民歌大赛总结

民歌大赛总结（推荐8篇）

民歌大赛总结 篇1

暨第三届校园民歌大赛决赛

主持词

品民歌韵味、展旅游风采

范：尊敬的各位领导，各位来宾 王：敬爱的老师们,同学们，大家 合：晚上好!

杜：欢迎大家来到重庆文理学院旅游学院第六届旅游文化节开幕式 暨第三届校园民歌大赛决赛的现场！！

洪：踏着青春的节拍，我们向春天走来，一路欢歌，一路笑语，万物在漫天风雪中欣然等待。

王：激扬着青春的风采，我们向春天走来，一路欢歌，一路笑语，万物在翘首期盼中安然舒怀。

范：在这灯光与微笑构成的舞台，我们唱响激情的青春 杜：在这笑声与歌声汇成的海洋，我们飞扬嘹亮的歌喉 王：在这永恒与温馨筑就的圣地，我们唱响时代的旋律

洪：我们踩着悠扬的旋律，展现动人的歌喉，放飞青春美丽的梦想 杜：这，将是才艺的较量，更是信心和勇气的比拼 范：这，将是激情的燃烧，更是动感与活力的绽放

王：今夜我们的舞台是音乐与星光交汇的海洋，现场的观众朋友们让我们看到你们手中的星光好吗？

范：那么今天，就让我们一同伴随那熟悉的旋律去放声高歌，歌唱我们幸福的生活，歌唱我们伟大的祖国吧

杜：下面请允许我为大家介绍出席本次比赛的领导和嘉宾，他们分别是校团委谢荣成书记、星湖分团委何鸿书记，出席今天活动的我院领导有旅游学院陈天培院长、旅游学院党总支曹勇书记、旅游学院党总支颜珂副书记、旅游学院院长助理王东强老师。范：欢迎你们！

王：参加今天活动的还有旅游学院的部分教师代表和全体学生，欢迎大家的光临。

洪：同时，有请旅游学院陈天培院长上台为本次活动致辞。

范：谢谢陈院长的精彩致辞。下面我宣布重庆文理学院旅游学院第六届旅游文化节开幕式暨第三届校园民歌大赛决赛正式开始！

王：接下来请允许我向大家介绍一下本次比赛的评委，他们分别是...欢迎你们的到来，本次大赛的评分标准，评委以10分制进行计算，歌曲内容占1分，音色音质占4分，演唱技巧占3分，仪表仪态占2分，由评委进行现场打分，求平均分为最终得分。我们将在舞台一侧的投影仪实时更新选手比赛得分情况。有请评委入席。

杜：雀之灵的优美飘逸，让人无不向往西南边陲的美，你听，丝丝的微风，已经将那朵朵的心雨渐渐吹来，首先请大家欣赏由特邀嘉宾，上届民歌大赛季军，王甜甜为我们带来的歌曲《彩云之南》，大家掌声欢迎！

王：在中华九百六十万平方公里的大地上，从南疆的碧波到北国的胡杨，从东海的渔火到雪域的高原，五十六个民族血脉相连，五十六族兄弟携手并肩 范：在每个炎黄子孙的心中，都有一个强烈震撼的声音，爱我中华！有请1号选手刘雨辰为我们带来一曲《爱我中华》，大家掌声欢迎！

杜：站在窗前默默遥望远方，只见一轮红红的落日，温馨满园，我们仿佛看见老人们青春活力的昨天，是那样多姿多彩、光华照人

洪：在那片属于父亲的草原母亲的河，他们耕耘播种。岁月早已淹没昔日的足迹，但他们的人生更加充实，夕阳红得更加艳丽。下面让我们伴随着2号选手于鸿波的歌声，走进他记忆中那《父亲的草原母亲的河》，大家掌声欢迎！

王：它，犹如一条盘踞在雪域高原的巨龙，高高的在山岗上，承载着各族儿女欢聚的期望

范：青春的牧场中，他将人间的温暖送到边疆。让歌声装上翅膀，让我们一起随着天路走进人间天堂！下面请欣赏由3号选手张敏带来的歌曲《天路》，大家掌声欢迎！

洪：到我国的宝岛台湾需要多久？一小时？两小时？不，只需要三分钟。杜：三分钟，她能带我们去台湾，看绵绵青山，白云苍苍，去欣赏宝岛那美丽动人的风景。有请4号选手赵月为我们带来台湾民歌《站在高岗上》，大家掌声欢迎！

王：默默的情、谱成心底悠悠的曲，深深的爱、唱出心头浓浓的音

范：青梅同竹马，携手共奋斗，让爱恋化成为腾飞的动力，接下来请欣赏由5号选手欧静带来的歌曲《康美之恋》，大家掌声欢迎！

杜：在安徽宣州地区，每逢六月，都有成群的采菱者，他们总在碧绿的菱叶上舞动歌唱

王：听，轻柔的歌声唤醒了沉睡的大地，唱绿了岸边的垂柳，唱出了山川田园一片绮丽的风光。快看！他们来了，下面请欣赏由包代佳、徐瑞卿为我们带来的歌曲《采红菱》，大家掌声欢迎！

王：幸福，如同绵延不断的溪流，静谧安详；幸福，如波涛汹涌的大海，澎湃激昂

范：幸福可以让你欢乐温馨，也可以让你热血满腔。接下来就来听听7号选手洪倩是如何诠释《幸福万年长》的吧，大家掌声欢迎！

王：轻快的时光是幸福，自然的纯美是享受。踏过白茫茫的雪地，穿过寂静的山岭，秃鹰飞过，旌旗飞扬

杜：我们无须过多言语，华美铺陈，只需侧耳倾听着来自远方的呼唤，有请8号选手陈星颖带来歌曲《万物生》，大家掌声欢迎！

杜：洪倩，你知道广东有些什么民歌吗？

洪：彩云追月呀，这首歌叙述了广东人民惬意的小生活，是一首具有浓厚广东民谣风情的歌曲，“彩”代表颜色，寓意能看得见颜色的夜晚，一定不会黑，“追”字赋予画面以动感，朦胧中带有一些生气

