我与考试小作文（推荐10篇）
从小学一年级开始，我的成绩就一直在前十名，所以，我从小学就不怕考试。不像别人，一到考试，就从以前的.自信满满到手忙脚乱了。在看看我，满脸的自信和轻松，但平时，我一直都很谦虚，从不显摆自己，考试也很公正，从不抄袭。但有一次，我哭了!
那是小学六年级的一次语文考试，但现在我还记忆犹新，只见语文老师发给我们每人一张试卷便开始做题了。做到一半，有一个划线题，我找同学借尺子，然后被我的后位看见了，说我作弊，我连忙说不是，但已被语文老师知道。于是我便被叫入办宫室，我解释，老师却不听。还打我两板子，我受冤枉了。于是嚎啕大哭了一场，心你很难过，很是气愤，恨不得惩罚老师，老师为什么不听我的解释呢??难道世界上就没有真理了吗?
意思就是说：我怎么能够因为个人利益避祸趋福，而对国家生死存亡的大事漠不关心呢？
天下兴亡，匹夫有责！---顾炎武
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。---鲁迅
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
二者关系：从根本上来说，个人利益和集体利益是一致的。一方面，个人利益是集体利益的基础，个人利益的发展促进群体利益的发展，群体利益的向好促进个人利益的发展；另一方面，个人利益又依赖于集体利益，集体利益是满足个人利益的保障和前提，是个人利益的集中表现。
小我与大我
一位大师曾说过：小我中独善自己，大我中胸怀灵宇。
小我是以自我为中心的我，注重方寸与利益，付出与收获；大我是大环境下的我，与局外人有千丝万缕的联系与共鸣，也就是与集体、民族、国家利益有关的。
我们每个生活在世间的人，都有责任为了生活去奋斗，为了名利去拼搏，这样自己过得好，家人也过得好。但也应该清晰地认识到，没有大我的环境就没有小我的生存与发展；当然大环境能不断发展，小我才能持续生存。二者是互相依存不可或缺的。
大我与小我的概念，其实早在二千多年前大圣人孔子就提出了。
孔子有一名弟子因帮助别人后接受酬谢而遭人指责，然而孔子却褒奖他的行为能带动更多人行善。另一名弟子在赎回本国奴隶后却放弃向官府领回代垫的赎金，大家都称赞他品格高尚，但孔子却严厉的批评了他，说他的行为妨碍了更多的奴隶被赎回。作为圣人，孔子的言行为何如此不合常理呢？这是因为圣人的一言一行都注重于从大我出发，不计较小我得失。这就是小我与大我的取舍。前一个弟子舍弃了为自己争得名誉的机会的小我，但能带动更多人行善，从而促进了社会道德的进步。而后一个弟子尽管他的出发点是高尚的，获取了个人美誉，却在无形中破坏了大我发展的存在条件。
在近代伟人鲁迅先生身上也体现了这一理念。
鲁迅先生弃医从文，是因为认识到民族精神上的麻木比民族躯体上的虚弱更可怕，于是毅然拿起笔杆，为劳苦民众呐喊。从小我的角度来看，以鲁迅先生品行当一名医生，无疑是一辈子受所有人景仰的。但他却牺牲了小我，选择了大我，为了绝大部分人的利益去抨击黑暗腐败的社会，也饱受反动阶级的攻击与迫害。鲁迅先生为此还留下了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的励志名言。
也许会有人说，这些都是圣人与伟人才能做到的事啊。其实，我们作为社会普通的一分子，也经常面临着小我与大我的抉择与取舍。
拿前段时间网络上闹得沸沸扬扬的“范跑跑事件”来说，众说纷纭，有支持的，有反对的。如果从从小我与大我的角度来看待这个事件，应该是很明晰的。在5.12汶川地震危难发生时争先逃跑是人的天性，这件事本身无可厚非，不值得争议。倘若“范跑跑”不在网络上大肆宣扬他抢先逃跑这个行径，他还是受学生们崇敬的有才华的老师，他的小我形象还是美好的。可“范跑跑”的言行给社会造成极其恶劣的负面影响，这就损害了大我，是不可取的。
