明之事。”――明代吕坤

法治篇：

“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”――《管子》

“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。” ――《韩非子》

“故治民无常，唯法为治。”――《韩非子》

“徒法不足以自行，徒善不足以为政。”――《孟子》

“国不可无法，有法而不善与无法等。” ――清末法学家沈家本

社会主义核心价值观名人名言——公民层面

爱国篇：

“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”―― 《礼记·大学》

“道存则国存，道亡则国亡。”―― 《荀子·君道》

“民齐者强，民不齐者弱。”――《荀子》

“以正守国，以奇用兵。”――元欧阳玄《宋史·李琼传》

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”――宋·范仲淹

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” ――宋·陆游《示儿》

“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”――元欧阳玄《宋史·岳飞传》

各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。—— 中国近代工程之父 詹天佑

敬业篇：

“为山九仞，功亏一篑。”――《书·旅獒》

“执事敬。” ――《子路》

“猎夫习虎则勇，渔夫习水则沉。”――《关伊子·匕篇》

“天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。”――《韩非子·喻老》

“鍥而不舍，金石可镂。”――《荀子·劝学》

“跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。”――《淮南子·说林》

“鞠躬尽力，死而后已。”――诸葛亮《后出师表》

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风？”――清郑燮（字板桥）《竹石》

诚信篇：

“谨而信。”“主忠信。”――《学而》

“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”――《为政》

“与朋友交，言而有信。”――《学而》

“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。”――《卫灵公》

“四教”：“文、行、忠、信。”――《述而》

“五德”：“恭、宽、信、敏、惠。”――《阳货》

“五常”：“仁、义、礼、智、信”。“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”――《卫灵公》

“自古皆有死，民无信不立。”――《颜渊》

“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”――《学而》

“天地为大矣，不诚则不能化万物。”――《荀子·不苟》

“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”――《中庸》

“人而无信，不知其可也。” “诚信者，天下之结也。”――《论语·为政》

“道者，道之本也；仁者，德之出也；义者，德之理也；忠者，德之厚也；信者，德之固也。”

――-汉贾谊《新书卷八道德说》

友善篇：

“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”――《颜渊》

“君子莫大乎与人为善。”――《孟子》

“善人者，人亦善之。” ――《管子》

“天道无亲，常与善人。” ――《老子》

“仁者爱人。”――《论语》

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”――《雍也》

“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”――《论语》

“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”――《孟子》

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”――《周易·文言传》

“君子和而不同，小人同而不和。”――《论语·子路》

“德不孤，必有邻。” 语出《论语•里仁》。有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。

“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均” ——《孟子》

这句话反映了孟子的一种社会理想：老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡，在家乡同耕一块田地，大家都和睦、友好地相处，防守盗贼也互相帮助，一家有病人，大家共照顾。

丹心一片在杏林

王凤，1971年11月出生于浏阳市枨冲镇一个农民家庭，1995年学校毕业后就一直从事基层卫生工作，首先在xx镇卫生院工作过两年，1997年嫁到石江后便一直在村担任村卫生室医师，1999年支村两委换届后，又担任村妇女主任、计育专干、妇幼专干和出纳等职务。18年来，她只是在专注做一名村医应该做的事，只是在简单地重复着每一天的生活，虽然枯燥，但很有收获；虽然辛苦，但很有意义。

她是一名尽职尽责的医师

当医师最重要的是要有一份责任心，要将别人的健康视作自己的健康，要把别人的痛苦看成自己的痛苦，只有这样才能尽心尽力去帮助每一位病人。为了病人能够及时联系到她，为了第一时间能够赶到病者家中，她的手机24小时开机，药箱全天候待命。只要病人有召唤，不管什么时候，她都整装待发。她已经记不清多少个风雨夜独自行走在乡间小路，也记不清多少个寒冬晚从暖暖的被窝中爬起，她只知道她是一名村医，她的职责就是替村民看病。去年5月，她确诊为乳腺癌，刚好有一位村民不幸烧伤，因为龙伏卫生院没有烧伤科，这位村民在浏阳辗转2次后，又来到她的卫生室，她帮这位村民做了初步诊断后，就到长沙化疗去了，临走时她还把她的手机号留给他，有什么情况可以随时联系，并安慰他要好好养病，她两三天后就会回来。在长沙化疗期间，她还惦记着这位村民的健康，跟这位村民通了三次电话，了解病况如何，有没有加重？这位村民在她的卫生室一共用去1500多元，因为家庭困难，至今还欠了1000元，当时她也在搞化疗，急需用钱，但考虑到病者家庭状况并不好，她至今没去讨帐。

她是一名怜贫惜穷的善者

农民出身的她深知每一分钱都来得不容易，所以在出诊、接诊过程中，她都是尽力帮助病人节省费用。在18年的从医生涯中，未曾收过病人的出诊费，一般体检不收检查费，对低五保户、困难家庭等有时不仅连药费全免，还要解囊相助。田背组刘投中，一家五口有四人是精神病，家庭相当困难，2001年化缘，别人还是10元、几元的时候，她就捐款100元。后来刘投中丈夫病世，女儿、小儿走失，给这个不幸的家庭更增加了几分不幸，从此之后，凡刘投中及其儿子来看病，她都不收取任何费用，并且时不时还送一点补品给他们。每年像这种无形支出都有一两千，但她个人觉得，能够帮别人做点好事，减轻病人一点负担，这点小钱她愿意出，也出得起！她为人踏实，做事认真，每次给病人注射药物后，都会下意识估计药物多长时间会有反应，并把手机号码留给病人，有什么异常反应要随时联系。由于她的工作细心、到位，从医近20年来，未出现过一例医患事故，也未与患者发生过任何纠纷。

她是一名热心公益的村官

1999年，在全村村民的信任下，她成功当选村妇女主任，平民百姓的她，怎么也没想到自己也会当“官”，而这个“官”一当就是十四年。面对组织的关心、村民的信任，她丝毫不敢懈怠，为了搞好村上的工作，又不影响替村民看病，她每天基本上都是忙完卫生室的事忙村上的事，忙完村上的事忙卫生室的事，因为家离村部比较近，还要帮助化解不少矛盾纠纷，家里的事情基本上很少照顾。虽然有时候忙得不可开交，虽然有时候也要听不少家人的空话，但她认为既然村民信任她、选择她，她就不能辜负大家的期望，就有责任和义务把各项工作做好。她始终坚信付出总会有回报，因为工作认真、扎实，也因为卫生室工作与村上工作能够互补，所以在别人认为计划生育难搞、压力大之时，而她却干得得心应手，各项工作在全镇名列前茅，曾荣获“长沙市计划生育村民自治模范村”，她本人也多次荣获市、镇“先进个人”、“优秀妇女主任”等荣誉称号。

