确立的意思（精选8篇）
一、立意要健康
所谓健康就是保证文章的思想观点和感情正确，要体现一定的思想意义，能给读者以鼓舞和启迪。
1、立意健康，需要一定的认识能力。比如有同学写洪灾后，上面运来的救灾物质，放在乡政府大院立。夜晚被人偷走了，我们家没有偷到东西，感到很遗憾。这种立意就体现了作者认识能力的低下。
2、立意健康，需要有一定的提炼能力。不同的材料可以提炼不同的观点，同一个材料可以从不同角度提炼观点。例如：某校学生马江，平时学习刻苦，成绩优良，他一心想考入理想的学校，然而，仅差一分未被录取，自己本来心情沉痛，加上父母责骂，他便自杀了。这一则材料可从不同角度提炼观点。着眼于马江的父母——A望子成龙的悲剧，B 打骂不是真正的教育。着眼于马江本人——A 自杀是弱者的表现，B 榜上无名，脚下有路。着眼与分数——A一分的残酷，B 不必把分数当成命根子。着眼于社会——A为马江鸣不平，B 杀死马江的不是他自己等等。
3、立意健康，需要一定的驾驭能力。这种驾驭能力往往能点石成金，化腐朽为神奇。比如，某同学写《成长的烦恼》，文章大量笔墨都是列举成长中的课业负担重，心理压力大等烦恼。结尾笔锋一转：没有汗水哪来收获，没有烦恼哪来喜悦？学问是苦根上结出的甜果，让我们乐于吃苦，乐于承担烦恼，因为烦恼是成长的必经之路。就这样，在作者的驾驭下，一片立意健康的文章就诞生了。
二、立意要新颖。
所谓新颖，就是立意要跳出陈旧的框框，“言人之所欲言”，“言人之所未言”。
1、立意新颖，莫忘了避俗。你看，一写蜡烛，老师像蜡烛，照亮了别人，毁灭了自己。一写蜜蜂，劳动人民像蜜蜂，得到的少，付出的多。这些几乎成了通用公式，自然就缺乏新意了。可有的同学写老师，他说：老师，我更愿意你想日光灯，照亮了别人，也保重了自己。这就避俗避熟了。
2、立意新颖，莫忘了求异。求异思维无疑是一种可贵的思维品质，它常常开出特别艳丽的花朵。比如：根据“知足者常乐”翻出“不知足者常乐”，根据“不必班门弄斧”翻出“弄斧需到班门”，还有根据“近墨者黑”翻出“近墨者未必黑”等等，都是求异思维的奇葩。
3、立意新颖，莫忘了变角。变角就是变换一种切入角度，角度一新，立意也会为之一新。比如一学生写家乡变化，它以“稻草家族上法庭”的形式，控诉了先是蜂窝煤，后是液化气挤占原本属于稻草家族在农家市场的罪恶，文中夹杂着蜂窝煤与液化气的自我辩护。全文从稻草的遭遇中透视了改革开放给农村带来的巨大变革，其立意角度让人拍岸叫绝。
三、立意要深刻
所谓深刻，就是要透过现象看本质，挖掘问中深广的意蕴，以增加文章的穿透力和厚重感。
1、立意深刻，要学会点化。这种点化常用于文末以卒章显志，从而将文章的立意推向一个新的高度。记人叙事之后，不要仓促结束，顺其自然发几句感慨，常能成为文章的亮点，起到画龙点睛的作用。比如《赠给青春三句话》的结尾：青春是结实的镐头。镐头是用来开垦的否则就要生锈。青春就是用来吃苦的，“爱拼才会赢”。青春的价值不仅仅在于拥有健康的体魄和旺盛的精力，还在于它能经受得起任何的失败。就是一段内蕴丰盈的点评句，使文思文意上升到一个新的高度。
2、立意深刻，要学会暗示。暗示就是言在此而意在彼，那些以物喻人、托物寓意的文章多用此法。有个同学写《心中的小船》，明写的是家中的渔船，暗示的却是可敬的父亲。父亲就是那条船，承载着生活的艰辛，承载着一家人的理想。
3、立意深刻，要学会整合。整合就是将诸多零散的、平面化的内容进行巧妙地组接和拼装，或在点上加深，或在面上加宽，使文章在厚重的容量中显示出深广的内涵。比如一篇写农村现状的文章，作者以《荒》为题目，依次描写了农村田荒，园荒，人荒的情境，从而从点与面方面真实地反映了农村的现状以及自己的担忧。
特别提醒：
一篇作文只能表现一个主题，防止“意多乱文”。当然，有时一个主题可以分几个方面表现，如珍惜人生，就可以从珍惜生命、珍惜事业等方面来表现。但立意要能体现材料、话题的本质意义，要让自己有话可说。立意训练：
一个小孩在草地上发现了一个蛹，把它带回了家。过了几天，桶身上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好几个小时，身体似乎被卡住了，一直出不来。小孩于心不忍，使用剪刀剪开蛹壳，帮助蝴蝶脱蛹而去。可是，这只蝴蝶身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来。面对这则材料你如何进行开拓和立意呢？如何拓宽自己的思路呢？请试试吧！
着眼于“人”切入立意
w 在这则材料里的人应该具体指小男孩，着眼于“小男孩”立意思考： 小男孩“发现了一个蛹，把他带回家”——反映其有爱心，有好奇心。小男孩于心不忍，剪去了蛹，这一举动——也是出于爱心，帮助蝴蝶脱离困境。横向思维：人生不能没有爱，小男孩的举动没有错。
逆向思维：小男孩因为不忍心才用剪刀帮忙，结果好心办了坏事，这种爱心帮了倒忙。
纵向思维：生活中类似小男孩的例子还很多，出发点和动机好，而结果却与初衷相违背。着眼于“物”切入立意
w 在材料中“物”指的是“蝴蝶”，应着眼于蝴蝶进行思考：
w 蝴蝶——“挣扎了几个小时，身体似乎被卡住了，一直出不来。”是正常现象，说明时机未到，还未能壳。w 蝴蝶——“身体臃肿翅膀干瘪„„”说明蛹内的生命的诞生还没有经历应该经历的磨难和苦痛，由于小男孩的帮助，幼蝶脱蛹而出，不可能成为身手矫健振翅高飞的蝴蝶。
w 横向思维：蝴蝶没有经历风雨，怎能见到彩虹，没有经历生命正常程序，不可能有健康的生命个体的存在。
w 逆向思维：蝴蝶是无辜的受害者，罪魁祸首是那个小男孩。w 创新思维：没有打好生命的地基，就无法盖成生命的大厦.一、教学设计
（一）教学目的：
1．训练学生话题、标题及材料作文的多角度立意。培养兴趣，拓展视野，活跃思维，开阔思路。
2．通过训练使学生能够多思善想，从不同的角度分析思考问题。3．讨论交流，对比筛选，学习选取最佳的立意角度。
（二）教学重点、难点：
1．训练学生思维表达能力及分析概括能力 2．训练学生对比筛选最佳立意角度的能力
（三）教学课时：一课时
（四）教学方法：讨论，点拨，分析，归纳，练习法。
（五）教学用具：多媒体课件
（六）学情分析：选取最佳的立意角度对于高一的学生来说虽有难度，但学生想像创造力能得到充分的发挥，学生的兴趣应该浓厚，思考分析能力会得到锻炼。
二、教学实录
（一）导语设计： 苏东坡诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。它告诉我们：只有跳出事物本身，变换不同的角度去看事物，你才会有惊喜的发现，你才会看到常人看不到的最美的风景。这就是我们今天训练的主题。
（二）明确教学目标： 1．幻灯片展示教学目标
2．学生齐读：（1）拓展视野，活跃思维，开阔思路。（2）多思善想，从不同的角度分析思考问题。（3）对比筛选，学习选取最佳的立意角度。
（三）课堂训练一：活跃思维，开阔思路。1．幻灯片展示训练一，教师明确要求： 请围绕“○”展开想象。它像什么呢？ 2．学生展开想象，畅所欲言。
生：像句号，每个人每件事都应有个完美的结局。如月饼，每逢佳节倍思亲，象征着团圆，和谐。
如人生，从起点到终点；如太阳，无私奉献；如同桌的小名，亲切温馨......师：很好。同学们想象力丰富。抓住它的形状特点进行相关的联想。
（四）训练二：话题（标题）作文的多角度立意 1．幻灯片展示训练二，教师提出要求并点拨：
请以“手”为话题进行多角度立意。仔细看看你的双手，捏一捏，拍一拍；或者与同学握一握，你能想到什么呢？ 2.学生多角度构思立意并阐述。
生：我们每个人都有一双手，手是最重要的器官。可以劳动，写字，种田，能干我们想干的任何事情。
