达芬奇观后感

达芬奇观后感（精选10篇）

达芬奇观后感 篇1

《达芬奇密码》的侦破的程中，大量地穿插着对案件和圣杯寻找的推理对话，听得有些让人有些耐不住性子。于是，两届奥斯卡影帝汤姆·汉克斯，基本变为了一个线索般的符号人物。先前很多观众不满其岁数过大，体型发胖，不过说句实话梳着一头古怪长发的老“阿甘”，确实跟一个通熟符号的高级教授贴切，虽无精彩表演，亦基本完成了任务。影片也逐步逐步随着他深邃双眼，舒缓而平和地探询那案件的前因后果。

同样“艾米利”奥莱丽·塔图，也成为了一个调查视角，很赞同为其设计的那个长发挡住脸颊的造型，这使小女子看来虽不万分美丽，到反有点女警的果断与干练，中规中矩，角色比花瓶强。

影片最后那一个镜头所呈现的唯美感觉：穿越过玻璃金字塔，一直向下，仿佛越过千百年的时光，传说中的圣杯、耶稣之妻―抹大拉的玛丽亚的石棺静静地摆放在那里，玫瑰林守护着她，在大师们的杰作的环绕中，她静静地沉睡在漫天星光之下，接受那迟来的顶礼膜拜„„

有人说，这部电影有着一流的氛围。这个我完全同意。整部影片的画面富有欧洲油画一般的质感，很多镜头都拍得唯美。除了结尾的那一个，印象深刻的还有兰登教授最后破译密码筒的密码时的画面。他站在空寂的教堂里，牛顿墓的影像在半空中淡入，墓碑上太阳系，行星的雕刻在他面前轻轻转动，犹如等待捕捉的神启，灵感便是在那一刻跳脱出来，超越了思维本身。

我尤其喜欢的还有它的配乐，时时契合着情节的走向，很好的营造出紧张悬疑的气氛，是能为电影加分的作品。就演员的表演来说，无论是汤姆汉克斯还是奥黛丽塔图，抑或是让雷诺，似乎都没能给人太多惊喜，相反，我认为整部片子里最精彩的两个人物便是那个天主事工会的白化杀手和雷提彬爵士。幽灵般的白化病杀手，有着复杂而单纯的情感，偏执而狂热的信仰。他的眼神、他的语言、他的表情，无时不可不在泄漏着种种纠结的情绪。当他喃喃祷告，面对着圣像鞭笞自己的肉体，却分明让人感受到一种几乎轻到虚无的灵魂的疼痛。而雷提彬爵士，无疑是全片塑造得最鲜活生动的角色，并且富有黑色幽默感。当他被逮捕，却仍为寻找圣杯的线索被毁而表现得痛心疾首时，我忍不住微笑了下。这似乎不是一个杀人如麻的凶手，而只是一个为了自己毕生研究而发疯发狂的可爱老头。谁又说，这不是一种信仰？有句台词说，重要的是你相信什么。嗯，我想这话没错。我不想去苛求电影的情节。

原著小说那么复杂，那么曲折，涵盖了大量的符号学、宗教、历史、艺术、建筑学„„等等的知识，倘若想用完整的电影语言来表述，那是很不现实的。我觉得，电影拍成这个样子已经不错了，虽然跟小说比，遗失了很多细节，但，总还是可以接受的。比较喜欢的是用电脑特技来解读《最后的晚餐》那一段，电影语言的优势就很好的突现出来，直观而生动，清楚明白，让人可以更好地理解那复杂的理论。

值得一提的是英国老戏骨伊安·麦克兰，这位曾经在《X战警》和《指环王》中有的黄金绿叶，此次表现得十分抢眼，瘸腿老绅士双拐一拄，口中不缓不慢的基督教历史，眼镜下反一翻不慌不忙的沉稳，反有些深藏不露的精明。且开始，他时不时的几句哲理般的调侃，插科打诨，本色间不自觉让片中多了几分趣味。

另外保罗·贝里尼神经质演出的变态白毛杀手，造型很酷，而相对于广大观众熟悉的“杀手”雷诺则显示了几次脾气暴躁后，基本和“章鱼博士”阿尔弗雷德·莫利纳，毫无悬念地凑完了全明星阵容。

由探案、寻宝、小段追逐构成的美国商业大片，让导演朗·霍华德用一亿二投资拍摄下，反看不出大气，或许虽是欧洲美景却并未见到任何波澜壮阔的大场面而产生的印象。不过笔者到很赞同导演的多次闪回画面，这点到是在继承了 《美丽心灵》纳什解题手法后的继续扩大，在几秒钟间穿插的欧洲古代战争及雄伟城堡，以及破解数字密码时的幻象闪烁，还有苏菲回忆童年时代如亲身般望见的景象，场面合体，色调分离，至少可以看出好莱坞的剪接与特技，确实更新而更神奇！

对一部商业悬念片而言，只要细节够新鲜，够曲折，对于麦克兰和他管家两人的分别变坏，他又出卖保罗与莫利纳的做法，还有那些宗教的图象来密码，一幅达芬奇的画为什么非记载了那么多基督的秘密，以及苏菲的离奇身世，当年原书的作者丹·布朗如此写，无疑想做到让观众猜不到，令故事离奇而精彩，但只要稍稍琢磨，肯定经不起推敲！如果要放着瞧个新鲜的心态去观赏，也会随本片进入一场破解密码的游戏当中，小有乐趣！

我看惯了情节紧凑，节奏超快的港产动作片，对影片的叙述当然觉得有些冗长罗嗦，对于那些圣殿骑士、圣杯之流的宗教知识，说实话既无常识也无兴趣。影片未对原著做出太大改动，也使其不可能拥有大动作场面和超级浪漫的爱情，稍有失望。