她是一名好学上进的农民

社会主义核心价值观的名言与事例 篇2

一、社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的内涵界定

为了进一步将社会主义核心价值观与核心价值体系两者间存在何种联系予以理清, 必须首先明确它们各自的内涵。

(一) 社会主义核心价值体系的内涵

建设社会主义核心价值体系的概念首次出现于几年前召开的十六届六中全会, 自这一概念提出后, 在社会上引发了巨大反响。全会明确指出, 社会主义核心价值体系由四部分内容构成, 分别为马克思主义指导思想、构建有中国特色的社会主义共同理想、紧紧围绕爱国主义展开的民族精神和以改革创新为主要内容的时代精神, 此外还包括社会主义荣辱观。其中, 在2007年末召开的十七大报告中, 正式将“建设社会主义核心体系”收录至党代会报告中。十七大报告明确指出, 社会主义意识形态的本质必须通过社会主义核心价值体系体现出来, 在社会主义精神文明建设以及开展国民教育的过程中, 一定要融入社会主义核心价值体系, 使其成为社会大众的一种自发追求, 一定要努力寻求社会主义核心价值体系的实现途径, 充分发挥引导社会主义思想潮流的作用, 提升社会主义环境中的向心力和凝聚力。针对社会主义核心价值体系的发展问题, 党在十八大报告中进一步联系当前的社会新形势对发展方向作出了明确的阐述, 指出要加强学习, 深入开展社会主义核心价值体系的教育活动, 充分发挥社会主义核心价值体系在社会思想发展潮流中的作用, 提升社会凝聚力。

社会主义核心价值体系在社会主义综合价值体系中处于最核心、最关键的地位, 不但有利于突出社会主义价值体系的整体特征, 还能够指引社会主义价值体系前进的方向。社会主义核心价值体系不但包括马克思主义指导思想和有中国特色的社会主义共同理想, 还包括社会主义条件下新的荣辱观以及紧紧围绕爱国主义展开的民族精神、富有改革创新的时代精神。以上四部分之间具有密切联系, 他们共同构成一个有机整体, 构建社会主义核心价值体系首先要坚持马克思主义先进思想的指导, 明确社会主义文化的发展方向, 还要在继承和发扬民族文化传统的基础上以积极的态度对待一切人类文明, 只有充分发挥各个因素的积极力量, 并将其进一步整合, 才能为人民大众的思想发展奠定坚实的基础, 同时为中华民族的奋发向上提供精神力量, 成为构建社会主义和谐社会的动力支撑。

(二) 社会主义核心价值观的内涵

社会主义核心价值观, 顾名思义, 指的是处于社会整体价值观体系的最关键位置, 并且起着指引性功能的价值观念;它是社会主义价值观体系中最根本、最中心的内容;体现了社会主义最基本、最牢固的社会关系和价值追求;阐明了社会主义建设和发展的基本原则及价值观念;是中国共产党和全体人民在社会主义建设及改革阶段逐步产生、成长起来的核心价值观念及价值目标。社会主义核心价值观为社会主义伟大实践的行为提供导向和行为准则, 从根本上影响着全国人民在建设中国特色社会主义伟大实践中的思想方法和行为方式。

2012年中共十八大报告中明确作出了定义。社会主义核心价值观倡导富强、民主、文明、和谐;倡导自由、平等、公正、法治;倡导爱国、敬业、诚信、友善, 即为人们所熟知的“三个倡导”, 努力构建社会主义核心价值观, 三个倡导精辟的阐释了社会主义核心价值观。第一个倡导是从国家角度上提出的, 反映了发展方向上的追求;第二个倡导是从社会角度上提出的, 反映了价值引导上的追求;第三个倡导是从个人角度上提出的, 反映了道德标准上的追求。这三个倡导体现了不同层次的概念, 它们相辅相承, 共同完成了国家、集体和个人在价值方向上的统一, 同时顾及了国家、社会和个人三方面的价值诉求。这些词语不但阐明了社会主义的根本诉求, 而且囊括了民族传统文化的价值精华;不仅从精神角度有着指导意义, 而且有着执行的可操作性, 为中国建设社会主义核心价值观指明了方向。这一重要论述从理论的角度对社会主义伟大实践进行了创造性地论述, 体现出党对社会主义核心价值观的最新理解, 反映出具有坚实的理论基础和文化基础的中国共产党, 一定会为建设社会主义核心价值体系贡献出巨大的精神力量。

二、社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的区别与联系

社会主义核心价值体系以及社会主义核心价值观二者不是各自孤立存在的, 而是存在相当复杂的关系, 二者在本质上具有密切联系, 侧重点又有所不同, 彼此分别。它们的形成和发展过程, 不但是彼此结合的, 并且有机统一。

(一) 相同之处

1. 二者本质相同。

从本质上看, 社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观是相同的, 二者联系紧密, 都鲜明地体现出对社会主义信仰的一贯追求, 都是有中国特色社会主义实践中的主要内容。社会主义核心价值体系属于物质领域;而社会主义核心价值观属于社会意识领域, 二者从不同的角度体现出社会主义的核心价值所在。前者是后者的前提条件, 是后者得以生存和发展的必要条件。因此, 后者如果失去了前者这一重要前提, 就无法获得发展。反之, 后者又处于前者的核心位置, 也是这一思想的系统总结, 它能够为后者提供发展方向, 同时也是构建前者中不可或缺的元素, 后者通过前者反映出来。

2. 适用范围相同。

两者都从不同的角度体现出社会主义本质、特征以及社会主义价值目标。二者同属于问题的两个不同方面。因此二者在外延上也是一致的。同理, 前者包含四种不同的内容, 而后者也包含四个方面的价值观念。后者具有多样化特点, 构建后者等同于构建前者。二者的不同之处在于反映问题的角度不同, 前者是从外部架构入手, 强调在实践上的操作性, 倾向于更加直观的结构及具体的内容, 而后者瞄准的是人们的精神观念即精神层面, 突出了对社会主义内涵的准确理解和把握, 倾向于在根本价值理念上的建构。

3. 二者目标一致。

后者属于前者中的一个方面, 同时, 后者也是前者的体现。构建前者必须首先要构建后者, 如果前者缺少了后者, 也就失去了存在的基础以及关键, 呈现出混乱无序、繁冗拖沓的特征。正因为两者都从不同的角度体现出社会主义性质、特征以及社会主义的价值诉求, 因此说构建后者与前者是相互促进、互相影响的统一体, 两者的目标一致。

(二) 不同之处

1. 内容迥异。

与后者相比, 前者具有较为具体的内容, 而后者抽象化特征更明显。后者由四方面内容组成, 分别为:马克思主义指导思想和有中国特色的社会主义共同理想, 此外, 还有社会主义条件下新的荣辱观以及紧紧围绕爱国主义展开的民族精神、富有改革创新的时代精神。十八大报告用富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善24个字高度概括出我国社会主义核心价值观。

2. 对象不同。

前者指的是衡量社会主义政治、经济、文化建设的标准在社会意识形态领域中的反映。社会主义核心价值体系能反映出社会主义发展的总方向, 也能够反映出人们的总体价值观念, 属于后者的高度凝练。

3. 功能不同。

核心价值体系存在于任何一种意识形态下的社会中, 而社会主义核心价值体系是社会主义社会的中心价值体系, 它反映的是社会主义制度的本质特征, 它能够为社会主义提供发展目标和发展形式, 在社会主义价值体系中处于统领的地位。只有在前者的正确引导下, 社会主义文化才不会偏离了方向。党在十八大报告中更加精准地概括了社会主义核心价值观, 使之不但更加浅显易懂, 而且更易于指导社会实践, 因此我们需要积极构建社会主义核心价值观。

