论中国传统文化对企业管理的影响（通用11篇）
摘要：我国传统文化源远流长、博大精深，其中蕴含着丰富的哲学思想和道理，充分发掘传统文化中的哲思，并将其运用到现代企业管理中去，必将对我国企业管理产生极其重要的影响。本文将从中国传统文化的视角，分析传统文化在现代企业管理中所起的作用，深入探讨我国传统文化与现代西方科学管理方法的有机契合方式，把现代企业管理方法与我国传统文化相结合，推动我国企业管理方式的传承与创新，以实现促进我国企业长远发展的目标。
关键词：传统文化 科学管理方法 竞争 企业管理 传承
引言：二十世纪七十年代，随着日本经济实力的腾飞和综合国力的不断增强，世界管理理论的正统地位由美国逐渐转移到了具有浓郁中国文化背景的日本，这一现象引起了全世界管理学界的广泛关注，调查表明，在日本管理界存在着一种普遍现象，就是高层管理者几乎人手一本《论语》、《周易》、《孙子兵法》等之类的书，这一现象引起了人们的深思。在一日本为首的亚洲四小龙崛起的背后，留给我国企业这样一个是深思：在世界经济全球化趋势不断加强的今天，面对日益激烈的国际竞争，要想使企业在竞争中发展壮大，仅仅照搬西方现代科学管理方法来管理企业是远远不够的，我国企业更要立足于博大精深的中国传统文化，在我国传统文化中汲取丰富的经验，并将其与现代科学管理方法相结合，这才是我管企业管理工作的根本出路。
随着社会的发展，管理与文化的联系日益密切，某种程度上来说，管理是文化的产物。我国上下五千年传统文化的积淀，其中所蕴含的深层智慧有着永恒的魅力与价值，因此，充分挖掘传统文化中的思想财富，并将其运用到现代企业管理中去，不仅有利于我国传统文化核心价值观的传承，更有利于不断完善和改良我国的企业管理方式，使我国企业始终走在时代的最前端，做到与时俱进、开拓创新，推动我国企业战略目标的顺利实现。
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法学101班 王紫源 201010631038
一、传统道德观与现代企业管理
中国传统道德观念作为一种成熟的观念形态，在我国社会的发展中起到重要的作用，时至今日，国人仍旧特别重视人际间的伦理道德关系和思想道德教育。而在现代企业的管理过程中，维系企业正常运行的不仅仅是各种规章制度和硬性规定，更重要的是人们的价值观念、人际关系准则、心理意念等伦理道德因素。而管理道德则是在一定社会制度下调整管理主体之间或者是管理主体与客体之间关系的行为规范的总和，它以善与恶、公平与偏袒、诚实与虚伪、正义与非正义来衡量管理主体的各种行为和调整他们之间的人际关系，管理道德既是一种行为规范，又是一种道德标准。而以儒家学说为主的仁、义、礼、智、信，以及诚实守信、仁者爱人，这些传统文化中的道德标准，对于现代社会中的一个成功的管理者来说，也是必须要具备的，因此，将企业管理学中融入传统的道德观念，对于提升企业文化，塑造企业凝聚力，改善企业核心价值观具有十分重要的意义。而这些传统文化在企业管理中的应用，必将使得企业在实现自身经济价值的同时，获得巨大的社会价值，从而有利于企业的长远发展。
二、传统民本思想与现代企业管理
民本思想是中国传统文化的基本精神，我国传统文化高度重视人的因素，主要体现在两个方面。第一，对作为管理主体的人的重视。古代管理者强调修己、正身，反复探讨为君之道、为将之道、爱民之道，传统文化中的这些道德标准，反映到现代管理学中就是要求作为企业的领导者，必须具备强烈的事业心、责任感和创业精神，具备良好的思想作风和工作作风，能够一心为公，不谋私利，谦虚谨慎，戒骄戒躁，实事求是，不图虚名，艰苦朴素，品行端正。而作为领导所应具备的这些品质，在企业的生存和发展中也起到了不可估量的作用，他甚至决定了一个企业的存亡。第二，是对作为管理课题的人的重视。传统文化中在处理管理者与被管理者的关系时，特别重视关注民本、体察民心、顺应民意、体恤民情，尚书中提到“民惟邦本、本固邦宁”，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，数千年的古籍中，古人都对此作了反复的论证，都体现了传统文化中对被管理客体的高度重视。可见，现代企业管理中只有树立以人为本的发展观，把人第2 页
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法学101班 王紫源 201010631038 力资源作为企业发展中最为重要、最具战略意义的资源，树立得民心者得天下的意识，以人为核心，做到面向人、尊重人、关心人，才能充分调动员工的积极性，发掘他们身上的的智慧与潜力，才能使企业立于不败之地。
三、传统谋略思想与现代企业管理。
随着经济全球化发展趋势的不断深入，企业之间，尤其是跨国公司之间的竞争日趋激烈，想要在竞争如此激烈的环境下实现我国企业的长远发展，必须注重企业的战略谋划。我国先秦诸子的治国思想和以孙子兵法为首的治军理论，就包含了很多可用于企业战略性研究的一般原理。孙子兵法中讲究以谋略为中心，提倡“谋攻妙算、因变制胜”，在管理方式上，孙子提出了分级管理的原则，即“沿众如沿寡，分数是也”，其主要是强调依靠组织和编制的作用；在如何令组织富有战斗力中他又提出“令人齐武”的原则，就是要重视思想教育，同时要严明法纪；此外，像“知己知彼，百战不殆”“五事、七计”等理论，也已成为古往今来众多战略家的制胜法宝。将这一传统文化应用于现代企业战略决策，就要求企业做到以下几点:第一，关注竞争对手，了解其战略部署，进行竞争者导向；第二，以市场为导向，提供市场需求旺盛的产品，以优质的产品和服务去赢得顾客、占领市场；第三，正确的分析和评估自身的优势和劣势，清醒的认识自身的资源实力，以变应变，改革创新；除此之外，企业还必须对市场环境、投资环境、政治环境经行分析和考量，把它们作为战略要素进行考虑，并综合考虑各要素之间的相互关系，从而制定出适合企业发展需要的战略决策。
四、传统和谐思想与现代企业管理
道，是我国古代传统哲学的最高范畴，其中，“天人合一”之道的基本精神就是追求人与人、人与自然之间的和谐，同时，它还是一种关于人生哲理、人生价值的学说。道家学说创始人老子提出“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这样一个循序渐进的方式，就是人类社会的发展规律，即必须按客观规律办事，不能把人的意志强加于自然；这一理论与现代管理学相结合，就是要求企业管理者在企业发展的过程中，一定要遵循企业的发展规律，遵循市场的发展规律，做第3 页
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法学101班 王紫源 201010631038 到一切从客观实际出发，不可盲目决策；此外，和谐思想还体现出人与人之间关系的和谐，古人云“礼之用，和为贵”“天时不如地利，地利不如人和”，由此可见，人与人之间关系的和谐，对社会的发展起到巨大的推动作用。把和谐的思想运用到企业管理中去，就是要求管理者与管理者之间、管理者与被管理者之间、企业内部各部门之间都要做到和谐统一，互谅互让，同心同德，步调一致，形成合力。这样才能形成企业的凝聚力，才能增强企业的核心竞争力，才能最终实现企业快速、平稳的发展。
五，传统无为思想与现代企业管理
我国传统文化中的“无为而治”是道家文化中的精髓，这里所说的“无为”是道的主体态度，这种主体态度是指不强作、不妄为、顺其自然的态度。把这种思想与现代管理学相结合，就是要求管理者通过最少的、必要的、有效的规章制度把对企业管理的干涉降低到最低限度，从而实现组织和个人的协调发展。无为而治的管理是通过一种不为人注意，确实际发挥很大作用的行为方式，他要求管理者具有较高的领导艺术，在企业日常事务的管理上不必做到事必躬亲、面面俱到，而是最大限度的调动和发挥下属的主动性和能动性，具体说来，作为企业领导，应该分得清轻重缓急、主次先后，分别授权让每一级去管本级应该管的事，领导只需要抓企业中的重中之重的大事，凡是那些已经授权下属去做的事，不要再去插手，领导只要管那些没有对下属授权的事情，如此一来就能将自己从企业日常管理的琐事中解放出来，从而致力于企业战略发展的制定和研究，更好地发挥领导的作用。
综上所述，在建立具有中国特色、适应企业发展需求、符合市场发展规律的现代企业管理模式的过程中，中国传统文化起到了不可磨灭的作用。现代科学管理方法起源于西方资本主义国家，现代科学管理理论的形成与发展，在推动经济发展和社会进步方面，起到了巨大的推动作用。
但是，随着经济全球化趋势的深入以及我国对外开放水平的增强，我国企业参与国际竞争的机会也越来越多，挑战也将越来越大，面对激烈的国际竞争，加第4 页