师：对，手还可以拿手术刀，操作电脑，不同人的手作用不一样，但都必不可少，作用巨大。手还能做什么？任何事情，不是吗？
生：手还可以干坏事，比如打人，放火，抢东西，给我们带来灾难。师：是啊，任何事物都有两面性。逆向思维换个角度，我们发现了手的另一面。
生：手有五指，其中有长有短。但大拇指食指用处大，小拇指无名指作用小，可见人的作用也有大有小，不能求全责备。
生：有人就如大拇指作用大；但小拇指也不是可有可无，作用虽小，但还是有用的。可见，人尽其用，各司其职，各尽其责，团结协作，才能构建和谐社会。
师：不错，团结就是胜利，这是现代人必备的素质。
生：不要小瞧小拇指，凡是存在的，就有存在的理由。没有它就成了残疾人，对，要关爱残疾人。
师：又有了两个角度，还可以怎样立意？
生：五个指头不一样长，说明每个人都有自己的特点.优点，应该自信；还要谦虚待人，严以律己，宽以待人；还要取长补短。师：很好。再想想手还有哪些动作？
生：伸出援助的手，在别人有困难的时候，路见不平，拔刀相助，该出手时就出手。生：握手可以沟通交流，加深人与人，国与国的的感情。身手表现诚意，握拳表示自信或者愤怒。
师：据说手中有三条手纹，一条是命运线，当你握紧拳头的时候，会怎样？
生：命运掌握在我们手中。一个巴掌拍不响，所以要团结，还不能吝啬你的感激与赞美的感情，该拍手时就拍手。
师：他一口气说了三个角度的立意，让我们茅塞顿开，豁然开朗。我们怎能吝啬我们的掌声呢？
生：手心手背都是肉，要一碗水端平，平等对待每一个人。还要多拉手握手，珍惜友情亲情。3.教师总结并展示幻灯片：
大家是怎样联想到这些的呢？归纳起来是不是这样：由手的形状，动作，功用以及俗语比喻进行发散思维。发散思维的方法有哪些呢？ 4．学生举例并归纳
5．教师总结并展示幻灯片：
具体方法有这样几点：（1）多方面联想想象（2）辩证地看问题（3）横向对比分析（4）纵向分析问题（5）透过现象看本质（6）突破思维定式。注意突破思维定式（逆向思维）不是任何情况都能适用。
（五）训练三：材料作文的多角度立意 1．教师展示材料，提出训练要求并点拨：
（1）材料：在南美洲草原上，发生过这样惊心动魄的事。在一个秋日的下午，一片临河的草丛突然起火，呼呼直窜的烈火形成了一个火圈，向草丛中央一个小小的丘陵包围过来。丘陵上无数的蚂蚁被逼得节节后退，包围圈越来越小，它们似乎除了葬身火海已别无选择。但是，就在此时，出人意料的事出现了，只见蚂蚁们迅速聚拢，抱成一团，滚作一个黑色的“蚁球”冲进火海。烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响，然而蚁球却越滚越快，终于穿过火海，冲进小河，大多数蚂蚁绝处逢生。
（2）点拨：话题，标题的多角度立意是容易的，因为限制少，范围宽泛。但材料作文近年来越来越多的出现，因而材料作文的多角度立意是重点，也是难点。请大家看训练三，思考后与前后左右的同学讨论，每组至少找出三个角度立意。
2．学生四人一组交流讨论
3．师生讨论交流，教师点拨组织
生：从蚂蚁抱成团可谈团结协作；还可以看出蚂蚁勇于奉献，勇于牺牲的精神。还可谈勇敢。
师：好，已有三个角度了。还能找到什么角度？
生：狭路相逢智者胜，蚂蚁获救靠的是急中生智。他们坚持到底，才躲过这一劫。所以，坚持就是胜利。还有，蚂蚁从丘陵到小河，凭借了客观条件的优势，所以我们不仅要付出主观努力，还要学会借助客观外力。
师：非常好，这一组又给我们找出了三个角度。第三个角度很新颖，万事具备，还需东风。其他组呢？ 生：材料还突出了适者生存，优胜劣汰的道理，外层的小弱蚂蚁烧死了，里面的强壮的蚂蚁活了下来。
师：这个角度我都没想到，独特。
作文如何多角度立意学案 教学目标：
一、学习多角度立意的方法，力求做到思路开阔，立意出新。
二、掌握确立论点的基本知识，做到观点正确、深刻、新颖。教学重点与难点：
突破思维定势，培养从不同角度看问题和确立论点的能力。教学过程：
一、悟法 引入
以“砖”为话题，展开联想，思考应当如何立意。
（三）总结要领
二、扩展训练
1、根据材料，联系实际，自选角度写一篇议论文。
古希腊神话中有这样一则故事：安泰是众所公认的英雄，所向无敌，地神盖娅是他的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。
2、阅读下面的文字，从不同的角度提炼中心论点。一只老鹰从鹫峰上俯冲下来，将一只小羊抓走了。
一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想，要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。
一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”
三、强化训练
阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。
进入新世纪以来, 由于经济的持续发展和改革开放的深入, 我国的经济活动更显复杂和多元, 概括起来有以下一些方面:
一、业务复杂化
现代企业、组织的业务形式与传统相比发生了很大的变化, 单单局限于本业务领域的企业已不常见, 向业务链的上游和下游经济延伸是当下的主流趋势。我们以旅行社为例, 现代旅行社不再是单单的“组团参观”, 由于竞争的激烈, 包括拼团、人员的运筹规划、路线的优化设计、酒店机票的待定、签证护照的代办、保险代办……业务的复杂带来的是会计管理流程和面向部门的多元、复杂, 相应的经济资料也大大增加, 这使得现代会计活动更显复杂。
二、范围广域化
现代企业的会计业务一般不再局限于当地, 信息时代和地球村时代的到来, 使得每一个企业或机构都要要应对来自于全国乃至国外的客户, 而这样的一个平台, 使得现代会计必须能够快速地处理来自不同地域的经济资料, 现代化的会计制度更加追求快速和精准, 冲破地域限制, 这也是会计制度建立和完善的重要趋势之一。
三、经济形式多元化
传统的现金收讫已经只是现代企业或机构经济形式的一小部分, 银行转账、网络支付、代扣代缴、礼券冲抵、网络联营……大量的经济形式必须依靠全新的电子化的数字平台, 才可能实现快速、安全、精准的经济业务往来, 而会计业务也越发依赖于现代化的电子平台和会计专业软件。
通过上文的分析我们可以看出, 现代会计业务复杂多元, 需要面对的客户、机构、组织等第三方大量增加, 同时会计活动的精准度和业务容量的要求也越来越高, 在这样的背景之下, 会计制度继续进一步建立和完善, 在这方面, 我们可以从以下一些方面入手。
1. 建立完善的会计流程
这是会计制度建立和完善的基础, 对于规范会计活动的流程已经进行全面监管而言, 具有十分重要的意义, 一般而言, 可以采用APA (美国注册会计师协会) 提出的“PDCA”模型来完善整个会计流程, 其主要包括:
P (plan) 计划
对会计业务的范围、执行的部门、设置的岗位、岗位的职能等进行计划和规划, 对内部结算、外部核算, 企业内部考核和会计部门的监管等进行详细的规划和职能设置。
D (do) 执行
执行环节是对“计划”环节制定措施的执行, 采用APA提出的SQL (全面质量管理) 标准, 我们在会计制度中应该广泛实行“三定原则” (定人、定岗、定责) , “对会计工作的措施执行情况进行持续跟进”。另一方面, 在会计工作中应该逐步推广“管理职能表”, 将会计工作细化为一个个的职能目标, 再根据职能目标设置相应的职责人的工作。管理职能表与传统会计制度中的“岗位职责”模式相比, 以“会计目标的实现为中心, 最终每一个管理因子落实到相应的责任人, 这样的模式有效解决了岗位制下人员职能描述的模糊和重合问题, 并且可以有效地杜绝相关会计人员的懈怠和责任推诿”。
