与爱国的作文（共12篇）
亲爱的同学：
你们好!
我们伟大的祖国有悠久的历史，灿烂的文化和勤劳的人们，我们在这样的国度长大，怎样样做才算是爱国呢?爱国，不必须要做出什么惊天动地的大事，只要从身边小事做起。
当你把自我的红领巾洗得干干净净，戴在脖子上，看着它迎风飘扬的时候，这是爱国。
当你瞻仰着旗杆上冉冉上升的五星红旗，庄严地向它致敬的时候，这是爱国。
当你坐在宽敞明亮的教室里，认真地听老师讲课，为中华之崛起而读书时，这是爱国。
当你拒绝一次性用品，不乱扔垃圾，参加环保活动，保护好环境卫生时，这是爱国。
当你把废水、废纸恰当地利用好，极力反对铺张浪费时，这也是爱国。
吉鸿昌在被帝国主义者的歧视下说了一句“我是中国人”的话，这是爱国。华罗庚、钱学森放下了在国外优厚的待遇，坚持回国，这是爱国。
你看，这些不都是一件件小事吗?只要心里永远装着祖国，永远想着为祖国做贡献，所做的一切都是有好处的。
我表妹小小年纪就懂得爱国。那天夜晚，我们全家人坐在一齐吃着香喷喷的晚饭。我一看表妹的样貌就明白她已经吃不下了。我对她说：“惜若，如果吃不完的话就把碗放下吧。”她一听，立马跟我唱反调：“姐，我们不能浪费食物。这是农民伯伯辛辛苦苦给我们种的，我们怎能不珍惜他们的劳动成果呢?你明白这是他们挥洒了多少汗水才得来的吗?人家毛爷爷也珍惜粮食呢!”说完，她又端起碗猛吃起来。顿时，我觉得惜若真是个傻女孩，傻得那么天真，傻得那么可爱。
一、陆游的爱国思想的形成
人的成长与发展往往与其周围的环境有着密切的联系, 陆游的爱国思想就有着其周围环境的烙印, 他曾经写过:“儿时万死避胡兵”的爱国诗句, 这是与其幼年因为金兵侵略而颠沛流离生活的一种深刻的影响使然, 这是促成其爱国思想萌生的最直接原因。陆游出生在一个非常富有文化底蕴的家庭中, 并有着浓厚的爱国传统。其祖父陆佃是宋朝王安石新政的重要宣传者, 并具有强烈的爱国思想, 在《渭南文集》中就记载了陆游的父亲与爱国士大夫谈论国事的故事。陆游一生遭遇众多挫折及打击, 他出身于书香门第, 其优越的家庭教养及国学情操对他的爱国思想及人格魅力的形成有着非常重要的推动作用。当时陆游深受作为爱国士大夫的父亲的言传身教, 逐渐形成了其爱国情结及理想。在少年时期, 陆游就博览群书并汲取了先辈们的精神实质, 最终形成了其“上马击狂胡, 下马草军行”的爱国情怀, 我们从陆游留下的众多爱国诗篇中可以深刻地感受到其为爱国理想而战斗的意志与决心。作为中国历史上伟大的爱国诗人, 诗歌的创作并不是其主要愿望, 他有着崇高的理想, 即做历史上那些能够辅佐君王、有功于社会的政治家。其创作的《春夜读书感怀》中“此诗倘不做, 丹心向谁明?”就展现了其强烈的爱国情怀。在他的诗歌中, 大部分都是围绕恢复中原而创作的, 当听到武钜收复西京的消息后, 他马上创作了《闻武均州报已收复西京》, 认为“悬知寒食朝陵使, 驿路梨花处处开。”
陆游出生于1125年, 当时正值金兵南侵之际, 特别是在靖康之变后, 他便随家人一起逃难, 并在颠沛流离中度过了童年, 有着“儿时万死避胡兵”的惨痛经历。此后, 无论是在地方做官或晚年闲居, 虽遭困难的折磨, 但其崇高的爱国思想及报国的理想从未改变。因此, 从年少时起, 陆游就产生了其抗敌御辱的崇高理想及“少小遇伤乱, 妄意忧元元”的崇高情怀, 并立下了“儿时祝身愿事主, 谈笑可使中原清”的崇高理想与心愿。陆游早期有两位老师韩有功及陆彦远, 他们都是刚正不阿的爱国志士, 他们的教育使得陆游的爱国主义理想更为坚定, 他认为读书的目的不是为了个人, 而是为了国家的发展与人民的幸福, 其目的是学习经世济国的本领。1142年, 陆游当时18岁, 并师从江西派诗人曾几, 南渡后两人因坚持抗金而闻名于朝野。先辈们的忧国忧民思想、凌然的气节及师长的教诲, 再加上陆游幼年时期的逃难经历, 更加萌生了其爱国及以身许国的崇高理想。
二、陆游的爱国情结及理想
在南宋时期, 中国的大好河山被分裂, 特别是北方人民受到了奇耻大辱, 这是包括陆游在内的众多仁人志士所不能容忍的, 陆游不但是反抗侵略的时代鼓手, 用其创作的诗歌来激励前线的壮士, 而且他还亲自加入到反抗金兵入侵的抗战队伍当中, 如他亲自参加了大散关战役, 在当时火热的战斗中更加激发了他的爱国热情。那些歌颂其本人火热生活的诗歌, 都是从现实中而来, 具有特别强烈的情怀。他对金兵的入侵及当时政府的不抵抗政策特别的痛恨, 虽然他将恢复中原的希望寄托在朝廷身上, 但是他对统治者中那些投降派, 特别是坚持和议的可耻行为深恶痛绝, 有着“手枭逆贼清旧京”的英勇气概。他通过诗歌的方式, 对投降派进行了全面的揭露, 阐述了坚持“和议”的主张对国家、人民的种种危害, 这不仅让国家要为这些屈辱的“和议”送去大量的财物, 而且更打击了前线抗战的士兵的士气。“和戎诏下十五年, 将军不战空临边。”这充分体现了陆游基于其爱国情结而展现出来的无畏强权的决心与精神。
作为南宋时期的著名爱国者, 陆游将爱国、爱民联系在一起, 如其创作的《太息》诗三首就为农民鸣不平, 他对农民的认识超越了前人, 他曾有“富豪役千奴, 贫老无寸帛”、“耿耿一寸心, 思与穷友论。”等关心农民生活的著名诗句, 并与农民的关系达到了不能分离的地步。这在中国历史上, 像陆游这样关心农民贫苦生活的诗人是异乎寻常的。作为一名爱国者, 陆游将热爱祖国及祖国的山水融合为一体, 在其《思故乡》、《稽山行》等诗歌中就歌颂了其对祖国山川的热爱。正是有了强烈的爱国情怀, 才能有这种真挚的感情及动人的心魄。陆游将爱国情结与理想紧密地联系在一起, 坚定以身许国的理念, 在《书愤》、《书志》、《宝剑吟》等诗作中, 展现了其“报国欲死无战场”的悲壮情怀。陆游还有着强烈的建功立业的理想, 他的《投梁参政》、《楼上醉歌》等诗作, 书写了其到了晚年时期还“白头吾欲事功名”的理想。南宋政权对外软弱在中国封建社会历史上是非常突出的, 当时广大的爱国志士一直处于被打压的状态, 陆游的爱国理想也一度破灭。但是, 一有机会他就向上力陈抗金大计, 以表达自己的抗战主张, 这正是陆游爱国思想的可贵之处。陆游的爱国理想还表现在他对沦陷区人民的同情上, 如其创作的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《关山月》、《北望》等作品表达了其爱国、爱民的情结, 并将其爱国理想上升为一种民族责任感。他对当时的最高统治者提出了“诸公可叹善谋身, 误国当时岂一秦?”的质问, 虽然陆游多次遭贬, 但是其抗击金兵侵略及报效祖国的理想却始终没有泯灭。
