关于和谐的事实论据

关于和谐的事实论据

关于和谐的事实论据 篇1

时事论据 已有 709人读过

来源：作文网

人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。事实论据

毛泽东的节俭生活

电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。

他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但GCD人艰苦奋斗精神丢不起。” 徐特立的《粉笔诗》

徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：

半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反为余是算细人。

他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育学生。冯玉祥夸奖佟麟阁

冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。

1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长），商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。列宁的大衣

弗拉基米尔·伊里奇·列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。1918年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。” 理论论据

1、一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。清·朱柏庐《夫子治家格言》

2、凡不能俭于已者，必妄取于人。清·魏禧《目录里言》

3、以俭立名，以侈自败。宋·司马光《训俭示康》

4、俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。《古今图书集成·家范典》

5、勤是摇钱树，俭是聚宝盆。《古今对联集锦·农村联》

6、凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。清·钱泳《履园丛话·俭》

7、上节下俭者则用足，本重末轻者天下太平。宋·林逋《省心录》

8、有德者皆由俭来也。宋·司马光《训俭示康》

9、克勤于邦，克俭于家。《尚书·虞书·大禹谟》

10、俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。《古今图书集成·家范典》

11、俭为德之恭，侈为恶之大。《周书·韦孝宽传》

12、为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。宋·林逋《省心录》

13、仁以厚下，俭以足用。《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》

14、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。清·金缨《格言联璧·持躬》

15、由俭入奢易，由奢入俭难。宋·司马光《训俭示康》

16、轻而多取，吾宁寡而俭用。弘一大师《格言别录》

17、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。清·钱泳《履园丛话·安安先生》

18、惟俭养德，惟移荡心。《明通鉴》卷六，太祖语

19、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。明·薛宣《读书录》卷七 20、人惰而侈则贫，力而俭则富。《管子·形势解》

21、多求不如省费。宋·司马光《言招军札子》

22、贪污和浪费是极大的犯罪。毛泽东《我们的经济政策》

23、自奉必须俭约，宴客切勿留连。清·朱柏庐《夫子治家格言》

24、声色之害，甚于鸩毒。《明通鉴》郑五，太祖语

25、俭开福源，奢起贫兆。《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》

26、俭则寡欲，侈则多欲。宋·司马光《训俭示康》

27、节用储蓄，以备凶灾。《后汉书·肃宗孝章帝纪》

28、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》引古语

29、制俗以俭，其弊为奢。宋·王安石《风俗》

30、衣不求华，食不厌蔬。宋·王安石《长安县太君墓表》

31、不勤不俭，无以为人上也。隋·王通《文中子·关朗》

32、量入以为出。《礼记·王制》

33、居丰能俭，在富能贫。《晋书·陆云疏》

34、俭朴是我们美德的可靠卫士。婆罗门谚语

35、勤能生则，俭能聚宝。中国谚语

36、勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。中国谚语

37、勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。中国谚语

38、光俭不勤无源水，光勤不俭水断流。中国谚语

39、增产不节约，金碗也打破。中国谚语

40、克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。中国谚语

41、克勤克俭，无怠无荒。《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》

42、奢未及侈，俭而不陋。汉·张衡《西京赋》

43、创业不可不勤，居家不可不俭。中国谚语

44、家有良田万石，也要粗茶淡饭。中国谚语

45、一滴水，一滴油，不让一滴白白流。中国谚语

关于和谐的事实论据 篇2

选据, 贵在真实典型

俗话说:“事实胜于雄辩。”因为事实本身有很强的说服力。事实论据有两个基本要求, 一是真实, 二是典型。所谓真实, 就是要求论据真实可靠, 不是道听途说, 不是胡编乱造而来的;而典型, 就是要尽可能选择那些有代表性的、有说服力的论据。如下面的一个作文片段:

做人应该勇于担当。人生在世, 总会有意想不到的事情发生, 总会有许许多多的责任要承担。很难想象, 面对危情, 人们视而不见听而不闻, 这个社会会是怎样的冷冰冰?而在今天, 长江大学的学生毅然担当起了救落水小男孩的责任, 他们是多么难能可贵。他们向世人展示了什么是大义, 什么叫责任, 什么叫担当。勇于担当, 减少的不仅仅是遗憾, 增多的不仅仅是坦然, 而是因担当而焕发的光芒, 这光芒让世人明白:勇于担当, 社会会更美好……

在这段文字中, 作者选取了2009年10月24日长江大学的学生抢救落水儿童这个事例, 这个例证不仅真实而且新颖, 不属于老生常谈一类的论据, 具有典型意义, 读后让读者耳目一新。

真实典型的论据从何而来?关键是要注重平时积累, 做生活的有心人, 充实“源头活水”。“心中有论据, 作文才不慌。”语文课本和读本是我们获取论据最直接的途径。清静无为的庄子, 归隐田园的陶渊明, 心忧天下的杜甫……这一位位历史上响当当的人物都可以成为我们笔下的论据, 社会上的热点时事也应成为我们关注的对象。如果有论证的必要, 我们就可以从中选取典型的例证。

有了材料, 还要善于筛选辨析。有不少材料, 看起来能够用来论证同一观点, 可细细思考, 发现它们的侧重点并不相同, 彼此之间其实还有着较大的区别。因此, 必须对掌握的材料精心筛选细心辨析, 区别不同材料所蕴含要旨的细微差异。只有这样, 我们才能选出真实典型的论据。

