古诗文吟诵总结文档

古诗文吟诵总结文档

古诗文吟诵总结文档 篇1

为传承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自豪感，让经典诗文浸染孩子们的生活，提升学生的人文素养，为他们将来的发展奠定扎实的语文基础。本学期我们响应市教研室的号召，开展了中华古诗文的吟诵活动。现将活动总结如下：

一、环境布置，引入诗境

开展任何活动，都需要环境的烘托和渲染。让学生的直接感官受到刺激，才会增加活动的效果。针对这次吟诵活动

我们各个班级的文化墙上，设置了“诗香四溢”的版块儿。老师们把要吟诵的古诗，标上吟诵的平仄符号，打印出来，粘贴到墙壁上，方便学生课间复习。课间，走廊上，操场上，都会看到孩子们三五成群的在一起的交兴奋的交流着，轻轻地吟诵着。

二、晨会即诗会

早晨是古诗词吟诵的最好时间，我们把每周五早上的晨会定为吟诵日。每周五的早上，在校园里都会此起彼伏的传出各班有节奏的古诗吟诵声。为了激发学生的学习热情，在吟诵时，老师们也会根据学生的年龄特点，给他们加上适当的动作，边吟诵边配上乐曲表演，这样会增进学生对诗的理解，促使学生记得更牢固。诵读的形式也是多样性，同桌比赛、小组比赛、男女生比赛，师生比赛等，灵活而富有变化。每隔一段时间的练习，各班都要举行“诗文吟诵”比赛，从中选出“诵读明星”、“诵读小能手”。极大地调动了学生古诗词吟诵的积极性。通过三个月的坚持，学生已经初步掌握了吟诵古诗词的方法，他们也会试着找规律，去主动的吟诵其他古诗。

但是，通过古诗吟诵活动的开展，我们也发现了一些足：

1、学生现在还处于有背诵向吟诵过渡的时期，所以吟诵的效果不是很浓，所以老师们还要在“吟诵”二字上下功夫，力求达到古典诗词那份独特的传统韵味。

2、学生自信心不够足，集体吟诵声音洪亮，可是不敢单独吟诵，所以，在以后的教学中老师应该加强训练，可能掌握的更熟练之后，学生就回大胆展示。

总之，通过本次活动，进一步激发了学生学习古典诗词的热情，弘扬了优秀的民族传统文化，加厚了学生的人文底蕴。老师们应该把这项活动延续下去，在班上坚持天天吟，日日诵，这样将会让学生终生受益。

经典诗文诵读活动总结文档 篇2

中华经典诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。为进一步引导广大师生弘扬中华优秀文化传统，激发师生对祖国的赞美和对家乡的热爱之情，以及对中华优秀文化和祖国语言文字的热爱，根据县教育局文件精神，结合我校实际，于2011年9月8日开展全校性经典诗文诵读选拔赛活动，现将活动开展情况总结如下：

本次活动由教务处统筹安排，召开语文教师会议，商议诵读篇目和选拔赛活动方案。活动先由语文教师利用语文课在班上指导学生朗读，在班上先进行选拔，然后推荐1名优秀学生参加全校性选拔赛，获第1名者推荐参加县级比赛；参赛教师先与教研组长王朝忠老师报名，诵读后由评委教师无记名投票举荐。

在学校的支持和全体语文教师的热情组织下，这次“中华经典诵读诗文”选拔赛活动成功举行，于2011年9月8日在多功能教室圆满结束。虽然这次活动不是室外大型的开展，但教师学生个个态度认真，充满自信地展示了自己，能够使用普通话，正确、流利、有感情地诵读作品，吴春祥老师还给全体师生讲解了一些朗读技巧并做了示范诵读。

古诗文吟诵总结文档 篇3

保定铁路一中 张俊朵

在科技如此发达的现代社会，如何传承中华优秀文化，提高人的文化积累和人文素养一直是教育工作者思考的问题。我们认为现代技术的快速发展普及与传统文化的承袭应是相辅相成，共同繁荣，共同进步的。古诗的教学作为我们保持传统优势，发扬民族文化的一种形式，无论是何种时候，都是应该重视的。

中国是一个诗的国度，中国几千年的文学之宗是诗。诗是浩瀚的中华文化的沉沉载体。古诗文是中华传统优秀文化的瑰宝，古诗文丰富的人文内涵，优美的意境，高雅的情趣，对学生精神领域的影响是深远的。学生通过吟诵、书写，感受到中华古典文化的博大精湛，有利于培养学生对祖国语言文字的热爱、健全的人格和高雅的审美情趣。

二、研究目标

1、以学生发展为本，以学生实践为主，以学生情感体验为宗旨，以培养学生的审美价值观为目的，在古诗的学习中，学生的人文素养得到提高。

2、提高教师的垂范作用与课程开发能力，促进教师专业和人文素养的提高。

3、探讨古诗的吟诵与书写校本课程教学策略。

4、初步构建对古诗的教与学的评价方法。

三、研究内容

1、研究古诗学习的价值与目标：丰富校园文化，打造学校特色，提高全体师生的人文素养。

2向学生推荐合适的古诗文篇目，使其和语文教材相互连接和补充，并符合学生的接受能力与审美趣味。

3、研究古诗学习的实施：构建新型的课堂教学模式。

4、研究古诗学习课程的评价策略。

四、研究方法

1、调查法：在研究前、中、后期采用问卷、谈话、比赛等方法进行调查，为研究提供科学依据。

2、文献研究法：搜集和查阅有关文献资料，为课题研究提供科学的论证资料和研究方法，对教材有关体现民族文化的内容进行挖掘、分析和归类。

3、行动研究法：针对课题研究不断提出改革意见或方案，并付之于行动，在教学实践基础上验证、修正教学行为并充实或修正方案，提出新的具体目标，以提高研究的价值；通过对课程目标、内容资源、组织形式、实施过程的确定，寻求校本课程及校园文化活动与弘扬民族文化之间联系的桥梁，研究一条适合新形势下教学的途径。

