《弟子规》解读论文

《弟子规》解读论文（精选10篇）

《弟子规》解读论文 篇1

解读《弟子规》

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解读《弟子规》

弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，分为五个部份加以演述；后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。全书三百六十句，总共一千零八十个字，三字一句，两句一韵，朗朗上口，易于儿童诵读和记忆，因此是启蒙养正，教育子弟的最佳读物，在清代广为流传。

一 《弟子规》内容概括

《弟子规》系统的介绍了做人做事、洒扫应对、进退之礼，专门教导做人首要以“孝”为本。具体列举出为人弟子在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育，对现代教育有着不可忽视的指导作用。成为教育子弟忠厚仁义、孝敬感恩、修身行礼、启蒙养正和养成忠厚家风的最佳读物

开篇一节《总序》为全文的纲要，介绍了《弟子规》的创作依据及全文概要。“弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”解释为：“弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。”强调“孝”、“悌”思想，以及儒家“仁”的核心价值。从中不难看出古人认为教育的首要目标是“育德”，当学生具有一定品德之后接下来才是“教习”阶段，这体现的是古人的教育理念。

《弟子规》主体内容共分七章，分别是《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》、《余力学文》。《入则孝》教导子弟在家要孝顺父母，尊重父母，虚心听从父母的教诲，时时为父母着想，作为儿女要为父母分忧解难；《出则弟》教导子弟在外要尊敬长辈，友爱兄弟姐妹谦恭有礼，懂得尊重别人，融入团体，为大家所接纳；《谨》告诫子弟日常中要注意自己的行为举止、生活习惯，做到恭谨有礼、举止大方；《信》则告诫子弟要讲究信用，不说欺诈不实的言语，奸邪巧辩的言语，及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉，正确对待他人的优缺点、扬长避短；《泛爱众》对于大众有关怀爱护的心，知恩图报、不骄不媚，《亲仁》则教导子弟要亲近有德之人，并努力向其学习，这样自己的品格才能得到提高，《余力学文》具体讲述了正确的学习方法及在学习过程中应注意的事项，引导弟子要学习儒家经典。《弟子规》虽只有短短的1080字，却概括了儒家思想的精华，尤其是它将精微的道理寓于浅显的语言之中，可以让弟子受益终生。

二 弟子规对现代社会的积极作用

中国是一个具有五千年历史的文明古国，自古以来被誉为礼仪之邦。中华民族有许多优良的传统文化被流传至今，作为传统文化之一的《弟子规》和《三字经》一样被现代人通过不同的方式诠释得淋漓尽致。在我看来，《弟子规》包含了儒家的传统思想，特别是在行为方面做了规范。尽管本来这本书是作为儿童启蒙读物的，然而在现代却有很多成人在吸取其中的精华，中央电视台《百家讲坛》特约教授钱文忠教授更是在《百家讲坛》栏目中系统而有深入的挖掘其中的内涵，并在社会上广为流传，从中不难看出现代社会对它的重视。

《弟子规》不是横空出世的，它本身就是对传统既继承又发展的好例子。很多的孩子却不知道什么是应有的规矩，孩子了解规矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社会和家长也未必很在意。而《弟子规》作为一本浅显易懂的读物可以在不知不觉指教会孩子日常生活中的规矩。学习的过程就是一个逐渐认知的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程，《弟子规》就是这样让孩童在不知不觉中拥有处世原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到工作中的一言一行中，如今，我们已经充分地意识到，知识和规矩的失衡，是孩子成长过程中的大问题，事关孩子的前途和命运。比如，今天我们看到一位年高德劭、白发苍苍的老人家，你上去就直接叫人家的名字，人家肯定觉得你这个小辈粗鲁，没有教养。还有一些称职务，比如李校长、李院长、李部长，这也是一种尊称。这都可以的，尽量要回避直呼其名。这个习惯现在很多年轻的孩子没有，这时候家长要提醒孩子，不要直呼尊长的名字，这种规矩实际上是我们传统文化的一个特色。

《弟子规》中每一部分都时时体现着中国传统哲学中的道德观——即以儒家为正统的传统道德。其精华和糟粕并存,天下为公的道德理想，忠恕之道的道德原则，中庸之道的道德规范，闪烁着礼仪之帮的中国传统文化的光辉。儒家要求人们按照中庸之道行事做人，不偏不倚谓之中、平平常常为之庸。“中庸之道”的道德规范迄今为止仍然是中国人的为人处世的准则。以及“仁”、“孝”、“悌”、“泛爱众”等无不体现出具有儒家思想的传统道德观。

三 弟子规在当代社会的局限性

然而《弟子规》作为儒家思想建设的产物，也具有其思想局限性。如“非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致”告诫子弟：“如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。”现今思想的解放、科技的发展，当今社会已经不再是“独尊儒术”了，儒家思想虽然作为中国传统的正统思想已有上千年，但现代社会讲求的是全面发展，我们不仅要学习中国传统文化，同时也要积极学习先进科学知识，阅读中外古典名著，这样才可以促进自己多向发展。因此所谓的“非圣人书不读”已经不适应现代社会的发展趋势。

《弟子规》解读论文 篇2

现实让我不得不思考和寻找有效的班级工作的切入点和方法。我忽然想起曾经有一位学生家长送给过我一本《弟子规》和几张相关的光盘, 平日工作太忙, 我还没顾得上认真看。利用周末时间, 我把书和光盘都找出来, 进行了认真的研读。这一读让我觉得眼前一亮, 《弟子规》中既有为人子女的礼仪, 还有为人弟子的规矩;不但有做人的道理, 而且有求学的方法。这些不正是老师所需要教给孩子们的吗?这不正是学生应该遵从的行为规范吗?我决定在班里开展学习、诵读《弟子规》的活动。

熟读只是第一步, 更重要的是理解。学生手中的《弟子规》小册子里面对每一句的内容都做了详尽的解释, 我想, 如果让学生自己去看, 那么学习《弟子规》就有可能是走走过场, 根本达不到预期的效果。我决定在读报时间举办“班级讲坛”, 让同学们仿照中央电视台“百家讲坛”的形式来解读《弟子规》。但是由谁来讲, 如何讲得让同学们既爱听又能达到最佳的效果呢?和班委们一商量, 孩子们一致同意由同学们“轮流坐庄”, 这正合我意。同学们轮流讲不但能使他们和大家一起分享对《弟子规》的理解, 而且能锻炼他们的组织、表达能力, 一举多得, 何乐而不为呢?

