白鹿原读后感1500字左右优秀（精选10篇）
从白鹿原史诗到田小娥传奇
——闲话田小娥
田小娥可谓白鹿原中一个异数了。出生书香门第的她却最终长成一个风流荡妇，与白鹿原的汉子们展开了一些剪不断理还乱的风流韵事，并最终为此付出了生命的代价。最后的最后，被压在塔下，永不超生。
我们先来八一八白鹿原身边的那些男人们。首先是被父亲廉价嫁给年龄足以当她爷爷的郭举人，被当做性奴屈辱的豢养，在此期间不甘寂寞勾搭上黑娃，开启了一段完全不同的人生。可跟黑娃在一起后，日子并不如设想中那般顺畅。身份上不被认同，排斥在宗族之外;雪上加霜的是，黑娃闹革命，被通缉时独自逃窜在外，留下田小娥一个人面对所有的凄风苦雨。她肩不能扛，手不能提，还裹着小脚。如果我们在这种情况下，非逼迫田小娥做贞洁烈女，如王宝钏般苦守寒窑，也着实是为难她了。
读陈忠实的《白鹿原》时，我印象最为深刻的不是人物多，而是它的史诗性，那恢宏的气势，从清朝末年到解放以后，这是一部浓缩了中国近代史，清朝末年的革命运动、民国时期的军阀混战、国共合作北伐、宁汉合流后的白色恐怖、抗日战争时期的血雨腥风、内战时期国共之间的殊死搏斗……不仅将这些事件生动地体现出来，并且把视角转向农村。小说主要以白鹿两大家族的兴衰荣辱为主线，描绘了半个世纪见三代人生死浮尘的历史画卷，古老的白鹿原在此起彼落的明争暗斗中，伤痕累累，血迹斑斑、
小说中塑造了很多的人物形象，文中给我印象深刻也最喜爱的角色是白嘉轩，他自有一个世俗的严肃刚直的行为准则，一生没干过一件见不得光的事，就如黑娃所说，他的腰板太直太硬。作为族长，行事端直，也立下刻乡约，建学校等功绩。但他也有他的坚持，他不让两个儿子和女儿继续读书，他教儿子们做务农的本分活，认为自己老老实实做农活，无论是谁上台都不会为难庄稼人。他一生经历许多坎坷，以至后来任何灾难都能沉静面对。他对待家里的长工也十分仁厚，不仅将鹿三当家里人对待，还送黑娃鹿兆谦上学，灾年荒月也留下鹿三继续熬活，可谓仁至义尽，及至黑娃当上了土匪，在原上抢劫时被黑娃手下打折了腰，这个一辈子直硬着腰板的人终于佝偻下来了，后来黑娃遇难，他果断的要求儿子白孝文就黑娃，可谓以德报怨。他面对灾难没有惊慌失措的时候，也没有被潮流冲昏头脑做出过激进举动，从不凑热闹，心里精明透亮。也许就是这样稳重刚毅的白氏门风，才让白家门楼在乱世里始终屹立在白鹿原上。
因此，司马迁在受刑之后，继续完成《史记》时内心充满悲愤。他选择人物时，更喜欢那些人格臻于完美的人物。比如，《列传一》为伯夷列传，伯夷与叔齐认为周武王伐纣是弑君，不仁，因此隐居首阳山不食周粟，直至饿死。司马迁认为他们“此义人也”。《列传二》管晏列传，重点介绍齐国两任明相的为政智慧，他认为管仲可以“因祸而为福，转败而为功”，晏婴“节俭力行重于齐”，认为他们是世之贤臣，在本篇结束时表达了对他们仰慕之情：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
司马迁在选择这些人物时已经将自己的情感投注其中，显现了自己的价值取向。而在写作过程能够中也时时刻刻不忘表达自己的悲愤，“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳”。《列传三》用了近一半的篇幅在论述韩非子的《说难》，让我们明白了说服别人的难处，尤其是在说服君主时的不易，“甚者为戮，薄者见疑”，“人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣”，这何尝不是在为自己的悲屈鸣不平?