三、二者辨析的理论意义和现实意义

二者密切联系, 同时二者存在根本的区别, 明晰二者之间的关系具有一定的现实性, 这是构建社会主义核心价值体系的重要任务, 更是要深入思考的重大问题。一定要将二者的构建紧密联系起来, 这样才能为社会主义的理论与实践提供参考性建议, 才能引导社会主义价值观的科学架构。

目前高校思想政治教育都融入了社会主义核心价值体系的重要内容, 而且广大一线教育工作者都能够切实领会十八大报告精神, 并在自己的教育教学中渗透关于二者的新目标、新精神, 但是不可否认, 有一些思想政治教育工作者不能够正确地认识社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的关系, 甚至认为二者完全相等, 事实上, 二者存在一定的相同点, 同时又相互区分。理清两者的区别和联系, 分析二者的异同, 有助于广大教育工作者在教育的不同环节中自觉地融合前者的内容, 有利于学生形成科学的社会主义核心价值观。进一步加强前者教育, 是当前高校思想政治教育中的一项重要内容。

参考文献

[1] .新华网.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[DB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2006-10/18/content_5218639.htm, 2006-10-18

[2] .新华网.胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[DB/OL].http://news.xinhuanet.com/newscenter/2007-10/24/conten_6938568.htm, 2007-10-24

社会主义核心价值观的名言与事例 篇3

摘 要：社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观是相辅相成、有机统一的，社会主义核心价值观是科学社会主义理论与实践的价值旨归和价值指向，是中国特色社会主义共同理想的价值内核，是对以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观的价值升华和高度概括，他们共同统一于建设中国特色社会主义的伟大历史进程中。

关键词：社会主义；核心价值体系；核心价值观；基本关系

中图分类号：D616 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）25-0022-02

社会主义核心价值体系，是建设中国特色社会主义的生动实践在价值层面上的具体表象，而社会主义核心价值观则是核心价值体系得到高度概括和提炼升华，确立社会主义核心价值观是构建核心价值体系的应有之意。因此，研究二者之间的关系，对于坚持和巩固马克思主的指导地位，助推我国价值哲学的发展，进一步奠定中国特色社会主义道路的文化底蕴和哲学基础，都有着十分重大的理论创新意义和深厚的现实价值。

一、相关内涵的科学界定

从哲学意义上讲，价值是主体和客体之间的一种特殊关系，它反映的是客体的存在对主体需要的效用、意义、关系和某种需要的满足。核心价值指的是一定社会群体中人们普遍遵循的基本价值理念或价值原则，它在整个社会价值体系中居于核心指导地位，表明某些事物对人们具有普适性的、一般的有用价值。一个社会的核心价值通常是在统治阶级的号召或倡导下形成的，它对于维护统治阶级的意识形态、提升本民族的认同感都起着不可替代的作用。因此，它在一个统治阶级的意识形态中占支配地位，起主导作用。

所谓价值观，就是在人类社会生产实践的过程中所形成的关于价值的根本观点和根本看法，它是在价值评判、价值抉择的基础上形成的一系列言行准则的总和，具体表现为人们对某一事物的原则立场、价值评判、态度需求等。价值决定价值观，价值观通过多种形式反映价值本身。价值观属于社会意识的范畴，是社会意识的本质体现。所谓核心价值观，就是在一个社会中居于支配地位的核心理念，就是全体社会成员共同遵循的价值尺度和理论守则。党的十八大报告指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”可见，社会主义核心价值观是社会主义制度在哲学层面和价值领域的根本表象，是社会主义社会中稳固的生产关系及价值目标追求的集中映射，是社会主义意识形态的本质表现和价值升华。它纵观于社会主义的理论学说、现实运动、根本制度和社会形态中，是推动人类社会发展的终极价值驱动和内在需要，是一个相对稳固的思想理念。

二、社会主义核心价值体系与核心价值观的基本关系

从实质上看，社会主义核心价值观与核心价值体系的内在关联，是相辅相成、辩证统一的。如果说社会主义核心价值观偏重于横向解析的话，即偏重于经济、政治、文化、社会等宏观领域方面的内容的话，那么核心价值体系则更倾向于纵向解构，即更倾向于理论、理想、精神、道德等意识层面。只有将二者有机统一起来，才能为科学社会主义理论与实践提供稳固深厚的价值支撑，为中国特色社会主义价值目标的追求和实现提供坚强保障。

（一）社会主义核心价值观是科学社会主义的价值旨归和价值指向

工人阶级由自在阶级转为自为阶级，由自发斗争转为自觉斗争，其目的就是要推翻资产阶级的统治，消灭一切阶级剥削和压迫，在生产力极大发展的基础上，积极构建“人的全面而自由发展”的联合体，这个联合体本身就是社会主义高级阶段在价值层面的同义表达。这一最高价值观本身就内蕴着富强、民主、文明、和谐、自由的核心价值理念，这正是马克思主义作为指导思想的价值追求和价值表现，也是我们党坚持和发展马克思主义的价值导向和价值抉择。

马克思在依据作为主体的人的生存发展状况，把人类社会的历史发展划分为依次更替的三大形态：人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面自由发展的社会。在社会主义核心价值观念体系中，从宏观的社会场域来看，富强、民主、文明、和谐体现了国家作为整体的价值取向，即在集体主义价值原则的指引下，实现中华民族的伟大复兴；从微观个人层面看，富强、民主、文明、和谐又内在地包含着个人生活得到富裕、政治权利得到保障、文化修养得到提升、人际关系得到改善等内容。可见，既注重国家的整体利益，又不排斥个人的合理诉求，既坚持集体主义的价值取向，又尊重和保护个人的正当权利，而这正是马克思主义所强调的人类社会的发展只有借助每个人的自由而全面的发展，只有具体落实到每个人的自由而全面的发展上，才能真正得到最后实现，才具有现实性、普遍性、彻底性和人性。

（二）社会主义核心价值观是中国特色社会主义共同理想的价值内核

在中国共产党的领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强、民主、文明、和谐的社会主义强国，在生产力高度发达的基础上实现中华民族的伟大复兴，这就是现阶段我国各族人民的共同理想。我们要建设的社会主义，是马克思主义基本原理和我国具体实际相结合的社会主义，是在生产这种社会主义能集中反映最广大人民群众的根本利益、愿望、和要求，它时刻折射出公正、平等、共享和改善民生的人文理念，因而它本身就具有内化为大众信念、外化为群众生活实践、转化为人民生活能力的诉求，这与社会主义核心价值观在本质上是一致的。我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更好更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能彻底消灭资本主义私有制和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正的社会现象。

我们党作为马克思主义政党，坚持以最广大人民群众的根本利益为价值标准，以实现人的“自由而全面的发展”为终极价值取向。我们党在建设中国特色社会主义的过程中，始终坚持和强调生产力的高度发展和人的全面自由发展。“生产力的高度发展”体现了社会主义合规律性的要求，“人的全面自由发展”体现了社会主义合目的性的要求。所以社会主义核心价值观既是合规律性的又是合目的性，必然成为建设中国特色社会主义共同理想的价值内核。