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法学101班 王紫源 201010631038 上国内外形势的巨大差异，倘若我国企业照搬西方的管理方式，其结果必定大打折扣，要想在激烈的国际竞争中不断发展壮大，就必须开创符合我国企业自身发展需要的管理模式，因此，在传统文化底蕴的基础上，汲取现代西方科学管理思想，将科学管理思想与我国传统文化有机结合，开创一个文化底蕴丰厚、充满生机与活力的超现代管理方式，才是推动我国企业走向世界的不二选择。
参考文献：
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3、王仲尧《孙子兵法》中的管理思想及其现代意义商业经济与管理[J]1999，（1）：66—68
4、夏清明论传统文化对企业管理的影响广东经济管理学院学报，2004年4月 第19卷第2期
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关键词：传统文化,经济,观念
中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中, 各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累, 形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响, 主要表现在:
一、哲学文化传统对我国经济发展的影响哲学是系统化理论化的世界观和方法论。
以儒、佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学几种典型的哲学形态, 但其中的精华却体现出了继承性, 这些便构成了中国的哲学传统, 具体而言, 主要有:
1. 以求善为主导, 强调人与天的合一
中国文化与西方文化的一个根本区别在于:中国文化在于求善, 西方注重求真。在求善哲学的指引下, 孔孟提出了“仁政”说, 性善说, 这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重要的影响。在求善基础上, 中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自然意义的“天”有着根本的差别, 前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本体性关系。它有点类似于西方文化中的“上帝”, 能化育万物, 公正赏罚人间, 天命是世间一切道德礼法的最高根据。“获罪与天, 无所祷也” (《论语·八佾》) 及宋明理学家提出的“居敬”“立诚”“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。总之, 在中国的哲学传统中都潜存着这样一个逻辑进程:做人之始, 当以德为本, 修养身心, 以成就圣贤, 一旦得道, 即与宇宙万物合为一体, 上通天道, 下化万民。这一信念, 是为中华民族理想信念的核心部分。
2. 以道德为根本, 强调寡欲中庸。
中国哲学传统的另一大特点, 是它始终以伦理观念、道德修养为主线。在古代, 周天子提出了“敬德”, “保民”, 孟子以“仁、义、礼、智”四端界定人性之本, 这些均强调了德的根本性地位。在实现这一理想的途径选择中, 中国人大都趋向于寡欲、去欲。孔子强调“克己复礼为仁”, 董仲舒提出了“正视谊 (义) 不谋其利, 明其道不计其功”, 在宋代, 那些理学家们更是提出了“存天理, 灭人欲”的道德律条。我国哲学克己寡欲的价值取向在很大的程度上决定了中华民族的性格特征:内向、含蓄、中庸调和、注重平衡。
3. 在人生态度上, 强调出世与入世的互补。
中国哲学在发展过程中, 出现了两种不同的价值取向--出世与入世。出世主要为佛家与道家所推崇, 强调修心养性;入世则主要为儒家所宣扬, 强调“修身、齐家、治国、平天下”。出世与入世的价值取向互相补充、融合, 成为中国大多数人的人生选择。中国传统哲学文化源于社会的政治、经济, 同时又通过对经济、政治等经文化形态的影响来制约经济的发展。其中最为重要的是哲学文化传统决定下的民族的潜意识心理, 它在哲学文化传统间接作用经济发展中充当着链条的角色。
二、传统文化对我国经济发展的影响经济文化主要是人们的经济价值观念体系和人们的经济活动方式。
一般而言, 它可以分为三个层次:制度经济文化, 公司或企业文化, 居民经济文化。
1. 制度经济文化:
制度经济文化就其内涵而言, 主要是指一种社会经济制度的价值判断、发展总方略等方面的观念体系及实践方式。一般而言, 它具有强烈的阶级性。在这个文化层面上, 我国的传统应该还是以马恩构造起来的社会主义制度经济文化为主导, 但还掺杂着小农经济的思维方式。在社会基本经济制度方面, 与资本主义生产资料私有制相区别, 实行生产资料公有制, 并且认为公有制是资本主义与社会主义的一大根本差别, 能实现社会公平, 但在实践方式上, 却采用纯而又纯的一大二公的形式。在社会发展阶段及总方略方面, 认为社会主义源于资本主义, 高于、优于资本主义, 最终会过渡到共产主义。但在实现发展战略时表现为浮躁, 急功近利。“五年赶英, 八年超美”, 以及为了达到预定的表面的数字目标而不惜弄虚作假。这些给我国经济乃至社会发展都带来了巨大的负面影响。严格而言, 社会主义是符合社会发展方向的, 但那浮躁和急功近利的心态及简单的思维方式对我国经济发展带来的只能是破坏, 这一点已为历史所证明。
2. 公司或企业文化:
公司文化主要是关于如何经营管理企业的观念体系及其实践方式。集体主义和以德为本是为中国传统文化价值观的重要组成部分, 以此为基石而形成的企业文化, 体现出以下特点: (1) 职工的终身制。我国企业大都为全民所有制和集体所有制企业, 为了体现集体主义精神及社会主义的仁爱思想, 企业里的职工一般是终身制雇员, 国家对雇员的生老病死实行全包。在这种管理体制下, 职工工作经常总是出工不出力, 积极性不高, 企业则是负担沉重、成本加大, 这些均影响了企业的进一步发展。企业发展不好, 整个社会经济发展也难以有好的表现。 (2) 缓慢的评价和升级方式。在我国大部分企业里, 一个刚工作的大学生一般需5-7年左右的时间才能晋级, 干部行政级别越高年龄越大。在这种晋级方式下, 社会中青年人群体的积极性是广泛地受到了影响。 (3) 含蓄的、情感的控制和协调方式。中国人含蓄、内向、注重情感。这种性格特征, 在企业管理中就表现为领导者采取情感的控制和协调方式进行管理。在学术界, 有人称这种方式是一种非理性化、非制度化的管理方式, 用以和西方的理性化、制度化的管理方式相区别。这里的理性化制度化, 主要是指围绕企业发展目标, 为了实现持续稳定公平而严格制定的各种管理制度体系, 如人事制度、财务制度……, 以这些制度体系为标准来协调、运作企业。在理性化方式下, 制度严格, 可信度高、有着法治的意义;在非理性化方式下, 企业制度依据领导人及领导人意志变动而变动, 企业管理运作的随意性、间断性强, 具有强烈的人治色彩。在当今中国, 许多民营企业, 特别是家族式的民营企业在企业规模扩大时, 就面临着管理方式的革新。
3. 居民经济文化:
居民经济文化主要是指作为生活消费者和生产经营者的公民的价值观念体系及基本的行为方式。我国居民经济文化观念主要体现在: (1) 消费观念:中国人历来崇尚勤俭节约, 反对铺张浪费, 在消费时, 一般实行“量入为出”。这种经济观念和行为在我国社会主义资本原始积累时期, 对于筹集建设基金发挥了重要作用。但在当今的买方市场经济条件下, 这种观念却在一定程度上抑制了我国消费市场的兴旺。 (2) 就业观念:中国人好安守命运, 追求平衡, 表现在就业上, 则为害怕竞争, 缺少忧患意识, 做一天和尚撞一天钟。这种就业观念在竞争的市场经济条件下带来的只能是落后、淘汰。
参考文献
[1]唐玉琴:《中国优秀传统文化与现代企业管理》;《商业研究》;1999年12期
的办法就是“大棒加胡萝卜”，但是现在还是出现员工抱怨以及对企业不忠等情况，作者从中国传统思想的儒家和道家思想入手来论证对现代企业教育的作用和影响。
关键词：企业管理 中国 传统思想
随着现代的西方传统管理思想的转型，越来越多的企业家和管理学家日益感受到以科学管理为基础有其不可克服的理论缺陷——忽视人的价值，缺乏对人的主体性的重视。
