社会主义的美（精选14篇）
其实，在我们的现实生活中，美也是无处不存在的，中华民族是有五千年的文明历史，他流传下了许多美德，孔融让梨，张良敬老，这不正说明了中华民族的传统美德吗?所以我说中国社会主义的美，是一种传统美。
生活中，社会主义的美也是普通存在的。尊老爱幼，帮助残弱，在公共汽车上，在马路上拾金不昧，捐款，这是平常的.小事，但这正是社会主义的美。所以说，中国社会主义的美石最平常的美。
一、简介
罗杰·弗莱(Roger Fry)是英国形式主义批评家、画家及理论家，西方现代主义美术批评的开山鼻祖。早年他曾先后就读于克里夫顿学院和剑桥大学英王学院，随后曾去巴黎学绘画，他把画画看作他生命的一部分，在他的艺术生涯中，不断的作画、展览，大部分作品是风景画，他有着丰富的实践经验和体验。他是英国少有的艺术理论和艺术实践兼备的画家和评论家。
罗杰·弗莱早期艺术批评的主要对象是意大利文艺复兴时期的艺术，展露出了其与众不同的才华和审美鉴赏力。他在《塞尚：对其发展的研究》书中，以一种全新的视角去评价塞尚的作品，品评的角度完全取决于作品的创作技巧和造型价值方面，艺术批评理论站在了对作品“纯形式”分析和阐释上。罗杰·弗莱在英国积极投身于现代主义艺术运动，在格拉夫美术馆(Grafton)亲自策划了“后印象主义”展览，他被看成是现代艺术的传播者。他直接推出了后印象派，post-impressionism这个词就是罗杰·弗莱首创的，即---“后印象派”。他以后印象派艺术为基础，构建起形式主义美学理论体系。他的《视觉与设计》这本文集，指明了从形式的表现力上来理解现代艺术的方法和途径，书中《论美感》一篇，其中体现了他的形式主义美学观，克莱夫·贝尔称他这部论著“自康德以来对这门科学所做的最有益的贡献”。
二、理论来源
把握罗杰·弗莱的形式主义理论，首先有必要对西方传统美学中形式问题进行回顾和联系。在西方的美学史上，古希腊时代就产生了形式的概念，毕达哥拉斯学派在对“数理”的研究上，认为数就是整个现实的本质这一哲学概括。他们发现黄金分割率，从世界万物自然存在的属性、状态以及其中之数理关系，证明和谐是最高的审美理想。在这之后，柏拉图认为在世界万物之先、之上、之外，存在着一种精神范型—绝对理式，万物皆由它派生出来。柏拉图还提出“形式美”的概念，即形与色的美，并认为他们的美在本质上是绝对美的。[1]亚里士多德则认为，事物生成和变化的原因就在事物本身，即质料因、形式因、动力因和目的因。所谓“形式”就是事物的本质定义和存在方式。
古罗马时期，普罗提诺认为美并不在物质之中，而在于形式之中，艺术家通过形式赋予无生命之物以生命，而艺术家的形式又出自“理念形式”，他说:“一件美的物质的东西是靠了参加神所流出来的理性而产生出来的。”[2]托马斯·阿奎那认为美实际上属于形式因，形式是构成美的第一个特征。
文艺复兴时期，学者们从人的感官对美的形式的心理感觉角度上来审视形象问题，威廉·贺加斯认为美是在“精细的蛇形曲线”，从艺术创作的角度上看待形式问题。发展到十八世纪晚期，康德提出了形式主义美学，他认为：“一个不受刺激和激动的任何影响 (不管它们与美的愉悦是否能结合) 、因而只以形式的合目的性作为规定根据的鉴赏判断，就是一个纯粹的鉴赏判断。”[3]由形式引发的美是自由的;具体到艺术的门类，他认为：“在绘画、雕刻、乃至在一切造型艺术中，在建筑艺术和园林艺术中，就它们作为美的艺术来说，素描都是根本性的东西，在素描中，并不是那通过感觉而使人快乐的东西，而只是通过其形式才使人喜欢的东西，才构成了鉴赏的一切素质的基础。”[4]在欣赏艺术作品时，不能受作品本身的主题内容影响，应只关注于作品的形式因素。康德的这种美学观点，被认为是现代形式主义美学观念之源，罗杰·弗莱艺术批评理论受其影响。
弗莱认为一切艺术都是建立在“纯形式”基础之上的，面对一幅艺术品，它的主题内容所包含的社会因素、经济条件、历史问题以及文化背景都很容易获知，可以根据所受的生活经验的影响理解，或者现实中积累出来的惯有审美经验来分析，相对都很容易;但是面对艺术品中它的一些画面构成因素如色彩、线条、透视关系、构图等等因素的时候，分析它就不是那么的容易，读不懂它便无法领会到“纯形式”语言的内涵，体悟不到蕴藏的美感，从而无法和作品达到共鸣。他认为艺术家如果要具备独特的审美情感，就必须不受社会经验的干扰，心中必须拥有一种高度，创作时应专注于形式关系的处理上，这样才能创作出具有独特美感形式并有艺术价值的作品出来。他的这种艺术理论更多的倾向于绘画和雕塑的形式问题分析，带有更多的经验性和技术性。
三、理论观点和美学思想
随着研究范围的扩大，弗莱的理论也不断深化。弗莱的美术评论是一种纯审美的评论，完全排除了社会的含义。
首先他反对“模仿说”，认为传统绘画的“叙事性”因素对艺术创作具有局限性，反对艺术再现论的观点。他认为艺术不是对客观世界的真实再现，艺术家创作美的艺术品时，不能机械的照搬客观世界，而应该重视作者自身的主管创造，思考如何表现作品，而不是考虑作品表现什么具体的内容，作品的重要意义在于其形式的结构。
其次，他支持贝尔提出的“有意味的形式”这一著名命题。他的《视觉与设计》中《回顾》篇说道的：“我想，通过观察对纯形式做出反应的情形，致使克莱夫·贝尔先生在他的著作《艺术》中提出了这种假说:不管生活的感情在艺术品中能起到多大作用，艺术家与它们完全没有关系，而只与一种特殊的、独一无二的感情表现有关系，这就是审美感情。艺术品具有传达审美感情的特性，它是在具备‘有意味的形式’的功能中实现这种特性的。”[5]弗莱同贝尔一样，也把“有意味的形式”解释为能激发人们审美情感的纯形式关系，凭借其美的形式唤起人的审美情感。他说:“一件艺术品不是记录己经存在于别处的美，而是由艺术家感受到一种感情并将它传达给观众的一种表现形式。”[5]他认为艺术作品的形式关系有其自身的独立价值，即使作品表现的内容会被人们遗忘，但是作品所特有的艺术形式却能够被保留下来，形式构成了艺术的本质，而这些是构成人们获得审美的真正来源。