（三）社会主义核心价值观是对以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观的价值升华和高度概括

一方面，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，为建设富强、民主、文明、和谐的中国特色社会主义提供精神动力和智力支持，也是坚持、发展和完善中国特色社会主义的迫切需要。在当代中国，爱国主义和社会主义、集体主义本质上是一致的。因为爱国是具体的、历史的，国家必须以一定的社会制度表现出来，爱国也就转化为热爱一种社会制度的行为，在现实中国，这种制度就是社会主义制度。同时，爱国从本质上看，也属于一种集体主义，或者说是一种最高形式的集体主义。因为国家就是一个“放大”了的集体，是单个集体的社会化。所以，高扬爱国主义旗帜，就是高扬社会主义和集体主义旗帜。体现时代进步的改革创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机和活力的源泉，这些民族精神和时代精神，已成为中国特色社会和主义的重要品质，能够被人民群众以一种平等的主体姿态、共同持有的自觉信仰、精神价值取向和现为规范准则，从而成为社会主义核心价值观的重要表征。

另一方面，践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，也是建设富强、民主、文明、和谐的中国特色社会主义的价值指引和价值准则。倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，培育社会公德、职业道德、家庭美德，树立知荣辱、讲正气、促和谐的社会风尚，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，是构建社会主义核心价值观的基本内容。因为“爱国、敬业、诚信、友善”涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德各方面，集成了中华民族传统美德、中国共产党人革命道德和社会主义新时期道德的精华，为提升广大人民群众道德修养达到更高境界提供了最核心的价值导向。

三、结语

总之，社会主义核心价值体系与核心价值观既有内在关联性，又各有侧重点，相互区别。从某种角度上说，二者是表象和内容、外延和内涵的关系，二者是辩证统一的，都统一于建设中国特色社会主义的伟大历史进程中。

一方面，社会主义核心价值体系是核心价值观的理论基础和现实前提，是社会主义核心价值观形成和发展的必要条件。因为社会主义核心价值体系决定了社会主义核心价值观的产生、发展和递推式演进。

另一方面，社会主义核心价值观是核心价值体系的合理内核和最高抽象，是社会主义核心价值体系的灵魂和精神，决定着核心价值体系的基本特征和根本走向，引领着核心价值体系的建构范式和潮流。社会主义核心价值观渗透于社会主义核心价值体系之中，通过人民群众把核心价值体系建立在建设中国特色社会主义伟大实践这个坚实感性的基础上表现出来。

参考文献：

[1]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]吴向东.重构现代性—当代社会主义价值观研究[M].北京：北京师范大学出版社，2006.

[3]陈章龙.冲突与建构—社会转型时期的价值观研究[M].南京：南京师范大学出版社，1997.

[4]陈章龙，周莉.价值观研究[M].南京：南京师范大学出版社，2004.

[5]袁贵仁，韩庆祥.论人的全面发展[M].南宁：广西人民出版社，2003.

社会主义核心价值观的名言与事例 篇4

摘要：社会主义核心价值观对大学生的成长有重要意义。一方面大学生应当在生活中学习和践行社会主义核心价值观，另一方面高校也要有效地在大学生中推进社会主义核心价值观的教育。

关键词：意义

学习

践行

教育

一、社会主义核心价值观对大学生的成长有重要意义

青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，他们思想观念趋于成型，但仍具有较大的可塑性；他们接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，以社会主义核心价值观加强大学生教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。意识形态领域斗争的迫切需要。每一个社会制度或同一社会制度下的不同发展时期，都有相应的核心价值观。一个国家一个社会，如果没有一种为大多数人所认同的核心价值观，那么这个国家这个社会就难以形成一种统一的精神力量，就会丧失凝聚力和战斗力，其发展就不可能健康、快速和持续。只有用社会主义核心价值观教育广大学生，才能使其明辨是非、正确区分马克思主义世界观人生观价值观和各种非马克思主义甚至是反马克思主义世界观人生观价值观；才能使其排除干扰、驱除杂念，坚定信仰，为党和国家的教育事业做出应有的贡献。社会转型给青年大学生价值观塑造带来客观要求。目前我们正处于社会转型期，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观带来冲击。一些大学生政治信仰模糊，功利意识严重；一些大学生价值取向扭曲，重物质利益轻无私奉献，重等价交换轻爱心付出；一些大学生知行脱节，对社会主义道德的一些基本内容了解，但实际行动又是另外一种表现；更有不少学生把注意力转向自我，忽视社会发展需要，缺乏强烈的社会责任感。社会转型期也是价值观的反思、裂变、更新和塑造时期，这更使得大学生在价值观方面产生诸多迷茫、困惑和疑问，迫切需要以社会主义核心价值观加以强有力的引导。

二、大学生如何学习和践行社会主义核心价值观

社会主义核心价值体系，既包含了追求知识、热爱科学的内容，也包含了在社会中立足和增强竞争力的各种品质要求，与大学生成人成才的愿望和目标是完全一致的，对于大学生成人成才有着积极的引导作用。大学生要结合自身的实际，在团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等方面做出表率，树立良好的人生观、价值观。要把“社会主义核心价值体系”作为个人道德修养的具体标准和基本要求，从我做起，从身边做起，从细微处做起，从现在做起。当代大学生是祖国的未来，民族的希望，更是中国特色社会主义事业的生力军和接班人。科学发展观的贯彻和落实离不开今天的青年大学生。当代大学生自身的素质、水平和本领直接决定了科学发展观是否能够得到很好的实践，甚至决定了科学发展观的命运。所以，青年大学生一定要珍惜在大学的宝贵时光，认认真真、勤勤恳恳地做好自己的本质工作——做一名优秀的大学生，努力学习，刻苦学习，勤奋学习，多学知识，多增才干，多长见识，为将来践行科学发展观、建设社会主义和谐社会打下坚实的基础。

三、高校如何在大学生生活中融入社会主义核心价值观

社会主义核心价值观与爱国 篇5

祖国，是一种让人魂牵梦萦神圣而伟大的信仰。古往今来，它一度羁绊着千万人的心，让一个又一个的人为其奔波而青丝渐白头。几千年来，爱国人士一直是我们学习效仿的好榜样，得到我们一致的尊敬：精忠报国的岳飞，壮士一去不复还的荆轲，了却君王天下事的辛弃疾，还有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥······这些视死如归的人和他们舍生取义的精神，让我们由心底对他们发出敬佩之意。

小时候，听着响遍神州、人人传颂的爱国歌曲，心头也会涌起一股莫名的冲动，觉得自己对这个国家的热爱和尊敬，不会少于那些“爱国前线”上的人，小小的心灵里似乎也和那些爱国英雄产生了一些共鸣。随着年龄的增长和心智的成熟，我明白了更多的社会哲理，对爱国有了更深层次的感受，小时候心头的那些爱国热情也显得有点幼稚了。

下面我给大家谈一下我自己对爱国的理解。

首先，爱国要理性，并且明确自己爱国的方法。古代中国的在封建制度的统治下，国就是某个人的家，爱国就是爱这个人的家且完全效忠于他。当然这种说法有点以偏概全的嫌疑，但至少大多数人就是这么干的，比如我们可爱的岳飞同志。他们心中对爱国的理解，就包含了一种君要臣死，臣不得不死的忠诚，一种愚忠。岳飞纵横沙场，为国尽心尽力、鞠躬尽瘁，最后落了个**亭惨死。虽然后人都说他的死重于泰山，但既然是报效国家，死也要死得其所，死在政客手中多少有点不值，战死疆场马革裹尸也比这个更有意义。岳飞爱国精神固然可敬，但他的愚忠也必然让人感到可惜。因此我们首先还是得搞清爱国与爱党的区别，忠于政党并不等于爱国。爱国是对祖国的热爱与忠诚，是一种纯粹的连小孩都会有的情感和热血：热爱祖国山河，热爱民族文明，关心国家命运。而忠于政党就是对党的忠诚，当可以代表国家，是因为人民赋予了他们权力，但党并不是国家。党可以领导我们，制约我们是因为我们将祖国富强、民族复兴的希望寄托给了他们而甘愿如此。这或许就是我们爱国也爱党的原因。我们要做的就是魏征一样的角色，在党需要人才时奋勇当先，奉献自己的绵薄之力；在党走向岔路时及时站起来指出关键。这就是爱国，理性而且有效。