中国历史上的南宋政治腐败、国力衰微, 当时的各阶层出现了反抗侵略的壮举, 爱国行动风起云涌, 在这些人群中就有陆游这位爱国诗人, 他一生为世人留下九千多首诗歌, 将其浩然的爱国正气融入其诗歌的创作中, 展现了其伟大的爱国情结与理想。在陆游的一生中尽管没有实现祖国统一的愿望, 但是他的爱国理想始终都坚持着, 到了他八十多岁时, 写出了著名的“犹能为国平燕赵”的壮志豪情, 尤其是那首《示儿》的诗歌更是千古流传, 将陆游那种渴望急切恢复旧山河的情怀表达得淋漓尽致。还有令人所熟知的《十一月四日风雨大作》更是深刻表明陆游这位为恢复中原而战斗一生的老人的爱国抱负与情感。由于陆游的爱国情结与理想是在南宋时期社会特定的背景下所形成的, 而社会对他本人的排挤与打压, 无不影响着其诗歌的创作及情感的变化。作为一名有着崇高理想境界的爱国者, 陆游的爱国理想与当时统治者的卖国政策是相反的, 这也决定了其志向难以实现。陆游的理想是想成为一名“执戈王前驱”的战士, 他亲临前线的八个月的时间里, 是其报国理想唯一得到尝试的机会, 同时也是其恢复中原情结的高涨时期。抗战将士的艰苦生活及爱国热情极大地开拓了其诗歌创作的环境, 而在这些作品中始终贯穿着收复失地、期盼统一的爱国情结与理想。陆游对国事的关注及自身命运的喟叹都围绕着其报国理想与现实的矛盾而展开的, 其主题永远是为了实现爱国理想而不懈努力的战斗精神。
摘要：南宋诗人陆游自幼受社会与家庭环境影响, 立志于杀敌救国, 在颠沛流离的战乱生活中受到深刻的爱国主义熏陶。他虽然屡受挫折打击, 但是爱国之情始终不改。陆游的诗中也充满了强烈的爱国情感, 在历史上传颂千古。
关键词：南宋,陆游,爱国
参考文献
[1]邹志芳.陆游的爱国思想及人格力量[J].南阳理工学院学报, 2011 (3) .
[2]何王涛.陆游的爱国情怀[J].华章, 2008 (5) .
镇江之战清军也败了，但是败得可歌可泣。英军突破外围后，用云梯攻城，镇江守将海龄率1600名八旗士兵誓死抵抗。城墙轰塌后，手持长矛大刀的勇士利用有利地形继续与敌激战。英军从多个方向突入城内，清军遂转入巷战甚至肉搏，将士们流尽了最后一滴血。
为什么这两仗能打出“国威”呢？重要原因是英军侵犯了军民的家园。侵略者在三元里开棺曝尸，劫掠财物，欺侮妇女，才激起乡民们的仇恨。他们事实上进行的“是一次保卫家园的战斗”。镇江之战，海龄率领的八旗子弟，其中有1185名已在此居住了两百年，家产在此，眷属在此，祖茔在此，“他们保卫的已不是抽象意义上的国，而是实实在在的家”。相反，真正保国时，军民却是另外一番景象。官，贪贿的多；兵，溃逃的多；民，观望者众。据英方文献记载，英军在作战期间，一些民众向他们出售粮食、畜禽、淡水，以图获利；另一些民众为他们充当苦力，从事运输，换取劳务费。这些被清方称为“汉奸”的民众，在交战区几乎无处不有。
爱国情怀作文素材积累与运用
236513安徽 李仰臣
25年孤岛夫妻哨，守望出爱国赤子情
的新年，网络上热传着这样一段动人的场景：元旦，在黄海上的一个小岛――开山岛上，“立正！敬礼！”随着武警天安门警卫支队副参谋长刘建光一声口令，武警天安门国旗护卫队三班班长常超一挥手，将手中的五星红旗展开。在嘹亮的国歌声中，五星红旗冉冉升起。
千里迢迢赶到海岛的国旗班的战士以这样的特殊方式，向坚持守岛25年的两位普通民兵表达崇敬之情――在25年的.时间里，被网民称为“孤岛夫妻哨”的王继才、王仕花夫妇坚持每天升国旗，他们自己花钱购买国旗，用过的国旗超过150面。
1986年，武装部政委找到了27岁的王继才，让他去开山岛守岛。比王继才小两岁的妻子王仕花为了照顾丈夫，辞掉了小学教师的工作，也登上了开山岛，这一守就是25年。25年间，路过这个小岛的渔民都发现，这个祖国的小岛上每天都有一面鲜艳的五星红旗在飘扬。王继才说：“开山岛虽小，但它是我们祖国的一个东门我必须天天早上让五星红旗在这里升起。”然后又说：“能够为国旗增光添彩是我们夫妻俩最大的愿望，今后，我们还要继续站好岗、放好哨让祖国人民放心！”
（摘自《山西农民报》）
著名画家吴东魁的爱国情怀
作为一位杰出的艺术家，吴东魁有着强烈的爱国情怀。11月，吴东魁创作了国画《雄鸡图》，展示出一种深深的民族自豪感，随后该画搭载神舟八号升上太空。20中国龙年春节期间，由吴东魁国画作品制作而成的广告牌如雨后春笋般出现在北京多处主要街道的公交站点。人们通过欣赏吴东魁的艺术精品，感受到了中国传统文化艺术的美。吴东魁则通过这种方式向来自世界各地的人们拜年，既展示了中华传统艺术之美，又展现了北京的文化魅力，而且还营造了一种弘扬慈善文化所需的浓郁的人文美怀氛围，呈现一种稳定和谐的社会状态。近年来，吴东魁除了捐赠希望学校，还向各类基金会、红十字会进行了大量捐赠，累计金额已达千万余元，并获得“慈善画家”殊荣。他在北京投资建设的“吴东魁艺术馆”是全国最大的公益性艺术馆，几乎每周都要举办各种规模的艺术活动，免费向社会公众开放，借助这个平台广播爱心。
（摘自《京华时报》，有删改）
素材解读
王继才关妇25年如一日，坚守孤岛哨所，把生命中最美好的岁月献给了祖国的海防。在清苦、单调的哨所里，夫妻俩克服了各种艰难险阻，出色完成了守岛这个崇高而神圣的使命。这种精神与品质何其可贵！
适用话题
爱国赤诚坚守信念
素材解读
丹青生大美，吴东魁有着坚定的艺术追求，他通过文化拜年的方式，展示了书画艺术的无穷魅力；心巾存真爱，吴东魁作为一位杰出的艺术家，他拥有一颗强烈的爱国之心。在潜心书画的几十年里，他走遍大江南北，传播希望，始终保持一颗清澈的慈善之心，广播爱心。
适用话题
在风雪中，一个身影傲然挺立在那，腰板笔直，不卑不亢。一身破旧不堪的棉袍，一张饱经风霜的脸。目光沉静而深邃，露出坚定的光芒。这人便是苏武。他久久地凝望着自己的国家方向，陷入了沉思，手上紧紧握着那光秃秃的旌节……
“先帝时派我出使匈奴，谁料事情有变，自己的手下竟然不知天高地厚的劫持单于的母亲，事情败露，如今我被流放北海，不知我大汉天朝是如何局面了。”苏武想着，不由眉头紧锁，深深地叹口气。
羊儿都尽力找寻着被积雪覆盖住的草根，苏武也饥渴难耐，便离开栖身之所，刚刚来到外面就打了一个寒颤。天寒地冻，滴水成冰。他环顾四周，只见白茫茫一片，他苦笑一下，捧起一把晶莹透亮的雪，吃了几口，又强咽下那苦涩的毛毡，心想：“十五年了，但愿祖国早日打败匈奴，我早日回家。”手里光秃秃的旌节在风里依然显得挺拔。
苏武，留胡节不辱，他穷愁十九年，渴饮雪，饥吞毡，旌落犹未还。但他终教匈奴心惊胆寒，拱服汉德威。
爱国作文：什么是真正的爱国
说实话，这位同学的爱国演讲打动了我„„真正的爱国者应该是这样的，他爱这个国家的历史沉淀，爱这个国家的文化传统，爱这个国家的锦绣山河，爱先贤们的争鸣思想，爱这莽莽土地上、悠悠岁月中孕育萌发并延续至今的中国文明。