叙据, 贵在精当贴切

选好恰当的材料后, 还要对材料进行适当的剪裁。剪裁的原则是:根据论证论点的需要截取材料, 突出论证论点的有关内容, 摒弃无用的材料。一则材料可以证明的观点并不是惟一的, 而是多元的。我们没有必要面面俱到地把熟知的人物的事迹都罗列出来, 只要选取其中与中心论点有关联的材料即可。在剪裁时, 首先要找准材料与论点的契合点, 然后通过合理想象和扩充来强化并突出这个契合点, 从而有力地证明论点。还有就是对材料中无关的内容大胆舍弃, 这样才能符合精当贴切的要求。

如学习《曹刿论战》这篇课文后, 我们可用曹刿和他同乡对话的材料作论据来证明“位卑未敢忘忧国”这个论点:

“国家兴亡, 匹夫有责”。人人应该关心国家大事, 积极参政议政, 发挥主人翁的精神。我们不能像春秋时代那个曹刿的同乡, 面临国家遭受侵犯, 却说什么“肉食者谋之, 又何间焉”的话。如果抱着让少数人去“忧天下”而自己“何必去参与”的思想来对待当前的改革开放, 那就丢失了自己作为国家主人翁的资格了。

这段话中, 作者截取文中的部分材料, 通过合理的对比来扩充内容, 突出所要证明的论点, 这则论据使用得就很精当贴切。

议论文的主要任务是讲道理, 要把道理阐释得深刻透彻, 令人信服。文章里叙述事实论据, 不是为叙述而叙述, 而是为议论而叙述, 是为论证观点服务的, 因此, 叙例的篇幅宜少而精, 概括性宜强。

例如2004年以“相信自己和听取别人的意见”为话题的高考优秀作文《给“从谏如流”上把锁》中的一段举例论述就极精练概括:

商纣王自高自大, 一意孤行, 最终落得个葬身火海;唐太宗虚心纳下, 开创“贞观盛世”;楚怀王闭目塞听, 弃屈子的诤谏于不顾, 无奈客死他乡;齐威王善于纳谏, 门庭若市, 赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举, “从谏如流”势在必行……

可见, 在叙述事实论据时, 我们要学会用概括性的语言来表达。

议据, 贵在深刻中肯

议论文不能堆砌事实论据。一些学生的作文存在“以例代证”的现象, 这样的议论文是不符合要求的。如果不对论据进行评析, 思想认识往往停留在表象上, 是肤浅苍白的。只有通过评析, 才能使论点和论据相互渗透、交融。如何才能做到议据深刻中肯呢?

1. 靠船下篙

评析论据时, 一要紧扣材料, 二要紧扣论点, 要靠船下篙。我们不能在写作的过程中信马由缰, 与文章的中心论点渐行渐远, 那样只会“下笔千言, 离题万里”。

请看2008年广东高考作文《不要轻易说不》的片段:

当翁帆选择了杨振宁, 多少人轻易地说“不”;当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时, 多少人轻易地说“不”;当范美忠老师说出地震时自己先跑, 未救学生时, 多少人轻易地说“不”。可是有谁规定, 28岁不能嫁给82岁?有谁规定, 自愿捐款, 数额必须达到一个定量?有谁规定, 教师不能懦弱胆怯害怕死亡, 而必须成为舍生忘死的英雄?我们羡慕郎情妾意, 可是忘年之爱也未为不可;我们尊敬慈善大义, 可是捐款也该以自愿为前提;我们崇敬救人英雄, 可是救己的凡人也不算可耻。我们可以对他们说“不”, 但请不要轻易地说“不”。给他们足够的空间和自由去表达自我, 你再冷静想一想, 再决定, 是“可以”还是“不”……

这个片段作者先用了一组排比举了三个例证, 然后又用一组反问提出质疑, 接着再用一组转折句表明了作者的宽容, 而每一句话都始终扣住中心论点:不要轻易说“不”。各个事例内部都有与中心论点相照应的词句, 叙述完事例后就紧扣论点理性分析所举事例。只有这样丝丝入扣地边叙边议, 文章才能逻辑严密、叙议交融, 因而也就达到了深刻、中肯的要求。

2. 揭示本质

评析论据时要善于“透过现象深入本质”, 要透过现象深入思考, 对现象进行“去伪存真、去粗存精、由表及里”的加工, 发掘出寓于事物之中的本质来。剥去一层, 讲出至理。

透过现象看本质就是应该立意深邃, “发人所未发”。别人只看到表面现象, 你却看到了隐藏在深层的本质;别人只能“知其然”, 你却能“知其所以然”。这样才能使文章更深刻中肯。

如2005年广东高考满分作文《让纪念闪耀理性光芒》中的片段:

德国总理勃兰特, 20世纪70年代访问波兰时, 虔诚地跪在被纳粹分子杀害的人的墓碑前。德国人在60年里不断地反思, 不停地纪念, 终于完成了灵魂的自我救赎。

这一跪, 不仅显示了德国人民对自己所犯下的罪行的忏悔, 也跪出了勃兰特高尚的人格魅力。德意志民族向世界展示了理性的力量, 也赢得了世人的尊敬!