不过依旧比较佩服情节设计，本片实际上讲得是一个寻找耶苏后人的传奇故事。也许杜撰，也许基督当年有个老婆，是画像《最后晚餐中》中的一个女子，耶苏死前曾有遗言让他孩子继承，但教会执意认为此女为娼妓，千百年来一直派人追杀，而基督的维护者们则千百年来一直派人保护，近两千年下来，故事杜撰中居然还穿插着无数的历史重大的宗教杀戮事件，野史反编得真像那么回事，估计那些世界上的教会抗议也由此而来！在《达芬奇密码》中，卢浮宫馆长索尼埃临死前将自己布置成《维特鲁威人》的形状，既暗示了达芬奇与郇山隐修会的关系，又为兰登破解拱顶石秘密提供了线索。

最后的晚餐

鲁多维科公爵委托列昂纳多将《最后的晚餐》画在米兰圣玛利亚修道院的修士餐室墙上——那是他家族的礼拜堂与安葬地。画宽9.15米，高4.28米，耗时三年于1498年完工。列昂纳多标新立异，让所有的门徒坐在桌子的同侧，分成三组，看上去他们各自围绕一个小的焦点。人物似乎比实际要大，因为桌子小得让众人无法舒服就座。基督的背后安排了三扇窗户，来突出他的核心位置，最大的一扇框入了他的头和身躯的上部。他神情姿态十分平静，而周围的门徒们却显而易见地焦躁不安。

最烦心的事情是寻找犹大的面容模特。看来他花了一年多的时间，才找到与邪恶相称的脸型。别无出路之际，他明言选定的对象为该教堂修道院的副院长。“迄今为止，我始终不想让他在自己的修道院中受到嘲弄。”他平日作画使用模特脸型，从不征求本人的允可，这些人也未察觉他的做法。画中身躯没有倾向耶稣的人只有犹大，而他那悬在餐盘上空的手，图示了福音书里基督的话：“那个同我蘸手在盘子里的那个人，将要出卖我。” 画作初成，便赢获世人的极度欢心。法兰西王一片热忱，曾想拆下整面墙壁运回国内。但筹划运输难度过大，只好让它留在原创之地。承受了几个世纪的折磨，仍旧可以看出基督身右是位女性。正如丹·布朗接受美国广播公司新闻“周一黄金时段”采访时，对主持人伊丽莎白·瓦格斯所说：画作向来具有象征意义。像这画中V的理念，V作为象征符号，远在达·芬奇之前就代表女性。按它自身的严格定义，此处的象征符号本质上代表子宫。除了V符号的结构，还能看到抹大拉与基督的镜像形成了代表“抹大拉”的“M”。16世纪一位无名画家所作、如今保存在比利时通格罗市达·芬奇博物馆的复制品，将该点显示得更为清楚。不过，布鲁斯·布切尔藉“《达·芬奇密码》是否破解了达·芬奇”一文表达了不同意见。他指出，佛罗伦萨以最后晚餐为主题的同期绘画中，不仅是对背叛的强调超过了圣餐和酒杯，而且“圣约翰被众家一致画成年轻貌美的男人，而他与耶稣的独特亲情表现为他坐在耶稣的右边，即‘正’（Right）侧”。抹大拉的玛丽亚

《圣经》中并没有花费太多的笔墨来描写抹大拉的玛丽亚，而且因为她的传记在一名妓女的传记后面，而被误认为是一个被耶稣拯救的妓女，但是实际上抹大拉是当时权倾朝野的便雅悯家族成员。她不仅是耶稣的追随者，更是耶稣的妻子，她追随耶稣修道，并成为有名的圣女之一，在《旧约》的福音书中，耶稣的门徒莱维说：“他(耶稣)爱她(抹大拉)胜过爱我们”，崇尚女权的耶稣甚至想让她建立和接管基督教。耶稣受难后为了逃避罗马帝国的追杀、保全皇室血脉，抹大拉隐居法国南部，在那里生下了耶稣的女儿萨拉。这位被误解的圣洁女性是许多艺术家的珍爱，成为他们心中女神的化身。《达芬奇密码》中将抹大拉解释为圣杯的实际含义，整部书的线索都围绕着抹大拉的玛丽亚的遗骸以及古代文书的埋藏地逐步展开。

《达芬奇密码》中索尼埃临死前将开启拱顶石的钥匙藏在《岩间圣母》的身后，并在《蒙娜丽莎》的画上留下了寻找钥匙的提示。

《达·芬奇密码》中，罗伯特·兰登将索菲·奈芙保险箱钥匙上蚀刻的P.S.保猜解成郇山隐修会的字头标示。郇山隐修会(Priory of Sion)，又译作锡安会自20世纪70年代以来，一直是许多虚构或者纪实文学作品热衷描写的一个秘密基督教团体。在这些作品中，郇山隐修会被描述成西欧历史上最有影响的秘密结社组织，或者是现代版的蔷薇十字团。但是根据目前的研究来看，在很大的程度上，郇山隐修会只是一个虚构的骗局。1956年之前，从没有任何文字或者经得起考证的历史材料能够证明郇山隐修会的存在。

郇山隐修会是贯穿《达·芬奇密码》情节下的主体暗流。索菲在遇到兰登前并不知道该组织的存在，但她生活的每一方面却早已由此被注定。这就将她和许多读者放到了同一位置：作为基督教信徒被养育成人，对基督教背后催生助长的历史动力却茫然无知。麦克尔·白金特、理查德·雷伊和亨利·林肯撰写有关隐修会一书《弥赛亚的遗产》时，雇用了在该领域有着35年研究经验的安娜·埃文思。这位专家声称，她在本次研究过程中遇到了数量空前的障碍和矛盾。所谓“证据”亦真亦假无法判定，弄得个云山雾罩，越发使隐修会显得谜幻夺魂。那些众所周知的“事实”，自然也是模糊混乱。天主事工会