自古成者王败者寇，但你是个例外。尽管你最终败在刘邦手下，但你依旧是一个英雄，是司马迁钟情的那一类悲情英雄。
你身长八尺，力能扛鼎，才气过人。两军对垒，你不发一言，嗔目而视，对方将领已魂飞魄散，避而不出。你征战八载，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸天下。真可谓“力拔山兮气盖世”，是当之无愧的西楚霸王。
但是，人生中仅有的一次失败，你却为何不能原谅自己?你自刎乌江之时可曾想过自己缘何失败?我相信你至死不明自己输给刘邦的原因，这就是你。
你心直口快，毫无心机。观秦始皇游会稽，你脱口而出“彼可取而代之”，此话霸气无比，但却丝毫没有考虑是否会带来杀身甚至灭族之祸。鸿门宴会刘邦，你轻信刘邦卖了曹无伤，错过了杀刘邦的最好时机。
你不好读书，刚愎自用。你说书足以记名姓而已，你学兵法略知其意，不能竟学。不信其道又如何会用其道?所以你错过谋士陈平，助长刘邦气焰。你怀疑范增，又灭了自己威风。
这样的你，输是早晚的事。但是，你输了天下，却没输了气节，“至今思项羽，不肯过江东”。你输了，但很壮烈。
一直以来，都替项羽不值，输给谁也不能输给一个总是耍奸使滑的人。但是，静下心来，细细去读，发现那个印象中总是耍奸使滑的人其实充满了大智慧。
项羽恃才傲物，刘邦却能屈能伸。刘邦据守关中，想要称王，项羽得知后，欲攻打他。当时两方力量悬殊。项伯为了就有恩于自己的张良，就将己方的军事机密透露给了敌方。张良告诉刘邦这个机密后，刘邦审时度势，当机立断：君为我呼入，吾得兄事之。意思是让张良将项伯请进来，我要向侍奉兄长一样侍奉项伯。刘邦委屈自己，换来的是项伯的庇护。而这个人对他成功从鸿门宴中成功逃脱至关重要。
项羽烧杀掳掠，刘邦却约法三章。项羽每次攻破一座城后，一般会焚烧其城郭，尽虏其子女。而贪财好色的刘邦攻入咸阳后，却与民不犯，约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。深得民心，咸阳城中人“唯恐沛公不为秦王”。
项羽刚愎自用，刘邦却从谏如流。项羽听不进谋士的建议，经常根据个人的好恶行事，没有大局观。但是，刘邦呢?从《史记》中几乎很少看到刘邦自己做决定的文字，几乎都是他身边的谋士张良、萧何、陈平等等给他提建议，而他通常都是采纳，且结果都证明谋士的建议是正确的。
当然，刘邦和项羽各有千秋，有时我会偷偷地想，如果把刘邦的优点都给项羽就完美了。当然，这只是个美好的愿望。金无足赤，人无完人。刘邦有缺点，但他也是一个充满智慧的人生赢家，也是一个颇有贡献的帝王。
今人戏称：兵熊熊一个，将熊熊一窝。
外国人说：一头狮子带领的一群羊，可以打败一头羊带领的一群狮子。
对于一支队伍而言，将的作用是无可替代的，一把手能够轻易改变这支队伍的气质，从而影响战争的胜负。
任何机制无论如何严密、完善，最终仍然无法取代危机中人的意志、洞察与决断，尤其是危机处理中的领导者。所以，自古以来，古今中外对“将”的要求都很高。从孙子兵法的“智信仁勇严”到西点军校的22条军规，都体现出对“为将者”的高标准、严要求。
美国国会众议院军事委员会曾经提出过四条标准：
1.必须具有分析能力，能够超越孤立的事实或者某一领域专长，看到并整理出事物之间的相互联系。
2.必须是实用主义的，能够有意识地重新构建自己的战略模式，使之符合形势和实际的需要。
3.必须具有创造性，经常要挑战现状。
4.必须接受过多种教育，是通才，而不是专才。
这些为将者必备的能力，可以用一个词来概括：胜者思维。
