弘扬汉字文化（共10篇）
很小时候，爸爸教我认字：双木为“林”;三木为“森”;把一个人关起来就是“囚”;“人”字和“言”字合成“信”字。听爸爸那么说，我觉得汉字真是有趣极了。
上学后，老师教会了我很多的识字方法，可以这么说，一个汉字就是一个故事：如“拔”字我们特别容易和“拨”混淆，每次“拔草”都有同学写成“拨草”，为此还引起许多笑话。老师就给我们讲了这样一个故事：小虎欢欢吃糖太多把牙吃坏了，他去找他的好朋友小熊医生，小熊用手拔掉了好朋友的一颗牙。“用手”大家记住了提手旁，“好朋友”记住了右面的“友”，“一颗牙”就是友肩上的“、”。轻轻松松中学生记住了“拔”，而且再也不会出错。
汉字就有这么神奇。记得有一次，老师问我们有什么办法记住“虹”字，大家就议论纷纷：用加一加的办法记，虫字旁加个‘工’就是‘虹’。“;”我用换一换的方法记，‘红’字去绞丝旁，换上虫字旁。“;”我知道‘虹’与虫有关，所以用虫字旁。“;”我知道我们班的吴虹的名字里有这个‘虹’字，因为他上课时坐得歪歪扭扭的，像条虫，所以‘虹’字用虫字旁“。就这样，我们用汉字学习了汉字，用汉字理解了汉字。
汉字就是一首诗，一幅画。学习识字8的形声字”清、请、晴、情、睛、蜻“时，老师为了防止我们混淆，特别编了一首《”青“字歌》来帮助记忆，儿歌内容是这样的.：”青字是个后鼻音，加上偏旁要细分。三点水儿池水‘清’，有言在先把你‘请’，云散日出天气‘晴’，目光锐利好眼‘睛’，心有所感动真‘情’，虫儿在左是‘蜻’蜓，除去偏旁草青‘青’。“这样，我们在记诵儿歌的过程中就区分了这一组形声字。
汉字就是这样给人以想象。我和我的同学在游戏时一边跳一边唱着：小孩子，戴帽子，头上一点写大字，小孩子，戴帽子，头上三点上学去;方框是边疆，宝玉里面装。我是中国人，中国要富强。游玩中我们又学会了子、字、学、国。
写作的时候，我常常为面前的这一个个方块字而动情：它们像一群活泼可爱的孩子在纸上嬉戏，像一朵朵美丽多姿的鲜花愉悦你的眼睛，这时我真不忍心将它们框在方格里，真想叫它们离开格子去舒展身体，去不受拘束地享受自己的欢乐。
真的，它们可不是僵硬的符号，而是有着独特性格的小精灵。你看吧，每个字都有不同的风韵。看到”太阳“这两个字，你能感触到热和力，而望见”月亮“，眼前却又闪着清丽的光辉。在书法家的笔下，它们能发出无穷无尽的变化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。它们自身就有一种智慧的力量，一个想象的天地，任你尽情地飞翔。在人类古老的历史长河中，有一个民族能像中华民族这样拥有如此丰富的书法瑰宝。?
看着这些单个的有色彩、有声音、有气味的词，怎能不诱发你调动这些语言的情绪呵!西方现在有少数诗人在追求”玩文字“，但他们怎么能从26个字母的组合中去找到”玩文字“的魅力呢!只有中国的汉字、几万个不同的字形、几十万、几百万种奇妙的组合，足以产生遣使文字的快乐，甚至能在语义以外，寻求那种文字对人类思维和感官的想象力!中国的汉字是高强度悟性的结晶，必能训练出人的悟性。
2009年9月28日, 联合国教科文组织已把中国书法艺术列入人类非物质文化遗产代表作名录。这与我们成功举行北京奥运会产生的世界影响有着很大关系。在第29届奥运会中, 艺术性地植入中国书法元素, 从北京奥运会会徽吸收中国书法篆刻元素的“中国印·舞动的北京”, 到上千件中国书法精品装扮奥运场馆, 再到梦幻般地以中国水墨画卷形式贯穿整个北京奥运会开闭幕式, 中国书法以中华民族文化图腾般的核心形象, 引起全世界几十亿人的强烈兴趣和普遍喜爱。这一切说明, 中国的书法艺术正不断走向世界。因此, 汉字书法艺术也是属于世界的。
但是, 我们应该清醒地认识到, 在我们这个以汉字为书写方式的国度中, 随着电脑的普及, 用笔写字的人越来越少了, 用毛笔写字的人就更少了。目前在中小学生乃至大学生中能写一手整洁漂亮汉字的比例很低, 更不用说传统意义上的书法了。
其实, 汉字书法艺术不光属于书法家。我们每一个中国人都应该写好属于我们的、我们每日应用的汉字。发展提高汉字书法艺术, 要从普及开始, 要从写好汉字开始。加强青少年汉字书写教育刻不容缓, 培养汉字书法艺术的师资力量刻不容缓。因为, 写好汉字代表我们国人的形象。
我曾建议教育部门可将书法教育列入中小学教学大纲, 小学三、四、五年级可作为书法教育重要阶段。联合文化部、中国书协等相关部门组织编写教材, 组织优秀的师资人才施之以教。大学也应该增加中国书法活动。有条件的院校增设书法艺术专业, 培养书法艺术的高级人才。
我还曾建议设立中国书法周。书法周设在每年9月的第一周。每年的9月1日中小学生开学, 此时为暑期刚结束, 开展书法周有助于调整学生的身心、精神、耐性及专注力, 对于学生的德、智、体、美都有帮助。书法周期间, 学校集中开展书法普及活动, 社会书法团体可以组织多种形式的社会活动及文化交流, 形成具有影响力的社会效应。建议发挥大众媒体的作用, 利用互联网等高科技手段, 推动中国书法周的开展。
总之, 推广写好汉字, 是弘扬中国书法艺术的基础, 要从年轻一代扎扎实实地做下去。让中国书法艺术的长河, 有涓涓不息的源头, 融会在中华文明博大深雄的洪流中来, 永久发扬光大。
【摘 要】汉字是中华文化的载体,汉字中蕴含着极其丰富的中国文化信息,本文从汉字与历史、汉字与文化、汉字与语文等几个角度,深入探讨和论述了汉字与中国传统文化的关系,以及如何利用汉字传承中国传统文化等问题。
【关键词】汉字 历史文化 语文教育
中华文明源远流长,博大精深,而记录这些遥远而美好内容的载体,非汉字而何?汉字是时代的见证,它跨越时空,记录着博大精深的中华文化,传承了宝贵的中华文明。让我们看到了中华五千年来的历史和真实,知道了民族的历史进程和灿烂辉煌的文明。
汉字不只是一个载体,也不仅是一种工具,在笔画的组合中,见证了社会的变迁和文化思想的演变,汉字当中蕴藏着无尽的宝藏,蕴含着中华文化中的精髓。汉字是铸就中华文化大厦的基石,与祖国传统文化密不可分,因此,继承和发扬甚至研究传统文化就不能不从汉字入手。
一、汉字与历史
汉字,是记录汉语的文字系统,也是世界上最古老的文字之一,它书写了中华民族的历史,载负了光辉灿烂的中华文明。狭义地说,它是汉族的文字;广义地言,它是汉字文化圈共同的文字,拥有三千四百多年的历史。
汉字不仅记录了历史,更对民族的统一做出了不可低估的贡献。熟悉历史的人都知道,汉字作为汉语书写的最基本单位,其使用最晚始于商代,历经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书(草书、行书)诸般书体变化。秦始皇在统一六国后,派李斯整理小篆,统一了文字,“书同文”的历史从此开始。尽管汉语各地方言发音差异很大,但是书写系统的统一,减少了方言差异所造成的交流障碍,成为汉民族的共同语。之后虽屡经战乱与朝代更替,但中华文明却未能割断,汉字沿着发展演变的道路一直维持着一个相对统一的局面,由于有了汉字所记录的书面语,人民都自觉不自觉的继承着汉字所承载的中华传统。更耐人寻味的是:历史上,屡次异族入主中原之后,如:元代和清代,其结果都融入了汉文化,而汉字就是促成这种现象的决定性因素。
汉字不但帮助汉语超越空间与时间的限制,扩大了交际职能,而且它具有超越方言的特点,因而有利于民族共同语的形成。如果我们从更深一层的视野去看由汉字衍生出来的文化领域,小自书法、篆刻,大至诗歌、戏曲、小说等文学形式,它们从不受任何方言的阻碍,直接融入到人民的生活当中。所以,中华民族共同使用的汉字是维护民族统一的最大功臣。
不仅对我国,汉字在历史上也曾经对周边国家(日本、韩国)的文化产生过巨大的影响,并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。随着中国经济的迅速发展和各国传统文化保护意识的增强,当年的汉字文化圈也开始出现了新一轮的汉语热。
近年来,全球各地方兴未艾的“汉语热”扑面而来,全世界看到了古老儒家文化散发的深厚魅力。在这种大背景下,作为在世界范围内传承汉语教学的载体,以圣人“孔子”为名、回归中华文化主流的“孔子学院”应运而生。作为传播中华文化的窗口,2004年11月21日,全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔成立。截至目前,全世界已有81个国家建立了256所孔子学院和58所孔子课堂。2008年,孔子学院和孔子课堂注册学员13万人,举办各种文化交流活动2000多场次,140多万人参加。
