国学经典传统文化（精选12篇）
习蒙妈妈，选择邻居，孩子不学，破机机，唐燕山，义正方，教五个孩子，全名杨。国学喜欢春风吹进我们的校园，吹进我们的教室，吹进我们的心里，了解传统文化，改善自己的耕作，促进传统文化，美好的爱情中国。
神圣的土地，千年的国家遗产，什么是中国学校？也就是说，长江流向东方的水面，波浪冲刷着英雄，河流的历史可以承受时间的洗涤和深入数千年，也可以给人一个深刻的启示，从中受益精神财富，深厚文化
门徒的教训我们的人生的规范，教导学生行为的生活规范，不教，过去的父亲，教导疏忽，惯性句的分割短，意义深。孔子对学习和朋友的态度是值得学习和学习的，三行，我一定要阎艳，敏感，好学，无耻的朋友从远方问好，享受自己。第一句话意味着几个人走到一起，这必须能够做我的老师，第二句话告诉我们努力学习，更多地向别人要求，第三句话告诉我们 真诚对待朋友们，这些话，虽然孔子从两千年开始，但着名的话，意义深远，就是所谓的：海纳河流湖泊大，如果我们想拥有雄伟的山脉和海，它必须是从普通人身体学来滴。
会极其凌厉，小山列表，国学有太多无尽的生命智慧，冷漠的明治，安静的志远。
我很高兴洪小厚厚的学术渗透我，所以我深深地感受到厚厚的传统文化的影响，我理解古典中国古典文学的研究，是把历史作为镜子对古镜，建立正确的展望生活，世界观，实现生活的梦想，实现中国的梦想
创设良好的育人环境, 潜移默化地进行国学教育
为了打牢国学根基, 保持学生深厚的学习兴趣, 一定要为学生创设良好的育人环境。班级的布置可以围绕国学大师、经典名句、书法作品展开, 润物无声地影响学生的成长;班级可以经常性地开展各种活动激励学生, 如:读书节、赛诗会、书法展、国学知识擂台赛、朗读比赛等。通过形式多样的活动, 用国学吸引学生, 由“让我学”变为“我要学”。创建“书香班级”, 让国学这朵奇葩在校园内绽放, 让缕缕芬芳弥漫课堂。此外, 教师要努力争取家长的配合, 形成教育合力, 创建“书香家庭”。比如家长让孩子在饭后背诵一首诗, 孩子背得好, 家长就可表扬他, 让孩子有成就感;还可以和孩子一起背, 比一比, 赛一赛, 以此激发背诵兴趣。此外应尽量让学生定期收看“百家讲坛”节目, 也可以购买相关书籍阅读。良好的氛围, 必然有助于学生的学习, 让“国学”走进千家万户, 用“国学”滋养国人。
建立优秀的师资队伍, 言传身教地进行国学教育
“身教胜于言教”, 教学生学习国学经典, 教师要做到言传身教, 首先必须饱读诗书, 出口成章, 酷爱国学, 文化底蕴极深, 久而久之, 学生自然“亲其师而信其道”了。
由于传统国学的断层, 国学教育中教师人才队伍的建设是国学教育中的重中之重, 没有一支高素质的国学教学研究队伍, 重建国学必然流于形式, 只能停留在口号上。因此, 建设一支具备现代理念、掌握现代科技、拥有扎实传统文化学术功底、富于献身精神的国学教学研究队伍乃是振兴国学研究的根本前提。
把握课程的终极目标, 有所选择地进行国学教育
1. 取其精华, 去其糟粕。传统文化是一个非常复杂的实体, 因为传统文化并不都是光明的东西, 我国古代的国学经典浩如烟海, 从思想、文化的角度看, 有精华, 也有糟粕。我们应该以扬弃的态度对待国学, 注意内容的选择和方法的指导。我国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们为人处世的道德标准, 我们应当用健康的、先进的思想文化影响学生, 用传统文化中的精髓来“童蒙养正”, 让这些传统文化熏陶现代的学生, 给学生铺垫一生的道德基础。国学经典中适合小学生的有:书法、诗词、《三字经》《百家姓》《弟子规》以及《诗经》《论语》《孟子》《老子》《大学》《中庸》中的经典语句。
2.联系实际, 古为今用。指导学生阅读经典, 不能一味强调学生背诵经书, “人脑不是一个要被填满的容器, 而是一支需要被点燃的火把”。对于语文国学教育而言, 这个火把需要点的就是学生的创新思维。因此, 我们在语文教学中要多介绍经书形成的时代背景、思想与文化的内涵、语言及文体特征等。涉猎的面要广, 侧重横向的了解, 而不能过于注重单一的纵向的学习, 主要目的在于激发学生的求知欲望, 掌握阅读方法。要古为今用, 让学生学会辩证地、批判地吸收经书中的内容, 站在现代的角度去理解、吸收古代文化。
了解学生的年龄特征, 循序渐进地进行国学教育
学生学习国学, 教师不能急于求成, 经典诵读是个慢活, 无法一蹴而就, 必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划。低年级的诵读内容应以韵文为主, 比如:《三字经》《百家姓》《弟子规》和唐诗等, 中年级主要诵读《大学》《中庸》《论语》和古典诗词等, 高年级主要诵读《孟子》《老子》, 同时阅读凝聚中华文化精髓的典范书籍, 如《史记》《资治通鉴》等。教师应因势利导, 利用各种手段多种形式引导学生学习。多鼓励, 少批评, 不能逼着学生学, 要引起他们学习国学的兴趣和自豪感, 在循序渐进中不断提升学生的国学水平。
关于汉字的学习, 教师也要重视起来。中国的汉字是流传世界的七大文字中唯一遗存的象形文字体系。汉字诞生伊始, 人们就不曾间断过对其形式美的追求。书法是国学中一项重要组成部分, 因此基础教育阶段要加强汉字书写训练。从一年级开始, 让小学生以描红的形式用硬笔和毛笔练习横平竖直的书写方法, 掌握汉字笔画的书写规律。中年级进行汉字结构的训练, 到高年级能做到规范工整美观的书写。班级中应经常开展汉字书写比赛, 平时写字也要作为素质教育的内容进行考评。如在平时作业中运用双等第进行评价, 考试中增设卷面书写分数等。整个小学教育阶段都要真正把规范汉字看成是一项重要的教育工作来完成。
开发家乡的文化遗产, 拓展国学教育阵地
如果一个人对自己家乡的历史文化、经典名篇没有一点了解, 又怎么能更好地了解中华民族的优秀文化经典呢?因此, 在国学教育中, 我们应努力开发家乡的本土资源, 让学生了解自己的家乡和文化, 积极争做家乡文化的传播天使。
1.利用综合实践活动课指导学生收集家乡的优秀文化经典, 互相交流。可以向自己的亲朋好友打听、请教, 可以对周边群众进行访问、调查, 上网查询或考察收集有关资料 (图片、文字、实物等) 。
2. 带领学生参观, 寻找景点中自己感触较深的人、事、物, 用画一画、写一写、摄一摄、说一说、唱一唱等灵活多样的方式向大家介绍;也可将收集到的资料、信息和自己的介绍作品进行集中筛选, 通过展版的形式介绍。
3. 利用图画、文字等方式制作介绍景点的人、事、物的小卡片, 在相关网站上张贴有关的考察成果, 让更多的人了解我们的家乡, 了解我们家乡的文化。还可以以丰富多彩、健康活泼的文艺节目形式, 在班队课中展示考察的成果。
【关键词】弘扬 经典 助力 孩子 健康 成长
【中图分类号】G622 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）32-0077-01