而现在火车上，将要到北京，闲来无事，我又看起了这本书。作者的写作手法并不算特别高明，但里面展现的情感很丰富，而且主角是女性更能打动我的心。两三个小时看完后的现在是晚饭饭点，但是看完书以后心情的沉重加上火车上闭塞的环境，现在难受的想吐。这个故事应该会和《穆斯林的葬礼》一样，在我心里回荡很久。
年前看了《养家之人》，年前回家无意中开始读《追风筝的人》，而现在现在读的《灿烂千阳》，我在一步步了解阿富汗的历史和普通人民的生活。《灿烂千阳》分为四部分，每部分以某某年开始，所以读的时候，我在比对我自己的经历和书里的情节。我从没想过，在，在我还算美好平和的小学时期，有一些人在世界其他角落过着思想倒退的悲惨生活。
以前读世界历史，知道二战后某些国家还有战争，我都很好奇他们为什么不能和平好好发展。看《灿烂千阳》里侧面写的阿富汗各种政变，感觉也是我国曾经经历过的，还好我们的文明很悠久，即使有断档或者落后的时间也不长，所以现在整体很和平，可以好好地发展。而历史上常年动荡的地区，文明经常断档，还有一些很难改的风俗，而且这里还生活着不同种族的人，矛盾不断，想要保持长久的和平太难了。
书最开始的三分之一还是挺美好的，主要是玛丽雅姆的童年生活。虽然她是一个私生女，虽然她的妈妈脾气不太好，但她的爸爸每周都能来看她。给我的感觉是当地的人文关怀不错。我感觉在现在的大环境，我们国内很少有父亲能做到如此地步的。另外给玛丽雅姆和她的妈妈送菜的还是她同父异母的哥哥们。这些在我看来很特别的现象也许就是那边的风俗吧。可惜玛丽雅姆15岁夜不归宿的那晚，妈妈自杀了，而她到了爸爸家，爸爸被几个老婆撺掇着，将玛丽雅姆嫁给了四十多岁的拉希德。
本书中间三分之二讲的是另一个女主角莱拉的成长故事。莱拉有一个全世界最英明睿智的爸爸，还有一个非常好的青梅竹马塔里克。可惜在动荡年代，先是两个哥哥被征去当兵，再然后是他们的死讯传来，妈妈精神崩溃了。爸爸虽然知道离开这里是更好的选择，但他选择陪着妈妈，而莱拉也只能拒绝爱着她的塔里克。塔里克走了七天后，妈妈想通离开家乡，然而搬家前家里被火箭炮打中，爸妈死了，莱拉被救到拉希德家。
拉希德几乎是书中平民里最坏的人。初期他对玛丽雅姆很好，但是在玛丽雅姆多次流产之后，他恢复成暴躁易怒的人，为了小事动不动打玛丽雅姆。而他收留莱拉主要是为了自己的虚荣心，她把莱拉比作奔驰车。
本书最后三分之一主要讲的是拉希德和两位女主角一起的生活。莱拉为了保住塔里克的孩子，假意顺从拉希德，引发了玛丽雅姆的嫉妒。然而某一次拉希德打玛丽雅姆的时候，莱拉挡住了他，于是两个女人慢慢成为好朋友。
随后莱拉策划了逃跑，可惜被人告密失败了。回家后被暴打还关在密不通风的小黑屋里，她真的害怕看着孩子死去自己再死去。还好最后拉希德开了门。后来塔利班掌控了国内政权，拉希德的生意越来越惨淡，几乎做不下去了，莱拉的第二个孩子胎位不正，最后是在没有麻醉药的情况下剖腹产的。其余生活里，莱拉和玛丽雅姆无数次遭受拉希德的家暴。
每次看到她们挨打的片段，我都恨其不争，为什么不起来反抗呢。后来莱拉重新遇到了塔里克，她心中逐渐燃起了对美好生活的向往。而玛丽雅姆知道这个情况后，也衷心希望莱拉带着孩子们过上更好的生活。拉希德再一次疯狂殴打莱拉的时候(莱拉和拉希德的孩子告的密，说有男的来找莱拉)，玛丽雅姆一狠心杀了他。拉希德被打死的片段，给我的感觉是象征着淳朴的人民开始反抗，想过上他们期望的和平美好的日子。
