人教版初二文言文（精选8篇）
一、解释下列加点的词语 答案
1、风烟俱净 俱：全，都
2、从流飘荡 从：随着
3、水皆缥碧，千丈见底。缥碧：青白色
4、急湍甚箭，猛浪若奔 甚：比得过奔：飞奔的马
5、负势竞上 负：凭依
6、蝉则千转不穷 转：通“啭” 叫
7、鸢飞戾天者，望峰息心 戾：到息：平息
8、经纶世务者，窥谷忘反 经纶：经营反：通“返” 返回
9、横柯上蔽 柯：树干
二、翻译下列文言句子 答案
1、风烟俱净，天山共色。那空间的烟雾都消散尽净，天和山呈现相同的颜色。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。急速的水流比飞箭还快，迅猛的波浪有如飞奔的马。
3、负势竞上，互相轩邈。（那一座座高山）凭依高峻的形势争着向上，争着向高处和远处伸展。
4、鸢飞戾天者，望峰息心 那些像鸢飞到天上一样极力为名利攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷功名得禄的心。
5、经纶世务者，窥谷忘反 忙于经营俗务的人，看到这些幽美的山谷，也会流连忘返。
6、疏条交映，有时见日。稀疏的树木枝条相互交叉掩映，有时偶尔也见到（一丝）阳光
三、阅读课本，回答问题 答案
1、本文总领全文的句子是 奇山异水，天下独绝。
2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《三峡》一文中的哪句话与它有异曲同工之妙？ 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时，虽乘奔御风，不以疾也。
3、文中“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”一句表达了作者怎么样的思想感情？ 表达了作者对富春江奇山异水的赞美，留恋以及鄙弃功名，淡泊人生的思想感情。
4、请找出文章里具体描绘富春江的“异水”“奇山”的句子 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
5、从听觉上看，富春江有哪些迷人景色？找出具体语句 泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
6、鸢飞戾天者息心和经纶世务者忘反的原因分别是什么？ 望峰窥谷八年级下册：送东阳马生序
一、解释下列加点的词语 答案
1、家贫，无从致书以观 致：买
2、援疑质理援：提出质：询问
3、益慕圣贤之道慕：仰慕
4、俟其欣悦 俟：等到
5、滕人持汤沃灌，以衾以覆 汤：热水覆：蒙盖
6、主人日再食，无鲜肥滋味之享 再：两顿
7、走送之，不敢稍逾约走：跑逾约：超过期限
8、四支僵劲不能动 支：通“肢” 肢体
9、同舍生皆被绮绣 被：通“报” 穿着
二、翻译下列文言句子 答案
1、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。
2、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。
3、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。
4、以是人多以书假余。因此人家多愿意把书借给我。
5、余立侍左右，援疑质理。
6、以衾拥覆，久而乃和
7、、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。
8、盖余之勤且艰若此。总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。
9、故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。
10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和（自己）交流，（因而）曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。
三、阅读课文，回答下列问题 答案1 艰苦的学习过程和端正的学习态度。
2、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么？ 勤奋学习的谦虚求学的态度。
3、用一句话概括第二段的内容 叙述了作者奔走求学之苦。
4、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活？ 通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。
5、围绕“嗜学”二字写了哪两件事？ 借书之苦。求教之难。
6、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么？ 得到知识，明白道理。
7、读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质？ 不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。
8、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的苦乐观？ 吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。
一、解释下列加点的词语 答案
八年级下册：五柳先生传
1、造饮辄尽 造：一来
2、箪瓢屡空，宴如也 如：若
3、兹若人之俦乎 俦：类
4、不戚戚于贫贱 戚戚：忧愁
5、先生不知何许人也 许：地方
6、每有会意 会：领会
7、亲旧知其如此 旧：朋友们
二、翻译下列文言句子 答案
1、好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。（他）喜欢读书，（却）不过分在字句上下功夫；每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。
2、衔觞赋诗，以乐其志 一边喝酒一边吟诗，为自己的志向而感到快乐。
三、阅读课本，回答下列问题 答案
1、五柳先生三大爱好是指什么？表现了他怎样的性格？ 好读书;性嗜酒;常著文章自娱。平和、旷达的性格。
2、文中哪句话是陶渊明归隐形象的总体勾勒，使一位沉默寡言，淡泊功利的隐世名士飘然而生。闲静少言，不慕荣利。
3、“常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”表现了五柳先生怎么样的性格特点？ 自得其乐，淡泊名利。八年级下册：马说
一、解释下列加点的词语 答案
1、策之不以其道 策：驾驭道：方法
2、执策而临之 策：鞭子临：对着
3、其真无马邪 其：难道
4、其真不知马也 其：恐怕
5、一食或尽粟一石 食：餐石：容量单位，十斗为一石
6、食之不能尽其材 食：喂材：才能
7、是马也，虽有千里之能 是：这样
8、且欲与常马等不可得 且：尚且等：一样
9、才美不外见 见：通“现” 表现出来
10、故虽有名马 虽：即使
11、安求其能千里也 安：怎么千里：日行千里
二、翻译下列文言句子 答案
1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手。所以虽有好马，也只好屈辱在做贱役的（养马）人的手里。
2、骈死于槽枥之间，不以千里称也。（和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”（的称号）去称呼它。
3、食马者不知其能千里而食也。喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它。
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能，（马）嘶叫又不懂得它的意图。
5、其真无马邪？其真不知马也。难道真的没有（千里）马吗？恐怕是真的不识（千里）马吧！山水篇八年级下册：小石潭记------唐 柳宗元 唐宋八大家之一。
一、词语：1.水尤清冽 尤：格外。2.伐竹取道，下见小潭 道：道路。见：出现。3.为坻，为屿，为嵁 坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。4.潭中鱼可百许头 可：大约。5.佁然不动 佁然：呆呆的样子。6.以其境过清，不可久居 清：凄清。居：停留。7.隶而从者 隶：跟从。8.从小丘西行百二十步 西：向西。9.下见小潭 下：在下面。10.日光下澈 下：往下。11.皆若空游无所依 空：在空中。12.斗折蛇行，明灭可见 斗：像北斗星一样。蛇：像蛇那样。13.其岸势犬牙差互 犬牙：像狗的牙齿那样。14.似与游者相乐 乐：逗乐。15.凄神寒骨，悄怆幽邃 凄：使-----凄凉。寒：使-----寒冷。16.记之而去 去：离开。