C (check) 检查、A (action) 执行
检查和执行环节主要是根据三定原则和管理职能表深入追究会计工作中出现的各种问题, 根据暴露出的问题进行及时的修正, 制定出新的措施, 并对其进行跟进和检查。
PDCA互相之间形成一个循环的体系, 如图所示。
2. 加强会计制度的法规建设
我国的经济法律制度很大程度上集成与民法系统, 专业的经济系统法律法规严重不足, 在会计制度方面, 我国主要是以《企业会计制度》为基础, 国家《会计法》为中心的法律体系, 但是近年来经济环境发生了很大的变化, 而我们的会计法律体系则暴露出了不少的问题。例如中大量现代会计分支尚未纳入会计规范体系, 同时对企业的内部核算制度缺乏强制引导监控、制裁措施, 而“国际会计准则对企业集团分部业绩报告的编制、通货膨胀条件下的财务报告等会计准则”我国也十分缺乏。所以在这方面我们必须要在充分借鉴西方先进法律体系的基础上深入加强和完善我们会计法律的建设, 大力推进企业建立完善的法人治理结构, 加强企业内部财务会计核算、监控的力度和强制力, 进一步明确会计核算制度与会计准则、税法与财务制度的相互关系, 同时多引进国际会计标准, 加强与国际的整合。
3. 加强会计电算化进程
业务的复杂、主体、会计资料的增多, 使得会计业务的电算化成为当下主流趋势, 在这方面我们主要是加强专业会计软件和网络平台的建设与推广, “建立会计系统中心数据库, 增强会计数据的共享性, 建立电算化会计系统与其他业务系统之间数据交换标准发挥电算化会计对经济业务监督的适时性、有效性”。同时加强网络安全保护验证, 防止会计信息被泄露或篡改,
会计制度的建立和完善是一项长期的系统工程, 但是只要我们在结合自身特点的基础上大力借鉴先进的制度和体系, 同时与时俱进, 加快电算化进程, 相信我们的会计制度一定可以迈上更高的平台。
摘要：进入新世纪以来, 由于经济的持续发展和改革开放的深入, 我国的经济活动更显复杂和多元, 会计制度的建立和完善显得十分必要, 其既是财务预决算、资金流控制等经济财务活动的重要基础和依据, 也是保证财务活动和国家、行业、企业经济活动健康有序发展和相关部门财务监控的重要手段和保障。本文就将对相关问题进行分析。
关键词：会计制度,PDCA,法律建设,电算化
参考文献
[1]伍俊良:PDCA的管理变革[M].北京:清华大学出版社, 2004
[2]李维:会计管理务实[M].北京:机械工业出版社, 2008
首先,全面提升和东盟国家的政治和安全关系,不仅启动了“美国-东盟首脑峰会”机制,还进一步加强了与东盟国家的军事、政治和伙伴关系。这些关系包括解除对印度尼西亚特种部队的制裁,开始发展与印尼的军事合作关系;高调支持越南在南海问题上的立场,今年9月派出航母与越南进行联合海军演习,美越军事关系得到了实质性发展;美国宣布向新加坡、菲律宾和马来西亚等国出售先进的武器和提供军事技术支持;支持老挝和柬埔寨的湄公河开发计划,支持东盟成员国在湄公河利用上和中国较劲。尽管东盟国家与中国在部分对美出口产品上存在重叠,但美国绝口不提与东盟国家的贸易不平衡问题,只将贸易保护主义对准中国,而对东盟进口产品采取宽松政策。
其次,在朝鲜半岛事务和朝核问题上加强美国的军事应对方案,重新夺回美国的主导权。从2009年以来,美国不仅与韩国政府磋商推迟原定2012年转交的战时美韩同盟的军事指挥权,而且把原来应对朝鲜“入侵”的军事作战方案“5029方案”升级为危机事态时美国和韩国对朝鲜直接的军事干预、甚至占领方案。在外交上,美国拒绝与朝鲜进行任何直接的双边对话,并在今年7月宣布了新的对朝金融和经济制裁措施。目前,美日韩有关六方会谈的立场重新高度一致,强调在朝鲜作出任何实质性的弃核措施、或者就“天安”号事件公开道歉以前,三国将不会重新恢复参加六方会谈。
第三,利用今年3月24日的“天安”号事件,强化美日和美韩同盟,突显美国的军事同盟义务以应对诸多地区安全的传统关注。“天安”号事件无疑成为了今年美国“重返东亚战略”的重要机遇。奥巴马政府不仅利用“天安”号事件向朝鲜施压,而且全面提升美韩军事同盟关系。今年7月,美韩宣布在黄海进行包括美国“乔治·华盛顿”号航母在内的联合军事演习,以便向朝鲜释放美韩不会纵容再一次发生“天安”号事件的决心。10月24日,韩国政府已经宣布将“积极考虑加入”美国在东亚推动数年的导弹防御计划。“天安”号事件也打击了原本想要争取在冲绳美军基地进行重新调整的日本鸠山政府。在今年6月初鸠山政府下台之后,新上台的菅直人政府在普天间基地转移问题上,完全屈服于美国按照原有日美协定处理的指示。在中日釣鱼岛“撞船事件”中,美国迅速表达了美日同盟、美日安保条约“涵盖”钓鱼岛的立场。美日在今年10月宣布了要在12月专门就日本的离岛安全进行联合军事演习。在10月24日美日外长会晤中,提出了要在美日之间签署专门就中国问题加强美日军事、情报和经济协调的新协议。
第四,也是最重要的一点是,奥巴马政府的“重回东亚战略”竭力宣扬美国将会坚定地帮助东亚国家应对和防范所谓的“中国威胁”,强调美国在地区层次上应对“中国崛起”的安全义务。今年美国围绕所谓的“中国问题”,在一系列的问题上主动出招,向东盟、韩国和日本等国表达美国可依赖的、强大的军事、外交与同盟责任。奥巴马政府不仅通过进一步密切与印度的关系、“重启”美俄关系来主导亚太均势格局的重组,更通过一连串的双边和多边军事演习和密切军事关系的举动,来强调美国所谓不会忽视“中国影响力上升”的信息。为此,美国高调介入南海事务,宣布美国在南中国海有“国家利益”;在黄海军演问题上,坚持要派航母的态度,宣扬美国不会接受由中国来划定美国在东亚的“航行水域”。美国的媒体和美国军方人士,更是高调宣传中国军事力量现代化以及中国军事实力上升带来的“不确定性”。
虽然民主党政府在本次中期选举中受挫,但其“重返亚洲战略”已经基本成熟。美国很清楚,中国的军事力量并没有什么实质性的发展,中国军力完全处于“被强大”的境地。基于其东亚战略利益考虑的东亚外交与基于国内经济振兴考虑的政党政治形成了不同需求,在此次中期选举中就出现了明显“分离”的状况。
奥巴马政府的东亚战略炒作“中国威胁”,担心东亚国家因为美国实力的相对下降而出现“战略游离”,但是这一炒作并不会影响中美相互依赖的经济关系。虽然中美双方在人民币汇率和双边贸易问题上存在争执,但在经济上彼此无法真正决裂。此次中期选举中,数十位美国民主党议员候选人在选举造势中频频引用“中国因素”,渲染美国再不好好解决经济问题,将面临在经济竞争力上被“中国超越”的困境。中期选举中的“中国因素”,是重在中国经济的竞争力,而不是中国的“军事威胁”。奥巴马政府尽管在人民币汇率问题上对华强硬,但中美难以出现“货币战”和“贸易战”的灾难性前景。
首先列出你想要实现的每一个目标。先不要管能不能实现，因为只要我们将目标列出，有些目标就可能“一不小心”实现。
2、找出核心目标
一般人都想同时达成多个的目标，但目标越多，实现的可能性就越小。所以，如果你真的想要成功的话，你一定要从多个目标中找出自己的核心目标，然后把你80%的注意力集中在实现这些目标上。
3、设定达成期限
核心目标找出后，接下来的工作就是为这些目标的实现设定一个期限。记住：没有期限的目标只是梦想，也可以说是幻想。当你把期限写下来，你就可以很清楚地知道达成这个目标的计划是安排得太急了，还是太慢了，以及同一个时间段内要实现的目标是否太多了。
4、目标要明确、合理、量化
很多人的目标是模糊的，不明确的，导致在实现的过程中偏离了方向。所以，设定目标的用词一定要清楚明确，要是合理的、能够实现的，最好是可以量化的。
如何量化目标呢?
