明朝那些事儿

明朝那些事儿

明朝那些事儿 篇1

朱重八能征善战，铁腕治国，也是一个“念旧”的人，对发妻马皇后恩爱有加。被某些人抬上天了“清官”海瑞，除了会折腾再无任何政绩。一代名臣张居正权力欲不得了，抗倭名将戚继光贪财。大奸相严崧和发妻恩爱终老。呵呵，还原历史原貌，也让我们感慨，膜拜，愤怒，为这些有血有肉的帝王将相，或者贩夫走卒。他们也像我们一样，也像邻家阿哥一样，渴望爱和温暖，渴望扬名立万，渴望良田美宅。

故事说话。政治争斗、权谋之术、疆场之策，这些刀光剑影，运筹帷幄，官场职场潜规则显规则，全在有声有色跌宕起伏的故事情节里。故事扣人心弦，环环相扣，悬念丛生，叫人欲罢不能，任他忽悠到底，爱它没商量。

这样的史书怎不精彩？怎不叫人击掌叫好呢?

朱元璋在元朝末期出生在一个农民世家，缺乏食物，于是他就去讨饭吃，做和尚，但到后来，元朝把朱元璋列为造反成员，以此为借口来杀朱元璋的一家。平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。朱元璋就是在这样的险恶环境下成为一代伟人的。他不得不战斗，而在战斗中，他学会了冷静、坚持与果断。冷静让他能够准确判断局势，甚至在失败后能够正确总结经验；而坚持，能让他在僵持时打破僵局；果断，让他能够从现在的局势中正确而快速地判断。这三件“宝物”结合起来就是一道打不破的心理防线，而朱元璋利用这道防线取得了成功。做一件事，必须要学会冷静、坚持与果断。它们让你准确地判断局势；让你在失败后能重新勇敢地站起来，而不至于崩溃；让你从困境中发现机会。只要做每一件事都能非常冷静、坚持与果断，那么所有的困难都能迎刃而解，最终到达成功的彼岸。

感悟一：改变的动力往往来自于对自己目前的工作或生活的状况的不满意。朱大皇上小的时候没有宏图大志，最大的愿望只是能够吃饱饭，娶上个媳妇。一不留神被安排当了个皇上，是他做梦都没有想到的。从这里看出，朱皇上小时候也没有什么远大的理想，起码他的理想不如我远大。小时候老师教给我们要从小立志，看来，立不立志也没有多大实际的意义。朱皇上从小没有立下雄心壮志，也并不妨碍他最终做了皇上。是他父亲的死，是他的饥饿，是他对生活状况的不满意。使他改变了人生的轨迹。其实人生的未来，好多时候往往是自己不可预知的，想得过多，往往会束缚了我们自己，真实感受和体验人生才是我们现在应该做的。

感悟二：成功者不是常胜将军。

朱皇上无疑是个成功者，但他却不是个常胜将军。在他的成功的路上经历了那么多的失败。因此，要获得最后的成功，不是经历失败，而是经历失败后，继续奋斗的勇气。这是普通人和成功人士的本质区别。

感悟三：飞蛾扑火。

看到明朝的吏治，我们现在要幸福多了。起码没有那么多的杀身的危险了。莘莘学子，苦读八年，通过科举，混上了一官半职。不知道哪一天，赶上皇上不高兴，不知什么原因，脑袋就搬家了。小时候在农村，到了夏天的时候，外面的火堆旁，会有大批的飞蛾绕着火堆飞舞。那明亮的火堆，是光明，是希望，是崇高。一批又一批的飞蛾前仆后继扑进火堆燃烧了自己。这就是追求崇高的代价，而现实中的我们又有哪个人不是，象飞蛾一样地向前冲呢？感谢思想家们告诉了我们

明朝那些事儿 篇2

关键词：消解“主义”,历史叙事,草根姿态

20世纪80年代中后期,我国文坛出现了一种以故意模糊历史背景及事件、虚构历史人物的小说类型,将历史作为叙述的背景和某种视角,被称作“新历史小说”。陈思和曾言:“新历史小说由新现实小说派生而来,大致是包括民国时期的非党史题材。”此类作品以莫言的《红高粱》《丰乳肥臀》,苏童的《妻妾成群》《我的帝王生活》等为代表。相隔二十多年,我国文坛上又出现了一种以历史元素为创作核心的新门派,目前尚缺乏准确的定义,此种小说在风靡文坛之时,其对历史的戏谑态度和未经考量的真实性遭到了各方质疑。它以犀利、简单、明确的语言,取得了自己的个性,以野史的笔法制造了众多噱头,受到大批读者的热烈欢迎,《明朝那些事儿》便是其中的代表。

一、“草根式”的创作姿态

如果承认文学起源于一种嬉戏,那么恰好可以解释《明朝那些事儿》的诞生。作者保持一种出身草根的创作姿态,将枯燥的历史符号写成故事供读者从类似于游戏的无压力阅读中获取快感、灵感乃至对人生和社会的感悟,当年明月将此定名为“以人性写历史的原则”:“历史的根本是人。历史人物是人,而事实上我们很多作者没把他们当过人……好人从来没有干过坏事,坏人从来没有干过好事,就是这样的错误认识,导致许多历史书籍难以亲近。”当年明月的这本历史告别了人物单向度性格的历史固有模式,用野史的笔法写出了正史的故事,用小说的笔法揭开了历史的潜台词,不再掩盖帝王的不光彩过去,这种对于“高大”人物的草根化书写,为博取人缘做出了巨大的贡献。

二、创作与炒作

从《明朝那些事儿》的文本特征来看,一方面,它带有明显的网络小说特质:语言诙谐幽默、犀利,另一方面,作者通过大量翻阅晦涩的史料,形成了这样一部既符合正史大方向又略带野史味道的历史小说。从人物塑造来看,作者以一种立体化的塑造方法改变了单向度的人物性格,给予主人公正邪两面,完善了其由落魄到发家的细节,让主人公像现代人一样说话、思考、生活,这样就给予了读者一个轻易介入历史的空间,当读者借助文本将自己的生活背景置换为明朝,以旁观者的身份看明代帝王的喜怒哀乐时,大大满足了猎奇心理,同时也不再有研读古代文献史料的语言障碍。跳出文本来看,这是一种消解主义、消解权威的做法,并不是单纯的“去深度”。一方面,它在语言和表达上突出草根文化“通俗”的特质,另一方面,迥异于竖排古文的艰深晦涩,通俗的语言并未过多扭曲历史的原貌,反而将正史、野史、杂闻、传说糅合进一体,使最广泛地读者投身历史,从中获得感悟,消解了传统写史的枯燥和严肃,消解了传统写史方式神圣化的“主义”特征。这种做法迎合了读者的口味,也扭转了商品经济时代史书于市场热销榜中的空白。至此,《明朝那些事儿》创制了一种网络传媒时代传承历史的新方式,以更改叙事方法为途径,让历史卸下沉重严肃的铠甲,换上一身嘻哈服饰,这一番改头换面让那些保守古文折磨却拼命想知道祖先出生前陈年往事的读者获得了精神上的满足。