习近平总书记指出，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”，“中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。”中国是四大文明古国之一，中华文明也传承了五千年。国学，是中华民族五千年悠久传统文化的总称，也是每一个中国人的立身之本，更是中华民族宝贵的精神财富。学习国学经典，对祖国优秀传统文化的弘扬和传承都有着举足轻重的作用。传统国学走进中小学课堂，可以让学生们在国学经典中汲取传统优秀文化中的营养，感受传统文化的巨大魅力，传承和发扬中华民族的传统文化、传统美德和灿烂文明，使他们受到生动具体的爱国主义教育，养成良好的习惯和思想品德，树立正确的人生观、道德观和价值观，令他们终生受益。
一、《弟子规》教会了学生不再叛逆父母
“父母呼 應勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床等。” 当今的孩子大多为独生子女，以自我为中心，只知索取，不懂谦让，不知道怎样孝敬父母，尊敬长辈，集体主义观念淡泊，个人至上。家长也只注重智力、成绩，德育方面的培养相对比较薄弱。让孩子们诵读学习《弟子规》，对他们有潜移默化的教育作用，有助于他们人格的健全。在我班的学生当中，叛逆性最强的就是苏晓浩同学。他养成一种孤僻的性格，不愿和别人接触，性格执拗的很。我了解情况后多次和该同学谈心。刚开始他不和我交流，而后来我总表扬他。他逐渐的愿意和我交流了。我发现他非常聪明，喜欢故事书，我就找了几本书给他看，他看完后很快就还给了我。并且还能讲出一些精彩的故事情节。我说：“你是一个非常讲信用爱读书的同学。你为什么不看一些古典书籍。国学经典进校园的活动以来，同学们都在诵读《弟子规》。我这有一本《弟子规》，这其中不但有很多故事还会告诉我们如何做人。你拿过去看看，你最好能背上背上几段。”就这样他和全体同学一起诵读起《弟子规》来。
一天，我说：“苏晓浩同学现在咱班同学《弟子规》诵读都很好，你能诵读几段吗？”他很流利的就背诵下来了很长一段。我说：“你知道‘父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承是什么意思吗？”他说：“父母喊你的时候你的动作不要迟疑。父母让你做的事不要懒惰。父母教育你的时候你要恭敬的听从，父母责怪你的时候要顺从。”我说：“你理解的非常好！你非常聪明，老师非常佩服你。”我说：“《弟子规》就是古人规定弟子言行的一部书。是古人留下来的一种智慧。书中说的话有道理吗？你信服吗？”他说：“我非常信服，非常有道理。”我说：“那么你和父母之间现在的关系怎样呢？”他说：“不怎好，他的父母经常用一些老规矩规范他，他接受不了。”我说：“用什么老规矩规范你了？”他说：“父母每天给我规定一定的时间起床，那时我睡的正香，我稍微懒床一会他们就会训斥我。我非常生气就不和他说话。”我说：“今天，我为什么叫你来背诵弟子规呀？我为什么不叫其他人来背诵呀？”他说：“因为，你是我的老师只有你才会管我。”我说：“你说的对。只有你的父母才会管你，别人的父母会管你吗？只有你的父母才会叫你起床，别人的父母会叫你起床吗？”他摸摸头害羞地说：“是。”我说：“既然，你知道‘父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒的道理，为什么不接受父母的训斥呢？你做到了‘父母教、须敬听、父母责、须顺承，父母不就开心了吗？你和父母间就没有矛盾了吗？”他听我说的很有道理就点了点头。他认识到了自己的错误，发现了自己的问题，下决心改正。从那次以后，他每天按父母的要求早起晨读。父母非常高兴，每次都夸他懂事了。就这样，父子之间的关系越来越和谐了。他的成绩也越来越提高了。
二、《弟子规》教会了孩子养成良好的习惯
著名教育家叶圣陶先生说过：“教育是什么，往简单方面说，只有一句话，就是养成良好的习惯。”在班主任工作中，我深深地感受到小学阶段是人的成长的起步阶段，儿童期是形成习惯的关键时期。在我任教的班级中一部分学生没有良好的生活习惯。有的同学晚上看电视，上网玩游戏不听父母管教。把美好的时光都浪费在网络游戏上，父母感到很惋惜也很无奈。父母和我交流中希望我能帮着他们想想办法。孩子们穿衣服相互攀比，鞋和衣服脏了后从来不洗，这给父母加重了很多负担。吃饭时挑食、厌食。做事不理解父母。有时甚至向父母提出超出家庭经济条件的要求，这让父母非常为难。面对这些不良的品行父母非常苦恼，也很无奈。
国学经典进校园后，同学们每天早晨都在诵读《弟子规》。陈赫同学也在其中之列。他开始的时候虽然读了很多，但是做的却不是那么好。我说：“《弟子规》诵读这么长时间你有什么感受啊？”他说：“古人说的话非常有道理。”我问：“那你按照要求去做了吗？”他说：“我没有按要求去做。老师您让背我就背。”我说：“孩子，我们学知识就是为了用的。”我问：“朝起早、 夜眠迟、 老易至、 惜此时 ” 这几句话是什么意思？陈赫说：“就是为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了。就是告诉我们要珍惜现在宝贵的时光。”我说：“你理解的非常好，你非常聪明。你的小学生活很快就快过去，你抓紧时间学习了吗？他沉默了一会说：“我早晨一般是父母叫我才起床，放学后写完作业后多余的书籍从来不看，晚上有时间就是看电视或者玩一会网络游戏。”我说：“电视、网络游戏，今天不看可以明天看，今天不玩明天可以玩。小学的美好时光如果丢失了还会有吗？如果你没有学好你还可以重读吗？”他说：“是不能”。我说：“古人都知道‘黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的道理。能做到‘三更灯火五更鸡的读书。你为什么做不到呢？再看看我们班的学习好的这些同学都有一个良好的习惯。他们的优异成绩都是勤奋刻苦的汗水换来的。一分汗水，一分收获。你们不努力学习就会被他们落下。书到用时方恨少，你把时光用在网络游戏上是对自己不负责任的表现。‘亡羊补牢为时不晚。你现在努力还可以”他说：“那我应该怎样做？”我说：“《弟子规》就是我们的榜样，按照《弟子规》的要求去做，就会逐渐改掉自己的不良的行为。按照老师的要求去做成绩就会提高。”他说：“好，我试试。”我说：“有尝试就有成功的机会，男子汉应该言而有信”。他非常高兴地走了。我就这样在践行中，尝试着用国学教育的内容教育着孩子。用《弟子规》潜移默化地影响着感染着孩子。我要求学生每天读一点做一点改一点，日积月累逐渐地改掉了不良习惯。使他们逐渐养成了一种积极向上的好习惯。
三、《弟子规》教会了孩子怎样做人