1.数字具体化：
尽可能用数字来描述你的目标，比如，我要在今年存款10万元;3年内我要买一套价值100万的3房2厅的房子;我要在通过二级人力资源资格认证等等。
2.形态指标化：
如果你的目标不能直接用某个数字来描述，就需进一步分解，将其表现形态用数字化指标来补充描述。
比如，你的目标是买一辆轿车，你可以这样描述：20内我要买一辆价值25万元的白色奥迪A3三厢轿车。
5、写下达成目标的理由
一课时 教学过程 一、导入新课
近几年各种考试中，新材料作文是一个热点，也是一个主流。今天就让我们走近新材料作文。
二、考点解说
新材料作文，顾名思义就是在材料作文和话题作文的基础上发展起来的一种新的作文样式。它新在什么地方呢？就新在材料意蕴的多义性、立意角度的多向性和命题思维的开放性上。
只给出材料，却不规定话题，要求既不像材料作文那样过死，也不像话题作文那样过宽，既继承了材料作文的优点----讲究审题，有又继承了话题作文的长处----体现开放，从而弥补了两种作文的缺陷，更有利于我们发挥自己的聪明才智，展示自己的文学才华。
新材料作文题目一般由两部分组成：一是材料，二是要求。材料可以是单则材料，也可以是多则材料；可以是文字，也可以是图表。它提供条件性和情境性，规定内容范围，提示思维方向。要求有三个方面：一是“全面理解材料”，就是看材料着眼于整体意义；二是“可以选择一个侧面，一个角度”，立意时任选一个角度都可以，只要能够自圆其说，言之成理；三是“不脱离材料的含义”，就是写作时要符合材料的道理。
三、探究学习
古人云：“千古文章意为高。”杜甫说：“千古文章唯称意，再无余事可参量。”王夫之也说：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”都是说“意”是文章的核心与灵魂，立意的有无高下是决定一篇文章这个章就是指有一定的步骤和方法。
（一）审题立意的步骤： 首先阅读材料，其次领会含义，再次找准角度，然后明确立意。
那么，具体有哪些方法可行呢？下面我们就来共同探讨。
（二）审题的方法与方法 新材料作文，介于材料作文与话题作文之间，就其本质来说是材料作文，但从形式上又是话题作文。成败的关键。立意必须先审题，立意与审题紧密相连。审题立意看起来头绪纷繁，其实有章可循，A、审题的方法
1、抓关键
——一段材料的主旨有时在一些关键语句上体现出来，因此可以把它作为把握材料审题立意的一个突破口，这样往往可以事半功倍，省时省力。
例：《鞋匠的好奇》
燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。冬季燕子在池塘的冰下越冬，这是古希腊伟人亚里士多得得出的结论。天经天义，人们尊奉了2400多年。18世纪，瑞士巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他写了一张纸条：“燕子，你在何处越冬？”并将它绑在燕子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时，鞋匠意外地发现了一张新的字条：“雅典，在安托万家越冬。”鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得以澄清。找出这则材料体现主旨的词语。
“好奇”——材料三次用到这个词语：“好奇心使他写了一张纸条”，好奇心让他怎样做；“鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多年的谬误终于得以澄清”，好奇心最终有什么结果；两个方面围绕标题《鞋匠的好奇》来说。
抓住了关键词语很容易明白本材料的主旨，联想起类似的故事，比如牛顿看到苹果落地，因为好奇促使他深入思考，最终发现万有引力定律。这样就可以立意：好奇，往往是发明和创新的原动力。小结：议论性文字里的中心句、叙述性的文字里的议论句或抒情句（点睛句）都很关键。只有把准脉，才能审准题。
2、查原因
——俗话说：“无因不成果，有果必有因。”任何事物的产生、发展和变化，都有其内在或外在的原因。所以，阅读分析材料，由结果入手，顺藤摸瓜，由本溯源，从原因方面切入，也是行之有效的方法。
例：乌鸦抓小羊
乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”
（1）乌鸦为什么抓山羊失败？
客观原因是乌鸦不顾自身条件：身子太轻，翅膀不强大有力，爪子不如老鹰锋利。
表明乌鸦行为性质的词语是“模仿”，这是主观原因。模仿不现实，不可能，就是盲目模仿，这样哪有不失败的道理？ 想起中国古代有两则寓言，主人公是一男一女，模仿别人都失败了：东施效颦、邯郸学步。从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，难免遭致失败。（2）小孩为什么说乌鸦“它也很可爱啊”？
乌鸦身上有无可取之处呢？有。因为它不安于现状，不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越自我，它敢于挑战，勇气可嘉！拿破仑说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”中国古语：“将相本无种，男儿当自强。”乌鸦也是失败的英雄啊！从此处立意，更容易写出新意。
3、明关系
——任何事物是相互联系的，而不是孤立存在的，而且从不同角度会有不同的答案。我们可以从分析事物之间的关系入手，看看他们是什么样的相互关系，是如何联系在一起的，正常的关系是怎样的，不正常的关系又该怎么办。例：引狼逐鹿的故事
美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿有奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。
（1）从材料中看，狼、鹿和植物构成食物链。它们之间是相互依存的关系。灭狼保鹿正常吗？相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。
据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。不正常，链条断裂，此消彼长，恶性循环。要想保持正常，怎么办？只有引狼逐鹿，让狼和鹿共处，2)从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；比如孟子“生于忧患，死于安乐”，欧阳修“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
小结：事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)等。
当然事物的关系很复杂，但并不是没有规律，再比方说过程与结果、必然与偶然、内容与形式、现象与本质、物质与意识、主观与客观、实践与认知、感性与理性、对立与统一、、质变与量变、真理与谬误、辩论与诡辩等等。
辨明这些关系和角度，有利于立意构思作文。
4、联实际
观点、言论、行为。这就需要我们善于从中联系我们的现实生活，挖掘其中的含义。后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。这让人想起一些名言，——材料大多源于生活，往往通过一些数据、比喻、寓言、漫画等形式反映出现实中的某些思想、例一：①(蚂蟥)多次吸你的血，它都用热烈的亲吻。②(香烟)时时刻刻的亲热，从你口中吻去多少健康。
表面上对你亲热，实际上吸你的血，夺你的健康；表面上对你好，实际上暗下毒手。我们会想起与现实生活有关的一些成语，如口蜜腹剑、佛口蛇心笑里藏刀、两面三刀等等；俗语如“蜜罐子嘴，秤钩子心”、“当面笑哈哈，背后使绊子”、“口里喊哥哥，手里摸家伙”等等；典故如唐代的“笑面虎”李义府、《红楼梦》里的“明是一盆火，暗是一把刀”王熙凤等等。这些组合组合起来，主旨也就容易把握了：表里不
一、心口不
一、口是心非。
例二：连环漫画
画中的某学子，从上幼儿园、小学直到中学，都由爸爸自行车接送，习以为常，父子都很满意。出了大学门，“怎么没来接我？”从这句话可以知道他感到意外非常惊诧。再从体态语言可以看出他在校门口徘徊，不知道怎么回家。
想起有些同学，在校时不洗衣服，把脏衣服积起来，一到放假全带回家。在家里也是衣来伸手饭来造成这一现象的原因是什么呢？两个原因：一是家长的溺爱与包办一切，二是孩子只管读书不求自立。
小结：生活是万花筒，材料总可以从中得到映照。对应起来理解，构思行文，就有现实针对性，有思想意义。
5、看倾向
——材料中有时或明或暗地表达出褒贬爱憎的感情，这就是材料的是非倾向性，对此我们不能视而不见。辨明材料的倾向性，可以判断自己的审题立意是否正确。