可见理性的纪念才是正确的纪念, 理性让纪念闪耀出人性的光辉……

这段话, 通过对勃兰特的高度评价, 把事例和所要证明的观点紧紧联系起来, 揭示了勃兰特这一行为的本质意义, 评析论据时做到了材料和观点的统一, 从而使文章的思想得到升华。在论证的过程中, 揭示论据的本质属性, 使论据产生强大的力量, 从而有力地证明所要论述的观点, 这样, 写出来的议论文才深刻中肯, 才有辩驳力和感染力。

3. 辩证说理

一篇好的议论文, 绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点, “一叶障目, 不见泰山”。只看一点不及其余, 片面地看问题是不全面的。我们要用辩证分析法说理, 即对所叙事例用一分为二的辩证思维方法进行剖析, 既使说理全面而不偏颇, 又为论点成立提供更为牢固可靠的支撑。

如“一目十行”常常是人们批评的一种读书方法, 意在说明一些人读书快速、粗疏, 这种读书方法显然是不好的。但一学生反其道而论, 否定了对“一目十行”的否定。他认为:“我们应该辩证地看待‘一目十行’, 因为读书不但要深刻理解, 还要求能有较多的读书量。我们要在有限的生命里, 学到更多的知识, 这就需要我们能学会‘一目十行’快速阅读的方式。”

如何准确运用事实论据 篇3

一、叙述事例要概括，要有侧重。

议论文中的记叙要求具有针对性和概括性，有的学生因不会围绕论据展开分析论述，就“理不够、例来凑”，为把字数凑足，便不吝笔墨地叙写事例，不管所叙内容能不能为证明观点服务，更不懂得删掉与论点无关的细节。议论是为了“以理服人”，所以议论中的叙述应为证明观点服务，语言要精炼、概括。

如证明“失败是成功之母”这一论点，文章《诺贝尔》中关于诺贝尔发明炸药的过程有详细叙述，我们不能因为材料合适，就照抄全搬，而是要围绕论点，合理压缩剪裁、大胆取舍。因此可以将故事概括为：

化学家诺贝尔为了发明炸药，四年里做了数百次实验，换来的却只是数百次的失败。但他毫不气馁，不断地更换原料，改进方法，在他的不懈努力下终于发明了威力巨大的炸药。

二、叙述要有定向性。

定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了观点的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致起来。定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。

如《水浒传》中“林冲棒打洪教头”的片段，原文是1400多字的故事。作为小说，作者抓住人物语言、动作、神态等方面的人物个性特点，来刻画林冲“忍”的性格和“武艺高强”的人物形象。为服从议论的需要，则有不同方向的转述。

①定向转述示例1

如茅盾的《谈〈水浒〉的人物和结构》中，为了证明《水浒》故事发展的“前后勾联”“摇曳多姿”“错综而富于变化”的特点，茅盾这样定向转述：“要说比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真（洪教头方面）半假（林冲方面），于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了。”

茅盾只用了70来字就转述了这个比武的故事，抓住故事发展的三个波折点：不比、假比、真比，这样的定向转述有力地证明了“摇曳多姿”“错综而富于变化”的观点。

②定向转述示例2

毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中，为了论证“战略退却”是“为了保存实力，待机破敌，而采取的一个有计划的战略步骤”的观点，也援引了林冲与洪教头比武的故事。他是这样定向转述的：“《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个‘来’‘来’‘来’，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。”

毛泽东用了不足50个字定向转述了这个故事，紧扣“退让”，突出“退让”后的胜利，有力地论证了“战略退却”的必要性。

通过有指向性、针对性的叙述，可以使论据有的放矢地为主题服务，有力地证明观点，从而使中心突出、观点鲜明。

三、围绕论据要合理分析。

如果写作中只是把事例罗列出来，而不能结合论点将事实论据中的精髓内涵挖掘出来，使得事例总是游离于主题之外，成了可有可无的摆设，那就不能有效地发挥其价值。因此，我们还应从以下两方面加强对事例的分析论述。

1.抓住根本，紧扣材料。

习作中一旦按照论点所限制的要素完成有侧重的叙述之后，恰当的分析论述就显得格外重要。有的同学在写完事例之后，马上就会写到“没有……就没有……”“就是因为……才有……”“这就是……的作用”，这是典型的不分析事例只下结论的表现。要克服这一弊端，就必须针对事例，认真分析其人其事的来龙去脉、前因后果，以使主题与事例之间相互照应。另外，一旦确定要用事例证明什么，就要围绕其根本来展开议论，决不能拖泥带水。如在分析“秦朝的灭亡是由于施行暴政”时，只应侧重秦朝施行暴政的内容，至于“秦朝如何崛起，百姓力量如何强大”等内容就可完全忽略。

2.一分为二，辩证分析。

习作中有些学生由于个人见解认识的局限性，有时分析问题总是显得片面、用绝对的眼光，或一味肯定或全盘否定，而忽略其在不同条件下的不同状态，结果使所选事例缺乏说服力。我们必须牢记，针对事例要考虑到其具体的条件，并通过一定的语言加以表现，为自己的观点留一定的余地。