还有爱国的方法问题。对于大学生来说，这个问题或许更模糊，让人看不清方向。大学生对祖国是绝对忠诚的，他们看到国家的问题，想到了一种解决方法改变现状，苦于无法传达出自己的见解，有点报国无门的落寞。这种心情在越来越多的人心中积压之后，就可能爆发学生运动。几十年来，北京，西安等各大城市先后出现过学生运动，轰轰烈烈，结果虽然造成了一定影响，但他们的政治目的并未达到，反而自己的未来会让人惋惜。因此，愤青是不能做的。对于党的决策或者做法不满，就去搞示威游行，虽然精神不可置否，但做法确实偏激了一点。他们初衷虽好，但可能会影响决策者的整体计划，最后结果是自己出力不讨好，也违背了初衷，社会上众议非非，毁誉参半。如果当时日本的愤青运动成功了的话，也许中国后来就可以免受日本荼毒了，这就是愤青带来的结果，对于这一点，我还是比较喜欢日本的愤青的。

那么我们大学生该怎么做到爱国呢？我认为大学生还是要做一些力所能及的事，比如掌握现代科技，做好对中华文化的传承与发展让中国一步步强大，社会更加安定和谐。有人可能会说了，中国现在还不够强大吗，中国的经济，军事已经达到世界一流水平，世界上能与中国匹敌的国家没有几个了。这种说法我只同意一半，中国经济渐渐超强，成为亚洲第一大经济体，但说到底，只是第一大经济体而已。仔细看看，中国人民贫富差距越来越大，而且财富掌握在少数人手中，这样说来中国还是一个穷国家。另外在和平年代，军事完全不足以让一个国家走向巅峰，在折服人心这方面来说，可能还不如“天赋人权”这种类似于政治欺骗的手段高明，就像征战四海的元朝，虽然世界人民都惧怕他们的铁蹄，但中华汉统还是将他们认为是缺乏文明教养的野蛮人，心中不服。因此让中国军事技术走向一流，对其他国家形成压制或抗衡，以此让中国崛起是不明智的。在这一点上，我们的祖先反而比我们做得好，准确的说是好太多了。他们将中华文明推向世界，让世界人民都对中国这个神秘的国度产生向往，对中国的文化啧啧称叹。像今天中国面对西方文化入侵的无奈一样，古代西方各国同样也承受着来自中华文化侵袭的无奈。他们疯狂的迷恋着中国的茶叶、丝织品和瓷器，对中国的桥梁建造和五行八卦惊叹不已。清朝时，俄国人一度想方设法要得到中国的桥梁建造技术，茶叶在英国风靡全国，但是因为价钱太贵导致只有英国贵族才能喝得起，平民百姓买不起真正的茶叶，也曾买过化学药品处理过的假茶叶来附庸风雅，当然后来人身安全也成了问题。

培育与践行社会主义核心价值观 篇6

积极培育和践行社会主义核心价值观，是党的十八大从坚持和发展中国特色社会主义、巩固全党全国人民团结奋斗共同思想基础的高度提出的一项战略任务。我们要深刻认识这一决策部署的重大意义，全面推进培育和践行社会主义核心价值观的各项工作，为夺取中国特色社会主义新胜利提供正确的价值引领和有力的精神支撑。

核心价值观是一定社会形态社会性质的集中体现，在社会思想观念体系中处于主导地位，决定着社会制度、社会运行的基本原则，制约着社会发展的基本方向。

党的十八大报告明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一方面为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本范畴，另一方面也进一步明确了提炼、概括社会主义核心价值观的基本原则。我们要大力弘扬这些思想、理念和精神，在凝聚全社会共识的基础上，进一步提炼、概括更为简洁、更为有力的社会主义核心价值观。

大学生正处于人生价值观形成的关键时期，当代大学生所面临的社会大环境需要用社会主义核心价值体系引领其价值观塑造。所以我们可以从以下的四方面来培育和践行社会主义核心价值观。

一、坚持马克思主义的指导思想。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势,正确认识社会思想意识中的主流与支流,才能在错综复杂的社会现象中看清本质,明确方向。当前,我们大学生要大力开展理论学习教育活动,认真学习、深刻领会包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，在学习中正确认识社会的发展趋势,科学的定位人生。

二、用中国特色社会主义共同理想凝聚力量。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。理想信念是价值观的精髓,它包含了人们对未来的向往与追求,具有强大的感召力和凝聚力，是一个民族、一个社会的灵魂所系。我们只有树立中国特色社会主义共同理想，才能切实建设社会主义核心价值体系，发挥社会主义核心价值体系作为社会主义制度的灵魂、社会主义意识大厦基石的作用。作为一名大学生，我们应该从身边做起，努力学习科学文化知识，改变我们现在经济还不发达，科学技术还比较落后，人民的生活水平还比较低的现状。要把握好社会理想和个人理想的关系，树立正确的个人理想，为社会大理想做贡献，用个人理想来促进社会大理想。同时，我们既要严格要求好自身，也要带动周围的同学朋友一起坚定这一伟大的理想。

三、用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,使大学生时刻保持昂扬向上的精神状态。培育和弘扬民族精神和时代精神,是社会主义核心价值体系的精髓。以爱国主义为核心的民族精神,是我们中华民族获得独立、赢得尊严的精神支柱。作为一名大学生，我们更是要知道如何去爱国，我们可以从尊重国旗，尊重国歌做起，来体现我们的爱国之情；我们可以像周恩来总理那样“为中华之崛起而读书”来表达我们的爱我之情。以爱国主义为核心的民族精神需要我们来发扬光大。同时，大学生还应该积极主动的去了解社会动态，国际新闻，了解社会的发展方向，积极思考创新，对社会现象提出自己的观点，提出自己有价值的意见和建议。

四、用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的寄出。只有知荣明耻,明辨善恶美丑,一个人才能形成正确的价值判断,一个社会才能形成良好的道德风尚。胡锦涛同志强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”我们大学生要接受社会主义荣辱观教育,自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”基本道德规范。把社会主义道德实践融入大学生日常生活、衣食住行。从我做起,从小事做起,践行社会主义荣辱观,陶冶情操。并且时刻注意自己的言行举止，勇于指证他人的错误、不规范行为，为创建良好的社会风气而贡献出一份自己的力量。