金无足赤，人无完人。我们既非圣人亦非伟人，应该尊重小我而尊奉大我，也有义务为制造一个大我的环境而做出正确抉择，更不能注重于小我的完善而破坏大我的进步。语文老师点评：作者先从一句名言引出论题“小我与大我”，然后分析材料中孔子的言行，进而举鲁迅的例子从正面来例证。接着通过一个过渡，引申到生活中常人，再用一个反面事例作论据，说明“小我”与“大我”的选择对社会的影响。至此，得出全文的观点：我们应 1 该尊重小我而尊奉大我，也有义务为制造一个大我的环境而做出正确抉择，更不能注重于小我的完善而破坏大我的进步。全文观点深刻，内容充实，条理清晰。
小我与大我
关于“大我”与“小我”的意思，过来人大约都该耳熟能详。一般的认识就是：“大我”代表着国家，民族，组织，团体，简约之，代表着集体；它最经常的抽象形象是“国家”。“小我”不过是单个的个人，代表的不过是个人；它最经常的具体形象是每一个个体张三李四。
在传统意识形态观念影响下，这一概念定位，已经发展成为一种具有先验性质的认识论或预设的道德天条。
从它试图作用于道德实践的功能性来考察，它屡屡强调的是这样一个意图：当着种种利益或可或已经发生冲突之际，“小我”应该（事实是：必须）服从于“大我”。它的潜在的价值系统说明是：国家利益高于个人利益。它是“爱国主义”理论的伦理基础之一。事实上，它也确实总是作为一种认识论或道德规范，以“爱国主义”面目出现在“教科书”式的各种文本文件，或理论宣传与慷慨表态中的。
在持久的宣传与影响下，这种认识论或道德规范，已经享有了天然的合法性和合理性，极少被人质疑。当着“国家”的某个代表或自以为代表国家利益发言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印时，张三李四除却放弃个人利益已经没有了其它选择。
但是，当你一旦放弃了个人利益，服从于“大我”利益时候，你也能够获得一份源于“大我”利益获得者的代表人物的嘉奖，赋予你一个“毫不利己，专门利人”的精神桂冕。该嘉奖的通常形式是口头上的，或颁发给你一份奖状、锦旗什么的；堂皇一点儿的，还要开一个会，由相应规格的官员出场讲话，给予你相应的鼓励，而你，也可能会得到一次在大会发言的机会，“宣讲”被审定通过的书面文稿。
“大我”获得了它必须获得的利益，“小我”失去了他必须失去的利益；“大我”给予了“小我”他认为应当给与的嘉奖，“小我”得到了期望中或意料外的来自于“大我”的表彰。一次又一次地，“大我”，“小我”，就在这种“祥和”的气氛中维持了共同体间的平衡。
这个现象，是从来如此的。但是，细说它的来龙去脉，现在还似乎不合时宜。不过可以像鲁迅那样发一问：从来如此，便对么？
就说是“爱国主义”吧，张三李四人人都“奉献”着“个人利益”，那么，最终的获利者是谁呢？
假如能够从计量角度考察，这个“大我”事实上是不存在的——谁能说出“大我”是什么样子的吗？——它不过是一个观念。更多的时候，它还是一种工具。
是观念为人，还是人为观念？这是两个不同的考量。是工具为人，还是人为工具？这是两个不同的考量。
即使这样，也已经是一个进步了。所以这样说，一个理由就是：当着意识形态居于绝对统治地位的时候，对这两个问题的回答事实上是只能有一种答案。当着可能出现两种或更多答案的时候，动摇绝对统治的个人自由时代已经悄然惠临了。假如我们能够不去歪曲地理解个人自由，这个时代的最终期望是指向一个整合中的社会现象的，这个现象应该表现为：自己爱自己，也爱别人——张三不仅爱着自己，也爱着李四；李四不仅爱着自己，也爱着张三。它将成为最贴近爱国实质的认识论与道德规范。赖此，“大我”，“小我”将成为一个历史名词，去承担它应该承担的什么名义。
正当个人利益的追求与社会美德的实现
摘要 ： 追求正当的个人利益无可厚非，但是，在任何社会的任何一种道德体系中，却只有那些先人后己、先公后私、富有自我牺牲精神的思想和行为，才能够称得上是高尚的。以合乎道德的手段追求和维护正当的个人利益，只是表明人们追求正当个人利益的手段是 2 合乎道德的，并不说明追求个人利益行为本身就是高尚的。我们要想成为具有高尚道德的人，就必须树立全心全意为人民服务思想，努力做到先人后己、先公后私、舍己为人。