相形之下，王朝、政府、政党、权贵，都是浮云而已，并无甚可爱之处，今人明晓此理者有几何？
一次学院组织的演讲比赛，大概是讲明天的中国的。我那时候生活堕落，事先没注意到有这么回事。比赛前一天，才匆匆写了篇文字。
台下泛起一阵小范围骚动，我就在这骚动中开始演讲。我问他们，你们是中国人吗。他们稀稀拉拉答应了几声。我又问，当你西装笔挺，操着流利地英语在香榭丽舍大道，在华尔街在伦敦塔，和那些金发碧眼的白人对话时，怎样才能让他们感到你是中国人？是你染成金色的头发？是你习惯喝咖啡的习惯？是你对孔子的西化解读、还是你对西方生活方式的崇拜？今天，我们在这里讲的是中国，不是什么别的东西，不是美国，不是英国，不是韩国，不是日本。那么，明天，当我们走在别人的土地上，操着别人的语言，看着别人的书籍，思考着别人的问题。你凭什么向别人证明？你不是别人？
整个报告厅都很安静，安静地听我讲历史。其实我完全不懂历史，虽然我是历史系的。我只是比别人多了几分对历史的好奇和敬意。
“一个国家的国本是什么？不是他的科技，不是他能制造多少轮船，多少飞机，多少枪炮，这些都不重要。重要的，是这个国家的历史。如果一个人没有自己的历史，那他就不是自己，如果一个城市没有自己的历史，那他也不是自己，如果一个国家没有历史，那他更不是自己，它可以是随便哪个殖民地，哪个月球表面的环形山，哪个未开垦的处女地，但，那绝不是自己。那么，你理解中国的历史吗？你知道本来的中国，是个怎样的国家吗？”
“欲灭一国，先灭一国之文化，一国文化的附着，在于其历史，一切典章制度，先贤教诲，无不书之于竹帛。那么，明天的中国，他的人民信奉的是什么？是基督教吗？他的人民，热衷的是什么，是英语四六级，是雅思托福GRE吗？胡适曾经在年轻时写过一篇文章《非留学篇》，他说，今天的留学是为了明天的不留学。那么今天，我请问在座的诸位，若是你去留学，是为了更好的做一个中国人，还是做一个别人？我经常问，不信神的我或者我们，为什么会和基督教的文明发生关系呢?是为了臣服在以拯救为名的轰鸣声中，还是因为那自由的口号可以安慰我们的心灵？我们和西方的相遇，其实不仅是为了理解他们，也是为了真正理解那已经迷失了的自己。”
“那么，我真的理解我们自己吗?著名历史学家钱穆先生曾讲过这样一个故事，抗战时候，在陪都重庆有一家百年老字号的月饼店，名气很大，每到中秋时候，远近的人都要到它那里去买月饼。甚至昆明的达官显贵，也会专程坐飞机去他那买．但到中秋前几天，老板却关门打烊了．人们问他,为何生意这么好,却不卖了，他说，这整条街上，有十几家月饼店，和自家都沾亲带故，关系不错．如果你们都不买他们的月饼，只买我的月饼，他们的日子就会很惨，甚至有可能因此倒闭，家人流离失所,要是某天我也落到这步田地,又于心何忍?这种”同情”的感觉,正是孟子所说的”恻隐之心”。人都是有恻隐之心的，没有恻隐之心的是禽兽不是人。现在看来，那”过去的””老年的”中国，倒是像个童心未泯的孩子，而”今天的””年轻的”中国,反而在欲望的沟壑里被填平了。政治的浩劫过后，继之而起的是商品大潮的冲击．这个冲击比政治的席卷来得彻底．前者多属被迫，好比强暴，后者纯属自愿，好比苟合．强暴在法律上可以平反和定罪，苟合却合法且多被提倡.此刻,面对汹涌的物欲之潮，我们怀念童年，渴望童心，正是无声的呐喊。”
“刚才，我听到很多同学满怀希望地展望未来，憧憬明天，认为中国的明天会无比灿烂。我却想说，中国正在死去。我想问的是，今天，中国精神上的立国之本在哪里？在哪里？在孔子那里吗？不是。在基督那里吗？不是。那么，是在哪里，在机器里，在太空里？我没有答案。”
“是的，历史往往没有答案，没有唯一的答案。但历史会教人反思，教人怀疑。在这反思和怀疑里，我们才不会迷失。今天，大家都在谈论明天如何，我却想问一句，我们的昨天在哪里？没有昨天的中国，会有明天吗？”
“我自己也没有答案。说真的，这个问题太复杂。不如风花雪月那么简单。尽管对于风花雪月，我也不认为那么简单。但我站在这里，就要想说，想问，我们的昨天在哪里？一个国籍的记忆在哪里？在老北京被拆除的胡同里吗？在逐渐成为化石的诸子百家里吗？在被无数人淡忘的风俗民情里吗？还是在这些冠冕堂皇的西装革履，各国语言里？”
“我也不知道,说实话.我只是有一个希望，因为我是一个迷茫的人，但我还没绝望。我站在这里，想把我的希望说出来。”
“我希望有一天，我们的下一代，下下代，会这样记述我们的历史：有这么一批人，他们出生于改革开发的80年代，他们沐浴了理想的阳光，年轻的他们，领着中国走向希望，他们让久违的大唐盛世重回人间！我希望有一天，那些行走在日落大道，香榭丽舍大街上的，那些金发碧眼的人们，会用羡慕的目光看着我们，这些黑眼睛黄皮肤的中国人，并且，会把一头金发染成黑色，就像今天，我们中的某些人一样。”
一、爱国主义象征符号
爱国主义是一种对于国家极强的社会认同, 它产生于与它族的对比, 并形成差异化。符号是信息的外在表现与物质载体, 是传播的基本要素, 符号包括形式与内容两个层面。[1]爱国主义象征符号的形式层面包括:一是物质实体, 包括当代实物与文物。例如, 爱国主义教育基地、纪念馆、抗战遗址、与外族作战遗留的武器等。二是形式实体, 如媒体中再现的体育比赛、战争、已经逝去的爱国英雄等。三是具有爱国主义象征性的人, 以抗战老兵为代表。爱国主义象征符号的内容层面主要是符号指向的意义内容, 是象征符号所要表现与解释的爱国主义内涵与意义。
象征符号属于视觉性非语言符号, 往往代表一种抽象的意义。[2]象征符号具有历史性与时代性, 会随着时代的变化而发生变化, 相同的象征符号在不同的时代会有着不同的解读。以爱国主义为例, 爱国主义在封建社会的典型象征符号有岳飞、屈原, 他们所展现的“爱国主义”主要表现为忠君报国, 忠于君主与报效祖国交织并存。新时期爱国主义的典型象征符号有雷锋、钱学森等, 他们所展现的“爱国主义”主要表现为热爱祖国热爱人民, 为国家富强、人民幸福而奋斗终生。因而, 爱国主义象征符号既是历史的积累, 也是时代的产物, 是某一时期特定爱国主义文化的反映与标志。同时, 象征符号还具有自由性与随意性。[1]体现在一个对象可以用多个象征符号表示, 一个象征符号也可以表达多个对象。以爱国主义为例, 爱国主义这个客体便可以用爱国宣传画、抗日影视剧、国歌等多个象征符号表示。
二、爱国主义象征符号传播存在的问题
爱国主义是一种崇高的感情, 其传播以撒播的形式出现, 撒播的前提在于崇高感的塑造, 它并不关注反馈。因此, 在传播过程中出现以下几个问题:
(一) 形式与内容脱节