从传播方式来看,当年明月发表此书之前也是经过一番深思熟虑,《明朝那些事儿》最初兴起于“煮酒论史社区”——天涯网站中一个聚集众多喜欢历史、熟读史书、热衷于讨论历史问题的网友的社区。《明朝那些事儿》网络小说式的搞怪语言与叙述方式,外加与正史贴合的真实可信度,不仅满足了这群历史爱好者上网放松的需求,贴合史实的情节发展也得到了众多网友的认可。两要素并行使得此小说获得了最初的点击率,随着情节的不断深入,小说也以作者深厚的历史积累,与穿越小说或其他杜撰类小说拉开了档次,点击率也不断飙升。于是热情的网友在转帖等不自觉的转帖和奔走相告不自觉地完成了此书最初的炒作。随后书商沈浩波以一个商人的敏感促使其转战新浪博客,以控制在论坛中无法自行控制的评论。此书在好坏评价参半的坎坷经历中完成了在热门网站中的蓄意扩张。由此可见,如今一本历史或言历史小说与曾经官方组织专人记载编辑修订的史书已经形成了巨大的区别。其一,历史的作用由古代帝王借以为自己树碑立传的行为,到如今成为一部文学作品的噱头,历史的神圣地位遭到挑战;其二,古代史书经由皇帝亲自审阅,带有强烈的政治意识形态色彩,《明朝那些事儿》消解了意识形态概念上的“主义”,改用自由书写、网络传播的方式,最大限度强调了书写与阅读历史的自由性,历史的权威性瓦解了,娱乐性增强了,精英化褪去了,草根化趋强了。

在经由网络大红之后,《明朝那些事儿》被金牌书商沈浩波推向市场瞬间进入畅销书行列,不得不说它的成功多数归功于前期在网上的自我炒作。如果将这个程序颠倒一下,先出书后上网连载,读者会因这种意图鲜明的炒作行为而心生反感。在“明矾”(《明朝那些事儿》的追捧者)网上网下的带动下的热销引出了更大的读者消费群体,此书也顺利完成了网络与市场的对接。

三、读者消费的决定作用

费斯克(John Fiske)指出:粉丝尤其具有生产力,这种生产力从三方面体现出来:符号生产力、声明生产力和文本生产力。文本生产力并不只局限于新的文本生产,“它还参与到原始文本的建构当中,从而将商业化叙事或表演转化为大众文化。粉丝都具有积极的参与性。”上文中所提作者创作中通过各种方式消解一种“主义”和“权威”,这也是广大读者消费群体的普遍要求,是文化快餐时代读者促成的写作手法,网络的娱乐功能使网民在网络上不再追求沉重的“教育意义”。在文化爆炸的时代,历史叙事与当代消费互相融合,消费者成为主导力量,决定文化产品的成败,这是一种消费者表现自己经济自由、精神独立的消费选择权,与那个文本引领潮流的时代不同,读者因消费而成为文化市场领域的决定力量,是消费更改了叙事方式。

历史的真实性并不稳固。首先,作为正史,后朝修订前朝历史,所谓胜者为王败者寇,正史必然省略了诸多细节将事实过滤,使其不再完整生动。其次,作为野史,在历经千百年的流传中已逐渐模糊了真相,变得神乎其神。在一个“无图无真相”讲求证据的时代,正史与野史的真实性遭到质疑。1917年意大利学者克罗齐提出“一切历史都是当代史”。《明朝那些事儿》也引发了一场历史叙事的改革,当年明月说,“要用情感和人性来看历史,来和历史人物沟通,历史不是枯燥的,历史也有情感”“我只是用自己的方式、自己的感情去和历史人物沟通,再用自己的语言,一个故事一个故事地讲历史。”当年明月改变以往历史中单向度的人物性格塑造,在结构历史权威性的同时赋予其通俗简单的亲和力,归还读者对历史重新认识的权利。使每个人都能观摩与点评,使历史成为一个开放的系统。

消解“主义”的历史叙事不应算作一种倒退,它虽瓦解了历史的神圣度,但更重要的是它在不歪曲历史的前提下,最终将历史推向了民主化、人性化。

参考文献

[1]陈思和.关于“新历史小说”《鸡鸣风雨》[J].上海:学林出版社,1994

[2]胡畔,袁新文《明朝那些事儿》的作者当年明月——历史可以写得更好看[N]人民日报,2007-12-17(011).

寻梦钟祥，感受明朝那些事儿 篇3

从济南上车，经过近13个小时的火车车程，我终于到达了武汉。短暂的停驻后，我同中国专业旅游媒体联盟的记者们以及参加本次“百万学子游钟祥”的各高校优秀大学生一起坐上了开往钟祥的大巴。一路上，大家有说有笑，掩抑不住对钟祥的期待。

《湖北画报》旅游版主编汪立敏在车上为大家细心介绍着钟祥的历史、文化，方便大家在接下来的行程中能够更好的去了解钟祥，去感受它的魅力。

钟祥市是隶属于湖北省、归荆门市代管的县级市，古称郢，春秋战国时系楚国陪都，战国后期为楚国都城，三国时吴国在此筑有石城，西晋至明朝为郡、州、府治，明朝时为全国三大直辖府之一的承天府所在地，有文字记载的历史长达2700多年；公元1531年，明嘉靖帝朱厚熄因自己出生、发迹于此，取“风水宝地、祥瑞所钟”之意，故赐县名“钟祥”。

钟祥又是世界长寿之乡，中国历史文化名城，中国优秀旅游城市，世界文化遗产——明显陵所在地，也是国家可持续发展实验区，全国生态示范区，全国绿化模范县市，全国科技、文化、教育先进县市，省级园林、文明、卫生城市。

穿越显陵，读懂明朝那些事儿

从武汉出发，约3.5个小时的车程便可抵达钟祥市。路途中看着窗外的风景，完全感觉不到旅途的漫长。到达钟祥市之后，我们下榻到当地的酒店休息，准备第二天的参观游览。

第二天早上一早，用过早餐，大家就开始了本次钟祥行。上午，大家参加了“百万学子游钟祥”活动启动仪式暨环莫愁湖杯健康跑的活动。下午，我们搭乘大巴，游览参观钟祥市的著名景点——明显陵。虽然，历史已远去，但遗留下的皇陵却怎么也让人不能忘记明朝那些事儿。

这里给大家讲讲关于显陵的一些事。它的主人是朱祜杭（1476-1519年），是明宪宗第四子，受封湖广安陆州（今钟祥市）兴王，死后葬于钟祥的松林山。明正德16年武宗驾崩，因其无子嗣，逐封兴献王长子朱厚熄嗣皇帝位。年号为嘉靖。此后嘉靖皇帝朱厚熄便将其父追尊为恭壑献皇帝，并将王墓改为帝陵，开始了大规模的改建扩建工程，历时47年，直至嘉靖驾崩建设才停止。

步入明显陵，你可以发现大多数通道都弯曲的，犹如龙形。导游告诉我说，嘉靖皇帝为了彰显其父帝王之位，将许多通道修成了龙形，而这一设计，有别于明代所有皇陵。从显陵第一道门进入后，需要跨过御河上的五座御桥和五道城门。每一坐御桥和城门都不一样。走过第四座桥后，道路两旁除了树立各种动作雕塑外，还树立几尊文臣武将。这让我想起了南京朱元璋之墓明孝陵。在通往明孝陵陵墓的路上，也树立着相似的雕塑。在经过近500年之后，显陵几尊雕像的首尾已被风化，看了让人忍俊不禁。不过，那些文臣武将们，仍然轮廓清晰并忠实地伫立了500年。走过这条漫长的古道，到达一个宽阔的广场，前面出现一个圆形的水塘，后来通过咨询身边的一个当地人得知，这个池塘叫内明塘，从小他们来这儿玩耍时，池塘水位也是这样。附近的一带居民也延续着这一说法。这500年来不枯竭的水位，一直以来是个未破解的谜。绕过内明塘，我们来到了明显陵的陵恩门。这道门是内城紫金城的正门，两侧各有一堵墙——双龙琉璃影壁，墙上是精美琉璃琼花图案。这座门里，是显陵最精彩然而也是最令人遗憾的地方。原本壮观的雕栏玉砌被李白成的部队付之一炬，化为灰烬。不过，透过这些遗迹，我们能够联想到它当时的辉煌。