综上所述，在议论文写作中，只有正确处理好叙述和分析论述的关系，充分发挥好论据服务于论点的支撑作用，才能使文章取得以事说理、以理服人的效果。

分析事实论据的方法练习 篇4

教学目标：

1、学会论据分析的三种方法：假设分析法、探因分析法、意义分析法，提高学生写作议论文的能力。

2、以典型的段落为例，由学生讨论，教师点拨得出结论。

3、让学生学会透过现象看本质。

教学重点难点：

1、论据分析的三种方法：假设分析法、探因分析法、意义分析法。

2、培养学生的思维能力，提高认识水平。

教学方法：讨论法、讲授法、分析点拨法综合运用。

教学过程：

一、导入：

今天我们来上一节作文课，请同学们看一段例文。

教师投影1

贫困也是一笔财富

“自古英才出寒家”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工„„。可见贫困也是一笔财富。

教师：这是题为《贫困也是一笔财富》这篇文章里的一段，我找一名同学来读读，其它同学思考：这段文字在论据的使用上存在什么问题？

学生：一人朗读，其他学生边听边思考。

师生交流：

明确：这段文字犯了“例而不议”的毛病。由于对所举事例缺少具体的分析，论点仍然是论点，材料仍然是材料，油水分离，未融在一起，所以没有说服力。这也是我们同学现在的写作中普遍存在的问题：只摆事实，不讲道理，不重视对论据的分析。

今天这节课，我们就一起来学习几种对事实论据进行分析的方法，希望提高同学们的议论文写作能力。

二、假设分析法。

教师（出示投影）：请同学们看一段范文。

有志者事竟成王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！

教师范读

分析：

作者为了论证“有志者事竟成”这个论点，选取了王羲之的事例，之后对这个事例进行了分析，请同学们以小组为单位讨论：这段文字是如何对论据进行分析的？

学生讨论：2分钟

明确：这段文字在叙述完论据后，从假设的角度对论据进行了分析。假设他没有立志会怎么样。教师讲解：

这就是我今天教给大家的论据分析方法中的一种：

假设分析法：教师出示定义：

这种方法，就是在列举事实论据后，从正面或反面进行假设，假设材料中能达到的某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，来揭示论据和论点之间的内在联系。

我们再来看一段例文：

题目：走出属于自己的一步

论点：“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功

学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也就会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。

学生自己体会这个段落的特点。并分析：

上面文字所举的是两个反面论据，接着用“倘使„„就„„”、“假若„„就„„”两个复句从正面假设分析，从而很好地论证“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。

教师小结：这两段例文，一个正面举例，反面假设；一个反面举例，正面假设，他没有什么特殊的要求，都是由我们写作的具体情况决定的。这种假设的方法比较简单，很容易掌握，只要使用得当，是一种常用的材料分析的方法。

标志性词语：假如、如果、试想、倘若

教师（出示投影）：请同学们看一段范文。

自信，但不能盲目

三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见。“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。

指名朗读

教师提示：请同学们以小组为单位讨论：这段文字在叙述完论据后，对其从什么思路上做了分析？（2分钟）

明确：是从因果关系上对论据进行的分析。

教师小结：

探因分析法：

这种方法，就是在列举事例的基础上，从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说，就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，由果索因，使内容逐步深化。

教师提示：形成一个结果的原因是多方面的，但我们在探因的时候就朝论点的方向考虑，因为我们的目的是为了使论据证明论点。

我们再看一段例文体会一下这种方法：

靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心研究数学，终成著名的数学家。他们为什么没有因埋没而窒息,并且能有建树呢？因为他们是生活的强者，他们不甘心忍受被“埋没”的命运； 不管在什么不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信如果真是千里马，又不失千里之志，终有奋蹄腾飞的日子。他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”脱颖而出。

请同学来分析一下这段文字。

明确：

作者在列举爱因斯坦和华罗庚的事例后，运用探因分析法，一层深入一层地揭示了他们冲破“埋没”的原因：不甘被埋没，坚信能冲破埋没，努力拼搏奋斗，从而使事例很好地论证了论点。标志性词语：“为什么„„因为„„”“正因为如此„„所以„„”“之所以„„是因为„ ”拓展思维：这段运用探因分析法的段落，同学们看看能不能用假设分析法分析论据？

自信，但不能盲目

三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。假如当初马谡不狂妄自大，不盲目自信，能够听取他人的意见，选择有力地势防守，那么司马氏又怎么能在这次战争中轻易取胜呢？他自己又怎么可能身首异处呢？可见，人不能盲目自信。

总结：这两段文字同样适用假设分析法。

四、意义分析法

即在举出实例之后，由小见大，在对具体事实的分析中提炼出事件或行为的精髓，抽象出事件或行为的意义，揭示出事件或行为的价值、影响或者危害。

例如：

《人的高贵在于灵魂》

两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么?”得到的回答是：“不要挡住我的阳光!”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势都要高贵。

分析：两个例子的角度又各有侧重，一是生命将被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供帮助的时候，这样就丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。精要的议论揭示了所举事例蕴涵的道理：在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是夺取生命的屠刀，还是至高无上的亚力山大大帝，都是那么无足轻重，不屑一顾；在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。

如：

中国人是有骨气的文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠．从容就义．实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志；徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅．使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明才智。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。这些人的所作所为．真正表现了富贵不淫．贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概．他们是有骨气的中国人，他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们所敬仰。

分析：

例文在列举概括性事例之后，用意义分析的方法，揭示出出四个人行为的共同特点：他们都具有一种浩气四塞的凛然正气！四个人虽是出自于不同的朝代，经历着不同的遭遇，但相同的一点便是他们都是中国人，都具有中国人的铮铮铁骨和傲然正气。从而证明了论点：中国人是有骨气的。总结：运用意义分析法，正面的可以分析其闪光点，而对错误的行为则分析其丑陋处，揭示其造成的危害后果，给世人以警醒。

思维拓展：

《人的高贵在于灵魂》

两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么?”得到的回答是：“不要挡住我的阳光!”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。