比如乌鸦抓小羊中有两句表明感情色彩：牧羊人说“这是一只忘记自己叫什么的鸟”，话里含着讽刺的意味；而孩子说“它也很可爱呀”，话中却有赞美的成分。这两个方面，就是两个很好的审题立意的角度。
例：蚂蚁爬墙的故事
“多么愚蠢的蚂蚁。”第三人说：“多么可悲的小蚂蚁。
（1）从可敬的角度分析，是屡败屡战，不屈不挠。想起神话，失败的如夸父逐日、精卫填海，成功的如愚公移山、唐僧取经；想起历史人物，如 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“吾心之向善兮，虽九死其犹未悔”的屈原；想起成语，如锲而不舍、持之以恒、坚持不懈等等。从这点可以写执着坚守。
（2）从愚蠢的角度来分析，此路不通，另找他路；山不过来，我就过去；树挪死，人挪活。所以要变一条路，换一种方法，就可以山重水复，柳暗花明。从这点可以写机变圆通。张口。这种情况着实令人担忧，教育程度越来越高而生活却不能自理，这是严重的“高分低能”现象。有一只蚂蚁爬墙，六次失败了，可是它还是沿原路向上爬，一人说：“多可敬的小蚂蚁。”第二人说：（3）从可悲的角度来分析，钻牛角尖是死路一条，不要在一棵树上吊死，不能一条道走到黑，如同守株待兔，缘木求鱼，要达到目的，条条大路通北京，既要坚持，又要变通，从这个方面来写也能出采。B、审题的原则：
方法很多，关键在于灵活运用一种或几种方法，不管哪一种审题方法，都要符合作文的要求与新的特点，即三个原则：
首先是整体性的原则。从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细枝末节，否则有可能出现偏题离题现象。
其次是多元性的原则。一般说来，新材料作文意蕴丰富，从不同的对象不同的角度解读可以得出不同的结论，因此要学会多角度审视材料。
再次是筛选性原则。我们从材料中得出的道理或观点具有多样性，所以要进行适当的取舍。筛选时把握两点：一是观点独到新颖，二是自己有话可说。
（三）立意的方法与原则
悟道理之后，就是立意。审题与立意水乳交融，但立意也要讲究方法。A、立意的方法
1、顺向立意
也叫横向立意，就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。
如“近朱者赤，近墨者黑。”我们可以按照这个方向去思考，还有“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”的名言，还有“孟母三迁”的故事，还有“居必择邻，交必良友”的古语。据此可以立意为外因或环境对人的影响。2.逆向立意
也叫假设推理，就是在原材料已知内容的基础上，对原材料作合理的假设，正的反过来想，反的正过来想，进行恰当的引伸、推理。
如“近朱者赤，近墨者黑。”我们不正着想，而是反过来想，可以立意为“近墨者未必黑”，外因有影响，但起决定作用的有时是内因，即人的主观意志。比方说莲“出淤泥而不染”，还有名句“疾风知“冰霜雪压心犹壮，战胜寒冬骨更坚”等等。3.类比立意
就是通过联想，由此及彼，举一反三，把材料的已知内容同材料以外的其他内容(最好是当前的实际)由此及彼地联系起来考虑，找出其中的相似点。例：少年学剑术的故事
这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说：“我决心勤学苦练，请问师傅需要劲草，烈火见真金”、“根深不怕风摇动，树正何愁月影斜”、“千磨万击更坚韧，任尔东西南北风”、多久才能学成下山？”师傅答道：“十年。”少年嫌太长，就说：“假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？”师父说：“这样大概要三十年。”少年大吃一惊：“为什么全力以赴反而要三十年呢？”你就得跟我学至少七十年。”少年冥思苦想，良久，终于大悟。
少年想在最短的时间内凭自己最大的努力学成剑术，可是世外高人告诉他不可能。由此想起中国寓言《揠苗助长》里的农夫，《伊索寓言》里的老妇人，想母鸡多下蛋就多喂食，结果长成胖子反而不下蛋；想起俗语“心急吃不了热豆腐”、“一口吃不了胖子”；想起成语急功近利、急于求成、操之过急、欲速则不达。联系现实，才发现类似的现象比比皆是，如现在许多家长说不能让孩子输在起跑线上，强迫孩子参加各种培训班，望子成龙，望女成凤，费尽心思把子女变成天才，妄想一步登天，结果可想而知。这样一类比，立意轻而易举。4.辨正立意
看联系，看本质看主流，看发展。这样，辨正地立意也就最能显出文章的深度、广度、力度。例：教授和青蛙的故事
动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。” 有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？” 哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！” 青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？！”（1）从整体材料看，反映的是一分为
二、客观全面的哲理，事物有两面性，井底之蛙传统认为孤陋寡闻，见识短浅，但这时也有一隅之见。由此可提炼出话题“怎样看待事物”“要看到别人的长处”。（2）从教授的言行上看，反映了理论与实践、客观与主观的哲理，可提炼出话题“言与行”“理论要联系实际”
（3）从自下而上与自上而下来看，反映了相对与绝对、共性与特殊的哲理。（4）由青蛙对待教授的态度，可以提炼出话题“勇于质疑”“敢于挑战”。（5）从其他动物的议论中可以提炼出话题“每个人都有自己的长处”等。
辨证立意，需要我们多懂得一些哲学知识。B、立意的原则：
准确——紧扣材料，合乎真理 鲜明——爱憎分明，是非明确 师父不答。少年又说：“我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。”师父说：“那么，新材料作文的观点最能体现考生的思考问题的能力，辨证地看问题，一分为二，具体问题具体分析，集中——强化中心，突出重点 ——（这三个是基本要求）深刻——透过现象，深入本质 独到——标新立异，人所未言 ———（这两个是较高要求）
四、归纳总结：
对材料的思考解读，审题立意，这好比是“磨刀”，而动笔行文就是“砍柴”，“磨刀不误砍柴工”，审开发思维，灵活运用多种方法，不断练习，才能审好题，立好意。寄语：
仔细阅读巧审题，深入揣摩悟道理，选准角度妙立意，纵横考场显才气！附；板书设计
（一）作文之新在：材料意蕴的多义性 立意角度的多向性 命题思维的开放性
新材料作文：（本质）材料作文——讲究审题（形式）话题作文——体现开放
板书设计
（二）审题立意的步骤：
阅读材料——领会含义——找准角度——明确立意 审题方法：抓关键 查原因 明关系 看倾向 联实际
审题原则：整体性 多向性 筛选性（观点独到新颖 自己有话可说）立意方法：顺向法 逆向法 类比法 辨证法 立意的原则：
准确——紧扣材料，合乎真理 鲜明——爱憎分明，是非明确 集中——强化中心，突出重点 深刻——透过现象，深入本质 独到——标新立异，人所未言
我想没有人会反对这句话：不论做什么事，有目标才能有动力。
但家长们会说：“我天天跟孩子说必须出人头地！我的目标意识够强的了。”
而老师们则会说：“我连期末考多少分数都给规定出来了，这目标还不明确吗？我的目标意识可谓强矣！”
如此目标教育，在我看来是有问题的。
这里讲的目标是家长和教师强加于孩子的“期望”，而不是孩子发自内心的“向往”。
家长“望子成龙”的目标往往失之太远，而教师布置的考分指标又失之太近，孩子恰恰缺乏中期目标。
家长设置的目标多数是一种“身份期待”（让孩子做“人上人”），孩子社会经验少，对此不会有多大兴趣；教师设置的目标则多数是一种“任务指标”，极其枯燥无味。孩子需要的是具体化的、形象化的、能震动孩子心弦的、有“孩子味”的行动目标。
总之，我们现在的目标教育基本上是以成人为中心的、成人一相情愿的、“包办婚姻”式的。我们要把它变成孩子自主自愿的、成人孩子相互协调的.、“自由恋爱”式的目标教育。
我这里特别强调，最好早点帮助孩子建立一个“职业目标”，职业目标具体形象，吸引力和感召力远远大于概念化的“考大学”、“当博士”等目标，这对孩子的激励作用比较大。
我问过很多中小学生“长大干什么”，多数人都回答“不知道”，说明我们这方面的工作很薄弱。我们不少家长对孩子的个性、爱好、智力类型不予研究，对孩子将来从事什么样的工作最能实现自我、造福社会不怎么关心，这些家长关心的似乎只有一件事：提高孩子的社会地位，给大人挣脸面。难怪很多孩子现在都是在给家长学习，这是家长引导不当造成的。