首先, 班里的学习委员和宣传委员把《弟子规》按照内容进行了划分, 安排好每天要讲的语句。然后, 进行“招标”, 也就是让学生们自己预定将要解读的内容。说实话, 一开始我是有一些担心的, 因为毕竟初二的学生有自己的想法, 平时上课举手回答问题的人都寥寥无几, 会有人来“投标”吗?然而, 出乎我的意料的是, “招标”工作非常顺利, 很快每天要讲的内容都有人“中标”了。但是毕竟《弟子规》的篇幅有限, 不可能让每个学生都能有机会走上讲台。于是, 我们安排没有“中标”的同学负责搜集资料等辅助工作。

如何在短短的十几分钟里把自己负责的《弟子规》的内容讲好、讲透、讲出自己的风格?经过一番讨论, 我和同学们商定了“班级讲坛”的“规定内容”和“自选内容”。“规定内容”有:提前在黑板的左侧书写出自己要讲语句;带领全班同学诵读;讲解语句含义;讲述自己的理解。“自选内容”包括:引经据典、播放视频等。

《弟子规》解释 篇3

我们首先要孝敬父母，顺从兄长，其次要做事小心，说话诚实，讲究信用。要对大家有爱心，应该亲近道德品质高尚的人，平时有精力有时间，应该多看书学习。

(入则孝)

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利及许许多多的人。

在家中，父母叫我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞地答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听。父母责备我们，一定是有道理的，所以我们要虚心接受。

为人子女，冬天要留意父母亲穿得是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每天起床，一定要看望父母亲，问身体是否安好；傍晚回来，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。如果另外安家，住的地方要稳定，工作也不要随意变动。

事情虽然很小，也不要擅自做主而不禀告父母。假如任意而为，就有损于为人子女的本分。东西虽然很小，也不要背着父母偷偷地藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

父母亲所喜爱的东西，应尽力为他们准备好；父母所厌恶的东西，要小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、沒有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲并不难；如果父母亲讨厌我们，我们还能够用心尽孝，那才是难能可贵的。

父母亲有过失，当子女的一定耐心劝说，让他们改正；他们也许不耐烦，但我们还是要和颜悦色、轻声细语地劝下去。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，哪怕最后哭着苦苦哀求，甚至招父母亲责打也毫无怨言。

当父母亲病了，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，看看是不是太凉或太热：不分白天或夜晚，都应该侍奉在父母身边，不随意离开他们。

当父母不幸去世，必定要守丧三年。有孝心的，提起父母会难过哭泣：三年中，夫妻不同居，不喝酒吃肉。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像活着的时候一样恭敬。

(出则悌)

出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练我们谦恭有礼，懂得尊重别人，自然融入团体，为大家所接纳。

做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥：兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。

不贪图财物，兄弟之间就不会产生怨仇；言语上互相忍让，愤恨自然就消除了。

对待长辈应懂得礼让。不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐：如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤：如果所叫的人不在时， 自己应当回来报告长辈，进一步询问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字；长辈见多识广，在他们面前，要多听他们说话，不要夸耀自己的才能。

路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候；长辈没和我们说话时，要退在一旁恭恭敬敬地站着，让长辈先走过去。遇到长辈时，骑马的要下马，乘车的要下车；长辈走过时，要在原地待一会儿，等长辈走过百余步后才能离开。

如果长辈站着，做小辈的不应先坐下来；如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但低得让人听不见，也是不合适的。

去见长辈的时候，要快步上前，告退时要放慢步子：长辈问话时，要站起回答，眼睛要看着长辈，不要东张西望。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬；对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

(谨)

早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人的一生很短，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜年轻时的光阴。

早上起床后，必须先洗脸，然后刷牙漱口；上了厕所后，要把手洗干净。应该养成这种良好的卫生习惯。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽：有职位的人要穿得符合身份，平常的人要穿得和家境相称，这就叫做“得体”。

饮食不要挑挑拣拣，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，饮食过量会损伤脾胃。年龄还小的时候，不要像大人那样喝酒；喝酒醉倒，样子是最难看的。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。行礼时要把身子深深地躬下，尽可能表示出你的恭敬。

不要踏在门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着：不要伸开两腿坐在地上，更不要摇动胯，否则你就显得没有教养了。

掀帘子的时候，动作要轻，尽量不发出声响；走路转弯时，离棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体。拿着空的用具，就像拿着盛满东西的用具一样，小心翼翼；走进空房间，也要像主人在家那样谨慎，不要乱走乱动。

做事不要慌忙，忙乱就容易出错：不要害怕困难，要知难而进，同时不要马虎草率，做任何事都要认真对待。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，也少去打听。

去别人家里，应该先敲门，问一声有没有人在家，主人允许后才能进入：走进屋里，要大声和主人打招呼。别人询问你是谁，要明明白白回答出你的名字；光说一声“是我”，人家还是不知道你是谁，心里就会犯疑。

借用别人的东西，必须事前对人讲清楚；如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷。借了别人的东西，要及时归还，拖延日子人家就不相信你了：如果别人向你借东西，就不要推脱，要不人家就会觉得你小气。

(信)

说话最要紧的是诚实讲信用；说谎话、胡说，都是不可以的。多说话不如少说话，话一定说得在理，千万不要花言巧语，否则人家就会讨厌你。刻薄挖苦的话，下流肮脏的话，都不要讲；无知无识的小市民习气，千万要戒除。

看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说；听来的事情没有根据，不要随便乱传。别人要你做的事如果不太正当，不要随便答应；如果信口答应了，不论做还是不做，都是你的错。说话时，咬字要准，吐音要重，速度要愒：不要急急忙忙，模糊不洁，让人家听不明白。东家说长，西家说短，别人的事情很难说清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。

看见别人有好的品质，就要向他看齐：哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢的总会赶上他的。看见别人有坏的行为，就要自我反省；如果自己有错，就应马上改正，没有的话，也要引起警惕。

做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些方面比不上人家，就要不断勉励自己，迎头赶上。穿的、吃的不如人家，不是什么不光彩的事，不要因此心里不高兴，要把精力放在学习上。

听见别人说你的过错就生气，听到别人称赞你就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和你在一起。如果听到好话就心里不安，听到别人指出的缺点就高兴，那么，正直的朋友就会越来越亲近你。

不经意间做了不好的事就叫“错”，还可以原谅；存心做不好的事就叫“恶”，一定要受到惩罚。有过错能马上改正，别人就当没有这回事，还是把你当好人看；如果有错不肯承认，还要为自己遮盖掩饰，就等于再添了一个过错。

(泛爱众)