思考：

这段论据能不能用其他的分析方法，请同学们试一试。（口头表达）

五、特别说明：让学生通过上文的分析自己总结，在运用论据分析的方法上应该注意的问题。

1、分析必须结合论据，紧紧围绕论点展开。

2、同一论据，可以采用多种分析的方法，到底用哪一种，要视具体情况而定。

六、小结：

事实论据分析的方法是很多的，这节课我们就先学习这三种，下面我们来做练习，使知识转化成能力。

七、检测：

1、指出下段文字在分析论据方面的毛病，并加以改正。

失败是成功之母。发明家爱迪生一生有一千六百二十八项发明，经过多少次失败且不去说，仅在发明电灯的试验中寻找一种适合的灯丝，就试用了一千六百多种材料。试想，假如爱迪生没有顽强的毅力，遇到困难而却步，那么，电灯的出现，还不知要推迟多少年？

此节文字分析论据没有紧扣论点。论点是“失败是成功之母”，分析却偏到“毅力”方面去了。最后一句可改为“爱迪生正是总结了无数次失败的教训才取得成功的”，然后再作些发挥。

2、为下面一段文字补写一段分析，使其能够充分地证明论点。

生活的磨难可以激发创作灵感。屈原一生“信而见疑，忠而被谤”，却写出了千古绝唱《离骚》；李白壮志凌云，怅然失意，却成为“诗仙”；李煜国破家亡，阶下为囚，却成一代词宗；李清照一生饱尝忧患，抑郁成疾，遂成一代女杰。

范文：

宽容议论文中的事实论据 篇5

历史典故

成语故事

美文精选

哲理故事

万物由来

历史人物事件

神话传说民间传说

地理地名

写作方法

语法修辞

栏 目 树 形 导 航

没有公告

加入收藏

设为首页

联系站长

宰相肚里能撑船

三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

负荆请罪

蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

仁义胡同

明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。

六尺巷传奇 清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐

城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

 彭德怀度量宽宏

红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红

旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总

就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战

士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽 宏呀！”

乘客的“贴心人”

李素丽是北京公交总公司21路公共汽车售票员。她十几年如一日，对乘客热情周到，处处为乘客作想，用真情架起了一座与乘客相互理解的桥梁，被乘客称为“贴心人”。她在平凡的岗位上做出了不平凡的贡献。先后被评为“全国优秀售票员”、“全国职业道德标兵”、“全国杰出青年岗位能手”。

当过童工的狄更斯

狄更斯，英国著名作家，生于贫苦职员家庭，没有条件受正规教育，当过童工。著作有《匹克威克外传》、《奥利弗尔·退斯特》、《美国札记》、《董贝父子》、《荒凉之屋》、《艰难世界》、《双城记》、《大卫·科波菲尔》。特别是《大卫·科波菲尔》带有自传性，通过孤儿大卫的遭遇，揭露资产阶级的虚伪，自私和冷酷，对贫民和童工的不幸深表同情。只有像他这样经过平凡人的生活，才会有那样深切的人生体验。

平凡的人生，非凡的成就

关于和谐的事实论据 篇6

陈立今设计

【教学目的】通过学习，使学生学会选择恰当的事实论据来证明中心论点。

【教学重点】论据选择的全面性和典型性。

【课型设计】以学生练习为主的训练课。

【课时设计】1课时。

【教 具】常规教具、教学投影。

【教学步骤】

一 开场白：

上次作文课，我们学习了根据材料提炼观点。今天，我们来学习选择恰当的事实论据来证明论点。上周已经让同学自学了第137页的“作文训练──让事实说话”，下面我们来检查一下同学们的自学效果。

二 第一阶段训练。

1.教师给同学发讲义并指导完成讲义上所提的问题。

讲义内容：

贵在有恒

若有恒，何须三更起半夜眠；

最无益，莫过一日曝十日寒。

这副对子说出了一个道理，若要事业有成，必须有恒心。“有恒”就要刻苦努力，坚持不懈。爱迪生说得好，“如果你希望成功，当以恒心为良友。”水滴石穿，绳锯木断，古今中外，凡成大业者，无一人离得开“恒”字。伟大的革命导师马克思，花了四十年的时间，克服了难以想象的困难，完成了巨著《资本论》。李时珍品尝百草，足迹万里，博览群书，写出《本草纲目》。百岁老人孙局仙九十年如一日，坚持每天练字，成为全国书法征稿赛中的佼佼者。丹麦天文学家开普勒之所以能发现行星运动的三大定律，是因为他在30年中，天天坚持了观察星象。“有恒的”，就是要不怕苦。世界上的事情总是艰难曲折。要克服前进路上的困难，必须经得起苦和累的考验，有时甚至是痛苦的折磨。著名数学家陈景润，为采摘数论皇冠上的“明珠”受的折磨是难以言传的。

“有恒”，来源于有志。古人云：有志者，事竟成。古今中外凡在学业、技艺上能持之以恒、顽强奋斗的人，无不怀有造福人类的远大抱负和崇高理想。马克思写《资本论》就是为了“全世界无产者联合起来”砸碎旧世界，实现共产主义的理想。

今天，在向社会主义现代化进军中，更需要有持之以恒的精神。每个青年都应该为实现现代化这个宏伟目标而刻苦学习，锲而不舍，努力工作，百折不挠。只有这种人，才能为现代化作出较大的贡献。反之，经受不住苦和累，三天打鱼，两天晒网，或半途而废，都将一事无成。