现代管理学之父泰勒将人看作成用于生产的工具，经典经济学又将人看作成“经济人”，这些“人”最大的特征就是趋于利己的，自私的，那么管理这样的人就是“大棒加胡萝卜的政策”，即一种奖励与惩罚并存的激励政策——它将人看作成驴子，如何使驴子不停的劳动呢？需要一根大棒在后面鞭打它，然后前面放胡萝卜引诱驴子。这种方法在一定程度上能解决员工倦怠的问题。但曾有报道称美国希洛塔咨询公司（SirotaConsulting）曾经针对28家公司的92万名员工做过一项调查，调查显示，“士气较高”的14家公司2004年的公司股价平均上涨了16%，而有6家“士气不振”的公司股价平均只增长3%。这说明员工士气能使公司受益，但是这28家企业的员工都有高收入，看来“胡萝卜”并不能解决士气的问题。
目前中国经济快速发展，人民生活水平提高，那为什么中国人却变得不那么幸福，为什么企业员工还不知足，牢骚满腹呢？如果员工都如此，企业如何发展，企业管理者该如何应对呢？诸葛长青曾说过：“谁读懂了儒家思想，谁就是杰出的成功者”。这句话虽听起来过于绝对，但可见儒家思想对现代企业管理不可小觑，当然中国传统的文化不止有儒家，还有道家、佛家、法家、商家等优秀思想。笔者仅以中国传统思想的儒家和道家来论证对现代企业管理的影响和作用。
1 儒家思想
如果发现员工出现不忠诚，企业如何管理呢？可以从儒家当中找到一些答案，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》），就很好的诠释了人们面对利与义的管理。儒家认为，在权衡利与义时最首先的就是应当考虑义，它不仅是权衡利之取舍的标准，更是作为君子应当具有的深明大义。前文说过古典经济学认为“经济人”是追求自身利益的，是利己的。这才出现的“激励机制”，想来是对的。作为儒家思想，并不是要求员工都不要“利”，而是教给大家怎样取“利”？生财致富要有道也是儒家文化特别强调的。儒家思想是告诫人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”，以义为重作为价值取向，不取不义之财。从这一点可以看出，义和利本身并不是对立相反的，义也是一种利，只不过不是一己之私利，而是一种整体或称之为“公利”的利。即强调将整体的利放在首位，而不损害公利的前提下追求私利。这里并不是说企业管理者一味要求员工要“公利”，为企业“公利”舍弃员工自身的“小利”，因为如果这样员工会觉得企业作为社会的个体并没有为这个社会提供什么“公利”，是自私的，凭什么要求员工呢？因此企业应从长远利益看，以义（公利）为先，多做公益事业，将其提倡为企业文化，这可能会使企业暂时损失一定的利益，但其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开辟广阔的发展前景，这对企业是有百利而无一害的，员工会感受到企业的“公利”，形成一种氛围，自然员工也会为了企业的“公利”服务。反之，若企业局限于短期利益，认为社会公益浪费资金，博取好感不可取，更有甚者制造伪劣产品以及做虚假广告以使企业获得暴利，但是这种破坏公共利益的行为必然会让企业的声誉和形象一落千丈，最终不仅员工离你而去，还会被消费者冷落，被市场淘汰，甚至受到法律的严惩。因此，企业只有将自身利益和贡献于社会紧密结合起来并积极的参与发展公共事业，以树立企业良好的形象，依靠科学管理、现金的技术以及优质的服务等在竞争中取胜，讲求“诚实”、“守信”的商业道德，力求利己又利人，至少是利己不损人。这样员工至少会加强企业的忠诚度。
2 道家思想
现在社会上经常能听到说商场如战场、尔虞我诈，告诫每一个员工市场经济是残酷的竞争，导致每一个员工每天工作心里压力巨大，提防身边的每一个人，哪有幸福感可言呢？有的甚至认为“先下手为强，后下手遭殃”，不择手段，企业怎么可能有活力，仅靠“胡萝卜”（高工资）远解决不了问题。作者认为，为了促进市场自然和谐的繁荣发展，应当将竞争改为竞赛，来一个市场大竞赛以达到相互帮助、学习和取长补短的效果。目前市场上存在很多假冒伪劣的产品与优质产品竞争，对于这些假冒伪劣的产品除了绳之以法外，还应当在市场经济中鼓励和提倡“无为”。老子在《道德经》中提出了“无为”的思想，它可以回答企业与社会的关系。企业与社会之间的关系是相辅相成以及相互依靠的，社会有其自身的发展规律，因此，企业也不能够违背其规律做“有为”的事，更应当顺应社会经济的基本规律做到“无为”。为社会造福以及为人类服务是企业发展生产最终的目的，不是想如何赚多少钱，而是想如何为社会和国家做更多的贡献。例如：恩威公司以“无为”的态度参与市场经济，并且“服务于社会，造福于人类”是公司的总之，由于其在中草药制剂等方面具有优势，并且制药更是为人类解除病苦以及消灭疾病的善事。其次，企业通过市场调查了解到，皮肤病和性病作为常见病需要这方面的特效药和高效药。根据市场以及患者的需要而开发研制出“洁尔阴”系列产品，经过临床试验以及千百万患者的使用，证明其确实能够有效的治疗各类皮肤病和性器官疾病，不但受到了群众的喜爱，更受到了市场的欢迎，这种顺应人民需要且符合规律的就是“无为”。反之，就会被淘汰。企业用“无为”的思想、“无为”的方式参与市场竞赛，得到了社会的承认，获得了成功。因为“无为”思想的核心是尊重和顺应客观规律，也包括市场经济的规律，“有为”则是违背市场经济的规律。俗话说：“君子爱财，取之有道”，这个道在这里就是规律（道家的“道”的涵义远不止如此），就是“无为”。现代企业的无为之道，就是通过合理配置资源，让系统产生最大效能，即在扩大业务和利润率的同时，在确保质量的前提下从系统的各个环节考虑如何最大限度地降低成本。还有道家思想认为人性本“朴”，因此在管理中不需要太多的认为干预，而要顺人性之自然，按照人性合理发展的规律来管理，这思想也非常深刻的说明了人体行为与组织行为的关系。
联想集团总裁柳传志曾说过：“小公司做事，大公司做人。”开创了企业完善的人力资源教育培训制度，它要求企业需加强员工的继续教育，这里不仅是指教育岗位上的技能，更是要加强中国传统文化的教育和发扬。例如孔子儒家思想还讲“仁、礼、中庸”。仁主要是社会管理伦理学说，及提倡“仁爱、仁义、仁政”等。礼即礼仪、礼节、礼教，是维护管理等级制度和秩序的伦理规范。中庸是一种管理思想、方法，讲究不偏不倚、适量守度，是为了达到消除管理矛盾，避免管理冲突，稳定管理秩序的目的。这些都是企业管理当中要解决的问题，在这里我不一一赘述。中国几千年的传统文化博大精深，是现代企业管理思想的资源宝库。传统文化中绝大多数思想能够对现代企业管理产生积极影响的。当然那些落后的阻碍企业和社会发展的也要勇敢的摒弃。
参考文献：
[1]王煜.让传统文化与现代企业管理有机契合[J].农电管理，2008（03）.
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[3]朱兴良.从中国传统管理思想看现代企业管理原则[J].浙江社会科学，1997（05）.
舞龙、舞狮自问世以来一直深受人们的喜爱，历代相传，鼎盛不衰，并由此形成了极其灿烂的龙狮文化。
中国是龙的故乡, 醒狮的国度.龙狮运动是中华民族的特色文化项目。佛山是中国龙狮运动的发源地。舞龙、舞狮自问世以来一直深受人们的喜爱，历代相传，鼎盛不衰，并由此形成了极其灿烂的龙狮文化。
龙狮运动象征着华夏民族精神,开展龙狮运动,除了可以强身健体，也有利于增强我们的民族意识,培养其民族情感,更好地弘扬本民族文化。
中国是龙狮运动的发源地。龙与狮, 代表着尊贵和威严,是中华民族不屈不挠、勤劳勇敢、威武和正义的象征。同时,老百姓把其视为祥瑞灵物, 能够给人民带来风调雨顺, 消灾解难、化戾气为祥和。
龙狮是一种运动，更是一种文化。龙狮是利用人体的多种姿态和狮头、狮尾双人配合，在行进的动态和静态造型变化中，将力度、幅度、速度、耐力等融于舞狮技巧中，完成各种高难动作，或动或静，组成优美形象的狮雕塑，表现狮子的勇猛剽悍、顽皮活泼等习性。开展龙狮运动对于民族传统体育文化的传承、创新和发展将起到极大的推动作用。龙狮运动这样的民族传统体育项目只要精心组织和积极指导，是深受大家喜爱的。
龙狮文化是民族传统体育文化不可缺少的一部分,而民族传统体育文化是中华民族文化的重要组成部分,是民族智慧、民族精神和民族意识的具体表现。
龙狮运动作为一项重要的民俗体育活动，不仅是对动作技能、身体素质、意志力等方面的锻炼，也是增进民族传统文化的学习和教育，这是其他课程所不能比拟的。龙狮运动已超出了体育的范畴，成为华夏民族一种内在的、文化的、精神的、世世代代延续下来的内聚力量和精神图腾。在中学开展龙狮运动，学生才能全面地、深刻地了解民族文化，明确中华民族文化的精髓，体验中华民族文化的底蕴。开展龙狮运动是为了更好地继承我国传统文化，为了更好地学习龙狮运动体现出团结奋进的民族精神、追求协作的友善精神、不断进取的开放精神。龙狮与中国传统的节日文化、民俗文化以及宗教文化都有着千丝万缕的联系，是中国优秀传统文化的重要组成部分。龙的文化内涵在宗教、政治、艺术等诸多领域充当着显赫而重要的角色。开展龙狮活动，无疑是弘扬民族文化，建设中国先进文化，增强大家民族自信心与自豪感的重要举措。