社会主义核心价值观的名言与事例 篇7

中国素有“礼仪之邦”的美誉, 荀子有云:“人无礼不生, 事无礼不成, 国无礼不宁”。也就是说小到个人成长, 大到国家治理, 都离不开“礼”。随着时代的变迁, 礼仪文化已成为社会交往的道德准则和行为规范渗透到生活的各个领域。《易·贲卦·象传》中说:“观乎人文, 以化成天下。”文化根本上是‘手段性的现实’, 为满足人类需要而存在。“作为一种社会生活的构想, 文化对于生活于其中的个体的行为起到潜在的和实际的引导作用。” (1) 礼仪作为一种文化积淀, 因人类的生存和发展的需要而产生, 满足“人成为人”、“成为文明人”、“成为特定规范的人”的需求, 进而支配和影响人进行创造和选择的方向, 朝着一定的形式、状态、方向、目标和境界, 使人进化到更加理想的状态。因此, 礼仪文化更是一种制度、礼节和准则, 具有渗透、教化、调控、规范等属性, 在现实生活中对个体的行为能够起到潜在和实际的引导作用, 具有显性价值和隐性价值。

马克思主义哲学认为, 价值是外部客观世界对于满足人的需求的意义的关系范畴, 指的是具有特定属性的外界物对于人的生存和发展的意义。价值又有显性和隐性之分。显性价值是事物明确表现出来的特性, 是人们从事某一活动能够直接呈现出目的的, 反映这一活动区别于其他活动特点的价值属性。古人有云:“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱。”礼仪的显性价值表现在提高个人修养, 塑造良好的个人形象;规范个人行为, 维持社会秩序;传递友善信息, 改善人际关系。相对于显性价值, 礼仪文化的隐性价值是在其显性价值的基础上形成的, 是对显性价值的延伸和验证, 通过渗透、内化等方式, 发挥润物细无声的作用和影响, 主要表现在三个方面:

从个体修身角度来看, 礼仪文化对人的影响是由内而外的。礼仪强调的是个体的德性修养, 《礼记·大学》有云:“自天子以至于庶民, 壹是皆以修身为本。”按照礼仪的标准穿着打扮, 规范个人言行, 培养良好习惯可以提高个人道德修养, 使人达到“体恭敬而心忠信, 术礼义而情爱人, 横行天下, 虽困四夷, 人莫不贵”。

从社会发展角度来看, “礼仪文化是隐性社会控制的最佳载体”。 (2) 社会控制既有军队、法庭、监狱这些强制性手段, 也有文化、信仰、良心这些隐性力量。而社会“制度的真正生命力依然来自内部, 是良心造就了我们所有的公民。” (3) 孔子曰“夫民教之以德, 齐之以礼, 则民有格心。”人们遵守践行礼仪的过程中内在于心, 外施于人, 促进了人与社会的完善, 进而形成尊礼重德的社会风气。经过几千年的发展, 礼仪文化可以说渗透到社会生活的方方面面, 成为道德践履的一种特殊的调控机制, 成为社会控制有力的隐性力量。

从国家治理角度而言, 礼仪文化弥补了显性法律控制的不足。当今中国致力于建设中国特色社会主义法治体系, 依法治国是时代的主旋律, 法律当之无愧是社会控制的主要手段。但法律不能取代道德、宗教、信念在社会控制中的功能。恰如布莱克所说:“法律本身是一种社会控制, 但是还有其它许多社会控制方式存在于社会生活中, 存在于家庭、友谊、邻里关系、村落、部落、职业、组织和各群体中。” (4) 法律不是万能的, 我们崇尚依法治国, 社会控制除了运用法律利器之外, 还要利用礼仪文化对个体的教化和感染, 弘扬社会主流价值。

2 礼仪文化与社会主义核心价值观的内在联系

2.1 优秀的礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉

培育和践行社会主义核心价值观, 要“与中国特色社会主义发展要求相契合, 与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接”。 (5) 任何一种价值观的形成都有自己的文化根基, 博大精深的中华文化为社会主义核心价值观的形成提供了肥沃的土壤。追根溯源, 社会主义核心价值观倡导的“爱国、友善、诚信、和谐”与中华民族优质的文化资源不无关系。因此, 社会主义核心价值观必须具备中国特色、中国精神、中国气派。只有这样, 核心价值观才能具有生命力, 凝聚力和向心力, 才能更好的被公众认同和接受。以礼为基本特征的儒家学说在中国传统文化体系中占据主导地位, 代表着中华民族独特的价值理念。因此, 我们有必要科学地分析中国礼仪文化思想内容, 取其精华、去其糟粕。

从礼仪文化的基本框架来看, 主要蕴含着诚信、友善、和谐的价值理念。第一, 从个体角度看, 追求诚信的价值理念。《礼记·礼器》有云:“中信, 礼之本也;义理, 礼之文也。无本不立, 无文不行。”诚信是个体“进德修业之本”, 国家“举政之本”。第二, 从社会角度看, 追求友善的价值理念。儒家学说主张“仁者爱人”。孔子有云“已所不欲、勿施于人”。孟子认为, “恻隐之心, 仁之端也;羞恶之心, 义之端也;辞让之心, 礼之端也;是非之心, 智之端也”, 由此形成仁、义、礼、智“四端说”, 成为君子最为看重的“四德”。以礼待人、“克己复礼”, 建立乐群贵和的社会族群。第三, 从国家角度看, 致力于和谐有序的价值目标。“中国礼文化崇尚‘礼之用, 和为贵’的价值理念, 追求和谐的人生与社会, 主张人与自然、人与人、人与社会关系的和谐有序。” (6) 将礼仪文化中追求的诚信、友善、和谐的价值理念融入现代文化框架下去研究, 为社会主义核心价值观的培育提供优质的文化资源。

2.2 践行社会主义核心价值观需要开展礼仪教育

礼仪是人们约定成俗的共同遵守的一系列的行为准则和道德规范, 引导人们明礼知耻, 明辨是非, 积极向善, 进而自觉地知礼行礼逐渐养成良好的习惯, 在现实生活中做到言行得体、温文尔雅, 释放个人魅力。在人们践行礼仪的过程中, 个体不断将外在的礼仪规范转化为内在的道德意识, 进而形成稳定的道德品质并以外化的方式呈现出来。因此, 个体经过反复的礼仪训练, 可以做到“德辉动于内, 礼发诸外”。因此, 培育和弘扬社会主义核心价值观需要规范各种仪式, 将这些仪式渗透到人们日常生活中, 覆盖每个社会成员和社会角色, 通过仪式活动传播和训练, 影响人们的文化修养和道德信仰, 塑造人们的理性的思维方式, 维持核心价值观的生命力。

所以, 国家建立和规范了一系列礼仪制度, 组织开展不同形式的纪念庆典活动, 利用各种场合和时机, 营造传播和弘扬社会主义核心价值观的情景和氛围。如在2001中共中央印发的《公民道德建设纲实施纲要》文件中就提出:要提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌, 开展入队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动。 (7) 以此培养公民的爱国意识和国家责任。