问题：

（1）如果将证明“‘有恒’，就是要不怕苦”这个分论点的有关陈景润的事例换成“红军不怕远征难”的事例，可以吗？

（2）如果将证明“‘有恒’，来源于有志”这个分论点的事例换成科学家诺贝尔不顾自己被炸伤，家人被炸死而最终研制成炸药的事例，可以吗？

（3）如果将证明“‘有恒’，就需要刻苦努力，坚持不懈”这个分论点中的“孙局仙练字”换成王献之刻苦学书，终成书法大家的事例，可以吗？

答案：

（1）不可以，因为从全文看，文章是说的“治学”。

（2）不可以，因为这个例子更多的是体现诺贝尔为了科学事业不怕牺牲的献身精神。

（3）不可以，因为这样不能照顾到古今中外四个方面。

2.教师指导同学总结选择事实论据应注意的事项。

（1）要能有力证明论点，忌讳模棱两可。

（2）要能多方面照顾论点。

三 第二阶段训练：

教师用投影片出示资料，指导同学完成。

投影片内容： 下面哪些事例可以证明“成功离不开勤奋”这个论点？

A 民族英雄文天祥从小就喜爱读书写作，被俘后在狱中还不忘创作，写下了有名的《正气歌》，表现了自己的铮铮铁骨。

B 邓亚萍身材矮胖，高不足1.50米，但她能针对自己的弱点坚持刻苦训练。她除了认真完成教练布置的训练任务外，还自觉延长训练时间，提高训练难度。功夫不负有心人，她终于成为世界顶级的乒乓球运动员。

C 爱迪生一生的发数以千计，他经常为解决一个难题而连续工作数天不出实验室一步。他说：“天才就是一分智慧加上九十九分汗水。”

D “沧海可填山可移，男儿勇气当如斯”，铁人王进喜和他所率领的1205钻井队正是凭借着这种精神，在艰苦的条件下打出了我国第一口高产油井。

E 少年毛泽东即胸怀大志，“指点江山，激扬文字”“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”。他这种“以天下兴亡为己任”的精神鼓舞着他克服了日后革命征程中的重重险阻。

F 鲁迅是我国现代文豪，有人向他请教写作秘诀，他说道：哪里有什么秘诀，我是把别人喝咖啡的功夫都用在写作上了。

G 千古一帝的秦始皇虽以残暴闻名于世，但他勤于政事却是值得称道的。传说他每天必须看120斤的竹简文书，看不完就不休息。秦国得以结束诸侯割据的状态，统一全国，和秦始皇的这种勤奋精神是分不开的。

答案：B、C、F、G

四 布置作业：

任选下列一题，从古今中外四个方面寻找事实论据进行论证，写一篇不少于500字的议论文。

题目：

1.小处不可随便

2.适应变化

3.志当存高远

4.开卷有益

关于和谐的事实论据 篇7

学习目标

1、知识与能力：学习写作议论文时分析事实论据的方法。

2、引导学生克服畏难情绪，激发出他们思考、写作的兴趣。

重点难点

引导学生掌握分析事实论据的方法，并综合运用。

教学方法

引导学生从探因、假设、正反的角度分析事实论据，并能综合运用。运用多媒体课件。

教学过程

请同学们看一段例文，这段文字在论据的使用上存在什么问题？

话题：贫困也是一笔财富

“自古英才出寒家”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连一点粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿，居里夫人刚满十岁就去打工„„可见贫困也是一笔财富。

犯这种错误的原因主要有：

1、拿到题目，首先想到的不是怎样展开说理，而是有没有事实性的材料。

2、构思过程中，不是主要运用充分而又深刻的说理来论证，而是用例子来搪塞敷衍。

3、举例不是遵守典型而有针对性的原则，而是在议论文中讲述一个个完整的故事。

4、开篇或完整复述原材料，或叙述一个故事，占去大部分篇幅，结果即使想议论也无法充分展开。

一、因果分析法

这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。如：。

王昭君为了祖国的和平，毅然远嫁匈奴。

黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳，沙海何惧，朔风何惧，再大的沙尘也阻挡不住昭君的盈步，因为她的心早已没有任何惧怕和负担，心也早已迎向大漠。因为卸下了心里的包袱，历史成就了昭君的忠浩刚烈，她的心灵也飞上了人性的至高点。——06年江西满分作文《卸下包裹，放飞心灵》

小试牛刀

运用因果分析法为下面的事例写一段分析性的文字

话题：坚强

霍金在二十岁时患了肌萎缩性侧索硬化症，在接下来的岁月里，他全身瘫痪，在轮椅上坚强奋斗了二十多年，在探究黑洞与宇宙的起源与归宿等问题上走在世界前列，并在1988年出版了震惊世界的《时间简史》。

二、假设分析法：

就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。如：

（1）儿子从小开始，成绩就一直不理想，每次开家长会，母亲都要听到老师对她抱怨。但母亲每次回家，都说：“老师说你很好，只要再努力一点，你就可以赶上某某了。”儿子听了总会很激动。后来，儿子终于考上了清华大学。

显而易见，文中的母亲是一位伟大的母亲，是一位称职的母亲，如果没有她一次次对儿子的表扬，没有一次次对儿子的理解与信任，没有一次次送给儿子信念，那么结果只能是儿子承受无言而苦痛的失败。