任何体育运动都是以身体活动的形式进行的，它要求人体直接参与运动，在愉悦身心的运动中，承受一定的心理负荷并在人的体力和人的体内能量物质的消耗--恢复--超量恢复的不断循环中，促进人的体能发展和体质增强。龙狮运动作为一种体育运动，既有规定套路，又有自选套路，完成其各种动作关键在于伴随变化多端的节奏，将力度、幅度、速度、灵敏、协调、耐力等各类运动特点揉合于舞龙的技巧之中，是一项技巧性强、负荷量大、持续时间长、锻炼身体部位全面的集体项目。在中学开展龙狮运动可以达到强身健体、调节情感的效果，同时能培养学生的集体主义精神。开展龙狮运动具有较高的健身价值。
中国传统文化思想，尤其是儒家思想现代企业管理有重要影响。在科技迅猛发展的今天，世界经济呈现出丰富多彩的内容和格局，世界文化也日益走向多元化、综合化。儒家文化在2000年的历史里，虽经历数次大起大落，但历史的沧桑阻挡不了它成为中国传统文化的中坚和骨干，它的诸多合理的思想，作为儒学不衰魅力之所在，完全可以与现代先进文明共存，成为现代多元文化中有生命力的一元。现代企业管理者在借鉴西方现代管理理念的同时，还应从中国的国情出发，从五千年优秀传统思想中，吸取其精华，创造性地应用于企业管理工作。从这个意义出发，本文特就传统儒家思想在现代企业管理中的运用做以论述。
管理，以“仁”为本
仁学思想是儒家学说的核心思想，什么是“仁”？孔子回答“仁者，爱人”。“仁”的本质就是“爱人”，要把人放在第一位，关心人、尊重人、人与人平等。如何做到“仁”？ 孔子说克己复礼为仁。要求人们克制个人欲望，视听言行都要循礼，就会使人类社会实现仁爱，达到和谐。把“仁”的思想运用到工商管理上，就是要求管理者关心人、尊重人、以人为本、重视人才、举贤授能。事实上，这种思想是相互的，要求个人要做有道德的人，企业要做有责任的企业。儒家假定“人性本善”的“性善论”是其推行仁政，实行管理的基础。现代企业管理者，应该充分认识和把握人性，根据人性的特点来进行管理。人先天的善需要后天的扩充，才能表现为善的德性，从而人人否成为管理者。因此，在企业中药注重提高员工的修养，注重对员工的教育。儒家提倡“性善论”的目的，是要求当政者推行“仁政”。这就要求管理者在企业中视他人为目的，注重、关心、培养和爱护员工，公正的对待人和事，为企业的成长和发展提供精神上的支持。
管理，刚柔兼施
刚柔——企业管理的方法。在中华民族几千年文明传承过程中，一直提倡“以柔克刚”、“刚柔并济”，其精髓是为人处世随和谦让，当刚则刚，当让则让，绝不是匹夫之勇，这是一种心胸豁达的思想境界。纵观历史，我们不难发现，往往太过尖锐的人容易被柔和之人征服利用。犹如一块巨石落在一堆棉花上，棉花不仅毫无损伤，相反，刚硬的石头反被棉花轻松地包在其中。以刚克刚，两败俱伤；以柔克刚，则马到成功。性格刚烈之人，其情绪好激动，情绪激动则很容易使人失去理智。可以设想，失去理智的人不可能做出合情合理合法的事情。“刚柔并济”是运用智慧来巧妙地为人处世，也是企业管理的有效手段。个人与个人之间如此，团队与团队之间也如此。柔是自然之道，柔也是养身之道，柔还是治世之道。
管理，和谐是根
和谐——企业旺盛的法宝。现代国际学术公认：最提倡和谐的古代圣贤是孔子。古代圣贤擅长把不同的事物联系起来进行研究运用，注重人与人之间的和谐，人与群体之间的和谐，群体与群体之间的和谐，乃至人与自然的和谐。其中，人际和谐、人与自然的生态和谐则是经济活动和企业伦理的主要方面。在以关系为本位的中国，个体和他人 的关系是相互依赖的，因而关系调节就是企业伦理道德的首要问题。儒家认为，人际和谐是处理人及关系的根本原则。“和”是多样性的统一，具有兼容并包，这样，既尊重了个人意志，又能互相合作。人与人之间和睦相处，以和为贵，以和为美气生财，就能协调好人际关系和社会关系。如果人人能和谐相处，就有利于社会稳定和和谐。人和具有重要的功能和价值，有利于人类生存和发展，有利于企业家建立一种广泛的内外和睦，互利协作的社会网络关系，达成与利益相关者共赢的战略局面。由于个体在企业中的角色和地位不同，对其伦理道德的要求有所偏重。儒家认为，尊重他人是处理人际关系的出发点。对现代企业而言，个人必须摆正在企业中的位置，在尊重自己和他人的基础上，遵循尊敬、仁爱、信任的原则，处理好上下级关系，左右级关系，形成人己和谐的环境，营造出具有向心力、凝聚力、富于合作精神的企业团队。
纵观中外企业，在企业管理中获得惊人成功的原因在于以人为中心进行管理。索尼公司的创始人盛田昭夫曾经说过：如果日本企业经营真有什么秘诀的话，那么我觉得，人就是一切秘诀的根本出发点。以人为本，就要因人而用，善用其才。“仁”的人才观要求管理者要尊重人才、依靠人才、用好人才。管理者在选拨人才时不能有世俗偏见，要去除个人好恶，选好人才；同时用才不能求全责备，“人才有长短，不必谦通”，如果求全，其结果是只能早就一个平庸的领导班子，要针对人才各自不同的特点，用其所长，优化组合，长短互补。在竞争日趋激烈的今天，企业管理者更需要确立与时俱进的用人观，按照江泽民同志提出的要求，要具备“识才的慧眼，用才的气魄，爱才的感情和聚才的方法”，选拨、培养人才，最大限度地发挥人才的能力，为企业所用，企业才会永葆生机，立于不败之地。这样才有利于企业长远发展保持其旺盛的生命力。
儒家指出，管理者管理企业，必须要忠诚于自己选择的职业，要有一丝不苟的敬业精神。只有“敬而有信”，兢兢业业，努力做事，让下级信服，才能树立起榜样作用。儒家还特别强调了知识的重要性，要求知识分子勤学习，敬业乐业。这对于提高企业家的学识、能力和品德修养，都是十分重要的。把学习新知识，巩固旧知识视为对自身的内在化要求，专心学习，刻苦用功，不断的更新知识和提高能力，从而提高自己的竞争优势，以便在市场经济中立于不败之地。此外，管理者还必须遵循“己所不欲，勿施于人”的道德原则，用于承担风险，强化责任伦理。
中庸——企业定位的根本。中庸之道是孔子思想的精髓。孔子说：“中也者，天下之大也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子所阐述的不偏不倚与不走极端的处世之道，认为它会使天地之间所有的人们各就其位，各得其所；万物生长，一片繁荣景象。儒家的中庸思想要求管理者处理事情要坚持原则、坚持标准、不偏不倚、恰当适度，避免偏激、矫枉过正，确保人心稳定。另一方面，和而不同的思想又对管理的内部环境因素中的组织气氛有积极意义。组织气氛是一种无形的影响力和制约力，西方行为科学在人是“社会人”假说的前提下，认为管理的成功取决于在组织内部为组织成员创造一种精神舒畅、自然和谐气氛和环境。“和而不同”讲求的是矛盾对立面或各种不同因素的和谐结合，而不是人为消除矛盾对立面的差异强求表面的简单统一，“和”是有差异、有区别的和。对企业而言，则要求管理层正确处理及调和管理者与职工、职工与职工之间的关系，要“以和为贵”，管理者与职工要达到相互理解、相互支持、相互尊重；职工之间要达到互相关心、和睦相处。另外，管理层一方面要鼓励职工个性自由发展，另一方面要协调职工个人要与企业目标一致，为此企业要营造一个良好的工作环境、成长环境，激发职工的积极性、创造性，实现他们的理想和抱负。这样的企业，其内部不仅稳定和谐，团结一致，凝聚力强，而且生机勃勃，充满活力，无疑会提高企业的绩效。
把中庸思想领会并执行的最好的企业，中兴当之无愧。《中兴通讯——全面分散企业风险的中庸之道》一书，让人叹服侯为贵经营企业的中庸之道，“不偏之谓中，不易之谓庸”，“扣其两端，允执其中”。这就是中庸之道，将其运用到企业管理中，成就了中兴20年的成功。中兴是中国通讯的巨头，与巨龙、大唐、华为并称为“巨大中华”，一直秉承“牛”文化闻名于业界，他的“森林原理”和“低成本尝试”原则分别代表了中兴的企业认识论和方法论，使企业有效回避了经营中的不确定因素并抓住每个机会。它不仅体现了一种东方的价值观，而且还展示了这种价值观向企业的组织结构、研发领域、市场末端、文化氛围等各个细胞的渗透过程及其相互作用的立体动态景象，是中庸之道在中国企业中的典型运用。
试论佛教对中国传统道德教育的影响--从道德教育手段的角度
中国佛教的道德教育手段是非常多样的,而且大都具有通俗化、形象化的特点,它不但能够弥补中国传统道德教育在手段上的不足,而且也给予中国传统道德的教育及其传播以很大的`影响.
