长治久安宣教活动学习资料（精选10篇）
1）阿克苏市第二小学开展长治久安大宣教动员会
老师们：
为全面贯彻落实党的十七届六中全会和自治区第八次党代会精神，进一步推动“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育深入开展，根据市委、教育局有关要求，我校决定从今年12月中旬至明年2月底，在我校开展一次声势浩大“长治久安大宣教活动”，充分发挥好基层党组织的战斗堡垒作用、领导干部的模范带头作用和广大共产党员的先锋模范作用，加强新形势下群众工作，教育引导各族师生热爱伟大祖国，遵守国家法律法规，坚决反对民族分裂主义和暴力恐怖主义，维护社会政治大局持续稳定。深入揭批境内外敌对势力破坏民族团结、分裂祖国统一的真实面目和反动本质，让各族师生感受到党和政府的温暖和关怀，进一步凝聚民心、凝聚力量，加快发展。
一是要明确长治久安大宣教活动的主题。
深入学习贯彻落实党的十七届六中全会和自治区第八次党代会精神，以现代文化为引领，以思想教育为先导，深入揭批境内外敌对势力“假人权、假民主、真暴力、真恐怖”本质为重点，大力宣传党的路线方针政策、党的惠民政策、党的民族宗教政策和相关法律法规，使全校各族师生的思想统一到党中央、自治区、地委和市委关于维护社会稳定的重要指示精神上来，大力营造爱党、爱祖国、爱社会主义和加强民族团结、维护祖国统一，反对民族分裂的浓厚氛围，不断增强全校各族师生自觉遵守法律法规，旗帜鲜明地反对民族分裂，积极维护民族团结和祖国统一的思想意识。以稳定发展的新成绩迎接党的十八大胜利召开奠定思想基础、组织保证和精神动力。
二是开展长治久安大宣教活动要善于总结，树立典型。一个先进典型就是一面旗帜。我校要大力挖掘和培养、宣传先进典型。通过利用发生在我们身边的一些活生生的现实和先进典型，开展有声有色的宣传教育活动，引导干部职工充分认识到，新疆各民族人民具有民族团结的光荣传统，新疆民族团结的大好局面来之不易，引导各族职工群众象先进典型那样，热爱祖国，热爱共产党，热爱社会主义，热爱新疆，爱护和珍惜民族团结，牢固树立“三个离不开”的思想，使共产党好，社会主义好，中华民族大家庭好的观念进一步深入人心，使立党为公，执法为民的思想，民族团结的思想真正成为各族干部职工的自觉行动。通过发现典型、培养典型、树立典型营造增进民族团结，维护祖国统一，反对民族分裂的良好氛围。
三是广泛开展“四认同”宣传教育。团结是新疆各民族的生命线，是促进新疆稳定和发展的重要保证。在新的历史条件下，我们要坚定不移地高举民族团结的旗帜，用坚定的信念，共同的理想团结各族人民，凝聚各族人民的力量，共同致力于建设中国特色社会主义的伟大事业，必须强化“四个高度认同”。“四认同”教育核心是进行爱国主义教育。大力宣传中华民族的奋斗历史，光荣传统和优秀文化，大力宣传改革开放和现代化建设的辉煌成就。开展“四认同”教育要以落实十六大和十六届三中全会精神，与践行“三个代表”重要思想，与加强和改进未成年人思想道德建设结合起来。使广大干部职工更加充分认识高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想的深远意义，更加坚定走中国特色社会主义道路的信念。
四是继续对意识形态领域的反分裂斗争和再教育。
要把“四认同”教育与马克思主义“五观”教育、意识形态领域反分裂斗争教育结合起来，同党的民族宗教政策教育结合起来，继续深入学习中央和自治区党委关于维护稳定的一系列重要指示,结合学习《中国新疆的历史与现状》，正确宣传新疆发展的历史，揭批民族分裂势力散布的种种谬论，使干部职工进一步统一思想，全面正确认识新疆发展的历史，全面正确地理解党的民族、宗教政策，不断深化干部职工对反对民族分裂，维护祖国统一和社会稳定重要性的认识，以实际行动维护新疆的稳定。
五是把民族团结教育活动与各族干部职工办实事、办好事相结合。党支部在开展民族团结教育活动中，除组织学习、宣传之外，要重视解决本单位群众关心的实际问题入手，尽量为干部职工办几件实事和好事，要想群众之想，急群众之急，谋群众之需。从而达到凝聚人心，统一思想的目的。