人与人之间，要和睦相处，互相爱护，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

品行高尚的人，名声自然高；人们敬重一个人，主要是看他的品行，而不是看他有没有好相貌。才干出众的人，名望自然大，人们佩服一个人，主要是看他的本领，而不是看他会不会说大话。自己有本领，不要自私，不肯用出来帮助别人；别人有本领，不要不服气，也不能轻看人家，甚至说人家的坏话。

不要讨好富人，也不要轻看穷人；不要讨厌身份普通的老朋友，也不要去巴结有地位的新相识。

别人正忙得没有空闲时，不要因为自己有事去打扰别人；别人情绪不安时，不要唠唠叨叨地对他说个不停。别人有短处，不要随便去揭露；别人有隐私，千万不要去宣扬。

称赞别人的美德，本身就是一种美德；别人听到你这样说他，就会更加勉励自己。张扬别人的恶行，本身就是一种恶行；一味地痛恨他，也会招来祸害。朋友间互相勉励行善，双方的道德就会更加完善；朋友有过错不去规劝，双方的道德就都会有欠缺。

拿别人东西和给别人东西，轻重要分清楚：给人家东西要多一点，拿人家东西要少一点，这是人情往来的道理。打算怎样去对待别人，应该先问问自己：如果是我愿不愿意做?如果自己也不愿意做的，应该马上停止。

得了人家的好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法忘掉：抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。

对待婢女仆人，自己应注意以端庄的品行态度去让他们畏服；虽然如此，还需要注意分寸，要显得你仁慈宽厚，没有看不起他们。用权势去压服人，他们虽然会表面服从，但心里还是不服；用道理说服人，才会令他们心服口服。

(亲仁)

同样在世为人，品行高低各不相同；品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。真正品行高尚的人，大家都敬重他；这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。

能够亲近品行高尚的仁人，对自己有莫大的好处；道德品质会一天天提高，过错会一天天减少。不亲近品德高尚的仁人，对自己有莫大的坏处：如果品质恶劣的小人接近你，不管什么事都会办坏。

(余力学文)

只知道啃书本，不知道按书中的道理去做，只能使自己华而不实，那么会有什么出息呢?只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠自己短浅的见识，永远不会明白真正的道理。

读书的方法，讲究三到：就是心到，用心地想；眼到，仔细地看；口到，专心地读。这三条都是很重要的。

正在读着这本书，不要想着又去读那本书。这本书没有读完，另一本书不要拿出来，读书要用心专一。

学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。

学习时心里有疑问，应随时记下来，有机会就找人请教，确确实实地理解清楚。

读书的房间要安静，墙壁要干净，书桌要整洁，文具要放端正，这才像个读书的样子。如果内心不端正，磨墨就容易磨偏；如果内心有杂念，字就不容易端正。

重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。

读书人要爱惜书，即使遇到急事，也要把书捆扎整齐，发现书本有缺损，要立刻把它补好。

不是高雅有益的书，要丢开它，不能去看，要不就会埋没自己的才智，更会损害自己的思想和志向。

《弟子规》第五至七课解读 篇4

养不教，父之过。教不严，师之惰。注释

（1）不教：不加以教导。（2）过：过错。（3）师：老师。（4）惰：怠惰，这里指失职。译文

生养子女却不给予良好的教育，这是做父亲的过错。教育学生没有严格的要求，这是老师失职，没有尽到责任。拓展

严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

“严”有两种含义，一是对孩子要求严格，而是教师的严谨态度。教师的严是一种态度，是一种精神：它不仅是指对学生的严格要求，更包含有教师严谨的治学精神，严肃的教学态度。严格，不同于严厉，是严而有格，既要给学生指出方向，又要给学生提出具体的要求，这种原则就是成就高徒的前提条件。严又是严而有方，方法之得当，一定能造就高徒。严又是严中有爱，严爱结合，让学生真正的感觉到，教师是对他未来的高度负责。不管从社会发展的要求还是学生切实需求而言，都要求教师严而有格、严而有方、严中有爱、严于律己。这才是我们所说的严师。

故事

虞世南与褚遂良的故事

虞世南是初唐时的大书法家，唐太宗夸奖他说：“德行、忠直、博学、文词、书翰，精通其中一种，就可以成为名臣，而虞世南却兼备五者之长。”褚遂良拜虞世南为师学书法。有名师指点，再加上个人的努力，褚遂良进步很快。有不少人吹捧他，他自己也沾沾自喜。有一天，他问虞世南：“我的字能否与智永前辈相比？”虞世南说：“智永学书法四十年不下楼，退笔成冢，只有他的祖先王羲之才能与他相比。”褚遂良又去问魏征，魏征写给他十六个大字：“取人之长，避人之短；扬己之长，克己之短。”褚遂良深受教益，回去后埋头苦练书法，终于成为初唐著名的书法家。作业布置

同学们，在家中，父母是怎样严格要求你的？在学校里，你的班主任又是怎样严格要求的？国学小贴士 五大奇书 《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》

第六课 原文

子不学，非所宜。幼不学，老何为。注释

（1）子：是为人之子。（2）不学：是不肯读书。（3）宜：应该，适当。（4）幼：指黑发年少时。（5）老：指长大成年以后。（6）何为：指不能有作为。译文

《弟子规》解读论文 篇5

《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。下面是百家讲坛对《弟子规》的点评，我们一起来看看!

百家讲坛解读弟子规

02入则孝之一

《弟子规》在“入则孝”的篇首，就明确提出了孝顺父母的基本要求，那么这些看似简单的要求，我们都做到了吗?

父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。

父母教，须敬听;父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊;晨则省，昏则定。

出必告，反必面;居有常，业无变。

{1} 冬则温：冬天用自己的身体先为父母把被窝焐暖。

{2} 凊(qìng，一读jìng)：凉。这句说夏天替父母把床铺扇凉。

{3} 省(xǐng)：探问，请安。

{4} 定：定省，子女早晚问候父母。这里专指昏定，即晚间服侍父母就寝。《礼记·曲礼上》：”凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

{5} 反：同”返”，指返家。

{6} 面：当面向父母禀报平安，让父母放心。

{7} 业：职业，做事。

{8} 无变：没有改变。指在外做事有规律、合规矩，不随意改变，以免父母担忧。

《弟子规》在“入则孝”的篇首，就明确提出了孝顺父母的四个基本要求和日常生活中子女应该做到的八件事情。那么这些看似简单的要求，我们都做到了吗?现在时代不同了，这些要求还适用于现代年轻人吗?