传播符号一旦被赋予了意义, 并受到受众的普遍认可, 便具有了某种稳定性。然而有一些传播符号的形式与其所表达的意义之间并未建立稳定的联系, 即符号的能指与所指之间的关系并未被受众普遍认可, 那么会导致符号的传播受到时间、环境与受众特性的限制, 传播范围也会局限在某一群体、某一领域或某一地区。[3]如果符号形式是纪念馆等物质实体, 则符号的传播会受到空间距离的限制;如果符号形式是文物, 则会造成受众难于理解;如果符号形式是媒体再现等形式实体, 则容易造成受众理解错位。
当前我国爱国主义的教育形式包括思想政治教育、参观爱国主义教育基地、缅怀先烈等。但是这类爱国主义教育活动大多是人为主导的, 带有一定的强制性容易堕入形式化的境地, 造成符号的形式与内容脱节、进而导致爱国主义象征符号的缺失;爱国主义宣传文字属于实物文字符号, 我们不算做此列。同时, 由于这些教育活动基本上是针对特定群体, 大量的普通公众并不能融入爱国主义教育的环节之中, 因而很难引起受众的普遍认可。随着时间与空间的变换、传播情境的变化, 这种符号形式与其内容的联系也就消失了, 最终导致其爱国主义的象征意义也随之变化, 失去了其原有的符号价值。
(二) 符号的传播情境丧失
符号的传播情境主要包括三方面:一是符号系统本身的情境, 如音乐的前后节。二是传播者与受传者的知识背景。三是符号系统所在的社会情境, 如经济状况、政治环境、文化现状等。如果一个传播符号孤立地存在于一个符号系统, 而不与其他符号进行组合时, 其所产生的意义会与整个符号系统产生的意义有很大差别。[3]当一个符号单独存在时, 它所传播的意义很可能是暧昧的、不明确的、多义的, 受众只能根据自身的经验获取其基本的外延意义。而对于其复杂、更为重要的内蕴意义则知之甚少。
当前我国很多地区的爱国主义教育陷入了历史虚无主义的漩涡, 脱离了当前的具体情境对爱国主义象征符号进行解读。以抗日战争遗留老兵为例, 我国很多地方对之采取的态度是避之不及, 否定其抗日功绩, 只将目光停留在其抗战时期的身份上。这是典型的历史虚无主义的表现, 以其抗战时期的身份为借口, 否定其抗战事实, 诋毁其为民族独立、国家解放所做出的重大贡献。当前我国正处于社会主义发展的新时期, 习近平总书记在几年中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年时表示, “中国人民抗日战争胜利是全民族抗战的胜利, 是全体中华儿女的荣光”。很多地区不顾社会主义新时期政治、经济、文化发展新时期的大环境, 对抗战老兵这个爱国主义的象征符号进行孤立地解读, 造成符号的传播意义出现偏差, 浪费了宝贵的爱国主义教育资源。
(三) 符号的衍义性意指被忽略
衍义性意指是符号静态意义的一种, 与本意性意指相对应。衍义性意指即从符号的本意衍生而来的意义, 它无法独立存在, 随着时代的变化而指向不同的意义。本意性意指是符号的本来意义, 是符号中约定俗成的、稳定的一部分。爱国主义象征符号的本意性意指主要是其概念、基本要求, 这些内容大多是民众所普遍认可的, 是爱国主义象征符号意指的核心部分。[3]但是, 符号是历史的积累, 在使用过程中会产生衍化行为, 会产生一些原本没有的意义, 也有可能违背符号的本意性意指。
“雷锋”曾经包括现在也是家喻户晓的爱国主义典型, 是一个全心全意为人民服务的精神偶像。然而随着时代的变化, “雷锋”作为爱国主义象征符号正在不断发生变化, 产生了衍义性意指, 最为典型的便是网络上对雷锋的恶搞。对雷锋的恶搞不但损害了其作为爱国主义典型的光辉形象, 损害了其在民众心目中的地位, 还造成了其爱国主义象征意义的缺失, 爱国主义教育功能的弱化。随着改革开放的发展, 受众的心态也逐渐发生变化, 从传统的肯定一切信仰到现在的怀疑一切信仰。雷锋不再是改革开放前民众心目中的爱国主义化身, 而被民众认定为是一种政治符号加以排斥。不可否认, 这与雷锋不在世、只保留了其精神象征有很大关联。
三、爱国主义象征符号传播的策略调整
(一) 符号形式融合, 契合符号内容
爱国主义象征符号的形式多种多样, 可以是图片海报、报纸杂志等视觉符号, 可以是广播电台等听觉符号, 还可以是电影电视、互联网等视听结合符号。[3]爱国思想政治教育、参观爱国主义教育基地、缅怀先烈等教育形式应当努力实现视觉符号、听觉符号以及非语言符号的融合, 实现符号的多维传播, 提高受众的接受效果。同时, 应当增加爱国主义教育的形式, 例如, 利用影视剧进行爱国主义教育, 将语言符号与非语言符号有机结合。在保证画面等非语言符号有效的前提下, 强调语言符号的重要性, 利用语言文字为影视剧进行标注, 避免单纯非语言符号传播出现的意义浮动等问题。
(二) 增强符号解读系统性
爱国主义象征符号只有存在于系统之后才有价值。因而, 应当将爱国主义象征符号看作是一个符号系统, 与其他符号进行组合, 确保符号意义的全面性。同时, 应当将爱国主义象征符号置于当前的传播情境之中, 排除意义的模糊性, 从而才确保符号意义的准确性。地方政府应当对抗战老兵进行重新定位, 结合当前社会主义发展新形势对抗战老兵这个爱国主义象征符号进行全面解读, 肯定其历史功绩, 认可其抗战英雄身份。只有这样, 才能确保抗战老兵作为爱国主义象征符号的传播意义的准确性。对于传播者而言, 应当提高自身的专业素养, 掌握全面的符号系统, 避免仅凭经验做判断而产生的错误解读。再者, 国家应当增加对符号背景的解读, 增加民众对我国经济形势、政治背景、文化现状的了解程度, 确保符号传播过程中传播者与受传者知识背景的一致性。
(三) 强化日常生活中的爱国主义象征符号
“雷锋”、“屈原”等爱国主义象征符号均属于一种精神符号, 其教育功能随着时代的发展而弱化, 因而需要塑造新的爱国主义象征符号, 培养民众的爱国情怀。抗战老兵是从抗日战争遗留下来的历史见证者, 是我们的民族英雄, 因而选择在世抗战老兵作为爱国主义象征符号具有很强的现实意义。以抗战老兵为象征符号对民众进行爱国主义教育会增加符号的可信性与权威性, 进而增强符号传播的效果。抗战老兵存在于民众的日常生活, 拉近了爱国主义与民众的心理距离与空间距离。同时, 为了确保抗战老兵作为新爱国主义象征符号的与时俱进, 应当不断扩充“抗战老兵”符号的内蕴意义。我国学者对抗战老兵符号的解读最早只是停留在其生活现状层面, 但是随着研究的增多, 越来越多的学者将其延伸至爱国主义的层面, 从而丰富了“抗战老兵”符号的内蕴意义。
参考文献
[1]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社, 1999:43-45.