1928年由西班牙牧师何塞马利亚·埃斯克里瓦创立，目前约有8万名会员，包括俗家会员和神职教士，是世界发展最迅速，经济最有保障的罗马天主教组织。天主事工会倡导回归到保守的罗马天主教价值观上来，鼓励教徒作出巨大的牺牲以便能做“上帝的善行”。一旦成为神职教士，他们就要严格遵守教义，按照“天主事工会精神”的引领去做所有的事情，将生活的一切决定权交给教会。教义的有关规定有：宣誓永久独身、将收入上缴、毁掉以前的照片、与亲友的联系要向主管汇报；肉体惩罚，包括苦修带和鞭打等。苦修带是绑在大腿上的带有金属刺钩的皮带，每天两小时，周日全天；鞭打则是用打结的绳索抽打自己的背部和臀部，每周一次。天主事工会日渐扩张的影响力以及教规的严厉和神秘引起了媒体和社会的关注，被称为“上帝的黑手党”。

《达芬奇密码》中的阿林加洛沙主教和白化病信徒塞拉斯都是天主事工会成员，但有关他们的叙述纯属虚构。

拱顶石：

拱形建筑中央都有一个楔子形的石块，这个承重石块是用来固定整个拱门的，因此，从建筑学的角度看，拱顶石就是拱门的钥匙。古代的石匠行业把关于拱顶石的知识视为秘密，小心谨慎的一代代传承下去。在圣杯的床说中提到一块拱顶石，是藏在玫瑰标记下刻着密码的石头。拱顶石中藏着一幅地图，那是圣杯的隐藏之处。郇山隐修会就像石匠一样代代传守着拱顶石的秘密，任由无数狂热的圣杯追寻者搜遍法国大大小小的教堂。

在《达芬奇密码》中 拱顶石(Keystone)开始是被当作是揭开圣杯秘密的石头，其实其本意应为Key Stone，是指开启秘密的关键，就是后来出现的密码筒。

玫瑰线

达芬奇读后感 篇2

达芬奇的一生历经坎坷，可哪一位有成就的人不是这样的呢？他是文艺复兴时期三杰中的之一，达芬奇真正接触美术是在16岁时，他父亲把他送到了佛罗伦萨，他才真正开始了他的艺术之路。

达芬奇不只是一位画家，他也是一位工程师、雕塑家、思想家、数学家，虽然不是最伟大的，但却是统一了这些知识的人，并且在每一个领域里，他都可以与最杰出者一争短长。他就是用数学原理与黄金分割线画《蒙娜丽莎》的。

在马的解剖学的研究方面，达芬奇可能是最好的。达芬奇的《最后的晚餐》，拉斐尔、米开朗琪罗等人无一副画可以与之相提并论。在描绘感情、思索、默想等方面的精妙，无人能敌。没有一幅素描可以凌驾于《圣母、基督、圣安娜》，而且在文艺复兴时期的哲学，没有比他的自然法更高超的了。

达芬奇在文艺复兴时期，并非是文艺复兴之人。因为他太温和、太内向、太文雅。他也不是一个十足完美的人，因为他太温和、太内向。他不具有政治家及行政人员的性格，但他可以说是文艺复兴时期或者整个历史上最充实的人。

达芬奇密码读后感 篇3

书中对宗教, 符号, 象征有了自己独特的见解，让我对达芬奇的认识又有了新的延伸，虽然是小说，但是我想Dan Brown 对基督教，符号学，艺术都有很深入的了解，Dan Brown，一个没有多大名气的惊悚小说作家，教师出身，先前有过三部作品，反应平平，在好手如云的西方畅销书界算是个新面孔。去年三月《达芬奇密码》出版后，一下子登上《纽约时报》等各大畅销书排行榜的榜首，一时好评如潮。这真是一部非常好看的小说，既混合了谋杀，侦探，解谜，悬疑，追捕等常规的畅销要素，又加进了大量艺术史、宗教史、象征学等文化佐料。令人惊叹的是，他把那些高级调味品洒得恰到好处，丝丝入味，与惊心动魄的故事完全融为一体。这可不是等闲的本领。

DAN brOWN写<<达芬奇密码>>, 却用反叛的眼光要告诉大家, 一切都是有组织,有预谋的.一切都是男性为夺取女性权力处心积虑设下的阴谋.(美国人最喜欢阴谋理论了.)隐瞒, 清洗, 抹杀, 谎言重复一千遍终于变成事实.起初的被迫现在成为自愿, 自然, 甚至进入潜意识, 成为超自然-----神是这样先被人造, 然后才有了自己的生命.假如抹大利真是基督教女传人, 又没被男性对手夺权, 我老人家觉得男女不平等的历史也不会被改写.男胜女败,是历史必然,看看没受基督教影响的其他文化就知道了......裹小脚虽然比剿巫温和一点, 打击面更大.佛教思想算是最接近自由平等的, 一与世俗相结合, 也立刻成为性别统治的工具.东方文化好在没有一神独尊, 众神法力虽有高下, 都可以在天宫里开party.一起happy.当然小说毕竟是小说，总某种程度上都是虚构的，尽管写得如此真实，但是书中的观点早在六○年代就被提出，美国大型的科幻节目《Discovery 》也报到说这个纯粹是某个疯子的恶作剧，当然人们都说历史是不能改写的，但历史毕竟是人记录下来的，所以改写是有可能的，所以会出现很多野史，但是它门毕竟不入主流通常会被遗忘掉。耶酥地位毕竟在基督教稳固了几个世纪，要是能用一本小说推翻真是太荒谬了，但抛开这些小说还是写得很精彩的丝丝入口虽然没有大量文学词汇，但是却让人欲罢不能！

