古代号的种类（精选2篇）
自号就是自己为自己所取的`号。古人的自号，一般都有寓意在内。
1、以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰(奕)自号且乐道人。
2、以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客;金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人;元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。
赠号
古人增号，主要有三种情况：
1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：
山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”。
露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。
张孤雁——张炎《解连环·孤雁》。
红杏尚书——宋祁(工部尚书)《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。
郭沫若(笔名)原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名(自号)，而非原名。
古代档案的源头, 就是世界上最古老的档案, 即古代两河流域、古埃及和古印度的档案, 是人类文明的源头, 是使用档案最早的地区。
古代埃及人把文字刻在石头上和写在纸草上。石头的优点是易于保存, 但缺点是太重, 不易运输。纸草又称纸莎草, 是尼罗河下游生长的一种植物, 它的优点是分量轻, 易书写, 但缺点是不宜保存时间太长, 容易发霉、变质、虫蛀等。古代苏美尔人和巴比伦人习惯把文字刻在泥板上。古代印度人习惯把文字写在棕榈叶子上。所以古代档案的形式主要有三种:石刻档案、泥版档案和纸草档案。
(一) 石刻档案
把文字刻在石块、石板、石柱、石壁上叫石刻档案。石头有坚硬、易保存等特点, 古代的许多奴隶制国家早就发现了石头的这些特点, 并利用石头的这个特点做档案。例如, 波斯国王大流士一世 (公元前522—公元前486年) 在山岩上镌刻, 记载了他镇压高墨达的政变和人民起义最后取得王位的历史事实;在埃及金字塔的墓壁上也有大量关于战争、外交、法律等方面的铭文;巴比伦国王汉谟拉比也把法典刻在石头柱子上。这种石刻档案的例子举不胜举。
(二) 泥板档案
泥板档案在古代的西亚地区的苏美尔、阿卡德、巴比伦、赫梯、波斯和亚述等文明古国相当流行, 是西亚地区古代奴隶社会创造发明的。具体做法是先用高质量的黏土做成一定大小和形状的泥板, 然后在上面刻上楔形文字。泥板的优点是制作方便, 容易刻写, 但它的缺点是容易破碎, 不像石板那样坚硬, 不容易保存。泥板档案真实地记录了古代奴隶制国家政治、经济、文化、宗教、法律、外交等方面的内容。古代西亚人的泥板等于我们现代人的纸张, 他们用泥板颁布法令、记载历史、通信、征税和进行宗教活动。
在苏美尔、波斯等文明古国, 制作泥板已经和现代的造纸业和秘书业合二而一形成的一种职业, 成为一种专门行业。有一批人专门从事这个行业。他们用泥土制成一定尺寸和一定厚度的泥版, 当泥板到了半干的状态时用尖头的木棍刻上文字。刚开始的时候, 他们把泥板晒干使用。这样的泥板很容易破碎, 后来, 他们把泥板进行烧制, 大体相当于现在刻字的砖块, 它的硬度大大提高, 保存起来就相当容易了。实际上, 在很长的时期内, 泥板档案的晒干法和烧制法是同时并用的。一些文明古国, 使用泥板档案的时间相当长, 差不多有2000年左右的时间。
(三) 纸草档案
纸草档案首先是由古代埃及人发明的, 后来流传到了很多国家和地区。纸草是一种植物, 生长在尼罗河畔的沼泽地带, 茎可长出水面1-5米, 没有叶子, 顶端呈伞状。纸草的制作方法是先按需要的尺寸截取纸草茎, 去掉纸草的薄皮, 把茎心劈成细长而均匀的薄片, 然后用水泡, 分成纵横两组, 像中国人编织席子一样, 编成一定形状和大小的薄片, 经过敲打和加压, 使其非常结实, 最后晾干, 把表面磨光。就可以在上面书写文字了。书写文字用的墨水由胶、水和炭黑按照一定比例混合而成。纸草和席子一样, 可以任意延长。已经出土的纸草卷的长度最长的有约三十米长。
二、古代档案的内容
古代档案的内容, 反映了当时的社会生活, 古代奴隶制社会是由低级到高级逐步发展的, 档案的内容也是由简单到丰富不断发展的, 古代档案的内容大体上分为以下几个方面。
(一) 宗教内容
在古代奴隶制社会, 生产力相当低下, 人们对自然和社会的认识相当有限, 对于当时不能解释的自然和社会的现象, 奴隶主为了统治社会, 就用宗教和神来解释未知的事和物。因此, 宗教和神在古代奴隶社会人们的意识形态中占据着主动地位。它的作用是奴隶主用它来巩固自己的统治地位。例如, 古代埃及从第四王朝开始, 历代法老在其生前就开始为自己建造陵墓——金字塔。在金字塔的葬室和走廊的墙壁上, 刻着许多希望死者复活、幸福的优美的诗篇, 还有祝词、请愿书、祈祷文等内容的经文。后来在一般老百姓中也盛行这种经文。老百姓也把赞美死者的诗篇等经文刻在墓壁上, 或者是写在纸草卷上放在祖宗的棺材里。从这些事实我们可以看出, 在古代的奴隶制国家中, 人们的宗教意识是非常浓厚的。
在古印度的档案中, 宗教的内容数量也相当可观。因为古印度是佛教的诞生地, 例如《吠陀经》, 是写在白桦树皮和棕榈叶子上的著名的宗教文集, 包括颂诗、祷文和咒语等内容。但可惜的是由于热带气候的原因这些经文原著没有完整地保存到今天。
(二) 记载帝王的名字和奴隶主战功的内容
在奴隶社会, 王位的继承是非常重要的事情, 奴隶主的战功直接影响着奴隶制国家的兴衰, 二者都是非常重要的事情, 都是档案必须记载的内容。例如, 古埃及最早的国王执政年代的记载是巴勒摩石碑, 该石碑记载了公元前4000年—公元前2420年的从前王朝到第五王朝的各位法老的名字。在古城涅海布特发现的公元前1584年埃及法老阿赫摩斯一世的墓壁上也记载着埃及侵略者图特摩斯三世远征的战绩。在古代档案中, 这样的记载是很多的。
三、反映生产活动与经济活动的内容