在人类社会中生活，可以说每个人都有自己的个人欲望，也都会追求个人欲望的满足。在我国历史上孔子被尊称为“圣人”，他说过：“富与贵，是人之所欲也„„贫与贱，是人之所恶也。”还说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子的学生子贡也曾经评价孔子说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
孟子在我国历史上被尊称为“亚圣”，他说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”荀子作为我国历史上性恶论的著名代表者，他认为，“夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。”“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”
在西方历史上，荷兰思想家斯宾诺莎就认为，人按照他的自然本性，也就是自然所授予他的权利，就是自我保存，也就是追求一切与他自己有利的、有用的东西。而避免一切与自我保存不利的或有害的东西。
欲望每个人都有，个人利益每个人也都可以追求。但是，在古今中外的任何一种道德体系中，都没有把仅仅追求个人利益实现、个人欲望满足的行为看作是高尚的。就是以道德的手段来追求正当的个人利益，也只是说明了追求个人利益的手段是合乎道德的，并不说明追求个人利益的行为本身就是高尚的。
孔子对其弟子们问“仁”的回答虽然并不一样，但其中有一条却是很鲜明的：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”意思是只有关心和爱护他人才能称之为“仁”。孔子还把“博施于民而能济众”称之为圣王的事业。因为它不仅要有“仁”的品德，而且还要有周济人的物质条件，所以它比“仁”更高一级，称之为“圣”。孟子把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”者称之为“大丈夫”。在孟子看来，一个人只有不顾个人的物质利益，不顾周围的生活条件，不怕艰难困苦，甚至不顾个人身体所遭受的损害，在逆境中不断磨练和提高自己的道德品质，才能成为为理想而奋斗的英雄。
墨子认为，一个人的行为，只有符合了国家与人民的利益，才是高尚的、道德的。他说：“为贤之道，将奈何？曰有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”
在任何地点，任何时代，为公益做出最大牺牲的人，都是人们会称为最道德的人。毛泽东在《纪念白求恩》一文中，号召全党和所有的革命者向白求恩学习。他说：“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
邓小平说：“我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。我们要向全体人民、全体青年努力宣传这种高尚的道德。”
清晨醒来，中秋的气息便弥漫了整个房间。我们一家三口早早的就收拾好了要赶去奶奶家。其实，我最开心的事是能在奶奶家，看见我那不到六个月的小侄子。到现在，我才看了他两次呢!很长时间没有看到了，会不会又长大了许多?变沉了许多?我坐在车上回想着他那可爱的`脸颊，情不自禁的笑了。
我的小侄子的脸圆圆的，嫩白中透着粉红。微笑的时候，嘴角轻轻的勾起一道弧线，可爱极了，我每次看见他时，都要先摸摸他的小脸，以满足我多日的思念之情。
一进奶奶家的大门，我的眼睛像扫描仪一样扫视整个家，一下子就看见嫂子，正抱着我那可爱的小侄子在胡同里乘凉呢!我立马飞奔过去握住他的小手说：“小宇，想不想姑姑啊?”我边说着边摸了摸他那可爱的小脸蛋儿。我进屋问候了爷爷奶奶之后，就出来接着跟我的小侄子叙旧啦!爸爸拿着手提包逗他说：“小宇，要不要啊?里面有钱呐!”想不到我那听不懂话的小侄子，双手伸得直直的想要去拿爸爸的手提包。只见他那还没有我掌心大的小手，双双紧抓着提包柄，爸爸在下面托着包，小侄子死死地盯住那手提包，就是不肯放手，把周围人逗得哈哈大笑。
我这小侄子，看见什么都想要，如果不给的话，那就要使出它的杀手锏啦!