传说中的《达·芬奇密码》，暑假的时候便希望有机会拜读，但是由于种种原因，一直耽误下来，直到前几天在书店看到这本书，并且把它捧回家的时候，才发现封

皮上所写，原来大家对这部书的评价不仅仅是一部集宗教和科学于一体的侦探小说，而是“将谋杀，悬疑，侦探与艺术，历史，符号学的完美结合，令其它同类小说

黯然失色”。已经习惯于宣传者所加的这些或许夸张许多的头衔，却始终不能理解

为什么这么一部小说竟然能够高居N个知名杂志的畅销书排行榜榜首。

开篇便引入了一个艺术馆馆长的死亡，离奇的死亡，将自己的身体摆成达·芬奇名

画《维特鲁威人》的形状，并且在自己的身边留下了指引人们去发现真相的密码文

字。符号学家兰登以学者的身份被邀请至凶案现场，却是以嫌疑人的身份被严密监

视，半路杀出来的神秘又有些不可理喻的密码学家竟然是死者的孙女，而且在她看

来，祖父这些字是留给自己的，而且告诉自己，兰登是那个可以协助她揭破这个迷

题的人。于是，由她的一个决定开始，兰登和奈芙开始了他们的逃亡和寻找答案的辛苦历程。而当他们解开了所有的面纱，达到了事实真相面前时，他们拥有的不仅

仅是一份精神上的满足。当然，最后的尾声跟我们说，这只是兰登先生的一个梦而

已，但是这个梦却给兰登先生，也给我们自己带来深一层的精神境界，也给了这个

故事一个完美的结局：寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的妈丽娅坟墓前跪拜的探索之旅，是想在这位被放逐着脚下祈祷的探索之旅，读后感《达芬奇密码读后感》。

整个故事情节复杂，所有的人几乎都有着自己的双重身份，每个人都有着自己的信

仰和自己的小算盘，每个人都为着自己的目的而行事，在自己的面具下面，做着只

有自己才知道的事。到底谁是谁非，这场谋杀的幕后操纵到底是谁，危机的时候，到底自己身边的人是敌是友，兰登不知道，奈芙也不知道，当然，我们也不知道。

事情一直在进展，当真想需要浮出水面的时候，不用我们去寻找，它自然会出现，正如“你不需要去寻找圣杯，圣杯会来找你”。

这个故事还充满着宗教的色彩，当看到塞拉斯对于他所信奉的主的崇拜时，我曾经

一度以为整个事情只不过是两个不同的宗教信仰的人们之间争夺某些东西的斗争，但是当我看到那些为了自己的利益而奔波的人们，看到为了巩固自己的地位而做这

些事情的人们，我才发现原来在神的身边，还是有一些人不能免去世俗的困扰，他

们的目的，并不是为了他们的耶稣。但是事情的结果却出人意料，那个可怜的主教，那个可怜的塞拉斯，只是被人利用了，而那个利用他们的人，却是一意孤行想要把

那个保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那个狂热的圣杯迷恋者，那个历史学家。

这个故事吸引人的地方不仅仅在于它情节的曲折和离奇，还包括它对于很多我们已

经熟知的事物的新的理解。其实也许这些看法并不是新的，而是如作者在文中提出，它有着很多很多权威的“参考文献”，但是却给我这个从来对这些事情只是一知

半解，也从来没有去关心过达·芬奇和他的作品的人一个全新的世界。关于达·芬奇的画里面隐藏的机密，我不得不在下面做一些总结：

《蒙娜丽莎》：和达·芬奇的自画像在人物的脸部有许多相似之处，而蒙娜丽莎的名字：MonaLisa正是古代埃及神话中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神：

Lisa合成的结果。《最后的晚餐》：在耶稣的右手边，是一个女人，也就是玛丽娅

·抹大拉，她的衣服与耶稣的衣服颜色完全对应，耶稣是红罩衣，蓝斗篷，而玛丽

亚是蓝色的罩衣和红色的斗篷，很多的证据证明她就是耶稣的配偶。而与此同时，彼得非常怨恨的看着莫大啦，并且用手做出了一个威胁的手势，如同《岩间圣母》

中的一样。

《岩间圣母》：身穿蓝袍的圣母玛丽娅抱着一个婴儿坐在那里，那个婴儿应该就是

耶稣，乌列坐在玛丽娅的对面，也怀抱着一个婴儿，那个婴儿应该是施洗者约翰，奇怪的是，画的是约翰为耶稣祈福，而不是耶稣为约翰祈福，耶稣正服从于约翰的权威，更成问题的是，画中的妈丽娅一手置于约翰头上，另一只手则作出一种威胁的手势----她的手指看上去像鹰爪，仿佛正抓着一个无形的人头。最明显而又令人

毛骨悚然的形象要数玛丽亚弯曲手指下方的吴烈，她作出一个看东西的手势，仿佛

要将玛丽娅抓住的那个无形的人头从脖颈处砍下来。

另外，这本书带给我们的，当然还少不了很多密码方面的东西，虽然只是简单的提

到了一些，没有系统地介绍，但是还是有必要把提到的东西作以下小小的总结：

开始，在死者身旁的那一堆密码：第一行的数字，很容易被认出来是一个被打乱顺

序德裴波那契数列。我们把剩下的两行文字，拆坟成音节，然后把他们重新组合，按照裴波那契数列的正确的排放顺序，于是得到了我们的第一个密码的答案。

然后他们根据上面的密码找到了达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，并且找到了上面的另外一个线索，于是引出了另外一个迷题:一个十位数的数字账号，严格的说，这个