六是学习教育要采取多种形式和方法。
长治久安大宣教活动必要的教育形式和行之有效的方法仍可继续坚持和发扬。但同时要与时俱进，不断创新宣传教育形式，要适应新形势，不断进行探索和创新，努力增强宣传教育的针对性、吸引力和感染力。总之，要采取多种形式和方法，吸引干部职工广泛参与，提高宣传教育的效果。
七是切实加强对长治久安大宣教活动的组织领导。
各党支部和领导要从加强民族团结、反对民族分裂的政治高度，从维护新疆稳定的战略高度，从践行“三个代表”重要思想，立党为公、执政为民的高度，充分认识新形势下开展民族团结教育月活动的重要意义，把这一工作放在突出位置，摆到重要日程。机关党委要加强指导，督促检查。各支部书记要亲自组织和安排,工会、共青团要结合各自特点，密切配合，齐抓共管，形成合力。把长治久安大宣教活动集中教育同经常性教育结合起来，做到常抓不懈。使长治久安大宣教活动开展的扎扎实实、富有成效。
阿克苏市第二小学
2011年12月
2）关于教师和学生不能信教的专题讲座
法律依据：《中华人民共和国宪法》第三十六条：国务院《宗教事务条例》第三条，《中华人民共和国教育法》第八条，《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第七条都规定：任何组织和个人不得利用宗教进行破坏社会秩序，损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。
解释：按以上规定，组织、引导、支持、允许、纵容学生信教、参加宗教活动，必然妨碍国家教育制度的执行，影响教育事业的发展。因此其行为均属违法行为。
二、不得强迫公民信教。
法律依据：《中华人民共和国宪法》第三十六条，国务院《宗教事务条例》第二条，《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第二条都规定：公民有宗教信仰自由。有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有参加宗教活动或不参加宗教活动的自由。任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教。
解释：上述规定中的信教自由，既包括信仰的自由也包括不信仰的自由。就公民中的成年人而言，由于具备独立的民事行为能力，对信与不信的选择在于其个人，但就中小学生、未成年人而言由于不具备独立的民事行为能力，作为家长或者其他法律监护人，应当为其提供健康成长的环境条件，由家长安排、纵容、支持其参加地下讲经点、参加内地经文班学习、参加各类听经讲经活动、封斋等行为带有强迫其信教性质，因此，这一行为违反信教自由的规定，属非法行为。
三、国家实行教育与宗教相分离。
法律依据：《中华人民共和国教育法》第八条规定：教育活动必须符合国家和社会公共利益。国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。《新疆维吾尔自治区宗教活动管理暂行规定》第十二条规定：不准私人擅自开办经文学校，经文班或带培宗教学徒。中共中央《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》中明确规定：绝不允许强迫任何人特别是十八岁以下少年儿童入教、出家和到寺庙学经。
解释：根据以上规定要求，任何社会组织和个人有义务确保国家教育制度的执行，确保未成年人享有接受国家教育，特别是九年义务教育的权力。干预国家教育，擅自举办经文班点，迫使学生入教等信教行为都是违背宗教与教育相分离原则的行为，都应当受到法律的追究。另外，《教师法》所赋予人民教师的职责和义务，也要求教师不但不应信仰宗教，而且更不应该向学生宣传宗教，如果信仰特别向学生宣传宗教，本身就直接违背了教育与宗教相分离的原则。
四、根据《自治区党委自治区人民政府贯彻〈中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见〉的工作要点》要求，要坚持教育与宗教相分离，坚决抵制宗教对学校的渗透和影响，坚决制止教师和学生参与宗教活动及任何非法组织和活动。对违反规定参加宗教活动并履教不改的教师要坚决清除出教师队伍。