杜：真是一幅美丽动人的景色啊，那就有请9号组合黎婷婷、蒋梦潇为我们带来这首动听的《彩云追月》，大家掌声欢迎！

范：五六十年代的许多歌曲让我们至今记忆犹新，不光因为他们好听好唱、朗朗上口，更因为他能给人以鼓舞、给人以力量。

王：接下来就有请10号选手周秩君为我们带来歌曲《北京的金山上》，大家掌声欢迎！

洪：青藏高原的爱情，高之极、美之极、神圣之极，有一种说不出的喜欢。杜：从那仅有的片词片语中，感受到了一种特有的深情，其中夹杂着淡淡的无奈与忧伤，仿佛从悠远的前世飘来

洪：接下来请欣赏由11号选手唐青青带来的独唱《在那东山顶上》，大家掌声欢迎！

王：在那遥远的地方，有位好姑娘，那“遥远的地方”让人充满了期待与向往。这让几代中国人都如痴如醉的地方，究竟在哪里呢？

范：接下来请欣赏由12号选手刘健一带来的歌曲《在那遥远的地方》，大家掌声欢迎！

洪：太阳象征着温暖和希望，太阳象征着勤劳与勇敢。杜：勤劳的土家族人民乐观爽朗，热爱劳动、热爱生活，迎着朝阳默默耕耘着。接下来请欣赏由13号选手马鑫龄带来的土家族民歌《太阳出来喜洋洋》，大家掌声欢迎！王：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方

范：剪一缕清冷的日光，点燃我们热切的呼唤，让云悠悠的思念飞过天涯，走向你

王：最远有多远？我寻觅着你，你却伫立在水中央，下面就请12号选手陈旭为大家带来这首《在水一方》，大家掌声欢迎！

杜：这是一首传唱已久的台湾原住民歌曲，当他们高兴的时候,往往会用一句 娜鲁湾 来表达自己那份愉悦的心情。

洪：接下来就请大家欣赏由特邀嘉宾，上届民歌大赛冠军，俞莹莹为我们带来的歌曲《娜鲁湾情歌》，大家掌声欢迎！

范：至此，我们的晚会也要接近尾声了，接下来有请校团委谢荣成书记为我们本场晚会做点评，大家掌声欢迎！王：感谢谢荣成书记详实的点评。

杜：最激动人心的时刻到了，接下来我将宣布本场比赛参赛选手的最终得分，1号选手刘宇辰的最终得分是

；2号选手于鸿波的最终得分是

；......洪：获得本次校园民歌大赛决赛第三名的是

号选手

......范：此次比赛的颁奖将会在第六届旅游文化节闭幕式上统一进行。王：让我们再次用热烈的掌声祝贺他们！

范：一首首悦人动听的天籁之音 王：一幕幕难忘深情的感情高潮 杜：一阵阵掌声雷动 洪：一声声喝彩助威

王：飞扬的歌声，吟唱难忘的岁月，凝聚心头不变的情节 洪：熟悉的旋律，演绎时代的激越，回荡情怀不改的真切

杜：今天，我们用歌声共同敞开一扇心灵之窗，放飞希望，去寻觅我们的理想 范：今天，我们用歌声共同挽起友爱的臂膀，让明天来倾听我们爱心旋律的唱响

洪：最后，请允许我宣布重庆文理学院旅游学院第六届旅游文化节开幕式暨第三届校园民歌大赛决赛到此结束！

民歌大赛总结 篇2

1 提前动员, 提前准备

经过两轮的新城疫抗体测定技能技能大赛, 发现理论考试内容涉及面广, 考试题比较细。为了有足够充分的时间为选手们准备理论知识, 学院比赛的准备工作需提前。可以在学期一开学组织报名, 同时在学生中做好动员, 让参与者对比赛有个全面的认识, 为筛选优秀的选手做好准备。

2 重视理论基础, 培养理论突击能力

通过两次的比赛, 总结发现选手们的理论考试成绩是弱项, 因此比赛的准备必须强化理论。指导老师要根据国家职业标准《动物疫病防治员》 (三级) 规定的应知要求, 对参赛选手进行系统的辅导复习。理论的赛选最好通过几轮模拟考试成绩综合评定, 既要考核选手们的基础知识, 也要考核其学习理论内容突击能力, 才能更好地应对比赛理论考试知识面广的状况。

3 规范操作规程, 模拟操作过程

3.1 规范试验器材, 正确熟练使用

新城疫抗体测定需要的试验器材最好能和竞赛规程所用的器材一致, 这样才能保证选手在比赛中不至于出现小的失误而引起扣分。选手在平时训练时, 所有的器材在使用完之后必须放在一个托盘里, 每一轮训练开始时, 再从托盘拿出, 按要求摆放在自己的操作台面上。托盘天平测量开始前, 必须先将游码移到标尺左端的零刻度处, 然后才开始调节平衡螺母, 使天平平衡。若将平衡螺母左右移至尽头天平仍不得平衡, 则应检查原因, 不能移动游码来达到平衡。离心机使用时离心管液体不能装得太满, 对称放置的试样必须配平。移液枪吸头装配时需将移液器垂直插入吸头, 左右微微转动, 上紧即可, 切勿用移液器反复撞击吸头来上紧。移液器吸液时应垂直吸液, 吸头尖端侵入液面3mm以下, 吸液时枪头应预润湿, 然后再正式移液。吸液可将按钮按到第一档吸液, 释放按钮。放液时先按下第一档, 打出大部分液体, 再按下第二档, 将余液排出。吸取的过程应该做到“慢吸快打”, 在吸液时要慢、准, 放液时对准后速度要快, 可以避免打完后吸头下存留液体, 保证加入的液体体积一致。