后来莱拉如愿和塔里克带着两个孩子在外地过上了一段平静美好的时光。塔利班后来被驱逐了，然后回国前，莱拉去看了玛丽雅姆从小生活的地方，看到了玛丽雅姆的爸爸留给玛丽雅姆的信，战火中的他明白了亲情的可贵。可惜一切都晚了。但现在对于莱拉和塔里克来说，美好的家园将要重建，而他们的第三个孩子也即将出世。
对空间世界的认识
希伯来经典《旧约》上说，地球是在公元前40被突然创造出来的。随着时代的发展，虽然这些神学见解已经被世人所抛弃，但是地球究竟从什么时间开始存在，没有一个准确的答案。人们普遍认为，我们生存的这个世界早就存在，而且已经存在了无限久远的时间，究竟有多久远谁也不知道。地球是一个直径1.28万千米的略微有点扁的椭圆形球体，就像橘子的形状。然而，在25前，人们都认为地球是一个平面，尽管在今天看来这十分荒诞。人类居住的地方距离地心有6400千米，而生物生活的空间深入地下不超过5000米，高出地面也不超过8000米，其余的茫茫空间是空洞、无生命的空间，在这个浩瀚的空间里，我们真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
对时间世界的认识
随着物理学和天文学的发展，人类推测地球的年龄越来越长，从现在来看，地球在20亿年前就已经存在，并围绕着太阳运转了，可能实际上地球存在的时间比这更久远，甚至久远得超出了我们的想象。在地球分离出来之前的漫长时间里，太阳、地球及其他围绕太阳运行的行星可能是一些由空中弥漫的物质组成的巨大漩涡。这个漩涡体经过无数次的凝结，经历久远的年代，也就是我们推测的25亿年前，地球和月亮才有了现在的雏形。如果我们能回到25亿年前，看一下最初的地球，那时的地球可能是一片翻滚沸腾的熔岩海洋，当时还没有水。几百万年过去了，熔岩慢慢冷却，天空的蒸汽结成雨落到地面，或许经过千万年的循环往复，地球表面形成了海洋、湖泊。
对生命起源的认识
岩石记录着地球大约16亿年的历史，通过持续不断的研究这些“岩石记录”，可了解地球上的生物历史。地质学家称最古老的岩石为原生岩，原生岩至少可以向我们展示8亿年的历史，从这里看不到任何生命的迹象，事实上它意义重大，这说明自陆地和海洋分离至今的至少一半时间里，地球上没有出现过生物。因为尽管这些原生岩上留有许多潮汐和暴雨的遗痕，但是却没有任何生物的足迹或遗迹。然而，还有一种可能是出现的原始生物没有骨骼或者其他坚硬的部分，比如像水母一样，没有留下足以证明其曾经在地球上生活过的任何化石痕迹。从有生命迹象的岩石记录来看，在古生代早期，生命开始的最初迹象是比较简单的低等生物，如海藻、海虫等动物。
对生物进化的认识
根据达尔文的生物进化法则，自然界生物是不断进化的，是从低级向高级发展的，从目前了解的知识来看确实是这样的。现实报道中，有发现远古核反应堆和镶嵌在远古石块中的螺丝帽，这让我对生物进化有两种猜测，一个是拥有更高等文明的生物体来到过地球，并在地球上留下痕迹。另外一种可能就是，地球上的文明曾经毁灭过，我们可能是第N个循环往复，或许经过漫长的岁月，人类文明又会消亡，再经过漫长的岁月，人类文明又会在地球上重新孕育。
对原始人思想的认识
进入新石器时代，每当播种季节到来时，会精心挑选出童男童女进行宰杀祭祀神灵，这表现出原始人的有着极其迷信的思想。那时社会上出现了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，与其说是宗教专家，不如说是使用科学家。他们的科学通常是经验式的，他们小心谨慎地守护着这些知识，以防为众人所知，维护自身的权威。