[2]李彬.传播学引论[M].北京:新华出版社, 2003:121-122.
于是一行四人，坐上两辆东洋车，杀奔虹口。从虹口到杨树浦一带，集中了日本人办的工厂、码头、公司，“差不多成了日本街市”。而食肆酒馆，集中在北四川路，华灯笙歌，人称“第二南京路”。
去的那家料理叫做“松上家”，在横浜桥附近。弄堂门口中央悬着一盏方灯，灯上白底写着“松上”两个黑字，旁边又有几个东洋字。一进门，满是东洋气象：地板离地二尺多高，上面铺着席子，席子上摆设柜台、小桌、蒲团。
老王显然心里不太平，才吃几口，就问我：“杨兄，前天《大陆报》发表的大石言论，你怎么看？”
1912年9月10日，《大陆报》刊载对日本国民党领袖大石正己的采访。大石扬言：中国终必为各国瓜分而已，因为“其国版图虽有四百万方英里之广，其国民虽有四万万人之众，然皆不知爱国为何物，且无一人能得众望，而胜统治者之任，加以各省分隔交通不便，今日之中国乃如一半身麻木不仁之病夫”。
最刺激人的地方，是大石摆出为中国考虑的姿态，声称中国大局糜烂，不可挽回，唯一自救之法，是“弃去四周之土地，而以本部未经外人加手之数省，组织一坚实之国”。此论一出，举国哗然。
我一个穿越者，能说什么？难道我告诉老王他们，三十年后，东洋人将会成为上海的主宰者，这间松下家日本料理，你们根本没资格接近，变成日本人和汪伪高官的禁脔，就在这个房间里，有一位易先生抱着王佳芝唱《天涯歌女》？
“老王，你怎么看？”
“我当时在报馆看到这段新闻，气得差点子把桌子拍碎了！恨不得立刻召集国民军数百万，打到东京去，占领富士山！”
他的声音大了些，旁边的东洋酌妇虽然听不懂他说什么，也吓了一大跳，清酒都倒到了杯子外。老姚挥挥手，让她们出去了。
“他说的就是日本人爱国，而中国人不知爱国为何物！去年武昌首义，各省响应，民气奋发，最终推翻恶政府，怎么叫做不知爱国为何物？”老王都快挽袖子了。
“然而大石说得也不无道理！去年清军革军，都在寻求外人帮助，民国成立，各党派也还在‘求外助不已’……”老姚说。
“满人总是丧权辱国，当然会求助外人，我民军全恃民气，以制清廷，哪有借助外人之谬举？现在民国了，难道政府还要借助外力来欺压同胞么？”小韩加入战团。
老姚也有点儿眼红，清酒的劲儿没这么大吧？“我可是听说，咱们的革命伟人、前大总统孙中山先生，跟东洋人有私下的密约！此次明治天皇逝世，为什么有人建议让孙中山担任赴日专使？他跟东洋人的关系可不一般，连‘中山’两个字都是取自东洋名字……”
“放屁！”老王眼瞅着就要站起来掀桌子。
我赶紧劝和。“两位！两位！看我份儿上，看我份儿上！……兄弟刚在北京参加欢迎中山先生，中山先生在演说里讲得很明白，‘领土人民主权’三者，不使外人侵犯，其余工商，无不应持门户开放主义……”
“孙中山这一点我也不赞成！东洋人在上海，在内地，有多少商业往来，他想亡我中国，我们就不该跟他做生意！抵制日货！”
“可不是吗？今天来吃东洋菜，我心里就很不乐意……”
门外哗啦一声巨响，甚脆甚宏，好像许多瓷器玻璃破碎的声音。紧接着就是尖叫声，奔跑的脚步声。小韩靠门最近，站起来呼地一声拉开木槅就出去了。
我的第一反应是：不会是爱国民众来砸日本料理店吧？随即哑然自笑：这是1912年的上海租界里。规模浩大的抵制日货运动，三年前在广东爆发过，而在上海，得到“五四”前后了。
小韩匆匆地回来：“没事，几个东洋人跟艺妓嬉闹，打翻了酌妇手上的啤酒瓶子……”
爱国作文：一个小学生写的爱国主义作文！
每个星期一的早上，我都格外兴奋，因为星期一是学校举行庄严的升旗仪式的日子。今天当然也不例外，我吃完早饭之后，就高高兴兴的走在了去学校的路上。今天天气很好，万里无云的天空上飘着几朵白云。街上车水马龙，人群熙熙攘攘，看这一栋栋的高楼，我觉得我们的生活无比美好。
突然，我的脚下好像被什么东西绊了一下，我低头一看，呀！是谁把这么好的一块移动硬盘掉在这里了。
我弯腰把它捡了起来，拿在手里，不知道该怎么办才好。我的脑子里好像出现了两个小人，左边的一个说：哈哈，今天运气真好，捡到了一个好东西，快拿着它去上学吧。右边的那个小人马上说道：不行，丢了这东西的人一定很着急，你应该等在这里看有没有人来找它。左边的小人又说：真傻，真傻，你现在用的不还是U盘吗？你看学校里，同学们用的都是移动硬盘了，如果把它拿在手里，那该多好啊！右边的小人回敬道：拾到东西要还给别人，这是老师教给我们的，不这样做就不是一个好孩子。他们就这样你一言我一语的争吵着，让我不知道该听谁的。最后，我想起了雷锋叔叔的光辉形象，我决定留在这里，等失主来找我。
过了一会儿，一个叔叔神情焦急的走了过来，看他那个样子，左顾右盼的，好像是在找着什么，于是，我马上走上前去，问道：叔叔，您是不是丢了什么东西啊？
叔叔着急的说：是啊是啊。
我又问道：那您丢了什么呢？
叔叔说：我丢了我的移动硬盘
我立刻问：您的移动硬盘是什么样的啊？
叔叔答道：我的移动硬盘它是爱国者的存储王，采用的是G—safe抗震性能，从而保证了在任何状态下的数据信息安全，而且是白色的。说完了这些，叔叔似乎察觉到了什么，问道：你是不是看到了我的移动硬盘啊？
我遗憾地摇摇头，说：我是捡到了一块爱国者移动硬盘，但不是白色的，您是不是掉在其他地方了啊，您再找找看吧。
听到这些，叔叔失望的走了。
于是，我继续在路边等着，这时，我看看表，已经快八点了，马上就要开始升旗仪式了，虽然我心急如焚，但我想，失主一定比我还着急呢，为了把东西还到失主手里，我错过一次升旗仪式也是值得的，相信老师一定会原谅我的。想到这些，我更坚定了信心，站在路边，警惕地看着过往的行人。
正在这时，一个阿姨急急忙忙的跑了过来，她紧张地看着地面，小心翼翼的一步一步走着，仿佛在搜索着什么。
我马上走过去，问道：阿姨，您是不是丢了什么东西啊？
阿姨兴奋地说：对对对，我刚才上班时，不小心把我的移动硬盘弄丢了，小朋友，你看见了吗？
我接着问道：那您丢的移动硬盘是什么样子的，能说说看吗？
阿姨答道：“我的移动硬盘是爱国者青花瓷H8176，预装了爱国者安全大师说完这些，她又补充着说了一句：“这是目前最好看的移动硬盘啊”
我摇摇头，答道：阿姨，我是捡到了一块爱国者移动硬盘，但是不是青花瓷H8176，所以应该不是您掉的，您再去其他地方找找看吧。
听了我说的，阿姨很失望地走了。
后来，有几个人来找他们丢的移动硬盘，但我捡到的，都不是他们掉的，于是，我就一直站在路边，等啊，等啊。就这样，天慢慢黑了。
看着快要落下山去的太阳公公，我更着急了，想一走了之，但我又想起了毛主席的教诲，为人民服务的意义是一切事情都比不上的啊，我在这里等着失主，不也是在为人民服务么？就这样，我更坚定了等下去的决心。
很快的，天上渐渐布满了点点繁星，已经是万家灯火的时候了，但我还是站在那里等着，我相信，失主一定会找回来的。