其次，弗莱认为，我们所约定俗成的艺术品中，其实有相当一部分与艺术无关，如宗教、伦理、诱惑、历史感、爱国心等外在的、非审美的抽象情感，在艺术中阻碍了艺术的欣赏和审美感受。艺术是人们想象生活的表现，不是对现实生活的一种模仿。好的艺术品并不完全只是记载现实生活的工具，而是创作者表达思想情感的直接载体。就像他所说的：“艺术家仅将所看到的物体作为他未来作品的整个视觉范围的一部分，在这个范围内，他无法说明它们的审美价值。”[5]他认为描述性绘画和纯形式的创作是有界限的，描述性绘画包括宗教画、历史画和风俗画，这是传统的绘画方式，处理的方法与文学、戏剧处理手法相似，人们从这些作品中所感悟到的，大多是生活中某个片段，或者是一些历史场面的描写。在他的《论美感》一篇中，他提到了俄国著名作家托尔斯泰的《什么是艺术?》一文中有关艺术题材的观点对他的启发，托尔斯泰认为感情是艺术中最重要的基本因素，审美的题材不是自然中的美的现象，而是情感的表现，创作的目的是为了使人通过作品的造型和漂亮的颜色，使欣赏者能够产生视觉上有分量的感受。弗莱赞同他的观点，他认为：“我们必须放弃根据艺术对生活的反应来评价艺术的意图，而将它看做以自身为目的的一种感情表现。”[5]
另外，弗莱提倡抽象语言，他曾一度进行了抽象方面的试验。他以毕加索和马蒂斯等艺术家的作品为例，说明这种试验的必要性，他的《法国后印象派画家》一文中，他说到：“这样一种方式的逻辑主项无疑是企图放弃所有与现实形式相似的东西，去创造一种纯粹抽象的形式语言——视觉的音乐;毕加索的后期作品(弗莱所指的是我们现在所称的早期立体派绘画)将这点表现的很充分。”[5]“与毕加索卓越的造型相反，马蒂斯的目的是通过线条的连续产生流动的节奏和空间关系的逻辑性，而首先是一种全新的色彩方法使我们相信他的形式的真实性。”[5]弗莱提出这些例子是为了现代派绘画艺术理论辩护，承认艺术是释放出来的一种“纯粹的、脱离现实的精神功能”。
弗莱最重要的美学观点是艺术与自然的区别。他认为“艺术品与自然效果之间的相似只是表面，实际上他们是以完全不同的秩序经验体现了人类精神。自然提供给精神的是一堆不附带目的的无特色的刺激，反之，艺术是有组织的、有结构和有目的的。”[5]《艺术与生活》篇中记载了他这样的观点：“如果我们考虑到艺术作为特殊的精神活动，无疑会发现它有时候接受来自生活的影响，但基本上是自足的——我们发现变化的节奏和顺序主要是由它自己的内在力量——由它自身因素的调整——而不是外部力量来决定的。”虽然弗莱认为作品中的形式与再现现实世界的因素无关，但他也并不是完全的排除对客观自然的再现，他持有保留的态度，他认为，客观自然的再现因素必须服从于形式关系，他得出的结论是：“在选择何种程度的再现性才适合他的情感表现上，艺术家是自由的。表现自然的个别现象或一组现象不能认为是艺术形式应尽的义务。”[5]由此可以看出弗莱在艺术批评理论中并不完全排斥自然因素的再现性，只不过他把作品的内容情节与形式做出了严格的划分——“最伟大的艺术家之所以对平常生活中最不明显的自然事物的那些性质最为敏感，恰恰因为他们不将所有可见的事物作为等级和识别的标志，而是平等地对待它们。”[5]
四、“后印象主义”
“后印象派”一词被用来泛指印象主义之后在观念和时间上与印象主义相左的艺术潮流。弗莱在对塞尚、高更、凡高等一批后印象派画家艺术作品分析的基础之上，指明“后印象绘画”标志着现代主义艺术本质的真正形成。因为在此之前的人们对艺术作品的理解为“是对客观事物的模仿”，弗莱大胆的提出“形式”的概念，打破了“美是对自然的再现”的观念，提出了绘画是根据自身的需要建构起来的，这是现代艺术史上的一次重要转折。
“后印象主义”其实并不是一个社团或者一个派别，画家们的风格千差万别，弗莱之所为这么定义，在于他认为“后”代表的是一种革新和超越，是对传统艺术的一种反叛。通过再现“印象”，打破“模仿”，摆脱写实造型，走向自由表现的形式主义，更加注重主体的情感宣泄和抽象语言的客体造型。1911年至1912年的后印象派绘画展览，把这种新兴的艺术运动带到了公众的面前，人们更加直观的了解后现代艺术，虽然有许多人不能认可这种新的绘画革新，遭受了各方面的攻击，但弗莱反驳道：“在展览中看到的大多数艺术既不天真也不原始，都是高度文明的产物，是现代人试图找到适合现代视觉感受的一种绘画语言。”[5]
“这种攻击是无的放失，因为这些艺术家的目的不是展示他们的技巧或显示他们的知识，而只不过是以图画的和造型的形式来表达他们的某种精神体验，在这个过程中，技巧的卖弄甚至可能比十足的无能更为致命。”[5]弗莱积极的为现代艺术家们辩护，他剖析公众排除现代绘画的原因，他明确指出传统思想和现存的过时批评法则是无法解释现代艺术的，必须改变原有的观念，建立一种新的批评理论去评价审视现代艺术的文化精神。弗莱倡导的这场现代艺术运动掀起了内容从形式上的飞跃，“后印象主义”为公众所接受，在社会上广泛的传播开来，这不得不取决于弗莱艺术批评的影响力。
五、总结
弗莱作为现代艺术运动形式主义的批评家，他强调艺术家的主体创作精神以及艺术注重“形式美”的理论观点，突破西方传统写实绘画传统，打破固有的观念，他带给人们一种“观念的更新”，为艺术现代发展揭开了新的篇章。弗莱的艺术批评理论给我们以启示，要求艺术批评必须回归作品本身，深入分析艺术作品的形式，从其构成因素和形式表现寻找艺术的真谛。