众所周知，现在小学生中独生子女比较多，这些孩子大多的“自我意识”非常强处处以自我为中心。如何教育好這些独生子女，让他们健康茁壮的成长，成了一个亟待解决的问题。这对学校德育工作提出了许多新的问题，带给教师新的任务和挑战。自从传统美德教育与校园文化建设开展以来，学生都在诵读《弟子规》。我在践行国学教育过程中感触最深的是《弟子规》教会了孩子怎样做人。学生对自己的行为的是非曲直有一个正确的判断。
记得有次我问孩子们“你知道父母的生日吗？”教室里立刻鸦雀无声，没有一个人能说出自己父母的生日。我给他们讲了“羊羔跪乳、乌鸦反哺”的故事。告诉孩子们，母亲抚育我们的时候，也像老乌鸦抚育小乌鸦一样，非常艰辛。父母给了我们生命，为了我们的健康成长付出了大量的心血。父母含辛茹苦地养育着我们，我们不能认为父母的爱是理所当然，我们要知恩、报恩。我们要知道“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的道理。告诉同学们不懂得报恩，就不懂得珍惜就不会幸福。孝敬父母就从记住父母的生日做起。
平时我与孩子接触过程中，经常观察孩子的行为举止，看他们的坐立行走，出入进退是否符合规范。他们做的不好时，我就用“勿践阈、勿跛倚、勿箕踞、勿摇髀”。督促他们注意自己的体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。如某个学生迟到了，我会用“朝起早，夜眠迟”来提醒孩子珍惜光阴。当有的同学不讲团结，不融入集体或因小事斤斤计较的时候，我会用“兄道友、 弟道恭 、兄弟睦、 孝在中、 财物轻、 怨何生、 言语忍 、忿自泯”来教育他们。使他们懂得只有团结才能和睦。当有的同学说话办事不讲信用时，我就用“凡出言、 信为先、 诈与妄、 奚可焉”来教育他做人要诚信。当有的同学羡富贵骄贫穷时，我用“勿谄富 、勿骄贫、 勿厌故、 勿喜新 ”来教育他对富人态度不谄媚求荣，对穷人不表现出骄傲自大的样子，要不厌恶、不嫌弃。结识新朋友不忘老朋友。当有的同学学习不及时的时候，我就用“读书法、 有三到、 心眼口、 信皆要 、方读此、 勿慕彼 、此未终、 彼勿起”来教育他读书时要有规范 ，读一本书或学一门功课，虽然有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，敦促他抓紧时间学习。学习《弟子规》，不仅仅是背过，更重要的是践行。好习惯，早养成，有教养，益终生。
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们 大家好！
国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，它既是延续传统的纽带，又是开创未来的阶梯。
国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽； 国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。今天，我们相聚在这里，诵读国学经典，弘扬传统文化，让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。
渤海小学““诵读国学经典 弘扬传统文化”诵读比赛”现在开始。
“诵读国学经典 弘扬传统文化”诵读比赛
结束语
书是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。
书是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。读书吧！让贫乏和平庸远离我们;读书吧！让博学和睿智丰富我们;读书吧！让历史和时间记住我们;
尊敬的各位领导、各位同事们：
大家好！
在大力弘扬中国优秀传统文化的今天，您怎样看待传统文化？对自己的文化，以何种姿态仰望，以何种方式传承？带着这些问题让我们一起探究传统文化的渊源，打开国学经典的历史，一起走进今天的国学知识竞赛。
何为国学？南柯舟说：“国学就是中国之学，中华之学。”国学，是历史智慧的积淀，是日月精华的凝结，是一个国家文化的根基。十九大报告指出，“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。”文化自信的前提是文化认同，文化认同必须学习传统文化，认识理解传统文化的精髓。中国五千多年文明历史孕育了中华优秀传统文化。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着华夏文明的精气神。神州大地上，国学文化传承千年。作为当代中国人，我们更应该传承国学文化，与圣贤为友，与经典同行。正如宋朝张载所说的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
国学是我们每个人修身齐家的根本。“人之初，性本善，性相近，习相远”，这是孩子们呀呀学语时已经被植入的国学启蒙。传统国学教育从孩子抓起，这正是培养下一代文化认同的有效方法。大家是否还记得，从小我们便在孔融让梨的故事中学会了谦让，在愚公移山的寓言中明白了坚持，在二十四孝的教育中懂得了回报，在将相和的故事中理解了宽容。这些耳熟能详的故事，在不知不觉中教会我们堂堂正正做人，踏踏实实做事。这就是传承的力量，也是国学的魅力和影响。一个个看似平凡而又普通的小故事，却担负着传承中华传统美德的使命。
国学是治国平天下的根基。是根植于每个国人血液中的养分。思想决定人的行为方式和价值取向，做任何事首先要把思想摆在合适的位置。这种思想深深植根于我们共产党人信仰和追求之中。国学精髓也是一代又一代共产党人为民族求独立，为人民求生存，为国家求发展孜孜追求的真理。国学，远不只是古诗词中的名言警句，也不是文言文中内涵丰富的典故，它更是一种精神，一种使华夏民族屹立于世界之林永不言败的精神，是中华民族核心的价值理念和不懈追求，是我们各族中华儿女一脉相传的血脉和不朽灵魂，也是全国各族人民认真践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗的力量源泉。
1、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
2、言之无文，行而不远。《左传》
3、前事不忘，后事之师。《战国策》
4、所谓大丈夫者，谓其志之大也。——《韩非子 解老》
5、如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。——《孟子 离娄下》
6、乘众人之智者，即无不任也。《文子 自然》
7、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》
8、人，物也，万物之中有知慧者也。——汉 王充 《论衡 辨崇》
8、明者见于无形，智者虑于未萌。（南朝
宋
范晔《后汉书
冯衍传》）
9、百人誉之不加密，百人毁之不加疏。（宋
苏洵《远虑》）
10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