现代乡村 美丽彭墩

彭墩乡村世界位于石牌镇彭墩村，面积有10.5平方公里，是一个以农业产业化和新农村建设的新面貌、新气象为特色的休闲观光乡村旅游景区，已形成的主要旅游资源有村容村貌、农民小区、农民公园、农业产业六大基地和彭墩古镇等。景区现有主要景点：风格独特的农民新居、农耕文化博览园、千弓荡情人岛、彭墩文化艺术中心广场、垂钓乐园、野外烧烤、有机果蔬采摘园、太空水莲基地、香樟园、枇杷园、桂花园等十多处。

万紫千红 山水钟祥

来到钟祥，不仅仅是为了感受明朝那些事儿，还需要去欣赏钟祥的美景，万紫干红植物园也是不错的选择。万紫千红植物园占地5000亩，紫薇树品种达30多种，培育花卉苗木1200多种。一年四季，花季不断，尤以紫薇花最壮观。园内花草相间，森林茂密，是树的世界，花的海洋，鸟的天堂。是一处以赏花为主，休闲养生，科普教育，艺术体验，滨水游乐为一体的华中知名紫薇花主题公园和自驾游最佳目的地。

读《明朝那些事儿》有感 篇4

你读过让人笑到脸抽筋的历史吗？你看过让人哭得双眼红肿的历史吗？也许有，也许没有。但没有哪本历史书，能像《明朝那些事儿》一样，让你在无声的啜泣中微笑，在放肆的狂喜中悲伤。它是一部小说式的历史卷轴，铺开明朝近三百年的风云变换。

行走在那幽默又富有激情的文字之间，穿越历史的风霜雨雪，展现在我眼前的，是那样一幅幅绝美的画面：鄱阳决战的残阳与天空，被一湖血水染成绚烂的红色；郑和伫立在宝船之首，回望在沧海中奋力前行的大明船队；阑珊灯火下，徐阶低声吟诵、张居正奋笔疾书的身影；暮色四合时，李时珍翻山越岭，寻药著书时的刚毅面容。

在当年明月诙谐而细腻的笔触下，我似乎回到了几百年前的大明王朝，看到了那一场场血雨腥风，目睹了那一次次感天动地。在读这部书时，我总觉得我是在读一部囊括了三个世纪的小说。但在我查了很多资料后，我发现，它与小说最大的不同，就是它叙述的历史都是真实的，不过使那些枯燥无味的历史文献丰满了起来。当年明月的写作总能牵动读者的心弦，在读《明朝那些事儿》的时候，我就像个木偶，心甘情愿地受作者的摆布，在他文字的引领下，时而欢笑，时而悲伤。

我为朱元璋平定天下，却一将功成万骨枯而嗟叹；为解缙的满腹才华却不自量力而悲哀；为王守仁的历经坎坷然终成圣贤而心潮澎湃；为严嵩的原本正直却在压力与抉择中误入歧途而扼腕叹息；为杨继盛的拼死上书终被害牺牲而愤慨；为张居正的鞠躬尽瘁终操劳去世而心酸„„

作者在这部书中倾注了太多的情感。我想，只有饱含情感的书才能引起读者的共鸣。当作者将情感蕴含在文字中时，读者才会为你欢笑，为你流泪。

但我欣赏并为大家推荐这本书，不仅仅因为它开辟了全新的方式来叙述历史，用幽默诙谐的语调和新潮的词汇生动描绘了整整一个王朝三百余年的兴衰。更多的，是因为那些文字中蕴含的积极乐观的人生态度和与众不同的独到见解。

凡读过《明朝那些事儿》的人都知道，他的文字可以瞬间让你阴转晴。但他的幽默却与那些粗俗恶心的笑话截然不同。他可以用生动搞笑的情景在轻松中再现史实；他可以旁征博引在会心一笑中拨云见日；他可以用地球话造出火星文的“笑”果，使人欲读之而后快；他可以明说暗喻、古今反差、或浅或深，一切尽在不言中„„

我有时就会想，当年明月的语言为何就能如此风趣自然？看笑话的时候，几十个下来最多干笑一两声，而读《明朝那些事儿》，却能让人笑到前仰后合喜极而泣。其中的关键就在于，笑话纯粹是为了笑而取笑于人，当年明月却是有意无意地用积极乐观的人生态度书写他所热爱的历史，这是他的风格，也是他的信仰。

在我看来，只有真正的热爱才能感染他人。同样地，一个乐观的人，他说的每一句话似乎都是含笑的。在读这本书时，那白纸黑字间蕴含着的阳光的力量，总能使人释然。怀着积极的态度面对人生，再大的困难，不也就那么回事吗？

当年明月的幽默没有低俗，另一个原因，就是博览。他的词语不是笑话大全式的拼凑，而是发自内心，根据多方史料，精心融汇而成的。并且他的语音非常贴近现代年轻人的心理，没有老学究的陈词滥调（他本就是草根学者嘛），大胆地将作为一个普通年轻人的想法说了出来，并付诸实践。它不像一本书，倒更像茶余饭后亲近的聊天。不过凡事都有两面性，这本书不全是幽默的，它也有催人泪下的一面，也有充满哲理与斗志的句子。

我以前极少做读书笔记，而从《明朝那些事儿》上，我却摘抄了不少。因为我觉得，那么好的句子，不抄下来，不记住，不奉行，简直就是可耻的浪费。比如“天道有常，或因人事而迟，然终不误。”比如“无论得意、失意，起或是落，始终坚持。”比如“道之所在，虽千万人，吾往矣。”比如很多很多„„ 我从这本书中学到了许多。我认为，书是最能塑造人的性格的，每读完某本书，它其中的精神总能或多或少地影响到我们，尤其是作者的见解。每当某个叱咤风云的人物或某个惊天动地的事件退出历史舞台的时候，当年明月总会作一段或长或短的评价。这些评价有的短小精悍、一语中的，有的长篇大论、回味无穷。

它们从各种各样的角度，诠释着历史，解读着人心。它们才是这整部书最与众不同的地方，是《明朝那些事儿》的精髓，是当年明月的得意之笔。

这部书最动人之处，也正在于此。当他写下“世间已无张居正”的时候，我的心被揪紧，又释然，当他写下“伟大的李时珍医生远垂不朽”的时候，我欣慰，又悲伤。当年明月以自己独到的角度与高度评论历史，并给予我们回味与启示。

在最后，我想以当年明月在尾声中写的一句话来结束：

“相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来，热爱生命。”

老师读来也不禁心潮澎湃。为“明朝那些事”，更为你用心用情的阅读，还有满满的收获以及娴熟的文笔洋洋洒洒的表达！

《明朝那些事儿》读书有感 篇5

《明朝那些事儿》读书心得范文一

我本身是个不怎么喜欢历史的人，我不喜欢那些零碎的年代，难记的名字和影响，但当我翻来《明朝那些事儿》的时候，我对历史产生了新的认识。

我看到《明朝那些事儿》第二部，主要讲了“靖难之役”后的事情。靖难之役后，朱棣做了皇帝开始了他辉煌的一声，使大明变成了一个富强的帝国，一个伫立在世界民族之巅的庞然大物。里面的人物，有忠臣，有小人，有帝王，有平民，让我真切的感受到这不只是书中描写的人物，而是真实存在的，有肉有血，栩栩如生的人，就像他真的在我眼前浮现。有朱棣的残忍毒辣有朱高炽的忠厚老实。

既有郑和下西洋的壮举，又有南下讨平安南的伟烈。明朝经历了朱棣的造反，社会的稳定，“仁宣之治”后的动荡。这些事件和人物都精彩无比。

最让我有感触的是朱祁镇，他在土木堡被敌军也先活捉，后被喜宁陷害。经历了蒙古大漠的风沙，险死屠刀之下，被喜宁的诡计算计，他被当做傀儡，用来向大明要赎金，前前后后经历了九死一生，却还是坚强的活着。后来虽然被救回来，却被他的弟弟朱祁钰视为眼中钉肉中刺，让他回来了以后就处于被囚禁的地位。但他却很满足，他带着急促的步伐向南宫走去，当他打开大门的时候，他就是世界上最幸福的人!她的夫人看不清来人，因为在漫长的等待岁月中，她已经哭瞎了自己的眼睛，当一切浮华散尽的时候，她还会在这儿等着他，此情可流转，千载永不渝。