汉文化除了有极强的吸引力与融合力外,另一个特质是,它的传播不是靠强行灌输式的,也不是宗教膜拜式的,而是基于对人类心灵的启迪。凡是走进中华文化领域的人都有同样的体验,那就是发现自己走进了一个对真、善、美充满了憧憬的世界。
二、汉字与文化
一般认为:“文化”的含义可分为广义和狭义两种。广义的文化泛指各种物质文化和精神文化,即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。而狭义的文化则是指精神文化而言,主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。
汉文化是以汉民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系,它包含着许多分支,有艺术文化,包括文学、音乐、书法、篆刻等;民俗文化,礼仪庆典、民间传说,法律典章、日常规范等。这些文化系统都反映了数千年来汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等。而记录这些文化现象就离不开文字,随着最早的汉字——象形文字的产生。华夏民族也结束了它蒙昧的历史,翻开了它崭新的、文明的一页。虽然,此时的象形文字只是人们交流的辅助工具,并不成系统。当我国历史上第一个国家——夏朝出现后,由于国家的组织,需要用文字来记事、管理,这就需要成系统的文字。考古证明,殷商时期出土的甲骨文已是比较成熟的成系统的文字。
秦朝是我国历史上第一个大一统的朝代,由于战国时期,各国都有自己的文字,彼此交流很不方便,出于便于管理和沟通的需要,秦始皇颁布全国统一使用小篆的命令,这是我国历史上第一次汉字的规范化运动,对民族团结、国家统一起到了重大的积极作用。但由于小篆笔画屈曲圆转,不便书写,出于简便快捷的需要,人们将小篆的曲笔拉直,改圆转为折笔,进而产生了隶书。此后,历经楷书(草书、行书)诸般书体变化,演变为我们现在使用的简化字。
由此可见,汉字是汉文化的重要组成部分,汉文化推动了汉字的产生和发展,同时,汉字又影响着汉文化,推动了汉文化的发展,二者相互影响。汉字的产生和发展与社会的发展是相适应的。汉字是为了满足人们互相交流的需要,而产生的记录特定事物的符号,与社会文化生活息息相关。最开始的汉字是人们生活中常见的、简单的、容易描绘的事物,如:山、川、草、木,虫、鱼、鸟、兽,日、月、水、火等事物,先民们创造出的这些象形符号,一直沿用至今。而后人凭借着主观能动性,利用自然,改造自然,产生了许多新的事物,而表达这些新事物的文字也随之产生了。如,砍伐的“斧”,装东西的“皿”、“盆”、“盂”,捕猎用的“网”等。随着社会生产力的发展,新的事物不断生成,汉字的数量也在不断扩大。并且,汉字有其独特的造字规律和原理,汉代刘向把它总结为“六书”。“六书”的造字原理使汉字本身具有既表音又表意的功能。
例如:“共”、“争”、“友”、“受”、“爰”这几个字,现在看起来它们似乎毫不相干,其实,它们起初都有一个共同的符号,那就是都是由“两只手”组成的。“共”是下面两只手在向上献东西,其实它最初就是“供”的意思;“争”是上下两只手在夺一件物品;“友”是并排的两只手,以示友好;“受”是一只手在向另一只手传递东西;“爰”是一只手在拉另一只手,表示援助等等。所以,汉字是我们中华民族智慧的结晶,是汉文化的重要组成部分,反映了先民对客观事物的认识。
汉字的偏旁部首都与特定的事物密切相关,例如:木字旁、提手旁、草字头、日字旁、树心旁等等,几乎除独体字外的所有汉字都有表示它相关特性的偏旁符号。后来,人们根据事物的特性将它们归于某个部首,加上相应的声旁,就构成了一个新的汉字,这就产生了形声字。形声字的出现给汉字注入了巨大的生命力。
另外,汉字有形、义、音集合体的特点,虽然以表达汉族文化为主,但并非拒绝外来文化的进入,它也兼收并蓄了许多外来文化的成分,最常见的是人名、地名,其次就是外来词的音译,比如沙发、坦克等。所以,汉字与文化密不可分。
在现代社会,科学飞速发展,汉字也有了一些新的发展,随着新生事物的不断出现,表示一些新生事物的汉字也不断产生,像表示金属、化学元素的汉字。汉字为适应时代的变化,也在不断地改进自己,完善自己,继续为中华文化的发展和传播做着贡献。
汉字经历了几千年的历史考验,已经成为中华民族的一种象征,成为了中国人的一种标志。五千多年,在这段漫长的岁月里,中国社会文明的发展与汉字的演进是相辅相成的,因为,汉字本身就是文化,汉字的发展就代表着汉文化发展的脉络。
三、汉字与语文
对于一个国家、民族来说,母语的重要性勿庸置疑。但是,当今社会上出现的某些轻视母语的现象却令人担忧,不仅迷失了民族最基本的落脚点,甚至出现了许多学生母语使用能力不如外语的现象。世界各国的母语教育,认字量是一个硬性的和最基础性的指标。可是,这种显而易见的指标,在今天的中国却被扭曲和异化了。从小学的大学,学生书写混乱、错别字满篇、词不达意、文理不通的现象是随处可见,以致出现不少学生把我国改革开放前,说成是“封建的旧社会”的笑话。有的大学生连写信都成为问题,阅读古籍文献更是感到困难。甚至有的著名高校毕业的博士生、硕士生填写一张履历表,字都写得歪歪扭扭,错别字连篇。
中华传统文化中,不少是讲和谐、礼让、和衷共济的,如各国人民能深入了解中华文化的内涵,就会减少隔阂,增进友谊。但是我们自己对本国的文化都缺少了解,怎么去说服别人呢?中国传统文化是人类文化的重要组成部分,是构成世界文化多元化的重要因素。我们更要热爱中国传统文化,具备相应的传统文化根基和艺术修养,不但能传承中华文化,还要能使它发扬光大。这不仅仅是教师的责任,更是社会的责任。而目前的现实情况是:随着外来文化的渗透,越来越多的中国孩子热衷于外来文化,他们吃的是洋快餐,看的是日韩动画片,越来越远离自己的传统文化,甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感。今天的青少年很少去了解本国的传统文化,用汉字传承的中华民族几千年的文化正面临断链的危险,这恐怕不能不说是中国教育的悲哀!
《课标》中也明确提出人文素养包涵以下内容:“在语文学习过程中,培养爱国主义情感、社会主义道德品质,逐步形成积极的人生态度和正确的价值观,提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧。关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人类优秀文化的营养。”显然,这说明了注重利用传统文化培育学生人文素质,是当今语文教学不可缺少的重要内容。
目前,中国语文教育界出现的“传统回归”的呼声日益高涨,对民族经典,特别是传统文化作品的重视,已经成为语文教育专家们的共识。因此,让传统文化回归语文教学具有十分重要的时代意义。广大教师应该把弘扬传统文化作为一项历史使命,让中华民族堂堂正正屹立在世界民族之林。
传统文化典籍中蕴含着丰富的做人修养和道理。如:天下为公的理念;积极入世的态度;位卑未敢忘忧国的精神;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的胸怀;为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的志向;无为无不为的人生智慧;己所不欲,勿施于人的处世原则;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的操守;宠辱不惊,杀身成仁的正气……正是这些代代相传的传统精神,在中华文明史上哺育了无数民族英雄和仁人志士,为民族进步和国家发展做出了巨大的贡献。
所以,提高语文教育在当今中国教育中的地位问题,是当前教育管理部门不能不认真对待的大问题。我们应该意识到:传统文化只有融入学生的精神世界才是有意义的,祖国传统文化对一个人成长所起作用是任何事物所不可替代的。因此,在语文课程中加大传统文化的分量,将学生价值取向和语文教学要培养的学生的精神、人生发展需求和谐结合起来,将蕴涵在汉字中的民族文化和民族精神植根在学生心灵深处,并以此为基础构建自己的精神家园,让他们自觉抵制形形色色的精神污染,继承发扬中华民族的优良传统道德和民族精神,这无疑具有前所未有的重大意义。
汉字字形文化研究与对外汉字教学
韩伟先生创立了汉字字形文化研究理论,并在此理论指导下进行了一系列研究,这些研究成果无疑能够促使汉字字形文化研究走向更加科学的研究道路.汉字字形文化研究理论和成果对改变目前对外汉字教学效率低下局面具有重要的意义.