11、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
12、大道之行也，天下为公。《礼记》
13、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
14、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》
15、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》
16、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
17、生于忧患，死于安乐。《孟子》
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
19、不以规矩，不能成方圆。《孟子》
20、得道多助，失道寡助。《孟子》
21、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
22、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
23、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
26、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子?劝学》
27、信言不美，美言不信 《老子》
28、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29、君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。——《墨子
亲士》
30、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ ——《孟子 公孙丑下》
31、恃人不如自恃也。——《韩非子
外储说右下》
32、自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。（汉 刘安《淮南子
诠言训》）
33、天生我材必有用。（唐 李白《将进酒》）
34、子曰：“人能弘道，非道弘人。” ——《论语 卫灵公》
35、人皆可以为尧、舜。——《孟子
告子下》
36、燕雀安知鸿鹄之志哉！（汉
司马迁《史记
陈涉世家》）
37、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
38、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
40、锲而不舍，金石可镂。《荀子》
41、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
42、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
43、水则载舟，水则覆舟。《荀子》
44、满招损，谦受益。《尚书》
45、凡事预则立，不预则废。《礼记》
经典的国学文化标语：
热爱书籍，享受阅读；热爱母语，享受经典。读高雅书，做优雅人。读书好，好读书，读好书。与书本为友，与大师对话。
诵读，为精神打底；读书，为人生奠基。诵读，让校园精神起来！读书修身，读书养性。最是书香能致远。读高雅书，做优雅人。读书好，好读书，读好书。与书本为友，与大师对话。
与经典同行，打好人生底色;与名著为伴，塑造美好心灵。诵读，让校园精神起来!最是书香能致远。与经典同行，与圣贤为友 腹有诗书气自华，最是书香能致远 行万里路，读万卷书。
在一个清风徐徐、初阳融融的清晨, 我们缓缓地走进重庆市万州区清泉中学, 首先跃入眼帘的是五彩的鲜花簇拥的竹简塑雕, 上面洋洋洒洒地书写了关于“校名”的经典诠释。以《老子》中的“上善若水, 水善利万物而不争”的名句为主题, 引申出“天赐源头活水来, 蓬勃激漾心智开”“终获天泉浇灌, 成就天骄一代”的教育梦想, 以及“生态课堂掘潜能, 学习研究成常态”的运行方略。像这样情韵盎然的抒发, 把本来普普通通的学校浸润得华彩熠熠、文章烁烁, 有了点“学府”的味道。
继续走上左边甬道, 眼前便是从校名“清泉”和唐代大诗人王维著名诗句“明月松间照, 清泉石上流”的意境幻化而来的“清泉石上流”景观, 山石粼粼, 流泉淙淙, 吟吟之声洗耳灈心, 一种宁静而安详之感油然而升;旁边矗立的山石上清晰而流畅地篆刻着“上善若水”衍化出的“善教若水, 润泽天下”办学理念, 既吸取了传统文化之精髓, 又契合现代教育之思想, 颇有些活力充盈、生机无限的感觉。
更为不凡的是那环绕校园的文化长廊, 在儒家核心文化“孝、悌、忠、信、礼、义”主题统领下的缤然画面, 展现了从先秦到现代的文学经典, 有关于励志笃学的“勤学方能成才”篇;有典雅大气、告诫师生知恩图报的“百善孝为先”篇;还有激励警示师生厚德博学、积极向上的“善仁善信、自强不息”篇。在翠竹疏朗的剪影下, 一幅幅仿铜画面布局精巧、趣味高雅, 使书香浓郁、优美宁静的生态人文校园轮廓初现。
紧跟着呈现的是师生自创、自绘的“丹青艺术长廊”, 其间水墨彩绘, 丹青渲染, 线条勾勒, 工笔描画, 展现了悠久灿烂的中华文化、可歌可泣的三峡移民精神, 把过去的、现在的、将来的关于青春的记忆、家乡的风貌、治学的远景淋漓抒发, 既张扬了个性, 又使气质内敛, 在默默中成就了一段不可复制的传说。
我信步来到昂昂并列的科技博览园地, 仿佛见到一部浓缩的科学发展史, 它巧妙地将天地万象、自然人文融为一体, 可以让人在片刻的驻足间放远胸怀, 志搏云际;尤其是那些科学知识、学习方法、人生感悟, 给少年学子以视野的拓展、智慧的启迪和心灵的净化。难得的是水族馆, 许多热带、亚热带的鱼儿们身着灼灼花衣, 自由自在地游啊游, 让人感觉到生命原来就是这样的舒展快活, 心儿瞬间就可以成为汪汪清流, 让思想变得灵性闪烁, 让智识明耀成一束光亮直至永恒。再看看清亮亮的泉池里, 有科技航模在驰骋, 仿佛有人翘起大拇指在盛叹少年有为, 志气可嘉。植物园里由学生领养的植物五花八门, 种类数不胜数, 株株棵棵都被养得精神, 使流溢的喜气充盈着人的神情, 养润着人的心怀。这样巧妙地将科学知识融入环境, 赋予了神圣的职责, 让师生在紧张的学习之余漫步其间, 在轻松愉悦中强化对科技知识的认知。
正感慨间, 我又发现, 横竖两排教学楼整饬美观, 灰白色墙体, 洁净中透出亮泽, 雅致大气又不失秀丽。班与班之间的墙体的布置, 既有统一的标准, 又允许存在差异性, 于是绚丽的风景出现了。“龙虎榜”上, 少男少女如花的青春、蓬勃的气息在每一张照片里充沛流露, 徜徉其间, 使人流连忘返。教室里桌椅打破常规地摆放着, 学生听讲时可以自由转身, 探讨问题时可以面对面, 一颦一笑、一呼一吸让同学全心感受, 此时成就的这一段亲密, 将铸成永久的情谊, 广泛地、深刻地发挥着影响力。老师们敬业乐教, 因材施教, 使学生开怀间灵慧之气闪烁;不愤不启, 不悱不发, 于是碰撞来了, 使交流走向深入。也许正是在这样的屏气凝神中智慧起航了, 情思也超越到更广泛的领域, 即所谓的畅所欲言, 教学相长。