时代在进步，艺术观念也随之不断的变化更新，弗莱为现代艺术运动做出的理论贡献，启发和鼓舞了一代人，除了少数的画家固守传统的写实艺术外，更多的艺术家们在寻求创新，对现代艺术进行探索、尝试，画派、流派层出不穷，争相斗艳。现代艺术形式多彩纷呈，弗莱的批评理论是具有革命意义的，他对“形式美”的重视以及对艺术规律的总结，推动了现代艺术的发展，他的形式主义美学理论对于我们正确了解形式艺术，提供了有力的理论依据。
参考文献
[1]张弘昕杨身源:《西方画论辑要》, 江苏美术出版社1990年4月第一版, 第6页。
[2]鲍桑葵:《美学史》, 商务印书馆1987年版, 第152页。
[3]康德:《判断力批判》, 邓晓芒译, 人民出版社2002年版, 第59页。
[4]康德:《判断力批判》, 邓晓芒译, 人民出版社2002年版, 第61页。
每当身心疲惫时,喜欢一个人静静的坐着,打开音乐,听优美的旋律,泡一杯浓茶,慢慢地品
偿,静静的聆听，进入只有一个人的的世界，享受这美妙的感觉。
听悠扬的歌曲，去感知共鸣的旋律，顺着音乐的方向，任思绪飘向远方，用想像去描述歌里的故事，顺着音符的起伏和音阶的高低，去感觉生命的意义。在聆听和想像中，任故事撞向心底，凭思绪在想像中飞扬，时光在想像中凝固，不想前行，疑问自己，是伤感还是美丽？喜欢这种感觉，任由自己在故事里来来回回，因为现实的无奈有太多太多，音乐如此离奇，又如此美丽，没问自己可不可以就这样陶醉其中。猛然间从故事中走了出来，感觉脸上一片冰凉，轻轻的用手一摸，才发现全是泪水。
看着杯中的茶叶，一片一片的沉入杯底，留下淡绿的茶水，依然透明清澈，却变得更加的美丽，轻轻的抿上一口，有点淡淡的苦涩，不一会儿，一股淡淡的清香慢慢的透向心底，给人无穷的回味。人生不也如此吗？年少时如白开水，随着年龄的增长，阅历的增加，就变成了一杯清茶，有淡淡的苦涩，但回忆就连伤感也变得那么美丽。当你把一杯茶泡上几次以后，茶叶便变得发黄，再也泡不出淡绿的茶水，最后只有把它倒去，就像生命一样，当我们渐渐的老去时，就失去了光泽，最后还得离开地球这个大茶杯。
人生原本来就是一条不归路，我们在乎的不是结果，而是生命的过程，不管这个过程是长是短，只要我们曾动情的燃烧过，就没有什么遗憾和后悔。
在音乐中，感受如茶一样有淡淡的苦涩和美丽的回忆的生命，感受如茶般慢慢飘散却又动情燃烧的人生，疲惫渐渐的散去，似乎活得更加明白，活得更加的美丽，既然不在乎结果，那生活的过程我们得好好珍惜。
写前准备： 做这个题目，尤其强调真情实感，唯有真情，方能动人。
【事例】（1）危险裹胁生命呼啸而来，母性的天平容不得刹那摇摆。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的传统美德。吴菊萍并不比我们高大，但那一刻，已经让我们仰望。
（2）人性的美丽无处不在。就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，吹暖了人们的心房，吹出了一个美丽新世界。
以忠诚感动中国的衡阳消防官兵，为救身陷火场中的人，二十个消防官兵牺牲，仅有一人幸存。英雄试飞员梁万俊，在飞机失去控制的危机关头，将个人生死置之度外，以惊人的胆识操纵飞机安全降落，创造了世界奇迹。还有勇斗歹徒的女司机石东，杰出民警鞠俊瑞。他们来自不同的行业，有着不同的信仰，他们互不相识，却有着相同的品质。他们平凡，他们普通，但他们的行为所展现出的人性的美丽，却让人们知道了平凡而又普通的他们。人性的美丽无处不在，他们也无处不在。
（3）每次回家，小区的管理员都会对我微笑，我感觉很温暖；公交车上，和孤独的老人随便寒暄几句，他会感到快乐；朋友的孩子穿了新衣服，就别吝啬你的几句夸赞；火车站里，看到别人大包小包，就别让人先过；中午排队买菜，学会静静地等待，给别人留一份安静；下雨了，即使和陌生人同撑一把伞，有何妨
（4）六尺巷传奇 ：
清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。
（5）一个真实的，全中国最美的女孩 ——奉献之美
1998年8月24日，一场特殊的追悼会在山东加祥县后申庄举行。
死者申春玲是一位年仅16岁的小姑娘，但她却享受了这个村最高的葬礼规格，然而有谁知道这位早逝的姑娘其实与这个家庭没有任何血缘关系，她只是一个连户口都没有的继女。
1994年6月，失去丈夫的春玲的母亲带着申春玲姐弟从山东范泽龙周集来到加样县后申庄。1995年初夏，继父在一次施工队中从三楼摔了下来，瘫痪在床。家里的经济立即捉襟见肘，正在哥哥们争着要退学，继父左右为难之时，小春玲却提出由自己辍学，帮妈妈支撑起这个家。可刚刚走出磨难的春玲母亲却承受不住再一次的灾难打击，离家出走了。于是在继父瘫痪，亲母亲离家出走后，她却勇敢地留了下来，用柔弱的双肩托起了四个大学生哥哥，却不幸地在哥哥刚刚大学毕业之时因为积劳成疾而永远地离开了人世。
【精彩语句】
1、爱，能给人以温暖，爱，能救人于水火。爱的道路不曾停止过，髙春娜、洪战辉等人都在陆续为爱铺就一条路。就像白胡宁说的“把爱拿走，地球将变成一座坟墓，”为了我们的路不会停止，地球不会变成坟墓，让我们一起为了爱的将来，付诸行动吧。
2、人之所以能够看到太阳，感受温暖，是因为他们有美的心灵；人之所以能够看到群星，感受璀璨，是因为他们有美的灵魂；人之所以能够看到彩虹，感受雨过天晴，是因为他们有美的信念。
人性是美丽的，凭着这份美丽，带给了我们一次次希望，一次次震撼。
3、人性本身是跳跃的音符，她让你很和谐的融入节奏己的色彩；人性本身是飘荡的云朵，让你很自然的适应团体，却依然展现你独有的才华；人性本身是流淌的小溪，她让每一寸流淌过的土地，都印满了善良的水痕。
人性之美，无与伦比，不需我们寻求，因为人性的光辉永远都闪耀在每个人的心中。