作 者：刘振平作者单位：北京语言大学,北京,100083刊 名：天中学刊英文刊名：JOURNAL OF TIANZHONG年，卷(期)：23(6)分类号：H159.1关键词：汉字 字形文化 对外汉字教学
<一> 教 学 设 计
活动背景：
中国汉字文化历经上下几千年，随着不同时期的经历，文字作为传播文化的主要载体，也承载着不同年代的文化。然而每个年代中自有一些“创新者”变换字体的形状并逐渐被人们认识接受，后又逐渐流通使用。
因为汉字是美的，我们要懂得欣赏，更要珍惜，因为汉字是神圣的，我们要爱护她，更要自觉维护她的纯洁。现实生活里，写错别字、用字不规范的现象并不鲜见，为了使学生重视汉字的规范化使用，维护汉字的纯洁，所以很有必要开展这样一次综合实践活动，并通过各种途径搜集有关汉字的特点和发展史，欣赏各大书法名家的作品，从而使学生初步了解汉字的特点和发展历史，加深学生对汉字和中华传统文化的感情，提高正确运用汉字的自觉性。而本次活动设计是让学生对常用的汉字字体进行梳理，在活动中培养学生策划和开展活动、查找和运用资料、采访和实地调查的综合能力，同时也是对学生的文化熏陶。活动目标：
1、让学生通过本次综合性学习，能够更好的认识汉字的演变，感受汉字的有趣和神奇，激发学生学习历史的兴趣。2．通过社会用字调查，增强学生规范用字的意识，努力为纯洁祖国语言文字做些力所能及的事。
3、引导学生互相配合，查资料、上网搜索相关的信息，从而培养学生的合作、交流能力，提高学生的分析能力。
4、通过对汉字文化的探究，激发学生热爱祖国、弘扬民族文化的热情，让同学们在实践中体验中国文化的博大精深，感受生活中无处不在的中华文明。教学重点： 了解汉字的演变，学习欣赏汉字的书法艺术，培养学生对祖国文字的自豪感，提高对纯洁祖国文字的认识，养成防止和纠正错别字的习惯。教学难点：
策划小组计划，资料的收集 活动课时： 5课时 活动过程：
第一课时：活动主题确定课
一、谈话导入，引出主题
2008年北京奥运会开幕式上几百名演员扮演的活字印刷字模通过不断变幻用字体展现了同一个汉字“和”。这一幕至今让人津津乐道而这个包含“和谐”“和平”“和睦”等意义的汉字最近再度被评选为“最中国”的汉字。在奥运会上用“和”这一简单的汉字，既是表达了我国对社会和谐、世界和平的美好寄托。同时，在用不同书体“和”字，也是在展示我们中华上下五千年的深厚文化底蕴！（多媒体出示“和”字的图片）
它是用中华民族精神镌刻、古老文明意蕴书写、华夏子孙品格铸就出的一首奥林匹克史诗中的经典华章。这就是汉字的魅力。
汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录事件的书写符号。在世界文字中它是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友、每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想给人美好的享受。
汉字也是最优美的文字之一。优美到什么程度呢？它已经成为一种艺术—— 书法艺术。汉字的书法艺术是任何其它艺术所无法比拟的。（出示书法图片）
世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑青春永驻。汉字不但久盛不衰独矗世界文字之林还不断地得以发展影响也越来越大。这次综合实践活动就让我们来感受汉字的魅力。
二、交流话题、提炼主题
希望通过这次活动大家能够了解汉字的演变、规范化用字和汉字的艺术鉴赏等。下面我们来思考并讨论：
在研究汉字文化中你最感兴趣的是什么？ 学生讨论，将发现的问题和与同伴交流、讨论。(学生可能感兴趣问题:
1、文字演变的历史
2、文字字体的创新变化
3、特殊汉字的寓意及幽默
4、常见错字的出现 5汉字的艺术鉴赏
6、汉字的简繁乱用等)总结学生表述的问题。学生将发现的问题和与同伴交流、讨论。
三、确定主题
引导学生将问题转化为主题
汉字文化之旅
四、总结
同学们通过自己的努力，已经初步感受到了汉字的魅力，并确定了我们本次活动的主题“汉字文化之旅”，我想大家都是有收获的，谁愿意谈谈自己这节课的收获？（学生自由畅谈）
第二课时：主题分解课
一、选择子课题
1、谈话导入：
同学们，汉字文化是非常值得我们去探讨的。经过上一节课大家的积极探讨，我们确定了“汉字文化之旅”这一研究主题。你对这个主题的哪一方面比较感兴趣呢？和大家交流一下自己的想法吧！
2、学生自由发言，并确定自己感兴趣的课题。引导学生将主题转变成子课题 子课题产生
1、汉字的演变。
2、汉字艺术鉴赏。
3、汉字的错字识趣。
4、汉字的规范化运用。
二、自主分组
对于提出的四个子课题，你最感兴趣的是哪一个？请根据自己的兴趣自由结合分组。
三、建设小组
1、推选组长。
2、创设 组名、口号、组徽。
3、小组合作：确定组名、口号、组徽，并准备好展示。要求：（1）要注意围绕主题。
（2）要合理分工，注意结合课题，展示出小组的精气神。（3）活动方法要灵活。
4、展示小组成果
四、总结
经过这一节的主题分解课我们确定了组名、口号、组徽，你有什么要和大家交流的吗？
（学生自由发言）
第三课时：活动方案确定课
一、创设情境，激发探索欲望
同学们，我们在做一件事情之前都要先想想如何才能做好这件事，实际上有很多需要注意的细节，准备工作不充分不仅效率低下而且效果甚微。因此，充分考虑各种情况然后制定有效方案尤为重要，这就要我们计划安排怎样去做这件事。那么在开展本次综合实践活动之前也要先制定一份计划，今天就让我们一起来制定活动方案。
二、分组合作，制定方案
1、教师引路
同学们，上一节课生成了活动的子课题，我们还根据各自的兴趣成立了活动小组，选出了组长，下面我们来讨论几个问题：
（1）你们组确定研究的主题是哪一个？（活动主题）（2）那你们准备干些什么？（活动内容）
（3）你们打算先做什么？再做什么？（活动步骤）
（4）你们准备怎样解决活动中出现的问题？（活动过程）（5）你们组的具体分工是什么？（活动分工）
2、小组合作，共同策划
同学们，你们已经参与过6次综合实践活动了，对于这类活动我想你们有能力完成的很好，现在你们已经知道如何制订一个具体的活动方案了，下面请发扬你们的聪明才智，把自我才智与小组合作结合起来，根据你们这一组的主题尝试制订一个切实可行的活动方案吧！10分钟后进行交流。
3、交流讨论，完善方案
（1）组长展示活动方案，其他同学们思考：如果组员拿着现在这份活动策划表，能够顺利地开展研究吗？他们哪里做得好？还有哪些地方需要修改和完善吗？
（2）设计并完成《活动方案》的制作
4、展示活动方案
四、总结
同学们观察的很仔细，总结的很到位，建议也非常实用，但是再好的方案，也只有在实践中才能体现它的实用性及优缺点。所以，在活动中我们还要根据需要随时调整，修改活动方案。让我们根据自己的方案去开展活动吧，相信大家一定会有很大的收获。
第四课时：组织实施课
一、动员鼓励
同学们，上节课我们经过热烈的讨论，制定好了本次综合实践活动的方案，每个小组的活动方案都有自己的特点、条理清晰。在制定方案时，各小组都用到了上网查资料、实地调查、采访等活动方式，这些方式都是我们常用的且已经掌握的方法。今天我们就将分小组开展本次活动，每一个小组要积极探究所选的子课题，不怕困难，敢于挑战，要尝试运用不同的方法来探究表达，积极完成本次活动任务。
二、分组开展活动
各小组按照活动方案分配工作，开始整理资料，上网搜集信息，组织调查、访问师生，探讨发现我们身边的汉字文化。
1、师生互动
教师帮助各小组落实活动方案，明确小组内各成员工作，交流本次活动具体内容。
2、头脑风暴 头脑风暴是一圈人围绕一个特定的兴趣领域产生新观点的开放性会议。我们小组成员使用头脑风暴，使学生们就能够更自由的思考，进入思想的新区域，从而产生很多的新观点和问题解决方法。
3、小组内部群策群力，不同小组互相交流
在组织实施活动方案时，每个小组成员不仅要完成自身工作，还要积极帮助本组其他同学。每个小组不仅要完成本组工作，还要积极帮助其他小组。交流使人进步，讨论产生创意。
三、课时总结
同学们，我们在活动之中加入了头脑风暴，看似耽误了时间，其实不然，磨刀不误砍柴工，我们在原有方案的基础上多了许多新的观点，也清晰了自己所分配工作的思路，在下一步工作中提高了效率，高效的研究出成果，一定会取得好的成绩。
第五课时：成 果 展 示
一、谈话导入
我们已经探究了中国汉字文化，开展了“汉字文化之旅”的综合实践活动，又到了成果展示的时候，经过同学们各种调查，激烈的讨论，大家完成了这次综合实践活动。大家都在忙碌并幸福，感慨颇多，收获甚多，下面让我们来展示成果，交流感受吧。
二、各组准备展示
各小组选定好发言人，准备好汇报材料的文稿和展示的作品。
三、展示汇报
要求：交流时应涵盖两方面内容：活动过程和成果。
（一）“与时俱进”小组展示：
1、活动过程图片
2、展示子课题探究结果：
汉字的演变
3、展示活动总结
（二）“汉字艺术”小组展示：
1、展示活动过程图片
2、展示子课题探究结果： 艺术字鉴赏
3、展示活动总结
（三）“百变人生”小组展示：
1、展示活动过程图片
2、展示子课题探究结果：
“错字”识趣
3、展示活动总结
（四）“止误前锋”小组展示：
1、展示活动过程图片
2、展示子课题探究结果：
汉字的规范化运用
3、展示活动总结
三、交流体会
这次综合实践活动让我们跨越了上下几千年来研究我们的文字瑰宝。活动的过程中，大家在收获知识的同时也收获了快乐与友爱，真是受益匪浅呀！在大家的共同努力下，你们出色地完成了任务，今天我希望大家畅所欲言，在快乐中交流。教后反思：
一、活动背景：
汉语不同于其他语言的根本存在特征，在于其汉字（方块字）、单音节、多声调。汉字不仅是汉语的书写符号世界，更是汉语文化的诗性本源。在这个意义上可以说，汉字的诗意命名奥秘隐含着东方文化的多元神秘性和理智象征。汉字，源远流长，博大精深，与中华文化密切相关，而且在世界的影响越来越大。
二、活动目的：
1，丰富大学生生活，提高大学生的文学素养2，加强大学生汉字文化的了解，领悟汉字的魅力3，增强大学生的民族自信心和自豪感
三，活动形式：
1，活动时间：5月6日
2，活动地点：教学楼3栋318
3，活动内容：汉字文化讲座
四，活动流程：
1，主持人讲话
2，主讲人刘衡老师进行知识讲座
3，汉字游戏（字谜，成语等等）
4，采用小组讨论方式，派代表发言，然后师生交流 6，讲座时负责人管理好场地的纪律，避免其喧哗吵闹
7，讲座完后，积极会思总结并做好事后垃圾的清理工作 五，组织单位：
读书人协会
白鹿文学社
青春激扬协会
儒学会
五，活动注意事项：
1，有秩序进场，不要拥挤
2，听讲座时务必保持安静
3，注意保持场地的卫生，不要乱扔果皮纸屑
上午好!