你可能会认为，我们不需要注意那些明显的危机事件;或者认为，我们已经在处理这些明显的危机了。但是，事实恰恰相反。我们很少会去注意那些可以预期的事件。有时候，灰犀牛式危机越是严重，我们越难看到它的存在，越难逃离它的进攻路线。
当你学会了辨认危机的各个阶段，你就能清楚地看到明显危机中每个阶段里的陷阱和机遇：把否认抵触情绪转化为接受危机的存在，把拖延转化成积极制订行动计划，避开恐慌阶段，尽快进入行动阶段，如果不幸被灾难重创，也能够做到重整旗鼓，重塑辉煌。
要勇敢质疑可疑人物的言论，不要害怕犯错误，要勇于犯错。不要因为当权者说没事，就认为一切都会自然而然地好起来;他们在现状中有利可图，所以他们会抵制任何可能会毁灭现状的东西。一定要不断地寻找、提出严厉的问题。一定要时刻注意防范群体思维，并且要坚决抵制它的影响。
一、什么是灰犀牛?
灰犀牛就是比喻，你明明能预感到是有危机的，但是呢，又视而不见，等到了眼前已经来不及了。灰犀牛是有先兆的，某种程度上是可预知的，就是我们视而不见，心存侥幸。
二、面对灰犀牛我们会经历五个阶段：
第一阶段是否认，不愿意去接受;
人们往往宁愿和大家一起犯错，也不愿成为唯一正确的那个人。最主要的原因是我们太容易过于乐观，大多数人会高估自己的能力和寿命，总是把希望寄托给未来。
作者的建议：
第一，多听听圈外人的预测，他们的意见可以帮我们抵制集体思维，让我们发现然我们视而不见的事实。
第二，控制自己的热情。如果预言说某个事件的结果是好的，人们就会相信这个预言;反之则不信。
第三，挖掘群众的智慧。把一些分散独立的预测信息聚拢起来，能够帮我们看到更加真实的图景。
第四，坚持学习，认识到自己的偏见和倾向性，能帮我们做出更加准确的预测。
第二个阶段呢就是“混日子”阶段，或者叫作“得过且过”阶段;
我们之所以会得过且过，是因为要避免灾难，多少都要采取行动，那么也就会有一些牺牲，通常想想就算了，但是没有意识到，不作为带来后果代、价可能更大。
作者的建议：要变革奖惩机制。
建立一个特殊的预算体系，用来奖励那些能及时发现问题主动去解决的员工;还有要公平地分担成本，找到有效的方式来减轻被牺牲者的痛苦。
第三阶段是：诊断延误，不知道先处理哪一类危机，反复斟酌，自我质疑，总是不肯快速展开行动，浪费了宝贵的时间;
成功走出了前两个阶段，我们你仍然会面临一个大问题，就是不知道该做些什么。分不清哪一类危机先解决，哪一类后解决。
第四阶段：就是恐慌，在强大的压力下，我们的感觉会变得敏锐起来，决策有可能是对的。大部分时候可能就错了;
人们总觉得、紧急情况下，急中生智的都是好主意，有时间深思熟虑做的决定都不怎么样。这是因为，我们冥冥中预感到有事情要发生，这时候是最恐慌的，但发现了威胁存在，又不会变得太紧急了。
作者的建议：
我们需要一个体制来确保事前计划好的每一步都能按照计划严格执行。躲避灰犀牛式危机的侵扰，最好的办法就是彻底越过恐慌期，并且尽快从判断期进入行动期。恐慌情绪会放大最初的小问题，并且把它升级成灾难。
第五阶段：匆忙应对或自我崩溃;
虽然开始了行动，但通常已经很晚了，这时候花费大量的人力、物力、财力来进行补救，而且造成巨大的资源浪费。
作者的建议：
关键的第一步，要得到准确的测量数据，分析一下现在危机发展到那种级别，有数据作为参考，让我们应对策略会更加准确一些。
第二，要和决策层达成共识，好的主导者能够有有坚定的决心和长远的计划。也能找出问题的根源。
第三，分而治之。如果你不能解决全部问题，那么就应该选择你能解决的那一部分。同理，你应该把决策分解成一个一个小的、详细的、有效的单元来处理。