4、鲁迅先生说过，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只要我们怀着这一心情，就不怕走投无路！。
5、“入乎其内，出乎其外，”让我们用心去品味人性的美丽，摒弃人性的丑恶！
6、人性是如此美丽，它使光明驱散了黑暗，它使光明驱散了黑暗；人性是如此美丽，它使陌生人之间互相帮助，情同手足；人性是如此美丽，它使大千世界其乐融融，和谐美满。
7、人性的美丽就如每一个人的心同黎明的
用爱去开辟一个处处是温情与阳光的乐
14、这是人性美丽所产生的奇迹，这是一座人性美丽的、永恒的丰碑。
15、一个人要有野心，这是人们前进的动力源泉。
16、从两种眼神中，深深的流露出人性的柔美，人性之柔美，犹如一片水草，水草浸润在心间，丝丝都是爱怜。
17、人性是美丽而伟大的，它使身处危难、痛苦中的人看到希望，露出幸福的微笑
18、你们给予我的回忆，为我诠释了生活的道理，像一道曙光照亮了我前进的方向。
19、上帝在创造的时候，如果关闭了一扇门，那么，他一定会为你打开一扇窗的。20、人性的光辉是很明亮的，它就像太阳，耀眼的光芒使人们闭上眼都能感觉到它的存在。
21、大自然的山山水水是如此的娇娆美丽，人性是美丽的，这种美丽胜过自然美，仿佛是夜晚空中一颗颗星星发出的灿烂的星光，照亮世界，温暖人间。
22、烟花过后只留下淡淡的火药味，但那瞬间的美丽却永远定格在了人们心里，黑夜过半，黎明还会远吗？明天，阳光依旧灿烂。
23、我们不是缺失善良的心，而是缺少表现善良的勇气。
24、人性是多么脆弱而美丽的东西，我们应该让它充满整个世界。让我们用爱制成风雨无阻的大船，在“海洋”中前进。
25、人性的美丽是一块毫无暇疵的美玉，即使被遮住了，也无法掩盖它璀璨的光芒；人性的美丽是人世间一道亮丽的风景线，即使被深藏，也会为人间增添光彩；人性的美丽犹如一块光洁的镜子，反射阳光，照遍世界每一个角落！
26、深冬的黄昏，阴冷而寂寥，风，利飕如刀，剥光了梧桐的盛装，枝条瑟缩。
27、爱是一种至高无上纯洁美好的感情，如阳光温暖人灰冷的脸颊；如雨露滋润人干涸的眼睑；如芳香温馨人受伤的心灵。
28、小镇人的爱在丽贝卡心中播种，开花了，丽贝卡又把爱的种子撒向更多人的心中，进行着接力赛，在每一个交替的地方划出了人性最美的弧线。
29、没有一个人是十全十美的，关键活在当下，要用人生最璀璨的光芒，照亮自己的世界，照亮他人的生活。
30、在黑暗中摸索，徘徊着前进，一路上注定是磕磕绊绊，坎坷崎岖，但黑暗注定短暂，如浮光掠影般转瞬即逝，光明一定会代替黑暗，即使这个世界不完美，即使在某些角落还充斥着丑陋与罪恶，但终究还是有人性的美丽闪出，那一个璀璨的闪光点。
31、当处在困境时，也许一种眼神就鼓励着你；在战胜病魔时，一句关心的慰问，就会极大的鼓舞你；当手足无措时，一只温暖的手伸到面前，就会给你很大的安慰。
32、这世间是美好的，不是因为有绚烂灯光的夺目，青山绿水的秀丽，健康富足的生活，而是因为有了心灵美的人们为这美好的世间增添了诗情画意。
33、丛飞、张纯如他们都是为了大家的利益无私的奉献乃至牺牲自己，从他们身上可以看到人性的美丽。正如臧克家写的：一个人死了，他还活着。虽然他们永远离开了我们，离开了这个世界，但他们永远活在人们的心中！
35、人性的美丽通常展现于平凡中，而且展现的淋漓尽致，其绚烂正如天上虹！
36、美，其实无处不在，也许，就在你弯腰捡起的上的垃圾的刹那呈现；也许，就在你为白发苍苍的老人让座的瞬间闪现；也许，就在你轻轻为别人捡起掉落的物品而展现；也许―――
37、小女孩的微笑更灿烂了。在这一瞬间，我体会到了人性的美丽，原来她如此简单。
38、曾经以为，平凡是绚丽色彩后面不起眼的白纸，平凡就是攀登高峰的绊脚石，所以我一直排斥这个字眼。
39、如果波及世界的那次灾难没有发生，安妮就会和所有同龄的孩子一样，在法兰克福和煦的阳光下玩耍。
40.宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。
41.宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
42.宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”
43.宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
【名人名言】
44．一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦 45.欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 46.宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
春天来了，熟睡的大地伴着春风的到来醒了。干枯的地上长出了碧绿的小草，五颜六色的野花给大地铺上了美丽的花地毯。满树的桃花开了，粉红粉红的，像小姑娘的笑脸。柳树上长满了嫩绿的小叶子，放眼望去，好像穿上了绿色的衣裳。小燕子从南方赶来了，飞着叫着，正在赞美春天美呢。白云也挤到蓝天下欣赏春天的美景。啊，春天真美！
小作者：一（2）班樊昊
春天来了，春风吹开了桃花，粉红粉红的桃花绽开了笑脸。山坡上长满了绿油油的小草和美丽的小花。柳树长出了嫩绿的枝条，春风一吹，柳枝就在空中跳舞。白云在空中飘来飘去。小燕子一边飞一边叽叽叽地叫，好像在说：“春天真美呀！春天真美呀！”
小作者：一（2）班许乐
春风姐姐轻轻吹了一口气，吹醒了熟睡的大地，吹开了野花，吹绿了小草……地上的野花给大地铺上了花地毯；小草探出了小脑袋，在风中跳舞；满树的桃花开了，像蓝天下的片片彩云；柳树上冒出了一个个嫩绿的小芽。小燕子叽叽叽地叫，好像在唱《春天在哪里》。白云在天空中飘来飘去，好像在欣赏着春天的美景。