看, “谦恭礼让展君子风度, 和声细语显淑女风范”, 师生知行统一, 言行一致:整个校园的角角落落无一杂物纸屑, 无一高声喧哗, 无一粗声污语, 无一乱打乱踢, 女有淑女状, 男有君子风;学生的书籍、学具整齐放置, 教室的教具、教本不散不乱, 没有人去任意翻动别人的东西;墙面走廊没有一点污损的痕迹, 学生见老师就问好, 还彬彬有礼地鞠躬, 一副执著与率真的模样, 叫人由衷地喜欢。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：
孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。
因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。此外，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形，即双方君主哪一方施政清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚分明？通过这些分析比较就能够判断谁胜谁负了。
若听从我的意见，用兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这里。
我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成大好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。
战争，本来是一种诡诈之术。所以，能战而示之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，又装作近攻；敌人贪利，就用小利引诱；敌人混乱就要攻取；敌人力量充实，就要防备；敌人兵强卒锐，就避其锋头；敌人气势汹汹，就设法扰乱它；敌人谦卑就要使之骄横；敌人安逸就要使之疲劳；敌人内部和睦，就要离间他们。总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。
传承儒雅文化
——明德小学特色养成教育展板 “弟子规，圣贤训，首孝悌，次谨信。唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。”„„每天晨读时间，明德小学各班教室便传出这琅琅诵读声，校园里弥漫着一股浓浓的书香气息。
为进一步弘扬中华传统文化，全面提升学校师生的道德与文化素养，明德小学从2010年建校起便致力于文化校园、书香校园的建设，把经典诵读融入学校德育工作中，以养成教育为基础，以日常行为规范教育为重点，以“诵弟子规，好品行伴我行”为主题，通过在全校大力开展《弟子规》学习教育实践活动，弘扬中华民族“孝敬父母，尊敬师长”的传统美德，让学生学会如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学等，强化学生的行为养成，提高人文素养，营造文明、和谐的校园环境和社会环境。
宣传发动，形式多样
开学初，学校利用班主任会、全体教师会、晨会等载体，对师生进行动员；利用板报、橱窗、宣传标语等阵地，大力宣传《弟子规》的内容和教育活动的重要意义，营造浓厚的活动氛围。各班通过观看视频、开主题班会、朗诵比赛、演讲、文艺表演、组织学生办黑板报、手抄报等多种形式，使学生做到能背诵、理解、运用《弟子规》，并写好学习和实践《弟子规》的心得体会。
学习理解，实践提升
充分利用每周一的升旗仪式、国旗下演讲和班会课，加强爱国主义、传统美德教育，做好对《弟子规》的学习理解。
经典诵读，潜移默化。学校借助各类活动创设情境，突出“实践”与“体验”，在活动中育人，在学生中开展每日诵读活动，通过学经典，促学风。组织以年级组为单位开展主题为“诵《弟子规》，做文
明人”的经典诗文诵读大赛，全面提升学生内涵修养。
塑造品德，提升素养。在诵读理解的基础上，对照诵读内容，学校结合《小学生守则》、《小学生日常行为规范》开展养成良好的“生活卫生习惯” “文明礼仪习惯” “学习习惯” “安全意识” “感恩习惯”的系列教育活动。通过学生的自查、互查检查活动，全校上下开展一次大规模的“陋习会诊”，以中队为单位，成立“自律岗”，组织发动各中队长、小队长、红领巾监督岗成员找出学生中普遍存在、最需克服的生活陋习。从学生的日常行为规范和养成教育方面抓起，纠正自身和周围不恰当的言行举止。学习践行《弟子规》，让学校的德育工作有了抓手，学生们逐渐培养了良好的品质。
感同身受，重受教育。发挥出家长学校积极作用，加强与家长沟通，利用短信、家长会，宣传《弟子规》教育知识，指导家庭教育工作，帮助家长树立正确的教子观念，将学校教育、家庭教育、社会教育有机的结合。
学会感恩，心中有爱。学生在家与父母共同学习《弟子规》，并积极践行，孝敬父母，尊敬长辈。每天做一件力所能及的家务，减轻父母的劳累；向父母长辈说一句问候语，表达一份感恩之心；与父母做一次交流，共同分享每天的进步和快乐。不少学生通过学习《弟子规》，懂得了基本的做人道理，学会了感恩。
师生共进，共品经典。自开展《弟子规》教育实践活动以来，每天自觉学习《弟子规》成为师生们的必修课。老师们学生共同学习、践行《弟子规》，与学生共品优秀传统文化经典，并成为学生学习的楷模、精神的指引者。
营造氛围，活动育人。大力加强校园文化建设，丰富和活跃校园文化生活，发挥校园文化的育人作用。开展以感恩教育为主题的作文竞赛，班级之间的诵读竞赛，书画展示、评选“诚
实守信好少年”、《弟子规》学习实践征文比赛等活动，营造和谐文明的文化氛围，创建文明校园、书香校园、和谐校园。
继承传统，特色养成
将传统文化经典《弟子规》引进课堂在学校推广后，使我国优秀传统文化得以走进校园、走进课堂、走进学生的生活，帮助学生建立正确的价值观，养成良好的生活习惯和敦厚善良的心性。学生懂得了如何去感恩，养成了好的行为习惯，提高了礼仪修养，懂得了诚信为人，营造了文明、和谐的校园环境和社会环境。
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！今天我在国旗下讲话的主题是：“诵读经典诗文 传承中华文化”。