二、句子翻译。17.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能 听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。18.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下 走便可见一个小潭，潭水特别清澈。19.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮 盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。20.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什 么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动21.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲 折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。22.其岸势犬牙差互，不可知其源。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。23.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没 有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。24.以其境过清，不可久居，乃记之而去。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把 当时的情景记下来便离去了。
三、25.课文按什么顺序写？ 游览顺序。26.课文抓住了小石潭什么特点？ 幽静。27.作者对小石潭的整体感受是什么？ 幽深冷寂，孤苦凄凉。悲哀深沉。28.本文通过写景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，从不同角度描绘小石潭的石、水鱼、树，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己有寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。29.文中的“对比”和“烘托” 点拨：①为了突出鱼的生动活泼，把“怡然不动”和“俶尔远逝，往来翕”忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显出鱼的活泼。②作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，使人感到像是“空”“无”，尤使水清之状具有实感。八年级下册：岳阳楼记-----范仲淹（宋）
1)滕子京谪守巴陵郡 谪：封建官员降职或远调2)越明年 越：到了3)乃重修岳阳楼，增其旧制 乃：于是。制：规模。4)刻唐贤今人诗赋于其上 于：在；其：它的。5)予：我；以：来。6)夫：那。胜状：胜景。7)衔远山，吞长江 衔：衔接。8)横无际涯，朝晖夕阴 涯：边。晖：日光。9)此则岳阳楼之大观也 大观：雄伟景象。10)前人之述备矣 述：描述。备：详尽11)然则北通巫峡，南极潇湘 然则：既然这样，那么……。极：尽。12)迁客骚人 迁客：降职远调的人；骚人：诗人。13)霪雨霏霏 霪雨：连绵的雨。霏霏：雨或雪繁密的样子。14)连月不开 开：放晴。国：京城。15)薄暮冥冥；去国怀乡 薄：迫近。去：离开。16)春和景明；沙鸥翔集 景：日光。集：栖止。17)岸芷汀兰；此乐何极 芷： 小草；汀：小洲。极：穷尽。18)宠辱偕忘 宠：荣耀。偕：一起。19)把酒临风 把：持。20)予尝求古仁人之心 求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。21)或异两者之为 或：或许。为：指两种心情。22)庙堂：在朝廷上做官。江湖：不在朝廷上做官。23)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 先：在……之前。后：在……之后24)微斯人(登斯楼也)，吾谁与归 微：没有；斯：这。归：归依。25)若夫：像那。至若：至于。嗟乎：唉。26)不以物喜 以：因为。心旷神怡 怡：愉快。27)越明年，政通人和，百废具兴。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。28)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。我看那巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎 被降职外调的官员和不得志的诗人大多在这里聚会，他们观赏景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？29)登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。登上这座楼，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到诽谤和讽刺的心情，再抬眼望去，尽是萧条的景象，必将感慨横生而十分悲伤的了。30)登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都被置之度外，于是在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。31)予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？ 我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同，这是什么缘故呢？32)不以物喜，不以己悲。不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。33)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。在朝廷上做官就为平民百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。34)其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。大概人们一定会说“在天下人忧之先忧，在天下人乐之后才乐”吧。35)【通假字】(1)属予作文以记之 属同“嘱”，嘱托。(2)百废具兴 具同“俱”，全。中心思想：本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。①② 作者写本文的原因是：属予作文以记之。③ 表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。④ 前人之述备矣中“前人之述”指：唐贤今人诗赋。⑤ “迁客骚人”览物之情有两种：悲和喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。⑥ 登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。⑦ 在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者；
二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。⑧ 在句子“或异二者之为”中的“二者之为”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；
二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。⑨ 在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”指：居庙堂之高；“退”指：处江湖之远。⑩ 在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”指：处江湖之远
则忧其君。⑾、本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。⑿、本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。⒀、句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。⒁、写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。⒂、《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧，后天下之乐而乐。⒃、“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲；
二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。八年级下册：醉翁亭记------欧阳修（宋）
一、词语解释：1.环滁皆山也；环而攻之 环：环绕。环：包围。2.望之蔚然而深秀者 蔚然：茂盛的样子。秀：秀丽。3.泻出于两峰之间者 泻：飞泻。4.翼然临于泉上者 翼然：像鸟张开翅膀的样子。临：靠近。5.名之者谁 名：给……命名。6.饮少辄醉 辄：就。7.醉翁之意不在酒 意：情趣。8.得之心而寓之酒也 寓：寄托。9.云归而岩穴暝 归：聚集。10.太守归而宾客从也 归：回家。从：跟从。11.吾谁与归 归：归依。12.野芳发而幽香；佳木秀而繁阴 芳：香花。秀：繁荣滋长。13.至于负者歌于途 负者：背着东西的人。14.休于树 于：在。15.山肴野蔌 肴：野味。蔌：菜蔬。16.宴酣之乐 酣：尽兴的喝酒。17.非丝非竹 丝：弦乐器。竹：管乐器。18.弈者胜 弈：下棋。19.觥筹交错 觥：酒杯。筹：酒筹。20.颓然乎其间者 颓然：醉醺醺的样子。乎：于。21.树林阴翳 翳：遮盖。22.鸣声上下 上：树的上部。下：树的下部。23.太守谓谁 谓：是。