春天真美呀！我爱春天！
小作者：一（2）班程李乐
春天，地上的小草发芽了。路边的野花开了，像美丽的花地毯。桃树上开满了粉红粉红的桃花，像美丽的彩霞。柳树上长江了绿叶，小燕子在天空中飞来飞去，“叽叽叽”地叫着，好像在说：“春天到了，春天到了”。白云在天空中飘来飘去，也在欣赏着春天的美景。春天真美呀！
小作者：一（2）班刘荣凯
看图（春景）写话 优秀片段
春天来了，小草从地上探出了绿绿的小脑袋，尽情地欣赏美丽的春天。山坡上开满了五颜六色的野花。盛开的桃花你挨着我，我挨着你，粉红粉红的，像美丽的彩霞。柳树发芽了，春风一吹，就像许多串小铃铛在摇呀摇。燕子边飞边叽叽叽地叫，好像在说:“小朋友们要好好学习呀。”白云在天空中自由自在地散步。春天真美呀！
小作者：一（2）班锁庆林
春天来了，大地从熟睡中醒来了。小草发芽了，大地好像铺上了一层绿地毯。五颜六色的野花开了，把大地点缀得更加美丽。山坡上一棵棵桃树也开花了，满树的桃花在春风的抚摸下羞红了一张张小脸。柳树换上了绿绿的衣裙，在春风中舞动，好像一位舞者在向人们展示自己优美的舞姿。小燕子被这春天的美景吸引来了，一边飞一边叽叽叽地叫，好像在说：“春天真美丽！春天真美丽！”蓝天上，朵朵白云千姿百态，有的像小兔，有的像小狗，有的像小山羊„„
春天真美啊！我爱这美丽的春天！
小作者：一（2）班陈青也
春天到了，地上的小草悄悄地探出了小脑袋，穿着绿色的新衣服。彩色的野花到处都是，好像给大地穿上了一件花衣服。池塘边的桃花开满了枝头，粉红粉红的，真是漂亮极了。天空中的小燕子飞来飞去，好像还在唱着《春天的故事》。柳树也发芽了，在春风中舞蹈。看，天空中朵朵白云正在飘来飘去，仿佛在欣赏春天的美景呢!我爱春天，所以我的名字里也写进了“春”。
小作者：一（2）班 刘春江
看图（春景）写话 优秀片段
春天到了，吹醒了熟睡的在地，桃花开满了树枝。嫩绿的小草铺满了大地。草地上的野花远远望去，就像一幅美丽的画。柳树在微风中飘动着，好像在向我们招手。小燕子在蓝天中自由自在地飞翔，好像在说：“春天来了，春天来了，大家快出来吧，看看这美丽的春天、、、、、、”。
春天多可爱啊！我爱春天！
小作者：一（2）班 陈秋月
春天到了，小草发出了嫩嫩的绿芽。小野花也开了，这里一朵，那里一朵，好看极了。树上的桃花开了，就像给桃树穿上了一件好看极了。树上的桃花开了，就像给桃树穿上了一件粉红的外衣，淡淡的花香随风飘来。细长的柳枝随风飘动。小燕子从南方飞来了边飞边叽叽叽地叫，好像在告诉人们；春天来了。蓝蓝的天空中飘着朵朵白云，像是在欣赏春天的美景。
我爱美丽的春天
小作者：一（2）班张琪然
春天到了。万物(wù)复(fù)苏。，春意盎然、春色满园。小草披（pī）上了绿衣。风儿不知向小草说了什么笑话，乐得(de)小草前仰(yǎnɡ)后合。花儿也盛开了，这儿一朵那儿一朵婀(ē)娜(nuó)多姿(zī)。黄的似(sì)金，白的似(sì)雪，粉的似(sì)霞（xiá）。千姿(zī)百态(tài)，争奇斗艳(yàn)。开放的桃花，你挨着我，我挨着你，像天上的片片彩云。那一朵朵的桃花，晶莹透亮，散发出淡淡的清香。
再看看天上。天空像一颗洗净的蓝(lán)宝石。一只只小燕从南方飞来。白云像小兔子。
春天真美呀！我爱春天！
小作者：一（2）班史若江
春天来了，春凤轻轻地吹。一朵朵白云在天空中飘，在天空中笑。小燕子边飞边叽叽叽叽地叫，好像在说“春天真好！”柳树发出嫩绿的叶子，像穿上了一件绿衣服。粉红色的桃花盛开了，像美丽的朝霞。地上的小草发芽了，五颜六色的野花衬托出春天的美。春天真美啊！我爱春天！
每一首童诗里都藏着一个美丽的世界, 我们的眼睛, 看到什么就是什么, 永远是最本真的颜色。艾青写到过, “假如我是一只鸟, 我也应该用这嘶哑的喉咙歌唱”, 我们已经不小, 我们应该懂坚持的美;小岛在《月亮升起的地方》中写到, “月亮升起, 有鱼儿跃出碧光”, “好多不知谁的眼睛, 落于白桦树上眨眨地, 透出智慧和孤傲”, 我们应该看到智慧的美。现代诗人讲述着美好的故事, 古代诗人也在时代的河流中给我们留下了美丽的贝壳, 王维在《春夜喜雨》中告诉我们他的欢畅, 白居易在《忆江南》中告诉我们他的江南情节。青山绿水, 蓝天白云, 我们看到的世界丰富多彩, 我们成长的环境充满关爱, 到处都是诗歌、是迷人的景色。生活不是缺少美, 而是缺少发现美的眼睛。带着诗中美好的音符, 我们也许会领略到不一样的美, 感谢那些陪着我们成长, 给与我们快乐的诗歌, 希望在以后的时光里, 我们依然这样亲密、友好。
曾有一个青年去某公司应聘，当招聘者问他有什么特长时，他将自己的所学全都说了出来，却见对方不断地摇头，遗憾地对他说，先生，很抱歉，我们公司不需要像您一样的人才。这个青年很失望又很疑或，毕竟这份工作，只要应聘上了，月薪高得吓人。可又不知道他们要招聘什么样的人。而另一个青年也到这家公司应聘，招聘者也问了同样的问题，他想了想才说，到岗位上再说吧，慢慢把自己挖掘出来，对方眼中瞬间闪出光芒，连忙站起来与这个青年握手，先生，恭喜你，您明天一早就可以来我公司上班了。这个青年一头雾水，自己怎么这么顺利就应聘上了？自己来这儿完全是碰碰运气，因为有很多比他优秀的人来应聘都没成功，自己就这么成功了？他自己怎么也不敢相信这是真的，但这的确是真的这家公司要招聘的就是会发现自己的人，而这个青年的回答符合了这一点。
发现自己就是在生活中挖掘自己，让自己了解自己，以便找到合适自己的职位，发现自己有时候很难，毕竟“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。别人很容易看清自己，自己很容易看清别人，就是自己看不清自己，这也是没有多少人真正发现自己的原因。