可见，信念是人生的肩膀。这肩膀能够擎起人生的大树，在枝繁叶茂间，我们发现了肩膀创造的奇迹。——2006辽宁满分作文《肩膀》

（2）生活的磨难可以激发创作灵感。李白壮志凌云，怅然失意，却成为“诗仙”；李煜国破家亡，阶下为囚，却成一代词宗；辛弃疾一生力主抗击金兵收复中原，是一代伟大的爱国词人。如果李白官至宰辅，享尽荣华，不用浪迹江湖，那么诗仙的豪迈与脱俗肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会作一些才子佳人的词，而不会留下“一江春水向东流”的千古绝唱；如果没有经历国土沦丧，家园消亡的苦难，那么辛弃疾也只是一个“为赋新词强说愁”的普通词人而已。生活的苦难与磨练，是他们创作的源泉。

小试牛刀

运用假设分析法为下面的事例写一段分析性的文字

（1）观点：有志者事竟成王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。

（2）观点：学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。

燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。

三、正反对比法

这种方法，所举事例形成正反对照，然后加以分析，论证观点。如：

（1）黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以忘记60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（高考优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》）

（2）观点：人性的光辉与黯淡

汶川大地震，展现了人性的美丽光辉，也折射出极少数人人性的黯淡。在南京，一位衣衫褴褛的乞讨老人在捐出5元钱后，又找遍身上乞讨来的零钱到银行兑换了一张百元现钞，放进了募捐箱。与之相反的是，有极少数人，哄抢救灾物资，甚至将其作为商品高价出售；有些人利欲熏心，居然盗卖受灾婴儿„„一个靠乞讨为生的老人，当废墟下的生命更需要帮助时，他把赖以生存的105元全数捐出，人性的善良在这一刻闪烁出最明亮的光芒。而这极少数人，他们把利益建立在别人的生命之上，他们丑陋的人性践踏了人类的良知，势必受到谴责。

小试牛刀

为下面的一段话写一段文字，使形成正反对比。

观点：选择崇高

在渺小与崇高，卑贱和崇高之间，一些人选择崇高。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”在功名利禄与气节尊严间，李白如是说。“人的身躯，怎能从狗洞里爬出？”叶挺将军在个人生死与民族大义之间，他选择了后者。他们的事迹激励着无数后人，他们的名字也将名垂青史。

四、意义分析法

即在举出实例之后，提炼出事件或行为意义，揭示出价值、影响或者危害。

文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠．从容就义．实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志；徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅．使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明才智。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。这些人的所作所为．真正表现了富贵不淫．贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概．他们是有骨气的中国人，他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们所敬仰。

小试牛刀

运用意义分析法为下面的事例写一段分析性的文字

观点：比起成功，悲壮的失败更能常驻人心

“力拔山兮气盖世”的楚霸王自刎于乌江。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲因刺秦而身死他乡。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而就义。

五、条件分析法

条件分析法，就是在引述一个事实论据后，对其成功的条件作出分析的一种方法。例如，一篇议论文在论述艺术修养与科学成就的关系时，有如下两段论述：

近年来，我常常听到人们提出这样一个问题：我们为什么不能贡献出一个爱因斯坦?原因也许是多方面的。一般说来，造就一个爱因斯坦除了高超的数学、物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。其中艺术素养便是一大因素。如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分的理由可以怀疑他的心中是否能树立起科学(真理)的美学标准。而没有这种标准，他就难以在科学上作出划时代的贡献。

音乐、绘画和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。

小试牛刀

运用条件分析法为下面的事例写一段分析性的文字

（1）观点：勤能补拙

戏剧大师莎士比亚自幼家贫，不畏世俗和现实的压迫，刻苦勤奋，写出了《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》等不朽的戏剧大作；齐白石从小刻苦勤奋，对绘画的学习和创作能持之以恒，终成一代国画大师；华佗自小立志医学，对医学难题不断地思索与实践，终成一代医学名家。

（2）观点：有志者事竟成春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚，但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向，后来虽历经磨难，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游记》；著名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人。

六、引申类比法

这种方法，就是把列举的事例加以引申或类比，联系实际，突出其观点的现实意义。如：

英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是？常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。（高考优秀作文《人生的“出”与“入”》）

七、阐释分析法

阐释分析法，就是对作为论据引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发。特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释分析法是十分必要的。

例如，在论述“环境与成才”的关系时，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齐语也„„一齐人傅之，众楚人咻之。虽日挞而求其齐也不可得矣„„”这一论据，随后作阐释分析：

这段话的意思是说，楚国大夫要他儿子学齐国方言，让一个齐国人教他，而生活环境中的许多楚国人都在干扰他。这样，即使每天鞭打他，要他说齐地的方言，还是办不到。可见，环境对人的影响确实很大。

只有经过阐释分析，论据的含义才会更加明晰，读者也才能较容易地从这一寓言中认识到环境是成才的重要因素这一道理，论据的论证力量才能充分地显示出来。

八、求质分析法

求质分析法（也称揭示本质分析法），就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴含在论据中的本质的东西。例如论证“弄虚作假行不通”这一观点时，先引述南郭先生的事例，然后进行分析：

“滥竽充数”四个字概括得好，好就好在点出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落是个逃之夭夭，贻笑大方的结局。

这里，作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实质，并用一个“充”字点出了南郭先生的要害，点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的，在论证上也就有一字千斤之效。