4、经验总结法：对在实践中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行定量和定性分析，得出能揭示教育现象的本质和规律并具有普遍意义和推广价值的方法。

五、合作人员

高二语文教师：张俊朵、彭秀英、李赞

六、研究步骤

1、确定了参与研究的教师与班级，并在学生中进行了谈话调查。学生对中国古诗词略知一二，有的学生对古诗词的学习有兴趣。大部分学生愿意多读多背古诗词，觉得古诗词押韵上口，节奏韵律强。少数学生能体会到古诗词的意境，领悟古诗的内涵。

2、鉴于学生对古诗词的了解程度，老师们制定了古诗教学的措施：一是激发兴趣，兴趣是最好的老师。怎么激发孩子们学习古诗词的兴趣，老师们想了许多办法。讲故事、介绍诗人的传记、背古诗词等。

3、改革课堂教学，抓住课堂这个主阵地。以学生为主体，让学生爱学、乐学、好学、学好。我们三位语文老师集体研讨古诗课堂教学的方法：预习课文，查找有关古诗的作者，时代背景，建立与文本对话的关系；学习古诗，反复吟诵体会诗意；学习古诗，借助信息网络环境下的教学手段，刺激学生感观，再调动自己的生活体验，展开丰富的想象建立与诗人对话关系；拓展练习，举一反三或举三反一，再自读自背其它若干首古诗。

4、学生分小组学习，通过联系学过的知识，联系生活体验，理解诗歌意境。在小组学习中，学生们除了说、还能用写作的方式来表现自己学习的收获，5、建立评价机制，让学生充分的展示与发展。在学习的过程中，我们要注重评价中那些激励性的语言，为学生的学习插上了奋飞的翅膀。

6、每月举办一次语文学习沙龙，交流读书心得，同学首先分组交流读书笔记、心得体会，然后每组选出1—2名同学在全班交流。为了促进大家相互学习，互相受益，训练思维，我们在交流会上设立专题如“怎样学习古诗”、“如何看待课文中的封建文化”等，引导大家讨论、交流，通过讨论，激发学生的语文学习兴趣，对作品的研究也更加深入。开展各种竞赛活动，激励学生的积极性与创造性。

七、研究成果

1、通过进行古诗学习的研究和实践，提高了学生的语文素养与人文素养，从而培养学生高尚的道德情感与审美意识，同时为校园文化和学科文化的建设提供了有利条件。

2、通过开展丰富的综合实践活动，拓展古诗的学习、应用的空间。我们指导学生研究诗人的作品和生平，从中获得人文的熏陶和情感的陶冶。这些活动使学生亲身感受到中华古文化在当今社会的价值，从而更深地激发了学生弘扬祖国传统文化的热情，使课题研究更具有鲜明的时代气息，实现了古诗学习由封闭走向开放的转变，将研究引向了深入。

3、我们教师改变了过去那种各自为阵、孤军奋战的教研方式，开始采取各种方式进行协作，无论是随机研讨还是有组织的集体备课，也无论是教研活动还是全员性的业务学习，都对每个人产生了强大的吸引力，教师们乐于聚在一起研究，研究的氛围已经比较浓厚，老师们“在研究状态下工作”的职业生活方式也已经初现端倪。

4、今天的研究成果只是一个起点。下阶段,我们将充分利用开发的成果，不断挖掘新的资源，持续地研究并不断地扩充校本课程内容。只有这样，学校及教师才有可能开发出适应性课程，而且学校及教师对其开发出来的课程，才会具有主导权、拥有感与责任感，真正做到校本课程的校有、校治、校享。

附：参考书目

1、《走进新课程》朱慕菊主编

2、《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》

3、《教育文化学》刁培萼主编

4、《教育过程》布鲁纳

5、《教育评价方法与设计》万伟 秦德林 吴永新

6、《小学识字教学研究》佟乐泉 张一清

7、《现代课程论》钟启泉编著

8、《教育研究方法初探》叶谰

9、《小学古诗文教学的理论和实践/中小学语文教师继续教育丛书》张亚新等

10、《校本课程开发》吴刚平著

11、《课程评价论》李雁冰 著

古诗文吟诵总结文档 篇4

江苏省泰兴中学古诗文吟诵社宣传单

秋高气爽，云淡风轻，翩然转身，白衣飘扬，纷飞婉转，如行云流水，淡雅自然。仰满腔热情，吟哦先贤悲喜离逢之妙笔；持一只妙笔，书写天下纵横捭阖之豪情。情到浓时，何不以心执笔，心到感时，何不纵情高吟。