《弟子规》在总叙以后，就进入了它的第二部分，也就是“入则孝”的部分。

孝的结构是“上老下子”，意思是强调血缘延续的重要性。每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈就是将来的长辈。小辈不孝敬长辈，你又怎么能够指望当你成为长辈以后，你的小辈会孝顺你呢?这就是孝要传达的一个意思。

教育的”教”字，是“左孝右文”。左边是个“孝”，右边是个“反文”，中国传统的讲法叫“教者，孝之文也”。教育教什么?从孝开始。以孝为根本，通过孝，培育孩子对血缘的尊重，培育孩子孝敬父母、尊重长辈，同时，也就在孩子心中牢牢树立了对传统的尊重。古人基本都知道，自己父亲的名字、爷爷的名字、曾祖父的名字、高祖父的名字。现在有多少人知道自己曾祖父叫什么?

传统的启蒙读物强调孝，把孝放在最突出的地位，《弟子规》当然不会例外。所以它的第二部分，“入则孝”的部分，以八句，四组，以父母开始的句子启首。“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”四次重复”父母”两个字。字面意思根本不用解释：父母在叫你的时候，你要赶紧答应，不可迟缓不答;父母有事情命令你，要叫你去做，你要马上去做，不要懒惰拖沓;父母在教训你的时候，在教育你的时候，你要恭恭敬敬地聆听;父母在责备你的时候(这个“父母责”在古文里面，还有揍的意思，不仅是说你两句，还可能要揍你一顿)，你也要顺从地接受。父母呼、父母命、父母教、父母责，是所有人的生命当中都会出现的事情，《弟子规》的要求看起来很简单，一点都不高，但是我们不妨扪心自问，我们做到了吗?

中国传统文化认为，百善孝为先，所以《弟子规》要求我们：父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。这二十四个字看起来简单，但是我们做到了吗?

《弟子规》的要求，大部分我们也没做到，所以我们不要把它简单地当成学习和背诵的过程，而应当成反思和自我检讨的过程。你要读一段《弟子规》，检讨一下：我做到了吗?

父母叫你的时候，你忙着自己的事情。我们小时候比较简单了，看看小人书，打打弹子。现在的孩子不一样，打电脑游戏，而且还戴个耳机，父母叫更不理了，往往还会不耐烦。我小时候就有过不耐烦：你烦不烦啊，叫两声好了，你叫三声。今天的孩子，有时候父母一看，戴一个耳机，也不听，过去拍两下：你烦不烦，我这一关游戏没过去，你看，我被人打死了。这种情况很多，比比皆是。

父母命，是父母叫我们去做些事情。我们从小也都经历了。拿我个人来讲，有些事情我很愿意去，比如妈妈叫我：孩子，你去买个冰棍。我很高兴，一面买一面我吃回来了，回来时，就冰棍的棍在我那儿。妈妈说：孩子，你去买瓶芝麻酱。这我也愿意，因为可以吃一点。妈妈说：孩子，你去买点糖果。那我更高兴，藏两颗在口袋里。但是如果妈妈叫我：儿子，去给我打瓶酱油。我就会说有事。为什么?我不能喝酱油。

“父母命，行勿懒”，父母教育、教训我们的时候，有几个心里没有抵触情绪的?一般都认为：我自己的事，爸妈管那么多干吗?你烦不烦啊?时代不同了，你们过时了。经常有这个心态。我从小就经常这么做，跟我爸爸顶牛，跟我妈妈顶牛，现在不顶了，但是现在爸爸妈妈也没有力气来教训我了。到这个时候你会很后悔：你小时候跟父母顶牛，到今天你不想顶了，突然发现父母老了，连教训你的力气都没有了。像“父母责”，古时候，责比教要重，责往往是责备、责打。我们小时候挨几下打，挨父母说几句重话也就算了，可今天的孩子，谁还敢打?所以我们可以想想，这四个“父母”句，我们都做到没有?我们如何来感恩?如何来报恩?”恩重如山”四个字，普天下绝大多数的父母是当得起的。

当我们对照《弟子规》，认真反省自己的时候，会发现这四组看似简单的”父母”句，其实做起来并不容易，那么在现实生活中，我们究竟应该怎样做呢?为什么首先要从”父母呼，应勿缓”做起呢?

“父母呼”，父母呼唤孩子，我们都知道，每一声呼唤里面是有情感的。在中国史籍当中，就有着很感人的记载。曾子是春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，以孝著称。有一天，曾子进山打柴，他妈妈留在家里。突然家里来了一个客人拜访曾子，他妈妈见到一个陌生人来找自己的儿子，一下子不知所措，情急之下，就咬了自己的手指。

这个时候在山上打柴的曾子，就感觉自己的心一抽、一疼，马上就想是不是妈妈有什么事?是不是妈妈在叫我?于是赶紧背着打好的柴，急匆匆地返回家里，跪问母亲：母亲，我刚才心一抽一疼，是不是您老人家有什么事?妈妈就说：刚才有客人忽然来到，我不知道说什么好，又怕说得不好，让人家觉得不符合规矩，我没有办法，就只好咬着手指盼你回来。这就是我们史籍当中记载的故事，在东汉王充的《论衡》中，在东晋干宝的《搜神记》中，在六朝的《孝子传》中都有记载。你看，有时候母子之间心灵相通，这一种呼唤，连声音都不需要。这就是中国传统对于”父母呼”，对于父母和子女之间这种亲情的一种非常感人的描述。我们现在要学习、要工作，都很忙，好像就有理由忽略父母的呼声，其实这是不对的。

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《弟子规》解读论文 篇6

亲爱的老师、同学们：

在开学典礼那天，卓校长给我们讲了《弟子规》的一些内容。当时，我对《弟子规》的第一感受就是这本书是一本好书，这本书可以教会我们如何做人、如何做一个好人。那天的古诗文课，刘老师让我们每人都要买一本《弟子规》，买了书，回到家后，我便兴致勃勃地读了起来。《弟子规》里的每一页上都有一段短小精练的小故事和一个只有12个字的小道理。我觉得，这一页里不止只有这一段话和12个字，而是还有一把金子、一把能让人成功的金子。可能一个人能否成功就把握在这几个字间。初读《弟子规》，我就受益匪浅，我懂得了许多道理：人应该孝敬父母;应该勤学、善问;有勇气承担自己该承担的责任，时刻都不能放松自己等等。

我想，对于《弟子规》这样一本好书，我决不会轻视它，我会认真地将它读完，把它背好。在《弟子规》中学做一个好人。

《弟子规》教育现状研究 篇7

1 学习背景

现在的中学生大多是独生子女，是家中的“小皇帝”、“小公主”，个性鲜明，性格倔强，心理脆弱，对教师和家长的善意劝告容易产生逆反心理，一遇到挫折就心灰意冷、萎靡不振。现实社会道德价值观念的变化，也给成长中的青少年带来了重重迷茫与困惑，使他们遭遇了信仰上的困惑和冲突[2]。人们普遍感到，加强中国传统优秀文化的教育日益迫切。《弟子规》的学习热潮就是其中的一个典型案例。