涮羊肉先要准备食材，羊肉一定是必不可少的，还可以准备肥牛、鸡肉等;菜也是重要的配料，金针菇、香菇、生菜、土豆等;可以准备各种可口的丸子，鸡丸、鱼丸、章鱼丸等。蘸料更要有特点：麻酱、蒜泥、辣椒油、腐乳、小米椒……吃起来鲜香火辣，那叫一个够味!
最主要的还是涮羊肉的过程，首先加入底料，粉丝、土豆这些耐煮的食材可以先行放入，等水煮沸就可以放入肉类、菜类，一锅上下翻滚的锅底，眼看那羊肉由红白相间变成了灰白色，开上两开后夹起一块羊肉，蘸上各种配好的小料，放进嘴里，又香又滑又爽，好吃到无法用语言来形容。虾滑从嘴里进去，就像一个调皮的小孩坐着滑梯，一路滑过唇齿，进入口腔，滑过食道，顺流而下，那滋味，别提多好啦!红的、绿的、白的……辣的、咸的、香的……涮羊肉既是一场视觉盛会，更是一场味觉盛宴!
涮羊肉不仅好吃，而且很滋补。据《本草纲目》记载，羊肉有益精气、疗虚劳、养心肺、解热毒、润皮肤之功效。唐代孟诜在《食疗本草》中也记载“凡味与羊肉同煮，皆可补也。”
我相信每一个人都养过自己喜爱的小动物!说起我最喜爱的小动物，那就非属小狗阿旺不可!
小阿旺的长相特可爱：一对透露着忧郁的小眼睛，一对笔直又很尖的小耳朵，还有一条花舌头。
别看它这么可爱，忧郁得像一只“沉默的.美男狗”，它和我感情很深，可亲热了。
每当我放学，快到家时，阿旺就会高兴地上蹦下跳。头时不时地从石头栅栏的空挡里钻出来，望着我。舌头也伸得很长，还不停地喘着粗气，好像在：“钱程你课回来了，我想死你了!”当我走进家门时，它在我身边蹿上蹿下，有事还会轻咬我的裤子，表示亲热。有时玩过头了，我会让它停下来，但阿旺一点也没听进去，追得我满屋子跑。当我累得气喘吁吁时，它会停下来，走过来舔舔我的脸，然后把头埋进我的怀里。我顿时感到一股暖流涌入我的心里，整间屋子都洋溢着快乐的气氛。
义龙新区雨樟镇交乐学校冯玉菊
活动目标
1、情感和态度 ： 培养学生珍爱动物、热爱大自然的情感，增强学生的生命意识和环保意识。
2、行为与方法 ： 通过游戏、观看动物图片和听动物叫声、模仿动物动作和叫声等活动，培养学生对动物的喜爱之情。
3、知识与技能 ： 通过“制作动物明星卡”、“动物百科知识竞赛”等活动，引导学生了解动物的习性，增长有关动物的知识。
4、过程与方法 ： 通过讨论、游戏、听动物叫声并模仿、欣赏美图及实践体验等活动，培养学生观察力和信息处理能力。
活动重难点
重点是培养学生喜爱动物的情感，难点是如何使学生能从简单的喜欢小动物这种情感转变为尊重、热爱这些小生命。
活动准备
制作多媒体课件、动物明星卡、录制有关动物的声音、收集图片。
活动过程
一、创设情境，导入新课。（猜一猜）
同学们，今天老师带来了你们的老朋友，来看看还认识它们吗？（课件出示熊大熊二图片）它们兄弟两个是干什么的？它们为了保护森林、保护家园，一直跟诡计多端的光头强斗争，小朋友们喜欢它们吗？今天呀，不光是它俩来了，同时还给你们带来了更多的动物朋友呢，小朋友们想认识吗？可是熊大说了，想认识它们的朋友得有个条件，就是猜对下面的动物谜语，相应的动物朋友才会出来与大家见面。下面就请大家开动你们聪明的小脑袋来猜一猜吧。（课件出示相应的谜语和图片）指名猜，师给予鼓励。