二、句子翻译：1）山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。顺着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，又看到一股水流从两峰之间飞泻而下，这就是酿泉。2）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。绕过山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翘像鸟张开翅膀的样子似的亭子，座落在泉水边上，这就醉翁亭了。3）名之者谁？太守自谓也。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。4）太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也 太守跟宾客到这里来喝酒，他喝得很少却总是喝醉，年纪又最大，因此给自己起了个别号叫“醉翁”。5）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁的心意不在酒上，而在秀丽的山水之间。6）山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，内心领会了，而后把它寄托在喝酒上。7）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。像那太阳出来了，林间的雾气逐渐消尽，暮云四合，岩谷洞穴变得昏暗起来国。这明暗交替的景象，就是山间的清晨和傍晚。8）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。9）宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和筹码杂乱交错，人们时起时坐，大声喧哗——这是宾客们欢乐的图景。10）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。一个面容苍老、满头白发的人，昏昏欲倒的坐在众人中间——这是太守喝醉了。11）已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。不久，太阳落在西山，人影散乱，这是宾客们跟着太守回去了。12）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。这时树林里变得昏暗了，上上下下一片鸟啼声，游人离去后，鸟儿欢乐起来。
13）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。人们只懂得跟着太守游玩的乐趣，却不懂得太守心中自有他的乐趣。14）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。喝醉了能和大家一同享受快乐，酒醒后又能用文章来表述这种快乐的，就是太守。
三、文章内容理解：《醉翁亭记》描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅与民同乐的图画。前人说本文“句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守”。1.全文的主旨是：与民同乐。“乐”字贯穿全文。2.文章的名句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。①、醉翁亭命名的缘由是：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。②、解释“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。③、写山间早晨景色的句子是：日出而林霏开；④、写山间傍晚景色的句子是：云归而岩穴暝；⑤、写春景的句子是：野芳发而幽香；⑥、写夏景的句子是：佳木秀而繁阴；⑦、写秋景的句子是： 风霜高洁；⑧、写冬景的句子是：水落而石出者；⑨、第三段写游琅琊山的情形，一共写了四个场面：
一.注释不合古义
指由于忽略了古今词义的细微差别, 注释不符合文言文中字词的古代意义。这种情况在文言释义中最容易出现, 也最不容易察觉。如:在高中必修3《寡人之于国也》一文, 有“王好战, 请以战喻”[1]一句。课文下的注释为:“请以战喻, 让我用打仗来做比喻。”将“喻”解释为“比喻”是错误的。《论语·里仁》中有:“君子喻于义, 小人喻于利。”皇侃疏:“喻, 晓也。”可见, 先秦时代, “喻”表示“明白”、“开晓”之义。实际上, “喻”表示“比喻”之义, 开始于战国晚期以后。在孟子写此篇时, 还未出现“比喻”义, 以此说明本文中的“喻”应当是“明白”、“开晓”之义。
又如《马说》 (《语文》八年级下册) :“鸣之而不能通其意。”[2]教材给出的注释为:“它叫, 却不能通晓它的意思。”意思是说马鸣叫而人听不懂它鸣叫所要表达的意思。这样翻译有失欠缺。从结构上看, “策之不以其道, 食之不能尽其材, 鸣之而不能通其意”。这三句话的结构相同, 语势连贯, 属于排比句。三句话的动作的发出者应该相同, 都是指人。“策”、“食”、“鸣”这三个动词都是由人发出的动作;这三个动词的宾语“之”都是代词, 代指千里马。“鸣”不应译为“鸣叫”, 而应该译为“呼喊”, 是人对马发出的指令。在古代“鸣”就有“呼喊”、“呼唤”[3]的义项。如:《玉篇·鸟部》:“鸣, 声相命也。”将“鸣”释意为“用言语发出命令”。所以这里的“鸣之而不能通其意”翻译为“呼喊马也不能使马通晓他的意思”较为合适。这样翻译才能使三句话语义通达, 语势连贯。教材中的注释从结构上看破坏了这三句话的整体性和连贯性, 因而是不恰当的。
二.注释不合语法
指注释虽然看似正确, 却并不符合古汉语语法。如:《曹刿论战》 (《语文》九年级下册) :“夫战, 勇气也, 一鼓作气, 再而衰, 三而竭。”“一鼓作气”课本注为:“第一次击鼓 (能够) 振作 (士兵们) 的勇气。作, 振作。”“作”的本义是“起来”。如:《论语·先进》:“ (曾皙) 舍瑟而作。”“振作”是“作”的引申义, 它同“起来”用法一样, 最初应为不及物动词。“作气”不是“振作勇气”, 而是“使勇气振作”。“一鼓作气”即一鼓气“作”, 这与后面的二鼓气“衰”, 三鼓气“竭”结构相同。
三.注释不合语境
指注释不符合特定的上下文或特殊的情景。如:“吾恂恂而起, 视其缶, 而吾蛇尚存, 则弛然而卧。“《捕蛇者说》 (《语文》九年级下册) 教材注释为:“恂恂, 小心谨慎的样子。”乍看起来, 这一注释也无不妥, 如若结合当时的情境详加揣摩, 这个注释并不十分恰切。这篇文章描述的是蒋氏冒着生命的危险捕蛇, 是为“当其租入”, 也就是说他有了捕蛇这个差事之后, 就不用再为缴纳粮食而作难。悍吏的侵扰只是针对纳粮户, 对他不构成威胁。他所担心的是能否捕到蛇, 捕到的蛇是否会跑掉, 最后能否完成“岁赋其二”的任务。因此, 在这这种情境下, 悍吏的侵扰只能引起他对蛇是否存在的担心, “恂恂”正是对蒋氏提心吊胆心态的描写。等他看到“吾蛇尚存”的时候, “则弛然而卧”。“弛然”义为“放心的样子”, 正好与“恂恂”一词形成对照。悍吏侵扰时, 引起他对蛇是否存在的担心, 等看到蛇尚存时, 就又放心地躺下。这一连串的心理活动前后呼应。所以, “恂恂”应理解为“担心的样子”才符合情境。而且“恂”、“恂恂”在古代就有“担心”这一义项。如:《玉篇·心部》:“恂, 慄也。”唐·陆德明《经典释文》:“恂, 恐貌。”《庄子·徐无鬼》:“众狙见之, 恂然弃而走。”成玄英注:“恂, 怖惧。”
四.注释不合逻辑
指注释违背了事物的常理, 或和上下文自相矛盾。如:《山市》 (《语文》七年级上册) 中:“奂山山市, 邑八景之一也, 然数年恒不一见。”教材对 “数年恒不一见”的注释为:“经常是多年看不见一次”。注释中虽然没有单独为“见”作注, 但很显然是把“见”释为“看见”了。这个注释粗看起来也无不妥, 但仔细分析就会发现问题。“见”在古代汉语中有两个读音:jiàn或xiàn。读jiàn时基本义为“看见”;读xiàn时同“现”, 义为“出现”[4]。依据对文章的理解“见”在该文中应该读成xiàn, 意思为“出现”。“然数年恒不一见”这句话省略了主语, 属于承前省略, 省略的主语为“奂山山市”, 说奂山山市这种海市蜃楼现象很多年都不出现一次。如果把“见”理解为“看见”, 则主语应该是人。这种理解使句子更换了主语, 割裂了句子的整体性和一致性。句义也与原文不符。