三、正确的面对“灰犀牛”危机我们需要做的是：
第一，承认危机的存在，定义事件的性质，分清轻重缓急;
第二，不要静立不动，要防范于未然;
第三，不要浪费危机，危险与机会并存;
第四，站在顺风处，盯紧远方。
另一个就是“度”吧。作者一直把大明朝比作一个公司，皇帝是董事长，各时期权力的中心不同，朱元璋，朱棣时代自然是董事长专权。到后面，董事长实力不够了，开始有经理，内阁大学士，在到后面的宦官的时代。可是，这个公司还是人姓朱的，内阁大学士也好，太监也好，始终是为皇帝服务。而这涉及到一个‘度’的问题了。明朝最后一个皇帝，崇祯年代的袁崇焕，是有才华的吧。可是就是没把握这个度的问题，不得皇帝同意杀了毛文龙，私自把军队驻扎在北京城外，这些行为明显是根本没把握好君臣相处的分寸。还有许多本来很有才华的人，本来占理的，在争斗过程中，被敌人抓住了这一点，引诱进了这个深坑，还是崇祯年代，温体仁和赵谦益关于作弊案的辩论就是一例。
其实在看这本书的过程中，可以说的是，我找到了自己行为准则的标本了，王守仁。最开始看时，我很困惑，朱元璋屠杀肆意官员，就算是为什么给下任继任者铺路，也不能这样无视生命，还有朱棣对官员的暴虐。一方面，这种残忍的行为，多少我还是觉得说不太过去，不管是出于什么原因;另一方面，我又很欣赏这两个皇帝，果断，或许是自己身上没有的，都会很向往吧，这种精英人士，从文字中透露出的气质。然后，我就纠结了。在道德，正义和欲望，权力的天平，我该选择哪一方呢?王守仁给了我回答。两者都要，心行合一，徐阶正是这一准则的实践者。我也找到了那个答案。我可以暂时的屈服，可以放弃尊严，不择手段，但这一切都是为了一个目的，更好地实现我的梦想。在这本书里，当年明月很明显，是对这种人生观持肯定态度的，而这一行为的对立面，自然就是那些冒死进谏，俗称“士大夫思想”。
一辈子，成王败寇是过，为知己者死是过，荣华富贵是过，穷困潦倒也是过，谁也比谁多活不了太多，况且有些时候有些人觉得活着还不如死了。所以说喜欢最后徐霞客的故事。以历代的帝王宫斗行进，最后以理想主义的收尾。这才是人的一辈子。没有谁会在时间维度上占到便宜。一心修仙的嘉靖也只活了一册书的维度。所以人这一辈子如果硬说所谓成功，那只有一个，就是：按照自己的方式，去度过人生。
从古至今，书信便一直是相隔两地的亲人之间维系感情的最重要的方式，意义非凡，即使在互联网发达的今天，书信的厚重、质朴感仍无法被替代，纸质、手写，让庄重、温情、诗意填补了我们精神的空缺。
而在《傅雷家书》中，在“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”傅雷文字中，我们可以看到傅雷及其夫人朱梅馥对其两个儿子傅聪、傅敏(主傅聪)深沉的爱。我们亦可从其中学到傅雷对傅聪的教育之道，让更多人明白家庭教育的重要性。
傅聪的成长
《傅雷家书》由傅雷及其夫人于1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的186封家信摘编而成，从中，我们可以感受到傅雷在傅聪的教育上所花的心血。
傅聪在机遇巧合下来到波兰进行钢琴的深入学习，1953年他曾于罗马尼亚演奏斯克里亚宾的作品，苏联的青年钢琴选手们都为之感动的流下眼泪，他弹的肖邦也曾被波兰的教授们认为“富有肖邦的灵魂”，甚至会说他是“一个中国籍贯的波兰人”。
曾有教授说肖邦的意境很像中国艺术的意境，由此我认为傅雷对傅聪关于中国传统文化的教育功不可没。书中有一句话令我印象深刻：他镂刻细节的手腕，不是使我们想起中国册页上的画吗?