刚才同学们玩得真开心，你们猜的都是什么呀？这就是我们今天所学习的主题——我与小动物（课件出示课题），板书课题：11我与小动物。
二、活动一快乐寻访、制作动物明星卡。（做一做）
1、下面，我们来观察更多的动物朋友，同学们请注意了，在欣赏的时候，想一想你最喜欢哪一种动物，它的名字叫什么？喜欢吃什么食物？是怎样运动的？有什么本领？好吗？（播放配乐动物幻灯片）
2、指名谈谈观后感。（你最喜欢谁？它们吃什么？怎样
运动？有什么本领？）师鼓励。
3、同学们都有了自己最喜欢的动物朋友了，下面请大家把老师发给你们的动物明星卡拿出来，认真填一填吧，填完了把它们的照片贴在右边的方框里。再跟小组里的同学相互交流交流。
4、学生自由制作，老师巡视指导。
5、在小组里交流，向同学介绍自己的动物明星卡。
6、小组推荐一名同学上台跟全班分享自己的卡片。
7、师鼓励。（同学们讲得真不错，个个都是出色的讲解员，看来小朋友们对小动物了解真不少，我们的课堂这么热闹，小动物们也想来参加呢，听听。。。谁来了？）
三、活动二 游戏 超级模仿秀（听一听仿一仿猜一猜）
1、播放课件：动物的叫声
2、指名上台模仿动物的叫声，其他同学猜一猜。
3、师小结：刚才同学们玩得真高兴，老师知道大家对这些小动物了解不少，下面老师出几个与动物有关的问题来考考大家，你们有兴趣吗？
四、活动三动物小百科（想一想答一答）
1、师讲解规则：
男女生各推荐两名同学上台来，分别组成红、绿两队，其他队员只能在心里想答案，不可说出来。
每对有两次向队友求助的机会。
每答对一题得一个苹果，看哪队获胜。
2、课件出示动物百科知识竞赛题目
3、请位个儿高的小朋友上讲台帮老师给竞赛选手贴苹果。
4、学生比赛答题。
5、统计比赛结果。
6、师鼓励学生善于观察、善于积累，做生活的主人，真不愧是小动物们的好朋友。
五、活动四给动物找家（找一找连一连）
我们每个小朋友都有自己的家，那小动物的家在哪儿呢？下面我们一起来找一找。
1、出示课件动物和它们的家。
2、生观察。
3、指名连一连。
4、师总结：看！同学们都准确地找到了动物朋友们的家，它们在大自然里过着无拘无束、自由自在的生活，可是当人们把动物关在笼子里的时候，它们失去了蓝天、失去了森林、也失去了自由，可想而知，这些动物们是多么无奈，多么可怜啊！
六、活动五动物对人类的贡献
1、小朋友们，动物朋友对我们人类有贡献吗？有哪些贡献呢？
2、指名说：（比如老牛耕地，小马驮粮食、拉车，狗帮我们看家，警犬帮助警察破案，小猫帮我们捉老鼠，青蛙帮我们捉害虫，蜜蜂传播花粉、酿出美味的蜜糖，蚯蚓松土、清理垃圾。。。）
3、师鼓励说得好的同学。
七、课堂总结
1、总结课堂，渗透法制教育，提倡保护动物，为第二课时做铺垫。
动物们跟我们一起劳作，一起玩耍，而且对我们做出那么多的贡献，所以说，动物是我们人类的——朋友，大家要保护它们，珍爱它们，我们国家已经出台相关法律来保护野生动物，不论是谁，如果滥杀动物、伤害动物，都将受到法律的制裁。具体小朋友们应当怎样保护动物，当遇到有人做出伤害动物的行为的时候我们又能为它们做些什么呢？这些问题老师下节课再跟大家一起来讨论。总之，保护动物，我们人人有责！（出示相关课件）