又如:苏洵《六国论》 (高中必修3) :“六国互丧, 率赂秦耶?”“互丧”课本注释为:“彼此 (都) 灭亡。互, 交互, 由此及彼, 由彼及此。”这条注释自相矛盾。“彼此 (都) 灭亡”是把“互”视为主语;更何况, 六国怎么会“由此及彼, 由彼及此”地灭亡?六国灭亡是有先后的, 不可能出现“交互”灭亡的情形。我们认为, 文中的“互”应该译为“先后都”。“互”的这种用法, 古代的文献中不乏其例。如:《贞观政要·卷九》:“贞观二十二年, 军旅亟动, 宫室互兴。”“宫室互兴”, 指的是:宫室虽在不同时间开工, 但先后都在兴建。再说, 兴建宫室不可能也没必要同时动工, 总得有个先后。因此, 我们也可以推断“六国互丧”应释为:“六国先后都灭亡了。”这才是符合历史事实的注释。
中学语文的文言文注释存在的问题比较复杂, 因为古代汉语本身就存在着诸多争议。我们应该对中学语文文言文注释中存在的问题大胆质疑, 以严谨的态度进行教与学, 实事求是, 不可不懂装懂。只有教材编写者、教师和学生的全面配合, 中学文言文中存在的问题才能够有效的解决。在此, 希望编撰中学语文教材的部门以及专家在编撰文言文注释方面能够精益求精, 广泛的吸取广大中学语文教师研究的新成果, 使得中学文言文注释更加合理恰当。
参考文献
[1]普通高中课程标准实验教科书语文 (必修) 1-5册[M].北京:人民教育出版社, 2007.
[2]全日制普通高级中学教科书 (必修) 语文1-6册[M].北京:人民教育出版社, 2004.
[3]许慎.说文解字[Z].北京:中华书局, 1963.
人教版高一第一册第五单元四篇课文属于先秦历史散文，形式多样，内容丰富。有编年体的《左传》，有国别体的《国语》和《战国策》等，具有很高的文学价值。但在教学过程中，我发现课文的部分注释有值得商榷的地方，下面我想谈谈我对这些注释的一点肤浅看法。
这个单元由四篇课文组成，分别是《烛之武退秦师》《勾践灭吴》《邹忌讽齐王纳谏》和《触龙说赵太后》。《烛之武退秦师》第三段有一处注释值得商榷。原文说：“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”课文对“焉用亡郑以陪邻？”是这样注释的：“为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？焉，何。用，介词，表原因。陪，增加。邻，邻国，指晋国。”这儿把“用”注释为“介词，表原因”，我认为表原因这种说法欠合理。“用”的几种常见用法为：1.使用、采用。《史记·秦始皇本纪》：“秦用李斯谋。”2.任用。《孟子·梁惠王下》：“见贤焉，然后用之。”3.用处，作用。《韩非子·五蠹》：“赏其功，必禁无用。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”4.资财。《荀子·天论》：“强本而节用。”5.介词。因为，由于。《史记·李广传》：“广用善骑射杀首虏多，为汉中郎。”6.介词。以。《史记·匈奴列传》：“用其姊妻之。”从上面我们可以看出“用”的常见用法可以分为三类，作动词，名词和介词，而作介词表原因的时候作“因为、由于”讲。所以，我认为这儿的“用”应该注释为“介词，用”，和后面的“亡郑”组成介宾结构。那么“焉用亡郑以陪邻？”就可以注释为“为什么用灭亡郑国这件事来增加邻国的土地呢？”这样理解文章就顺畅得多。
《勾践灭吴》第三段讲述了勾践回国后卧薪尝胆，采取了一系列休养生息的政策。文中这样说：“当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政，必哭泣埋葬之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。”在这几句话中，课文对“政”是这样注释的：“政，通‘征，指徭役赋税”。我认为此处的“政”应当是“徭役”（古时候统治者强制人民承担的无偿的劳动），而不应包括“赋税”。因为课文第三段最后一句话“十年不收于国，民俱有三年之食”，既然十年都不向国人收取赋税了，那么嫡子为国事而死，免除三年的赋税就没什么意义了。就是说，嫡子死于国事，政府在三年中不再征调他的家人去服劳役。这样解释，上下文就没有矛盾并且十分顺畅。另外，“令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子”这句话中，课文把“贫病者”注释为“贫苦和重病的人”，我认为此处的“病”应是“困窘不堪”的意思而不是“患重病的人”，“贫病者”应注释为“贫苦不堪的人”。“病”的几种常见用法为：1.病，生病。《孟子·滕文公上》：“吾固愿见，今吾尚病；病愈，我且往见。”2.精疲力尽。《韩非子·初见秦》：“士民疲病于内，霸王之名不成。”3.毛病、弊病。《新唐书·杜希全传》：“献体要八章，砭切政病。”4.担心、忧虑。《论语·卫灵公》：“君子病无能焉，无病人之不己知也。”5.困窘不堪。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役，则久已病矣。”这儿的“病”如果理解成“困窘不堪”就不会和上文的“疾疹”（患病的人）相重复了。
《触龙说赵太后》第三段有一处说：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。”课文把“持其踵为之泣”注释为“握着她的脚后跟为她哭泣”。我认为这样注释不合理，哪有母亲送女儿时握着她的脚后跟不让她走的呢？同时，赵威后贵为太后，长幼君臣尊卑的等级关系似乎也决定了她不可能抱持自己女儿的脚后跟。所以“持”应为“止”，“持其踵”应为“使其踵止”，意为不想离开她。朱东润《中国历代文学作品选》，“持，制止意”，“持其踵”是说母亲拉着女儿，女儿不能举步。另外，课文中还说“祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。”高中语文课本对“必勿使反”的原因注释为：“一定不要让她回来。古代诸侯之女出嫁别国，只有遭到休弃，或所嫁之国灭亡时，才能回娘家。我认为“必勿使反”的“反”，只能理解为“被弃回娘家”、“遭到休弃”，不能理解为“回来”“回娘家”。古代的婚俗，女儿出嫁可以归宁父母。《诗经·周南·葛覃》：“归宁父母。”毛传曰：“宁，安也。父母在则有时归宁耳。”《后汉书·列女传·刘长卿妻》：“妻防远嫌疑，不肯归宁。”明代的民间风俗是“娶妇三日归宁”。女子出嫁后被弃回娘家称“反”、称“来归”，《谷梁传·隐公二年》：“礼，妇人谓嫁曰归，反曰来归。”晋范宁注：“嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至。反谓为夫家所遣。”女儿出嫁，赵太后也许难受流泪，但她决不会为此作生离死别、泣涕涟涟状，她深深担心的是女儿被弃回来，“必勿使反”。乃是为了女儿生儿育女，“有子孙相继为王”。“反”前的一个“使”字就决定了这“反”是女儿身不由己的行为,赵太后对此也只有祈祷的份儿,可见“反”即“来归”、“被弃”的同义语。
1．《新闻两则》
高屋建瓴líng：在房顶上用瓶子往下倒水，形容居高临下的气势。建：倾倒。瓴：盛水的瓶子。绥靖suíjìng：安抚，平定。阻遏：阻止。锐不可当dāng：锋利无比，不可阻挡。
2．《芦花荡》
尖利：也作尖厉，①尖锐而锋利。②形容声音高而刺耳。能耐：技能，本领。悠闲：闲适自得。仄zâ歪：倾斜、歪斜。央告：央求。寒噤jìn：因受冷或受惊而身体哆嗦。文中指疟疾发作时的症状。
转弯抹mî角：①沿着弯弯曲曲的路走 ②形容路弯曲 ③比喻说话、做事不直截了当。张皇失措：慌慌张张，不知怎么办才好。措：安排、处置。
3．《蜡烛》
拂fú晓：天快亮的时候。瓦砾lì：破碎的砖头瓦片。地窖：贮藏薯类、蔬菜等的地洞或地下室。
鞠躬：①小心谨慎的样子。如：鞠躬尽瘁。②弯腰行礼。颤巍巍：抖动摇晃（多用来形容老年人）。
4．《就英法联军》
赃物：通过非法手段得来的物品。箱箧qiâ：箱子。
制裁：用强力管束并惩处。荡然无存：形容原有的东西毁坏净尽或完全失去。
5．《亲爱的爸爸妈妈》
肃穆：严肃安静。荒谬miù：极端错误，非常不合理。健忘：容易忘记。
6．《阿长与山海经》
惶急：恐惧紧张。
疮疤：疮好了以后留下的疤痕。
诘问：追问；责问。渴慕：渴望仰慕。
疏懒：懒散而不习惯于受拘束。孤孀：孤儿寡母。霹雳：又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象。
7．《背影》
交卸：旧指官吏卸职。向后任交代。
奔bēng丧sāng：从外地急忙赶回去料理长辈亲属的丧事。差使：旧社会在机关里面做事叫“当差”，这里指职务。也作“差事”。（轻声，还有一读音）狼籍：乱七八糟的样子。
簌簌：纷纷落下的样子。
琐屑xiâ：细小而繁多。典质：（把财产，衣物）典当，抵押出去。典，当。质，抵押。
惨淡：凄惨暗淡，不景气。
赋闲：失业在家。
颓唐：哀颓败落。蹒跚pánshān：因为腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。
触目伤怀：看到（家庭败落的情况）心里感到悲伤。怀，心。
8．《台阶》
凹凼dàng：凹下去的水坑。（方言）.尴尬gāngà：①处境困难，不好处理。②（神色，态度）不自然。
烦躁：烦闷焦躁。
微不足道：事物细小而轻微，不足挂齿。
大庭广众：本来指在朝廷之上，面对群臣的公共场所；现指人数众多的公开场合。
9．《老王》
惶恐：惶惧惊恐。
荒僻：荒凉偏僻。塌败：塌陷破败。
愧怍zuî：惭愧。取缔：明令取消或禁止某事。
骷髅：干枯无肉的死人的全副骨骼。滞笨：呆滞笨拙。
10．《信客》
克扣：非法扣减应该发给别人的财物。
接济：以财物等资助他人。唏嘘：（叹词）叹息。
噩耗：令人吃惊的不幸的消息。
稀罕xī·han：也作希罕，①稀奇，少有。
②认为稀奇（希奇）而喜爱。
呵斥：大声或粗暴地责骂。
焦灼：非常着急；焦躁忧虑。