应该不算是一个迷题，而只是一个猜测，很自然的，他们得到了这个答案，那个裴

波那契数列。

然后他们拿到了密码箱，并且开始解答下一个迷题：一段看不懂的文字。这段文字的解答是从一个简单的方法开始的: 把它从镜子里面看，则可以看成我们认识的英

语，这不愧是一种简单易行的方法，而我本人也在前几天刚刚收到某个家伙的这样

“编码”之后的短信。

之后我们碰到了一个新的编码：埃特巴什码，这是以22个希伯来字母为基础的简单

替换编码，在埃特巴什编码体系中，第一个字母用最后一个字母替换，第二个字母

用倒数第二个字母替换，以此类推，得到我们需要的结果。

而这个聪明的编码者在这里面用的很多的，还有他的所谓的二元论，或者说他的双

关，比如一开始的p.S.的多种特殊的意义，以及之后最后一个编码的pope同时作为

一个人的名字“蒲柏”和作为“教皇”出现。

《达芬奇密码》读后感 篇4

通过《达.芬奇密码》，我认识到了达.芬奇的伟大所在，他可真是一个天才，既是一位伟大的艺术家，也是一位伟大的科学家。他喜欢捉弄人，而且具有别致的幽默，因此他的作品继承了他的这个特点，在书中对《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》的解析真是再让人震撼不过了。

原来自己还真的没有真正的理解过那些艺术品，对很多东西的理解都是肤浅而片面的，这是让我震撼的第一点。

《达芬奇密码》读后感 篇5

整部小说我读了2个小时，较一般小说长，但仍未能涵盖小说中的全部内容，做了大量的速读。比如对达芬奇另外两幅作品《岩间圣母》和《维特鲁威人》的介绍、《最后的晚餐》中犹大手势的介绍、徇山隐修会的神秘仪式等等，这些在阅读中最为吸引我另我着迷的部分，都没有在小说中得到体现。再比如小说中兰登和奈芙到英国国家图书馆(如果我没有记错的话)查找埋葬牛顿的“apope”，场面描写得格外壮观，而在小说中则修改为在公共汽车上“打劫”了一位小哥的手机上网查找，当时的感觉就是“咣当”一下。另外，很多解迷的过程都被简化，甚至被删改，使悬念大打折扣。虽然，这些内容可能并非必要，对于推动小说情节的发展起不到关键的作用，可是这个故事因为缺少血肉，只剩下干瘪的身体而显得逊色不少。

缩短了读小说的长度，整部小说还是显得仓促。说明性部分被一带而过，不由得让人放慢思路消化吸收一下，就有新的内容涌进大脑，就好像填鸭似的灌输。小说场景的切换比较忠实原著，快速地在几行人之间切换，以此创造一种紧张的氛围。同时，新的问题出现了。由于每个段落都比较短，有的时候一段音乐还没有播完，就嘎然而短，转去了另外的场景，这之间通常没有匠心独到的画面转换，给人一种不连贯的感受。相比来说，我认为电视剧《反恐24小时》在场景切换方面做得更出色一些。而且在相同题材影片中，也认为《国家宝藏》更胜一筹。

说了半天不足之处，再说说好的地方。我喜欢小说中经常把古代的景物和现代地景物跌价在一起，一方面表现出人物对过去的回忆，一方面也表现出身处现代的主人公寻着历史地足迹一步步地解释迷题，很好地缓解了时间仓促的问题，又意外地使观众获得了好的感受。除此之外，跟随着主人公的脚步，看到、听到了很多以往所不知道的事情，颇觉开阔了眼界。

至于这部电影应不应该推荐，我是这样想的：如果你不曾看过原著，那么我觉得这部电影是不错的选择;如果你已经看过原著，那么就不要浪费时间了，如果你依然对它意尤未尽，不妨把原著找出来再读一遍。

达芬奇密码读后感作文 篇6

出于对欧洲历史的执著，自己才在广州书城买了这本原装的达芬奇密码。其实好久都没有买书了，也好久没有认真看过书了。这本书也是在各种媒体的大力吹捧之下才变得感兴趣的。对于欧洲历史，我更多的感兴趣在他的宗教信仰，和十字军东征这部分。记得大学的时候自己还饶有兴趣的研究过，不过就是比一般的中国年轻人懂得多一点罢了。欧洲的宗教信仰是有东方渐渐的传过去的，犹太教的演变，督教的创立，天主教的分化，在我的理解，都是一种变革。而恰恰是历史的演进导致了这些变革。其中必然夹杂着掠夺和土地纷争，政治手段和文化影响等因素。比如至今仍被西方人认为野蛮民族的匈奴人，其实是被中国驱赶的匈奴人的一支的后裔。阿提拉，这个上帝之鞭，让多少欧洲人在黑暗的历史上经过了颤抖的黑夜。

也许就是缺少历史的沉淀，宗教在欧洲的发展变得更为顺利，似乎是一种全民的普及运动。而在我们这个所谓的古老国度，宗教，这一历史产物，却变得无法让所有人贯彻到心灵深处。无神论在一度的提倡，教育之后，更是让宗教变得分身乏术，无力回天。我们于是有了一个无神论的宗教的乐土。

多少年过去了，大家似乎忘记了宗教也是我们的悠久历史的一部分，我们也曾经一度为佛教痴迷，为道教出家上山，为远方的中东古教，欧洲新教所影响。遍布全国的宗教圣地被仅仅当做长假的旅游目的地，被视为普通的历史一角，仅仅作为摄影的背景，大家探讨的焦点是久远的红墙绿瓦的年代，和相机曝光成像的效果。