2 各级各类教育机构对待学习《弟子规》的观点

2.1 中学以前阶段中的《弟子规》教育

从幼儿教育到成人教育都设有《弟子规》的学习，以主张加强学习的观点占优势。俗语云：“教儿初孩，教妇初来。”儿童天性未染污前，“善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养。凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!”因而，《弟子规》就成了实施家庭教育中指导性和可操作性都很强的理想教材[3]。刘蓓在中学生开展《弟子规》的学习后认为，《弟子规》像一把钥匙，打开了学生情感世界的大门，并把他们引领到高尚的殿堂。通过挖掘其中的德育价值，探究其当代意义，以期规范中学生的行为习惯，培养其良好的道德情操[4]。可见《弟子规》在幼儿、中小学生的教育中，对日常习性的形成起到重要的导向作用、奠基作用和人格塑造作用。

2.2 职业教育中的《弟子规》教育

对于中等职业学校的《弟子规》教育实践，佟强认为，《弟子规》的核心宗旨是弘扬祖国传统文化，传承国学精髓，《弟子规》可使学生形成健康的人格和道德观，规范中等职业学校学生的礼仪行为，提高他们的综合素质，有必要纳入到教学中[5]。中职学校根据企业及社会所需，站在为了中职学生健康成长的高度上要求学生学习《弟子规》就显得尤为必要。可以看出，中职学校学习《弟子规》，注重培养学生的基本素质与提升人际沟通能力，包括道德、人格、人与人之间的协调关系等，为其以后的就业打下坚实的综合素质基础。

而对于高等职业学校的《弟子规》教育，陈霓与梁蕖经过研究后得出结论：《弟子规》以五千年的民族生存经验为后盾，以生活为依托，以爱心为主线，以躬行实践为标的，有利于培养受教育者良好的情绪和健康的心理品质，是洞启人性的情感教育。这对于高职层次学生综合能力和个人素养的培养是非常重要的[7]。因而，高职学校应当利用《弟子规》内化学生良好的情感、心理素质和健康的人格，树立“大爱”观念，实践对他人的人性关怀。

大学中的《弟子规》教育同样有着不可小视的重要性。王芳在对大学生进行调查后指出，《弟子规》的学习对于大学生人格形成的教育意义在于：对大学生完善人格的塑造、诚信教育、理论学习与实践并重的德育思想教育都有着重要影响[8]。总之，大学教育中应融入《弟子规》的内容，使学生建立诚信、关怀与尊重的人文理念，洗涤心灵，促使其人格再次升华，并追求观念与行动的统一与进步。

2.3《弟子规》的在社会企业中的学习

《弟子规》的学习对已经工作的成年人也有着深刻的意义。有的企业通过全员学习《弟子规》，使员工明白了在家、出外、待人、处事上该如何去做，如何才能与他人更加和谐地相处。学习《弟子规》能进一步提高广大员工的思想道德素质，树立起正确的伦理道德和人生价值观，对构建和谐单位、和谐家庭、和谐社会起到了促进作用。

不难看出，《弟子规》无论对于哪个年龄阶段的人群均有着不可估量的教育意义与影响力。可以这样说，《弟子规》还有很深的积极内涵有待挖掘，它不仅可以修身立命，还可影响他人，和家安国，达到社会成员的平衡与整体和谐。

2.4《弟子规》学习的批判性观点

当然，关于《弟子规》的学习在学术界也有不同的看法。李文博曾撰文指出，《弟子规》绝非儒家经典，全文充斥着训诫式的清规戒律，剥夺了儿童的天真烂漫、个性自由和创新需求，而且歪曲了孔子的教育思想。应提倡批判式的学习阅读，而通过行政命令来强制未成年人背诵或晨读的方式，理应抵制[9]。但通读《弟子规》全文，积极因素占据着主导地位，而其中不符合时代需要的内容，在学习中应予以去除或通过分析其原意和根源，与时下的正确观点相比较，使其成为反面材料也不失为一种积极的运用。

朱敬建与黄孟照[2]通过研究发现，《弟子规》是适合对中学生进行德育的读本，在中学中推广诵读《弟子规》是切实可行、行之有效的，它为加强青少年思想道德建设开辟了新的途径。当然，《弟子规》不是灵丹妙药，所以学校在教育过程中既要抓好常规求实效，又要不断创新求突破。即学习《弟子规》是值得推介的，但它并不能解决现实当中的一切问题，在实践过程中的学习运用，也需要根据不同的时代需要与不同的环境需要而对其含义进行恰如其分的变通，否则仍将无法推行、无法取效。

而杨洋等[10]也认为，只有用批判与继承的态度全面地认识传统文化的价值作用和借鉴意义，充分发扬光大传统伦理的精髓，从细微处着手，紧跟建设和谐文化、和谐社会的步伐，才能充分地吸收和利用《弟子规》等传统文化的思想精髓，其当代德育价值才能得以正确地体现。所以，《弟子规》的学习并不是一味地求大求全，也不能实行教条主义，应该结合时代特征与学校的具体特点进行开展，以免陷入误区，甚至可能会误导学生一生。

3《弟子规》在国外的研究现状

黄亚兰[11]在研究中、日、韩3国礼仪教育的过程中发现，在一份“认为东方的儒教文明能成为现代世界普遍指导理念”的民意调查中，韩国占90%，中国占22%，日本占63%。同时，调查还认为韩国是运用儒家文化立国育民的成功范例。韩国把孔子尊为“万世师表”，并每年举行纪念孔子的“释典大祭”。韩国的国策中最成功的经验之一是挖掘儒家文化的精髓，把它运用到教育特别是礼仪教育中[12]。日本也十分重视从中国引入的儒家文化，尤其对其中的“礼”和“忠”特别重视，其中“礼”是对秩序的肯定，“忠”是对个人责任感的强调，他们认为这是日本民族道德价值的重要要素，同时在将儒家文化运用于礼仪教育之中也得到了良好的实效。

另外，王宝童与亢志勇曾发表的《英译〈弟子规〉感悟》一文，可以表明《弟子规》正在英语国家中的传播，并且《弟子规》的教义得到了英语国家的认可并将其运用于实践。

4 国内各级学校学习《弟子规》的措施

4.1 中小学中实施的措施

广西北流市的松花中心小学在开展“读《弟子规》，走幸福路”的活动中，给每位师生发一本《弟子规》，以读、写、背、演为主要形式，让学生利用每节课的课前3分钟、晨读、班会课、课余时间诵读《弟子规》，同时需求学生认真写学习心得，由学生参与表演与《弟子规》相关的节目，开展背诵和相关知识竞赛，利用“红领巾广播站”报道学习《弟子规》的新闻等[13]。学校考虑到小学生模仿能力强的特点，充分利用各种环境与手段，强化学生对《弟子规》的记忆和理解。