又过了很久很久，路上走过来一个老婆婆，她步履蹒跚地走着，穿着一件黑色的大棉袄，颤颤巍巍地，在黑暗中显得格外显眼。她的表情很焦急，走一步看一次地面，似乎是在找着什么。
我快步走过去，问道：老婆婆，您是不是丢了什么东西啊？
老婆婆焦虑地答道：是啊，我今天来城里买移动硬盘，好不容易来一次城里，可是走在路上，不小心把我的移动硬盘掉在哪里了，现在我找了一天了，还没找到，这可怎么办哪？说完，老婆婆急得哭了起来。
我连忙安慰老婆婆说：婆婆，您别着急，您说说看，您丢的移动硬盘是啥样的，说不定我能帮您找到呢！
老婆婆答道：我的移动硬盘是帮我儿子买的。采用g-safe重力感应存储保护技术”，利用重力加速度原理，一旦侦测到意外，能在摔落的瞬间将磁头撤至安全停泊区，可使移动存储器安全性能提升500%以上，达到甚至超越无电状态下的抗震水平，从根本上确保了处于工作状态下的移动存储器的抗震性能，从而保证了在任何状态下的数据信息安全。
她又补充着说道：它可是爱国者的啊
我兴奋地问道：那您的移动硬盘上还有什么标记吗？
老婆婆答道：有啊，因为爱国者存储王很结实，我就在上面写了一个“王”字。她拿出手绢，又擦了擦眼泪，说：这是我儿子的名字啊！
我偷偷拿出捡到的移动硬盘，果然是采用G—safe的爱国者存储王，真的照片背后还写着一个红色的名字。
看来，这真的是老婆婆掉的了，于是，我毫不犹豫地拿出爱国者存储王，递给了老婆婆，说：婆婆，这是我今天早上捡到的，您看看，是不是这一块。
老婆婆看着这失而复得的移动硬盘，又看看我，激动得不知道该说什么才好，过了一会，她问道：谢谢你啊，小朋友，你„?叫什么名字啊？
我微微一笑，说：您就叫我一个少先队员吧。说完，我一转身就走了。
走了一会儿，我才回过头，看见老婆婆还站在那里看着我，她的眼里闪动着晶莹的泪光。我对着老婆婆笑了笑。我突然觉得，我的这一天过得是多么的充实啊！虽然我少参加了一次升旗，但这件事给我的教育又是多么值得啊。
2.我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。——莎士比亚
3.恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。
4.真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁
5.我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生
6.出书演戏写文章，要想到为社会主义、为四化、为人民的利益。——夏衍
7.我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
8.热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅
9.科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫
10.祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦
11.一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——爱国第一。 ——李苦禅
12.我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
13.祖国的命运就是自己的命运!——常香玉
14.恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
15.我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的感情和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的;可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。作者:马克吐温
16.为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。作者:果戈理
17.这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由。自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的。作者:[美]哈耶克
18.党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉作者:列宁
19.我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光
【关键词】高校党建；爱国教育；作用；实现途径
一、高校党建爱国教育的现状
当今社会更加重视青年群体的思想引领，作为新世纪的大学生，我们的任务更重，思想层面的先进性要求更高。习近平总书记在同各界优秀青年代表座谈时，勉励广大青年要坚定理想信念、树立正确的价值观、勇于创新创造、矢志艰苦奋斗、锤炼高尚品格。我理解，这既是对全体青年的殷切期望，也为高校培养人才指明了方向，这正是需要学校党建工作对学生爱国思想进行引领与指导， 能够在校园里形成一个理性爱国热。综合现在高校黨建和爱国两方面的研究现状，现在的研究虽然已将高校党建深入到对教育的研究，但很少细化到党建对爱国教育方面的研究。从2006年开始，各大高校重视深化“五个一”活动，积极发挥学生党支部和党员在联系学生方面的作用；强化学生党员的教育管理，试行学生党员监督考核办法，增强学生党员责任感；重视学生党员理论学习，发挥学生党建在学生工作中的核心作用，加强党建理论研究。但综合这几年来众多高校的党建情况，我们还是能发现其中存在着许多的不足与需要改善的方面。
二、高校党建爱国教育存在的问题
1.高校党建对大四及以上学生的影响力不足
问卷发放对象主要是在校本科生和研究生，由于大四有一部分同学在外进行实习，所以对于大四学生的调查还不够到位，但根据已有的资料显示，学校党建对大四学生的影响力不够到位，引导力和约束力都不够明显。
2.广大学生对高校党建情况了解不够
党建工作一般都会集中在中共党员和预备党员以及少部分入党积极分子当中进行，真正了解以及有些了解学校党建工作的同学并不多。尽管学校在加强学生党建工作上确实采取了很多措施，但是可能因为宣传力度以及学生的重视程度使得整个情况并没有达到预先的效果。
3.高校党建对爱国教育的现状存在差异
党建工作对爱国教育的现状的认识存在明显不同，学校党建主要存在以下四方面的情况：