怎样引导更恰当呢？比如非典时期，我的孩子看电视，对医务人员的无私奉献精神非常钦佩，萌生了做“白衣天使”的愿望，这就是一个很好的契机。于是我就可以想办法结识一两个素质较高的医生作为朋友，带孩子到他们家里去做客聊天，到医院去看看他们
20世纪80年代初中国社会开始出现西方消费社会的种种特征。进入新世纪, 消费欲望在商业文化赤裸裸的刺激中得以放大, 消费活动成为了身份与地位确认的活动;“不消费, 就消退”、“我买什么, 则我是什么”、“我消费, 我快乐”等消费口号成为了时尚, 消费文化语境渐趋形成。消费文化的出现使得整个社会文化系统内部发生了质的变化, 也影响到了当代课程文化的形态重构。从基础教育到高等教育课程, 在消费文化强势渗透中, 课程文化商品化、课程本质移位、主体迷失等现象突出, 因此, 有必要对这些课程文化现象进行深层剖析与清理。
从文化角度看, 人是特有文化的存在, 文化的多样性决定了个体的丰富性, 课程文化是文化的重要构成部分, 因此, 课程文化必须具有满足社会个体不同需要的能力。文化作为一种“意义、价值和标准的整合系统”[1] 决定着人们的行为活动, 课程文化决定了课程内容、形式和培养对象的质性, 因此, 培养具有丰富个性的人, 需要有丰富多元的课程与课程文化为基础。具有个性的课程文化孕育着丰富多彩的能满足不同需求的课程, 也只有丰富的课程文化个性, 才会促进不同课程文化的相互激励与繁荣, 因此, 建设与研究课程文化个性是课程发展的需要。当下商业文化对课程文化的侵蚀, 使得课程文化的先进与否的判断标准往往取决于经济发达程度与否, 出现了盲从、复制经济发达国家、地区、学校课程文化等现象。近年来, 课程文化格式化、简单化等倾向愈来愈突出, 不同层级的课程改革均出现了移植与照搬现象。揭示此类课程现象的背后动因与逻辑, 有利于回答现实课程发展的诸多问题。
二、 课程文化与课程文化个性
“文化或文明, 就其广泛的民意义来讲, 是一复合整体, 包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”[2] 关于课程文化, 学者裴娣娜认为是指“按照一定社会对下一代获得社会生存能力的要求, 对人类文化的选择、整理和提炼而形成的一种课程观念或课程活动形态”。郑金洲认为, “课程文化有两方面的涵义:一是课程体现一定的社会群体的文化;二是课程本身的文化特征。前者主要是就课程是文化的载体而言的, 后者主要是就课程是一种文化形式而言的。应该说, 课程文化是包含着这两个方面内容在内的”[3] 。也有学者认为, “课程文化, 就其本质上讲是一种精神财富, 这种精神财富不只表现为课程意识、课程思想、课程价值等内隐的意识形态, 而且表现为人类在漫长的进程中所创造的课程制度、课程政策等外显的制度化形态”[4] 。本文认为课程文化就是课程传统、制度、理念、价值、内容、形式等要素的综合体现。课程文化个性则是相对于同层课程文化的独特性、主体性, 具有相对的自由与能动特质。课程文化既包含历史沉淀的课程传统, 又有现实性的课程价值生成, 因此课程文化从形成开始, 基于不同的历史与现实就具有了其特有的个性特征。
三、消费语境中个性化课程文化样态的建设意义
(一) 个性化课程文化是尊重生命价值的文化
消费语境中, “文化已从过去特定的文化圈层中扩张出来, 进入了日常生活, 成为消费品”[5] 。课程文化个性具有着消费文化的特点, 如课程学习者与课程的提供者具有了消费行为的色彩, 所谓“学生即上帝”就是消费原则在课程学习中的显现。课程文化个性的形成源于课程活动存在的特有共同体、历史传统、地理条件、风俗人情、意识形态等因素, 并以共同体的整体性与统摄的模式性表现出来。课程文化个性生成于集体心理、集体行为, 具有集体的同一性、共同性, 呈现于课程内容、实现形式、课程评估制度等方面。课程文化个性内在于特定具体的文化模式、文化结构和文化形态之中, 又通过并在深层统摄着某种课程文化模式、文化结构和文化形态的构建。“文化个性”的意蕴和价值指向具体通过文化生活的“自我”、“他者”与“类群体”三个维度体现出来。特有的课程文化所引领的课程模式是特定民族、地域、文化、意识形态等凝聚而成的, 具有较强的稳定性和自发性, 通常以自发的文化模式或文化精神的方式存在。课程文化个性形态既是历史传统、现实地理因素作用的结果, 又是课程文化适应共同体需要进化的选择。
文化是个性的凝聚, 课程文化个性是独特生命体的需要与选择, 因此多元化的具有个性形态的课程与课程文化是尊重个体生命价值的具体体现。课程文化既要满足相应课程共同体的同向需要, 又要为个性课程的自足营设环境。美国文化学者杰姆逊认为存在着三种文化定义, 其中之一就是指“个性的形成或个人的培养”[5] 。个性的形成或个人的培养与文化有着天然的关系, 同质性文化决定了人的质性单一、呆板, 剥夺了多层次、多样化的人性需求, 丰富多元的文化释放个体生命活力, 维护生命价值尊严。消费语境中, “消费即理想”, “人变成了消费机器, 变成彻底的消费者, 他唯一的目标就是拥有更多东西, 使用更多东西”[7] 。陷入此文化语境, 主体性湮没于对物质的无理性的狂热追逐潮流中, 一切课程围绕为谋取物质利益的动机服务, 人文性课程被边缘化, “学好数理化”等工具性课程就成为人们的趋同化的选择, 学习者进入了主体无意识的课程文化氛围中。
消费语境中, 消费开始控制社会, “消费是一种积极的关系方式 (不仅于物, 而且于集体和世界) , 是一种系统的行为和总体反应的方式, 我们整个文化体系都建立在这个基础上的”[8] 。作为亚文化的课程文化, 同样无法“独善其身”, 成为消费的媒介, 甚至成为直接的消费对象。课程消费变得毫无理性与自我, 家长无视学生特点羊群般地追捧“名校”、“重点”;考生疯狂追逐“艺考”;基础教育学校各尽所能应试, 高校一窝蜂地“抓科研、搞项目”等, 无视主体自身条件和教学规律, 压抑了学习主体的生命追求和尊严, 课程成为了物化的、谋取名利的工具, 而非为和谐生活与生命需要存在。无视学习主体的课程学习活动成为一种异化的劳动, 表现为学习、教育只是一种工具性手段, 学习行为在谋求证照中得以延续, 以评价为终结。消费型课程文化中, 教育不是生命成长的需要过程, 而是为谋取提升消费能力而设计的, 从而学习主体生命活力, 甚至教育行政主体都在“他者”化中失去了自我。因此, 消费语境中建构具有个性形态的课程文化以矫正被商业格式化、被强势统一化的课程文化, 从而尊重各级课程主体性, 方可最大程度地开放具有生命价值意义的课程, 为学习者的生命成长奠基。
(二) 个性课程文化存在使不同层级课程文化自觉成为可能
“文化自觉”是人类学、社会学教授费孝通提出的。他认为, “文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’, 明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向, ‘自知之明’是为了加强对文化转型的自主能力, 取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位”[9] 。文化自觉需要文化的自我认知与反思过程, 在多元文化的世界里经过比较与辨认确定自己的位置, 进而经过冲突、融合、重构等过程完善文化自身, 确立其主体自我。课程文化自觉是主体自我批判、自我克服、自我突破的完善过程。有学者认为“课程文化自觉是人类对课程发展方向的理性认识和把握, 并形成主体的一种文化信念和准则, 人们自觉意识到这种信念和准则, 主动将之付诸实践, 在文化上表现为一种自觉践行和主动追求的理性态度”[10] 。价值源于比较, 比较产生于差异, 差异来自个性, 因此课程文化的个性形态使其自觉成为可能。课程文化自觉是在适应新的课程环境中来调整课程文化自身, 进入反省、创造和实践的, 从而实现课程文化的再生与超越。课程文化自觉既是对传统课程文化的寻根, 又是在现代共时课程中定位, 在寻根和定位中生成新的因时因地的课程文化个性精神。
消费语境中, 消费行为被广告、影视传媒所煽动的消费激情与时尚引领, 消费内容不再仅仅是满足消费者生活的基本需要, 具有了符号的表示意义和区别性的功能, 缺少主导精神价值的消费者用商标、品牌来炫示地位和自身的存在, 如鲍德里亚所言“消费系统并非建立在对需求和享受的迫切要求上, 而是建立在对某种符号和区分的编码上”[8] 。消费语境中, “没有风格、只有时尚, 没有规则、只有选择”[12] , 消费语境中, 课程文化往往以消费文化的附属品出现, 缺少了主体意识, 陷入盲目、迷乱的选择中, 加尔雷斯认为“消费社会里, 消费者是盲目的, 消费个性, 或者说消费自由选择和主权实际上是个骗局, 他只是被强加了选择的自由而已”[13] 。基于这些逻辑关系, 课程消费主体没有了方向, 迷失于众多的选择之中;课程开发主体则为满足课程消费需求, 批量生产、包装课程, 打造名师等以求获得效益最大化, 当前如此种种现象也印证了如此逻辑关系;课程的监督主体——教育行政部门, 在课程消费者与开发者达成惊人一致时, 显得有权无力, 监督失效, 如在与持续了多年的“奥数热”的较量中, 未能取得明显战果, 一个重要原因就是“奥数”是一个得到了消费市场肯定的课程。消费语境中, 课程文化主体的无奈与盲从实质是主体性的迷失与课程文化的虚空。因此, 个性化课程文化的建设, 是课程信念的肯定, 是对自身主体的确认, 是主体性课程文化自觉的具体体现。课程文化自觉是弱势课程文化在消费语境中自信、自强的行动, 也是课程文化品质改善的需要。