江苏徐州五中[4]则通过让学生“知道与熟知”、开主题班会及自谈体会班会、制订行为规范、班委倡议找不足并对照整改、培养感恩意识与践行感恩等措施，达到使学生的灵魂得到洗礼，精神得到升华的目的。

4.2 职业学校中实施的措施

中等职业学校的《弟子规》学习与教育，不仅对学生提出了行动要求，也指出了教师的示范作用。文凤丽[6]认为，在《弟子规》的学习与教育中，教师的修身正己行为对学生来说比干巴巴的说教更有说服力。让学生熟背与品味《弟子规》，将这种潜移默化的感染逐渐变为学生的主动学习，使《弟子规》的学习自然而然地成为学生的行为习惯同时能够长期坚持，从而达到育人的目的。

在高等职业院校《弟子规》的学习中，陈霓与梁蕖[7]主张采取“四步曲”，即聆听、诵读、感悟、践行，形成循序渐进的教育模式，一步步把《弟子规》的学习落实到每位学生的心中。形式上则可以综合运用多种手段，如教师讲解、学生背诵竞赛、办黑板报与宣传窗、书法比赛、唱感恩歌曲、故事表演与情景模拟等，或通过自省与相互监督相结合的方式来规范行为。

由此可见，《弟子规》的学习在各级学校中实施时，都要充分考虑到各自学校的特点，充分利用本校的宣传资源，使学生在学习、生活、工作等环境中均能接触到《弟子规》的知识，并且随时随地都能得到警醒与教育，通过营造浓厚的德育氛围，逐渐深化甚至内化《弟子规》的要义，使《弟子规》的学习成为学生的习惯性行为，从而获得良好的德育效果。

总之，《弟子规》作为我国传统国学精萃的代表之一，它的核心旨在通过对社会、人生种种现象的判断与把握，指导年轻人如何为人处世、何为求学之道以及对人性的把握和对善恶的处理。时至今日，其中心思想的光辉仍与现代和谐社会的观念交相辉映。它所彰显的感恩父母和与人为善的大爱理念，从未发生过动摇和改变。实践证明，中国社会处于转型时期，需要以孝文化为核心的伦理道德支撑。儒学是中国人的安身立命之学，儒家文化是关于中国人人文生命教化的文化[14]。

正如李详熙与相从智所说，《弟子规》的学习和教化是以修身为根本，只有先将自身的道德品性修养好了，国家才能治理好;国家治理好了，天下才能太平[15]。

《弟子规》的妙用 篇8

一次偶然的机会我看到《弟子规》这本书，我发现它从孝心、诚信、爱心到学习，几乎涵盖了生活、学习中的所有行为规范，这不正是学生需要的吗？于是我在班级里开展了学《弟子规》活动。

为了激发学生的兴趣，我先让他们以小组为单位进行理解背诵，并让学生彼此监督，去找其他同学身上与《弟子规》不相符的行为，比如：《弟子规》中说：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”某某同学的红领巾戴歪了，没有做到《弟子规》中的这一点；《弟子规》中说：“列典籍，有定位，读看毕，还原处。”某某同学，下课后书桌上的书本很乱，没做到这一点……就这样通过监督、提醒、改正，学生的错误行为越来越少。

渐渐地，学生真的变了，一切日常纪律都不需要我去唠叨，《弟子规》已经融入到了他们的学习生活中。我们班原来有一个男生小伟，仗着自己长得又高又大，经常打架，可以说是屡教不改。每次打架之后他也表示后悔，可没几天又会“旧病复发”。可学了《弟子规》之后，我发现很久没人告状说小伟打人了。一次课间，我无意间听到小伟和同学说：“势服人，心不然，理服人，方无言。我今天要让你心里服气……”我听了，觉得当初的“小魔头”真可爱，也感受到了《弟子规》的神奇——神奇的育人效果。还有一次我们班的小敏生病了，她妈妈给我打电话请假，我顺便说了一句：“小敏是一个有管理能力的孩子，在家表现怎么样？”她妈妈在电话那头异常激动地说：“李老师，你可不知道，这孩子在家特别任性不听话，我们有一点儿不顺她的心，她就歪着脖子和我们喊。可最近不知怎么了，我让她干点啥，不用说第二遍，她马上就去干，跟我和她爸说话也不大喊大叫了，变化可大了。”我说：“这都是《弟子规》的功劳，因为《弟子规》中说了：“父母呼，应毋缓，父母命，行毋懒。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”

以前常说：中国乃礼仪之邦。可综观现在社会，我们还能担得起这个称号吗？先人给我们留下的宝贵财富，不要再被我们遗忘在角落了。从《弟子规》开始对学生进行行为养成教育，我相信还为时不晚，因为《弟子规》中说：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯至。”

（作者单位：克东县金南小学）

学习弟子规感悟 篇9

要想做一个幸福的人，首先要孝敬父母。正如《弟子规》所言：“首孝悌”，衡量一个人品性德行的第一准则即为孝。“百善孝为先”中国传统文化的根本在于“孝”。一个对自己父母都不知道恭敬孝顺的人，如果说他能够成就一番大事业，那也许是一种巧合；一个不懂礼节的人在人生的道路上跌跌撞撞的行走，最后付出的代价是很大的。正所谓得道多助，失道寡助。“首孝悌”，当一个人孝悌做到了，他会推己及人，他对自己的父母孝，对别人的父母同样也会恭敬的对待。

学习《弟子规》以后，我对孝有了新的认识。“母活一百岁，常忧八十儿”，父母的恩情是我们这一生都不可能报答得了的，我们应该尽心尽力来做到为人子女的孝道。父母是我们人生最重要、最有恩情的人，也是最容易为我们忽略的人。比尔.盖茨曾说过这样一句话：在这个世界上，什么事情都可以等待，只有孝顺是不能等待的。等你有了钱的时候，父母也许不一定能够享用。古语说得好：树欲静而风不止，子欲养而亲不在。等到你有了时间和金钱奉养双亲的时候，恐怕双亲俱已不在了。这样的情形不正是人生的痛楚吗？不管多忙，都应该抽出点时间来陪陪年迈的父母，不要让我们的一生留有太多的遗憾。歌曲《常回家看看》唱出了我们的心声。我们何不趁父母还健在的时候多为父母做点事、那怕是一点小事，用实际行动来表达对父母的爱和感激，而不要让他们在无谓的等待中慢慢老去。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承„„亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞„„”这些都是孝顺父母的基本要求，对父母的孝敬我们要善于体会，要能从父母的言谈当中，听出他们的心理需求，把这份关心延伸到生活的点点滴滴。