谢谢大家光临!这次会议,正逢北京国际汉字研究会建会35周年。这里,我祝福学会继续秉承“科学、爱国、奉献”的会旨,安定团结, 为弘扬汉字及其文化,实现伟大的中国梦做出新的贡献!同时,我代表学会向北京市社科联等领导部门,以及学界的同仁、朋友对学会的关心、支持表示衷心的感谢!下面我谈一点这些年来学习、研究汉字文化的体会,题目为《汉字是中国文化的基石》 。
古代世界曾经出现过辉煌灿烂的文明国家, 中国也是其中之一。但多数国家都没能继续维持下去,有的中断了,有的随着文化重心的转移转到另外的地区了,唯有中国和中国文化至今仍然屹立于世界之林,一脉相承,历久弥新。 其原因虽有多种,但和它所用的载体——文字有着极其密切的关系。较之拼音文字,汉字具有更多的优越条件。
一、汉字具有记载和传承中国文化的功能
中国文化包括中华民族文化和各民族文化。 中华民族文化是中国文化的主体和代表,包括中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化、 吴越文化、岭南文化、闽台文化等各地域文化。这些用汉字记载下来的中华民族文化,虽往事越千年,四方言殊,但我们都能看懂。例如唐·李白的《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举杯邀明月,低头思故乡。”这首诗虽离我们一千多年了,但我们还能看明白,如果请李白用当时的唐音给我们读,有的可能就听不明白了,因为语音在演变,一些字那时的读音和现在不一样了,如“低头思故乡”的“乡”, 唐的时候不读“xiānɡ ”,而读“hiɑnɡ ”(平声)。又如“老虎”的“虎”,周秦的时候读“ho”, 汉魏以后读“hɑ”(上声),到了晚唐五代才读为“hu”(上声)。文化是靠书籍来传承的,口头传承容易跑偏,久而久之就会变成传说或神话,因此文字在文化传承中非常重要。表音文字(拼音文字)以音表意,音一发展、变化, 字义也就随之变化,于是就不知道两三千年前读“ho”的字与今天读“hǔ”的字是同一个字, 传承文化的功能受到很大的限制,如有其他的因素再起作用,辉煌灿烂的文明古国也就灰飞烟灭了。汉字是表意或意音文字,主要是以形表意,语音的变化对它影响不大,例如“虎”字, 我们虽然不知道它历代的一些读音,但仍然知道它的意义。显然,汉字传承文化的功能较好, 我们今天能读懂古书,当感恩汉字,感谢我们智慧的祖先!
二、汉字具有丰富的文化内涵
汉字不仅是中华民族文化的载体,同时也是中华民族文化的重要组成部分。 可以说,它是中华民族文明之光,古代文化的活化石,一字一世界,一字一故事,反映了中华民族古代各种文化的状况。例如:
出会意字。下部的“凵”(qiǎn)表示洞穴的口,上部“屮”(chē)表示脚,上下两部分会意人从洞穴里出来,本意为“自内到外”。 这一字反映了当时的民居文化,先民那时住的还是洞穴。
高象形字,一座高高的楼阁,本义表示 “高”。从“高”字可以看出先民住居发展变化的情况。洞穴阴暗潮湿,影响健康,于是先民就发明了树巢居,而后又发明了栏杆式房屋, 类似现在一些少数民族的吊脚楼。这种房屋先在地面打上若干木桩,在桩上承托地板,再于地板上立柱,架梁,盖屋。“高”字就是这种房屋的投影,下半部“冋”(jiōnɡ)是底座的象征, 上半部是房屋的象征。
或会意字,从口从戈从一。口表示城池, 一表示疆界,用戈保卫,本义为邦国,疆域。 这个字反映了先民渴望有一个安定的环境,有一条安全的边界,不受敌人侵扰的和平愿望, 同时也反映了他们的防范意识。
三、汉字具有文学艺术的功能
汉字的神韵夺天工,它的形、音、义三要素都可以作为文学艺术创作的元素。文学是语言的艺术。汉语以单音节为主,有声调,缺乏形态等的特点,也体现在汉字上。汉字的这些特点,为中国文学艺术的创作提供了广阔的天地。唐代的律诗和绝句,为使诗歌具有整齐美和韵律、节奏美,不仅要求字数、押韵、平仄, 有的还要求对仗。例如贺知章的诗《回乡偶书二首》:“离别家乡岁月多,近来人事半消磨。 唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。”这里每句都七个字,各句的平仄错落有致,一、二、三句还押上了韵,让人看起来整齐美观,读起来琅琅上口,爱不释手。汉字的书法是中国的国宝,是世界公认的最高艺术,撑起了中华文化的一片天。但这一座艺术宫殿是建立在汉字的基础上的。汉字的形体优美,神采各异。甲金古朴篆玲珑,隶书犹如水流动,楷书端庄又大气, 草书狂奔马行空,行书潇洒最方便,各书章法都不同。汉字方块的结构特点和蕴含在各种书体中的美学思想,为汉字书法艺术的创作提供了条件,这是拼音文字力不能为的。
四、汉字具有适应科技的功能
在人类文化发展史上,迄今为止,经历了造纸术、印刷术、打印机、计算机四次伟大的文化工具革命。这四次革命,造纸术、印刷术是我们中国人发明的,打字机最早是意大利人发明的,计算机最早是德国人发明的,但据专家考证,计算机的原理是来于几千年前中国的 《周易》。汉字在这几次伟大的文化工具革命中, 都能适应跟进,在计算机的应用上,已经出神入化,无所不能,胜于西文,为中国的文化强国做出了新的贡献,计算机不但没有成为汉字的掘墓人,反而成了展示汉字雄风的平台!
五、汉字具有维护国家统一的功能
古代中国,“言语异声,文字异形”。(《说文解字·序》)秦始皇统一中国后,以小篆为标准统一了文字。但由于以汉民族为主体的中国,幅员辽阔,历史悠久,人口众多,方言复杂,言语仍是异声,即便在普通话普及的今天, 因方言的影响,许多人的普通话还带着方言腔, 例如福建石狮人,常把“发工资”说成“发公鸡”, 言不及义,影响了交际。汉字初期,以象形字、 指示字、会意字为多,后期以形声字为多,占汉字90% 以上。前者为表意文字,后者为意音文字,但表音的功能较弱。正因为汉字为表意或意音文字,受语音的影响不大,所以能超越方言,穿越时空,成为了中华民族交际的共同书面语,传播中华民族的文化,为国家的统一奠定了坚实的基础。
王夫之的《说文广义》也是这样一部正字明道的愤世嫉俗之作。它通过对文字的形、音、义的研究，自觉地、有意识地宏扬了中国文化传统的历史意识和伦理实践意识，继承了中国文化的道在事中、即体即用的思维模式，从而强烈地表现了有道之士的文化性格。
当然，由于当时尚未发现甲骨文字，王夫之在《说文广义》中对文字的原形、初音和本义的搜求，是无法像后人那般说得分明的，但这种道在事中、即体即用的思维模式和这种历史意识、伦理实践意识并没有因此而模糊起来。
《说文广义》中始终贯穿着体、用、能、所、形、音通而为一的阐释原则。他在训释“行”字时说：“步趋曰‘行’。道路者，人所步趋也，故路亦曰行，音皆同。凡一字之体、用、能、所，义相通而音不必异，明矣。”步趋为体，道路为用，行与道正是体与用的关系，统一于步趋这一实践活动。“行”为能指，步趋、道路为所指，统一于“行”的字形。一字之形、音，即包容了义，包容了体用能所。这一诠释，正体现了道在事中，道在字中的原则，体现了体用不二的思维模式。再如对“中”字的训释：“中，本训云：和也。其字从口，而上下贯通，调和而无偏胜，适与相宜，故周子曰：‘中也者，和也。’……中为体，和为用，用者即用其体，故中、和一也。”中字之形、即中之体，中字之用，即表现为和，中为和体，和为中用，体现了体用合一的思维模式。虽然“中”字的原形为旗，“和”字的原形为笙，两不相涉，但中国文化的基本思维模式，王夫之却没有说错。道在字中，通过对中国文字的辨识训练，传统思维模式已潜移默化地烙在中华民族尤其是士的集体潜意识之中了。由此看来，王夫之的“道在事中”，毛泽东的“一般寓于特殊之中”，原是理所固然，不必非借助于西方现代意识的。
中国文字的训诂，不仅能铸成人的思维模式，而且能强化历史意识和伦理实践意识，铸成人的文化性格。中国文字在形、音、义上未发生过质的嬗变，所以往往可以从形、音上直求古义，可以真切直观地触摸到它的孳乳演化的历史过程。如王夫之释“节”字，从本义“竹约”说到“节制”，说到“节卦”的“节俭”，说到“节”“廉”同义，顺便指斥冯道的“淫佚于富贵而不知节”，再《论语》的“临大节”有安危之介必当奋争的道理，最后说到天子所授使臣之符节。此条训释如一介布衣之士的人生座右铭，安危荣辱沉浮进退都用一个“节”字说到了，言语之间隐隐透出王夫之的品性气节。读到这里，你不觉得道在事中、道在字中、道在士中是三位一体的道理么？
《说文广义》还有一个突出的特点，是精微的辨析中透出一股哲理味。如释“如”字，字的原始义释的并不对，说是“女子从父从夫之命，故本训‘随从’也。”后人指出过《说文》的误说，如字当从口，女声，本训为“往”也。但王氏在辨析“如”“似”之异同时说得极妙：“似者形肖，如者意肖，似者有不似，如者无不如矣。”倒是把中国古典美学中不求形似而求传神的艺术传统浅近而透彻地说出来了。又如“自”训，由一个“自”字，引出了自因、自然、性即是理三层道理，如剥笋然。“自己信之为然”一语，尤觉有一股士志于道的浩然之气。真是一篇绝妙好文。