这是一次亲近经典的机会，这是一个弘扬传统文化的社团，这是一个以传承吟诵为使命的群体。

在这里，你可以习先贤诗文吟诵之法，循先人之法，得古诗文之精髓与奥义；在这里，你可以习先贤诗文创作之法，忆悠悠往事，抒绵绵情怀；在这里，你可以亲近先贤经典，回溯传统文化之根本，传习雅言之道，养成君子之风。

吟诵简介：

吟诵，是古代文人们诵读古诗文的传统方式，从先秦开始，通过私塾、官学等教育系统，口传心授，代代相传。从一百年以前上溯到三千多年前，所有的中国读书人，都是吟诵的。吟诵经典文献，吟诵诗词文赋，吟诵一切古诗文作品。另外，汉诗文一般是 “先吟后录”，是口头作品，这从古人诗句中可以找到证据，如李白“吟诗作赋北窗里”、杜甫“新诗改罢自长吟”、鲁迅“吟罢低眉无写处”,由此可见吟诵是古代文人创作古诗文的方式。

所谓“物有本末，事有终始”，要想全面解读古诗文真正的意蕴，就必须追本溯源，通过吟诵来细细体味。然而吟诵目前却面临失传的危险，最后一代会吟诵的老先生，年龄一般在80岁以上，而且没有向下传承。为了更好的学习古诗文，为了更好的继承民族传统文化，我校现拟成立古诗文吟诵社，希望我们共同努力，让吟诵重新回到我们的学习生活中。

本学期社团活动介绍：

吟诵课程、古琴欣赏、格律诗词创作、国学讲座、汉服汉礼、泰兴方言传统吟诵、古诗文吟诵汇报演出（具体先后顺序以社团活动表为准）

社员招收

面向全体高一学生，符合以下条件之一的同学，均可填报报名表。

1、热爱文学，喜欢阅读经典著作。

2、喜爱诗词创作，有进一步学习格律诗词创作的愿望。

3、了解一定的传统文化，并有进一步学习的愿望。

古诗文吟诵总结文档 篇5

市桥小平小学

陈艳妃

“研学后教”这一新的课堂教学模式走进了我们的课堂，充分让学生体会到学习主人的身份。古诗文作为我国文化瑰宝中的一颗璀璨明珠，它语言精练、音韵和谐、意境深远而脍炙人口，千百年来一直传诵不衰。在听了汪秀梅老师的《秋思》教学后，那扣人心弦的歌声常徘徊在脑海中，“吟诵”在我心中荡漾；往后收看了“广州市中小学生美文朗诵大赛”，“吟诵”一词，在我的教学思维领域中就烙下了深深的印，激起了探索的欲望。吟诵作为一种感性的直觉教育方式，正是培养孩子们对古诗文直接感受能力的有效方法，对这一方法的掌握，也就是每位小学语文教师应具备的基本素质。现结合研学后教的教学实践，浅谈本人对吟诵理解：

一、吟诵——激趣的火石。

常言道：兴趣是最好的老师，有了兴趣就会有强大的内驱力。但古诗文不像一般小学文章一样具体、形象、生活化，容易理解。特别是低年级的学生来说，他们的理解力不强，要从二十来个字里弄出点精彩来实在不容易，因此大大地减低了学习古诗文的兴趣；而中高年级的学生学习的是篇幅较长的古诗文，再加上古诗文与现实生活的距离大，这样原本不浓的兴趣就更淡了。心理学家曾指出：兴趣是在过去的知识经验愉快积累的基础上形成的，使人乐于积极而持久地接触，认识某一类新事物的一种意识倾向。要激起学生对古诗文学习的兴趣，吟诵是一个好方法。例如，我在教学《饮湖上初晴后雨》时，在我还未教读时，学生便自豪地背出了整首诗来，那声音震耳欲聋。看来学生早已对此滚瓜烂熟，甚至可以倒背如流了。我还以为这次学生肯定兴趣浓厚了，因为这是表现自我的机会了。学生兴致盎然，教学效果就不会差到那里去了。但后面的环节中，真让我出外意料——谈到古诗的意思、感情色彩，学生无言以对，一阵微风吹过了安静的教室，那高昂的兴致也随风而散了。当时，我纳闷了，我该怎样呢，从何处寻找回那份震撼人心的兴趣呢？此时，“平长仄短”跑进了我的教学思路，我立马据此吟诵了一番，柔和的曲调，掀起学生心中思维的涟漪，那兴致回来了。再如，我在教学《春夜喜雨》时，以著名歌手陈俊华的一曲《春夜喜雨》作为引入，在歌声的潜移默化下，深深地爱上了这首五言律诗，并且在歌声中，他们感受到了作者的喜悦之情。又如汪秀梅老师在教学《秋思》的后部分设计中，加入了吟诵，当学生听到了老师那深情的吟诵时，无一不陶醉，不禁随着汪老师轻轻地读着，甚至到场听课的老师也跟着诵。可见，吟诵的魅力无法挡，它是激发人们学习古诗文的火石，一旦擦出火花，学生学习的兴趣随之