（1）方式、内容不断创新，吸引力不断增加。
（2）能经常开展活动，但创新不够。
（3）单调，内容陈旧，针对性不强。
（4）形式，应付了事，效果不显著。
创新不够在调查中是就其它三方面较为突出的问题，学校的党建工作是在逐年发展，但是进入到爱国教育领域还是比较浅显，创新性以及针对性是对学校党建工作的另一个要求。
三、对高校开展党建爱国教育的建议与对策
结合上面存在问题中提到的学校党建对大四及以上学生的影响力不足、对学校党建情况了解不够、学校党建对爱国教育的现状存在差异等问题，我们通过调查问卷的形式来进行了一个简短的分析，提出了几点合理发挥学校党建在爱国教育中的作用和意见：
1.学校方面
（1）开展多途径工作，扩大影响力。学校和党建工作者可以建立群、人人、微博等网络媒体，借助其传播功能和信息动态，便于学校与大四及以上学生之间的交流，同时丰富学校党建工作的形式，使党建工作更加透明化，不仅仅局限在预备党员和党员之间，扩大影响范围。
（2）重视党建宣传，主动出击。找到宣传点，内容需丰富、生动，反映学生需求，形成“学校、学院党委——党支部——团支部”步步深入的格局，扩大宣传面。不能等到问题真正发生了才去想解决方法，而是应该防范于未然，可以通过平时组织的活动无形中提升学生的爱国意识。
（3）促进交流，不断创新。加强学院之间的党建交流，尤其是党员之家之间的联系，有关好的党建工作创意可以互相交换，形成一个互相促进的良性循环，使学校党建的方式、内容不断创新，能够经常开展活动，针对性更强。
2.学生方面
（1）发挥模范带头作用。学生党员应发挥模范带头作用，在自己积极参与党建工作的同时，应扩大其范围，向周边更多的同学进行宣传，扩大影响力；在宣传的同时应维护一名学生党员的良好形象，注意言辞文明。
（2）树立正确的爱国意识。普通学生应树立正确的爱国意识，同时也应积极配合团支部、党支部、学校党委等的工作，时时关注校园动态，加强树立作为一名大学生的主人翁意识。要有强烈的自我约束意识和高度的诚信责任感。
同时在问卷最后的问答题中，被调查对象提出了对实现途径的意见和建议：开展一系列活动，比如“红色电影”、爱国教育课程的宣传；扩大宣传范围，不要局限在预备党员和中共党员，而是面向更多的向党组织靠拢的入党积极分子和共青团员；内容形式上的创新，更是可以让同学自己展开想象，将活动更加有效地开展；课余时间，让党员分子走入到班级当中，加强党员与班级同学的联系，形成一个良性循环……我们应该积极采取能够放大党建对爱国教育作用的途径，运用到实际工作中，使学校党建得到一个良好的发展。
通过对高校党建在爱国教育中的作用与实现途径的调查与研究，推进高校党建工作成为学生爱国行为的引领与指导，发挥党建对爱国教育的作用，推动高校自身发展的同时也促进社会的发展，使社会主义经济建设和生产力得到发展。
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作者简介：
吴耿敏（1992～），女，浙江桐乡人，浙江师范大学行知学院财务管理111班。
林思怡（1992～），女，浙江临海人，浙江师范大学行知学院工商管理111班。
1 概念识别
1.1 爱国
爱国, 顾名思义, 就是热爱自己的国家, 其可以分为两个方面, 即情感上的认同和行动上的认同。在不同的历史时期, 不同的社会群体对爱国有不同的理解, 社会宣传确立的爱国代表人物也不同。
在长久的封建奴隶社会时期, 爱国往往是与忠君紧密联系在一起的。一个人热爱国家与否, 其基本表征就是其对帝王的忠诚度。由于时代久远, 我们能够了解到的只是一些社会精英在民族内部统治、不同民族互相争斗和融合的过程中, 主要为了统治阶层的利益而采取一些武力或非武力行为措施, 其爱国表现也是通过这些行动显示出来的, 其代表人物主要是一些民族英雄, 而一些背叛民族国家的人物则成为反面典型。由于对社会底层民众的行为鲜有记录, 因此也无从具体考证其爱国表现。
在帝国主义入侵和民族内战的危难中国时期, 中华民族危在旦夕, 爱国成为挽救民族危亡的一面旗帜。包括民族精英、社会底层民众在内的绝大多数国人为了民族的生存, 抛头颅, 洒热血, 尽力贡献着自身的力量。那时抵御外侮, 建立富强民主的中国, 救中华民族脱离水火就是爱国的全部涵义。其爱国的代表人物主要是一些社会精英, 但少数社会底层公众也逐渐进入了我们宣传的视野, 而一些背叛民族国家和由于社会意识形态因素造成的部分国民党将领成为反面的典型。
在新中国成立初期, 祖国千疮百孔、一穷二白, 而且面临着平定少数动乱边区及抵御国外反动势力的严峻现实。这时, 努力工作, 刻苦钻研, 建立社会主义基础工业社会体系成为爱国的号召。其爱国代表人物中主要是一些社会底层公众及部分科研专家, 这也与当时的社会发展追求目标相吻合。
在文化大革命时期, 中华民族又一次处于混乱当中, 爱国与否的判别标准也发生了扭曲。这是一段无序的社会历史阶段, 由于种种原因, 至今无法对其进行深入研究与探讨。
在改革开放初级发展时期, 伴随着社会的巨大变革、民众思想的迅速解放, 有很多人无法接受这种现实变化, 其对爱国的认识陷入一种迷茫, 也发生了一些事件。这时期爱国代表人物主要是一些社会精英, 特别是商业成功者, 而社会底层公众较少。
在当前全面建设小康社会时期, 也是我们年轻一代亲身经历的时期, 通过树立科学发展观, 构建和谐社会目标的确立, 国家步入了规范有序的发展轨道。任何民众为实现这一社会整体发展目标所做出的自身贡献都应归结于爱国, 爱国代表人物应当不再仅仅局限于少数的社会精英阶层, 应逐步向广大的社会底层公众延伸, 这也同当前的社会发展目标相符。
1.2 求职
求职, “求”乃寻求之意, “职”乃职位, 合并起来就是寻求职位。一个人要在社会当中生存, 必须拥有一份固定或非固定的工作, 首先维持自身的基本生活, 进而改善和提高生活质量, 而这一切的保证就是通过求职获得一份工作。
由于每个人能力、性格、职业定位的不同及年龄、性别、民族等的差异, 导致其求职的难易程度存在较大差别。在竞争激烈的现代社会当中, 如何寻求一份基本适合自身的职业, 既能够充分发挥自身的才能, 为就职单位创造价值, 又能获得自身所需要的一份收入、发展前景等, 需要每一个求职者进行自我规划。当前社会当中充斥着各种求职方式、求职技巧、求职心态、求职忠告等的宣传, 但这些只是一些应用性的说教, 单位雇佣人员最为看重的是求职者的能力。能力是基础, 其他的一切东西都是对能力的陪衬, 起一个“绿叶”的作用。因此, 每一位求职者应当首先提高自我的能力, 使自身具有求职的基础, 然后再通过一些辅助的手段, 从而达到求职的目的。
1.3 奋斗