作 者：汪增相 作者单位：阜阳师范学院历史系,安徽,阜阳,236032刊 名：阜阳师范学院学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF FUYANG TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE)年，卷(期)：“”(4)分类号：B94关键词：佛教 道德教育手段 传统道德教育 传统道德
关键词：中国传统文化,民族传统体育,影响
前言
关于中国传统文化对民族传统体育的影响,学者从不同的角度进行了论述,如李鹏在《中国传统文化对民族传统体育发展的影响》一文中从积极与消极的正反两个方面论述了中国传统文化对民族传统体育发展的影响;姜明等则着重从消极的方面论述了中国传统文化对民族传统体育的影响,并提出了民族传统体育的发展策略;朱晋元从儒家、道家、佛家等中国传统主流文化的角度论述了传统文化对民族传统体育的影响。有关传统文化与民族传统体育的研究还有很多此不再赘述,这些研究从不同的方面揭示了传统文化对民族传统体育的影响,按照佛教的理论“事物依因缘而生,依因缘而灭。事物的产生并不依仗于一个因缘,而是依仗于众多的因缘,其中直接的因缘或许是可以计数的,而间接的因缘是无穷无尽的。”[1]所以,中国传统文化对民族传统体育的影响是全方位、多角度的,从不同的视角进行探察可以得出不一样的结果。因此,本研究的进行是另辟蹊径,运用系统学理论,把民族传统体育与中国传统文化纳入到一个系统中进行论述,进而从另一个侧面来认识中国传统文化对民族传统体育的影响,以充实民族传统体育的理论建设。
1 研究路径
要弄明白中国传统文化对民族传统体育的影响,就要把二者放入一个逻辑结构中,把二者及二者的相互关系放入一个系统中进行分析,从繁琐复杂的点滴信息中理出一个线路来,进而进行论述,得出研究结果。概念反映了事物的本质特征,是判断、推理和论证的基础,是关于某一事物思维的起点,是进行研究的基础和前提。所以,要进行这样的研究,首先必须对核心概念有一个明确的认识,也即是要弄清楚什么是中国传统文化?什么是民族传统体育?中国传统文化与民族传统体育是什么样的一种关系?然后我们才能够进一步分析中国传统文化对民族传统体育产生了哪些影响?
2 核心概念的厘定
2.1 中国传统文化
关于中国传统文化的概念学者们的研究视角、研究目的、研究动机、研究方向不同所下的中国传统文化的概念也不尽相同,但总的来说,中国传统文化的概念总有一些特别关键的点是所有的研究学者都没有、也不能丢弃和剩略的部分。首先,在时间意义上的概念,一般意义上指的中国传统文化是在1840年以前。中国处于一个地理上的封闭状态,其文化形态一直处于天朝上国的民族情怀之中;其次,指的是中国社会以农业文明为主的农耕经济。中国的地理环境、政治制度与文化的发展脉络,决定了中国社会自夏商以来直到近代都是以田亩农桑为主的小农经济体系;再次,中国的社会制度是以伦理宗法观念为主的皇权氏族承袭制度,中国人的国家观念是大一统的帝国思想。商朝后期诸侯争霸,列国纷争,又被称为春秋战国时代,经过几百年的起起落落最后由秦朝统一了中国,确立了中国的大统一国家观念,秦朝以法家的严密律令管理人民,最终秦朝传二世而亡,最后由刘邦统一中国,中国社会进入到了汉氏王朝,刘氏以儒家的伦理宗法观念结合法家的律令来管理国家,被称为外儒内法思想,经过汉朝四百年大一统国家观念的强化与稳定的社会制度,从此在中国人的观念中形成了大一统的国家观和宗法观念;最后,在具体的文化上,中国文化在它的发展中形成了以儒家思想为核心,以道家、佛家思想为主体,以法、兵、阴阳等家为互补的传统文化形态,其中,儒、道、佛是常被称为中国的主流文化。
这样,我们基本上可以给中国传统文化一个基本的定义。中国传统文化是指在1840年以前的、以中原地域为核心,包括流传至现今及历史中国版图上的所有的中国文化,主要是以儒、道、佛思想为主流,以兵、法、阴阳等家为互补,包括伦理观念、道德价值、人生理想、文学艺术、生活习惯、科学技术等等包罗万象的非自然内容。
2.2 民族传统体育
同理,关于民族传统体育的概念学者们的研究视角、研究目的、研究动机、研究方向不同所下的民族传统体育的概念也不尽相同。可以肯定学者们给予民族传统体育的概念所具有的价值和意义,但是观念的立体性、时间、空间的不同性,总能发现民族传统体育的不同特征,进而给予不同的概念,赋予它不一样的价值和特性。
这样,认识民族传统体育的概念我们可以从其产生的背景和历史进程及整个大的国际环境中进行分析,民族传统体育提出的背景是西方的工业文明以其强势的军事侵略而带来的文化的渗透与普及,其中也包括体育文化的渗透与普及,中国人为了保护本民族的传统体育文化而提出了民族传统体育,但其发展却是以西方的体育模式为参照、为样本的建设。发展到现在随这我国综合国力的不断提升及整个人类社会对生存环境的深入认识,文化的建设被世界各地人民所重视。本世纪以来中国政府对文化建设提出了一系列的调整与变革,随着研究的深入,人们认识到传统和现代不仅仅是单线递进的过程,更不是相互对立的概念,现代是由传统发展而来的现代,传统是现代人在传统的影响下以现代的观念继承的传统。人们也越来越发现每个民族文化都有自己的个性与特征,有自己赖以生存的环境和土壤,民族文化应当跳出西方的发展模式,寻找自己的工业文明之路。民族传统体育的建设也是如此,它有自己的个性和特征、有自己赖以生存的环境和土壤,应当跳出西方的体育发展模式,走具有中国特色的体育发展之路。
在这样两种大的历史背景和发展进程中,民族传统体育概念的产生就不得不受到以西方为主的竞技体育的制约,至少在中国人的观念中,民族传统体育的概念是与西方体育相抗衡、相类似的概念,也即是说民族传统体育的概念是与西方体育相联系的,笔者认为这是民族传统体育概念产生的局限,也即是以西方作为参照的民族传统体育的概念。发展到现在随着我国综合国力的不断提升,民族自信心的增强,传统文化发展的更新与繁荣,民族传统体育相关性研究的增加,我们发现民族传统体育有自己的一些特性、有自己的个性之所在,它不应该是西方以竞技为主的体育的概念,我们对民族传统体育的概念有了更深层的认识,我们开始摆脱以西方为主的体育概念的制约,开始对本民族的传统体育有了自我的、客观化的认识,这是自由化了的民族传统体育的概念。
3 中国传统文化与民族传统体育
如上所述中国传统文化指在1840年以前的、以中原地域为核心,包括流传至现今及历史中国版图上的所有的中国文化,主要是以儒、道、佛思想为主流,以兵、法、阴阳等家为互补,包括伦理观念、道德价值、人生理想、文学艺术、生活习惯、科学技术等等包罗万象的非自然内容。这样不论是狭义层面中国人为了保护和继承本民族的传统体育文化所提出的,与西方体育文化相抗衡、相对抗的民族传统体育,还是广义层面上的跳出由传统与现代的二元对立,由传统向现代转型的所有的民族传统体育文化的内容与特征。其实它们都是中国传统文化的一种,民族传统体育归属于中国传统文化,是整个中国传统文化属中的一个种。这样论述中国传统文化对民族传统体育的关系也即是一种从属的关系,而民族传统体育与中国传统文化中的其它传统文化便是一种并列的关系,比如:民族传统体育与民族传统戏曲、民族传统艺术、民族传统文学、哲学等,都属于一个并列的关系。它们之间相互共存、相互影响。但总的说来,以儒、道、佛为主流的哲学文化形态要对其它文化影响大一些,比如:民族传统体育的训练思想、传承制度、物器制造等,都遵循着主流文化的观念指导。反过来民族传统体育对主体文化的影响也有着不可替代的作用,从整个大的体育观来说,所有的关于身体活动方式的运动都可以是体育的一部分,这样,不论创造主流文化的皇家世子、士大夫阶层、道师僧侣,还是践行、享用这些文化的平民百姓都必须在一副好的身体下进行,这样民族传统体育文化对中国传统文化中的其它文化的作用也是巨大的。
4 中国传统文化对民族传统体育的影响