大大提高，为后面的学习、积累提供源源不断的动力。

二、吟诵——理解的灵药。

理解是古诗文教学中的一大难点。由于古诗文距今年代久远，社会形态、生活风俗相差甚大，诗面字义与现在解释已存在着较大的变化，而且古诗文通常以高度精练的字词来概括表述丰富的内容、深刻的意思和含蓄的情感。这些都是阻碍学生理解的绊脚石。然而，大多数教师在古诗文教学中又不够重视，处于怕讲多了学生接受不了，少讲又怕学生不明白，可谓进退两难的一种尴尬局面，导致教学模式单调枯燥，多以“读——解——背”作为课堂教学步骤，造成学生囫囵吞枣，无疑扼杀了学生对古诗文的探究机会，阻碍着我国古诗文弘扬。古诗文作为我国古代文学宝库中的瑰宝，国家教委也正是研究着古诗文的发展，那么作为基础教育前线的我们绝不能关上第一扇门。

一篇古诗文只是那么短短几句话，要把它理解透彻却不是一件小事。常言道“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”、“读书百遍，其义自见。”可见，吟诵是理解古诗文的灵丹妙药。我在教学辛弃疾的《清平乐·村居》一词时，并没有讲解词意，而是先让学生仔细观察插图，然后试着把词读通读顺，在这基础上让学生带着自己的理解去吟诵。结果有的学生表现让我出乎意料的好，不但读出了词人对笔下那宁静舒适的乡村景色的喜爱之情，还在吟诵中散发着对自己的共鸣——多彩的童年生活。有的学生则从节奏上花工夫，通过吟诵节奏的不同，为表现词的魅力，虽然那不是最好的表现，但至少学生在吟诵中能自我生成知识、感悟情感和人生观，这不比我们给他“鱼”要强多吗？吟诵打开了学生奇思妙想的小径，同时也敞开了孩子们天真烂漫的心灵，让他们感受到古诗文的绝妙，体会到中华文化的内涵之渊博。这就是我们作为一线小学语文教师的任务。

三、吟诵——感悟的钥匙。

一切的教学，最终的目标都是让学生感悟。古诗文教学就更能体现这一点了。古诗文教学就是唤起学生的情感体现，产生共鸣和移情，引导他们由此及彼，调动自己的生活经验来再现作品的形象，入境悟情。让古诗文教学弥散醉人的芬芳，教师必须在教学中多途径引导学生投入感情地朗读，感悟文本的含义，直达作者的心灵，进而产生共鸣。为让学生喜欢吟诵，我们必须尊重学生的独特体验，由于看的角度不同，感悟也随之不同。同一首诗词也有着不同的吟诵方法，教师应具在包容性。虽然个别学生的表现并不理想，但一旦学生用上了这一把“钥匙”，教师就能指引好开锁的方向，通过有效的组织和调整，让学生渐入佳境，读出层次。李白的《静夜思》是首耳熟能详的佳作，广被传诵。而大部分的小朋友早就在上小学前能背出来了，这是为什么呢？不就是自读自悟吗？并且，部分小孩从积累中还知道月

亮跟思乡在关呢！又如，我在教学《牧童》时，学生参从诗面上知道诗的大意，也会感受到牧童的开心，但我配上了一首轻柔的音乐让学生吟诵，效果更明显，从学生从配乐吟诵中感悟到这首诗除了写牧童自由自在的童年生活以外，还流露着诗人对乡村生活的喜欢，对童年的美好回忆。

四、“吟诵”教学法

《小学语文教师》中指出：古诗教学包含了四个组成部分：读、唱、吟、舞。这四个部分在机结合，互相支撑，融为一体，能把学生学习古诗的积极性大大提高，让他们在形式多样、富于情趣的反复诵读中，既读懂诗句意思，也充分感受到诗的意境，获得审美的喜悦。而“吟”这一部分尤其关键，在教学中，我们必须多放心思去探究。

首先，从“诗眼、关键词”入手。诗眼、关键词是古诗文的灵魂。触摸了灵魂就等于得到了收获。在古诗文教学中，让学生从诗眼、关键词去先大致了解大意，确保知识的准确性，而且不会让学生浪费时间绕圈子。我在教学《回乡偶书》时，让学生抓住“回”、“离”、“衰”和“不相识”等字词，让学生先思考这些字带给他们什么情景，后让学生结合自己想象的情景去吟诵全诗，就这样，学生在不知不觉掌握了知识，教学重难点也就迎刃而解了。

其次，采用多种方式进行吟诵。小学生的注意力有限，我们总不能让孩子们一堂课就是读，因此，在吟诵上我们需费心思。如教师可从配乐、套曲、自编等方法进行吟诵训练。配乐就是找出符合该古诗文的音乐加以配合学生诵读，这与普通课文配乐方法一致。套曲就是利用现成的曲谱材料，把古诗文代进去再唱出来，但曲谱的选择亦要遵循与古诗文表达的感情基调相近的才行。只有这样情感和意境才会被重现。而自编则是学生可根据自己的理解自由地把古诗文吟唱出来，当然，这是鼓励学生创作的最好办法，我们不应该随便打击学生的创作。其实，学生的吟诵大多是半读半唱的，是让人陶醉的。教师还有必要安排学生反复的读、加上平仄读法的强调、加上对吟、唱的指导，那么学生必定爱学古诗文、乐学经典。

吟诵，作为一种历经时代考验的诵读方法，必然有着独特的作用，我们应该好好地用它，让我们的古诗文穿上华丽的锦衣吧！在研学后教的课堂中学习古诗文，有了吟诵这一有效方法，定能取得理想的课堂效果。【参考文献】：