春姑娘来到了大地，给大地带来了无限的生机。小草钻出了地面，发出了嫩绿的新芽，给大地披上了一件绿色的新衣裳。湖边的柳树也飘起了嫩绿的长发，轻轻地从人们肩头上吹拂过。枝条上，无数的小嫩芽也探出了小脑袋，好像在打听着什么春天的信息。
远处，各种各样鲜艳的花儿也竟相怒放了：有红的、黄的、橙的、白的、蓝的、紫的……把绿色的大草坪点缀得更加光彩夺目。特别是那粉红色的美丽的桃花，一簇挨着一簇，一团连着一团，在春风中欢笑着、盛开着。桃花不但美丽，而且还会散发出一股淡淡的清香。它们都在尽情地展示着自己，好像在说：“春天来了，春天来了！”这时候，蝴蝶飞来了，蜜蜂也飞来了，它们在花从中飞舞、嬉戏、采蜜，真是忙得不可开交。
天空中，一群小燕子正欢快的飞过，它们一会儿落在树枝上，转眼间又飞到了那边的电线杆上，可爱极了！
清澈的湖水倒映着蓝天、白云、柳树、小草、花儿，真是太漂亮了！一阵微风吹来，带着清新的气息，带着醉人的芬芳，让我感到心旷神怡！
我被这美丽的风景所陶醉了，但仍然怀着恋恋不舍的心情离开了这景色迷人的地方。
一、数学美的几种体现
1. 数学的结构美
它是一种内在的美, 来自各部分的和谐秩序, 给人以美的感受。
比如杨辉三角:
构成的正三角形, 从第三行起每个数都是它肩头上两个数之和 (除每行首未两数外) , 每行正好是相应的二项系数按序的排列, 每一斜列正好构成一个阶数为该斜列序数少1的高阶等差数列第n行各数之和等于2n-1, 这是一个有很强内在规律的数学结构。
2. 数学的方法美
所谓方法美是指数学证明方法与思维方法在解决问题时体现出来的美妙以及使人感到愉快的美感并激发兴趣。如古希腊数学家帕普斯很小从师于丢番图学习数学, 一天他向老师请教一个问题:有四个数, 把其中每三个数相加, 其和为22、24、27、20, 求这四个数。这个问题看似简单, 但具体做起来却有一定的复杂性。看看丢番图是如何解题的:他没有分别设四个未知数而是只设四个数之和为x, 那么四个数就分别为x-22、x-24、x-27和x-20, 于是有方程x= (x-22) + (x-24) + (x-27) + (x-20) , 解得x=31, 从而得到四个数分别为9、7、4、11。
3. 数学的内在美
“从科学深处看起来不同的事物在本质上具有一致性;看起来无关的事物间却有深刻的联系;极其复杂的运算, 其结果却为一最简单、最原始的数等等。”例如:直线、圆、椭圆、双曲线、抛物线, 看起来是各不相同的曲线, 但在极坐标体系下可用简洁、优美的方程ρ= (ep) / (1-e·cosθ) 表示, 这给人一种多样统一的和谐感。
4. 数学的应用美
数学的应用美是数学对于外部世界的完善与和谐。数学知识在科学技术和社会中有着广泛的应用。如正多边形镶嵌成的地板图案, 各种几何体造型的建筑物, 如制造导弹以及飞船等。
二、数学美的特征
1. 和谐性
和谐性是指数学内容的部分与部分、部分与整体之间的和谐、协调。它表现为统一性、恰当性等。如欧几里德的《几何原本》从少量的几个定义、公理、公式出发, 按照逻辑规划, 推论出467个定理。把当时的几何、代数知识统一于一个严谨的演绎体系中, 井然有序, 统一协调。再如体积计算的万能公式, 统一地应用于柱、锥、台、球体的体积计算:V=1/ (S+4S0+S’) 6h, 其中h为几何体的高, S和S’分别为其两底面积, S0为中截面面积。还有世界上最美、最神奇的比例——黄金分割 (如果将一条线段分成大小两段, 小段与大段的长度之比恰好等于大段的长度与全长之比) , 它的近似比为0.618, 大画家达·芬奇把它称为“黄金数”。日常生活中, 人们用相似的黄金分割比来设计书籍的开本、电影电视屏幕等, 使得图案给人视觉上的美。
2. 简单性
数学的简单性是指数学理论的逻辑结构简洁, 推导、证明方法的简捷以及解答形式的简明, 并不是指数学内容本身的简单。数学中的许多定理、公式、证明都充满着简单的特征。例如“两点之间线段最短”, 这条定理表述得多么简练, 恰到好处地概括了连接两点之间不同的线、线段最短的规律。再如数学符号的产生和发展, 使得数学表达形式极其简单, 如前面所说的求和符号Σ。客观世界中的许多现象可以归纳为抽象数学中的一个公式、一个方程或一个函数。例如牛顿的万有引力定律, 爱因斯坦的质能公式, 都深刻地提出了客观世界种种质能变化规律, 内容极其丰富, 但表达形式又是如此简单明了。再如用二次函数y=ax2+bx+c可以表示抛物线、炮弹飞行路线、质量与能量的转化关系, 等等。
3. 奇异性
奇异性是指数学中原有的习惯、法则和统一格局, 被新的事物所突破, 或出乎意料、超乎想象的结果所带来的新颖和奇特, 使人得到一种不曾有过的观念, 从而精神上得到极大的满足和愉快。徐利治先生说:“奇异是一种美, 奇异到极点更是一种美。”培根说:“没有一样极美的东西不是在调和中存在着某种奇异。”数学当然也不例外。数学证明方法之一——反证法, 给人感受的美也是一种奇异的内在美。反例的应用往往是对已有的数学理论的突破, 对旧的平衡的破坏和新的平衡的建立, 推进了理论的重大发展。历史上著名的狄里克莱函数就反证了周期函数不一定存在最小正周期。奇异性还往往伴随着数学方法的出现, 如方程中的换元法、数列中的拆项求和、几何中的补形法、等积法及数形结合思想方法, 无不显示出数学的较高技巧和神奇魅力。
三、数学美的意义
秋姐姐首先走进了果园，瞧!苹果娃娃害羞起来，脸蛋儿红红的，像一盏盏红色的小灯笼，柿子兄弟高高得挂在枝头，都争着看远处的美景，你推我挤，争来争去，满身都是汗水。农民伯伯把红枣娃娃们捧在手里，脸上满面红光，笑盈盈的，心想：我的努力没有白费，今年准能卖个好价钱!