我们生活在一个诗的国度。从牙牙学语时爸爸妈妈就教我们背诵唐诗宋词。到了小学我们学的古诗就更多了。春来了，我们“忙趁东风放纸鸢”。夏夜里，我们“听取蛙声一片”。中秋节，我们说“明月几时有”。过年时，我们吟“爆竹声中一岁除”。从“锄禾日当午，汗滴禾下土。”我们懂得了珍惜；从“欲穷千里目，更上一层楼”我们知道了努力；从“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”我们悟出了哲理；从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们学会了做人。我国的古典诗词博大精深，诵读经典诗文能够使我们感受到祖国传统文化的博大精深，从而更加热爱祖国的传统文化，增强民族自信心和自豪感。
著名国学大师季羡林先生说：“对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。”他还说，一个小孩要背两百首诗，五十篇古文，这是最起码的要求。
儿童时代是一个人记忆力开发的最佳时段，如果训练及时和得法，就可以5倍到10倍以上的速度快速增长。儿童的吸收能力是一生中最好的时期，犹如海绵一样，甚至可以全盘吸收，全部堆存在生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来一定会慢慢生根、发芽、开花、结果。
诵读经典的目的在于启迪同学们心智，培养大家良好的思想品质，形成良好的生活习惯，并懂得爱国、爱家、爱父母的人生道理。因此，我们还要学以致用，用经典来指导自己的言行，从 “幼不学，老何为”的教诲中了解时间的重要性，勤学需趁早；在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呐喊中明白生命的价值„„我们要能在经典诵读中真正理解为人处事的道理，升华自己的思想。
“最是书香能致远，腹有诗书气自华。”同学们，让我们与经典同行，与圣贤为友，用最高亢的声音诵读经典，一所书声琅琅的学校，必定是一所美丽的学校；一个书香充盈的家庭，必定是一个和谐的家庭；一个喜爱读书的孩子，必定是一个优秀的孩子。让我们一起捧起书本，诵读经典，使得我们的校园更加美丽！
《国学启蒙》四年级（古诗、词、古文）
二、教学目标
1、通过诵读古诗文，使学生了解中国传统文化的博大精深。
2、通过诵读古诗文，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化的熏陶。
3、通过诵读古诗文，培养学生的注意力、理解能力、记忆能力和想象力，营造浓厚的读书氛围，提升学生的语文水平，培养学生良好的语文素养。
4、培养学生的读书兴趣，通过天天诵读活动，培养学生持之以恒的意志和毅力。
5、通过诵读以及背诵一些经典的古诗文，使学生有意识地积累经典古诗文，拓展知识面。
三、各学期教学标准及评价方式
四年级上学期：
学习内容：学习古诗、词（1《观沧海》——16《登飞来峰》）
学习形式：以诵读、品悟为主。
要求背诵的篇目：
（1）《饮酒》、《望洞庭湖赠张丞相》、《望天门山》、《望岳》、《黄鹤楼》五首。
（2）教师自选词和古文中的名句引领学生背诵。
评价方式：
优秀：能够熟练背诵五首古诗以及四段名句。
良好：能够熟练背诵五首古诗以及2段名句。
合格：能够熟练背诵3首古诗以及2段名句。
四年级下学期：
学习内容：学习古诗、词、古文。
学习形式：以诵读、品悟为主。
要求背诵的篇目：
（1）《晓出净慈寺送林子方》、《西江月夜行黄沙道中》、《滕王阁诗》三首。
（2）教师自选词和古文中的名句引领学生背诵。
评价方式：
优秀：能够熟练背诵三首古诗词、4段名句以及熟读优秀古文。
良好：能够熟练背诵三首古诗词、2段名句以及熟读优秀古文。
合格：能够熟练背诵三首古诗词、2段名句以及会读优秀古文。
五、活动安排
根据市教育局的安排，在原课程设置基础上，抽出一节地方课用于开展中华传统文化经典诵读并明确了各时间段的任务要求。
1、每周抽出一节地方课用于开展中华传统文化经典诵读，诵读课重在指导和学习新内容；
2、在每天晨检上课的前10分钟，为中华文化经典诵读时间，重在复习；
3、每天上课前时间10分钟，重在检查，待诵读结束后自然转入学科课程；
经典诵读知识答题和问卷调查分析报告
一、经典诵读教材情况分析：
我校学生拥有国学经典诵读读本，分为小学高、中、低段。其中小学四年级为中段。内容是《弟子规》，《论语》。
二、经典诵读课程开设情况：
我校每两周开展两次国学经典诵读活动，各班班主任担任，通过晨课让学生进行诵读活动。
三、数据统计分析
学生此次活动是通过诵读答题和问卷调查，答题有多选题、单选题、判断题组成，共100分。问卷调查是固定的问题，学生根据自己的情况进行回答。我校四年级的学生参与，从学生的数据来看，我校大多数学生都体会到国学的重要性，但也可以看出一些问题：学生学习国学的途径单一，但学习起来有一定的难度。
教师此次活动是通过经典诵读答题和问卷调查，答题有有多选题、单选题、判断题组成，共100分。问卷调查是固定的问题，教师根据自己的情况和学校的情况进行回答。我校共10位教师参与。从统计数据来看，我校对经典诵读十分重视，有固定的时间安排和评价措施，但是教师认为教材太难，学生很难理解。
四、开展中华经典诵读活动的总体情况
多年来我校一直将“经典诵读活动”传承、继续、并将之发扬广大：保证教师、学生人手有教材；有固定的国学课及诵读国学的时间；定期开展国学诵读活动，给学生提供展示的平台，取得了以下成效：
1、丰富了学校的文化内涵。
（1）通过实践，初步探索出一条符合本校实际的中华经典诵读的路子。
（2）探索教师导读的方法，培养了一批导读骨干教师。
（3）把中华传统文化的经典优秀思想与学校教育、管理的实际情况相结合。
2、全面提升了学生的综合素质
（1）在诵读实践中，感受中华经典的魅力，提高记忆力，积累语言。
（2）陶怡情操，发展个性，提高道德修养水平，促进各门功课的学。
3、提高了教师的文化底蕴
（1）通过活动，理解中华传统经典对学生做人、做事、学习等方面的重大影响意义，陶怡自己的情操，树立更好的学习、生活的态度。
（2）掌握小学生经典诵读的方法，初步能创造性地展开活动，提高诵读效果。
存在问题：
1、国学教学形式单一，仅仅在早读时间和少年宫活动时间学习、诵读。
2、活动开展不够，应让学生在丰富多彩的活动中轻松、快乐地学习、诵读。
下一步工作思路：
1、经典诵读与活动结合。
将古诗文诵读贯穿于丰富多彩的读书活动中，让学生通过吟诵、演唱、舞蹈、情景剧表演等文艺活动，来激发学生的诵读兴趣，挖掘学生多方面的潜能；办与古诗词相关的板报、专栏来培养和提高学生的古诗文诵读能力。
2、经典诵读与学科结合
与语文科相结合，让经典诵读与识字、阅读、表达相伴而行，并最大限度地融合到语文教学中，作为语文教学的补充、拓展和延伸。
3、与音体美等学科结合。
1《论语》德育思想在高校廉政文化教育中的重要价值