《小学语文教师》

古诗文吟诵总结文档 篇6

第一届学生“古诗词吟诵大会”活动方案

一、活动目的

中华古诗词历史源远流长，名篇佳作篇目繁多，美不胜收。通过开展丰富多彩的诗词教育活动，吟诵经典诗词，不仅可以提高学生的记忆力、想象力以及对语言的感悟力，挖掘学生发现美、欣赏美、创造美的能力，还可以增强学生的文化底蕴，陶冶情操，完善人格，提高人文素养，促进学生背诵、诵读古诗词，汲取传统文化的精髓，感受古典诗词的韵律美，提升文学素养，激发学生学习语文的兴趣。为了进一步落实新课程标准中关于弘扬民族文化精髓，加强学生民族文化底蕴的要求，开拓学生视野，培养良好的阅读和学习习惯。本学期我校特举办“古诗词吟诵大会”活动。

二、比赛时间：12月2日上午9:00——11：00

三、比赛地点：一楼报告厅

四、参赛对象：1——6年级各班级

五、比赛要求

1、各班确定古诗词吟诵主题，精选一定数量的古诗词，课内与课外兼顾。

2、各班由班主任及语文老师负责组织学生学习、背诵及训练有感情诵读所选古诗词。

3、在熟背全部篇目的基础上，由班主任及语文老师负责组织班级诗词背诵比赛，强调全员参与。

4、各班依照所选主题编排吟诵形式。

5、低段组（1—2年级）参赛节目不得少于4分钟，高段组（3—6年级）参赛节目不得少于6分钟。

六、比赛规则

1、比赛分低段组和高段组分别进行；

2、参赛班级出场顺序按抽签决定，从小号到大号依次参加比赛

3、成绩计算：评委给分中去掉一个最高分，去掉一个最低分后的平均分为参赛班级的最终成绩；

4、参赛班级的最终成绩，从高分到低分依次排列，确定获奖等次。

七、评分标准

1、仪容仪表：服装统一，整洁得体。（1分）

2、吟诵技巧：吐字清晰，普通话标准，感情饱满真挚，表达自然。能正确把握诗歌内涵，吟诵富有韵味和表现力。（4分）

3、吟诵内容：主题鲜明突出，内容积极向上。（2分）

4、节目编排：形式新颖，富有艺术气息，背景音乐与诗歌配合恰当。（2分）

5、综合印象：评委根据班级整体表现给出总体评价。（1分）

八、奖项设立

低段组：一等奖一名、二等奖一名、三等奖一名、优秀奖两名。高段组：一等奖一名、二等奖一名、三等奖一名、优秀奖两名。

九、活动程序

1、主持人宣布比赛开始

2、参赛班级按次序参赛

3、文艺节目表演

4、现场颁奖

十、活动组委会

1、主持人：韩晓丽 郭春晓

2、评委：嘉宾评委若干人

3、记分员：李志华 丁焕芳

4、奖状奖品筹备：吕晓宇 段

5、音响设备：李晓琴 徐瑾

6、摄影：张志强

7、现场调度:吴振华

8、学生安全纪律: 师小淦、王燕婷、原海燕、赵海霞、郭尚伟、常 永、张 岚、赵 旺、刘 秀、吴燕青

9、会场安全纪律:左 杰 冯文军

用典古诗汇总文档 篇7

古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。现将七――九年级含典故的诗句归纳如下：

（1）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 典故：闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。

烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。

在诗中的意思和作用：诗人是借这两个典故说自己被贬在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了对岁月流逝，人事变迁 的慨叹，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

（2）浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（《渔家傲·秋思》范仲淹）

典故：勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。

在词中的意思和作用：词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种思乡忧国心理矛盾，借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起表达了自己立志要打退进犯的外敌，确保西北边境安定的立功报国之情。（3）萧关逢侯骑，都护在燕然。（《使至塞上》王维）

典故：燕然山，今天蒙古人民共和国境内的杭爱山，相隔万里，东汉时车骑将军窦宪曾大破匈奴北单于，并登燕然山刻石记功。用燕然山这个典故，是虚指，既符合河西节度崔希逸的身份，又表达了诗人渴望建功立业的思想感情。

（4）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（《江城子·密州出猎》苏轼）

典故：亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。

在词中的意思和作用：苏轼在这里是以历史上的英雄孙权自比，意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。表达了作者要杀敌报国的雄心壮志。

（4）持节云中，何日遣冯唐？（《江城子·密州出猎》苏轼）

典故：遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

在词中的意思和作用：这里作者是以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。

（4）会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出猎》苏轼）典故：射天狼——天狼星，据《晋书·天文志》说是“主侵掠”的。

在词中的意思和作用：这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。词人在这句中表达了自己要报效国家，抵御入侵者，建功立业的决心

（5）八百里分麾下炙,……马作的卢飞快（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾）典故：八百里——指牛。据《世说新语·汰侈》载：晋王恺有良牛，名“八百里駮”后世诗词多以“八百里”指牛。的卢——良马名。据《三国志·蜀志·先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一踊三丈”驮他脱险。“八百里分麾下炙”：据《世说新语》载，晋王恺有牛名八百里驳，王济指牛做赌注，与王恺比射，王济获胜，杀牛做炙。后人即以八百里指牛。麾下，部下。炙，烤肉。诗中义：把烤牛肉分给部下。“的卢”：一种额部有白色斑点的马。相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。诗中义：指骏马。