突然的，一部西方的电影，在夏天，被媒体轮番炒作，其中涉及的得诸多宗教名次被重复的印刷在大众眼中：圣殿骑士团和圣杯是什么呢?这些问题相继出现，为了更好的欣赏这个故事，人们奔走相问。

老实说，小说中的确普及了很多的宗教知识，欧洲的历史像一个神秘的城堡，在这一刻，以一种神秘的方式向人们打开，整个宗教世界沸腾了，人们在争辩小说中的东西是真是假，而在东方的某个都市，人们享受着，这个宗教的美餐，这个让他们有机会在美餐中学习的机会。

扣人心弦的情节总是在3/4的地方被我猜到，结局的头重脚轻，晦涩告白，也显个很不完美，不知道是丹。布朗故意的在布局，还是理尽词穷收场。总之，在一个灰暗的阴雨的下午，这样的结局，这样的小说让我看得不是很爽，更太不上完美。

电影，自然是生动地再现了，小说中的场景，但是从处理和被欣赏的角度来看，更加的差劲。似乎在被情节牵着走，然而，我这个观众，不知道是不是事先知道情节的缘故，没有被牵动，只是懒懒的深陷在沙发中。

达芬奇画蛋读后感400字 篇7

除了代表作品《蒙娜丽莎》，还有《最后的晚餐》、《岩间圣母》等等。

达芬奇幼时家庭破裂，跟着父亲，他跟其他孩子们不同，非常聪明，十几岁时与老师委罗基学艺，后画技超过老师，之后自主发展，终成名家。

我觉得达芬奇的一生十分有趣，在二十多岁时那些走投无路的日子，突然焕然一新，不断地提高，不断的灵感致使他成为伟大的艺术家。

在克鲁城堡悄然离去，人们以为这是个谎话，谎话!他走得是那么静悄悄，艺术界的损失是多大，人们新的遐想，新的建议，再也无法传递。这让我想到了这个世界的艺术就要破灭了吗?不!还有许多人正努力拼搏，是前辈达芬奇给了我们无量的前途，我想做为21世纪的少年也应该像当代艺术家一样，奋勇前进。

达芬奇是个伟大的人，他的毅力值得我们学习，他跟许多名人一样用生命在工作，让我们一起学习他们惜时如命的品质。用生命去表演，人生是一场歌舞会，任由你操控，总是看谁笑到最后。

达·芬奇密码读后感 篇8

整个故事情节复杂，所有的人几乎都有着自己的双重身份，每个人都有着自己的信 仰和自己的小算盘，每个人都为着自己的目的而行事，在自己的面具下面，做着只 有自己才知道的事。到底谁是谁非，这场谋杀的幕后操纵到底是谁，危机的时候，到底自己身边的人是敌是友，兰登不知道，奈芙也不知道，当然，我们也不知道。事情一直在进展，当真想需要浮出水面的时候，不用我们去寻找，它自然会出现，正如“你不需要去寻找圣杯，圣杯会来找你”。

这个故事还充满着宗教的色彩，当看到塞拉斯对于他所信奉的主的崇拜时，我曾经 一度以为整个事情只不过是两个不同的宗教信仰的人们之间争夺某些东西的斗争，但是当我看到那些为了自己的利益而奔波的人们，看到为了巩固自己的地位而做这 些事情的人们，我才发现原来在神的身边，还是有一些人不能免去世俗的困扰，他 们的目的，并不是为了他们的耶稣。但是事情的结果却出人意料，那个可怜的主教，那个可怜的塞拉斯，只是被人利用了，而那个利用他们的人，却是一意孤行想要把 那个保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那个狂热的圣杯迷恋者，那个历史学家。

这个故事吸引人的地方不仅仅在于它情节的曲折和离奇，还包括它对于很多我们已 经熟知的事物的新的理解。其实也许这些看法并不是新的，而是如作者在文中提出，它有着很多很多权威的“参考文献”，但是却给我这个从来对这些事情只是一知 半解，也从来没有去关心过达·芬奇和他的作品的人一个全新的世界。关于达·芬奇 的画里面隐藏的机密，我不得不在下面做一些总结：

《蒙娜丽莎》：和达·芬奇的自画像在人物的脸部有许多相似之处，而蒙娜丽莎的名字：MonaLisa正是古代埃及神话中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神： Lisa合成的结果。《最后的晚餐》：在耶稣的右手边，是一个女人，也就是玛丽娅 ·抹大拉，她的衣服与耶稣的衣服颜色完全对应，耶稣是红罩衣，蓝斗篷，而玛丽 亚是蓝色的罩衣和红色的斗篷，很多的证据证明她就是耶稣的配偶。而与此同时，彼得非常怨恨的看着莫大啦，并且用手做出了一个威胁的手势，如同《岩间圣母》 中的一样。

另外，这本书带给我们的，当然还少不了很多密码方面的东西，虽然只是简单的提 到了一些，没有系统地介绍，但是还是有必要把提到的东西作以下小小的总结：

开始，在死者身旁的那一堆密码：第一行的数字，很容易被认出来是一个被打乱顺 序德裴波那契数列。我们把剩下的两行文字，拆坟成音节，然后把他们重新组合，按照裴波那契数列的正确的排放顺序，于是得到了我们的第一个密码的答案。

然后他们根据上面的密码找到了达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，并且找到了上面的 另外一个线索，于是引出了另外一个迷题:一个十位数的数字账号，严格的说，这个 应该不算是一个迷题，而只是一个猜测，很自然的，他们得到了这个答案，那个裴 波那契数列。