所以读过《说文广义》之后的收获，倒并不在于多识了几个中国字，而在于悟出了道、字与士的关系，悟出了中国文化的本色和知识分子的文化性格。这种文化本色与文化性格，至大无外，至小无内，所以即使在《说文广义》之类的字书中，也能强烈地体现出来。
如今中国的读书人不用通经便能得到黄金屋和颜如玉了，也就不信那套修、齐、治、平的文化秩序了，所以学库中的教师便不再把文字训诂当做学生的基本功课。这一方面也许是好事，但另一方面，是否会导致中国文化和它的“士”失去自家的中国特色呢？难说。
2、溪西犀喜戏。囿右鼬悠游。
3、霜降降霜，谁怜孀妇双脚冷。谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。
4、清风满地难容我；明月何时再照人；
5、鸡饥争豆斗。鼠暑上梁凉
6、日在东月在西天上生成明字；子居右女居左世间配定好字；
7、玛瑙原非马脑。琅玕不是狼肝。
8、月月月明八月月明明分外；山山山秀巫山山秀秀十分；
9、泥肥禾尚瘦。晷短夜差长。
10、一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。
11、蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。梅花桂花玫瑰花，春香秋香。
12、寸土为寺，寺旁言寺，诗曰：明月送僧归古寺。双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。？
13、天近山头行到山腰天更远；月浮水面捞到水底月还沉；
14、龙怒卷风风卷浪；月光射水水射天；
15、日月明朝昏，山风岚自起，；石皮破仍坚，古木枯不死。
16、天上月圆，人间月半，月月月圆，逢月半；今年年底，明年年初，年年年底，接年初？
17、禾花何如荷花美。莓子每比梅子酸。
工 作 简 报
第1期
按：2010年12月31日，集团召开企业文化建设培训会议，董事长张立新以《弘扬先进的企业文化，引领集团健康发展》为题做了专题讲座。根据广大干部职工的要求，现将讲稿印发，请认真组织学习，抓好贯彻落实。
弘扬先进的企业文化 引领集团健康发展
——张立新董事长在集团企业文化建设培训会上的讲稿
（根据录音整理，已经本人审阅）（二〇一〇年十二月三十一日）
同志们：
今天是2010年最后一天的最后一个下午，回忆这一年来，真有点“君看白日驰，何异弦上箭”之感，感觉这一年过得太快，时间就像射出去的箭一样，一晃而过。从夏粮收购到秋粮收购，从盘活资产到资金回笼，从内部治理到环境重建，从日常工作的开展到顺利完成省国资委下达的利润指标，集团班子成员、各部部长、各公司老总及全体员工都付出了艰辛的劳动，都为集团一年来的发展做出了很大的贡献。在这里，我向大家以及支持帮助过我们的各级领导、同志们和朋友们表示深深的谢意！在今年的最后一天，我想在2010年和2011年之间划一道杠，把2010年取得的成绩、优良作风、优秀的企业文化发扬光大，把一些不健康的文化、不良的风气和习惯丢弃，不让它过年。因此，今天我以《弘扬先进的企业文化，引领集团健康发展》为题，和大家谈一谈企业文化的问题。
一、什么是企业文化
有一些同志可能对企业文化的理解不是太全面，就像盲人摸象一样，摸到一个局部，就认为是企业文化的全部，摸到哪里，哪里就是企业文化。比如说我们最近要在办公区域挂一些标牌、要提一些口号，这是不是企业文化呢？这其实只是企业文化的一个载体、一种形式，企业文化的实质远远不是这些能囊括的。目前我们已经做了一些牌匾，无论从内容上还是形式上，都比较符合集团当前发展的趋势和导向，但我也提了一点建议，太大的彩板先不要挂，不要把办公场所搞得像展览馆，也不要弄得像娱乐场所，花花绿绿、眼花缭乱，浓墨重彩、拥挤压抑。就像一个女人化妆一样，不能什么东西都往脸上抹，墙就是我们的脸，轻妆淡抹最相宜，要抹得恰如其分、恰到好处。可以请一个企业形象设计的部门帮我们出出主意、想想办法，让企业文化外在表现形式的载体既美观、又庄重，既简洁、又大方。各子公司也要搞一些这样的东西，因为没有载体就没有形式、没有内容，这不是搞形式主义，任何内容都要通过适当的形式展示出来，但是要把握好，不要太过了。
那么，究竟什么是企业文化呢？企业文化是一个企业长期发展过程所形成的管理思想、管理方式、管理理论、群体意识以及与之相适应的思维方式和行为规范的总和。我们倡导什么样的企业文化，并不是说规定它是什么文化就能形成什么文化，而是企业发展过程中自动的、自觉地、自发形成的一种价值观念。一个企业就像一个人一样，也要有自己的世界观，一个人的行为和表现是受世界观支配和决定的，从一定意义上讲，企业文化就是企业的所思所想，就是企业想什么、追求什么、抛弃什么，并由此所产生的行为规范、道德环境和习惯等等。企业文化建设的过程就是让企业每一位员工都明白怎么做才是对企业有利的，而且都自觉自愿地这样做，久而久之形成一种习惯，再经过一定时间的积淀，让习惯成为自然，成为员工头脑里一种牢固的“观念”。在当今市场竞争异常激烈的情况下，企业文化作为企业发展的精神动力，“外树形象、内聚人心”，逐渐展现出了巨大的价值。具体讲，企业文化包含三项内容：
一是企业的精神文化，包括企业精神、企业核心价值观、企业哲学（就是企业所倡导的世界观和方法论）、企业道德等。二是企业的制度文化，包括企业的各种规章制度以及全体员工对这些规章制度所遵循的理念，如人力资源理念（我们用什么样的人，在用人上、在使用干部上有什么导向）、营销理念（客户是上帝）、管理理念、安全理念等。三是企业的物质文化，企业标识（如“天益”商标，我们粮食产业集团的名称）、大事记、企业网站等。可以说，企业文化是全体员工长期行为的总和，是企业思想的积累、沉淀、扬弃、创新、升华的过程，具有独特性。一家企业能不能做强做大，不但要有好产品、好人才、好效益，更需要随着企业的发展潜移默化形成良好的企业文化。企业员工可以有不同经历、不同学历、不同性格，但想在一起干点事儿，必须要有统一的文化，否则就无法共事，更无从谈和谐、谈团队精神。各子公司之间能否合作，子公司和母公司能否协调一致，员工之间能否协作共事，关键是企业文化能不能被认同、被融合。企业文化本身是看不到、摸不着的，但全体员工内心可以感受得到。如果企业没有文化的力量，员工就没有目标、没有方向，企业就会丧失战斗力和竞争力。建设企业文化的过程，实质上就是企业发现自身问题并解决自身问题的过程。
二、优
秀
企
业
文
化的作
用
企业和人一样，有诞生、发展、成熟、高峰、衰落、灭亡的过程。我们讲，看一个企业就和看一个人一样，看一个人的内涵，必然会从这个人的谈吐、处事、活动中如实地体现出来。如果这个人的内在修养好，他的口碑必定好，口碑好则人脉好，这种内在的物质和精神的外化，就表现为文化。比如你的办公室也好、你的家也好，办公桌、沙发摆放的怎么样,实际上是你的内心世界外在的反应，也就是自身文化内涵外在的反应。可以想象，一个人脑子里面一团乱麻、思维没有逻辑性，工作没有计划、没有步骤，思维混乱、条理不清，他就不可能做到物品摆放井然有序，做事井井有条。所以说外在环境实际上是内在思维的外化，这种外化就是企业文化。凡是企业都有文化，有优秀文化和不良文化之分，或先进，或落后；或高雅，或庸俗。一个企业的文化层次，一样可以从它的外部表现看的清清楚楚。有的企业文化建设红红火火，员工心齐气顺、精神抖擞，各项工作稳步推进、创先争优；有的企业没有文化氛围或是充满着不良文化气息，干部职工朝气不足、暮气有余，工作缺乏竞争力。
在现实生活中，我们时时处处都能感受到企业文化。我们子公司和集团各部门哪个地方企业文化怎么样，员工素质怎么样，发展前景怎么样，大家也都能一目了然。“聪者听于无声，明者见于无形”，我听不见员工在说什么，但我又什么都能听见；我看不见无形的东西，但我能看得到无形的背后是什么。所以说，企业文化是无声无形的，但又像影子一样无处不在，无时不有。比如说，你走进一些大集团，马上就能感觉到该企业所处的氛围，员工的精神状态、穿着打扮是怎样的，人们是如何彼此问候的，如何待人接物的，如何规划办公环境的等等，这些有声无声的事物都在向你展现着企业文化，可以说，企业文化无时无刻不体现在每一个细微之处。