随着父母年龄的增大，他们需要的不仅是给点钱，给他们买点东西，而是儿女们的常回家看看，多陪陪他们聊聊天等精神方面的关怀。意识到这一点后，我回家的次数比原来多了很多，回家的时候尽可能多的为父母做点事情，在我回家的时候就是他们休息的时候。女儿受我的影响，在假期里的表现常常令我感动，看着女儿有模有样的洗碗、做饭、洗衣服感到欣慰。就在前几天，我吃坏了东西，上吐下泻，女儿一起床就跑到我跟前说：“妈妈，你躺着，我做早饭。”吃着女儿做的煎鸡蛋，我心里热乎乎的。吃完饭，女儿又端来温热适中的水让我吃药。当我在电脑上写网络研修的作业时咳嗽了几声，在一旁玩耍的女儿不声不响地端来一杯水，说：“妈妈，别太累，休息一会儿吧。”每次出门，身后总会传来女儿稚嫩的叮嘱声：“妈妈，注意安全，早点回来。”女儿的表现不正是对《弟子规》里“孝”的最好诠释吗？感谢《弟子规》让我和女儿一起成长！

“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为之操心，和睦了，父母就少了一份担忧，也就等于是孝敬父母了。所以，我们在孝敬好父母的同时要和兄弟姐妹们和谐相处，因为这样我们的父母才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐。

“孝”的另一个方面，我认为还要照顾好自己，时刻关怀自己，不要让父母担心我们的生活。让我感触很深的是去年暑假，我做手术，因为怕父母担心，只告诉了姊妹，特意瞒着父母，出院以后，弟弟在给我打电话时无意中被母亲听到了，母亲带着哭声的话语让我难忘。母亲从小晕车，出不了远门，我生孩子的时候母亲都没能过来，可这次母亲硬是让父亲骑了两个多小时的摩托车把她送过来，看着母亲担心的眼神，我觉得自己很不争气，这么大了还让父母操心，实属不孝。因此我认为关心家人，关心自己，也是孝的根本体现。

有人说尽孝很简单，无非是事业上求上进，让父母少惦记；婚姻稳定、家庭和睦，让父母少操心；常打电话向父母报平安，让他们少挂念„„帮父母捶捶背、揉揉肩、刷刷筷、洗洗碗就是在尽孝道，的确尽孝就是如此简单但却并不容易，简单的事长久为之，难免会心生厌烦，而那份坚持才是大孝之道。“亲有疾药先尝，昼夜侍不离床”亦不是每个人都能做得到的！

弟子规学习方案 篇10

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才，内容以孔子《论语·学而第一》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”为中心，分为七个部分，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物及学习应有的礼仪与规范，特别强调孝道精神，孝心教育。

在全球化的今天，鼓励学生学科学、学知识的同时，我们还应引导学生感受民族文化和传统美德，感觉心灵升华和行为转变，最根本的是解决做什么人的问题。我们要从青少年、从现在教育起，针对眼下社会中存在的一些不良风气，来教会学生如何做人，如何做事。

结合我校“以礼育人，以文促智”的德育特色，根据我校生源实际状况，我们选择《弟子规》为今后一段时间德育教育主要内容。加强对全校师生的思想道德教育，弘扬中华民族的传统礼仪文化，提高全校师生的思想道德素养，因此学校决定：在我校启动“学习落实《弟子规》系列教育工程”。

一、指导思想

以加强未成年人思想道德建设为根本，创建“和谐校园”为宗旨。在继承中华民族的优良传统，弘扬民族礼仪文化的同时，促进未成年人的养成教育，培养学生健康的心态、高尚的情感，营造扎实勤奋的学风，积极向上的校风。从而创造一个良好的书香校园环境。使广大师生树立正确的伦理道德观念和人生的价值观念。厚德博学，受益终身。

二、活动目的：

通过《弟子规》的学习和系列活动，让学生把《弟子规》应用到学生的日常生活当中，减少校园中不文明的现象，为学生创设一个文明、有序的学习和活动环境，构建良好的校风。同时也让学生能够养成一种良好的读书习惯，弘扬国学文化，传承国学精髓，与圣贤为友，形成健康的人格，逐步形成文章——文化——文明的校园环境。提高学生的思想道德修养，让《弟子规》成为学生的良师益友，伴随一生。

三、领导小组

组长：王天苍 李家斌

副组长：叶先义 刘泽斌 李翔 组员：张德文 江 鹤 廖和群 佘中华

班主任 语文教师

四、实施措施

1、有计划、有布置、有检查、有落实。

2、广泛宣传，使师生充分认识到开展此项活动的重要性和必要性。

3、由学校政教处、校团总支和少先队组成活动指导小组，对各年级的具体实施情况进行指导。

4、开设校本继续教育课程，组织全校教职工学习《弟子规》。请李家斌老师主讲。

5、充分利用每天的晨会时间进行10分钟学习、背诵活动。

6、班主任制定本班的学习计划，结合弟子规内容，开展感恩、礼仪、诚信等系列主体班会教育活动。

7、将弟子规学习贯穿到学校养成教育活动中去。

8、利用校会，定期组织学习《弟子规》竞赛、汇演活动，形式多样，不拘一格。并对竞赛、汇演中表现优秀者予以表彰，树立起典型。

9、扎实做好“三个一”

①每日一读。各班级根据学生特点，制定诵读计划，在规定时间内明确学生每日的诵读量，班主任做好解读和检查工作。在学校，老师和学生共同读；在家中，学生和父母共同读。用各种形式，确保在理解的基础上熟练背诵。班主任负责。

②每周一查。在诵读理解的基础上，对照诵读内容，每周开展一次检查活动，可以是自查，也可以是同学、师生之间的互查，纠正自身和周围不恰当的言行举止，班级、学校对发现的问题进行归纳整理，以每个学生的点滴进步推动活动开展。年级组长负责。

③每月一评。制定详细的《弟子规》学习考核细则，每月对各班级进行一次考核，班级也要开展学习评比活动，对学生进行评价。学期末，学校将对考核优秀的班级和个人进行表彰。政教处负责。