然后他们拿到了密码箱，并且开始解答下一个迷题：一段看不懂的文字。这段文字 的解答是从一个简单的方法开始的: 把它从镜子里面看，则可以看成我们认识的英 语，这不愧是一种简单易行的方法，而我本人也在前几天刚刚收到某个家伙的这样 “编码”之后的短信。

之后我们碰到了一个新的编码：埃特巴什码，这是以22个希伯来字母为基础的简单 替换编码，在埃特巴什编码体系中，第一个字母用最后一个字母替换，第二个字母 用倒数第二个字母替换，以此类推，得到我们需要的结果。

而这个聪明的编码者在这里面用的很多的，还有他的所谓的二元论，或者说他的双 关，比如一开始的P.S.的多种特殊的意义，以及之后最后一个编码的Pope同时作为 一个人的名字“蒲柏”和作为“教皇”出现。

达芬奇观后感 篇9

胡思宇日记之十三达.芬奇画蛋和读后感...-胡思宇

11月11日 胡思宇日记之十三达.芬奇画蛋和读后感... 今天,妈妈给我讲了达芬奇小时候的故事.达芬奇是世界著名画家,也是文艺复兴时期三大艺术巨匠之一.他具有很高的艺术天赋,尤 其在绘画领域更他出生意大利,14岁那年他来到弗罗伦萨拜著名的画家福罗为师.福罗是的位出名的严师,他的第的一堂课是让达芬奇画鸡蛋.达芬奇非常开心,他终于拿起心爱的画笔一展身手了.第二堂课老师还是让他画鸡蛋他只好不情愿的遵从可是第三堂第四堂甚至第五堂课,老师还是要他画鸡蛋 ,他开始有些不耐烦了.于是他壮大了胆子问老师.老师耐心地告诉他;小小的鸡蛋虽然普通,但是不同角度,不同方向的光线投射所产生的效果,画出来就完全不同.画鸡蛋是绘画的基本功,要练习到得心应手,功夫才能扎实.听完老师这番话他受到了很大启发于是他每天拿着鸡蛋,一丝不苟地描绘.多年后他的绘画技巧巳达到了炉火纯青的.地步了.他画过的鸡蛋巳多得数不清了.有一次,他跟随老师为一个教堂作画,中途老师突然病倒,无奈只好由他接续尚末完成的部分.没想到大功告成之后,教堂的牧师赞叹:这幅画实在太出色了可以说是大师级的作品.听完这个故事后我懂得了不管做什么事情都要虚心踏实.

达芬奇寓言 篇10

酒和穆罕·默德的传说

酒是神奇的葡萄汁。一天，酒倒进漂亮的金杯里。这杯子放在穆罕·默德的桌子上。

“噢，多么荣幸啊!”酒一边冒着泡沫，一边想，“对我来说，这是多么大的光荣哟!我居然在穆罕·默德的桌子上!”

突然，酒又产生了完全相反的想法，它生气地说：

“什么荣幸，什么光荣!我是少见多怪!这一切都不是真的。另外，我呆在这儿干什么?抛弃了我美丽的家，我是来送死!这漂亮的金杯只能把我送进人体丑陋的黑洞里!我在这儿，我的鲜汁、芳香和美味，都会永远地失去了!”

酒长长地叹了一口气，继续说：

“噢，天哪!我要求正义，我要求惩治对我的损害!对我这样轻视是不公正的!朱庇特，朱庇特大神啊!??这块土地出产世界上味道最美的葡萄，谁尝了都喜欢，您永远别让葡萄变成酒吧!”朱庇特大神听见酒的申诉，决心满足它的祈求。

结果，穆罕·默德喝下金杯里的酒，朱庇特使酒的气泡涌进他的脑袋，把他灌醉了的。

喝醉了的穆罕·默德好像一个疯子，开始胡说八道。当他醒过来时，恢复了理智，下令制定了一条法律，禁止他的臣民喝酒。

从此以后，葡萄园和葡萄永享太平。

光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时，通过遥远的世俗的小路才能够得到它。

达芬奇寓言：毛虫

世界在不停地变化中。自然界任何东西都在运动，而且没有终了。不论是谁和是什么，都是如此，毛虫也不例外。

毛虫蜷缩在一片绿叶上，在它的四周，有的动物在歌唱，有的在奔跑，有的在飞翔。没有不在运动的昆虫，没有静止的水滴，没有静止的树叶。只有可怜的毛虫发不出声音，没有力量奔跑和飞翔。

如果说，它能动的话，只能动一点点，而且感到那么累，又那么迟缓。它从一片叶子爬到另一片叶子，就觉得整个世界都翻了一个个儿。但是，毛虫从来不忌妒比它强的人。它知道，它只是一只毛虫，而且知道，它这样的毛虫应当学会拉出极细的丝，以精湛的技艺织出自己的小屋。因此，它非常勤奋地工作。最后，把自己包在与世隔绝的丝的茧里。

毛虫尽了自己的职责。今后它怎么办呢?它能做些什么呢?

“现在，我怎么办呢?”毛虫叹息着问。

“现在，你要等待，”一个声音回答它，“你要有点耐心，等着瞧吧!”这种声音安慰着毛虫，使它进入梦乡。当它醒来时，一切都变得令人惊异，一切都变得与过去不同了。它带着一双五彩缤纷的.翅膀从茧中飞出来，立刻飞上了天空。

大自然赐给每个人相同的机会，毛虫具有善于等待的美德，它才脱颖而出，飞上蓝天。

达芬奇寓言:葡萄藤和老树

一棵长得还算茂盛的葡萄藤，为了更可靠，它爬到一棵老树上，别的葡萄藤都趴在农夫做的木架上。

它们对它说：

“你睁开眼睛看清楚：怎么能选择一棵老树当你的支柱呢?你想想，它死了，你可怎么办?”