3.2 采血方法规范、熟练

采血过程2位参赛的者的默契配合很重要。采血前采血者先将注射器内吸入3.8%的枸橼酸钠。采血时, 助手将鸡侧卧保定, 一手固定鸡的头部, 一手固定鸡的脚;采血者展开采血侧翅膀, 一手固定采血部分, 一手采血。采血完毕后采血者一手将抗凝剂和血液轻轻摇匀, 一手用干棉球按压采血部位止血。采血部位最好从翅静脉丛刺入, 比较容易采血成功且不容易淤血, 采血过程需要加强练习, 要求参赛者能做到一针见血。

3.3 红细胞悬液的配制

血液采集完毕需取下针头, 把血液沿离心管的管壁缓慢注入离心管中, 防止红细胞的破坏。然后轻轻来回晃动离心管, 使血液与抗凝剂充分混合, 配平后置于离心机中开始离心。离心完毕, 应先选用5ml的移液器吸取上面的液体, 然后再选用1ml或200µl的移液器吸取, 最好以画圈的方式吸取, 比较容易把白细胞和血小板吸干净。最后一次离心完毕, 按照计算量用移液器从离心管底部吸取红细胞放入加好生理盐水的烧杯中, 再反复回用生理盐水将移液器吸头里的红细胞洗下来, 保证配制红细胞浓度的准确性。

3.4 血凝试验

血凝试验操作过程中需要注意的是使用微量移液器吸取液体时, 吸头需碰壁以除去多余的液体。加样时应将所加物在V型板的底部, 避免加在孔壁上部, 并注意不可溅出。倍比稀释时, 要注意避免产生过多的气泡, 影响结果的准确性。加红细胞时最好悬滴或由后往前加, 因为孔内已有稀释的抗原, 如果吸头接触到孔内混合液, 会造成各个孔间液体相互污染, 导致试验结果出现误差。抗原悬液在使用前一定要摇匀, 红细胞悬液要边摇边加, 以保证每一孔中加入浓度的准确一致, 但注意不要用力过大, 防止红细胞的就够被破坏, 造成溶血。结果判断应按照操作规程规定的时间, 在对照孔成立的前提下及时观察读数, 读数过早, 血凝价易判高, 血凝抑制价易判低, 读数过晚, 红细胞发生裂解, 结果不再有意义。

3.5 四单位病毒的配制

四单位病毒的配制应根据计算结果用大移液器先吸取生理盐水, 然后用小移液器吸取抗原, 抗原吸取前要摇匀, 再反复用生理盐水将移液器吸头里的抗原洗下来, 保证配制四单位病毒浓度的准确性。配制好的四单位病毒最好能进行回归试验检测, 回归试验的操作方法是:在微量反应板的1~4孔均加入0.025ml生理盐水, 取四单位病毒液0.025ml加入第1孔内, 混匀后吸取0.025ml加入第2孔, 依次倍比稀释至第4孔, 从第4孔吸取0.025ml弃去。然后每孔再加入0.025ml1%鸡红细胞悬液, 轻轻混匀, 室温 (20~25℃) 下静置40min后观察结果。若第1, 2孔凝集, 则视为抗原配制正确;若第1孔凝集, 第2、3、4孔均沉淀, 则抗原浓度配制偏低;若前3孔均凝集第4孔沉淀, 则抗原浓度配制偏高。

3.6 血凝抑制试验

血凝抑制试验操作过程中加样的注意事项与血凝试验基本相同, 主要注意四单位病毒和红细胞悬液加样时注意悬滴或由前往后滴加, 避免移液器吸头与孔内的液体接触, 保证结果的准确性。血清要摇匀后加样, 四单位病毒和红细胞悬液要边摇匀边加样, 保证每孔所加的样品量和浓度的准确性。判定结果的时间要严格控制, 一般以阳性和阴性对照成立, 红细胞对照孔完全沉淀的前后5min内判定试验结果较好, 大约在30~40min左右。试验结果判读时, 微量反应板倾斜45°, 孔底沉淀的红细胞流动性好, 呈泪珠样流淌, 边缘无凝集颗粒的为凝集完全抑制, 以能完全抑制四单位病毒的血清最高稀释度作为血凝抑制滴度。

综上所述, 在新城疫抗体测定中, 影响试验结果的因素很多, 只有严格按规定操作, 细致、耐心地做好每一个环节, 发现问题找出原因, 及时纠正处理, 才能保证试验结果的准确, 才能在比赛时获得好的成绩。

3.7 多次反复模拟比赛过程

选手们的操作技能经过一定时间的练习, 基本上都能正确掌握, 熟练操作。为了更顺利地进行比赛, 为了培养选手的良好心理素质和应变能力, 应该为选手们进行多次模拟操作比赛。模拟过程严格按照比赛的形式进行, 从器材的准备到试验报告的最好完成, 全程多个评委对每一个环节都进行评分, 一部分学生参加观摩, 根据平时的模拟成绩确定最后的比赛选手。

4 建议比赛举办方能对技能操作有一个反馈

陕西电视台“中国原生民歌大赛” 篇3

民歌是中国非物质文化遗产中的一朵奇葩，此次由陕西电视台承办的“中国原生民歌大赛”，是文化部第四次举办的“寻根”文化活动，落脚陕西尤其具有寻本归真的意义。这一保护和弘扬优秀非物质文化遗产的壮举，在社会上引起了巨大反响。2007年大赛由“南北民歌擂台赛”变身为“中国原生民歌大赛”，仅名称的变更就多了人文关怀的内涵，多了对原生态文化的追溯与坚守，降解了娱乐成分，增强了文化品位。