朱祁镇这一生，从御驾亲征的威风到被俘，被亲人抛弃的落魄，再到复位时的感慨。一切就像是没有发生一样，似乎他的人生若只如初见，而其中的辛酸，又那是常人可以体会的?由于父亲朱瞻基的早亡，年仅九岁的他便登上这个宝座。说起朱祁镇，也许有点人会对他恨之入骨，但我认为他虽不是一个明君，却是一个好人。

另一个真正让我佩服的人是著名忠臣于谦，在“京城保卫战”中力挽狂澜，挽救了明帝国。当他保卫京城的时候，这是一场不能失败的战争，如果失败，北方半壁江山必然不保，于谦输不起，大明也输不起。我仿佛看到了他挺骄的背影，不屈的脊骨和视死如归的决心。这一幕幕的画面在我眼前回放。

历史不是残台断瓦，不是古庙荒冢，也不是发黄的书卷，而是挂在人心的一面镜子，让我们看透历史长河，吸取教训。历史不是你想的那么枯燥，历史原来真的很精彩。

《明朝那些事儿》读书心得范文二

这两天，我读了《明朝那些事》这本书。这本书用生动幽默的语言讲述了从1314年到1644年这三百年中发生的事儿。在这套书第五部里我最喜欢的就是张居正了。虽然他在政治管理方面赚了不少钱，非常自大，还把小皇帝视若空气。但是我还是很佩服他。

第一，张居正虽然“无视”小皇帝，但他并没有用小皇帝的无知来搅乱朝政。相反，他用心教小皇帝，想把小皇帝树立成一代明君。

第二，他当上首辅后，并没有祸害老百姓，更没有让那些贪官污吏为非做歹。他不怕报复，创立了“鞭法”和“考成法”，让明朝出现了国库充裕，边界安宁的现状。

第三，张居正知道见好就收。而夏言、严嵩、高拱都没有在适当的时间退位，导致了他们惨痛的结果。虽然他没有成功“走人”，但他懂得抓住时机，没有沉于权力之中，是难得可贵的。

《明朝那些事》这本书，生动形象地刻画出一个个活灵活现的人物，并把枯燥的历史写得生动，是十分难得的。

《明朝那些事儿》读书心得范文三

在奔流不息的历史长河中，各个朝代分别经历着建、兴、亡。想想五朝的勇将明君，想想宫中的风起云涌，再想想塞外的战火连城，我不由得爱上了历史，捧起了据人们说似小说般的历史宝典《明朝那些事儿》。

一翻开《明朝那些事儿》,我便被开头的朱元璋档案吸引了，如：朱元璋，又名朱八八、朱重八,人生历程：农民、乞讨、撞钟、造反(这个猛)、皇帝。仅几句话，幽默无比，把我逗得哈哈大笑。而且这套书不像其它历史学家写的书，故作高深，其实什么也不懂。而这套书的作者就不一样了，用大家的话来写历史,完全打破了看历史书犯困的现象。该幽默的地方会让你笑得停不下来，该严肃的地方会让你屏住呼吸。这也是这套书的奇妙之处。

读完这套书，我深深地感受到了历史原来也是十分有趣的。洪武年间的功绩,永乐大帝的神武,王守仁的智慧，魏忠贤的奸诈，朱厚照的昏庸，朱瞻基的开明……这些人物性格特点深刻在我心中，成为了对兴亡的明朝永久的回忆!

认识了这么多人物，我最敬佩的人就是王守仁了。在他头上，连“圣贤”都不合适了。我敬佩他的决心，十五岁就立志消灭敌兵;我敬佩他的才能，饱读诗书而百步穿杨;我敬佩他的胆量，拿少量人马跟敌方上万军队血拼……他的人生十分伟大，但他对世间的贡献汇成一句话：“存天理，去人欲!天理即人欲也!”他是我们所有人共同的榜样!

读明朝那些事儿有感 篇6

邹 明 洋

明朝那些事儿是迄今为止唯一全本用白话文记述明朝历史的书籍，这本书的强大不只是然你能轻松读懂，还能被作者幽默的语言深深吸引，忍俊不禁。

本书 主要讲述从1344年到1644年关于明朝的历史事情，以史料为基础，以年代和具体历史人物为主线，并加入了小说的笔法。本书共有7部，每一部都有不同的历史人物故事。我个人比较喜欢第三部，在第三部中，出现了一位亘古少有的文武奇才-------王守仁，王守仁不是怪人，那些嘲笑他的人并不明白，这个看似怪异的少年是一个意志坚定，说到做到的人，四书五经早已让他厌倦，科举从政他也不在乎，17岁他就为自己的人生确定了目标------做圣贤，有理想固然是好事，可是这位王兄弟挑的这个理想可操作性实在不高，毕竟之前除若干疯子精神病自称实现了该理想外，大家公认圣贤也就那么两三个，如孔某、孟某，不过，他最终清剿了盗寇，平定叛王，勇斗奸宦，给后人留下了许多近乎神话的不朽传奇。

由此看来，想要成为圣贤不是件容易的事儿，作者虽然幽默的调侃了王守仁，不过大部分都是给予肯定的，要想成功，必须为自己定下目标，然后意志坚定，努力实现，要说到做到。

看完整本书，我对明朝的历史有了比较清晰的了解，也对中国的历史有了新的认识，仅仅一个明朝，就足以让作者写上7部之多，可见中国历史之源远流长。明朝是中国历史上最长久的朝代，没有一个封建社会的大统王朝能超过三百年，这要归功于明朝做的好事了，在开国之初，灭北元，下西海修大典，四海归一，万国臣服，但随着岁月的流逝，帝国风光不再，鞑靼瓦刺又是俘虏皇帝，东瀛小国也敢骚扰侵犯，虽然一次次化解危机，最后也难逃历史的宿命。

以史为鉴，不禁让我想起诸葛亮的一句话“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴也，亲小人，远贤臣，此后汉所以颓也”,国家的强盛需要一批栋梁型的人才，但凡盛世，无不是君主圣明。励精图治，广开言路，臣下各司其职，建言献计、一心为国。

兔子的那些事儿 篇7

三瓣嘴加短尾巴

对人而言,兔唇是生理缺陷,必须进行手术修补,但三瓣嘴却是兔子生存的必需。兔子三瓣嘴,准确的表述是兔子上唇有两片唇瓣。兔子的门齿,像是割草机上的刀,且天天在长,所以很大。兔子低头吃草时,如果上嘴唇不分开,门齿正好挡住口腔;而分开的上唇,可以把草夹住后再送到嘴里,因此吃草时,兔子的上唇必然会习惯性地动起来。三瓣嘴增强了兔子嘴唇的灵活性,更便于把地面上的草搂进嘴里。

尾巴是动物很重要的器官,可驱赶蚊蝇,奔跑时作舵控制方向,从高处落下时当降落伞……卷尾猴用尾巴带孩子,老虎用尾巴作武器,但兔子的短尾巴的功用却令人捉摸不透。动物学家研究认为,兔子的短尾巴是为生存而进化的结果。兔子胆小,一旦遇到敌害就得迅速跑跳,这就要求尽量轻装,长尾巴显然是累赘。长期的选择进化使兔子的尾巴变短了。当兔子被猛兽咬住尾巴时,兔子会立刻将尾巴的“皮套”脱下,从而赢得逃命的时间。兔子在跳跃时会上下抽动尾巴,跳与摆尾十分协调,这是兔子的习惯动作。如果你发现兔子经常抽动小尾巴,就如人伸舌的动作,哈哈,那是它调皮的表现。