四、课堂小结

1、分析事实论据的方法还有许多，比如类比分析法、比喻分析法、点面分析法等，要灵活运用。

2、无论运用哪种方法，都必须紧紧地围绕论点。

【佳作范例】

宽恕别人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。现代最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。这些都道出了一个至真的道理：宽恕别人等于善待自己。

安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。

古往今来，多少有识之士、大度之人用宽容之心，换来了和谐的人际关系和事业的成功。赵国曾是战国七雄之一，后来受到秦国的威胁。赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。蔺相如与秦王交涉几次，均巧妙地挫败了秦王，维护了赵王的尊严。之后蔺相如又被提拔几次，位在廉颇之右，这使廉颇心中极为不快，他扬言要让蔺相如难堪。而蔺相如却以宽容之心待他，为此还主动躲避廉颇。后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他，羞愧难当，敬意顿生。于是负荆请罪，最终两人握手言欢，成就了“将相和”的千古佳话。也正是蔺相如的这种宽容之心使赵国在短期内未受到秦国威胁。如果蔺相如鼠肚鸡肠，与廉颇斤斤计较，不宽恕他，恐怕会两败俱伤，而且还会危及赵国的安全。可见，蔺相如宽恕别人不仅善待了自己，还维护了国家的利益。

齐桓公曾与管仲有过一箭之仇，但他不计前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲为相。这需要多么宽广的心胸！正是这种宽容使管仲对齐桓公忠心耿耿，帮助齐桓公力挫群雄，成就霸业。

一次，楚庄王在宴请群臣时，灯火忽然全灭，有大臣便趁机非礼许姬，许姬告诉楚庄王有人非礼自己，非礼者的帽缨被拽了下来，要求楚庄王点灯察看，但楚庄王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽缨后才可点灯。后来在一次恶战中，楚国惨败，一员虎将单枪匹马舍命护救楚庄王突围。经询问，楚庄王才知道那个舍生忘死救自己的人就是那次宴会中自己宽恕的人。楚庄王宽恕了臣子，换来了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。这个事例不正说明了宽恕别人就是善待自己的道理吗？

曾国藩说：“善莫大于恕。”其意非常明显，即宽恕别人等于善待自己。这种处世原则适用于古代的君臣，适用于现代社会中的人与人之间，也适用于民族与民族、国家与国家之间。宽恕别人吧，因为宽恕别人就等于善待自己！

[名师点评] 本文语言通顺、连贯，议论阐述颇具辩证性。从思想内容方面来说，文章从分析所给材料入手，得出“宽恕别人等于善待自己”的结论；然后历数古代与此观点相一致的典型事例，进一步论证观点；最后把这种处世原则由古及今、由个人至群体、由民族到国家地推广开来，使论述更加深入。

莫让溺爱之水横流

□魏国华

爱是洒向花儿的清水和阳光，甘甜温暖，滋润它茁壮成长。

爱是母亲一句轻声的问候，是对孩子的一次轻柔抚摸，激励温暖了孩子的心头。但爱又是无节制地对花儿的修剪，翻土，松根，让还未绽放的花蕾早早凋零。爱又是任孩子为所欲为，满足其一切要求的放任，让孩子长久依赖于他人，无法走向社会与未来。

爱可以温暖一切，感染一切。但过度的爱便成了溺爱，成了毁灭，它可以淹没一个人的前程，断送一个人的命运。因此我要说：莫让溺爱之水横流。

商纣王爱他的美姬，爱得将臣子的心挖出来以博她一笑，爱得辜负百姓，无所作为。纣王将所有的爱倾注于她的身上，将朝政、家国、百姓、良臣忠言统统抛之脑后。爱终于无法承受，溺爱的洪水泛滥了，咆哮着奔向纣王安睡的寝宫，冲向外面早已冷却的世界，将纣王连同他的美梦一同吞噬，使一个朝代早早退出历史舞台。殊不知，这一切都因纣王无节制的爱而起，爱一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹没一切。

赵太后爱长安君，这爱众所周知，“尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器”，还舍不得长安君到齐国作人质。而触龙却说：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”没错，将燕后远嫁他乡，并为她祈祷，不希望她回来，这是使“子孙相继为王”的长久打算。爱长安君，却尊其位，封其地，厚其物，却没有考虑“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”过分的爱，定会贻害长安君，使其无法立足于赵。而赵太后最终也明白了这一点，质长安君于齐，最终赢得众人的信任与佩服。

邹忌对他的国君很忠诚，这也是一种爱。然而邹忌却没有让溺爱之水横流。他以敏锐的眼光，以巧妙的进谏，讽喻齐王察纳雅言，扬长避短以赢得万民拥戴，终使齐国富国强兵，称雄于天下。

爱是钟表里的那一根发条，轻轻地拧几下，便足以让表继续走下去，爱得越深，拧得越紧，只会使发条崩断，适得其反。因此，爱需要控制，适当的爱才会让花儿更茁壮，天空更蔚蓝，才会让快乐的笑声回荡于耳边。

溺爱只能葬送人之所爱，朋友，请您切记，莫让溺爱之水横流。[名师点评] 本文在素材选用方面，有三个亮点：一是善于用足用好课本素材；二是善于把课本素材与课外阅览的文学素材、哲理素材结合起来综合运用；三是善于一材多用，创新思维，对“邹忌讽齐王纳谏”的议论评述，尤为新颖独到，令人颔首称叹。

习作训练

生活需要微笑，因为：微笑是一个标志，它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗；微笑是一种宣示，它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启；微笑是一面旗帜，它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。