不是先验的、僵硬不变的绝对的理性,而是历史建立起来的、与经验相关系的合理性,这就是中国传统的“实用理性”,它即是历史理性。[2]实用理性是中国传统思维的一个根本特性,是中国古人在长期的生产实践中形成的,后来被中国主流文化加入宣扬和强化,这样就造成了,在传统中国人那里,任何神圣的东西与任何荒谬的东西,都是可以有些用处的,而不管这些被运用的东西在原来的系统中是否是精华,更不去考虑这些被运用的东西是服从于还是有悖于原来的目的;同时,这些神圣的东西中的神圣之处,与这些荒谬的东西中的荒谬之处,以及这些有用内容的所以然,都是不重要的,甚至都与己无关。[3]这种实用意识一直在中国古人头脑中运转,对中国传统体育家来说,主流文化形态之儒、道、佛,辅属文化之兵、阴阳、杂、墨等及其它种类的传统文化都只是他们用来选择的实用工具,这也即是中国传统文化对民族传统体育的影响。这样中国传统文化中的其它文化对民族传统体育的影响好像特别大,这样就无法论及,但是无论如何其它文化形态更多的都是受传统主流文化之影响。所以,论述中国传统文化对民族传统体育的影响,也即是论述中国传统文化主流之儒、道、佛与辅属文化之兵、阴阳、杂、墨等对它的影响。按照文化的两期分类说,可以把文化分为物质文化与精神文化两个方面,也即是以物器为代表的硬件方面与精神、制度为代表的软件方面。中国传统文化对民族传统体育的影响也即可以分为:物器与精神、制度两个方面的影响。
4.1 物器方面的影响
中国传统文化对民族传统体育的影响在硬件上主要表现在为以下几个方面,第一,为民族传统体育提供了记载的工具,汉字、纸张、壁画等传承方式。在中国古代很少有专门记述某一专业技术的书籍,民族传统体育也是一样,对它的记述多散见于编年史、地方志、小说、诗歌等文献中。第二,各家中关于物质制造的科技方法。在很多时候科技方法与民族传统体育项目的开展是分不开的,我们知道早在周朝就已经出现了射箭的比赛,射箭与军事训练是有密切关系的,然而这也是身体教育的一部分内容,所以,科技方法对于民族传统体育器材的制造起了很大的影响与作用。第三,士大夫与皇家阶层对民族传统体育的习练与改造,对民族传统体育在整个社会中的开展起着非常重要的影响,还以射箭为例,它在西周时期已经发展完善,并建立了合理的制度,西周的射礼,实为二千余年前我国体制完备的体育竞赛活动。[4]
4.2 精神、制度方面的影响
在精神方面,中国传统文化对民族传统体育的影响可以概括为四个方面:第一,作为基本哲理的“阴阳五行”思想对民族传统体育的影响;第二,关于人与自然关系的“天人相应”思想对民族传统体育的影响;第三,关于处理社会人事的“中庸中和”思想对民族传统体育的影响;四、关于如何对待自身的“克已修身”思想对民族传统体育的影响。
在制度方面,君主神授、宗族、血源等为主的社会制度,以仁义礼智信、君权观念等为主的社会观念同样对中国民族传统体育的发展产生了重要的影响。在周代所制定的射礼中已经突显了出来,这种等级制度在传统射箭中表现为,大射:用于选拨参与祭祀的人选;宾射:用于朝拜和互拜;燕射:宴会、娱乐时的一种活动;乡射:士大夫的饮酒礼仪。在射箭这一活动中不同的等级所用的器具都是不相同的,突出表现出了“君君臣臣”的等级制度。
5 中国传统文化对民族传统体育影响的思考
文化的发展要植根于主体文化产生的地理和历史中,并随着时代的发展而不断地更新和转变。民族传统体育文化同样随着中国传统文化的发展而不断地更新和转变,1840年以来中国传统文化在西方文化的冲击中,一度被认为是中国崛起的包袱,受着各种声音的打击和批判,事物的发展总是曲折前进的,这是中国文化的黑暗时期,也是民族传统体育的黑暗时代,是在特定历史条件下我们对文化的一种偏激认识,如今,民族文化的复兴已经成为了不可阻挡的历史事实。
在过去的一百多年中,民族传统体育过多地受到了西方竞技体育的影响,为了应合以现代奥林匹克为主的西方竞技体育而进行过多的改造,这已经成为了中国体育发展的一种障碍。我们肯定按照奥林匹克模式进行改造所产生的价值,但是我们也必须清楚看到,过多的裁剪已经使其使去了本民族的特色,结果使民族传统体育文化的发展呈现出从多元走向单一,这种倒树状结构只能使文化越来越向着硬化的路径迈进。所以,在整个国际社会都以建立文化对话、文化互补、文化共存的格局中,中国民族传统体育应该跳出西方竞技体育的单一模式,回顾自己的文化传统,跟随自己的文化传统进行改革与创新,坚持并找寻自己特色的体育文化发展之路。
6 结语
中国传统文化与民族传统体育的研究应该是多方面的,从不同的方面进行研究会有不同的结果,运用系统的方法进行研究可以更好地了解其在中国社会中的地位与作用;由于历史的原因民族传统体育在发展中一度表现为过多的依附、偏向、对抗西方竞技体育的特征,随着时代的发展其已经跳出了西方竞技体育的樊篱向民族传统体育的自发状态过度;一事物的存在总是在各种事物中存在的,总是不脱离各种事物对其所产生的影响,民族传统体育植根于中国传统文化中,受中国传统文化的影响,同时也对传统文化的建设起到了一定的促进作用;中国传统文化对民族传统体育的影响表现在以物器为代表的硬件方面与以精神、制度为代表的软件方面;在文化多元化的今天,民族传统体育应该跳出西方的以竞技体育为主的单一模式,回顾自己的文化传统,跟随自己的文化传统进行改革与创新,坚持并找寻自己特色的体育文化发展之路。
参考文献
[1]王晓朝,杨熙楠主编.沟通中西文化[M].桂林:广西师范大学出版社,2006.
[2]李泽厚.历史本体论?已卯五说[M].北京:三联书店,2006.
[3]乔凤杰.中华武术与传统文化[M].北京:社会科学文献出版社,2006.
【内容摘要】中国电影自诞生伊始即与中国传统戏剧有着密切的联系。传统戏剧文化是中国电影取之不尽、用之不竭的资源宝库，它在相当长的时期内影响着中国电影的发展。本文力求通过对中国电影发展历史中电影与传统戏剧关系的梳理，探讨传统戏剧对电影在类型、观念等方面的影响。
电影与传统戏剧有着深刻的渊源。传统戏剧旧时专指戏曲，后为戏剧、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称，本文所提到的传统戏剧单指戏曲、文明戏等艺术形式。近些年来，除了《霸王别姬》《人鬼情》等直接表现戏曲演员与戏曲故事外，戏剧参与电影创作的形式大概有两种：一是以电影元素的形式出现，成为中国传统文化的“符号”；二是为电影创作提供丰富素材，各戏曲故事经过改编后直接被搬上银幕，如陈凯歌导演的《赵氏孤儿》。可见，历史悠久的传统戏剧文化为电影在中国的发展提供了现成的“资源”，总的来说，传统戏剧对中国电影的影响主要体现在电影类型、电影创作观念以及电影表现语言等方面。
一、对电影类型的影响——戏曲电影的诞生
戏曲电影是中国电影发展史上一个重要类型，同时也是中国电影的重要组成部分。“它专以中国戏曲表演为拍摄对象，倾力于展示中国独特的戏曲艺术的魅力、记录中国戏曲表演艺术大师的艺术成就和优秀的中国戏曲剧目、弘扬中国悠久的民族戏剧传统”。1905年我国拍摄的第一部电影《定军山》就是京剧表演艺术家谭鑫培主演的京剧《三国演义•定军山》片段。因此，从电影艺术传入中国伊始，就与具有深厚文化底蕴的戏曲结合，产生并逐步成为一种独特的电影类型——戏曲电影，从《定军山》到费穆导演、梅兰芳主演的中国第一部彩色电影《生死恨》，再到以梨园生活为背景的中国第一部有声片《歌女红牡丹》，一百多年来，我国拍摄的戏曲电影多达几百部，如越剧电影《梁山伯与祝英台》、黄梅戏电影《牛郎织女》、评剧电影《花为媒》、京剧电影《白蛇传》等，涉及了京剧、越剧、粤剧、黄梅戏、豫剧、评剧、吕剧、昆曲、秦腔等近百个剧种。文革期间拍摄的样板戏同样也是戏曲电影，如《沙家浜》《红灯记》等。这些优秀的戏曲电影在中国观众心中都留下非常深刻的记忆。这是传统戏剧文化对于中国电影最为直接的影响。
戏曲电影的产生与发展依托的是我国丰富的戏曲文化艺术资源。迄今为止，我国戏曲己有两千年的历史，我国各地区的戏曲在世界戏剧史上独树一帜，具有极高的艺术价值，特别是京剧作为我国的“国剧”，被看成是东方文化艺术代表之一。而电影是19世纪末出现的新兴大众娱乐形式，是在现代工业和科学技术的支持下诞生，并依靠这种科技优势和产业优势风靡全世界的艺术和娱乐形式。当电影这种新兴艺术产业传入中国时，它在丰富了中国人日常娱乐生活的同时，也对传统戏曲造成了一定的冲击。但电影与传统戏曲更多的是包容互惠，一方面电影从中汲取利于自身发展的有利因素，另一方面，传统戏剧被搬上荧幕，极大拓宽了其传播途径。
中国人首次拍摄电影就和传统戏剧结下不解之缘，不仅是在客观上顺应了电影自身的商业属性，而且在主观上体现出当时的电影人根深蒂固的戏曲意识。戏曲电影是中国历史悠久的传统戏曲艺术与现代化的电影艺术完美结合的产物。它既保留了传统戏曲艺术的特色，又发挥了电影的特长，在中国电影发展史上有着广泛的影响和经久不衰的艺术魅力。
二、 对电影创作观念的影响——“影戏观”的出现
中国电影诞生伊始就对戏曲、文学等几千年的市井文化情有独钟是绝非偶然的。传统戏剧对电影的影响还包括其为中国电影奠定了戏剧观念的基础，主要指电影创作观念上“影戏观”的出现。