奋斗, 原意是为了达到一定目的而努力, 但在我们的思想中, 奋斗已经成为一种精神或是一个故事, 具有激发一个人的斗志, 使其勇往直前。奋斗其实是与一个人的工作紧密联系在一起的。工作是一个既平实又具体的语言, 与奋斗相比它少了很多浮华, 但它却与奋斗拥有同样的涵义, 其都是对自身目标的一种追求。很少有人认为工作是一种奋斗, 没有人将兢兢业业工作几十年的普通人与光环闪耀下的奋斗勇士相比较。然而我却认为每个在自己岗位上默默无闻的努力者, 每个为了自身的职责而奔波的普通人都是在用自己的行动、自己的方式诠释着“奋斗”的涵义。从他们身上, 我们看到了奋斗其实就是一份责任, 是一个端正认真的工作态度, 是我们每个普通人都能做到的事情。
1.4 成才
成才, 通常会被局限于那些功成名就, 对社会发展或历史变革做出卓越贡献的人, 而他们的成就对于普通人来说, 显然要求过高, 无法企及。可是作为普通人来说, 只要能够发挥出自己的优势与特长, 能够在自身的岗位上, 做出应有的成绩, 实现既定的目标, 这也是一种成才的表现。成才的涵义应当回归于社会普通民众, 作为一种激励人实现既定目标的工具, 使每一个人都能感觉到无论自身处于何种境遇, 都具有成才的空间与可能。
2 爱国、求职、奋斗与成才的相互联系
这四个概念之间的关系是什么, 存在何种联系?在一些人看来, 他们之间是一种具有先后顺序的关系, 主要有:求职—奋斗—成才—爱国、奋斗—成才—求职—爱国、爱国—奋斗—成才—求职等。依笔者自身的思考, 认为四者之间是一种相生相伴的关系, 即你中有我, 我中有你, 不可分割。
首先, 爱国是贯通于求职、奋斗和成才的整个过程, 是求职、奋斗和成才的实际落脚点。在现代社会, 所有民众的爱国体现在其做好自己的本职工作, 为社会主义小康社会的早日建成贡献自身的力量, 其涵盖了社会各个阶层和各个领域。只要我们求职时尽力选择能够充分发挥自身能力的职业, 在日常工作和学习当中, 认真做事、努力工作, 力求完成自身的既定目标, 都是爱国的具体体现。
其次, 求职是爱国的必经之路, 以奋斗和成才为基础和手段。一个人只有从事具体的工作才有可能实现报效祖国, 回报社会的目标, 而之前的奋斗和成才都是积累和孕育的过程。在这个过程中最离不开的就是奋斗, 只有坚持奋斗并努力成才才有可能谋求到更好更适合自己的职位, 同样, 在成功就业之后也不能懈怠, 仍要把成才作为自己工作的重要目标, 并不停奋斗才能更好地报效祖国, 回报社会。
再次, 奋斗是求职和成才的基础, 是实现爱国目标的重要手段。所谓“生命不息, 奋斗不止”说的就是在人的一生中奋斗是伴随全过程的, 无论做任何事情, 都离不开个体的努力和奋斗。谋求一份好的工作离不开奋斗, 在某一领域取得突出成绩离不开奋斗, 实现祖国的繁荣富强依靠的是所有民众的共同奋斗。因此, 奋斗对于每一个人来说都是极其重要和不可懈怠的, 是其他一切的基础和手段。
最后, 成才是奋斗的结果, 是求职的目标, 是爱国的基础。每个人的奋斗都不是漫无目标的, 其原意都是想通过奋斗实现自己的既定目标, 达到能力的增长、更好的就业。同时, 当他们如愿以偿时, 就会通过日常的本职工作的完成实现爱国的目标。
总之, 爱国、求职、奋斗与成才是不可分割的整体, 是伴随一个人生命全过程的事件, 是需要我们认真思考和严肃对待的, 特别是作为一个特殊群体的大学生。
3 大学生群体如何正确看待爱国、求职、奋斗与成才的关系
作为社会上的特殊群体——大学生, 不但肩负着家庭的重托和个人的荣辱, 更肩负着祖国繁荣昌盛的伟大使命, 特别是对于即将走出校门, 在求职路上奔波的我们来说, 思考爱国、求职、奋斗与成才的关系则更具意义。
首先, 正确认识他们的关系有助于我们树立正确的人生观、世界观。在当今这个存在各种不合理现象的社会当中, 爱国的氛围不是非常浓厚, 部分年轻人过于看重自身的利益, 对国家社会缺乏必要的责任心。不可否认, 目前各所大学的学习氛围普遍较差。一个不愿付出艰苦的奋斗去谋求自身能力提高的大学生群体, 拿什么去建设国家, 实现民族的伟大复兴。甚至, 少数大学生投机取巧, 伪造各种文凭证书, 为了满足一己私利, 破坏社会的基本公信与秩序规则。这是一种极为不正确的人生观和世界观, 是没有认清爱国、求职、奋斗与成才的关系的突出表现。作为一个有责任感的社会青年, 作为即将迈出校门的大学生, 需要树立自己正确的人生观和价值观, 在自己求职过程中, 不但要考虑自身的利益, 而且要充分考虑国家社会的责任、奋斗的途径和成才的目标。
其次, 正确认识他们的关系有助于我们在社会上更好的自我定位。从某种程度上来说, 面对日益激烈的竞争压力, 面对众多的社会诱惑, 我们在选择职业的时候是有很大的随意性, 在求职过程中是往往摇摆不定又缺乏自信。这其实是我们在求职过程中迷失了自我, 不能够给自身以恰当的人生定位。但是如果我们能够拥有一颗爱国的热心, 正确认识自己的能力, 摆好不懈奋斗的姿态, 坚定成才的信念, 我们在社会自我定位过程中就会拥有一条主线, 从而实现恰当的人生定位。
再次, 正确认识他们的关系能够帮助我们顺利实现人生理想, 少走弯路。每个人的成功都是经过艰苦的努力与奋斗才实现的。对于大学生群体而言, 学校只是给我们提供了一个学习的平台, 只有通过刻苦学习才能实现成才的目的。而很多大学生缺乏刻苦学习的态度、缺少奋斗的勇气与决心, 其求学的生涯只是在自我的“整天无聊”中度过, 其成才的目的变为一句空话。而奋斗与成才是一个人在社会当中生存、拼搏并获取成功的基础, 缺少这些人生理想的实现就会变成水中月、镜中花。因此, 任何一个有理想的大学生都必须脚踏实地地努力奋斗, 刻苦学习, 认清爱国、奋斗、成才对我们实现人生理想的重要性。
最后, 正确认识他们的关系有助于我们大学生群体为国家社会的发展做出自身的贡献。如果我们每个人都能够刻苦学习, 掌握必要的科学知识与研究方法, 提升自我的能力, 进而找寻到适合自己的职业, 在工作中坚持不懈地努力, 充分发挥自我才能, 取得优秀业绩, 那么国家社会就会在千千万万个你我的共同奋斗中更加强大, 更加繁荣。
总之, 爱国、求职、奋斗与成才是我们每个人都需要思考的问题, 而对于求职中的我们来说更加需要。认真思考, 妥善行动, 我们将受益无穷。
摘要：爱国、求职、奋斗和成才是与我们每个人都息息相关的人生大事, 但是我们却很少把他们联系起来思考, 以笔者自身的认知为基础, 从概念上、他们的相互关系以及当代大学生正确认知他们之间关系的重要性来对此略作讨论。
关键词：爱国,求职,奋斗,成才,相互关系
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