兔改不了吃屎

俗话说,狗改不了吃屎。不过,现在的宠物狗早就不吃屎了,而兔子却还在吃屎。同羊一样,兔子有边走边拉屎的习惯。和牛羊不同,兔子没有刍胃,食草后不能反刍,主要靠发达的盲肠消化草。盲肠是兔子腹腔中最大的器官,沿着腹壁内侧螺旋状展开,在腹腔中约折了三折,盲肠里有大量分解草类的微生物。结肠收缩,使食物中纤维及非纤维部分的分离,纤维快速移过结肠,生成硬粪。结肠反向蠕动将非纤维性颗粒与液体等反向送回盲肠。在这期间,盲肠也可收缩,将它的内容物及发酵产物送入结肠,由肛门排出体外。充满粗纤维的粒状硬粪,在白天排出;送回盲肠后生成的粪粒呈串状,叫软粪,外包一层黏液薄膜,在晚上排出。软粪中粗蛋白质含量要比硬粪高出3倍,并含有丰富的维生素。兔子会直接从肛门吞食软粪,让营养物质充分利用。食粪是兔子的一种正常生理活动,出生后21天开始,维持终生,从这一点上看,兔子是很低碳、很环保的动物。

成年兔也会像狗一样洒尿,不过兔与狗不一样,它是在住地周围喷尿。按生殖要求,划个大圈子,或这儿拉点屎,那里洒点尿,表示这是我的势力范围,其他兔子不要进来。不同的兔子,尿味也不一样。兔子对不同个体的尿味很敏感,会自觉遵守兔子王国里的这一领地规定。当然,人和别的动物是区别不出来的。

血统决定发育

兔子有11个属,我们平常所说的兔子是指野兔和家兔。野兔一般独居或成对生活,不打地洞,主要依靠快速奔跑来逃避危险。奔跑速度每小时达50千米,欧洲野兔还创造过时速72千米的记录。

雌性野兔在浅而隐蔽的兔窝里生窝幼兔,每年几窝。幼兔全身被毛,出生后几个小时就能奔跑。如果幼兔走失,其他所有的母兔都会给它哺乳。野兔的食性复杂,随栖地环境而定。一般喜食嫩草、野菜和某些乔灌木的叶。冬吃草根、枝条以及幼树的树皮,也吃地衣。在农田附近生活的野兔,也吃庄稼,数量多时,常会给林业和农业造成一定的灾害。

家兔的直接祖先是地中海的穴兔,经过人工选择和培育,品种已超过150个。与野兔不同,穴兔出生时全身裸露,眼睛紧闭,耳闭塞无孔,趾趾相连,不能自由活动。出生后3～4天开始长毛,4～8天脚趾开始分开,6～8天耳出现小孔与外界相通,10～12天眼睛睁开,出巢活动并随母兔试吃饲料,21天左右就能正常吃饲料,30天满月,被毛长成。刚生完小兔,母兔的产道和子宫中还有血,因此,母兔一生完小兔,公兔就同母兔交配,在生物学上叫血配。血配可以保证一月一窝的生殖效率,是兔子保持种群优势的一大法宝。

独特的兔语言

兔子不会像猫狗那样大叫大嚷,在选择进化中,它们形成了复杂的声讯和肢体语言,足以表达自已的要求和情感。

兔子满足时会“呜呜”地叫,不过这声音不是从喉咙里发出的,而是用牙齿发声。当兔子对另一只兔子发出“嘶嘶”叫声,意思是告诉另一只兔子别过来,否则会对它不客气。兔子性成熟后会不停地绕圈转,绕圈是一种求爱的行为,有时会同时发出“咕噜”的叫声,以引起母兔的青睐。但绕圈转有时是为了引起主人注意,要求食物。发情时,公兔会发出低沉而有规律的咕噜声,一边叫一边追逐母兔,表示要同心爱的交配。

兔子感到非常高兴时,会原地跳跃,在半空微微反身,有时候还会边跳跃边摆头。它们跳跃的姿势,像舞蹈演员一样灵活,十分优美,特别是侏儒迷你兔,最喜欢用跳跃表达自己高兴的感觉。当兔子躺在地上翻身时,意味着它心情很不错,感觉很舒适。如果侧着身子睡,表示它很享受。有时,兔子会像狗一样舔主人的手,这表示它对你很满意,舔手是“谢谢你”的意思。

遇到危险时,兔子会用后足站立,这种站立可以持续几秒至几分钟,直到危险过去。当感到害怕时,它会用后腿跺脚。在野外,当敌人接近时,兔子也会用后腿跺脚,通知同伴有危险快躲开。兔子下巴有香腺,所以常用下巴去擦东西,以便留下自己的气味,划分地盘。

我们都说,兔子急了也会咬人。的确,兔子不急,是不会咬人的。如果你的行动令兔子感到有威胁存在,它就会发出喷气声。如果你再不停止这种行动,它要真急了就可能去咬你。

乖乖宠物兔

兔子小巧温顺平和,在国外常当宠物饲养。在国内,现在养宠物兔的人也越来越多。目前,国内宠物店销售的大部分是荷兰兔、荷兰垂耳兔、安哥拉兔和中国白兔等几个品种。其实所有品种的兔子,只要你有兴趣和精力,都可以作为宠物来饲养。

兔子爱干净,在笼子里,它通常在放饲料的另一角落大小便。在笼子外也可以为兔子设一个固定的厕所。教兔子在笼外固定地方大小便,就像教小狗一样,兔子比狗聪明,只要教一两次就会。兔子也会自己清洁身体,如果身上不是很脏,过一段时间就会自己清理干净。

武官世袭：明朝另外“那些事” 篇8

记得上世纪80年代初，我在选修先师顾诚教授开设的明史课时，先师不时会提到吴晗所写的《明代的军与兵》一文，且三致意焉，其用意就是让学生从动态变迁的角度理解明朝的军事制度。先师长期关注明朝的卫所制度及其相关问题，先后著有《卫所制度在清代的变革》《谈明代的卫籍》《明前期耕地数新探》《明帝国的疆土管理体制》等系列论文，其富有创造性的研究，足以证明卫所以及所涉问题的重要性。师弟梁志胜秉承先师遗志，在攻读博士期间，就选定卫所武官世袭制度作为自己研究的课题，并于2000年6月完成论文。志胜有先师遗风，论文完成之后，并未为谋求一己功利而匆匆出版，而是继续沉潜其中，穷矻长达十余年之后，才最终将自己的研究成果——《明代卫所武官世袭制度研究》（中国社会科学出版社2012年10月版，以下简称《卫所武官》）一书付梓。

一

《卫所武官》主旨在于探究卫所武官世袭制度的具体内容及其发展演变情况，由这种制度的实施而对卫所制度本身以及明代社会所产生的影响，并在此基础上，对这一制度的历史作用作了较为客观的评价。所有这些，既便于读者对这种制度有一个比较完整的认识，且对于全面认识明朝的军事制度大有裨益。

综观全书，大抵有两大突出的特点，值得予以介绍。一是史料相当翔实，尤其是对明代档案中选簿的发掘与利用，更使该书的诸多考订、辨证、论析，无不显得于史有征。从书中读者不难发现，作者曾经有很长一段时间，整天泡在中国第一历史档案馆中，而后又花费将近四年的时间，完整地梳理了已经影印出版的明代档案。正是有了如此辛勤的付出，方使该书内容丰厚，有血有肉。二是该书在明史研究领域中，有“填空”、“补白”之功。书中内容所及，诸如卫所世袭武官集团的形成、世袭武官的基本构成、武官世袭的基本法则、犯罪与武官袭替、武官优恤制度、借职制度、比试制度等，作者可以借鉴的前人成果虽不可说付之阙如，但确实相当薄弱。经过作者多方钩稽史料，并在浩如烟海的史料与档案中加以全面梳理，已使武官世袭的具体内容更为深入，大抵厘定了明朝武官世袭制度建立乃至演变的基本脉络。