2、布置作业
现在老师给小朋友们布置一项任务：就是同学们回去以后留心观察身边的人们，有哪些行为伤害了我们的动物朋友，想想我们应该怎样帮助它们,好吗？
板书设计
——校本课程精彩故事
我从前跟现在很不一样，对无私奉献、助人为乐、团结友爱、孝敬父母意识淡薄，自从我小时候读到《三字经》时，学习到了其中的美德，对我启发很大，同时也改变了我之前的一些陋习。下面就是我在诵读的时候收集到的小故事：
人之初，性本善。性相近，习相远。故事：《浪子回头金不换》
相传在春秋时代，许多思想家，对人生初期的本性进行了讨论．有人说：“人生初期是性善。”也有人说：“人生初期是性恶。”还有人说：“是一张白纸，无性善，性恶的区别。”最后是孟子的“性善说”占了上风。他认为，人刚出生的时候，本性都是善良的，以后的改变是由于环境和教育的不同所造成的。
古时候，有一个叫周处的人，从小爹娘都死了，因此无人管教，他凭着一身蛮力到处行凶打人，无恶不作，村里人见了他都躲得远远的。
这一天，他正在街上闲逛，看到一群人正在谈论着什么，他连忙走过去看热闹，大伙们都不做声的走开了。周处觉得很奇怪，便抓住一个老人问道：“你们在说什么？”老人很害怕，只好如实地说：“我们这里出了三害，其一是南山的山里有一只吃人的老虎；其二是长桥下的河里有一条蛟龙；它们害死了很多人„„..”老人的话还没有说完，周处便大声说道：“老虎，蛟龙有什么可怕的，让我来消灭它们。”
说完，就转身跑了„„.话说周处跑到南山上，寻找那只吃人的老虎。这一天，他终于找到了那只老虎，当那只老虎向他扑来时，他就势一闪，骑到老虎的背上，挥起拳头，狠狠的击打老虎的头，把老虎打死了。接着他又跑到长桥下，跳进河里去杀蛟龙。周处在水里与蛟龙打杀了三天三夜，最后终于杀死了蛟龙。
村里的人们见周处还没有回来，以为他被老虎或蛟龙吃掉了，高兴地敲锣打鼓，庆祝了起来。没想到周处兴高彩烈地回来了，听到百姓们说除掉了三害，正高兴地庆祝，才明白自己也是三害之一。
在我眼里，外表文静女儿一直是一个任性而又调皮的孩子，总是干些让人预料不到的事。可是暑假过后我发觉女儿已经慢慢长大了，有好多次让我好感动。记得九月份自己生了一场病，头晕、呕吐还一直高烧不退，这下可把女儿急坏了，一刻不停地守在我身边，哭着用她那软软柔柔的小手抚摸着我的头，妈妈这样舒服点吗？还不停的问我妈妈要不我去给你拿点水喝，妈妈你想吃什么，我去给你拿！”那一刻好像我是孩子，而女儿像个大人一样照顾我。人家都说：“女儿是妈妈贴心的小棉袄。”那一刻我的眼眶湿润了，深深沉浸在女儿带给我的幸福和感动中，妈妈很想说，有你真好！
幸福在雪天
母亲不喜欢城里的生活,不喜欢墙上贴的画,不喜欢花花绿绿的地,不喜欢过厕所找不到一点和要方便的感觉.她说,城里人住的房子像火柴匣子.有一天,母亲问:“对面那家姓啥,怎么不见来往过?”我说我也不认识,母亲流露出一种深深的失望和惊讶.