此次对民歌的寻访，发轫于2007年的夏天，5支由音乐制作人、艺人、记者、民歌专家等人组成的寻访车队从西安出发，历时30天，沿着中国民歌文化地域发展的轨迹，蜿蜒前行。在整个寻访过程中，观众从电视屏幕上看着自己喜欢的民间歌手从田间地头走上舞台一展歌喉，瞬间沟通了祖先、历史、天地与现代的血脉。。

关注整个活动，感触良多，先不说节目的种种精彩，只看活动的广告经营者、策划者的良苦用心就可见一斑了。活动的总冠名选择的是有着悠久历史的西凤酒。西凤酒始于殷商，盛于唐宋，五千年的文化酝酿，三千载的美酒流香，向世人展示了对历史文化的传承。“醉酒当歌，人生几何”，美酒与壮歌，其实全是民间的宝物，天生有着不解之缘。选择这样的文化品牌作为活动的冠名，自然有助于节目内容的醇厚。

“江中药业”则是整个活动的全程支持。江中人有个信念是“让人类充分享受健康的快乐”，这样的理念和“中国原生民歌大赛”的主旨不谋而合。音乐最是让人愉悦的，而我们的民族音乐中，多是欢乐，愉悦的旋律，是健康而快乐的乐章，两者的诉求都是为了人类身心的健康和快乐。

如今的广告市场，早已度过“各自为战”的时代，越来越多有远见、有实力的企业开始将品牌文化内涵与媒体文化活动连接在一起，成功地通过广告植入的方式将品牌形象，产品信息移植到消费者心里去。当然，企业品牌在广告植入的过程中，也不能无所顾及，随意而为，还必须考虑到活动与品牌内涵是否适合？能不能影响目标消费群？地面承接是否配合等一系列的具体问题。从这个角度講，西凤酒和江中药业在众多的线上线下各类活动中，选择与“中国原生民歌大赛”联姻，就是对活动的内涵与外延进行了有力的拓展。

此次无论西凤酒对活动的冠名还是江中药业的支持植入，确实为其品牌起到了锦上添花的效果。活动定位与现代企业智慧高度契合，“盛世、原生态、文化遗产”主题定位成就了品牌价值定位的核心，也打动了消费者的心。有句老话说“得人心者得天下”，依据市场热点和消费者心理诉求，将品牌与具有较高文化价值的活动进行完美联合，用形式新颖并实现高契合度的表现形式使品牌与活动达到相得益彰的效果，企业无疑会成为收获众多人心的得益者。

民歌大赛总结 篇4

爱看山东卫视的快乐向前冲、我是大明星，还喜欢看江苏卫视的非诚勿扰……我一直取笑爸爸，大小也是个国家小干部，咋就这么个水准?

尽管不止一次的取笑，爸爸依旧是山东卫视和江苏卫视的铁粉儿，依旧爱他的老三样。

那天晚饭后，我竟然发现电视换台了，换成了朱军和董卿主持的民歌大赛。

唱的真好，那天我第一次看，就给你爸爸打电话，让他在潍坊也看看这个节目……妈妈跟我叨叨着。

到了选手答题环节，这俩老宝贝也跟着答题。不知道是天生智商高还是运气好，每道题目妈妈总能答对，然后特有成就感。

看这个节目能学好多东西呢，你看请到的这些点评的人都是了不起的人，那个蒙曼老师……

厉害了，我的妈!竟然还知道蒙曼老师!

然后一个晚上，爸爸和妈妈坐在电视机前的小板凳上兴致勃勃地看民歌大赛，一起跟选手答题，他们的女儿坐在他们身后的沙发上兴致勃勃地看着他们。

那一刻，我很满足。窗外，明月高悬。室内桂枝飘香。

此刻，

花好。

月正圆。

民歌大赛总结 篇5

在山西千百年流淌不息的母亲河边, 孕育了一代又一代朴实无华的大槐树子孙;在山西千古风流的历史的长河里, 唱响了一曲曲温暖人心的民歌。民歌一直是山西人民日常表达喜怒哀乐的文化艺术形式, 他们自编自唱, 在逢年过节, 祭祀活动的时候通过民间结社进行活动。从五代词配乐, 宋朝的宫廷词曲, 再到元朝的南曲北调, 关汉卿, 白朴, 郑光祖谱写了一曲曲千古绝唱, 唱尽了天下的人情冷暖;自上世纪五十年代开始, 山西民歌更以一种别具特色的歌种, 唱响中国, 尤其是以老民歌手刘改鱼、青年歌手石占明、郝爱宏所演唱的左权民歌, 更是将山西民歌发扬光大。

左权民歌发展到今天, 凝结着无数人民群众的智慧和灵感, 它的存在和人民群众的命运是分不开的, 劳动人民通过它来寄托自己对美好生活的向往。民歌是集体创作的艺术结晶, 他们口口相传, 心心相印, 将他们的曲调铭刻在他们的记忆里, 一代又一代的传承下去。山西地处我国中部地区, 左权更是依山傍水, 地处太行山中脊, 清漳河贯穿南北, 正是一年四季春色好, 水光山色满园春;正是有了这样得天独厚地理优势, 才有了传承至今日唱响全国的的左权民歌。古承宋、元、北曲, 收容南腔北调, 加之词调小令, 兼济散曲小套, 可谓融万家之精华;发展至近代, 随着“五四”新文化运动的兴起, 更有力地促进了左权民歌的发展, 在歌词、曲调等方面有了极大的改进和提高。《打辽县》、《查脚》、《刘梅躲婚》等大量反封建民歌都产生于这个时期。在8年抗战和3年解放战争中, 就有近200首民歌产生, 大都生动反映了各时期的斗争形势与中心任务。新中国成立以后, 各级党组织和人民政府更加重视民歌的发掘, 整理与提高工作, 文化部门大力选拔、扶持、培训民歌手, 不定期举办民歌训练班和民歌会演, 使一大批民歌手脱颖而出, 使得左权民歌一跃龙门, 登上了中国舞台的荧幕。