《卫所武官》一书，称之为老实治学的典范，并不为过。在目下“模式史学”大行其道的时势下，有很多聪颖之士因为不甘寂寞而对这种研究范式大加追捧，且不乏身体力行者。这种随风波流转的治史之法，固然可以吸引一时的眼球，但转瞬就会沦为“明日黄花”。反观老实治学之法，虽不敢说字字皆有出处，但无不秉持“有一分材料说一分话”的原则，且有自己一以贯之的精神命脉存于其中，尽管一时可能受到冷落，但因替后来的研究者做了添砖加瓦的工作，终究会受到后世治史者应有的尊重。

当然，所谓的老实治学，仅仅是治史的原则，并不影响研究领域的拓展。就明朝卫所武官世袭制度尤其是卫所制度而言，因其所涉问题相当广泛，举凡明清地方社会史、地方文化史、移民史、家族史之类，无不与卫所制度相关。若是作者在这本论著的基础上，选定一个区域，就卫所武官世袭与家族及明清移民等问题加以开拓性的研究，无疑会将相关问题的研究引向更为深层的一面。我对作者有此期待，也相信作者有此能力。

二

明朝卫所武官世袭制度的建立，确乎可以称之为有利有弊。从有利的一面来看，正如作者所言，武官世袭既可收充实武官队伍及开发边疆之效，又对明代人口的迁移、分布产生相当重要的影响。从其有弊的一面来看，武官世袭导致的最为直接的后果，就是使得这些世袭的武官，仅仅凭借祖上的门荫，躺在祖宗的功劳簿上，整天浑浑噩噩，不求上进，过着一种安乐骄奢的生活。

永乐六年（1408）三月二十日，明成祖在所下的圣旨中，对世袭武官的变化，作了淋漓尽致的刻画。这个圣旨相当口语化，尚未经过史臣的笔削，读来生动活泼，不妨选取其中的几段，以为范例。如说这些世袭武官“每日惟务安乐骄奢，互相勾引，吹箫、弹琵琶、唱曲儿、赌博财物、看勾栏、说平话，去那歌楼酒馆挟妓买笑，恣肆粗狂，鼓弄唇舌”；说他们“本等弓马全不肯用心操练，其余的武艺又全然不去习学，又不肯读书学道理，看古时名将所为垂名万世不磨的功绩，又不学抚绥军士的好勾当”；又说这些武官平时不好好练习武艺，等到“赴京来告袭替，比试时弓也不曾（会）射，枪也不会拿，马也不会骑，只拼着钱物买求监比官取中”。这些人靠钱买通袭替，又要过一种骄奢淫逸的生活，那么一旦做了官，“便百般苦害军士；遇有征调，惟务假桩事故，使钱买免；便有调到军前的，百般畏避退缩，只是躲藏在人后，得走时便先走了”。宋代名将岳飞曾说过，“武将不怕死，文官不爱钱”，才能成得一个世界。我们知道，永乐三年离明太祖开国仅仅不到40年，卫所武官就如此不堪，不但怕死，而且还贪财，怎能担负起保家卫国的重贵！

卫所武官素质下降之速，确实令人咋舌。正因为此，才有了明代中期以后募兵制的兴起。那么，那些招募来的武将，他们的整体素质又是如何？其实，也不过是五十步笑百步而已。不妨引一个冯夢龙编纂的笑话作为佐证。这个笑话故事的主人公叫汤胤勣，明朝历史上实有其人，原本有“汤一面”之号。这个绰号是有出典的，说汤胤勣博学英发，在成化初年，言官将他当作将才推荐给朝廷，而且在推荐奏疏中，称他“才兼文武，可当一面”，为此才有了这样一个外号。其实，盛名之下，不副其实。随后汤胤勣镇守陕西孤山，有一位故旧前来拜见，留在家中一同饮酒。当时正好军士来报，称蒙古人兵临城下，他就大言炎炎地对故人说：“先生姑且自酌，待我前去迎敌，将胡雏生擒给您看一看。”刚出城，正好有一个蒙古兵埋伏在沟渠中，射出一箭，汤氏中喉而死。为此，人们又给他取了一个外号，叫“汤一箭”。

这些例子说明，尽管在明朝的武官中，固然不乏俞大猷、戚继光、陈第这样文武双全之人，但大多数已经沦为“汤一箭”一流的人物。到了甲申、乙酉（1644-1645）之际，那些亲身经历了“天崩地陷”一幕的士大夫，无不把自己的目光集聚到反思明朝灭亡的原因上。在清初士大夫反思明朝灭亡的过程中，有很多学者将矛头直指明朝文武关系的失衡。黄宗羲堪称其中的典型。

当北京陷落以后，悠悠之口，无不认为这是因为明朝廷不任武力所致。其实，这怪不得崇祯皇帝。就崇祯一朝的实际情况来说，崇祯帝为了改变重文轻武的习气，确实特意重用武将。但是，正如黄宗羲所言，崇祯帝所重用的武将，全都是一些粗暴之徒，最终导致“君死社稷”。这不但不得专任武力之用，反成专任武力之过。究其原因，黄宗羲认为，上古以来，真正的将才，无不出自儒术。只有这样，才能当国家多难之时，他们能為国家尽忠尽节，而国家无事之时，他们又能靠儒术闻名。如此典范，王阳明一类的人物才堪称其例，既有将帅之能，又别具文才。换句话说，若是仅仅将“武夫”视为“武”的典范，这就好像将只会参加场屋科举考试的猥琐之士称为“文”一样，是一种“名实之乱”。这是黄宗羲为浙江宁波万氏家族中人万邦孚所作神道碑文中所发的一段议论。万邦孚，虽为武将，但又精通儒术，尤其精于阴阳家言，著有《筮吉指南》《通书纂要》《日家指掌》等书。宁波万氏家族，自万表以后，多出文武双全之士，但在明代，如此典型的例子实在太少了。

三

这就牵涉到明代文武关系的演变问题。武以定国，文以治国；乱世思将，治世思相。这显然已经成为传统中国历史的一条定律。可见，文、武二途，不可偏废。考察明代文武关系的演变，大抵体现了以下的演变趋势：明初重武轻文，中期以后，转而变为重文轻武。

先来看明初的重武倾向。正如该书所引用的明末陆人龙所著小说《型世言》第8回所说，明初洪武年间，是一个“尚武不尚文”的时代，武官的地位明显高于文官，进而导致文官有弃文从武的想法。如《逆臣录》卷1记载吏部尚书詹徽曾对手下说：“如今做文官的不曾有个熬得出去”，凉国公蓝玉准备谋反，“莫若随顺他做一场，日后事成时讨个军官做，到得从容快活”。这同样可以从明初文武官员交往的礼仪、体貌得到印证。如明初总兵官的体貌极受尊重，地方各级有司官员前来拜见，均必须行“伏谒”之礼，也就是下属见上司的礼仪。我们知道，按照明代的制度规定，北方各个边镇，先是设立了总兵，随后才陆续添设属于文职的巡抚。这就是说，总兵掌管一切军务，巡抚不得干预，只能辅佐赞襄，所以巡抚的署衔仅仅是“参赞军务”。只有边镇没有总兵官，或者总兵官的设立晚于巡抚，巡抚才能署衔“提督军务”。总兵体貌如此之重，地方都司管辖下的卫所，大致也是如此。如在永乐年间，每次知府一类的官员路过卫所官员的衙门，或者二者在路途相遇，假若知府不下马，那么卫所官员就会鞭打知府的仆隶，可见二者之间并未行平行之礼。