不过，葡萄藤对自己的选择充满了信心，而且很高兴，没有把同伴们的批评放在心上。葡萄藤一天一天地紧紧地缠着老树，相信比葡萄园中所有的葡萄藤生活得更好。

哎，老树的年纪太大了!它已经不能再老了!一阵风吹来，它都要摇摆不定。它的许多枝干都干透了，劈劈啪啪地直往下掉。

一天，一声巨响，老树倒在田野里，那棵缠在老树上的葡萄藤也滚翻在地，被压在大树下，死亡了。

这则寓言告诉我们，听信好言相劝吧!

一棵杨树，和所有的杨树一样，长得非常快。杨树芽一天比一天增大，这种速度是其他树木无法比的。

不过，这棵树由于太孤单，感到很悲伤。

“如果有人陪伴该多好啊!”杨树自言自语，“我和葡萄藤可以结婚吗?”

“胡说八道!”杨树的一个同伴说，“我们杨树生下来就是要长，要超过其他树木。你干什么要把葡萄藤弄到你的身边?”

“没有她，我怎么办?”杨树为自己辩护。

它不顾一切，举行了婚礼。杨树和葡萄藤结合了，确切点儿说，是杨树同意葡萄藤靠着它的枝干爬上来。

它们俩的结局是不同的。

葡萄藤结出许多葡萄。杨树什么果子也没有结。一天，农夫发现葡萄藤缠在杨树干上。他担心杨树一个劲地向高长，会把葡萄藤拔出地面。为了阻止它生长，就给它剪枝。

这样，一年又一年，杨树的枝丫被农夫剪掉。绿色杨树成了瘫痪病人和残废，仅仅能够支撑着它幸运的伴侣——葡萄藤。

你不要选择与你没有共同之处的人做朋友。

这则寓言中杨树的遭遇就是例证。

“该起床了吧，懒蛋!”农夫对儿子恼火地说。“太阳已经老高了，你还躺在被窝里，不觉得害臊吗?你呀，真是个懒蛋!”

“干吗你总用太阳打比方，叱我，数落我呢?”小伙子一边美美地打着哈欠，一边困倦地说。“太阳的操心事很多，而一天要行的路也很远，所以它一大早就赶紧起来。我要走的路并不远，只是围着家门口转。我就是多睡上个把钟头，又有什么了不起的呢?”

狡猾的蜘蛛正在寻找地方，准备给自己建一所小屋。它这儿瞧一眼，那儿看一眼，最后发现了一个理想的场所，一个苍蝇经常出没的地方。

蜘蛛立刻着手实现自己的计划，先织一张网。它选择了两棵树枝做支撑点，开始了单调的工作。它不停息地在两棵树枝间穿梭，拉着银丝，打算结一张呱呱叫的蜘蛛网。

活儿干得很好。结好网之后，蜘蛛就躲到一片树叶底下。

它没有等多久，一只好奇的苍蝇就撞在网上。蜘蛛爬到跟前，不一会儿就把它吞了。在花冠上有一只熊蜂。它看到了发生的一切。熊蜂马上飞过来，攻击蜘蛛，用那长长的硬刺把蜘蛛刺穿。

这则寓言使我们回忆起人人皆知的古训：己所不欲，勿施于人。

达芬奇寓言：火焰和锅达芬奇

一小堆篝火就要熄灭了。但是，在温暖的火灰中，还有一块没有烧透的木柴燃烧着。它慢慢地，有节制地燃烧，使出了最后的力气，避免死亡。

到了在篝火上作菜汤的时间，人们又添加了劈柴。一小块火炭，带着它一点点火星，使那块看来已经熄灭、没有烧透的木柴复燃了。在铁锅下面，木柴中间又出现了火舌。

在火舌上，又添加了许多又干又大的木柴，火焰多么高兴啊!火焰和新添加的木柴玩耍，高高兴兴地跑上跑下，就像织布机的梭子，上下跳动。

突然，火舌离开了木柴。木柴好似打开无数的窗户，从里面迸出许多火星。

潜入厨房的黑暗逃得远远的。火焰熊熊燃烧，跟风儿开着玩笑。在风中，火焰非常高兴。它们互相拥抱，唱起了甜蜜的歌。

这样，火焰在木柴上烧得很旺，它的心理开始发生巨大的变化。它的巨大的热情和冷静变成了令人反感的狂妄和虚荣。火焰渴望成为所有木柴的统治者。

它开始象个狂人似的到处乱窜。使整个篝火劈叭作响，火光闪闪。接着，它的火苗又往高处蹿，决心向最高处飞翔结果脑袋撞在黑黑的锅底上。

像火焰这样超出合理的界线，必然在不可逾越的困难面前，头破血流。

达芬奇寓言：蜘蛛和雨燕

蜘蛛不得不把架设在树木间的银网拉紧三遍。爱讥笑别人的雨燕飞得很低，总是用翅膀把蜘蛛织的网子碰坏。

为什么你妨碍我干活?蜘蛛恼火地问。难道我碍你的事了?

你这个阴险狡猾的家伙!雨燕嗫嚅地回答。你那张不容易发现的蛛网是各种昆虫的致命陷阱。

老兄，你怎么能说出这种话来?蜘蛛惊诧地说。你哪里比我强?你整天张着嘴，左右开弓地捕捉你现在如此器重的小虫子。干这种事对你来说就像消遣解闷一般。我用尽全力干活，织出细丝，编成网子。猎物落网而有所收获是对勤勉和诚实劳动的合理报偿。