左权民歌不同于其他地区民歌, 它独树一帜, 自成脉络, 曲调清丽而优美、风格委婉而温柔, 意境新颖, 诗味浓郁。除了依据其独特的地理位置外, 其境内更有群山嵯峨, 沟壑纵横, 奇峰竟秀, 泉流众多, 有“许由洗耳”之幽隐, “五指胜迹”之神奇, “千亩灵泉”之邃险, “箕山积雪”之清凉, “辽阳八景”优美怡人, 名胜古迹, 不绝如缕;加之左权人民勤劳朴实, 善吟咏弹唱, 无事不入唱词, 逐渐形成了人们抒发抱负, 寄托情感的主调, 这就是左权民歌。

左权民歌流传至今已形成了其特有的风格, 无论从形式上还是内容上它都很丰富多样, 有“万首民歌千出戏”之称。

首先, 左权民歌从形式上分为:大腔、杂曲、小调、开花调四种形式。

大腔;属于套曲类的民歌, 是由序曲、正曲、尾声三个部分构成的曲调婉转优雅, 结构完整, 音域的跳跃性比较大的类型。其中, 序曲和尾声是固定不变的, 但是正曲却是可以由演唱者随意发挥, 变化不定的。俗话说:“唱的了辽州小调, 唱不来辽州大腔”, 这是因为大腔的唱词一般都有完整的故事情节, 而且曲调都较为长, 唱法独特, 难度很大, 如果没有师傅教的话, 是学不会唱不来的。例如《大小姐下绣楼》《奇怪》等。

杂曲:又称为山歌, 多在户外演唱, 是劳动人民在山间和田野的劳动过程中即兴创作的用以自由抒发感情的民歌种类。一般的杂曲有倒秧歌、丑秧歌、牧童歌、打夯歌等。

小调:左权民歌的主体部分, 是左权民歌所特有的一种曲调形式。它的曲调简单较短, 而且唱词内容题材丰富多样, 既有抒情的, 也有叙事的, 而且音乐情调也很丰富, 既有幽默的, 也有讽刺的, 既有轻松愉快的, 也有心情凝重的。一般小调易学易唱, 所以很容易引起群众共鸣, 在人民群众中散布开来。如:

亲圪蛋下河洗衣裳, 双胳丁跪在石头上呀, 小亲圪呆

小手手红来小手手白, 搓一搓衣裳把小辫甩呀, 小亲圪呆

小亲亲来小爱爱, 把你的好脸扭过来呀, 小亲圪呆

你说扭过就扭过, 好脸要配好小伙呀, 小亲圪呆

这首《亲疙瘩下河洗衣裳》就是反映日常生活中洗衣裳的时候所哼唱的小调。

桃花来你就红来, 杏花来你就白。

爬山越岭寻你来呀, 啊格呀呀呆。

榆树来你就开花, 圪枝来你就多,

你的心眼比俺多呀, 啊格呀呀呆。

锅儿来你就开花, 下不上你就米,

不想旁人光想你呀, 啊格呀呀呆。

桃花来你就红来, 杏花来你就白,

爬山越岭寻你来呀, 啊格呀呀呆。

金针针你就开花, 六瓣瓣你就黄,

盼望和哥哥结成双呀, 啊格呀呀呆。

这首《桃花红 杏花白》则是反映爱情的。

左权将军家住湖南醴陵县, 他是中国共产党的优秀党员。

老乡们, 他是中国共产党的优秀党员。

……

左权将军牺牲为的是老百姓, 咱们辽县老百姓为他报仇恨。

老乡们, 咱们辽县老百姓为他报仇恨。

这首《左权将军》是抗战时期的经典作品, 它反映了左权将军为人民牺牲, 人民群众奋起反抗为他报仇的故事。

除此以外, 小调还被广泛的运用在了左权小花戏上, 在小花戏中小调多由两个和四个的乐句组成, 结构较为方整, 例如《有了心思慢慢来》演唱的时候亲切感人。

开花调:是上世纪三十年代以来, 从小调中新分离出来的一种更为独特的形式。内容多为反映爱情。一般的曲式结构为上下句平行对称, 短小精干。例如上句为“〇〇〇开花”, 下句则是点题。旋律明快, 有时候抒情的较长。其特点为“做甚唱甚, 想甚唱甚”, 就是现在在做什么就唱什么, 正想着什么就唱什么, 什么都可以开花, 板凳可以开花, 门搭搭可以开花, 石头可以开花等等, 等上句的某个东西开了花, 下句就把主题给唱出来了, 可谓是自树一帜, 充满丰富的想象力。例如:《苦相思》中的“山药蛋开花结疙瘩, 疙瘩亲是俺心肝瓣。

其次, 左权民歌的内容也是十分的丰富多彩的。

第一, 左权民歌的歌词乡土气息极浓, 唱起来既贴切又上口, 运用左权方言演唱更加能生动的表现出当时创作者的思想感情。

第二, 第二, 左权民歌的歌词中带有“赋比兴”的手法, 以及

夸张, 叠字等手段的运用, 尤以开花调最为显著, 借物抒情, 将幻想主义和现实主义完美的结合在一起, 使其更加具有特色。

第三, 第三, 民歌无外乎都是在劳动和生活中经过自编自唱将

自己的真情实感给唱出来, 无论是大庆丰收啊, 还是喜丧事, 抑或是思念情人或亲人, 以及革命期间等等, 都成为了民歌的题材, 所以左权民歌形色各异, 广泛的存在在了左权人民的生活中, 时时都有民歌, 处处都有民歌, 左权的每一个地方都开满了民歌之花。