明代中期以后，重文轻武的风气开始盛行，武官的社会地位随之一落干丈。即使像大将、副将一类的高级武官，都必须服从兵部尚书的差遣。这些武官从袭荫初任开始，每次上达给兵部与兵科的手本，其中人格卑污者，动辄自称“门下走狗”，即使稍为自尊一点，也是自称“门下小的”。为了袭荫甚或升迁，他们不得不向文官行贿，守备、把总以下的武官，给兵部的办事员书办送礼，在名帖上更是不得不自称“沐恩晚生”，而且名字还得用蝇头小字，不敢用大字，以免书办误认为倨傲无礼。万历年间，即使已经有了公孤爵位的名将戚继光、李成梁，在拜见首辅张居正时，也是甘愿自称“门下沐恩小的某万叩头跪禀”。至于地方上的卫所官员，更是士气不振，卫指挥在见知府时，甚至称知府为“恩堂”，不再敢与知府分庭抗礼。

到了明朝末年，崇祯皇帝为了洗涤重文轻武的风习，矫枉过正，刻意重用武官，最终导致南明弘光朝廷时出现左良玉、刘泽清等江北四镇的武将拥兵自重，飞扬跋扈。当时的内阁大学士王铎，在为刘泽清作序时，直称刘母为“老伯母”，这或许可以说王铎为人谦逊，但事实上已经失去了体貌应有的自尊。即使如此，看似改变了文强武弱的局面，其实并不尽然。在明末时期，应该说是武强而文不肯弱，相持起衅，互不相下。

在明朝文武关系的演变历程中，中间还出现了武将尚文或文人尚武的风气。武将尚文，是不务正业之举，说明他们受到了重文轻武风气的威慑而不得已为之，藉此提高自己的声望。至于文人尚武，好谈兵，究其实也不过是一种唇吻韬略，流于口说而已，并无多大实效。两者相合，终成一个文恬武嬉的结局，明朝最终难以逃脱覆亡的命运。

读罢《卫所武官》的后记，最后我还想就学风问题赘言几句。作者的博士论文曾经多次为他人剽窃发表，甚至出现剽窃者理直气壮、被窃者徒付奈何的尴尬局面。其实，这种穿窬宵小之徒，他们的行为不过是为学林“外史”增加一些范例而已。先师顾诚门下之风，宽于待人，严于律己。志胜隐去剽窃者之名，这是他为人的忠厚之处。至于在后记中刻意提出，其目的还是为了以正视听，以免鱼目混珠、是非混淆。立此存照，当代与后世的明眼人自能判别真伪，加以鞭笞。

作者单位：西南大学，教授

明朝那些事儿读书笔记 篇9

整部作品不仅让人发笑，而且不失严谨，结构紧凑，不知不觉中便会融入书中。看到朱元璋冲击着腐朽的元王朝，一步步走向成功时，我在心里暗暗为他叫好;看到方孝孺宁死不为朱棣写登基诏书，最终被灭十族时，我为他的所作所为而感动;看到杨继盛死劾严嵩、严世蕃父子，为徐阶的胜利作铺垫时，我佩服他的品格;看到杨涟冒死弹劾魏忠贤二十四大罪，敬佩之余更多是对他命运深深的担忧———我在当年明月笔下的海洋畅游，每畅游一次，对他的佩服就加深一分。

这本书中，令我感触最深的便是杨涟勇斗魏忠贤一事了。当时，朝中的势力已经呈现出一边倒的状况，朝局动荡，而朱木匠——————天启皇帝的天平又在向魏忠贤倾斜。魏忠贤不可一世，控制了整个朝廷，而大臣们却只敢唯唯诺诺，做随风倒的墙头草，只求自己平安，不顾别人。只有杨涟，他虽然孤独，却依然强大，依然坚持道统，在知道必死的情况下仍然坚持去做，真可谓“知其不可为而为之”，他的精神永远值得我们学习。

《明朝那些事儿》读书笔记 篇10

《明朝那些事儿》的作者当年明月写道，历史本身很精彩，历史可以写得很好看。

我们先来看看朱元璋的座右铭：你的就是我的，我的还是我的。呵，朱元璋的野心真大，什么都是他的才行!

再来瞧瞧朱元璋与他的侄子朱文正。朱文正因官位而背叛朱元璋，但朱元璋见到朱文正后一点儿也不玩虚的，直接用鞭子去抽朱文正，一边抽还一边说：小子，你想干什么?

当朱元璋进攻张士诚时，作者是这样写的：可是朱地主用行动告诉他，天下只能有一个最大的地主，而这个人绝对不会是你张士诚。

最精彩的是朱元璋对付王保保的篇章，其中有一段是这样的：当天晚上，王保保没有睡觉(算他运气好)，这个爱读书的人，此刻正坐于军营之中秉烛夜读兵书。突然听见外面喊声大作，他心知不妙，当机立断，毅然决定逃跑，逃跑时颇为狼狈，光着一只脚跑出大营，匆忙骑上一匹马，就飞奔出营。

你问那十万大军怎么办?连我的鞋都不要了，还要军队干什么?可见名将就是名将，懂得权衡利弊，毕竟自己的命最重要，所谓千军易得，一将难求嘛。

联想集团创始人柳传志是这样评价《明朝那些事儿》的：我觉得喜欢看的人都是有思想、愿意想事情的人，这是好书，除了把史实摆出来，还要评论、挖掘，用现代的语言去说，他有他的角度。

确实，这是好书。它用动人的笔调描绘明朝的历史，使我们讨厌看的史书化为有趣的书。读了《明朝那些事儿》你一定会很了解明朝的历史了。不用担心史书不好看，真的，历史本身很精彩，历史可以写的很好看!

王冠那些事儿 篇11

传说当秋天降临的时候，酒神狄俄尼索斯便从死亡中苏醒，戴上他的常青藤、葡萄蔓和葡萄果缠绕成的叶冠穿梭于森林、田间，一路奔走。那叶冠竟散发出醉人的葡萄酒香，悠悠飘荡开来，宣告酒神的复活。那葡萄纽结而成的冠冕，便是神古朴的手工杰作。

目前发现的最古老的王冠，大约可以追溯到公元前4世纪。它出土于中亚一个被称为五兄弟的皇室墓穴，形状类似于女士头巾，黄金框架上镶满璀璨的珠宝。尽管失去了神性的自然脱俗，工匠们造出的王冠在尘世却是无可否认的精美绝伦。它们成为了俗世中最尊贵的高塔，铭刻着权力的传承，见证着爱情的延续，甚至被赋予神秘主义的瑰丽光华。

“圣爱德华”王冠：权力的见证

“圣爱德华”王冠作为英国王室王冠之所以著名，是因为其特殊地位——君主加冕礼冠。凡它所驻足，即意味着新王的诞生。

1661年，英国国王查尔斯二世加冕，为此，老国王特别制作了名为“圣爱德华”的王冠。从那时起，它便专门用于新王的加冕礼。不过自从威廉三世1689年的加冕礼之后，“圣爱德华”王冠在典礼上的地位慢慢降低了。国王们更喜欢作为王权象征的帝国冠，它经常被国王的随从们捧着，甚至被冷落在祭坛上。

1953年，“圣爱德华”王冠重新见证了历史的辉煌，迎来它的新主人——伊丽莎白二世。在威斯敏斯特大教堂外面，有16000名戴着传统黑色熊皮帽子的三军士兵等待接受检阅，有近200万民众在盛典举行的地方等候，大街上有300多万民众在欢呼庆贺，还有250万民众守候在电视机前，他们将要目睹的就是戴上象征无限权力的圣爱德华王冠，伊丽莎白成为受人顶礼膜拜的女王陛下。

当然，许多人并不知道真正的“圣爱德华”王冠早在克伦威尔的命令下被熔掉了。现在我们看到的王冠是临摹之作，但这“圣爱德华王冠赝品”依然尊贵逼人。王冠具有中世纪欧洲风格，底座有交错的百合花，上面围着两个拱形的十字架，代表宗教的皈依与天赋神权的意义，具有王权与神权的双重含义。王冠十字架中间是天鹅绒的鲜红帽子，并带有貂毛镶边，增加了佩戴的舒适性。整个王冠用金子制成，并镶嵌了444颗珍贵宝石，重达75盎司、2.04公斤。