在词中的意思和作用：形象的描写了军旅的生活和表现了抗金将士的英雄气概。（6）燕然未勒归无计（《渔家傲》 范仲淹）

典故：“燕然未勒”：据《后汉书》记载，汉和帝永元元年（89年），窦宪大破北匈奴，穷追北单于，登燕然山，刻石纪功而还。

诗中义：意思是没有建立破敌的大功。表达的感情：慨叹功业未立。

（7）“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”：

《行路难》 李白

典故1垂钓碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商； 典故2乘舟梦日：伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

诗中义：诗人暗示古人能有此机遇，自己也不见得没有。

典故3“长风破浪”：南朝宋人宋悫（què）少年时，叔父问他的志向，他说：“原乘长风破万里浪” 诗中义：比喻远大的志向得以施展。

（8）“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”：

《赤壁》 杜牧

本句所指事件是：赤壁之战。“周郎”指周瑜；“铜雀”指铜雀台，是曹操在邺城（今河北临漳县）建造的一座楼台，楼顶立有大铜雀，台上住姬妾歌妓； “二乔”指东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策，称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔，合称“二乔”。

诗中义：以两个美女象征国家的命运，以小见大，别出心裁。

（9）“隔江犹唱《后庭花》”：《泊秦淮》 杜牧

歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终至亡国。所以后世以此曲为亡国之音。

（10）“半卷红旗临易水”：

《雁门太守行》 李贺

“易水”，河名，在今河北省西部。战国时荆轲往秦国去刺杀秦王，燕太子丹及众人送至易水边，荆轲慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”

诗中义：唐军不畏生死，夜袭敌营，一场苦战。

②“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”：

黄金台，故址在今河北易县，相传是战国燕昭王筑，置千金于台上，延请天下奇才。诗中义：诗人引用这个典故，既与战争的地点相吻合，又是对天子和将士的称颂。

（11）“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”：

《无题》 李商隐

“蓬山”，即蓬莱山，传说中的海上仙山。这里指对方住处;“青鸟”，神话中的鸟，像乌鸦，是女神西王母的信使。这里指传递消息的人。

高考必备古诗名句100句文档 篇8

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（唐·白居易·琵琶行）33 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐·王维·观猎）

察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）35 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）

柴门闻狗吠，风雪夜归人。（唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）37 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝·王籍·入若耶溪）38 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐·李白·行路难）39 长江后浪推前浪，一代新人换旧人。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚）41 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。（李清照）42 朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（宋·文天祥·扬子江）44 沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）45 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋·陶渊明·归园田居其三）

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（诸葛亮《前出师表》）

城门失火，殃及池鱼。（北齐·杜弼·檄梁文）

吃一堑，长一智。

持之有故，言之成理。（荀子·非十二子）50 尺有所短，寸有所长。（楚辞·卜居）51 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云）52 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（唐·杜甫·蜀相）53 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（宋·陆游·书愤）54 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐）55 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（唐·杜甫·绝句）56 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐·李商隐·无题）57 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（唐·韦应物·滁州西涧）58 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（唐·韩翃·寒食）59 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐·孟郊·登科后）60 春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石·泊船瓜州）61 春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐·张若虚·春江花月夜）62 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐·孟浩然·春晓）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁·游园不值）64 此地一为别，孤蓬万里征。（唐·李白·送友人）65 此曲只应天上有，人间那得几回闻。（唐·杜甫·赠花卿）

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅）67 大道之行，天下为公。（礼记·礼运）

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（宋·苏轼·念奴娇·赤壁之战）69 大漠孤烟直，长河落日圆。（唐·王维·使至塞上）70 大漠沙如雪，燕山月似钩。（唐·李贺·马诗）

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐·李白·上李邕）72 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（唐·白居易·琵琶行）73 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（《北齐书》）74 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）75 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄）76 但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼·水调歌头）77 当断不断，反受其乱。（《史记》）78 当局者迷，旁观者清。（新唐书·元行冲传）79 道不拾遗，夜不闭户。（战国策·秦策）80 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾）81 得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）

登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝·刘勰·文心雕龙）83 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹·春日）84 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡·竹枝）85 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（唐·杜牧·赤壁）86 读书百遍，其义自见。（西晋·陈寿·三国志）

读书破万卷，下笔如有神。（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）88 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）89 读万卷书，行万里路。（刘彝）

独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）

古诗文吟诵总结文档 篇9

教材分析：

《题西林壁》这首古诗是苏轼在1084年，由黄州贬赴汝州任团练副使时，经过九江游览庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗。全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上。诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

《登飞来峰》为王安石３０岁时所作。１０５０年夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。此时王安石年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀。

两首古诗在从全篇的立意构思看，都寓情理于诗境之中，可谓异曲同工。王安石的不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。与苏轼不识庐山真面目，只缘身在此山中。一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。而苏诗是就否定方面而言的，比喻人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。两者都极具哲理性。

学情分析：

学生在第九册刚学过了苏轼的《饮湖上初晴后雨》，还学习了描写王安石的文章《千锤百炼为一绿》，学生对两位诗人有一定的了解。而且学生在学习、诵读古诗文的过程中积累了一些学习古诗的方法。但是哲理诗在遣词造句谋篇方面具有不确定性和跳跃性，似断实续，留下了万语千言道不尽的艺术空白，这就给小学生的阅读理解带来一定困难。