左权民歌所流露出的感情很纯朴, 其中不泛有大胆的想象和巧妙地比喻, 使得民歌更显得生动灵活, 真挚而感人。其中歌词更是凝结诗词, 高度精炼。从“小调”中几首耳熟能详的民歌歌词中, 我们不难看出, 左权民歌的歌词中运用了《诗经》中“赋、比、兴”的手法, 加之夸张、谐音、双关、叠词叠字等修辞方式, 另外再穿插方言虚词的传承应用, 使得左权民歌的歌词亲切, 曲调清新, 唱出了人们的生活和心愿, 这也是左权民歌之所以流传至今并发展广泛的重要原因之一。

民歌大赛总结 篇6

12月9日上午, 山东省人力资源和社会保障厅召开第二届山东省“技能兴鲁”职业技能大赛总结暨第44届世界技能大赛参赛集训工作动员视频会议。对获得2016年度“山东省技术能手”、“山东省青年岗位能手”荣誉称号的代表及第44届世界技能大赛全国选拨赛成绩优秀选手、指导教师和单位通报表扬。参赛选手和相关单位做了典型发言。周新瑞副主任作为山东省“技能兴鲁”职业技能大赛主办单位唯一代表作了典型发言。山东省人社厅韩金峰厅长、山东省经信委王信副主任为“世界技能大赛中国集训基地”揭牌, 韩金峰厅长作了动员讲话。山东省委组织部、山东省委宣传部、山东省经信委、山东省财政厅、山东省教育厅、山东省国资委、山东省总工会、山东团省委等有关部门和单位负责人出席会议。

民歌大赛总结 篇7

随着时代的不断发展, 随着中外文化的交流, 我们的原生民歌得到更广阔的发展, 取其精华, 去其糟粕, 借鉴各种不同的唱法, 总结出了一种较为规范、中西结合的民族唱法, 运用民族唱法的演绎方式来歌唱的歌曲即为舞台民歌。

一、原生民歌的起源

原生民歌是原汁原味的中国民歌, 真实的反应了各个民族、各个时期的真实写照, 在特定的环境和时期, 人们通过歌唱的方式表达了当时的喜悦、收获, 从而原生民歌就在生活中不断的积累, 发展, 从而演变出了各具民族特色的独有的歌声。他们的歌声如同雨后的草香、花香, 让人如此的留恋。

原生民歌由劳动人民集体口头所创作的, 也是人类历史上出现最早的语言艺术之一, 它的最重要的特点则是运用了现实主义的艺术手法, 真实地反应当时社会劳动人民多方面的生活。原生民歌的历史是相当的悠久, 它最早起源于我国最早的《诗经》, 《诗经》中的《国风》是我国最早的民歌选集, 在西周初期至春秋中叶约500多年间, 流传于北方十五个地区的民歌。令人们众所周知的, 例如春秋时期的《楚辞》、两汉时期的《孔雀东南飞》, 这些历史的名曲, 还有在我国成立的战争年代创作出了很多振奋人心的原生民歌, 例如《东方红》《小五更》等等。我国的原生民歌有很多的体裁种类, 大约可分为十五个大类。例如田歌〔山歌〕、嬉游歌、时调、生活歌、山曲、情歌、礼仪歌、客家山歌、信天游、茶歌、小调、花儿、长调和短调、山歌, 每一种体裁都有很多让人们传颂的歌曲。

二、舞台民歌的形成与发展

舞台民歌的基础是原生民歌, 在原生民歌的基础上加以创新, 加上每个时代不同的时尚元素。舞台民歌的雏形“新民歌”, 起先最为著名的则为聂耳、冼星海的《梅娘曲》《黄水谣》;抗战时期的《延安颂》《松花江上》;建国后的《花儿为什么这样红》;文革时期的《红星歌》;八十年代的《月光下的凤尾竹》《康定情歌》等等。

每一部的歌曲背后都有非常优秀的歌唱家的存在, 是他们经典的演绎方式铸就了现在舞台民歌的辉煌, 他们生活在不同的时期, 他们在歌曲的基础上加以丰富的情感, 独特的演唱方式, 让舞台民歌在一步一脚印的向前迈进。

三、原生民歌和舞台民歌在艺术风格上的传承与借鉴

原生民歌集结了每个民族、每个地区不同的创作, 因为每个民族拥有不用的语言, 所及就逐渐演变成了方言, 方言是原生民歌特点的最主要的构成因素。其中最为著名的则为陕西民歌, 其中陕西民歌分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。其中陕西民歌的代表, 紫阳民歌、莆田民歌、陕北民歌、镇巴民歌等均被列入中国国家级非物质文化遗产名录。其中陕北民歌中的信天游最具有特色, 歌词以七言为主, 多用叠字、重字、重词, 如“白格生生”“红格彤彤”“巧格伶伶的手”, 因此常见一些不规则的八字、九字及十多个字的长句夹杂其中。

然而舞台歌曲, 则是选取原生民歌中的最具有代表意义的曲调和方言, 使歌曲更有韵味。而原生民歌在情感上的传承与借鉴也同样重要, 原生民歌最主要的是讲究情感与表达的结合, 同样, 舞台民歌则是在原生民歌的基础上更加突出其情感的表达, 同样也加上更加优美的形体表演, 才能使舞台民歌得到更多观众的接受和喜爱。只有通过演唱者的演唱引起观众情感上的共鸣, 才能达到情感碰撞和交流的目的。

四、原生民歌与舞台民歌的审美特征

原生民歌和舞台民歌都是声乐艺术, 无论形式有多种样子, 组成结构有多么的与众不同, 但是两者最终想要表达和倾诉的都是情感上的美。听歌的最大的意义则是放松心情, 让本应沉闷的心情变的活跃起来, 让人们得到大脑与身心的净化和洗礼。原生民歌形式单一, 想要表达的意思也同样都是相对简单的, 没有太多复杂的东西, 只是情感上的表达。然而随着时代的不断进步, 文化的不断冲击, 舞台民歌则更具有的是经济效益服务。