傅聪在音乐上的造诣(或说是天赋)，我认为都与其深厚的文化积淀有关，我们更能从傅雷的言行中窥见其深厚的艺术造诣和文化底蕴。
不止在艺术方面，更让我感叹的是傅雷在人生道路上对其孩子的教诲，让人仿佛能透过书信看到他伏案写信的场景，爱子心切，严父亦良友。
热情是火花，坚持更可贵
“热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。”傅雷先生的这句话点明了热情似一瞬即逝的流星，划过天际，但也只是一瞬间。
回想起我的人生，纵然正青春，过去的十八年里，也有过不少“冲动”。比如自己又给自己立的无数个flag：这个暑假一定看完什么书，一定几号完成作业，一定每天按计划……可是能真正做到的又有几?
人的热情固然可贵，可做事贵在坚持。
作家格拉德威尔在《异类》一书中曾指出：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力，1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”这便是“一万小时定律”。
量变才会引起质变，不是吗?大家都懂的道理，可真正做到的还是少之又少。
傅雷看到了傅聪喜爱音乐的热情，又看到了他的坚持，即使酷暑天气，傅聪也能坚持每天在琴上工作七八个小时，衣裤尽湿，也不稍休，傅聪对音乐的热情+坚持，让傅雷尽全力支持儿子的梦想，我相信，只要我们能点燃热情的火花，再用热情使之永恒，也可有我们自己的一片天空。
得失成败，无愧于心
有人说：“即使我坚持了又如何，我还是没能够成功。”
我想在这里仍引用傅雷先生在《傅雷家书》中的一句话：“得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。”
我们有时明知即使拼尽全力，也未必能看到想要的结果，但只要我们努力过，热情放肆地奔跑过，就不会留下遗憾，他日想起，也无怨无悔，这很重要。
“人生如逆旅，我亦是行人”，有此洒脱豁达，得到的未必会比期待的少。
我从书中看到的感触最深的，是关于人生的呈现：我们的人生必定起起落落，但沉也好，浮也好，都是我们的人生，都属于我们，趁如今，正青春，勇敢去拼搏，一切仍未尘埃落定。
最后，我想表达对傅雷先生的敬意!他的教育之道给了我们很多启示，我确信，我对于此书的感受只是小小的一个方面而已，但从此方面，我已感受到傅雷先生的智慧，我更从最后一封傅雷先生的遗书中看到了其气节。
先生一直教导他的孩子“国家的荣辱，艺术的尊严”，我深以为然。
于连异于常人之一处在于他的记忆力极其强盛，还在干木匠活的时候，已经能把拉丁文版的《圣经》倒背如流，这个即成为他进入上流社会的敲门砖。在维离叶小镇上，有一个当市长的贵族，名叫瑞那，他有一位美丽贤淑的妻子，三个未成年的小男孩。瑞那市长精明而富有，为了脸上有光彩，不惜重金聘请于连教孩子《圣经》。于连因此也便初步进入中等上流社会，可也成了他不幸的开始，那时，他才是个十八岁的青年。