教学目标

1、有感情地朗读、背诵两首古诗。

2、学会本课生字、新词，理解诗句的意思，体会诗句的意境，明白古诗阐述的道理。

3、学会观察的方法，乐于把观察所得表达出来。

4、在两首古诗的对比学习中，提高学生的鉴赏能力。

教学重点：

理解诗句的内容，体会诗中所蕴含的哲理。

教学难点：

理解身在最高层和身在此山中对事物的认识有什么不同？

教学准备：

教师：多媒体。

学生：预习课文，并搜集相关资料。

教学过程：

—、谈话导入，入情入境。

同学们，你们等过山吗？谁能谈一谈你当时的感受？（引导学生回忆、谈论）

今天，我们要学习的两首诗都是诗人登山后所写的，你想了解他们登山后的感想吗？

（点评：设计此环节，主要是为了充分调动学生已有的情感体验，为学习两首古诗作铺垫）

二、整体通读，想象诗境。

1、自由读两首古诗，要求读正确，读通顺。学生读后借助工具书和所查的资料自学。

2、交流、讨论、相互帮助，大致说说诗句的意思。（遇到有困难的地方作上记号）

（设计自学的环节，课堂上给学生充分学习、思考、合作交流的时间。）

3、指名读古诗，听一听，是否读的正确、通顺。

4、全班齐读两首诗，边读边想两首诗有哪些相同的地方。读后交流：

（1）作者都是宋朝的诗人。指名简介王安石和苏轼。

王安石（10211086），字介甫，号半山老人，北宋大政治家，当过宰相，在神宗皇帝支持下实行改革，历史上叫做王安石变法。王安石又是文学家，诗和散文都写得很好。他十分注重修辞，他的名句春风又绿江南岸经过几十次修改才选定绿字，千百年来传为美谈。

苏轼（1037—1101）北宋文学家，书画家，字子瞻，号东坡居士。他一生坎坷，屡遭贬谪，与其父苏洵，其弟苏辙合称三苏，其散文为唐宋八大家之一。书法，诗词造诣很高。

（2）都有景物描写。写的什么？（借机解题）

《题西林壁》西林：庐山上的西林寺。这首诗书写在西林寺的墙壁上。

《登飞来峰》飞来峰，山名，在今浙江省杭州西湖西北灵隐寺前。

（3）都借写景说明道理。（我们平时学得比较多的是唐诗，由于唐诗几乎把所有的艺术领域都挖掘完了，宋朝的诗人只能另辟蹊径，这样他们在让宋词的创作达到前所未有的高度的同时，在诗歌领域也开创了哲理诗这个属于他们那个时代的独特的智慧之花。）

这两首诗蕴含了什么哲理？让我们一首一首的来品悟。

（点评：在开课伊始，即将两首古诗全盘托出，以初知大意为整合基础，聚焦两首诗的共性，将两首诗巧妙的整合在一起，使学生知人、知时，整体论诗）

三、分步解读，感悟哲理。

（一）学习《登飞来峰》

1、指名朗读《登飞来峰》，然后说说诗意。

2、从哪里看出作者站在最高层站得很高？

（1）品读前两句：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

千寻，言高。寻，古代长度单位，一寻等于八尺。山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺这当然是夸张的说法。高高的飞来峰上有一座千丈高的塔，听人说早上公鸡鸣啼时，在塔上可以看到旭日初升的奇丽景观。

自己放声朗读，进一步想像作者所描绘的情景，体会诗人的情感。

指名有感情的朗读。

过渡：前两句用夸张的手法极言塔高。第二句以见日升，从一个侧面衬写古塔高耸，直入云霄，能听见鸡鸣，这还是写塔高。两句都是写塔高，为下文直抒胸臆蓄势。

（2）品读后两句：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

后两句不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。直抒胸臆，意思是我不用担心浮动的云遮住我的极目远眺的视线了，那是因为我已身处凌空的最高层呀。（仅仅十字，境界全出。）

学生质疑，重点解读：

引导学生体会诗人当时的情感。（补充诗人的写作背景。）为什么用不畏？你从中体会到什么？

不怕困难，相信变法一定能成功。宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。其实，王安石的言外之意是：只要宋神宗信任他，支持他变法，他就不会害怕朝廷小人刁难、作祟，新法一定能推行，变法一定能成功。体会诗人站得高，看得远的胆识气概和豪情万丈。

（3）乍听起来，是在谈论观赏风光的体会，抒发自己的壮志情怀。可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理。有感情的朗读全诗，谈一谈你从中悟出了什么道理？

A：观察景物时是站得高看得远，高瞻远瞩

B：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。

C：掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

D：结合学生学习实际谈：平时要多积累，这样才能有远见卓识。

（此处体现学生的个性化阅读，不要求统一答案，只要学生能体会出站得高看得远这一道理即可，但是要让学生受到诗人情感的感染和激励。）

3、带着感悟有感情齐读《登飞来峰》。

4、参照，《登鹳雀楼》，深化感悟。

学到这里我们想到了唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》里的著名诗句，引读：欲穷千里目，更