影戏是我国民间戏曲艺术的优秀代表，至今已有1000多年的历史，包括手影戏、纸影戏、皮影戏三大类，是一种集绘画、雕刻、音乐、歌唱、表演于一体的综合民间戏剧艺术。电影传入中国之初就被称为“影戏”，这是一个非常形象的称谓，既表明它是舶来品，又体现了中国人在对这个舶来品的美学接受过程中，中国传统文化的渗透和影响。“影戏”与“电影”只一字之差，但却形象地反映了中国人独有的电影美学观念即中国人总是习惯于从戏剧角度，沿用戏剧的观念，来谈论和思考电影。
中国传统戏剧对现实主义题材很重视，同时注重善与恶的社会道德评价。与传统戏剧文化相对应，以影戏观为代表的电影创作理论不同于西方早期电影热衷于记录现实生活，它强调电影的叙事功能，注重对故事情节和矛盾冲突的研究，并且强调电影的教化功能等等。“影戏观”的出现顺应了传统戏剧影响下人们早已形成的欣赏习惯和接受心理。
可以说，“影戏观”是电影这个舶来品在中国为取得“合法性地位”而进行“民族化”的产物，在潜移默化间也培育了亿万熟识戏剧模式的中国电影观众，形成了人们习惯于关注故事情节及思想教化意义的思维方式。“影戏观”影响了中国人对电影的认识和创作方法，受其戏剧经验的影响，使得占据中国主流地位的电影观带上了浓郁的戏剧色彩。以张石川、郑正秋为代表的第一代导演受“影戏”观念的影响尤为深刻。
三、对电影表现手法和语言的影响——戏曲元素的应用
当代一些优秀影片对中国戏曲的借鉴和发扬是显而易见的，如《霸王别姬》《胭脂扣》《人鬼情》等，这些艺术作品由于加入了戏曲元素，增加了作品的文化底蕴与内涵，取得了较高的艺术成就，赢得了观众的认可。
首先，中国传统戏剧为电影提供了丰富的，符合中国人审美习惯和心理的取材资源。因为它绝大多数是历史题材，其内容与传统文化有千丝万缕的联系，充分体现了儒家等传统思想，比如仁和乐相结合、寓教于乐、和为贵等。很多优秀的影片都是取材于此，如《花木兰》《青蛇》《倩女幽魂》《唐伯虎点秋香》《赵氏孤儿》《赤壁》等。
其次，在戏剧虚拟性的影响下，将影片中的人与戏融合在一起，表现“人生如戏、戏如人生”的独特意义，比如《霸王别姬》《人鬼情》《胭脂扣》《活着》《刀马旦》《游园惊梦》等。在这些电影中，一方面戏台是影片发生的背景，另一方面则是将主人公和戏中的角色融合在一起，戏曲成为影片故事情节的一部分，两者互相推动影片发展，最终达到高潮。同时，采用传统戏曲作为电影故事来源的优势在于，这些中国人耳熟能详的人物和故事会带给观众极大的亲切感，在相当程度上保证了电影的故事吸引力。而电影《梅兰芳》则是将京剧界大师级人物的一生用电影的方式展现出来，成为一部引起国内外关注的影片。
第三，在电影中穿插戏曲唱段或音乐，可营造气氛，渲染抒情色彩，达到为剧情服务的目的。如张艺谋执导的影片《大红灯笼高高挂》，将戏曲巧妙融入电影，三姨太梅珊幽怨凄凉的京戏配合着粗犷的大院，不但增添了大院的清冷寂寞，同时暗示了其悲惨的结局，给整部影片涂上了神秘悲情的色彩。而陈凯歌的《霸王别姬》则是以京剧经典剧目《霸王别姬》为线索，讲述了两个戏曲演员一生的悲欢离合。整部电影音乐引入京剧音乐的元素，程蝶衣与段小楼的悲苦命运在京戏的鼓乐声中展开，达到水乳交融的戏剧效果，营造出沧桑的历史氛围。
最后，电影中人物的造型、武打的动作、服装的设计，也都从戏曲中汲取了不少灵感和营养。这在古装电影中表现的尤为突出。如徐克版的《倩女幽魂》等。而在香港的一些喜剧电影里，也有很多戏曲元素，比如《天下无双》《东成西就》等。在《东成西就》后半段里就有通过粤曲传递情意的情节，把无厘头喜剧效果推向极致。
众所周知，中国电影比世界电影的起步晚了近十年，迄今为止的100多年里，其发展也是相当曲折与艰辛。虽然近年来中国影片也屡屡荣获国际大奖，但不可否认的是，中国电影与世界高水平电影在电影观念、技术等各个方面仍存在着不小的差距。因此，在努力研究和借鉴西方电影的同时，我们也要有意识地从浩瀚的中国历史和现实资源中寻找和挖掘有价值的东西，为当代中国电影注入丰富的养分和活力，而中国传统戏剧文化就是一座中国电影取之不尽、用之不竭的资源宝库。■
参考文献
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作者：曾玉
【摘要】中国传统文化扎根于每个中国人的精神深处，对企业文化既有积极的影响，也有消极的影响。克服不利影响的对策是从管制型向民主型转变，从人治型向法律型转变和从低效率向高效率转变。【关键词】传统文化；企业文化；影响；对策
前言
中国几千年的历史积淀所形成的传统文化，虽历经无数次战争和外敌入侵，仍得以顽强地传承下来，形成了以儒家、道家、佛家和法家为重点的中国传统文化精髓。企业文化是指企业历史背景、价值观念、行为规范、社会心理、科学技术、人伦关系等各种要素的总和。现代企业管理不仅需要科学技术和先进管理理念的支持，同时也离不开相应的文化背景。为更好地分析和掌握传统文化对企业文化的影响和根源，有必要进行系统的梳理来寻找对策。
一、传统文化对现代企业文化的积极影响
传统文化虽然受到当时的历史条件、科技水平和社会制度等方面的限制，但仍存在着许多有价值的思想值得大力提倡、继承和发扬，以下即是几个积极的影响：
1、指出了企业发展的正确方向
现代企业管理面临多元的社会背景，要处理好这些利益和价值关系，必然面临重重困难和挑战，传统文化的“民本”思想对企业发展目标的制定有着积极地促进作用。“民本”思想要求以民为根本，以民为基础，关心民生民情，让人民安居乐业。现代企业管理中，“以人为本”的企业管理理念充分体现了“民本”思想。只有重视人的主观性，考虑人的物质和精神需求，才能找到客户的根本需求，才能调动广大职工的积极性，才能找准企业发展的正确方向，企业才能得到持续稳定发展。
2、提供了“以德治企”重要思想
“德治”是儒家管理思想的核心内容。“以德治企”是治企者要有德和治企者要以德教化职工。对于企业管理来说，法治与德治是相辅相成、相互促进的，二者缺一不可。一个企业要想有长远稳定地发展，最根本的还是要在加强法治的同时搞好德治。中国传统文化的“德治”思想既是现代企业文化中“以德治企”的具体传承，也是企业文化聚合功能的重要内容。
论老板文化对民营企业发展的影响
当今，中国民营企业已成为中国国民经济的重要组成部分。民营企业的高速发展，为中国大陆改革开放以来国民经济实现高速发展发挥了不可估量的作用。中国民营企业不仅为中国特色社会主义建设创造了巨大的财富，同时，也为中国乃至当今人类社会解决了大量的劳动力就业问题。因此，从某种意义上说：中国民营企业的兴衰，不仅关系到中国经济的整体发展，也关系到人类社会的稳定。因此，中国政府近几年来愈来愈重视民营企业的发展，相继陆续出台了一些扶持民营及中小企业的法规和优惠政策，为民营企业持续、稳定、健康发展创造了良好的政策环境。但中小民营企业高速发展的背后，还存在着一些必须引起我们高度重视或需要研究解决的、带有显著中小民营企业文化特点的内部管理问题。其中最重要的一个问题就是存在于绝大多数民营企业中的老板文化。
老板是整个企业命运的主宰者。老板个人的命运代表着整个企业的命运，老板的成败直接决定企业的兴衰。这是中国民营企业没有走向“股份制”转型前普遍存在的现象或企业文化特点。甚至于个别已通过改制上市的中小企业（其前身为民营企业）也都还或多或少的存在着这样的现象和特点。“老板文化”现象的存在，是中国民营企业获得“百花争艳”的成功“秘笈”，也是中国民营企业平均“寿命”奇短的 “根源”所在。
由于中小民营企业（相对于国有企业和股份制企业）特有的属性、成长历程或发展环境，把老板的个人命运与企业的命运紧紧的捆绑在一起。许多民营企业的文化特色、管理理念、经营现状和发展方向，实际上可以说是老板个人思想和能力的具体表现。老板个人的思想和行动，对企业的兴衰与成败产生直接的影响。在众多的中小民营企业，我们都可以清楚地看到，她的发展历史始终如一的留有“老板”的“影子”。这种“影子”是老板个人的历史业绩和辉煌成就的展现。在一定的历史时期内，老板个人的历史造就了企业的成长史，形成了民营企业中存在和共有的（或特有的）“老板文化”。而“老板文化”进而演变成企业经营
管理中时刻表现出来的，或无处不在的、具有老板个人特质的“影子文化”。这种“影子文化”，对企业制度化建设和日常经营管理产生了重大和直接的影响。