企业文化也是生产力。优秀的企业文化可以使全体员工自觉地把智慧和力量汇聚到企业的整体目标上，把个人的行为统一到企业行为的共同方向上，从而凝结成推动企业发展的巨大动力。企业文化也是生产力，主要体现五个方面的“作用”：第一是凝聚作用。企业文化搞好了是一种“粘合剂”，可以把上下左右、广大员工紧紧地粘合、团结在一起，让员工像爱自己的小家一样深深地爱护着自己的企业，精心地浇灌着自己的企业，用心血和汗水培育着自己的企业，绝不能容忍任何人去作践她。拥有这样一个企业，大家就会有一种归宿感，就能感受到个人的工作、学习、生活等都离不开企业这个集体，员工与企业浑然一体，一损俱损，一荣俱荣，与企业共兴衰。这是一种凝聚功能和向心功能。第二是导向作用。每个企业都有一系列硬性的制度，而企业文化作为一种柔性的因素，可以通过对员工持续不断的精神引导、教育、感染，把全体员工个人的事业心和对成功的渴望升华到企业所确定的发展目标上来，并在为此目标而奋斗的过程中保持步调一致。第三是激励作用。企业文化的核心是要创造共同的价值观念，优秀的企业文化强调尊重人、相信人、以员工的共同价值观为尺度，所形成的文化氛围和价值导向能产生一种精神激励，最大限度地激发员工的积极性、主动性和创造性，激励员工为实现自我价值和企业发展而不断进取，乐于奉献。第四是约束作用。在企业行为中我们倡导做哪些事情、反对做哪些事情，我们硬性的规定中不能做什么事情、能够做什么事情，为此，我们制订了一系列的制度和规定。但有效的企业管理并不在于你有多少条规定，而在于员工对这些制度发自内心的认同，否则，即使制定了千万条规章制度，也很难规范每个员工的行为。企业文化是用一种无形的文化上的约束和激励力量减弱制度硬约束对员工心理上的冲击，可以使员工的行为变被动为主动、变他律为自律，从而使企业上下左右达成统一、和谐和默契。第五是辐射作用。企业文化塑造着企业的形象。优秀的企业形象包括两个方面：一是内部形象，它可以激发员工对企业的归属感、自豪感和责任感；二是外部形象，它能够更深刻地反映出企业文化的特点和内涵，向社会展示和辐射企业的成功管理模式、良好的经营状况和健康向上的精神风貌等各种信息，从而为企业塑造良好的整体形象，增强企业的美誉度，优化企业的发展环境。
三、不良企业文化的危害分析 企业文化犹如“水”，它没有强制性，却有滴水穿石之力；拥有它时不觉得重要，失去了就无法生存。“水能载舟，亦能覆舟”，用好它就能使企业长期持续发展，忽视它或让不良文化占了上风就会导致企业覆灭。
我们的前身粮油集团走向破产就是一个活生生的实例。以金谷大厦为象征的粮油集团轰然倒塌，令人震撼、令人痛心。从本质上讲，粮油集团的破产就是企业文化的破产。当然，老集团从生到死必然也有一定的优秀企业文化，也有一些健康的、积极向上的、可供借鉴和继承的企业文化。但它最终走向灭亡，说明这个企业文化的主格调是值得深思的，其惨痛的教训必须引以为戒。如果不接受这个教训，不改变这个文化，我们粮产集团必将重蹈旧辙，成为又一个粮油集团，除了破产，别无选择。老集团脱胎于机关衙门，起源于计划经济，成长于市场经济，企业改革比较晚，干部体制、用人机制僵化落后，管理方式、发展战略和经营策略长期被不健康的文化所左右。这些文化现象至今还在一定程度上侵蚀着我们粮食产业集团。我归纳了一下，大致有以下十种不良文化：
一是“官本位”文化。这是老粮油集团不良文化的核心，其它不良文化大都是由它衍生或孵化出来的。在这个企业当官有可观的收入，有稳当的铁交椅，还可以不用干活，可以养尊处优。有一般人享受不到的职务消费，有前呼后拥的关心照顾，即使不作为、即使把一个企业搞垮，拍拍屁股挪挪窝、换一个地方照样做官，如此等等，就形成了官位的强大吸引力。大家把是否当官、能否官居高位，看成衡量一个人价值高低、成功与否的标志，把做官、升官看作人生最高价值追求，以官为本、以权为纲、以仕为荣。一旦当了所谓的“官”，官架子端起来了，官僚作风摆出来了，盛气凌人、唯我独尊，顺我者昌、逆我者亡，家长作风和个人主义严重。有一位哲人说过：“一个国家的社会风气，由这个国家占主导地位的执政党的党风所决定；一个政党的党风，由这个党最高领导集团的作风所决定”。一个企业也一样，如果总以官位计价值，沿着这个文化渠道走下去，官本位文化必然愈演愈烈，形成恶性循环。官本位旗子的指向就成为员工冲锋陷阵的目标，官本位文化在这个企业就占了统治地位。所以说当了官以后，有的工作上漫不经心，浮在上面，脱离群众，不深入调查研究，不抓工作落实；有的偏听偏信，重用会搞关系的，埋没老实能干的；有的不议大事、不讲大局，唯上唯书、照抄照转。对于急需解决的问题，总是“研究研究”、“考虑考虑”；有的企业规模很小，就那么几十万元的资金（资产），都设了一大群官位，有总会计师、财务科长、会计、出纳等等，老总也管财务，这么多人管那点钱（资产），数来数去也数不清；有的不懂业务，空谈政治，在企业多年，却像被油漆包裹的海绵，吸不进一点儿企业的灵性，语言无味，领导无方，不顾实际，胡乱指挥，发言无准备，工作无计划。我们每天都在说经营量多少吨、多少斤，可听说有的领导连“吨”和“斤”都不会换算，连每年的粮食托市价格都不清楚，连企业财务报表都不会看，连期货常识ABC都不知道；有的对名利斤斤计较，好大喜功。对职务升迁横攀竖比，心里盘算的都是自己的位子，衙门作风严重；有的业务不钻，知识不学，不攻职称不攻技术，只想着削尖脑袋往上钻，一门心思挤当官的独木桥。就连司机也不让人家走中级工高级工技术之路，一律冠以处级、科级之冕。在这种文化的推动下，导致集团的组织构架形成倒金字塔现象，干群比例倒臵，官多兵少，有的十几个人的公司就有一半甚至一多半是老总，其余几乎全是中层领导。集团总部一度几乎成了全员都是领导干部，这是一种既可笑又可悲但又实实在在横在我们眼前的现象。优秀的企业文化应该引导员工比贡献、比效率、比干事，而不是比官位。严格说起来，企业里是没有“官”的，只有管理者和经营者之分，以贡献划荣辱，以效益定高低。企业是商场，不是官场，要想当官就不要到企业来。大家看看企业的“企”字，上面一个“人”，下面一个“止”，人到了这个地方就不要再想当什么官了，到此为止了。我们的文化导向应该是怎样为企业创造一些实实在在的财富，怎样为企业多做一些贡献。二是圈子文化。毛主席说过，“党内无党，帝王思想，党外无派，千奇百怪”，谁都有仨亲俩后。我这里所说的圈子不是指企业内部同事之间性情相投、关系密切、没有权力性和功利性的个体自然形成的一种非正式的群体，而是指以其权力范围为半径，以共同利益为纽带的“圈子”，圈中人的地位、利益等都是捆绑在一起的。圈子文化的主要特点就是帮派林立、结党营私，几百人的一个单位，可以有几个、甚至十几个小势力范围，并且有意识地栽培亲信，搞独立王国，扩张势力。在圈子文化的作用下，没有了上下级关系，完全是哥们义气、不分彼此，无论是经济上、政治上有什么要求，下级可以向上级 “直言不讳”、肆无忌惮，导致企业组织观念淡薄，是非观念混乱，用人不当、任人唯亲，不能做到人尽其才、才尽其用，长此以往员工就会产生消极态度、不满情绪和失落感，甚至一些正派的人、干活的人也就丧失了信心，最终造成企业整体效率和效益的损失。三是好人文化。这种表现在我们集团异常突出。谁不愿当好人？但你要有一个限度。好人文化奉行的是明哲保身的处事哲学，用私情代替党性，用关系代替原则，把好人做到极致，把好事做到无边。看到危害企业利益的行为不制止、不解释，听之任之，事不关已，高高挂起，保持一团和气。具体说，有这么几种，一种是媚上型，看上司眼色行事，言听计从，阿谀奉迎，对上级领导无原则地吹捧，“三分成绩讲七分，两成功劳夸十成”，什么话好听说什么，这种人看似老实听话，实则很奸很滑；一种是媚下型。作为一级领导，讨好下级，封官许愿，拿原则送人情，迎合下级的喜好，企图讨好每一位员工。在原则问题上没有是非观念，对于制度规定的东西不敢坚持、不愿坚持，怕树“对立面”，怕年终划票时得“×”，用权威取代民主，用关系代替制度，让部下牵着鼻子走。有时明知有错，不纠正，不制止，不提改进意见，生怕丢了自己的人缘。这种现象现在在我们粮产集团非常突出，最近随着工作的深入，逐步暴露出一些这方面的矛盾和问题，都是这种文化造成的。比如说有的没有制度，一事一议，从用人上也好，从待遇上也好，为一个人的利益就专门制定一个文件，搞一个规定，其他人不能享受。像垫桌子腿一样，这个腿有要求就垫一下，那个腿低了再垫另一个。用概率来算，你在这个人面前做了好人，马上就有一群人过来给你要利益，你给不给？如果不给，在这一群人眼里，你就丢了人缘。咱们这个桌子，不是四条腿，而是几百条腿，你垫哪个？最后垫的是摇摇欲坠，把企业弄垮。所以说，好人文化实际上就是“桌子腿文化”；还有一种是粉饰太平型。什么人都说好，什么事都说不错。上级来征求意见，他会说没有意见，其实背地里全是意见；上级来考察干部，他会说该同志业务能力强，道德品质好，完全能胜任，私底下却写黑信、告黑状，散布流言蜚语等等。反正是得罪人的话不说，得罪人的事不做，但背后做什么谁也不知道，永远给领导、同事一副“好人”的印象。这类人心里永远打着自己的“小九九”，对自己有利的人，极力去讨好。对自己有利的事，极力去争取。一天到晚不琢磨自己的业务，不琢磨自己的工作职责，一门心思琢磨人、拉拢人，全心全意地维护自己的“好人”形象。为讨得“好人缘”，为得到某些“好处”，在丢掉了党性原则的同时，也丢掉了自身的威信，这种好人实际上是企业的“恶人”，客观上起到了把企业引入深渊的导向。山西大军阀阎锡山可以说是一个粗人，但他有一句名言“留三分善田供儿孙耕耘，留三分好人让上司来做”，值得我们每个人深思。四是酒文化。