廉政文化教育是指通过积极践行廉政文化理念和指导思想,褒扬勤政廉政人物、宣扬社会正气,培养广大民众对廉洁从政的信仰和追求,抨击各种不廉洁的思想行为和价值观念,以期在全社会形成“敬廉崇洁”的价值取向和良好社会风尚。作为全社会廉政文化建设的重要构成,高校廉政文化教育以高校教师、高校管理人员和高校学生为主体,包括廉政从教、廉洁从政和廉政修身三部分内容,涉及从高校廉政文化生成到最终践行的全过程,本文所关注的重点是以高校学生为主体的廉政修身教育。高校是大学生成长、成才并奠定终身发展基础的重要阵地和关键机构,大学生的思想政治素质代表着青年人的主流方向,关系到祖国的前途命运。党和国家领导人一直高度关注高职大学生的发展,高度重视高职廉政文化教育工作。党中央和国务院在21世纪初就制定了将学校纳入反腐倡廉体系的重要方略,在《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》(中发[2005]3号)、《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告(2012)》、《建立健全惩治和预防腐败体系工作规划(2013—2017)》以及《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见(2015)》等一系列重要文件中,充分肯定了“高校作为意识形态工作前沿阵地”以及“廉政教育体系”基础工程的重要地位,强调要充分发挥高校在对学生进行廉政教育方面所具有的优势,将“高校建设成为精神文明建设示范区和辐射源”。因此,在高校浓厚的文化氛围中,借助其相对完善的文化传播渠道和系统的文化建设载体,将廉政教育锻造并融入到高校文化中去,正是将反腐败斗争提前到学生“职前”阶段,是提升到文化反腐高度,从思想根源上清除腐败病灶、实现标本兼治、打破腐败“反复发作”怪圈的必然选择。
同时,加强高校廉政文化教育,还应当做好从本民族传统文化中汲取营养的充分准备。博大精深的中华传统文化蕴藏了丰富的“廉政文化”,而这些“廉政文化”传统一脉相承、历久弥新,最终形成了相对完善的中华廉政文化思想体系,成为中华民族延绵不衰的宝贵精神源泉。因此,加强高校廉政教育,应当回溯至廉政文化的发源处,从传统廉政文化中淬精撷华,使之为推动高校廉政教育工作的稳步发展提供更多的助益。孔子所著的《论语》一书,正是廉政教育最当之无愧的宝贵成果之一。该著作成书于春秋时期,正值我国社会处于大动荡、大分化的转型阶段,政治危机频发、人类所信守的道德信条被破坏,无数哲人陷入了对“道德”“天人关系”等重要命题的深入思考中,涌现出了诸多经典著述和思想理论,成就了我国文化发展史上一次不可多得的大繁荣。《论语》一书完整翔实地记述了孔子关于儒家伦理道德的全部设想与“理想人格”的热切期待,以更为完善的理论体系及更强的践行力,对中华民族甚至整个世界都产生了极为深远的影响,甚至有“半部论语治天下”之论断。认真研究《论语》的“德育”思想,深入发掘蕴含其中的合理成分和当代价值,从中找出传统与现代的契合点,做好孔子道德教育思想的现代性转换,使其更好地为改善和提升当代高校思想政治教育服务,更好地为培育和践行高校廉政教育服务,是当代高校思政教师所应关注的重点。
2《论语》德育思想体系及内容与高校廉政文化教育的高度契合
“廉”及“廉政”是我国古代伦理学史、思想文化史上的重要概念,其中:“廉”由本义为厅堂的侧边引申为一种道德品质和行为,具体指人在利害矛盾、冲突面前节制谨慎和方正刚直的表现;“廉政”则具体指从政者在这种道德品质支配下所表现出来的一种崇尚清正廉洁、勤政为民、严守法纪、艰苦朴素,杜绝贪污受贿、以权谋私、铺张浪费的高尚行为。廉政教育,对于高校大学生来说,则更多地表现在对其主体人格及道德方面的修正与规范。从这一角度来讲,作为一部“君子”修身、立德、自省的“教科书”的《论语》,正与高职廉政文化教育的目的、理论及方法论高度契合。
2.1 以“仁”来修身正心
在孔子的“德育”思想体系中,“仁”是其间最为重要的“精神内核”,是孔子“德育”思想的理论基础。“仁”的内涵十分深远:第一层含义是一种可使人安身立命的道德追求。子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)因此,“仁”是人心所在,同时,孔子对这种人之本性还寄予了一定美好的期待,认为“里仁为美,择不处仁,焉得知?”(《论语·里仁》),强调了内心处于“仁”的状态是很美好的事情,并相信具备了“仁”的美德,即可安于贫苦,专心于仁道的修炼,而颜回也正是因为如此,才会被孔子所称道:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”(《论语·雍也》)对于当代大学生来讲,以“仁”这一至高道德范式来规范和修正内心,使内心处于一种平和安乐的良好状态,波澜不兴地面对当前腐败所带来的物欲诱惑,正是再恰当不过了。第二层含义则指一种人生活在世上的具体选择道路。孔子所推崇并认为经过努力可以达到的“君子”人格是与“仁”这一人生道路选择紧密联系起来的,“君子去仁,恶乎成名?君子无终食间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁》)对于大学生而言,选择与“腐败”为伍还是与“廉洁”相伴,在孔子那里似乎就可以很轻松地找到答案;第三层含义是人格的完善及人生价值的实现。“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(《论语·里仁》)孔子没有对“仁”进行具体界定的原因是每个人都有自己的实际情况,在实现“仁”的实践上也会有不同的表现。大学生都是性格分明的鲜活个体,在道德和人格完善方面都有自己的实际情况,需要不同情况区别对待,但只要坚定目标、坚持不懈,就必然能够“斯仁至矣”(《论语·述而》)。
2.2 以“礼”来规范行为
在孔子的“德育”思想体系中,“礼”则是“仁”的外在形式和标志,是实现“仁”的一种制度保证。孔子所处的时代“礼崩乐坏”,原有的社会规则这个时候被破坏殆尽,这使得孔子在《论语》中对“礼”进行了更加严格的界定和说明:第一,“礼”需要以“仁”之心为心理基础,仅有“礼”的外壳而无“仁”的内核,则“礼”的根基也是虚无的,因此,孔子强调“三年之丧”这一守丧礼制是建立在儿女感恩父母恩德基础之上的真心实意的行为。对于大学生而言,只有坚守廉洁的行为而缺乏对“廉政”的高度认同,其行为也必然是无法一贯而终的。在高校廉政文化教育中,人文素质课教师既要使学生知道“如何做”,更应当使其明确“为何做”,唯有如此,这一教育才是成功的、可持续的;第二,“礼”具有规约人、评价人的重要功能。子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语·学而》)指出了“礼”的作用就是发挥使事情发展最终恰到好处的约束作用。在高校廉政文化教育的过程中,文化素质课教师应当以廉政文化思想及行为体系来引导和规范学生的行为,当然,教师还可以进一步将“礼”的约束之力上升到制度层面,即将廉政文化教育与法制教育密切联系起来,最终使其成为自觉遵循、自觉维护法治社会的高素质人才;第三,“礼”是指使人的人格得以完善、并最终获得成功的基础。“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)“礼”使人获得行为规范,具体培养人性,启发心智,使人开始走向人性之道,在高校廉政文化教育中,人文素质课教师也应当始终把握教育的主线,始终贯彻“完善人、发展人、成就人”的教育理念,使学生在思想、人格和行为方面得以全面完善,最终成长为社会主义事业的合格接班人。