上一层楼。

杜甫在《望岳》中的诗句，引读会当凌绝顶，一览众山小。

（这两首是学生的必备古诗篇目）

是啊，同学们，只有站得高才能看得远看的全面呀！诗人苏轼在游览庐山时也发出了这样的感慨。下面我们来看第二首诗《题西林壁》。

（二）学习《题西林壁》。

1、指名读古诗。学生质疑。为什么作者说不识庐山真面目，只缘身在此山中。？

2、作者身在庐山之中，看到的是什么样的景象呢？这景象是庐山的真面目吗？

读一、二句诗用自己的话说说：从正面看形成岭，从侧面看形成峰，远近高低各不相同。

先想像庐山移步换形、千姿万态的风景，再观赏庐山图片。思考此时此刻游历在庐山之中的苏

轼有什么感慨？（移步换形、庐山的风景千姿万态。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，所处的位置不同，看到的景物也各不相同。）

有感情的读前两句。

3、为什么不识庐山真面目，此时此刻作者会想什么？

读三四句用自己的话说说

因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已。

（点评：设计此环节，让学生能身临其境想象出诗人描述的情景，站在诗人的角度上体会诗人的情感。）

4你从这两句话中懂得了什么道理？反映动画：从不同角度看到的茶壶。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，也就是说登高才能望远。

结合实际说说我们如果怎样看待身边的人？（要全面的看待一个人。）

（进行人文渗透，渗透做人的道理。）

5带着感悟有感情的朗读全诗。

四、二次整合，学习观察方法。

1、自由读两首古诗，说说身在最高层和身在此山中，对事物的认识有什么不同？

身在最高层全面、客观、正确地观察事物，认识事物

身在此山中片面、只能看到局部不能做出正确的判断。

2、带着感悟背诵两首诗。

第二课时

一、语言积累。

1、填空《登飞来峰》（宋）王安石

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

《题西林壁》（宋）苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

从上面填的四句诗中，我明白了的道理。

2、检查背诵两首诗。召开小小赛诗会看谁背诵的最有感染力。

男、女生赛诗；同位赛诗；以小组位单位进行赛诗等。

（设计此环节，让每一个孩子动起来，因为竞赛可以促使学生继续保持学习积累的激情）

我们再想想通过学习这两首诗你又想起了那些诗？咱们比一比谁的记忆力好，谁平时积累的诗多！

A想起了登高诗：杜甫的《望岳》，王之涣的《登鹳雀楼》等。

B想起了诗人的其他诗篇：如学生学过的苏轼的《饮湖上初晴后雨》《海棠》《二十七日望湖楼醉书》王安石的《元日》《泊船瓜洲》《梅花》等。

（通过本课两首古诗这个点引导学生回忆思考一个面）

二、课外拓展，补充哲理诗。

1、中国传统诗歌发展到宋朝，出现了一个有趣的转变：由唐诗的以意象取胜转而喜欢谈哲理。宋朝是个哲学思辩十分活跃、哲理学家辈出的时代，写哲理诗理所当然成了那个时代知识分子的特长。下买我们看朱熹的《观书有感》，发给学生阅读。

半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

2、简单了解：全诗用形象思维和比兴手法，写读书的乐趣和重要。读书本是很理性的事，在这里却形如美景，情趣盎然。首句把半亩方塘比作一本书，因书为长方形，故有半亩之说。把书打开，就好像打开一面镜子，既雅趣又新颖。二句借用天光、云影这些为人们所喜爱、欣赏的自然美景，喻写书中丰富的内容，情趣更浓。三句一个问字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出缘由：为有源头活水来。这个活水比喻得奇妙：知识来源于实践，来源于生活。

（点评：这首诗亦理趣诗，以理语成诗，补充给学生阅读以拓展学生的知识面，进一步强化他们对宋朝哲理诗的感悟。）

三、作业设计：

1、抄写、背诵本科所学的古诗。

古诗文吟诵总结文档 篇10

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

2、男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄·陈辉诗》

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

5、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅

6、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

7、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

8、报国寸心坚似铁。——宋·陆游《大雪歌》

9、轻生本为国，重气不关私。——南朝·江晖《雨雪曲》

10、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德

11、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达

12、风声雨声读书声，声声人耳;家事国事天下事，事事关心。——明·顾宪成

13、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

14、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》

15、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》

16、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》

17、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》

18、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——毛泽东

19、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师 又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 20、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

21、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。--李清照《夏日绝句》

22、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!—— 宋·陆游

23、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。—— 宋·陆游

24、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

25、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

26、头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》

27、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章

28、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚《少年行》

29、一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。——清·龚自珍《漫感》 30、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清·秋瑾《对酒》

31、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。——毛泽东

32、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——毛泽东

33、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

34、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录·正始》

35、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

36、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》

37、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧 民》

38、愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。——宋·李清照

39、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 40、先国家之急而后私仇。——《史记·廉颇蔺相如列传》

41、闲居非吾志，甘心赴国忧。——三国·曹植《杂诗六首》

42、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

43、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》

44、国人无爱国心者，其国恒亡。——李大钊《厌世心与自觉心》

45、国既不国，家何能存?——《革命烈士诗抄·杨靖宇诗》

46、爱国不分先与后，徘徊终久误前程。——朱蕴山《赠台湾旧友》

47、捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。——陶行知《不投降歌》

48、临患不忘国。——《左传·襄公三十一年》

49、国耻未雪，何由成名?——唐·李白《独漉篇》