2.3 文明礼仪需要社会主义核心价值观加以规范和引导

传统的礼仪文化是中华民族在五千多年的历史变迁中, 对地域的风俗习惯、人们的文化心理、国家的治理方式的深刻反映, 既有积极、进步的资源, 也有消极、腐朽的杂质。一方面, 传统的礼仪文化蕴含着天人合一、谦敬礼让、仁爱孝悌、慎独自律等宝贵思想, 应为我们继承和弘扬。另一方面, 也有愚昧、落后的封建思想。比如剥夺女性权利的“三从四德”, 扼杀人性自由的三纲五常, 泯灭人性追求的“存天理, 灭人欲”。因此, 文明崇高的礼仪制度需要社会主义核心价值观加以引导和规范, 继承中国礼仪文化中的优秀基因, 摒弃腐朽的不合时代发展的仪式, 创新重构人民精神生活的礼仪制度, 使不同形式的仪式以文字或政治符号的形式融入到人民的现实生活中, 传递党和国家的政治意志, 凝聚民心, 坚定人民对党和国家的政治认同。

3 发挥礼仪文化的隐性功能, 培育和践行社会主义核心价值观

优秀的礼仪文化有着旺盛的生命力和强大的渗透力, 能够影响人的是非判断、涵养人的品性、提升人的境界, 能达到令人美善、文雅和文明的功效。为此, 我们应该深入分析礼仪文化的隐性价值, 借鉴礼仪文化教育的方法, 将社会主义核心价值观融入日常社会生活。

3.1 浸润与陶冶, 将礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育

礼仪是人类社会发展的产物, 是个体立身进德之本, 有着强大的育人化人功能。礼仪教育是从家庭教育开始的, 父母是孩子的第一任教师, 父母的道德品质和处事方式对子女的成长起着言传身教的作用。在家庭教育中, 最关键的是引导孩子遵循基本的家庭礼仪, 做到尊老爱幼、孝敬父母、热情好客、勤俭节约、团结邻里等等。可以说, 家庭环境的熏陶和浸润对个体的成长起着关键性的作用。

个体文明行为的培育形成离不开学校教育。在各个阶段的学校教育中, 教师的一言一行传递着知书达礼, 品德课的学习渗透着礼仪教育, 公共礼仪课的开设传播学校礼仪知识, 置身校园接受文化的熏陶, 无形之中提高师生的个人修养, 进而构建和谐的人际关系。个人的发展同样离不开社会环境。马克思主义认为, 人的本质是一切社会关系的总和。每个人都要经历社会化过程, 适应社会环境、担任社会角色、承担社会责任、履行社会义务, 成长为社会人。只有遵循社会生存的法则, 主动学习社交礼仪, 遵循社会规则才能更好地发展自我。

因此, 将社会主义核心价值观教育与礼仪文化教育有机结合起来, 提炼礼仪文化中体现时代精神的友善、诚信、和谐等价值追求, 与社会主义核心价值观倡导的民主、文明、和谐、公正联系进行科学阐述, 将体现社会主义核心价值观要求的礼仪内容纳入公民教育, 融入到家庭、学校和社会环境中, 像空气一样无时不有, 无处不在。

3.2 实践与养成, 利用礼仪文化的观念引导社会行为规范

《礼记》曰:“礼者, 履也。礼仪品质的养成不是一蹴而就的, 也不是习得了礼仪知识就可以获得, 要经过反复的实践训练。在礼仪实践过程中, 礼仪知识转化为礼仪行为, 经过多次操作训练, 礼仪行为逐渐养成礼仪习惯。所以说, “礼仪的践履, 使人们内得于己, 外施于人, 在礼仪行为的实践中促进人与社会的完善, 从而形成尊礼重德的良好习惯。这种习惯是对道德践履的一种特殊的调控机制, 是影响和制约人们思想行为的客观的社会力量。” (8) 毛泽东曾说过“如果有了正确的理论, 只是把它空谈一阵, 束之高阁, 并不实行, 那么, 这种理论再好也是没有意义的”。 (9) 辩证唯物主义认识论认为, 从实践到认识, 再从认识到实践是一个不断反复无限发展的过程。只有将社会主义核心价值观的基本内容落实到经济发展实践和社会治理中, 落实到百姓的日常生活和现代化建设中, 才能真正收到实效。

基于此, 利用礼仪文化的观念引导人们的社会行为规。第一, 利用文明崇高的礼仪强化公民对社会主义核心价值观的认同, 通过语言、文字、声像、服饰等一个个规范的礼仪符号, 将核心价值观念融入到人民的日常生活和思想意识之中, 公民以个体意识的外化实现群体意识的外化。第二, 制定蕴含社会主义核心价值观精神的礼仪规范, 以礼仪形式体现社会主义核心价值观。2013年12月, 中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中提出:开展礼节礼仪教育, 在重要场所和重要活动中升挂国旗、奏唱国歌, 在学校开学、学生毕业时举行庄重简朴的典礼, 完善重大灾难哀悼纪念活动, 使礼节礼仪成为培育社会主流价值的重要方式。 (10) 第三, 在礼仪践履的过程中, 用礼仪制度引导和调控人们的行为, 对于违背党和人民意志的行为进行调整甚至取消;对于符合礼仪规范, 体现国家和社会正能量的行为要积极倡导。

3.3 拓展与提高, 创新礼仪形式传递国家正能量

唯物辩证法认为:任何事物都是不断变化的。世界上没有一成不变的东西, 礼仪形式同样如此。我国是礼仪之邦, 因不同的地域、民族、历史背景、自然条件、风俗习惯的差异形成的大小礼仪无数。随着时代的发展和社会的变迁, 许多符合当下主题, 适应现代化建设的礼仪传统被保留了下来, 一些愚昧的、落后的破坏身心健康, 影响社会和谐的仪式也应该被取缔。比如, 对女性要求三从四德、人伦关系中的三纲五常等。

以礼仪形式为载体培育和践行社会主义核心价值观, 既要发挥优秀传统礼仪文化怡情养志、涵育文明的重大作用, 又要创新礼仪形式和内涵, 发挥传播社会主流价值的独特优势。一是重视民族传统节日, 创新纪念传统节日的方式, 培育特色鲜明、气氛浓郁的节日文化。比如在清明节、端午节、中秋节、春节这样重大的传统节日里, 学校或者社区可以开展优秀传统文化教育普及活动, 向学生和居民介绍这些传统节日的由来和纪念意义。二是重视国家节庆日, 发挥其在传播社会核心价值观的独特优势, 挖掘五四、七一、十一等重要政治性节日蕴藏的教育资源, 举办大型庄严的群众性纪念庆典活动。三是丰富爱国主义教育的宣传形式, 免费开放实体展馆与网上展馆相结合, 推进爱国教育基地建设。激发人民民族意识和国家责任感。四是利用互联网和手机等媒体工具插播弘扬社会主流价值、引领文明风尚的公益广告, 扩大核心价值观的影响力和感染力。总之, 通过各种礼仪符号、礼仪形式, 将社会主义核心价值观落实、落细。

摘要：优秀的礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。着重分析礼仪文化对个人发展、社会和谐以及国家治理的隐性价值, 科学阐述礼仪文化和社会主义核心价值观之间的内在关系。通过礼仪文化的浸润与陶冶, 促进社会主义核心价值观教育;借助礼仪品质的实践与养成, 引导社会行为规范;创新传统礼仪形式, 传递国家正能量。

关键词：礼仪文化,隐性价值,社会主义核心价值观,培育

参考文献

[1]孙美堂.文化价值论[M].昆明:云南人民出版社, 2005.

[2][德]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集 (第23卷) [M].北京:人民出版社, 1972:91.

[3]彭玉琨.教师劳动显性价值与隐性价值探析[J].东疆学刊, 1997 (7) :14.