原生民歌与舞台民歌的审美特征的不同, 主要取决于人们的欣赏角度的不同。一般人们在欣赏原生民歌的时候, 更加倾向于原生民歌的本身的美, 原生民歌的情感上朴实而又纯洁的表达, 带给人们无穷的精神享受。人们在欣赏舞台民歌的时候, 则更加注重其表达形式的不同, 因为舞台民歌更多的是通过不同的艺术表达形式来展现其无尽的美, 人们通过对其更多的表达形式来收获不同的审美感受。

审美特征的不同, 主要体现在原生民歌其多样性、质朴性以及复合性的特点;舞台民歌则主要体现在现代民间、强烈的情感、全民参与的娱乐以及视觉效果的不同特点来加以表达。原生民歌多样性的特点是因为它包含了全国所有民族的文化特色, 各族之间生存的环境, 以及其生活习俗的不同。原生民歌质朴性的特点则主要来源于其鲜明的民族特色, 以及其各族人民最质朴的表达。原生民歌的复合性则来源于不同的文化、不同的历史、不同的特色。

舞台民歌的现代民间则主要体现于多汲取现代歌曲的演唱方式, 以及各种乐器的不断加入。强烈的情感则主要体现在加入更多的情感表达方式。全民参与的娱乐则主要来源于新时代产物逐渐融入人们的生活中, 视觉效果则主要是利用现在的科技, 来不断丰富其舞台背景及其效果。

结语

原生民歌与舞台民歌它们相互依存, 原生民歌的经典铸就了舞台民歌的辉煌。原生民歌的美是无与伦比的, 舞台民歌的美是美轮美奂的。

参考文献

[1]张莺燕.原生态民歌的艺术风格及美学价值探析[J].音乐天地, 2012 (8) .

[2]陈丽霞.浅谈中国民歌质朴的地域性[J].大众文艺, 2011 (11) .

民歌大赛总结 篇8

笔者在对原版《亲圪蛋下河洗衣裳》和改编版本的对比研究中,发现了对于山西民歌来说,除了在对纯原真性的保护基础之外,要将土生土长的民间艺术进行较大范围的传播,被更多的人参与和认识,需要在符合其保存价值的原则下,对其展开更高艺术性的探索和创新,符合时代的发展,这样才能让更多来自历史延续下的人类口头性艺术得到长久性的发展。因此本文作者在对新编民歌《亲圪蛋下河洗衣裳》的分析基础上,希望可以找寻到将山西民歌进行永久性传承的艺术方式。

一、《亲圪蛋下河洗衣裳》原貌

“开花调”是山西左权民歌中最为重要,也是最富地方特色的民歌形式,它类属于山歌,“多以自然景物或生活中的事物为起兴“开花”的对象”1,在人们所长久流传的歌曲中,我们可以看到任何事物在歌曲中都可以开花,所以我们习惯性的将其称为“开花调”。开花调中多是以歌颂男女之间的爱情为主,常在劳动时所唱,因此音调活泼而轻快,风格清新自然。《亲圪蛋下河洗衣裳》就是其中一首具有代表性的曲目。

《亲圪蛋下河洗衣裳》为七声音阶,原曲共六小节,四段。此曲写实,描绘了男女表达情意的生动画面。歌词中的“亲圪蛋”、“小亲亲”、“小爱爱”等都是对于爱人的一种昵称,歌曲前两句描写深山小溪旁村姑在洗衣裳,双圪顶跪在水旁的石头上,波光映衬少女的身姿,用简单的两句即勾勒出这样的迷人景象,后用“小手手红、小手手白”的红白鲜明色彩来说话,并加以搓衣裳和甩头发的动作来传情达意。之后在情哥哥和小妹妹的热情互动中用极为精炼的四句词传神塑造。这首歌曲有情、有景、有人物、有对话,通过结尾处一声高过一声的“小亲圪蛋”,让这首歌曲更显得意味悠长、情韵绵绵。

二、《亲圪蛋下河洗衣裳》新貌

作曲家张文秀在保留原曲全貌基础上,对此曲进行了一定的扩充和变化。首先在歌词上展开了扩充,保持第一二段的原貌,在第二段之后加入“亲呀个亲,呆呀个呆,小妹妹河边她把头抬;亲呀个亲,呆呀个呆,哥哥在山上唤你来呀。”

在第三四段的结尾加上“亲呀个亲,呆呀个呆,小妹妹河边盼哥哥来。”

并且对其进行了首尾呼应式的扩充,以第一段的再现作为尾声,加上“小亲圪蛋”的多次重复,对情感做了强调。

其次,从旋律上来看,左权民歌中最具特色的2-5四度音程,在歌曲的第三小节中得到体现,作曲家又对其进行了重复性的运用,在之后扩充的乐段中,第五小节、第八小节、第九小节中又对四度音程展开模仿。这种色彩性的模仿重复,将地方性表达的更为充分,也加深了听众对于歌曲的印象。而本身第五小节的模仿就是对原有第三小节的高八度模进,进入到第十三小节“亲呀个亲,呆呀个呆”,是对旋律所做的下方四度的模进。使旋律逐步趋于稳定,也使得歌曲变得更为亲切,这在之后的第二个扩充乐段中一样运用。尾声处增加的四句“小亲圪蛋”,在“小”字上作者特意使用了高挑的滑音,给人以更为生动活泼之感。而结尾对于第一句的再现,这样为全曲带来呼应、对称、稳定的感觉,稍加变化的再现,也使得乐曲得到一种总结、升华性的效果。