五、活动内容及过程：

（一）教职员工方面

1.利用政治学习时间，组织全体教职员工学习《弟子规》，从思想深处领会《弟子规》精髓。

2.教职工待人接物要使用文明用语，讲求文明礼貌。教师要体现文明教态，以身作则，将《弟子规》学习成果体现在日常教育教学活动和言行举止之中。

3.撰写学习《弟子规》的学习心得，期末举行学习《弟子规》优秀教师心得体会交流分享大会，汇报学习成果。

4、深入挖掘，学科渗透

在教学过程中渗透《弟子规》的学习内容，相关学科在备课时要能体现。

①语文、思品、政治课，要深入挖掘其传统道德观念资源，结合《弟子规》的内容进行讲解。

②音乐课教师要指导学生学唱《跪羊图》、《感恩一切》、《生命之河》、《摇动摇篮的手》等《弟子规》系列歌曲，这些歌曲作为“班班有歌声”曲目，让感恩歌曲在校园广泛传唱。

（二）学生方面

1、注重校园文化的布置。利用橱窗、墙壁标语等营造诵读氛围。开展班级文化建设评比，要求各班利用板报专栏、学习园地等书写、张贴经典语句，使同学们一走进校园、教室，就融入古诗文的浓浓氛围之中，激发同学们诵读经典名著的兴趣。

2、一年级至八年级全体学生集体诵读《弟子规》。时间：每天晨会为常规诵读时间，内容：每周一段。目标：四月一十五日前要求能背诵、讲解。检查评比：年级组长。

3、充分利用班上黑板报开辟《弟子规》诵读专栏，学校将组织评比，纳入文明班级评比。时间：每月最后一周星期四上午。评委：团队。

4、学生结合实际写学习心得。（四年级至八年级）要求学生每月写一篇学习心得（周记）交班主任，挑选出优秀作品（作文纸），在《弟子规》诵读专栏评比后张贴在教室后面的黑板报上。（优秀作品要作为台帐资料的，要保存好。）班主任应充分强调读经的重要性和必要性，并把诵读落到实处。

5、召开主题班会。围绕《弟子规》中的“孝”“悌”，定期开展主题班会活动，要求班主任至少每月开展一次有关读经成果展示的主题班会。政教处刘主任负责。

第1次班会：如何尽孝

第2次班会：文明礼貌伴我行 第3次班会：我是一个诚实守信的中学生 第4次班会：良好的道德规范伴你一生幸福

6、组织学生开展《弟子规》知识竞赛（笔答）。

时间：4月，评卷老师：全体文科组老师，叶主任负责。

7、“诵读经典，收获成长”主题征文

截稿日期：5月低。内容：根据“诵读经典，收获成长” 主题征文

要求：根据征文主题，围绕诵读弟子规，用笔记录下自己的成长故事，四年级至八年级每班至少10篇，四年级至六年级不少于300字，七年级不少于500字，八年级不少于600字。要求内容翔实，事例典型，反映真情实感，切忌无病呻吟，泛泛而谈。教导处叶主任负责。

8、中华经典诵读表演

时间：6月，政教处刘主任负责。内容：诵读弟子规指定内容

（1）集体诵读《入则孝》《出则弟》《谨》《信》《泛爱众》《亲仁》《余力学文》

诵读内容由抽签决定。

（2）个人诵读 各班内部评比后，选送3名学生进行全校评比。

要求：朗读、背诵流利、亲切，普通话标准，服装整齐，态度自然。

（3）讲解、翻译《弟子规》的内容。讲解内容由抽签决定。

（三）家长方面

1、陪读时间

活动目的：与经典常相伴，增进父母与孩子的感情，让父母与孩子共同分享诵读经典的乐趣。

具体办法：周末以家庭作业形式布置诵读内容，要求家长督促帮助孩子利用空余时间诵读。通过家长会取得共识，家长在家创造良好的诵读环境，关掉电视，陪孩子读几分钟经典，与孩子进行诵读。

2、注重家庭诵读氛围的营造。通过家长会转变家长观念，每次的家长会开设有关讲座，使家长认识开展诵读经典活动的重要性及深远意义，同时还把家庭诵读经典美文作为创建学习型家庭内容之一，从而使活动的开展能进一步得到家长的支持。

3、书信传情——《弟子规》学习心得展示。活动目的：父母和孩子各自围绕《弟子规》学习给家庭带来的变化开展书信交流，增进父母和孩子之间的交流。

时间：期末考试结束后，学生给家长写信，期末家长会时发给家长。暑假期间父母给孩子写一封信；暑假开学后，各班推选优秀书信全校范围内进行展评。

六、评奖措施

1．“养成教育”示范班级。各级各班开展“养成教育”活动的情况、《弟子规》知识竞赛成绩、黑板报评比分值相加，总分前3名为一、二、三等奖。文明班级分别加10、8、6分。鼓励奖（3分）（主题班会观摩班自动成为一等奖）

2．优秀个人。各班3名。各班《弟子规》知识竞赛成绩第一名占据1个名额，另两名额由各班学生投票产生。在经过一个学期以后，我们要对我们的学习进行一个最后评价，对表现优秀的学生进行表彰，树立起榜样，以此来促使学生将所学内化为自己的行为习惯，习惯决定命运，我们通过这样的德育活动为学生的终身发展奠基，这也是我们学校办学理念的一种体现。

3、评选“经典诵读”优秀班级；评选“经典诵读”优秀学生，总结表彰优秀班级和个人。

4.对于各项活动要做好评选工作，认真考评，审查，各项评选出一、二、三等奖，并颁发奖品，以资鼓励。

注：班级黑板报和心得体会可结合以下四个方面进行操作。

①礼仪教育。让学生认识到：“不学礼，无以立。”“礼者，自尊、敬人之道。”与学校礼仪课相结合，取其精华。学生在学习后，见到老师能够鞠躬行礼，表达对老师的敬重；“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”、“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”等成为学生的基本礼仪规范。

②学习习惯。让学生认识到：学习经典以后，“心有疑，随札记，就人问，求确义；房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”等成为校正学生学习习惯的良药，学生们自觉对照《弟子规》，互相监督，共同进步。

③读书习惯。让全体师生认识到：根据《义务教育课程标准》要求，每学期要选择适当内容，集体开展阅读、交流等。诵读经典以后，“读书法，有三到，心眼口，信皆要；方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”、“列典籍，有定处，读看毕，还原处；虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”、“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”等成为学生自觉遵守的行为指南。

④养成教育。学生能够认识：要知恩感恩，树立正确理想，有目的地读书学习，不能混日子，有选择地交朋友，与人为善，尊敬师长，从《弟子规》做起，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，读中华经典，做少年君子。

恒口镇建安九年制学校 年3月8日星期四