伎俩：手段，花招。颠沛：受磨难、挫折；贫困。
吊唁：祭奠死者并慰问家属。文绉绉：形容人言谈、举止文雅。
长途跋涉：经历长远路途的跋山涉水。形容行程遥远，一路辛苦。穷困潦倒：不得志，走投无路。
风尘苦旅：形容旅途劳累。
鸡零狗碎：细碎，散乱的东西。
低眉顺眼：形容驯服、顺从的样子。
11．《中国石拱桥》
雄姿：威武雄壮的姿态。
匀称chân：比例和谐。古朴：朴素而有古代风格。
推崇chïng：十分推重。
惟妙惟肖xiào：形容描写或模仿得非常好，非常像。肖，相似。巧妙绝伦：非常巧妙，没有可以相比的。
12．《桥之美》
美感：对于美的感受或体会。
驻足：停住脚步。史诗：叙述英雄传说或重大历史事件的叙事长诗。
13．《苏州园林》
轩榭：轩，有窗户的廊子或小屋；榭，建筑在台上的房屋。
邱壑hâ：土山与山沟。嶙峋：枯瘦的样子。
明艳：鲜明艳丽。
败笔：写字写得不好的一笔；绘画中画得不好的部分；诗文中写得不好的词句。镂lîu空：雕刻出穿透物体的花纹或文字。
因地制宜：根据不同地区的具体情况制定适宜的方法。重峦luán叠嶂：重重叠叠的山峰。
14．《故宫博物院》
鳌áo头：指皇宫大殿前石界阶上刻的鳌龟的头，考上状元的人可以踏上。后用“独占鳌头”比喻占首位或取得第一名。
琉璃liú·li：用某些矿物原料烧成的半透明釉料。藻井：宫殿或天花板上的一种装饰。
鎏liú金：也作镏金，把溶解在水银里的金子涂在器物表面。蟠pán龙：盘曲着的龙。（蟠pán桃）
殿试：科举制度最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。
金銮luán殿：唐代宫内有金銮殿，后来小说戏曲中泛称皇帝受朝见的殿。
15．《说“屏”》
屏风：放在室内用来挡风或用来隔断视线的用具。
纳凉：乘凉。帷幕：挂在较大的屋子里或舞台上的幕布。
缓冲：使冲突缓和。伧俗：粗俗鄙陋。
雅俗之分：高雅和粗俗的分别。
16．《大自然的语言》 萌发：（种子、草木）发芽。
次第：①次序 ②一个接一个地。翩piān然：动作轻快的样子。
孕育：怀胎生育，比喻既存的事物中酝酿着新事物。
销声匿nì迹：这里指消失了鸣叫声，藏起了形迹。销，消失；匿，隐藏。
衰草连天：文中用来形容草木衰败的冬天的景象。
割麦插禾：泛指耕种收割庄稼。风雪载途：风雪满路，有遍地的意思。载，充满。
草长莺飞：形容春天美好的情景。周而复始：一次又一次地循环。周；绕一圈。
17．《奇妙的克隆》
克隆：①生物体通过体细胞进行的无性繁殖。②比喻复制。胚pēi胎：比喻事物的萌芽。鳞片：像鱼鳞之类的薄片。蟾蜍：一种两栖动物，体表有许多疙瘩，内有毒腺，俗称癞蛤蟆。
两栖qī：①可以在水中，也可以在陆地生活。②比喻工作、生活在两种领域。相安无事：彼此相处没什么争执或冲突。脊jǐ椎：①脊柱 ②椎骨
18．《恐龙无处不在》《被压扁的沙子》
遗骸：遗体；遗骨。褶皱：由于地壳运动，岩层受到挤压而形成弯曲的过程。劫难：灾难、灾祸。致密：细致精密。
追溯sù：逆流而上，向江河发源处走。比喻探索事物的由来。天衣无缝：比喻事物（多指诗文、话语等）没有一点破绽。
19．《生物入侵者》
失衡：失去平衡。劫掠：抢劫掠夺。归咎jiù：归罪。栖息：停留、休息（多指鸟类）。藩fān篱：篱笆。比喻门户或屏障。在劫难逃：命中注定要遭受的灾害，逃也逃不脱。五彩斑斓：各种颜色灿烂多彩。
啸聚山林：旧指盗贼盘踞山林。啸聚：形容其互相呼叫，拉帮结伙。束手无策：比喻没有办法。无动于衷：内心一点也不受感动。物竞天择：生物之间相互竞争，能适应自然者被选择留存下来。
20．《你一定会听见的》
顷qǐng刻：极短的时间。面颊jiá：脸蛋儿。喷嚏tì：打喷嚏。
激荡：①因受冲击而动荡。②冲击使动荡。嘈杂：声音杂乱，喧闹。
过滤：文中是“选择”的意思。
唠唠叨叨：唠叨：说起话来没完没了。
充耳不闻：塞住耳朵不听。形容不愿意听取别人的意见。
视而不见：尽管睁着眼睛看，却什么也看不见。指不重视或不注意。
20．《落日的幻觉》
幻觉：没有外界的刺激而出现的虚假的感觉。吟咏：有节奏地诵读诗文。
绮qǐ丽：鲜艳美丽（多用来形容风景）。殷yān红：带黑的红色。变化多端：极言变化之多。
日薄西山：太阳快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。薄，迫近。气息奄奄yǎn：形容气息微弱。沉寂：非常寂静。
片纸只字：指零碎的文字材料或简短的书信。
絮说：絮絮叨叨地说。
震悚：身体因恐惧或过度兴奋而颤动。悚，恐惧。干戚：干，盾牌。戚，一种像斧的古代兵器。憎恶：厌恶。
瑰宝：特别珍贵的东西。磅礴：气势盛大。殷红：带黑的红色。
坦荡如砥：宽阔平坦向磨刀石。砥：磨刀石。馈赠：赠送。
排山倒海：推开高山，翻倒大海。比喻力量十分强大，声势十分浩大。气势磅礴：形容气势雄伟宏大〉
回肠荡气：形容乐曲文章等十分动人。蹿掇：鼓动别人做某事。
穿梭：向织布机那样来回活动，形容来往频繁。瓦砾：破碎的砖头瓦片。匍匐：爬行。
精疲力竭：形容非常疲劳，一点力气也没有了。竭：尽。名副其实：名称或名声与实际相符合。副：符合。耸立：高高地直立。
闪烁：光亮动摇不定，忽明忽暗。永垂不朽：永远流传，不磨灭。恍若：仿佛。
不可名状：不能够用语言来形容。名：说出 晨曦：晨光
洗劫：把一个地方的东西抢光。
荡然无存：形容原来的东西毁坏干净或完全失去。富丽堂皇：宏伟美丽，气势宏大。惊骇：惊慌害怕。骇：吓。蜿蜒：弯弯曲曲的延伸。呵护：爱护，保护。
杀戮：杀害。悼念： 屹立：
恍惚：神志不清，精神不集中。憧憬：向往。猝死：突然死去。稚嫩：有效而娇嫩。
凄风苦雨： 形容天气恶劣。比喻精于悲惨凄凉。屹立：高松挺立。
木然：一时痴呆不知所措的样子。盟誓：发誓，宣誓。
控诉：向有关机关或公众陈述受害经过，请求对于加害者做出法律或舆论的制裁。执著：指对某一事物坚持不放，不能脱逃。也指坚持不懈。响彻云霄：响声直达高空。形容声音十分嘹亮。放逐：流放，把犯人驱逐到边远地方。
八年级上册应掌握的生字词
1．《新闻两则》 绥靖 阻遏 锐不可当 尖利 2．《芦花荡》 能耐 悠闲 寒噤 阴惨 仄歪 央告 转弯抹角 张皇失措 3．《蜡烛》 拂晓 瓦砾 地窖 鞠躬 颤巍巍 4．《就英法联军》 赃物 箱箧 制裁 荡然无存 5．《亲爱的爸爸妈妈》 肃穆 荒谬 健忘 6．《阿长与山海经》 惶急 疮疤 诘问 渴慕 疏懒 霹雳 孤孀 7．《背影》 交卸 奔丧 狼藉 簌簌 曲质 赋闲 颓唐 琐屑 触目伤怀 8．《台阶》 凹凼 尴尬 烦躁 微不足道 大庭广众 9．《老王》 惶恐 荒僻 塌败 取缔 骷髅 滞笨 愧怍 10．《信客》 克扣 接济 唏嘘 稀罕 噩耗 呵斥 诘问 焦灼 伎俩 颠沛 吊唁 长途跋涉 穷愁潦倒 风尘苦旅 鸡零狗碎 低眉顺眼 连声诺诺 生死祸福 11．《中国石拱桥》 雄跨 雄姿 残损 古朴 推崇 惟妙惟肖 巧妙绝伦 12．《桥之美》 美感 史诗 驻足 13．《苏州园林》 轩榭 邱壑 嶙峋 镂空 蔷薇 明艳 因地制宜 重峦叠嶂 14．《故宫博物院》 鳌头 琉璃 藻井 蟠龙 中轴线 金銮殿 15．《说“屏”》 屏风 纳凉 帷幕 缓冲 造型 伧俗 雅俗之分 16．《大自然的语言》
因地制宜 萌发 次第 翩然 孕育 销声匿迹 衰草连天 风雪载途 周而复始 草长莺飞 17．《奇妙的克隆》 克隆 繁衍 胚胎 蟾蜍 鳞片 脊椎 两栖 相安无事 18．《恐龙无处不在》《被压扁的沙子》 遗骸 褶皱 劫难 致密 追溯 天衣无缝 19．《生物入侵者》
1.用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：
则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)
2.用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。
例如：
及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》)
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)
今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》)
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》)
3.用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。例如：
动见瞻观，何时易乎? (曹丕《与吴质书》)
吾长见笑于大方之家。(《庄子•秋水》)
4.用介词“被”表被动。例如：
予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)
参佐无不被系束。(《世说新语•桓南郡好猎》)
5.动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如：
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? (《左传•郑伯克段于鄢》)
第1节力
1、力的作用效果：力可以使物体改变运动状态，包括使运动的物体静止、使静止的物体运
动、使物体速度的大小、方向发生改变;力可以使物体发生形变。
物理学中，力的单位是牛顿，简称牛，符号是N。
2、力的大小、方向和作用点叫做力的三要素。力的三要素都能影响力的作用效果。
3、在物理学中通常用一根带箭头的线段表示力：在受力物体上沿着力的方向画一条线段，