(三) 个性化课程文化是消费语境中课程文化的协调共生的需要
消费文化语境中, 由于弱势课程文化对强势文化的认同与被异化, 课程文化逐步走向同质化、同一化, 弱势课程放弃原有课程观念和实践特征, 趋向能够谋取最大经济效益的课程文化, 自身课程文化特性逐步消亡。以消费为目的的单纯功利性课程文化, 在互动中遵循“A+B+C+D=A”[14] 的认同模式, 特色课程文化在成长过程中处于被同化、兼并的危险, 原有的共生课程生态圈被打破, “协调共生”原则被破坏。作为一种隐性的文化存在, 不同样态的课程文化共存, 对于其相应的课程文化圈是有益的, 其促进了同等级课程文化圈内部的优化, 有益于整个课程生态文化圈。不同课程文化样态是在某种课程信念与理想的引导下自然成长的选择, 是源于不同的地理、历史、文化、价值、意识等因素的结果, 因而通常是课程因素长期相互冲突、融合后的结晶, 具有较强的适应性和稳定性。消费语境中, 各级课程文化主体重视周期短、见效快的实利性课程的开发设计、实践、评估等。课程质性的纯化、单调使得教育价值趋向单一, 学生知识结构失衡, 课程生态恶化, 因此需要丰富多样的课程文化样态供选择和消费, 从而使得学习主体均衡发展, 整体能力得到提升, 同时激发不同课程文化样态协调共生、发展繁荣。
消费语境中, 各级课程主体将物质占有的多寡视为成功的单一标志, 因此, 课程文化走向单一性的价值取向, 机械复制、模仿强势课程文化与范型课程文化等优势文化模式成为了一种文化习惯。揠苗助长式的无视学生、学校、学情等课程文化成长因素的“转基因”式的复制对于课程文化圈的平衡和优化有着极大的危害。大量历史经验证明, 忽视文化自然本性的“转基因”复制技术在给某些个人、团体带来了巨大的眼前物质利益同时, 也对文化的繁荣与发展产生了毁灭性的威胁。历史上大量的非物质文化濒临消亡的一个重要原因则源于强势文化的同化和兼并。课程文化的复制导致了特色课程、特色学校、学习共同体特色的消失。课程文化个性是其自然性的重要体现, 尊重课程文化的个性, 既是对文化差异的尊重, 又是课程共存共生的需要。“教育不仅要追求与外部社会环境、不同的教育形态、教育过程中各要素, 以及几者间的对称性互惠共生, 更重要的是在共生过程中产生促进个体自由精神成长和独立人格形成的新能量”[15] 。课程文化个性是个性人才成长的前提, 更是各具情态的文化所需, 是课程文化生态圈和谐发展的需要。不同层级的课程文化决定着其相应的课程文化圈的生命力, 不同意识形态的国家课程的存在为对方提供了竞争压力与镜子作用;不同地方课程文化的存在为地方之间的互通有无提供了学习的机会;不同的学校课程文化在遵循前两者共通的基础上体现着各自的学校特色, 将繁荣校园文化、课程文化落实在课程行动中, 从而实现教育的多元、多层、多样的价值追求。
四、消费语境中课程文化个性的确立原则与策略
(一) 立足本土课程文化, 确立课程文化信念, 实现“各美其美”的课程文化图景。
不同课程文化有不同的历史传统、现实背景因而具有了不同的课程价值取向、课程实践等内容。不同层级的课程文化圈内部的具体课程文化其个性因素不同, 国家课程文化是适应本国意识形态、现实条件、历史文化的产物;地方课程文化是适合本地区风土人情、教育现状、学生特点、独特民族文化习惯等的课程文化;学校课程文化则是包含其学校校园文化、学生现状、师资水平、学校特色的课程文化。任何课程文化建设需要其信念引导, 信念是理想的动力, 正如拉塞克所言“教育活动和教育机构只有遵循一个最高的目的才有其存在的理由”[16] 。消费语境中, 在商业价值的强大诱惑下课程文化在复制中失去了其原有的信念与特色, 如当前课程文化世界范围内欧美化倾向严重, 国家范围内东部化倾向严重等。从事物发展规律看, 每个课程文化圈内应有不同的课程样态, 这些样态是在厘清本课程文化之根的基础上, 确定其课程文化的属性、价值取向、时间手段等。如课程文化确立需要厘清其历史传统、民族心理、意识形态、经济状况、教育水平、科技条件、师资队伍、学生状况等因素, 这些因素对课程文化中内容、实现手段、评价取向等有着决定性作用, 因此, 课程文化主体在出台有关政策时必须考虑这些因素, 有勇气和智慧欣赏本土课程文化之美。
“自我:即起点”[17] 。保持自我是消费语境中获得主体自由的前提。“各美其美”是尊重不同课程文化样态的美学原则, 在欣赏他者课程文化之美时不轻视自身课程文化之美, 不轻言放弃自身价值立场。“各美其美”既是一种胸怀, 又是课程文化自信的表现, 面对强势课程文化不自卑、不盲从, 按照自身的课程文化信念, 坚定不移地实现自身课程文化理想, 课程发展不会陷入忽左忽右的“时尚型消费”的课程建设, 而进入“风格型”的课程发展, 从而“各美其美”地展现自身文化圈的不同个性和独特魅力。
(二) 理解、尊重“他者”课程文化, 培育弱势课程文化, 建设“美人之美”的课程文化生态。
消费语境中, 文化活动比以往更加活跃, 激活了不同性质课程文化的交往与冲突。这种冲突既有源于国家层面的不同意识形态的冲突, 也有因地区间民族习惯文化传统的差异、学校间不同的课程理念等因素导致的冲突。但无论是何冲突, 课程文化的发展是以和谐共生为前提的。消费语境强势课程文化霸权的存在对于课程文化生态是一种破坏, 它否定了个性课程文化的发展, 取消了文化的多样性, 导致了“几乎所有的社会正在以不同的速度走向一个点”[18] 。源于“趋利避害”消费文化的课程文化发展心理漠视了生命成长的多样性。不同的课程文化主体需要有“美人之美”的文化心态, 认同“他者”之美的包容胸怀, 尊重差异, 理解个性, 和睦相处, 相互关照是课程文化个性发展的外部条件与前提。“美人之美”是在“各美其美”原则基础上的有效补充。课程文化价值观上的宽容, 意味着民族、国家、地区、学校之间课程主体的平等性。
(三) “美美与共”, 工具理性与价值理性相融, 建构“生命为本”、和谐发展的课程文化
“美美与共”的课程文化建设观是指不同课程文化在相互欣赏与认同中, 加以肯定异域课程文化的合理因子, 从而为我所用, 通过本土化的改造、重构, 形成具有特色的改良课程文化。消费语境中, 自由开放的空间并未真正带来个体的个性自由, 相反消费的欲望异化着个性需求, 对名望的尊崇, 个性消弭于对符号的狂热追捧中, 陷入“我们的劳作不能满足我们的内心世界”[19] 的痛苦中。消费式的课程文化, 与“无我”的结构主义课程文化本质并无太大区别, 对多数人来说依然是自我的分裂, 只是给少数人提供了极大的自由。因此, 课程文化需要在坚守中开放, 在保留中汲取, 从而完善自我课程文化。
当前进步主义、结构主义、实用主义、建构主义、人本主义、后现代主义等各种课程观令人似乎进入消费的“眩晕”中, 因此需要有核心的价值观引导课程文化的建设。课程文化是育人的文化, 承载着个性发展与共性需要的目的, 是工具理性与价值理性的统一。消费语境中课程文化的工具性上升, 人文性下降, 生命意识淡薄, 因此建构具有生命为核心的课程文化在当代消费语境中尤有意义。近年来我国的课程文化从基础教育到高等教育明显表现出工具理性压制了价值理性, 造成课程人文精神培养的缺失。生命教育是对生命意义、价值的认知与提升, 是课程文化的应有命题, 也是中国传统文化的核心意识。尊重生命是变化的社会发展中不变的主题, 因此课程文化既要满足生命需要的工具性, 更要重视人类健康成长的人文价值理性, 课程文化的发展智慧就在于如何使二者和谐发展, 实现人的和谐成长。
摘要：消费语境是现实社会发展的选择, 课程文化是历史与现实的和化结果, 生长于消费语境的课程文化具有极强的消费属性, 课程文化的各层主体在急功近利的文化价值取向中强化了课程的工具属性和短期效应, 在模仿与复制他者的过程中缺失了对生命意义和价值的关怀, 失去了主体自我的个性。课程文化的个性确立是对生命意识的尊重, 是课程文化繁荣发展的前提, 是课程文化自觉的体现, 使得特色课程文化成为可能。因此, 消费语境中需要以“各美其美、美人之美、美美与共”的文化战略, 建构符合自身特点课程文化, 以适应课程文化多元性、人才培养多样性的需求。