我知道母亲是孤独的,那种孤独,来自对一种生疏的幸福无法介入.
我在写字台上,那部精巧的乳白色电话机不时地鸣响,当然都是我和妻子的电话.电话那头的人,没有人认识我母亲.母亲偶尔接一次电话,也往往是应上一句后,话筒便传到我或妻子的手上.我与人通话时,母亲便呆呆地立在一旁,好奇地看,然后,眼里是一片旷远的失落.
有一次,我突然像明白了什么,当对方挂上话筒之后,我把声音提得高高地说:“我母亲身体还好呢,谢谢你对我母亲的问候...”这时候,我发现母亲的眸子亮亮的,脸上的皱纹一下子舒展开来.由此,我终于懂得母亲在希冀什么--就像我能懂得一只在精致的鸟笼里禁闭了许久的鸟,会渴求什么一样....
我向一个女同事讲起我母亲,告诉她我母亲喜欢嗑南瓜子,喜欢梳那种老年人往后拢的头发.喜欢听旦角儿唱的黄梅戏,还喜欢说一句口头禅---“金窝银窝不如自己的穷窝”.没想到,女同事接过我的电话号码时,眼眶里居然盈满了晶莹的泪水!
这天黄昏,我家的电话铃声骤然响起,我接过一听,便急切地叫唤:“妈,您的电话,您的电话!
母亲闻声走过来,用一双惊喜而疑惑的眼睛望着我,讷讷地竟不敢靠前.我把听筒塞进母亲的手里,一字一顿地说:”妈,您听,是您的电话!"母亲把听筒靠近耳畔,捧着听筒的手在微微地颤抖......
上了这一课后，对于自己的教学我作了一些反思，我在设计这一课时努力体现《义务教育品德与生活课程标准》所倡导的生活性、开放性和活动性。希望能将课程内容从教科书扩展到所有对儿童感兴趣的题材上;鼓励学生能够主动、积极地学习，希望孩子能通过实际参与活动，动手动脑，形成内化的道德品质。
根据教学大纲对本课的知识要求和行为要求，我从知行两方面制定出本课教学目标，目标完整，符合素质教育的要求。课堂上，紧紧围绕“激发学生珍爱动物、热爱大自然的情感，增强生命意识和环保意识。”展开教学，借助形象生动的课件，调动学生的一系列感官参与教学活动，使学生在轻松愉悦的学习氛围中，了解到许多有关动物方面的知识，树立起要爱护动物、和动物做朋友的情感愿望。这样有效地突出了重点，突破了难点。
本课教学分为“谜语激趣，引出课题——认识动物，交流动物明星卡——动物百科知识竞赛——人与动物，送动物回家——集体认养小金鱼，延伸课堂教学行为”五大部分，每个环节紧紧相扣，层次清楚，目的明确。通过制作“动物明星卡”及开展“动物百科知识竞赛”活动，使学生增长了许多有关动物方面的知识。通过“人与动物”这一环节，有效地增强了学生爱护和保护动物的情感。而最后一个环节——集体认养金鱼，把课堂教学延伸到学生的日常生活中，让教材里的.生活情境和学生真实的生活产生共鸣。这些内容和形式都贴近儿童的生活，使儿童乐于参与，在参与中体验，在体验中收获。另外，课内外的交流、游戏、搜集资料以及实践体验等活动，很好地培养了学生的观察和信息处理能力。