在线段的末端画一个箭头表示力的方向，线段的起点或终点表示力的作用点，在同一图中，力越大，线段越长。有时还在力的示意图旁边用数值和单位标出力的大小。
4、一个物体对别的物体施力时，也同时受到后者对它的作用力。也就是说，物体间力的作
用是相互的(相互作用力在任何情况下都是大小相等，方向相反，作用在不同物体上)。两物体相互作用时，施力物体同时也是受力物体，反之，受力物体同时也是施力物体。力不能脱离物体而存在。
第2节弹力
1、物体受力时发生形变，不受力时又恢复原来的形状的特性叫做弹性。
物体变形后不能自动恢复原来形状的特性叫做塑性。
弹簧的弹性有一定的限度，超过这个限度就不能完全复原。
弹力是物体由于弹性形变而产生的力。
2、测量力的大小的工具叫做测力计。
弹簧测力计原理：弹簧受的拉力越大，弹簧的伸长就越长。在弹性限度内，弹簧的伸长
跟受到的拉力成正比。
弹簧测力计结构：弹簧、挂构、指针、刻度牌、外壳。
弹簧测力计使用：使用前：①观察它的量程(测量范围)，加在它上面的力不能超过它的
量程。②观察分度值，即认清它的每一小格表示多少牛。③检查它的指针是否指在“0”刻度，测量前应该把指针调节到指“0”的位置上。
测量时：注意防止弹簧指针卡住，沿轴线方向用力。
读数时：视线与刻度面垂直。
第3节重力
1、宇宙间任何两个物体，都存在互相吸引的力，这就是万有引力。由于地球的吸引而使物
体受到的力，叫做重力。地球上所有物体都受到重力的作用。重力的施力物体是地球。
2、重力的大小通常叫做重量。
物体所受的重力跟它的质量成正比，它们之间的关系是G=mg。
符号的意义及单位：G——重力——牛顿(N)
M——质量——千克(kg)
g=9.8牛/千克(N/kg)(在要求不很精确的情况下可取g=10N/kg)
3、重力的方向是竖直向下的。应用：重垂线
4、重力在物体上的作用点叫做重心。形状规则的物体的重心在它的几何中心。
初二年级上册期中物理知识点总结
一、长度
任何测量都需要单位，长度的单位有千米(km)、米(m)、分米(dm)、厘米(cm)、毫米(mm)、微米(μm)、纳米(nm)等。其中米是基本单位，注意各单位之间的换算关系，长度测量的基本工具是刻度尺，拿到一把刻度尺首先要观察零刻度线、分度值及测量范围。
二、时间
时间主单位是秒(s)，时间的单位还有分(min)、小时(h)测试时间的工具有手表、机械停表等。
三、使用刻度尺的方法
要观察刻度尺的零刻度线(在哪里，是否磨损)，量程(测量范围)和分度值(两条相邻的最小刻度线间的距离，它决定着刻度尺的准确程度)。
刻度尺要放正，使刻度线紧贴被测物体。
读数时，视线与尺面垂直。
要估读到分度值的下一位。
记录时，结果应包括读数和单位两部分。
初二物理复习方法
1.重视常规学习
(1)研读课本。
军队不打无准备之仗，学习物理也是如此。新学期的书发下来，希望你能够拿起物理课本，翻开美如画的 篇章，顺着目录，大致了解本学期的内容;每章、每节上课前，再次提前预习，你心存大量疑惑，等待在课堂上与老师一起揭开谜底;复习时，课本要一遍又一遍地反复复习，“读书百遍，其义自现”，而且每一次你都会有新发现。
(2)认真听讲。
天才不是天生的。无论是新课、实验课，还是习题课、复习课，每一个“考试状元”都能充分利用课堂时间，聚精会神听讲，紧跟老师思路，积极思考，不时勾画出重点，标注仍不清楚的，或者记录又产生的新疑问，这样的学习才是高效的。学习是一个过程，不断鞭策自己，坚定自己的学习信念，坚持不懈，才能到达“会学”和“学会”的境界。
(3)自我督查。
习题是巩固、复习是系统、考试是检验。每一次作业、每一次考试，独立完成，认真审题，仔细计算，精炼结论，全面思考，规范答题;及时订正，不懂就问，学会归纳，一题多解，举一反三，多题归一。
学好物理，关键问题是要尽快了解物理学科的特点，否则，就会“坐飞机”，云里雾里，穷于应付，失去学习主动性。
2.重视物理过程
(1)会看。
例如，老师在空矿泉水瓶子的侧面不同高度处扎了几个小洞，将水倒入瓶中。你睁大了眼睛，像看电影一样，就怕漏掉哪个环节。做好实验，
老师问观察到什么现象?集体回答“水喷出来了”。其实，还有一个答案，“越是下面的小洞水喷得越远”。两个现象，两个结论，而后一个更是研究重点。物理是以观察和实验为基础的一门学科，初中物理的实验更多，但实验不是看热闹的。
物理复习一定要讲究方法,这样才能起到事半功倍的效果。“一看.二回.三精做.四展开的复习方法值得同学们借鉴。
“一看”就是指一定要有计划.系统地认真看课本和课堂笔记本,经过通看.整理.记忆达到把初中各章节的内容及常规解题方法有机地串联起来并印在脑中。这样就可以做到需要解决什么问题就可以拿出相关的知识.公式和解题方法。
“二回”就是指对以往做过的好题目,要再回过头来做一做,经过再思考.再规范做.再总结,达到巩固基础知识,进一步提高分析问题和解决问题的能力,这样就可以做到基本题不失分,拿到新面孔题目至少会一步一步分析下去。
“三精做”就是指对于习题可以因人而宜地选做.精做。基础差一些的同学可以着重做一些基本题和中等难题,一些较难的题目可适当放一放,等老师讲解后再认真补做;基础好的同学可以多学习一些难题的解题思路。至于那些花了较多时间仍解不出难题,建议同学们不要耗费太多的精力和时间,让老师分析吧。
1.文言文选文数量及所占比重
人教版中学语文教材中文言文的数量在整个课文的总数中所占比重较大。整个中学阶段267篇选文中就有113篇文言文,其比重为42.32%,接近一半。其中,初中阶段197篇选文中有74篇文言文,占该学段选文总数量的37.56%;高中阶段共有文言文39篇,占该学段总选文70篇中的55.71%。 很明显,人教版中学语文教材中文言文的比重从学段来看呈增长趋势。但学段内部各年级之间并不都呈上升趋势,这个比重从学年来看是不均匀的且分布状态也是没有规律的。例如,从七年级到九年级明显是随着年级的增长呈现上升的趋势,由七年级的26.03% 到八年级 的43.75% , 再到九年 级的45.45%。而到了高中阶段,各学年之间并没有表现出一定的规律,这个比重是时高时低的,如必修1中文言文共有3篇,其比重是21.43%,相对初中三年级来说是有所下降的,而到了必修2和必修3时分别到了76.92%和78.57%。很显然,从必修1到必修3是呈上升的趋势,但是必修4却又有所下降了,比重为68.75%,到了必修5进一步下降到了30.77%。所以说,中学语文教材中的文言文在各学年之间的分布状态没有固定的趋势,文言文选录篇目的多少带有一定的随意性。
2.文言文选文的体裁
体裁,是指文章的体制、样式,也称文体。中学语文教材中文言文的体裁大致可以分为散文与韵文两大类。散文一般形式疏散、语意畅达,但不讲究固定的格律和押韵;韵文讲究押韵,追求固定的格律。古代诗歌就属于韵文。人教版中学语文教材11册选录的文言文中,韵文(包括古诗词曲)共有52篇,占所选入中学语文教材文言文总数的46.02%。 其中诗歌选入了35篇,占总数的30.97%;词选录了15篇,占总数的13.27%;而戏曲,在11册教材中只录了2篇,占1.77%。散文选入了61篇,占总数的53.98%。其中散文的类别涉及到历史散文、诸子散文、笔记散文、传记散文、游记散文、说、序、书等。但是在这诸多类别散文中,选入最多的是先秦诸子散文,11册教材61篇散文中就有12篇先秦诸子散文,占总散文数的19.67%。其次是游记性的散文与笔记散文,他们分别都是9篇,占总散文数的14.75%。最少的“书”类,只有两篇。可见人教版中学语文教材中文言文选文的体裁非常丰富,几乎涉及到文言文作品所有的体裁,但他们各自在文言文中所占的比重是不同的。也就是说,在众多的体裁中, 教材的编写者在选录时是有所侧重的,主要集中在散文和诗歌上,尤其以散文为重,而散文又是以先秦诸子散文为主。教材的编写者之所以这样选录是因为散文和诗歌是我国古代文学中的精华部分,而文言散文的语音、词汇甚至语法都极具文言代表性。
3.文言文选文的朝代
从统计中我们可以知道,人教版中学语文教材文言文选文的朝代跨度比较大,涉及范围十分广泛,涵盖了从先秦到元明清时期的典范性作品。其中唐朝的最多,一共有26篇,占所选文言文总数的23.01%,而所选唐朝作品中主要是诗歌,也有2篇散文,就是刘禹锡的《陋室铭》和柳宗元的《小石潭记》。宋朝与先秦时期的一样多,都是24篇,占所选文言文总数的21.24%。先秦时期所选录的作品主要是先秦的诸子散文,另外还有几篇诗歌、寓言与神话,如《蒹葭》、《愚公移山》等。而宋朝所选入的作品主要是词,但也有几篇散文,如欧阳修的《醉翁亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》等。魏晋南北朝有16篇, 占所选文言文总数的14.16%,这时期被选入的作品就体裁方面来说,相对其他朝代更加丰富,有诗、赋体散文、游记散文、序文、小品文、笔记小说等等。两汉时期有12篇,占总文言文选文的10.62%,这时期主要是散文。所选篇目比较少的是元、明、清三个时期,分别只有2篇、3篇、6篇,元朝所选录的作品主要是散曲,明清时期主要是小说。每个朝代都有自己独特的文学形式,不同的朝代有着不同的文学风格。而从语文教材的文言文选文中我们也能明显地看出,人教版中学语文教材中文言文选文涵盖了先秦至明清时期,而且每个朝代编者所选录的篇目都是具有典范性的,都是在一定历史时期内具有代表性的文章。这样的选入原则有助于学生系统地从有限的选文中去感知古代文学作品的无限魅力,从中把握中国古代文学的发展脉络,感受悠久的中国历史文化,同时也遵循了语文教材的选文经典性原则。