接着，秋姐姐又来到了菜园，她袖子一挥，菜园就变得热闹了!看!茄子先生穿着紫色的礼服， 戴着一顶紫色的小帽子，正悠闲地挂在叶子上睡觉呢!那边，朝天椒姐妹们正争这比美呢!它们有的穿着红色的连衣裙，在跳着优美的舞蹈，还有的穿着绿色的连衣裙，在转呀转，可神气了!黄瓜小姐穿着一身绿色的长裙子，头上还戴着一朵黄色的小花呢!好像在跳舞。
早先的烟花爆竹产品不多, 所使用的原材料也比较单一, 仅为火硝、硫黄、木炭粉、金属粉末、爆炸纸等。而随着现代工业的发展, 烟花爆竹使用的原材料已多达上百种, 其中化工原材料就多达几十种。
其实, 烟花爆竹不仅原材料和化工息息相关, 烟花爆竹的燃放就是化学反应的结果。烟花爆竹内部进行的是一种自供氧的氧化还原反应。由于烟花爆竹燃烧速度极快, 空气中氧气含量有限, 无法充足供应, 所以烟花爆竹的药料里含有的大量燃料和氧化剂, 提供了高速燃烧必要的反应物质。
烟花爆竹的燃放是固体燃料与固体氧化剂进行反应, 这也被称为固相反应。要使这些固体物质之间产生反应, 必须将它们粉碎到一定的细度并混合均匀, 才能进行有效的反应。同时, 原材料固体物质的晶体大小、形状、比重、吸湿性等物理性质都对反应有着很大的影响, 所以在烟花行业, 对生产烟花的化工材料的质量要求是非常高的。
虽然烟花爆竹进行了一系列的化学反应, 但是烟花爆竹行业工作者的目的并不是要这些化学反应的生成物, 而是需要这些化学反应伴生而来的能量——热能、光能、声能和机械能。有了这些能量就可以通过一定的装置, 为人们带来强烈的视觉和听觉体验, 例如烟花绽放时鲜艳的颜色、悦耳的啸声和旋转上升的运动姿态等。因此, 烟花爆竹根据效果的不同, 其组成也有着很大的差别, 生产过程中必须要根据不同的需要, 对化学成分进行合理配比, 才能达到最佳效果。
化工让烟花多彩
烟花能够广受欢迎、流传至今, 得益于它的绚烂多姿、流光溢彩以及在一瞬间爆发又一瞬间消逝带给人们的无穷回味。烟花之所以能够呈现出五颜六色, 是因为在烟花的成分中, 添加了特殊的元素, 在燃烧过程中, 这些特殊元素的火焰具有不同的颜色。获得有色火焰的办法不是像绘画或者油漆那样直接加入某种颜色的颜料那么简单, 而是一个复杂的化学反应过程, 即在烟火剂中加入某种化学物质, 使其在燃烧时把火焰“染”成某种颜色。因此, 恰当地选择着色物质, 获得指定的色焰是非常重要的。
红光剂一般用锶盐为主原料, 如硝酸锶、草酸锶、碳酸锶、青天石等。锶的氧化物、氢氧化物、卤化物都可以发射带状光谱, 半分解产物的带状光谱都位于红光区, 所以它们可以用来产生红光。目前烟花行业的红光剂, 大都采用氧化锶和一氧化锶作为红光剂的给予体, 并添加氯酸钾、聚氯乙烯和六氯代苯等。
绿光剂硝酸钡、碳酸钡、氧化钡、氯化钡、高氯酸钡等。绿光发光剂常用钡的化合物, 是由于氢氧化钡和卤化钡的分子辐射所致。目前, 高氯酸钡和氯酸钡是比较理想的绿色发光物质。但是这两种物质机械感度高, 在没有加入适量的钝感剂条件下, 是不宜采用的。
蓝光剂氧化铜、碱式碳酸铜 ( 孔雀石) 、硫化亚铜、金属铜等。蓝光是由一氯化铜的分子辐射所产生的, 因此, 蓝光剂基本上都是以生成一氯化铜分子辐射为基础。从效果上来看, 以氯酸钾为氧化剂的蓝光剂比以高氯酸钾为氧化剂的蓝光剂效果好, 但从安全的角度来考虑, 高氯酸钾的蓝光剂比氯酸钾的蓝光剂要安全一些。现在, 普遍采用高氯酸钾加入含硫的原料促使其分解, 以作为蓝光剂的给予体。
黄光剂以冰晶石、氟化钠、氟硅酸钠、硝酸钠、草酸钠、碳酸氢钠等钠盐为主要原料配制而成。氟铝酸钠 ( 冰晶石) 和氟硅酸钠是天然产物, 含钠量高, 价格便宜, 性能稳定, 它们在燃烧时使药剂的爆热值提高, 可能代替一部分金属可燃物, 所以对黄光效果是有利的。但这两种物质吸湿性较强, 目前, 常用草酸钠作为黄光剂的给予体。
化工让烟花更环保
鞭炮点燃后, 在其迅速燃烧、激烈爆炸、喷火射焰的同时, 会产生大量的二氧化硫、二氧化氮、二氧化碳、一氧化碳等气体和各种金属氧化物的粉尘。其中, 二氧化硫、二氧化氮是刺激性和腐蚀性极强的酸性氧化物, 危害极大的酸雨主要是由这类气体溶于雨云中形成的。大量燃放鞭炮时, 如果适逢无风或低气压的天气, 这些气体一时无法飘散, 就会强烈地刺激人的呼吸道, 使人咳嗽, 引起气管炎等疾病。因此, 烟花爆竹行业也在致力于发展更加环保的产品。
目前, 很多新型材料被运用到了烟花爆竹中, 它们的作用就是减少烟花爆竹对环境的污染。譬如无铅催化剂解决了用铅的问题, 杜绝了铅的污染;硝酸银代替硝酸汞, 解决了汞污染的问题; 有机纤维素代替硫黄解决了二氧化硫的问题。
而在爆响剂的配制中, 针对硫黄与氯酸钾混合容易受外界能量刺激而引发安全事故, 化工行业研制了一种新型的混合型可燃剂——三和粉, 再配以一定量的氯酸钾, 直接用于爆竹专用药。该新型爆竹专用药属无硫无锑爆竹药剂, 在生产和燃放时减少了大气污染, 且其相容性好, 安全可靠。
我看到公园门前的两棵银杏树的叶子被顽皮的秋天涂成了金黄色。当美丽的秋风姐姐路过的时候，银杏树就像一位音乐家，用美妙的音乐来迎接它。我也迫不及待了，飞快地跑进公园里，公园里的枫树它想着老穿着绿衣服不美丽，它想换一件衣服，想了很久，终于换上了它喜爱的红衣服，火红火红的!