不可否论，“老板文化”作为中小民营企业独具特点的“低成本运作”的运作模式，在其创业史上发挥了不可估量的作用和影响。但要使企业百年长青，这种相对落后的“老板文化”（或“影子文化”）最终一定要被先进的现代企业文化和制度所取代。而要真正推行现代企业管理制度和现代企业文化建设，促成企业持续、稳定、健康发展，笔者认为：当企业发展到一定规模时，中小民营企业的老板们，必须特别注意及时抓好企业内部的组织管理，学习和创造先进的企业文化，来代替相对落后的“老板文化”。当企业发展到具有一定规模时，应当适时地在企业内部组织结构上进行一次较为彻底的变革，继而使企业制度化建设和“人才标准”真正上升到一个新的高度，以便于不断适应现代企业生存与发展的需要。
实事上，近几年来，绝大多数的中小民企老板，已愈来愈注重企业的组织管理和制度化建设，有的甚至在这方面还作了较大的投资，这可以说是民营企业走向进步和更大成就的一个新的拐点。但我们必须正视多数企业都有不太理想的现实结果。
中小民营企业现代化管理制度的建立与执行，其效果不佳的原因，主要有以下几点：
一是在企业制度化建设中，企业人力资源管理部门始终摆托不了“老板文化”的束缚，始终或多或少的会考虑到老板个人的喜好——即：“老板”赞成什么？反对什么？而忽视了整个团队和企业发展需要什么，有的甚至于把老板说的话直接当成制度来执行。
二是在企业经营管理决策上，企业内部管理制度或管理层对“老板”个人缺乏制约，任何事情基本上都是老板个人说了算。制度和流程对他人来说，是必须遵守的“天条”，而对老板来说，形同废纸一张。
三是因为老板个人威信太高，管理层不敢表达与老板不同的意见，或者说了不同意见，也不会被采纳；
四是老板个人始终觉得自己的同事或下属不如自己，遇事总是习惯于独立思考或个人决策，或者宁愿寻求对自己公司不太熟悉的咨询公司拿主意，也不愿在企业内部的同事间“不耻下问”。这类老板往往特别爱“面子”，习惯于听别人讲“好话”，总认为自己比所有的下属都“高明”。由于这类老板表现出来的彻头彻尾的个人英雄主义，使团队和集体的智慧很难得到正常的发挥；
五是在“老板文化”的影响下，对于企业内部长期存在的问题，部分企业老板和管理层总是希望依靠从某个企业照搬或抄袭的制度、流程和方法，能够使企业管理在一夜之间就立竿见影或一步登天。因为有了这种想法，企业往往不注重自己现有的人才资源，不注重依靠企业内部人才对企业做长期、持续的改善，或者寄希望于某个或几个社会上的咨询公司的帮助，今天张
三、明天李四，“朝三暮四”的聘请那些所谓的“专家”轮番来给企业做诊断，或者干脆要求管理咨询公司进驻到企业，直接领导或参与企业的制度化建设，梦想寄希望于管理咨询公司在很短的时间内，帮助自己的公司达到现代企业的管理水平。殊不知，当今社会，管理咨询公司多如“牛毛”，能够真正堪称“专家”或“企业家”的咨询人员又有几个？——多数的咨询人员可能连企业高管的亲身经历都没有，又从哪里学得“救世主”的通天本领？所谓“名师出高徒”，当这类既非“专家”，又非“企业家”的人员来到我们公司进行讲座时，可能他们的高谈阔论除了对我们的民企“老板”们有点“空谈误国”外，企业基本上从中得不到什么有价值的东西。
关键词：大众文化；中国；当代文艺生活
前言：
当前中国正处于全面现代化阶段，然而，文化产业中却已经出现了后现代化标志特征，体现在审美自律性缺失等方面，导致新兴的审美观念与传统观念大方向不能统一，多种文艺形式中具备了新时代特色，相反原有的文化规则和结构逐渐受到冲击，生存环境无法得到保障，最终其地位被取代。而当代人心灵深处的欲望开始被挖掘被展现，使“大众文化”的内涵被认可，并发挥出作用。因此，探索新形势下，“大众文化”对中国当代文艺生活的影响，具有十分重大的意义。
一、“大众文化”在中国的发展历程
大众文化起源于现代化工业社会，凭借先进技术手段，使文化形态迅速广泛传播，在消费意识引领下，以时尚手段进行文化消费，从根本上而言，是为适应现代化经济社会而出现的市民文化[1]。上个世纪80年代前，中国传统文化以雅为风尚，然而随着社会转型和变迁，审美体系崩塌，并分离出一股享乐主义思潮，打上了世俗标签。到上个世纪80～90年代间，人们消费意识加强，商品经济影响下，大众审美成为文化范畴内热点，同时追求个性化体验，导致日常生活出现变化“大众文化”逐渐在中国发挥巨大作用。
二、“大众文化”对当代中国文艺生活积极影响
（一）主体“审美性空间”释放
大众文化这一文化意识形态，是工业革命后才产生的，借由多样化价值观念的融入和广阔环境的支持，给现代人带去全新文化艺术体验。人们审美偏爱于图片、视觉等，引起心理满足，从而改变了文化的深层含义，最终使人们对周围环境、生活细节等方面的观念发生转变。如，电影特效的大规模使用、虚拟的网络空间等方面，都是“大众文化”审美体系，在实际生活的得到的验证[2]。
由于市场经济逐渐融入到文化中去，使得人们的审美某种程度上，变得不再局限于高雅，但正是这一点，为普通人情感宣泄提供了途径。审美文化变得接近平民，通过多元化方式，如各大购物、社交、阅读网站等交流平台的兴起，让人民世俗情感在虚拟网络中得到释放[3]。此外，电影行业得到高度发展，各种商业片、艺术片带给观众的不仅是视觉冲击，更重要的是跨越式情感共鸣，弥补普通人情感缺失。
（二）建立现代女性意识，塑造文化性格
“大众文化”的出现，改变了女性人群对自我身份的认知与定位，转变当代青年的文化性格。现代化社会中，女性摆脱传统伦理道德束缚，走出家庭，开始担任一定社会角色，承担责任，在这个过程中，女性群体逐渐开始独立，不再依赖男性为生。随着传播媒介发展成熟，女性审美受到改变和影响，且开始对美容、化妆、衣服装饰等相关用品发生兴趣，宽松的环境下，女性得到自由，人格得到确立。
青年群体对外来思想接受程度高，学习速度快，往往引领时代发展潮流，对标有叛逆、新潮符号的文化具有浓厚的兴趣。在此过程中，青年人群逐渐提升自我水平，文化性格被打破并重新塑造。如，当前青年群体追求名牌，依赖网络，重视消费和娱乐，为不断提升物质享受水平，而提高自身价值和创造力。
三、“大众文化”对当代中国文艺生活负面影响
（一）女性身体“审美暴力”及“主体性”丧失
电影行业不断发展成熟，通过电影文化形式，向人们传递不同价值观念，加上传统严苛伦理体系消除，人性深处对审美的自由追求走向明处。但是，虚构的电影故事和并不幸福的现实生活之间，存在较大落差，常使人产生挫败感，并无法对真实生活正确判断。在这样的诱导下，人们开始泄露出内心深处原始的欲望，然而过分的追求自由使人们与现实社会标准脱轨。
同时，女性目前仍处于不公平的被消费状态，小说、电影等文学艺术作品中，将女性身体视作一种消费元素，可以看出女性社会地位和话语权未得到尊重[4]。很多作品为迎合男性观众心理，将女性身体作为性宣泄元素，结合到内容中去，对女性身体的消费是不自觉或下意识产生的，“审美暴力”和“主体性”丧失是“大众文化”对文艺生活带来的一大负面影响。
（二）“图像景观”滥用
多彩的商业化标志符号刺激人们视觉感官，潜移默化的改变着人民的生活方式和习惯，各类文化产品使审美成为一种消费，且消费过程的形式特点与产生的乐趣，让审美观出现变化。越来越多的人将欲望、浪漫等抽象概念，通过具体的文化符号，具象化的展现在消费品种，使原本庸俗的产品别有意味，仿佛具有深刻内涵。图像景观已经成为一种必要的态势，占据了人们的日常生活，其表面含义已经远超其原本所代表的本质意义[5]。
广告、影视等行业的高速发展，让大量图像符号根植于现实生活中，且产生了不真实的商业价值，对原本的文化体系进行重新整合，在现代人消费心理助长下，引发人们愈发不可抑制的消费愿望。不健康的物质消费模式，导致人们获得短暂的精神、肉体愉悦后，陷入长期的精神文化空白与危机。
结语：
综上所述，全新的审美现状促使现代人抛弃传统理理性束缚，开发个性化、多样化的审美文化模式，人性深处的欲望被诱发而出，感性的力量发挥出效果。丰富的思维意识以及复杂的代表性标志符号，使个体审美开始充满想象力与张力，进行文化体验同时，满足世俗化需求。随着“大众文化”在中国逐渐发展，规模愈发成熟，其对中国当代文艺生活产生的影视意义重大，应当借助于审美的体体验，改善文化内涵和生活价值观念。
参考文献：
[1]高亮.阿多诺非同一性思想对当代中国大众文化的影响[J].黑河学刊，2014，12（09：）22-23.
[2]李庆霞.当代中国大众文化对传统日常生活的影响[J].社会科学战线，2014，07（08）：48-53.
[3]赵凯.大众文化的定位与批评尺度——兼与陶东风商榷[J].文艺研究，2013，03（06）：25-32.
[4]黄书泉.大众文化时代的文艺接受批判[J].学术界，2013，10（05）：90-100+283-284.
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