酒文化在中国千百年经久不衰的原因，不仅是因为它可以带给人们醇香口感的满足，而且还具备了增进友谊、联络感情等社会职能，常常会起到意想不到的效果。但喝什么酒、怎么喝、跟谁喝，都是因人而异、因地而异的，这决不能成为我们某些领导暴殄天物、挥霍浪费的借口和理由。不管是否合情合理、有没有必要你都要做东请客，今天朋友来，明天同学走，利用公款拉关系、图虚荣、摆阔气，山珍海味、高档烟酒全齐活儿，酒杯一端，原则放宽。甚至有的上班时间到了还不散场，称兄道弟，口出狂言，本来能喝二两非喝半斤，败坏形象，庸俗不堪，降低了自己的人格，更影响了企业的形象和威信。还有一种现象，只要单位来一位客人，班子成员齐动员，有时甚至波及到中层干部，一桌不够摆两桌，好像找到了合适的理由，喝到性情起，小杯换大盏，直喝的天昏地暗、不辨东西。在这里，我明确两点，一个是总部的人到所属企业检查工作，一律到食堂吃饭，不允许到当地的星级饭店大吃二喝，如果单位没有食堂，就找个小吃店吃饱就行；一个是凡是上级单位、相关部门的同志或客户到你单位去，谁的事谁陪，不许全员出动，一窝蜂都上。请纪检监察室专门发一个文件，把这两条做为纪律确定下来。粮食企业是微利企业，一斤粮食也就几厘一分钱的利润，一瓶茅台酒喝下去就喝掉了我们职工经营十万斤小麦的利润，于心何忍！五是浮夸文化。有的表现为拍胸脯，说大话，数字张口就来，盲目乐观想当然。对每一次经营、投资等重大决策缺乏调查研究，没有科学预测和依据，也不做成本核算，不讲投入产出率，作风浮躁，不求实效;有的表现为工作无思路、无措施，无计划、无目标，也不学习、不钻研。在集团多年，说外行话，做外行事，工作粗枝大叶，马马虎虎。盲人骑瞎马，走哪儿算哪儿，做一天和尚撞一天钟，甚至是做和尚也不撞钟；有的表现为执行力极差。毛主席说“正确的路线确定以后，干部就是决定因素”，上级领导给了思路，完全要看执行层的执行力了，而执行力不仅仅是能力问题，很大程度上是责任心的问题、是态度问题、是对企业忠诚度的问题；有的对自己份内的工作浅尝辄止，滥竽充数，大事做不来，小事不会做，长期做门外汉。六是远交近攻文化。“远交近攻”是战国时秦国采用的一种外交策略，秦国用它达到了并吞六国、建立统一王朝的目的。本意是指联络距离远的国家，进攻邻近的国家。后也指待人、处世的一种手段。我们有的同志过于“热心肠”，总是像弥勒佛一样装尽天下事，今天这个同学结婚参加宴会，明天那个亲戚去世守灵，关系很近的同学、亲戚有事情当然可以去，但是有的不管是八百里、还是一千里，八竿子打不着的各种关系、同学有事随叫随到，不是请假就是迟到，有的连假也不请，哪里都少不了自己，什么事都要参与，扶摇直上三千里，酒酣神迷湖涂归。就是不见为企业主动尽职分忧，不见为本职工作东奔西忙，不知道自己是干什么吃的，总是“种了别人的田，荒了自己的园”，根本没有把心思放在工作上，在位不在岗，在岗不尽责，这是远交。近攻现象也屡见不鲜，同仁之间不是相互关照、相互帮助，而是相互拆台、戒心重重。子公司之间相互嫉妒，信息难以共享，资源难以整合，各自为政，甚至相互为敌。有的甚至把近攻的目标对准集团母公司，吹毛求疵、百般挑剔，发现一点毛病就无限夸大、幸灾乐祸，唯恐天下不乱。七是吃里扒外文化。中国民间有个老理儿，不能“吃里扒外”、“胳膊肘往外拐”。这个老理儿谁都懂，可偏偏我们有个别同志因为一点点私利之诱，就会放弃原则，里应外联，站不对自己的位臵，伤害企业利益。接受着企业给你带来的好处同时，却又暗地里拿企业利益送人情，为别人卖力。这岂不是成了喝着母亲的奶长大，又反过来伤害母亲的忘恩负义之人。八是享乐文化。有的表现为挥霍浪费，慷企业之慨，谋一己之利，对工作挑肥拣瘦，对待遇斤斤计较。享乐至上，伸出手来要职务、要待遇、要享受，不给就不满意，发牢骚、告黑状；有的内心也希望企业搞好，但自己就是不努力、怕艰苦、图享受、好逸恶劳，不求有功、但求无过，不出力气坐享他人成果；有的表现为个人利益超越一切，只向企业索取，不讲如何奉献，宁可我负企业，决不让企业负我一丝一缕。甚至为了自身利益，不惜以制度、原则为代价，作交易，捞实惠；有的胸无大志，得过且过，害怕吃苦，坐享其成。九是颓废消极文化。有的表现为心胸狭窄，斤斤计较，与下属争利，与同事争权；有的热衷于到处打探小道消息，刺探别人隐私，什么问题都知道，什么事都能办，天下无所不能，自吹自擂，虚张声势；有的阳奉阴违，两面三刀，当面不说，背后乱说，台上握手，台下踢脚；有的表现为泄私愤、图报复，捕风捉影，散布谣言，做事无原则，做人无底线。抬高自己，贬低别人，以小人之心度君子之腹；有的遇事推诿，管理松驰。老于世故，巧于应付。破坏团结，涣散队伍；有的白天捧茶杯，晚上捧酒杯，安于现状，麻木不仁；有的糊里糊涂，混混沌沌，人云亦云，一问三不知，一曝十日寒。对上支支吾吾、唯唯诺诺，对下则不懂装懂、指手画脚。十是自由主义文化。毛泽东1937年在《反对自由主义》文章中曾列举了十一种自由主义倾向，这些表现在我们集团或多或少都有存在，前面我也提到一些。年龄大些的同志对这篇文章应该都有印象，年轻的同志可能不太了解。我希望大家都抽空看一看，对照检查自我，有则改之，无则加勉。
在这里，我再说一下民主和集中的关系，毛主席曾经说过，民主和集中是哲学上的辩证关系，我们的民主是在集中指导下的民主，我们的集中是在民主基础上的集中。有些时候，商机来了，稍纵即逝，反复商量就可能失去机遇，这个时候需要的就是科学的集中，需要马上做出决断。明朝宰相张居正说“天下大事，虑之贵详，行之贵力,谋之贵众,断之贵独”，说的就是这个道理。
还可以列举一些不良文化现象，主要是这十种，而正是这十种文化导致了粮油集团的破产。为避免粮产集团沦落为粮油集团的下场，我们必须下大力气矫枉过正，彻底消除这十种隐患，铲除这些不良文化的土壤，培育健康的企业文化。
四、培育优秀的企业文化
孙子兵法中说：“上下同欲者胜利”。如果把班子成员看做一滴水肯定微不足道，但和全体员工这个大海融合在一起就能产生排山倒海的力量。因此，班子要带头团结，员工要众心齐一，凝聚成顽强的企业团队，不给不良文化留下任何可钻的空子、可生长的土壤，让不良文化像老鼠过街一样无容身之地，我们的健康文化就能占主流。
（一）要有坚忍不拔的奋斗精神。苏轼《晁错论》中云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”意思是说，要想成就一番事业，坚韧不拔之志当是不可或缺的因素。当前，集团虽已呈现不错的发展态势，已超额完成省国资委下达的利润指标，几个中心任务也都在有条不紊地推进，但这仅仅代表着一个好的开端。清代袁枚有句词，“灯光纵白终非晓，霜叶虽红不是春”，我们只是刚刚走出了危机，避开了深渊，但真正的春天离我们还很远，还需要我们全员上下树立坚定的信念，用坚韧不拔、艰苦奋斗的创业精神不断地努力拼搏才能获得。责任是企业的生命线，每个人都要敢于承担自己的责任，员工有员工的责任，一级管理者有管理者的责任，岗位不同、责任不同，无大小之分、轻重之别。如果每个人都对企业怀揣着强烈的责任感和使命感，都以只争朝夕的劲儿头努力奋斗，那么，我们企业的整体风貌该是何等景象，企业发展过程中的种种困难，还有什么是不可战胜的。
（二）要有勤学善思的学习精神。一个人要想得心应手地做好本职工作、机智处理各种问题，就必须不断加强学习，不断更新知识，才能做到机会到来时的厚积薄发。学习有三种途径：一是从书本上学，书本也包括各种媒体。学习靠积累，只有积累到一定的量，才有可能形成质的飞跃；二是从实践中学。要亲手干、亲自看、动脑想，通过躬身实践，提高服务企业的本领。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”讲的就是这个道理；三是向同事、同行学。坚持工作学习化、学习工作化，随时随地向身边学习。使每个人都成为“开口能讲、提笔能写、遇事能办”的行家里手。古人说“食素则气不浊，独宿则神不浊，读书则口不浊”，不读诗书形自陋，腹有诗书气自华。知识积淀丰富的男人明事理，断是非，宽厚仁义，雄才大略；知识使女人变得聪慧，变得漂亮，变得气质优雅，内涵丰富，遇事就能够充满自信地走好每一步。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”，正是终生学习的最佳写照。
（三）要有不断进取的创新精神。“物竞天择、适者生存”。市场是千变万化的，要想在变化的环境中立于不败，就需要企业在市场缝隙中求生存，在细分市场上求发展。要眼观六路，多元化发展，而不是把鸡蛋放在同一个篮子里，“夏粮损失秋粮补，国内损失国际补，主业损失他业补”，依靠不断进取的创新精神，积极寻找并有效发现那些难得的经营空间。创新是企业的灵魂，企业只有不断适应环境变化，不断通过创新优化自身，才能在市场中获得持久的竞争力。持久先进的企业离不开进取的员工，我们无法想象,一个满足现状的企业，几个浑浑噩噩的老总，一帮不思进取的员工,如何会拥有一个朝气蓬勃的未来。所以说，进取离不开学习,离不开创新。