于连业虽精，德行上却似乎未加修炼，终于经不住欲望，引诱瑞那夫人，瑞那夫人本温柔善良，贤淑知礼，但没有经得住于连的逗引，而坠入万丈深渊，常受着良心的责备。后来他们的恋情被瑞那夫人的侍女发现，告到瑞那夫人的追求者那里，那追求者便把这件事发了匿名信给瑞那老爷，老爷自然狂怒不已，可是瑞那夫人却勇敢了起来，一口咬定那是诽谤信，并鼓励和安排于连离开维离叶，于连于是到了更大的城市贝藏松，去神学院学做教士。
于连在神学院碰到了贵人彼拉神甫院长，可是也有不少反对者，因为于连的性情怪癖，孤傲，不爱讲话。后来他惊人的熟背《圣经》的才华，以及通晓几位学者名人的佳作，慢慢地被不少人赏识，他自己也渐渐磨去傲慢的姿态;又一回，他为教堂解决了无人能解的问题，而取得主教的喜爱，跟他长谈了足有两个小时，于连又得以卖出他的才华，这件事影响不小，就连他的反对者们都开始刮目相看他了，后来因时事的发展变化，彼拉神甫把于连举荐给巴黎的权势贵族，在拉穆尔侯爵家当私人秘书。
于连便彻底地进入上流社会，可是他的平民出身，与贵人们在一起，到底很有些格格不入，尽管于连生性高傲，要强，一点也没有低下，怯懦的姿态。在贵族的客厅里，于连再一次卖出了他的才华和灵机应变，于是赢得不少人的赞赏，视他为侯爵身边的红人。于连于是取得一些地位和财产。
慢慢地，于连和拉穆尔侯爵唯一的女儿玛蒂尔特的恋爱了。玛蒂尔特很瑞那妇人完全是两个人，几乎没有相像之处，唯一像的是两人长的都好看。玛蒂尔特生性傲慢，任性，骄纵，有主见，厌恶平淡无奇的生活，渴望浓烈的爱情，像先祖皇后和她的情人那样---皇后的情人被砍头后，皇后抱着情人的头颅去亲自安葬。玛蒂尔特对这样的事情相当赞赏和崇拜。
玛蒂尔特身边的贵族公子哥虽有田有财有身份，可是性格平庸，没有像英雄的，玛蒂尔特早已厌烦，倒是于连入了她的法眼，可是她却也嫌弃于连没田没财没身份，空有个聪明的脑袋瓜子。然而于连终于翻窗入室与玛蒂尔特幽会，这样的情景颇叫她兴奋激动，可是兴奋劲过去，她又后悔起来，觉得跟于连在一起很没面子，并且觉得于连会因此得意自满，那太便宜了他，于是又疏远期于连来。
后来又被于连攻破，发生了第二次翻窗幽会，可是玛蒂尔特又后悔起来，发誓再也不理睬于连，与他断绝了关系。于连这一次倒伤心起来了，因为他爱上了玛蒂尔特。偶然一次机会，他得到高人指点，走起了曲线救国的道路，即追求别的美人，以引起玛蒂尔特的嫉妒，效果不错，玛蒂尔特认定了于连，决定跟他私奔。
玛蒂尔特将与于连结婚的事情告诉了她的父亲拉穆尔侯爵，遭到了强烈的反对，终于拗不过女儿的倔强，给于连封了贵族的名号，并给予他们一些钱财。原本以为就此可以过着二人幸福的生活，怎知瑞那妇人在当地权贵的威逼下寄来了毁谤于连的信，说于连为了名声和地位攀附权贵等。于连二话不说，赶到家乡维离叶，趁瑞那夫人在教堂做礼拜的时候，朝瑞那夫人开了一枪。
虽然瑞那夫人伤势很轻，于连却因谋杀罪被捕。玛蒂尔特为于连不被判死刑到处奔波，怎奈于连出于愧疚，一心想死，又加上家乡权贵嫉妒于连的前程，一心只想置于连于死地。后来瑞那夫人常来狱中看望于连，于连得到了瑞那夫人的原谅，事实上，瑞那夫人一点也没有责怪于连。
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