再次,按照作曲家的改编创作想法,笔者以阎维文演唱的《亲圪蛋下河洗衣裳》的版本来分析这首作品在整体编配上的改变和创新。乐曲从引子部分首先以女声“deng”音的轻声和唱进入,在节奏上预示了全曲明快的风格,伴奏以弦乐逐步加强和渐次提高的音域来推动歌曲的开始。首段男声独唱,在第二段“小手手红来小手手白,搓一搓衣裳把小辫甩呀”一句,作曲家用女声伴唱和男声领唱展开复调式的进行,增添了歌曲的情趣,也引示了歌曲中男女思慕的情感。第一个扩充乐段,节奏放慢,与之前形成鲜明对比,以此对前两段做陈述性的情感表述,哥哥期盼妹妹把头抬。在中间的间奏部分,作曲家安排以女声富于节奏的念白“小亲亲来,小爱爱,把你(外)好脸扭过来呀”,重复两次,在第三次和第四次的念述中,不再只是单独的人声,配以二胡源自主题音调的旋律展开。而后在弦乐和铜管乐的加入和推进下,进入到乐曲的下半部分。在第二个扩充乐段之后,依然是以女声的两次节奏化念白来衔接。尾声中呼应第一段的再次演唱,将男声和女声的渐次复唱来结束全曲。改编后的作品不仅具有歌唱性,也兼具舞蹈性,艺术性的提升,以明快的现代气息带动浓郁的民歌风味,成为了新时代具有代表性的山西新民歌。

三、《亲疙瘩下河洗衣裳》启示

称为是“民歌的海洋”的山西,现今被发掘出来和尚未被发现的民歌数量在全国都是名列前茅之列。在众多的山西民歌中,有越来越多的优秀之作被改编为艺术歌曲编入各大音乐院校的教材之内,也让更多的人开始了解和认识山西民歌。这种借助作曲技术来提升民歌艺术性的方式在现今社会快速发展下,有着极为重要的意义。在对《亲圪蛋下河洗衣裳》的原版和改编版本的作品分析中,我们已经可以开始看到传统民歌要得到更好的发展和前进,借助西方作曲技术,结合作品的艺术特征,来对其进行艺术化的改编,吸引一些大家来演唱,不失为一条可行之路。

(一)尊重原真性

在新编歌曲《亲圪蛋下河洗衣裳》中,原曲的曲式、旋律、歌词结构都得到了完整的保留,作曲家只是在原版的主题音乐元素基础上进行了乐曲的扩充,歌词也是依据原曲的内容展开描绘,并以符合原作地方风格的二胡等民族乐器的加入,来烘托歌曲的意味。这样才可以使听众欣赏到贴近人民生活的民歌艺术,并未失去原曲的地方性。我国的民歌多是以五声调式为主,在运用西方作曲技术进行改编中,七声音阶的固有思维不能打破原有的音乐风格,尊重原作的原真性,才是我们进行改编的基础所在。只有这样,原作的民族化特征和风格才能在西方作曲技术的使用下不被同化或者改变,保护民歌就是要保护民歌所本身具有的文化性,因此对原真性的尊重就是极为重要的。

(二)适用作曲法

西方作曲技术在我国作曲家的手中得到了很好的继承和发扬,我们所不断涌现出来的优秀的富于民族风格的艺术作品,是我国作曲家在借鉴西方作曲技法,并结合我国民族音乐的基础上不断融合而成的艺术结晶。西方的七声音阶和我国五声音阶的相对不一致性,在音乐的风格演绎和作品内容的表达上会产生差异,我们在运用七声调式的作曲技法来改编传统的五声民歌时,就要特别注意如何才能将两者进行完整的结合。配器上所大量使用的西洋乐器,在进行编排时和民族乐器的融合,要能不仅映衬表达出歌曲主题,也可以充实丰富歌曲的内容,将传统民歌的民族独特性更能靠近艺术歌曲,通过专业性的人士来将民间音乐引进专业艺术课堂,搬上舞台,扩大受众面和传播影响力。

(三)鼓励创新点

时代的飞速发展所带来人类科学技术的进步,互联网、手机终端在人们生活中的急速发展和重要地位,或许可以作为我们的民歌等民间艺术在民众中得到广泛深入传播的方式之一。通过在手机微信、微博等客户端设置公共主页的方式,将类似于《亲圪蛋下河洗衣裳》这样经过艺术家改编的传统民歌发放到公共平台上,对原有曲目和新编曲目的不同版本在人民中展开观赏和讨论,以新型媒介的力量来拉动人们对于传统文化的关注。

无论是在作曲改编本身上的技术创新,还是从外围对于传统文化传播的方式创新,我们都是在以民族音乐本身基础上的创造力的发挥。民歌在受到时代性冲击的今天,唯有不断的继承和创新,经受得住实践的检验和历史的冲刷,“能够依然保持旺盛的生命力,这样的山西民歌将持续不断地为现代音乐艺术的发展提供创作的素材”2。

我们已经看到越来越多的山西民歌被改编成艺术作品,如《亲圪蛋下河洗衣裳》、《桃花红,杏花白》、《走西口》、《送情郎》等等歌曲,也看到越来越多的歌唱家投身到对于民歌的演唱和传播中,这些具有优美动听旋律的歌曲,其丰富多样的风格和鲜明浓郁的地方风味,如果只是停留在较长一辈的口中,终将逐渐被历史所淹没,唯有与时俱进、锐意创新的改革精神,才能推动民间艺术在未来得到更好的发展。

摘要：作曲家张文秀对左权民歌《亲圪蛋下河洗衣裳》进行了新的改编和创造,文章通过对新编作品的乐曲特征、词句结构和乐曲编排等方面的分析,发现这样的创作对于山西民歌的传播和影响所产生了一定的作用力,提出传播山西民歌,有益于其更好发展的良好路径。