4.文言文选文的编排
人教版中学语文教材文言文选文主要有按单元集中编排和分散编排两种方式。按单元集中编排指的是一个单元中所有的课文要么都是现代文要么都是文言文,按单元分散编排指的是同一个单元中文言文与现代文混合编排在一起。具体来看,七年级是按单元分散编排,八九年级直到高中阶段都是按单元集中编排。如在七年级,每个单元选入一课文言文并都处于本单元的最后一篇,这篇课文之所以能与另外几篇课文组合成一个单元是因为它们的主题是一致的。例如,七年级上册第一单元编排了《在山的那边》、《走一步,再走一步》、《生命生命》、《紫藤萝瀑布》、《童趣》这5篇课文,这5篇课文中最后一篇课文《童趣》是文言文,它与其他4篇课文编在一个单元的依据就是它们有着相同的主题,即“体味人生和关爱生命”。从八年级到九年级直到高中阶段,语文教材中文言文部分不再以分散编排形式散见于各单元,而是和现代文一样独力成单元编排于教材之中。而在文言文单元中的几篇文章都是有着共同的主题或者是一样的体裁或者两者兼顾。其中八年级和九年级的文言文组合单元的依据主要是课文的主题,如八年级上册第六单元的 《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺游记》、《观潮》、 《湖心亭看雪》、《归园田居》(其三)、《使至塞上》、 《渡荆门送别》、《登岳阳楼》(其一)这几篇文言文都是歌咏自然山水的篇章。高中阶段组合单元的依据主要是文章的体裁,如必修2的第二单元就全部是先秦到南北朝时期的诗歌,第三单元全部是古代山水游记类散文。
5.文言文选文的主题
文章的主题是指文章所描绘的社会生活领域, 即现实生活的某一面。每篇文章都会有一定的主题。而语文教材历来的选文标准就是“文质兼美”, 也就是说,被选入到语文教材中的文章除了形式要美,思想内容上也应该是积极向上、情感丰富、具有文化意蕴和审美价值的。人教版中学语文教材编录的文言文选文都是经典著作,主题涵盖经济、政治、 文化、历史、医学等方面。例如七年级上册中的《伤仲永》一文,启发学生的成才不仅与天资有关,更与后天所接受的教育有关;《鱼我所欲也》一文则告诉学生生命的价值和意义不仅仅是为了活着,而是在面临困难时,要能够作出正确的抉择。人教版语文教材文言文主题涉及面广、内容丰富,主要有山水风光、人性人情、神话传说、文化教育、人物故事、历史政治、理想寄托。在113篇文言文中,囊括了古代社会生活的方方面面,这样有助于学生在学习文言文的过程中开阔视野,帮助学生了解古人当时的生活状况、体会古人文化艺术的智慧以及对当时社会政治的看法,最终实现文言文教学的“了解、传承文化”这一功能。
二、人教版中学语文教材文言文的选文特点
1.选文的选编考虑了学生的认知规律
人教版中学语文教材文言文的编排并不是完全按照中国古代文学史的顺序进行选编,而是考虑到了学生们的认知规律,按照由容易到复杂、由浅显到深奥、循序渐进的认知规律进行选编,正体现了课程标准提出的“教材应该适应学生身心发展的特点,同时还要兼顾语文能力形成和发展的规律” 的理念。例如,七年级上册的第一篇文言文是沈复的《童趣》,第二篇是《〈论语〉十则》。《童趣》这篇文章的主题是有关童年的回忆,这个话题对于刚走进初一的学生来说容易产生共鸣,因为这个内容比较贴近学生的现实生活,也便于他们学习与掌握。从时代上来看,这篇文章是清代的作品,清代与我们的时代相隔是最近的,时代越接近现代的文章就会越容易理解。《〈论语〉十则》虽然是先秦时期的作品,但其篇幅短小,而内容又是有关学习的方法和态度、道德修养和为人处事方面的道理,对于这些内容学生们平常也有所思考。有利于降低学生在初一刚接触到文言文时的学习难度,可以在一定程度上缓解他们对文言文的恐惧、害怕心理,进而有利于培养他们日后学习文言文的兴趣。而到高中阶段的《离骚》这类文章理解起来就比较难些,因为文章距离我们的时代比较久远,语言阅读起来比较拗口,其思想内容也较难理解。但因为这个学段的学生已掌握了一定文言文的阅读与理解能力,借助已有的文言文知识还是可以理解的。可见选文是考虑到了学生们学习文言文时的阅读实际,考虑到了不同学段学生理解感悟能力的不同。
2.选文多元化,但多为名家名篇
语文教材文言文选文的多元化表现在多个方面,首先,中学语文教材编录的文言文选文的主题涵盖了经济、政治、文化、历史、医学等方面。例如七年级上册中的《伤仲永》一文,启发学生的成才不仅与天资有关,更与后天所接受的教育有关;《烛之武退秦师》这篇课文不仅内容丰富,而且语言精练,除此之外它还能够培养学生的民族意识和爱国主义精神。其次,人教版语文教材文言文选文的时间跨度比较大,涉及面广。从最早的神话故事《山海经》 到先秦诸子的 《论语》《孟子》《诗经》,再到两汉的 《史记》《淮南子》《战国策》,然后再到魏晋的《桃花源记》《世说新语》,再到唐宋八大家的诗文,最后到明清的笔记小说《虞初新志》等。共选入的113篇文言文涉及到了13个朝代。第三,选文的体裁丰富多样,几乎对古代诗、词、散文等各种文体都有涉及。 第四,在选择作家作品方面,共计有刘向、司马迁、 陶渊明、柳宗元、王安石、司马光、周敦颐、苏轼、范仲淹、欧阳修、刘禹锡、韩愈、蒲松龄、纪昀、袁宏道以及先秦诸子等30多位历代作家的作品入选。
但是,我们也能看到这种多元性还是很有限的。就体裁方面而言,虽然已经涉及到了多个体裁, 但仍然是以散文为主,在古代文学作品中的多个体裁中选录较不均衡。就作家而言,113篇文言文中只涉及到了30多个作家。在113篇中有很多作家重复出现了多次,其中杜甫就有7篇,并且其中有6篇是集中在两个单元出现的。陶渊明的诗文出现了6次,而且在八年级上下两册中都是同一册中就出现了两次,并且不在同一单元。很显然这些体裁与作者交替重复不利于文言文的学习,不便于学生各种知识的统筹兼顾。
3.编排方式有一定的规律,但更见其随意性
教材的编制是语文教材编写中一件非常重要的事。人教版中学语文教材文言文选文的编排方式有一定的规律可循,但从具体学段和年级来看,规律性少且随意性见多。七年级是按单元分散编排, 并且都是每个单元只有一课是文言文,且都在最后一课。从八年级开始按单元集中编排,八年级集中安排在第五、第六单元,九年级集中在第六单元。而到了高中更是无规律可循,随意性较大。必修1的文言文安排在第二单元,共3篇散文;必修2、必修3中的文言文安排在第二和第三单元;必修4的文言文又安排到了第二单元和第四单元;必修5文言文又回到了必修1的样式,只安排在第二单元。由此可见,人教版中学语文教材文言文选文就其编排来看,总得来说是由文白混编走向文白分编。在各年级之间,其数量与其所处的位置呈无规律分布, 随意性强。但按照人的一般认知发展规律可知,选文的数量应该是由少到多,才更有利于学生的学习,有助于学生认知的发展。
摘要：文言文是中学语文教材中的重要组成部分。人教版中学语文教材中文言文的选文体裁丰富多样、选文朝代跨度大、选文篇目比较多,其选文考虑到了学生的认知规律,同时选文具有多元性,编排方式灵活多样。
关键词：人教版,中学语文教材,文言文,选编
参考文献
[1]陈玉秋.语文课程与教学论[M].桂林:广西师大出版社,2004.
[2]王力.古代汉语[M].北京:中华书局出版社,1999.
摘要：文言文是中学语文教材中的重要组成部分。人教版中学语文教材中文言文的选文体裁丰富多样、选文朝代跨度大、选文篇目比较多，其选文考虑到了学生的认知规律，同时选文具有多元性，编排方式灵活多样。
关键词：人教版 中学语文教材 文言文 选编
一、人教版中学语文教材文言文选文统计与分析
1.文言文选文数量及所占比重
人教版中学语文教材中文言文的数量在整个课文的总数中所占比重较大。整个中学阶段267篇选文中就有113篇文言文，其比重为42.32%，接近一半。其中，初中阶段197篇选文中有74篇文言文，占该学段选文总数量的37.56%；高中阶段共有文言文39篇，占该学段总选文70篇中的55.71%。很明显，人教版中学语文教材中文言文的比重从学段来看呈增长趋势。但学段内部各年级之间并不都呈上升趋势，这个比重从学年来看是不均匀的且分布状态也是没有规律的。例如，从七年级到九年级明显是随着年级的增长呈现上升的趋势，由七年级的26.03%到八年级的43.75%，再到九年级的45.45%。而到了高中阶段，各学年之间并没有表现出一定的规律，这个比重是时高时低的，如必修1中文言文共有3篇，其比重是21.43%，相对初中三年级来说是有所下降的，而到了必修2和必修3时分别到了76.92%和78.57%。很显然，从必修1到必修3是呈上升的趋势，但是必修4却又有所下降了，比重为68.75%，到了必修5进一步下降到了30.77%。所以说，中学语文教材中的文言文在各学年之间的分布状态没有固定的趋势，文言文选录篇目的多少带有一定的随意性。
2.文言文选文的体裁
体裁，是指文章的体制、样式，也称文体。中学语文教材中文言文的体裁大致可以分为散文与韵文两大类。散文一般形式疏散、语意畅达，但不讲究固定的格律和押韵；韵文讲究押韵，追求固定的格律。古代诗歌就属于韵文。人教版中学语文教材11册选录的文言文中，韵文（包括古诗词曲）共有52篇，占所选入中学语文教材文言文总数的46.02%。其中诗歌选入了35篇，占总数的30.97%；词选录了15篇，占总数的13.27%；而戏曲，在11册教材中只录了2篇，占1.77%。散文选入了61篇，占总数的53.98%。其中散文的类别涉及到历史散文、诸子散文、笔记散文、传记散文、游记散文、说、序、书等。但是在这诸多类别散文中，选入最多的是先秦诸子散文，11册教材61篇散文中就有12篇先秦诸子散文，占总散文数的19.67%。其次是游记性的散文与笔记散文，他们分别都是9篇，占总散文数的14.75%。最少的“书”类，只有两篇。可见人教版中学语文教材中文言文选文的体裁非常丰富，几乎涉及到文言文作品所有的体裁，但他们各自在文言文中所占的比重是不同的。也就是说，在众多的体裁中，教材的编写者在选录时是有所侧重的，主要集中在散文和诗歌上，尤其以散文为重，而散文又是以先秦诸子散文为主。教材的编写者之所以这样选录是因为散文和诗歌是我国古代文学中的精华部分，而文言散文的语音、词汇甚至语法都极具文言代表性。