公园里有个“菊花小镇”，“菊花小镇可真美，菊花有的是金黄金黄的，有的是紫粉色的，有的是雪白色的，五颜六色，真美呀!
走着走着，我来到了公园的果树林里。果树上挂满了身穿金色大衣的橙子。橙子好像跟我说：“我最甜，先品尝我吧!”在不远处，我又看到一个粉色的东西，走近才看到，那是我最喜欢的桃子。桃子像一个个小爱心把树妈妈打扮得美丽极了!我还给里面最粉的桃子取了个名字叫“粉小甜”，当我要走的时候，我对粉小甜说：“下次见!粉小甜。”
看遍了大自然的美，尝试着寻找生活中的美。一次随手捡垃圾的行动，帮助小朋友找妈妈等，这都是美。
一个平常的早晨，有个亮色的糖纸躺在校园里，许许多多同学走过都没看见，就在这张纸快要随风飘起的时候，邹镇宇同学捡起了这张亮色的糖纸，把它扔进了垃圾箱里。这时，我想那张纸也很欣慰吧！心里想:“我终于回到了自己的家了。”
有一个傍晚，我在江边散步。看见一位小弟弟迷了路，正哭着喊着找妈妈。他大概只有三四岁，这时，一位阿姨突然走过来，抱起小弟弟问：“小朋友，你怎么了。”小弟弟哭着说：“我要妈妈，我要妈妈。”阿姨呆了一会儿，她应该在想：“这位小朋友一定是不小心和妈妈走散了。”便陪小弟弟呆在原处，等到小弟弟的妈妈来找他为止。
生活中的美无处不在，我们时刻与美同行。
一、关注学生
要关注学生，就必须了解三个“不能超越”。
1. 学生的生命健康不能超越。
我们要问中小学生的身体素质怎样?先看看近视情况怎样就知道了。据调查，初中生占50%，高中生高达80%。面对这样的数据，我们应深思，我们的基础教育出了什么问题?孙云晓有一篇文章《夏令营中的较量》，当然，这种较量的结果是以中国学生的失败而告终的。日本老师对中国学生的评价是：中国学生非常聪明，但自理能力太差。我们把教育的功夫放在了哪儿?放在了做题上、考试上，也就忽略了学生的身体素质。
2. 学生的人格尊严不能超越。
学生和老师在人格尊严上是平等的，千万不要伤害学生的感情。我们换位思考：如果你受到领导和同事的伤害，你的工作能力、工作积极性、工作效果是不是受到影响?学生也一样。为了自己的班成为好班，为了获得评比的高分，进行投票选举，这是一种极端的方法，更是愚蠢的方法。这种教育是有负面作用的，当把野性十足的老虎训练成俯首帖耳的玩物的时候，我们是不是感到悲哀呢?当学生有错的时候，我们要引导、教育、包容，因为没有错误就没有真正的成功。当我们不尊重学生人格的时候，学生也就不会尊重我们的人格。
3. 学生在智力发展上的个性差异是不能超越的。
所谓人才，就是找到适合发挥自己特长的位置。因此，我们不能只关注学生的智力，不能用一种模式要求所有的学生。学校是孩子心智成长的地方，是欢乐的天地，适当地、放开地玩对孩子心智的成长是非常有利的。我们要不断强化学生的自信心，尊重学生的个性特点，这是教育的底线。
只有尊重学生，亲和学生，才能营造宽松氛围，注重学生的情感，以自己的人格魅力和精神魅力影响学生，以学生对你的依赖带动学生对你课的兴趣。“亲其师，信其道”，只有以真情感染学生，学生才会更信任我们。
二、美读文本
美读文本的首要目标就是读出意趣来。
朱熹说：“教人未见意趣，必不乐学。”要读出意趣、情趣才能使学生如沐春风，如饮甘泉。教师用优美的语言、丰富的情感把学生带到美好的意境，学生在一次次忘我的吟诵中，在一遍遍专心的品味中，在充满诗意的课堂氛围里，学到的不再是冰冷冷的知识，而是在情感的推进中体验着心灵的颤动，在实现知识的构建中提高能力，从而感受到自主的尊严，感受到心灵成长的愉悦，感受到学习生活的甜蜜。
语文学科的根本任务是培养人，或者说是为人的成长打下精神的底子。美读文本就可以激发学生的生命激情，让学生自己发现文本之美、语文之美、生命之美。在丰富的情感体验中，学生对人与自然、人与社会、人与自我的认识和理解更加深刻，对生活的感悟更加透彻，经常会被一些不起眼的小事所感动，经常会在平凡处寻找到美，并自觉地追求人生美好的境界。
美读是传统的语文教学方法，也是解读文本的极好手段。韩军把扯开嗓子，忘我吟唱，摇头晃脑，或婉转，或铿锵，称作美读吟诵。千百年学语文从未离开过此，包括背诵，这是学语文的根本之法。
“读书破万卷，下笔如有神”，“书读百遍，其义自见”。翻开历史，哪一个文学家、政治家不是饱学之士?哪一个饱学之士不是跟“诵读”有关?茅盾背诵《红楼梦》，才有了《家》、《春》、《秋》和《子夜》。语文离开了诵读，就不成其为语文。
因此，我在教学过程中坚持把琅琅的读书声还给课堂，要求学生“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”，以此来传达课文的情境，再现课文的情境。
如我在教《土地的誓言》时，设计了这样的问题：你觉得这篇文章的哪些语句最能体现作者的思想情感?这是怎样的情感?请你用诵读的形式把这种情感表达出来。这一问题犹如一石激起千层浪，学生从不同的角度进行回答并诵读。有学生把“我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去”读得深沉伤感又极富激情，真正把作者因思乡心切，对土地魂牵梦萦，连梦里都忘不了的情感淋淋漓尽致地表达出来;也有同学喜欢读“土地，原野，我的家乡”一句，因为它直抒胸臆，气势逼人。当一位学生用近乎呐喊的声音与不可阻挡的气势读完这一句时，全场响起雷鸣般的掌声;当另外一位学生把手放在胸口，慷慨激昂地读着：“为了她，我愿付出一切。我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前———或者我的坟前”时，她的眼里闪着泪花，教室里鸦雀无声，连平时最捣蛋的学生也很安静。此时此刻，我真正感受到学生已不由自主地进入了文本，与作者同呼吸、共悲伤。一切的条分缕析都是苍白无力的，不需解释，不需点拨，学生已经自然而然地理解了内容，体会了情感。因为诵读所创设的意境已深深振动了学生的心弦，一切的美感尽在不言中。