一个员工的价值，体现于他对企业贡献的大小。无论你是一个普通员工还是一位老总，都要经常反省自己：我为企业做了哪些贡献？我所得到的工资福利以及一切职务消费是靠自己的劳动挣出来的，还是消耗他人的汗水、剥削他人的劳动，是一条寄生虫还是一只蜜蜂？企业每一个员工都应把职业当事业，无论能力是大是小，从事什么工种都要以爱岗敬业的良好职业道德去尽心尽力、充满激情地履行自身职责，忠于职守、忠诚企业。企业和员工是“同甘苦、共患难”的关系，需要上下员工勤勉敬业，共同创造美好未来。每一个员工的奉献敬业，并不是单纯的、无偿的付出,而是暂时牺牲部分的个人利益,换来企业利益的长久提升,随之而来的是个人利益也会随之增长。每一个员工你做了什么贡献，群众都心知肚明，你的上级也非常清楚，一旦贡献有了成果，企业也会给你一定的报酬。忠诚、奉献、敬业体现着一个企业的凝聚力，具体表现在员工干一行爱一行、钻一行专一行、勤一行精一行。如果一个企业员工不讲奉献，只讲索取，对企业不忠诚，不在提高专业水平和岗位能力上下功夫，企业就不会有好的前景。
中国有句古话：“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用”，意思是说，如果一千个人同心同德，就可以发挥超过一千人的力量，如果一万个人离心离德，恐怕连一个人的力量也比不上！“家和万事兴，人和百业成”，团结是一个企业保持战斗力的源泉，协作是一个团队发挥战斗力的保证。作为法定代表人，我要带头搞好团结，这也是岗位赋予的职责。我们都要像爱护眼睛一样爱护我们的团队。工作上，我们要像一支军队，雷厉风行，步调一致，敢打敢拼，克难制胜；生活上，我们要像一个家庭，温馨和谐，相互体谅，相互信任，相互支持，这就是我们需要的团队精神。企业不需要个人英雄主义，个人与团队的关系，就像小溪与大海，个人只有完全融入团队，才能充分发挥个人的作用。团队发展离不开个人，个人的发展更离不开团队，只有将个人追求与团队追求紧密结合，树立与团队风雨同舟的信念，聚集全体员工的智慧，才能实现企业更大的发展。
（六）要有以人为本的诚信精神。诚信不仅仅是一种道德规范，也是一个企业最可靠、最长远的“资本”，是能够为企业带来经济效益的重要资源。为什么尚金锁同志和他的企业能经久不衰，能够连续多年不亏损,能够从一个乡镇小粮站发展成一个远近闻名的粮食企业？靠的就是诚信。诚信包括企业员工个人的诚信道德和企业的诚信经营两个方面。诚信是企业和个人的第一张身份证,更是企业员工应具备的基本品德，“君子一言，驷马难追”。企业只有坚持诚信原则，才能真正愿意为客户提供好的产品和服务；只有坚持诚信原则，对客户讲信誉、守信用，才能真正赢得信赖，才能拥有更多的合作客户；只有坚持诚信原则，对同行讲虚心、重信义，才能得到对方的尊重；只有坚持诚信原则，对职能部门、金融部门讲守信，有恒心，才有可能获得长足的政策资金支持。“有诚信才有沟通，有沟通才有活水，有活水才有活力”，诚信不仅是一种品德，更是一种能力，是衡量一个人、一个企业职业道德的基础。
五、加强集团企业文化建设的渠道
（一）坚持企业文化建设与企业经营管理有机的结合。一是积极营造讲效益、比贡献的文化氛围。企业里的每一个员工都要经常算一算自己创造的财富是否够自己消耗？问一问自己为企业创造了多少剩余价值？特别是班子成员、中层干部不能光动嘴巴，要能说能写还要能干，能把握大局也能具体操作，不能做“语言的巨人，行动的矮子”、“君子动口不动手”的伪君子，真正的君子是既能动口又能动手。每一个班子成员，中层干部更应该算一笔账，看看自己消耗了多少财富，做了多少贡献，出了多少点子，提出了多少措施，挽回了多少经济损失等等。每个人的职务不同只是职责不同，职务越高，贡献率就应该越高才对。企业需要自己挣钱自己吃，不劳而获过太平日子是寄生虫的生活。经营部门可以直接拿数字说话，职能部门可以比一比贡献率。办公室在公务用车、招待费节约管理上是否到位？规划发展部制订的企业发展近期计划、远期规划是否科学？党委工作部在党的建设、保驾护航、勤政廉政方面如何发挥作用？人力资源部制订的分配、激励机制反响如何？财务部在融资、堵塞资金管理漏洞、保证资金安全方面做的怎样等等。二是文化建设要与企业制度建设相结合。企业竞争能力的强弱，很大程度上靠的是成熟深厚的企业制度的支撑，而企业文化建设是制度创新的重要内容，也是企业持续、健康发展的重要保证。在培育企业员工整体价值观的同时，必须建立、健全、完善必要的规章制度，使员工既有价值观的导向，又有制度化的规范。同时，在建设企业文化时，要调整好企业内部的组织机构，建立和形成企业文化建设所要求的组织体系。三是企业文化建设要与人力资源开发相结合。工作要讲效率，管理要讲效益，提拔干部更要讲成本。企业间的竞争即是人才的竞争，要注重个人素质的提高，注重履职能力的提升,关注个人才能的发挥，这是企业凝聚力的较量，归根结底又是“以人为本”的企业文化的竞争，使企业实现从人治到法治再到心治（即企业文化治理）的过程。企业每成立一个机构，设臵一个岗位，调入一个员工，提拔一个干部，都要讲成本控制，都要测算一下投入产出率。
（二）把企业文化建设真正落到实处。企业文化并不像一般人所看到的只是一个花架子，要让其落到实处，就要进行系统的梳理、切实的运作。从企业管理制度到员工绩效考核，从企业内部会议到企业文化宣传窗口，从员工的培训学习到一线的实际操作，从企业内部办公到市场经营的开拓，每一个环节都要进行企业文化的渗透，让口号变成行为规范，让行为规范变成做事规则，让做事规则变成企业考核的可描述的关键性业绩指标，这是企业文化落实到底的根本方法和必要途径。一是要广泛宣传，形成共识。对于企业文化本身这个名词来说，大家并不陌生，但是，对于企业文化的真正内涵也许并不太了解。一些同志要么把企业文化简单的等同于思想政治工作，要么把企业文化仅仅狭隘地看成只是“企业”+“文化”，要么把企业文化视为空洞的口号。因此，要通过广泛的宣传教育，使每个员工真正懂得企业文化是企业的物质文明、精神文明、政治文明的全部，是企业经营管理方式方法的整体构建，是企业所有的物质、制度、精神、行为的总和。可以说，企业文化建设实质上是企业自身综合素质的全面建设，它不是哪个部门哪个人的事，而是全集团的事、全员的事。二是要领导带头，身体力行。在企业这个团体里，你是领头人，你的作风，你的做法，影响着一群人，你的模范行为就是一种无声的号召，影响着企业文化的走向，这个影响是潜移默化的。班子成员要义不容辞地当好优秀企业文化的倡导者、策划者和推动者，在加强企业文化建设中承担旗手的作用，率先垂范，用自己的模范行为体现企业精神，用自己的实际工作向员工解读和灌输企业文化，“做正确的事情”，同时帮助各级人员“把事情做正确”，在每一项具体工作中都要表现出对企业的忠诚，同心同德、尽职尽责，培育和弘扬优秀的企业文化,扫除和排斥消极落后的企业文化。三是要树立榜样，典型引导。“榜样的力量是无穷的”，发挥榜样的作用是建设企业文化的一种重要而有效的方法。前一阶段我提议专题召开的夏粮收购表彰会就是一个好的开始，目的就是要把那些最能体现价值观念的个人和集体树为典型，大张旗鼓地进行宣传、表彰，在全集团形成一种尊重劳动的氛围，形成一种价值观念的正确导向，有利于优秀企业文化的形成和发展。四是要积极强化，持之以恒。企业文化建设是企业的长期行为，靠短期突击不可能奏效。企业的价值标准、经营理念、管理制度、思想教育、行为准则、道德规范，以及员工的价值观、信念、作风、习惯、礼仪等文化要素，是需要不断进行积累强化的产物，是一个长期的过程。更何况，企业文化不是僵化不变的，而是动态的，不断充实、丰富、发展、更新的。因此，进行企业文化建设必须长期努力，坚持不懈，持之以恒。
（三）发挥企业文化促进企业健康发展的作用。一要靠弘扬优秀企业文化，增强企业的竞争力。如果一个企业没有良好的知名度和良好的企业形象，根本就不会有什么竞争力，最终将在残酷的市场竞争中被淘汰出局。所以，我们一定要用优秀企业文化打造出来的信誉、品牌作为企业参与市场竞争的一个基本条件。同时，企业在经营中离不开社会环境的制约，良好的企业文化形象能够充分发挥天时、地利、人和的优势，在社会公众心目中提高知名度和美誉度。良好的企业文化形象有助于寻找可靠的愿意为企业提供市场占有额的经营合作伙伴，政府行政部门愿意为企业提供良好的经营环境，从而使企业的路子越走越宽，在遇到困难时也能得到方方面面的支持和帮助。二要靠弘扬优秀企业文化，强化企业日常管理。作为粮食企业，加强日常管理，使企业经营运行机制进一步适应市场化的要求，是企业文化的重要内容。一个不能如期诚信履约，粮油质量不能得到有效保证，安全事故迭出的企业，其企业文化的优劣与否，必然受到社会公众的质疑。因此，我们要以加强企业文化建设为载体，以制度建设、过程控制为手段，以树品牌、创效益为最终目的，实现管理的科学化、规范化、专业化、制度化。
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