3.文言文选文的朝代
从统计中我们可以知道，人教版中学语文教材文言文选文的朝代跨度比较大，涉及范围十分广泛，涵盖了从先秦到元明清时期的典范性作品。其中唐朝的最多，一共有26篇，占所选文言文总数的23.01%，而所选唐朝作品中主要是诗歌，也有2篇散文，就是刘禹锡的《陋室铭》和柳宗元的《小石潭记》。宋朝与先秦时期的一样多，都是24篇，占所选文言文总数的21.24%。先秦时期所选录的作品主要是先秦的诸子散文，另外还有几篇诗歌、寓言与神话，如《蒹葭》、《愚公移山》等。而宋朝所选入的作品主要是词，但也有几篇散文，如欧阳修的《醉翁亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》等。魏晋南北朝有16篇，占所选文言文总数的14.16%，这时期被选入的作品就体裁方面来说，相对其他朝代更加丰富，有诗、赋体散文、游记散文、序文、小品文、笔记小说等等。两汉时期有12篇，占总文言文选文的10.62%，这时期主要是散文。所选篇目比较少的是元、明、清三个时期，分别只有2篇、3篇、6篇，元朝所选录的作品主要是散曲，明清时期主要是小说。每个朝代都有自己独特的文学形式，不同的朝代有着不同的文学风格。而从语文教材的文言文选文中我们也能明显地看出，人教版中学语文教材中文言文选文涵盖了先秦至明清时期，而且每个朝代编者所选录的篇目都是具有典范性的，都是在一定历史时期内具有代表性的文章。这样的选入原则有助于学生系统地从有限的选文中去感知古代文学作品的无限魅力，从中把握中国古代文学的发展脉络，感受悠久的中国历史文化，同时也遵循了语文教材的选文经典性原则。
4.文言文选文的编排
人教版中学语文教材文言文选文主要有按单元集中编排和分散编排两种方式。按单元集中编排指的是一个单元中所有的课文要么都是现代文要么都是文言文，按单元分散编排指的是同一个单元中文言文与现代文混合编排在一起。具体来看，七年级是按单元分散编排，八九年级直到高中阶段都是按单元集中编排。如在七年级，每个单元选入一课文言文并都处于本单元的最后一篇，这篇课文之所以能与另外几篇课文组合成一个单元是因为它们的主题是一致的。例如，七年级上册第一单元编排了《在山的那边》、《走一步，再走一步》、《生命生命》、《紫藤萝瀑布》、《童趣》这5篇课文，这5篇课文中最后一篇课文《童趣》是文言文，它与其他4篇课文编在一个单元的依据就是它们有着相同的主题，即“体味人生和关爱生命”。从八年级到九年级直到高中阶段，语文教材中文言文部分不再以分散编排形式散见于各单元，而是和现代文一样独力成单元编排于教材之中。而在文言文单元中的几篇文章都是有着共同的主题或者是一样的体裁或者两者兼顾。其中八年级和九年级的文言文组合单元的依据主要是课文的主题，如八年级上册第六单元的《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺游记》、《观潮》、《湖心亭看雪》、《归园田居》（其三）、《使至塞上》、《渡荆门送别》、《登岳阳楼》（其一）这几篇文言文都是歌咏自然山水的篇章。高中阶段组合单元的依据主要是文章的体裁，如必修2的第二单元就全部是先秦到南北朝时期的诗歌，第三单元全部是古代山水游记类散文。
5.文言文选文的主题
文章的主题是指文章所描绘的社会生活领域，即现实生活的某一面。每篇文章都会有一定的主题。而语文教材历来的选文标准就是“文质兼美”，也就是说，被选入到语文教材中的文章除了形式要美，思想内容上也应该是积极向上、情感丰富、具有文化意蕴和审美价值的。人教版中学语文教材编录的文言文选文都是经典著作，主题涵盖经济、政治、文化、历史、医学等方面。例如七年级上册中的《伤仲永》一文，启发学生的成才不仅与天资有关，更与后天所接受的教育有关；《鱼我所欲也》一文则告诉学生生命的价值和意义不仅仅是为了活着，而是在面临困难时，要能够作出正确的抉择。人教版语文教材文言文主题涉及面广、内容丰富，主要有山水风光、人性人情、神话传说、文化教育、人物故事、历史政治、理想寄托。在113篇文言文中，囊括了古代社会生活的方方面面，这样有助于学生在学习文言文的过程中开阔视野，帮助学生了解古人当时的生活状况、体会古人文化艺术的智慧以及对当时社会政治的看法，最终实现文言文教学的“了解、传承文化”这一功能。
二、人教版中学语文教材文言文的选文特点
1.选文的选编考虑了学生的认知规律
人教版中学语文教材文言文的编排并不是完全按照中国古代文学史的顺序进行选编，而是考虑到了学生们的认知规律，按照由容易到复杂、由浅显到深奥、循序渐进的认知规律进行选编，正体现了课程标准提出的“教材应该适应学生身心发展的特点，同时还要兼顾语文能力形成和发展的规律”的理念。例如，七年级上册的第一篇文言文是沈复的《童趣》，第二篇是《〈论语〉十则》。《童趣》这篇文章的主题是有关童年的回忆，这个话题对于刚走进初一的学生来说容易产生共鸣，因为这个内容比较贴近学生的现实生活，也便于他们学习与掌握。从时代上来看，这篇文章是清代的作品，清代与我们的时代相隔是最近的，时代越接近现代的文章就会越容易理解。《〈论语〉十则》虽然是先秦时期的作品，但其篇幅短小，而内容又是有关学习的方法和态度、道德修养和为人处事方面的道理，对于这些内容学生们平常也有所思考。有利于降低学生在初一刚接触到文言文时的学习难度，可以在一定程度上缓解他们对文言文的恐惧、害怕心理，进而有利于培养他们日后学习文言文的兴趣。而到高中阶段的《离骚》这类文章理解起来就比较难些，因为文章距离我们的时代比较久远，语言阅读起来比较拗口，其思想内容也较难理解。但因为这个学段的学生已掌握了一定文言文的阅读与理解能力，借助已有的文言文知识还是可以理解的。可见选文是考虑到了学生们学习文言文时的阅读实际，考虑到了不同学段学生理解感悟能力的不同。
2.选文多元化，但多为名家名篇
语文教材文言文选文的多元化表现在多个方面，首先，中学语文教材编录的文言文选文的主题涵盖了经济、政治、文化、历史、医学等方面。例如七年级上册中的《伤仲永》一文，启发学生的成才不仅与天资有关，更与后天所接受的教育有关；《烛之武退秦师》这篇课文不仅内容丰富，而且语言精练，除此之外它还能够培养学生的民族意识和爱国主义精神。其次，人教版语文教材文言文选文的时间跨度比较大，涉及面广。从最早的神话故事《山海经》到先秦诸子的《论语》《孟子》《诗经》，再到两汉的《史记》《淮南子》《战国策》，然后再到魏晋的《桃花源记》《世说新语》，再到唐宋八大家的诗文，最后到明清的笔记小说《虞初新志》等。共选入的113篇文言文涉及到了13个朝代。第三，选文的体裁丰富多样，几乎对古代诗、词、散文等各种文体都有涉及。第四，在选择作家作品方面，共计有刘向、司马迁、陶渊明、柳宗元、王安石、司马光、周敦颐、苏轼、范仲淹、欧阳修、刘禹锡、韩愈、蒲松龄、纪昀、袁宏道以及先秦诸子等30多位历代作家的作品入选。
但是，我们也能看到这种多元性还是很有限的。就体裁方面而言，虽然已经涉及到了多个体裁，但仍然是以散文为主，在古代文学作品中的多个体裁中选录较不均衡。就作家而言，113篇文言文中只涉及到了30多个作家。在113篇中有很多作家重复出现了多次，其中杜甫就有7篇，并且其中有6篇是集中在两个单元出现的。陶渊明的诗文出现了6次，而且在八年级上下两册中都是同一册中就出现了两次，并且不在同一单元。很显然这些体裁与作者交替重复不利于文言文的学习，不便于学生各种知识的统筹兼顾。
3.编排方式有一定的规律，但更见其随意性
教材的编制是语文教材编写中一件非常重要的事。人教版中学语文教材文言文选文的编排方式有一定的规律可循，但从具体学段和年级来看，规律性少且随意性见多。七年级是按单元分散编排，并且都是每个单元只有一课是文言文，且都在最后一课。从八年级开始按单元集中编排，八年级集中安排在第五、第六单元，九年级集中在第六单元。而到了高中更是无规律可循，随意性较大。必修1的文言文安排在第二单元，共3篇散文；必修2、必修3中的文言文安排在第二和第三单元；必修4的文言文又安排到了第二单元和第四单元；必修5文言文又回到了必修1的样式，只安排在第二单元。由此可见，人教版中学语文教材文言文选文就其编排来看，总得来说是由文白混编走向文白分编。在各年级之间，其数量与其所处的位置呈无规律分布，随意性强。但按照人的一般认知发展规律可知，选文的数量应该是由少到多，才更有利于学生的学习，有助于学生认知的发展。
参考文献
[1] 陈玉秋.语文课程与教学论[M].桂林：广西师大出版社，2004.
[2] 王力.古代汉语[M].北京：中华书局出版社，1999.
[3] 王国维.宋元戏曲史[M].广东：凤凰出版社，2010.
[作者：周志红（1977-），女，湖南攸县人，贵州工程应用技术学院人文学院副教授，硕士；罗林（1987-），女，贵州毕节人，贵州毕节市普宜中学教师。]
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