2.3 以“义”来引导人生
“义”,即“宜”,是指以相适宜的行为来做相适宜的事。“义利之辩”是我国古代社会伦理中的重要命题,在孔子的“德育”思想领域中,“义”也同样被放在了一个极为重要的高度,将“义”作为衡量人道德品质的最高准则,“君子义以为质,礼以行之。”(《论语·卫灵公》)孔子进一步指出“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》),始终坚持“君子以义为上”(《论语·阳货》),肯定“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之以比”(《论语·里仁》),特别强调“君子谋道不谋食”(《论语·卫灵公》),甚至是“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》)。孔子强调以“义”来调节和引导人们对个人利益的追求,这种价值观念对于中华民族道德的形成发挥了积极的作用,促使人们不断超越物欲的羁绊,提高人格精神境界。而高校廉政文化教育与孔子所提倡的去除“私欲利诱”十分契合,人文素质课教师要以“义”来引导和规范学生的思想观念和行为,提高廉政文化教育的实效性。但是我们也必须清楚地认识到,孔子虽然坚持“义重于利”的“义利观”,但并不是全盘否定对“利”的追求,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”(《论语·述而》),认为在合理合法下获取收益是完全可以的,这样的廉政文化教育也更符合“人性”,即可以有适当的欲望,但不可毫无节制,高校廉政文化教育也因此而更具有说服力和践行性。
3 以《论语》德育思想创新高校廉政文化教育的实践路径
春秋时代是一个“最好的”、也是一个“最坏的”特殊时代,这样的特殊时代和社会形势,造就了孔子这样一位伟大的先贤,也成就了他的“德育”思想和育人事业。开展高校廉政文化教育,将孔子的“德育”思想看作是一种宝贵的精神资源和文化财富,高度珍惜其间所蕴含着的理论思维的积极成果以及可以激活当代文明发展的活性因素,将会对于高校廉政文化建设产生十分重要的促进作用。高校文化素质课教师应对孔子及其《论语》的“德育”思想加以现代诠释,使之与当今时代精神相熔铸和升华,在高校廉政文化教育中充分实现价值发挥。
3.1 明确高校廉政文化教育的目标点
目标明确是强化高职廉政文化教育践行性的目标保障。孔子在《论语》中刻画了一个鲜明的“君子”形象,这也是千百年来儒家在德育教育和人才培养方面的终极目标,将成为“君子”这一目标“拿来”作为高校廉政文化教育的目标,使整个廉政文化教育的目标更为形象化、生动化、明确化,使教育主体——广大学生自觉树立道德修养的理想,积极主动对身心进行修正和“规范”,使自己最终成长为一个拥有较高道德修养,能够遵循礼乐伦理,拥有“循义、尊礼、谦逊、诚信”等优秀道德品质的彬彬“君子”,使廉洁成为一种习惯,一种自觉、自愿的追求,而这将进一步提高高校廉政文化教育的实效性。
3.2 完善高校廉政文化教育理论体系
完善的理论体系是促进高职廉政文化教育实践活动深化的理论保障。孔子及其所著的《论语》,最初就已经形成了相对完整的“道德规范”系统,再历经数千年的完善、阐释和锤炼,已经成为融入中华民族血脉中成为被高度认同的道德准则体系。我国高校开展以大学生为主体的廉政文化教育是以“廉政文化进校园”这一活动为起点的,最初主要借鉴了党员干部廉政文化教育的理论、办法和经验,在理论体系方面仍有待于完善。将孔子的“德育”理论纳入到高校廉政文化教育理论体系中来,正是健全充实这一理论体系的重要举措。高校人文素质课教师要牢牢把握这一点,在具体实践活动中梳理清晰孔子的“德育”理论体系,并使其“为我所用”,成为建设高校廉政文化教育理论支撑的宝贵资源。
3.3 丰富高校廉政文化教育知识内容
丰富的廉政文化知识是提高高校廉政文化教育实践活动实效性的内容保障。“仁”“礼”“义”“利”“孝”“悌”等“德育”概念、“德育”知识、“德育”资源,使高校廉政文化教育的知识体系更加丰满,内容更加丰富,也使得人文素质课教师在开展廉政文化教育实践活动时有更多的“着眼点”和“下脚处”。当然,人文素质课教师也要始终把握“时效性”原则,在保留孔子“德育”精髓的基础上对其中所包含的理论、观念和知识内容进行适当的“加工改造”,不断地注入新时代的内容,消除因时代久远而造成的阻隔影响,拉近与现实及教育主体之间的距离,增强大学生对高职廉政文化教育的认同感。
3.4 创新高校廉政文化教育的路径
创新路径是高校廉政文化教育实践的方法保障。孔子在进行“德育”教育时十分尊重“人”的主体性,这一点值得高职人文素质课教师学习和借鉴。人文素质课教师在开展相应的实践活动时,要采取更符合“人性化”的教育方式,将“廉政理念”渗透到形式多样、类型丰富的各项校园活动中去,通过生动活泼的教育形式,来激发大学生参与廉政文化教育学习的积极性,使廉政理念入耳、入眼、入心。例如,在学校门户网站上开设“廉政大家谈”专栏,引导学生针对一些热门话题、典型案例进行辩论、研讨,从中受到教育和启发;充分利用社团组织,使社团成为高校廉政文化教育重要的活动载体,组织开展以“反腐倡廉”为主题的座谈会、读书会、知识竞赛和辩论大赛等形式更加活泼的教育活动,切实提高高校廉政文化教育实效性。
高校廉政文化建设是高职思想政治文化教育的一项重要内容,是我国反腐倡廉工程的基础部分,对大学生进行廉政文化教育,引导他们明晰何谓腐败、何谓廉洁,帮助他们构筑一道坚实的拒腐防变防线,培养他们对腐败的“零容忍”态度,确保他们成为“崇廉敬洁”的坚定支持者,增强他们廉洁从业、做人、处事的自律性,是一项播撒廉洁种子、从源头上遏制腐败现象,使一切更有利于逐步解决腐败现象深层次问题的重要举措。中华民族优秀传统道德文化博大精深、源远流长。加强廉政文化建设,必须大力弘扬中华民族优秀廉政传统。孔子作为儒家学说的创始人,作为中华民族杰出的教育家、思想家,其“德育”思想的内容、原则、路径和方法,《论语》一书中所蕴涵的高尚的道德观念和道德精神,为今天我们加强高校廉政文化建设、推动“反腐倡廉”工程提供了有益借鉴和重要参考,丰富了当代大学生廉政文化教育的优质资源,奠定了当代大学生廉政教育的坚实根基,有助于引导高校人文素质课教师把握廉政文化教育的价值导向,强化廉政文化教育的教育效力,对于实现有中国特色社会主义事业的伟大胜利具有深远的意义。
参考文献
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