社会主义核心价值观的名言与事例 篇8

关键词：传统文化；社会主义核心价值观

中图分类号：D616文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）11-0020-01

中共中央政治局在去年2月24日“培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德”进行第十三次集体学习时，习近平总书记强调了培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化这一观点。同时，也就历史文化的发扬和继承提出了指导性意见。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。

习近平总书记在2014年5月4日的北京大学讲话中也指出，人类社会发展的历史表明，核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准，是全社会共同认可的最持久、最深层的力量。

一、社会主义核心价值观对中国传统文化的追根朔源

“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”中华优秀传统文化蕴含着中华民族共同的文化心理和精神家园，社会主义核心价值观就是在这样的文化和精神氛围中应运而生的。社会主义核心价值观的产生应追溯于中国传统文化的价值观。中国传统文化的价值观主要体现在：第一，人与自然、社会之间的关系。传统文化中强调的“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”“天下兴亡，匹夫有责”等。第二，人的自我修养。在中国传统文化中，有关于人的意志品质修养的描述有“天行健，君子以自强不息”、“大道之行也，天下为公”；第三，人的社会准则主要强调，“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子义以为质”；在诚信方面主要强调“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”；第四，人际关系的养成，主要体现在“德不孤，必有邻”、“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”；最后，人的社会道德上主要推行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均”等理念。

由以上可以看出，中国优秀传统文化主要以道德内化为源头。儒家讲“为仁由己”，强调道德修养是出于主体内心自觉自愿的选择，而非外在的强制。那么，传统文化的价值观就是从个人内省到国家道德的一个渐进过程。我国所提出的社会主义核心价值观侧重社会凝聚和国家认同，同时也是我们坚持理论自信、道路自信和制度自信的思想基础。因此，社会主义核心价值观是在中国大力推进文化强国战略，增强文化自觉和文化自信，实现中华民族伟大复兴的背景下提出的。

二、社会主义核心价值观继承和发扬中国传统文化

党的十八大以来，习近平总书记多次强调：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”他在山东考察时也明确提出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”在之后举办的纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上，习总书记进一步强调：“儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。”通过习总书记的一系列讲话中，我们不难看出要实现中华民族伟大复兴的目标，我们必须继承和发扬中华民族的优秀传统文化，要走坚定的道路，树立理论自信和制度自信。

中华民族优秀传统文化对在社会主义核心价值观中主要表现在以下四个方面：第一，从国家层面来讲，体现在富强、民主、文明、和谐的价值目标上；从社会层面上来讲，体现在自由、平等、公正、法治的价值取向上；从个体层面上来讲，体现在爱国、敬业、诚信、友善的价值准则上，这三个层面互构互动为社会主义核心价值观的基本内容。

三、践行社会主义核心价值观需要沉淀中国传统文化

中华优秀传统文化是中华民族所持有的精神标识和珍贵财富。根据时代发展的要求，针对个人自身特点和思想政治教育的规律，把中华优秀传统文化融入到公民的道德教育之中，以充分发挥其在提升公民道德素质中的主导作用。

首先，引导公民树立良好个人理想，努力将个人理想与国家理想结合起来。结合新的历史发展进程和社会发展的实际需要，将中华优秀传统文化新的时代精神和内涵与公民道德修养有机结合起来。个人理想也是个人梦，公民不仅要树立个人理想，还要树立为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的理想信念、

其次，充分发挥思想政治理论主阵地的作用。社区是开展公民中华优秀传统文化教育的重要载体，我们应当深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想资源，深入挖掘思想政治理论课中蕴涵的丰富文化内涵，通过讲授和正向引导，使思想政治教育更加切合实际，更加贴近日常生活。中华优秀传统文化的主要思想脉络，我们可以通过深入研读《诗经》、《周易》、《论语》、《孟子》等具有经典意义的著作，正确把握中华优秀传统文化的内涵，提升公民的思想道德水平。

最后，运用完备的中华传统文化教育实践模式，努力营造有利于公民优秀传统文化教育的社区文化氛围。我们应在社区中开展形式多样的文化活动，通过开展各种以传统文化为主题的座谈会等形式进一步提高公民对传统文化学习的兴趣和积极性。良好的社区文化氛围对于提高公民的文化素养、道德情操，形成良好的言行举止都具有潜移默化的重要作用。此外，大众传媒是弘扬优秀传统文化的有力平台，我们可以选择广播、电视、报纸、杂志等各种载体，大力宣传优秀传统文化。我们可以组织公民参观历史文化博物馆、展览会，并注重利用春节、端午节、中秋节、国庆节等传统节日宣传中华优秀传统文化，培养和激发公民的民族自尊心、自豪感以及爱国主义情怀。

因此，我们应该多学习中华优秀传统文化的历史和底蕴，不仅因为它是中华民族几千年文明的结晶，而且也是当前公民思想道德教育的重要资源。然而，学习中华传统文化并不是让我们无条件地接受和继承，应对其进行鉴别、甚至创造性地继承、吸收和弘扬，力求构建良好的公民道德培养体系。

参考文献：

[1]《学习习近平总书记关于传承和弘扬中华优秀传统文化的重要论述》李国泉，思想理论教育，2014.10

中国梦与社会主义核心价值观 篇9

以下是几位同学的中国梦。

小曹同学：我的梦想是成为一名优秀外科医生，对每一位病人的生命负责，开病人用得起的药，拒绝红包回扣。

小吉同学：我的梦想是出国留学，将来回国找份好工作。

小张同学：我的梦想是在中国设计出属于自己的高性能新能源汽车。

小许同学：我的梦想是在工程力学方面有所建树，争取成为中科院院士。

小程同学：我希望社会进一步深化改革，更加公平正义，更加自由开放。

从以上回答中我可以看到，同学们的梦想大多是以实现个人成长发展为基础的，一方面说明大家普遍都目标明确，脚踏实地，能朝自己心中的人生价值彼岸努力进发。另一方面说明大家都积极进取有理想有追求，并乐于为之做出努力。不由想到党的十八大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。的确，同学们的个人理想让富强，自由，敬业等词熠熠生辉。习近平定义“中国梦”－－实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想，而且满怀信心地表示这个梦想“一定能实现”。不错,中国梦，往大了说，是实现中华民族伟大复兴的梦想，这是亿万中华儿女的共同梦想，是千百年来仁人志士不断为之奋斗的理想。往小处，具体到每个鲜活的个体与独立的个人，中国梦，何尝不是每个人通过努力，发挥自己的才华，想象，激情与胆识，为自己与家庭赢得更好生活，为社会创造更多进步技术，更大财富的过程？

通过以往的政治学习与翻阅资料，我知道了“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求，相应地，“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。一是综合国力进一步跃升的“实力特征”。二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”。三是中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”。四是促进人全面发展的“价值特征”。我想，同学们说出的各自的梦想，既是对自我发展的期许，也是希望为自己，为家庭，为社会，为国家创造更多的价值，这便是中国梦第四个内涵里所谓的“价值特征”吧。

小程同学的梦想格外特别，因为他把自己的梦想从个体梦想中抽离，升华，“希望社会进一步深化改革，更加公平正义，更加自由开放。”这既是中国梦前三个内涵的总结，也是每个中国人都怀揣的梦想，更是中国人民许多代来一直为之奋斗不息的梦想。