“珍珠泪”王冠：折翼的爱情

世界上有两顶“珍珠泪”王冠。

1825年，巴伐利亚国王路德维希一世的儿子、日后承继了希腊国王王位的奥托为自己的妻子阿玛丽亚定做了一顶王冠。然而没多久，国王就得了重度精神病，生活都无法自理。可怜的希腊王后难以接受这个残酷的事实，终日以泪洗面。这顶饱含国王爱意的王冠也因为王后的忧郁而得到了一个充满悲情色彩的名字：珍珠泪。后来，这顶王冠由巴伐利亚王后特蕾莎所得，代代相传，最终传给了公主玛丽·加布里埃尔，然而凡是得到这个王冠的人，每个人的感情都历经劫难，让人唏嘘不已。

1981年7月29日，威尔士亲王查尔斯与黛安娜在白金汉宫举行了盛大的婚礼。婚礼当日的早上，伦敦的街道挤满了前来表达良好祝愿的人，为童话中“灰姑娘”的故事成为现实而欣喜。典礼上，英国女王伊丽莎白二世将另一顶“珍珠泪”王冠赐予了威尔士王妃戴安娜。

这顶“珍珠泪”王冠（The Cambridge Lover's Knot Tiara）原属玛丽女王所有，因为王冠上镶嵌的珍珠造型很像女人的泪滴而得名，1914年，玛丽女王命令珠宝匠依照她祖母剑桥公爵夫人王冠的式样仿造而成。冠身全部用白银打造，原先顶部装饰有珍珠，自由拆卸的款式设计使拥有者可以根据爱好随意更换宝石的种类。传到黛安娜手上时，珍珠被转换成了钻石，拆下来的珍珠则被做成了相配的耳环、项链等。

戴安娜与查尔斯的婚姻从一开始就充满了痛苦和泪水，“风中的玫瑰”最后在塞纳河畔香消玉殒，“珍珠泪”如谶语一般，再次印证了一段折翼的爱情。在后人的附会当中，“珍珠泪”被赋予一种邪恶的力量，或者说充满诅咒。它所见证的爱情并不完美，甚至充满悲情，但它和它的主人们却留给了世人一段段动人的传说。

俄国大皇冠：女沙皇的野心

俄罗斯女沙皇叶卡捷琳娜二世为自己的加冕仪式准备的王冠制作于1762年，出自法国天才珠宝匠耶利米·波西之手。王冠呈现出浓厚的拜占庭风格，总体上分为两个半球，分别代表东西罗马帝国，中部是一个橡叶状花环和橡树果，象征着沙皇帝国的神圣权力，是当时欧洲最贵重的物品。皇冠总共镶嵌了2858克拉重的4836颗钻石，其中装饰冠顶的是世界上最大最漂亮的红天鹅绒色尖晶石，重398.72克拉，被列为前苏联七大历史名钻之一。值得一提的是，它是1676年由来访中国的俄国特使尼古拉·斯帕菲尔在北京用2672金卢布购买的。

叶卡捷琳娜原是德意志某小国的公主，原名索菲娅•奥古斯特•弗雷德里克。1745年，她与17岁的皇储彼得（即位后称“彼得三世”）成亲。此前，她皈依了东正教，并取教名叶卡捷琳娜。彼得三世即位后不得人心，1762年6月28日清晨，这个野心勃勃的女人在其情人兼近卫军军官格里高利•奥洛夫的拥护下发动政变，废黜了彼得三世。9月22日，叶卡捷琳娜二世在莫斯科克里姆林宫圣母大教堂加冕，戴上了奢华无比的大皇冠。

流光溢彩的大皇冠凸显出叶卡捷琳娜二世的铁腕本色。她曾豪情万丈地说：“假如我能够活到200岁，全欧洲都将匍匐在我的脚下！”彼得大帝在位时期没能完成打通黑海出海口的愿望，土耳其始终是沙俄的头号假想敌，而叶卡捷琳娜时代发动一系列对土耳其的战争，并取得了辉煌战绩。叶卡捷琳娜二世最大的成就和历史影响就是完成了俄国的领土扩张，包括三次瓜分波兰，两次对土耳其的战争和一次对瑞典的战争。

教皇“三重冠”：以神的名义

与欧洲君王们的王冠相比，教皇的王冠更具有神圣的意味，可以说它时刻象征着天上意志与地上权力的重合，最早的代表教皇统治权威的王冠制造于公元8世纪。在公元10世纪，教皇的王冠被定位为一个黄金的圆环。第二个圆环或者说王冠出现于波尼法爵八世统治时期。

没有哪一个教皇的王冠是历任教皇都佩戴的，可能唯一的例外就是这个圣赛尔夫斯特的装饰有巨大红宝石的王冠。“三重冠”是教皇王冠最为典型的代表，因其上面三个环状的王冠形制而得名。三重冠冕分别为“训导的权柄”，“治理的权柄”，“臣仆的权柄”，象征训诲、圣化、治理三项神权，也代表了教皇的三种最高权力：立法权、司法权、行政权。

伊朗凯额尼王冠：“铺”出来的华丽

伊朗历代钻石珠宝和黄金饰品闻名于世，钻石镶嵌的纳迪尔宝座、宝石地球仪表甚至一盆盆堆放的未经打磨的大颗粒钻石，无不让许多国家的珍宝馆望尘莫及。在资源丰富的伊朗，珠宝已不仅仅是王冠上的点缀，国王们更喜欢将稀世珍宝“铺”满整个王冠。卡札尔王朝时期的凯额尼王冠就是这种装饰效果的最好诠释。红色天鹅绒帽顶外布满了宝石，1800颗珍珠、200颗翡翠、1800颗红宝石和尖晶石，还有大量的钻石，王冠好比国王的小型珠宝储藏室。

印加帝国黄金冠：太阳神崇拜

印加帝国的宗教信仰是以太阳崇拜为中心的，印加人相信他们的君主是太阳神的后裔并视之为神。黄金，作为太阳神的象征被广泛开采，却不用于交换，而主要用于装饰或者仪式。

当时不少手艺人已经可以制造出精细的工艺品，其中的金匠和银匠只做祭祀用具和呈献给Sapa王的精巧绝伦的物品。这从印加帝国部落所制的这个由黄金白银构成的王冠上可见一斑。王冠由黄金与白银完美协调构成，其造型如同祭祀的神殿，阳光可以透过复杂形如阶梯的构图照射到每个角落，与阳光呼应，发出更为耀眼神秘的金色光芒。

实质上，宗教渗透在整个印加帝国的政治体制之内，透过王冠，这种渗透被具体化，好比位于库斯科中心的太阳神庙穿出的一些光线，它们穿过神殿，照耀着由不同社会阶层构成的城市。

万历金丝冠：最精湛的王冠

作为四大文明古国之一，儒家文化影响下的中国并没有上述那种奢华的王冠。但平淡含蓄中照样可以孕育惊奇。中国明代万历皇帝的金丝冠带给人的绝对是震惊。金冠重一斤六两，用极细的金丝编成翼兽的形式，装饰两条用同样用金丝编成的金龙，对称装饰在冠顶的两侧。居中则是一颗火焰宝珠。冠顶金龙飞舞，象征着帝王至高无上的权威。

尽管它不算太耀眼的金色、简单的造型有些低调。但从制作上讲，这顶名为“翼善冠”的金冠制造工艺水平决不亚于以上任何一顶王冠。高超的累丝工艺充分显示了明代皇家金银工艺的巅峰水平。最使人不可思议地是整个帽子发现不到一个接头处，其工艺的精妙绝伦可想而知。其色泽纯正、高贵，结构巧妙，制作精细，既具有高贵、华美、富丽堂皇之势，同时又不失含蓄、儒雅、俊秀、阳刚之气。