摘要：在现代城市公园规划设计时不仅要强调功能分区、植物配置、建筑和环境小品设置，更应注重公园内涵的建设，并体现一定的特色，因而公园主题的确立是规划设计的首要问题。本文以河北省迁西县东山公园为例，探讨如何从其地域特征、场地特征及城市绿地系统规划中对公园的定位等方面入手进行甄选、提炼，从而确立规划的主题。在主题确立的基础上，对主题所蕴含的文化题材进行广度和深度上的拓展，选取合适的角度，用恰当的手法予以表达，塑造富有个性特征的景观。
关键词：主题；表达；地域特征；场地；特色
中图分类号：TU986.5文献标识码：A文章编号：1671-1165(2009)02-0094-04
一、城市公园的主题
公园的主题是指公园设计的主导思想，是公园特色的集中体现，用于指导公园规划与设计的方向，合适的主题能够使公园的景观富有鲜明的个性特征，提升公园的形象。因而公园主题的确立成为规划设计的首要问题。
现代城市公园主题的来源是多元的，从所在区域的历史文脉、场所特征、资源条件以及设计者的创造性设计中均能提炼出多样的主题类型。可以结合自身的自然资源优势，强调优美的环境，体现人与自然共生和谐的主题；可以挖掘文化资源，表达历史文化、民俗文化、宗教文化等人文主题；也可以着重突出体育、纪念或教育等某一功能性主题；也有一些创造性的主题表达，如体现长寿文化等。
主题的确立是一个综合的思考分析过程。首先要对场地所处地域大环境的相关信息进行收集、把握，包括地形地貌、气候水文、历史、产业文化等内容。再结合场地内部的现状条件进行分析梳理，同时对比所在区域的其他绿地的主题定位，寻求该场地特有的气质，从中提炼出对规划有意义的特色因素，形成一定的规划理念，以此确立一个特色鲜明的主题。在主题确立的基础上，对主题所蕴含的题材进行广度和深度上的拓展，选取合适的角度，用模拟、象征、抽象、隐喻等艺术化的各种手法予以表达，塑造富有个性特征的景观。
下面以河北省迁西县东山公园为例，探讨如何确立公园的主题与进行景观的表达。
二、项目概况
东山公园位于河北省迁西县城区的东部，将建成城市的综合性公园，总面积约130 hm2。公园西北部紧接城市建成区，北部与滦河相望，西面隔城与西山公园相对，南向紧邻南山公园，东南部为城市的外环路，交通便捷。基地内部地形复杂，多为山地，空间层次变化丰富。内部没有水系分布，植物品种较为单一，植被覆盖率较低，并且没有任何人文资源遗迹。
三、主题的确立
东山公园的主题从其地域特征、场地特征、城市绿地系统规划中对公园的定位等方面进行甄选、提炼、确立。
(一)地域特征的整合
地域特征“是特定区域土地上自然和文化的特征，它包括在这块土地上天然的，由自然成因构成的景观，也包括由于人类生产、生活对自然改造形成的大地景观”，其内容及表现形式是丰富和广泛的，包括历史遗存、文化形态、社会习俗和生产生活方式等。这其中的任一方面都可以作为公园主题的来源。
东山公园所在的迁西县属燕山南麓，地貌为典型的低山丘陵区，境内山地起伏，沟谷纵横。林果、矿产资源极为丰富，产业特色明显，享有“板栗之乡”的美誉。
迁西历史文化悠久，自古为兵家必争之地。战国时期燕国在境内修筑长城，后有十个王朝皆在此修筑，现今长城在迁西县蜿蜒86.93 km，并留下水下长城这样的奇观。
迁西县的民俗文化亦是丰富多彩的，有人民群众喜闻乐见的民间花会表演及民间艺术作品，具有浓厚的地域特色，并涌现出诸多民间艺人。
以上是从地域文化中提炼出较有特色的四个方面，概括来说是地形特色、产业文化、历史文化和民俗文化，东山公园主题的确立可以从中进行筛选。
(二)城市绿地系统规划中对公园的定位
城市绿地系统的规划与研究不仅仅是绿化空间自身形态与位置的定位设计，更要根据人对环境的需要及城市文化资源现状，对各类绿地进行合理定位，实现对城市人文资源的合理分配，从而保护和有效利用城市文化财富。
在迁西县城市绿地系统规划(2006～2020年)的公园绿地规划中，东山公园规划定位为融合乡土文化、生态观赏、休闲活动于一体的城市综合性文化生态公园。在对公园主题进一步细化研究时，通过与其他公园绿地横向比较，不体现板栗、钢铁等产业文化，避免重复雷同。
同时，对其他公园绿地也进行了纵向的研究，借此找出一些公园在主题特色表达上的不足，希望在东山公园的规划中予以弥补，从不同角度、深度挖掘主题的内涵。
例如，依托长城遗址而建的喜峰口大刀园，位于迁西县城西北60多公里处，以革命历史文化为主题。通过调查了解到由于远离县城，以及宣传力度等方面的原因，有些景点并不为众人所知，可见其应有的教育及景观意义未能发挥；并且目前对主题的表达手法较为直接和单一，因此希望在东山公园中重新诠释这一文化内涵。以抽象、简洁的手法表现长城文化，并从中重点表现名将风采及城墙风貌这两方面内容，力图创造相对轻松的氛围，让人们在游览中了解迁西长城的峥嵘岁月，同时又可以欣赏到城墙特有的美。
因此，通过对城市绿地系统规划的研究，在东山公园主题文化的确立中，去除了产业文化的痕迹，加深了对长城文化的挖掘。
(三)场地周围及内部特征的提取
场地周边的用地环境与公园的内容密切相关，它关系着公园内一些活动内容的设置，进而一定程度上影响着公园主题的确立。东山公园与县城居住用地紧密相连，附近的居民迫切需要娱乐活动场所。因此，规划将生活气息浓厚的民俗文化作为主题之一，方便居民逢年过节或按例举行民俗活动表演并展示交流民间艺术作品。
除此之外，场地内部的特征对于主题的确立也显得尤为重要，可从其地形、地物等信息中捕捉到值得表达的主题。东山公园基地内部基本为山地地形，并与周围的山脉连为一体。由于气候的原因，山体内部无泉、溪、瀑等易于造景的元素，但保留了大量“围山转”景观，这是迁西县极具特色的山体绿化方式，是人类耕作文明的体现。同时，在与当地居民的日常交谈中，发现人们对山体是充满丰富感情的，时常讲起小时候走山路上学、山间玩耍或是劳动耕作的场景。由此启发了我们去关注一个地区人们赖以生存的土地以及人们在这片土地上的生产方式，了解当地人群普遍的精神面貌、性格特征，从中体会该地区最具特色、最为本质的文化氛围。在对东山公园规划设计时，就结合当地人对山体的情感以及场地内部的特征，将其总结为山地文化，表现当地独特的“围山转”地形。通过对场地周围及内部特征的研究，确定了民俗文化和山地文化的主题表现。
综上所述，迁西东山公园的主题通过甄选、提
炼，最终归纳为“长垣峥嵘忆，翠屏文脉传”，重点表现长城文化、民俗文化和山地文化。
四、主题的表达
在主题确立的基础上，对主题所蕴含的文化题材进行广度和深度上的拓展，选取合适的角度，注重对文化内涵的诠释和对外延的合理联想，最终用恰当的手法予以表达。
在长城文化的表达中，为了与县城内已建成的以长城遗迹为载体的景点相区别，主要提取名将风采和长城风貌这两个元素，以生活、审美的视角，发掘多层次的内容，并结合比喻、抽象等表达手法，将该文化内容诠释得更加轻松、浪漫，形成可游赏、可品读多层次的景点。比如利用地形结合古城墙设置浮雕或情景雕塑，再现当年爱国英雄英勇作战、保家卫国的场景，展现戚继光、张自忠等古今名将的风采。对长城风貌中长城建筑特色的表现，不是对古迹直接的再现，而是提取其中的特色元素——材质、结构、色彩等，设置小品或是作为景区道路、护栏的材质、形式，从而在整体上营造该景区苍古又光辉的氛围，赋予长城这样战争防御系统以审美的意趣。又如长城百里图景点的设置(图1)，就是将功能与艺术相结合，不仅作为景区二级路的挡土墙，还作为艺术长廊，请县内著名的书法绘画艺术家将迁西境内的城墙刻画于上，将书法艺术与长城文化相结合，形成特色鲜明的景观。
对于民俗文化的表达则从动、静两个方面提取民俗活动表演、民间美术展示、民间艺人的艺术作品这些内容，并着重强调游人对景点的参与性，无论是花会表演还是工艺品的现场制作，无不注重其趣味性及游人的停留时间。比如“祥鼓贺春”景点的设置(图2)，就是以大鼓的形式制成坐凳、石桌，并结合景墙，沿山路布置，为登山的游人提供休息场地，饶有趣味。
在表现剪纸艺术的“兰心蕙指”景点中，将剪纸文案刻于不同高度的石阶上，供爱好者印挞。同时，场地中景墙的设计也充分考虑到了剪纸艺术性的表达，景墙中镶嵌双层玻璃，将迁西著名的剪纸艺术家褚万忠等人的作品展示其中，极富装饰效果(图3)。另外对于民俗文化的表达不仅仅局限在某些具体的景点中，而且还注重整体氛围的营造。在全园的照明、指示系统及建筑立面装饰设计等方面，从根雕、编织、壁画、传统乐器等民间艺术中提取元素符号融入其中，使游人感受到浓厚的民间艺术气息(图4)。
山地文化的表达则是利用原有的“围山转”地形，以大地艺术的设计手法，种植乡土花卉树木，形成色彩绚丽的山地景观。
五、结语
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