五、《中小学教师职业道德规范》中第一条明确规定“依法执教。学习和宣传马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，拥护党的基本路线，全面贯彻国家教育方针，自觉遵守《教师法》等法律法规，在教育教学中同党和国家的方针政策保持一致，不得有违背党和国家方针、政策的言行”（包含了反分裂、反渗透）。
六、在新疆维吾尔自治区实施的《教师资格条例》细则中，有关教师资格认定条件首先明确规定，“申请认定教师资格的人员应当遵守宪法和法律，拥护党的基本路线，反对民族分裂主义和非法宗教活动，有良好的政治素质和道德品质，热爱教育事业，履行《教育法》规定的义务，遵守教师职业道德，为人师表。”
有关教师资格认定第32条规定：有下列条件之一的人员，不得认定其教师资格：参加民族分裂主义活动和非法宗教、邪教活动的人员；第36条规定：已具有教师资格的人员，参加民族分裂主义活动和非法宗教、邪教活动的，撤销其教师资格。
综上所述，学校师生决不能信教。
新疆“三史”学习材料
时间：2011.12.23主持：于杰（副校长）地点：1号楼5楼多功能室
一、历朝对新疆的统治
在汉王朝的强大军事打击下，匈奴不断向北向西退却，並分裂为南北两支，佔据西域的南支匈奴归顺汉朝。公元前60年，汉朝在龟兹（今新疆轮台县境内）设臵“西域都护府”管理西域地方，西域各部落首领和官员都接受汉朝的册封。西域都护府的设立，标志着西域地方的主权开始归于中国。接下来的东汉、曹魏、西晋等王朝也继续在西域地方设臵行政机构进行管理。
两晋之间，中国北方游牧部落崛起，中原政权不断更迭，历史进入五胡十六国时期。这时的西域部分地区仍在中原政权统治之下，但有些地方则在地方政权控制之下。到公元五世纪末的南北朝时期，中原政权基本失去了对西域一带的控制，高昌（高车）、柔然、吐谷浑、突厥等政权先后分别佔有天山南北的广大地区。
七世纪初，隋朝大军灭吐谷浑，控制了新疆東南部。唐代隋後，先是击败佔据吐鲁番一带的高昌政权，在高昌设“安西都护府”；随后又消灭东西突厥，在庭州（今新疆昌吉州境内）设臵“北庭都护府”，完成了对天山南北的收复和统一。北庭都护府后升为“北庭大都护府”，管理天山北麓及今新疆东部地区的军政事务；安西都护府升为“安西大都护府”，管理天山南部和葱岭（今帕米尔高原）以西的广大地区。安西大都护府的所在地就是库车，也就是奥运之前不久发生恐怖袭击的地方。
唐玄宗年间，又在两大都护府之上设“碛西节度使”，位列当时全国八大节度使之一，碛西也就成为当时对西域一带的统称。
八世纪中期，唐朝爆发“安史之乱”，西面的吐蕃王国（今西藏大部地区）乘机占领天山南北部分地区。此前不久在漠北消灭北突厥汗国而建立起的回纥政权与唐朝政权关係密切，曾两次出兵帮助唐朝平乱，并向唐朝要求改名为回鹘。到九世纪中期，回鹘灭国，其部众大部分向西迁徙，其中一支迁往吐鲁番地区，建立了高昌回鹘政權；另一支继续西迁，在今新疆喀什及葱岭（帕米尔高原）以西地带建立起喀喇汗王朝（黑汗），称葱岭西回鹘。这两支西迁的回鹘人被认为是今天维吾尔族人的祖先，他们与当地部族相融合，逐渐形成了後来的维吾尔族。还有一部分回鹘人则向南迁移，並与其他民族相融合，例如契丹族就有半回鹘之称。另外今天甘肃一带的裕固族也被认为是回鹘的後代。
唐之后，中原进入五代十国以及宋辽金西夏多个政权鼎立的时代，回鹘人的高昌、喀喇汗政权以及塞人的于阗政权也割据统治着天山南北以及中亚的部分地方。这种状况一直持续到蒙古族部落兴起，天山南北也随着蒙古铁蹄的征战而复统一。
值得一提的是，九世纪末十世纪初时，伊斯兰教传入喀喇汗王国，为统治者所接受並成为国教。十世纪中叶，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝发动了对信仰佛教的于阗王国历时四十余年的宗教战争，於十一世纪初灭亡于阗。
十三世纪初，成吉思汗征服了天山南北各个部落，把今新疆地方分封給他的第二子察合台和第三子窝阔台，分属察合台汗国和窝阔台汗国。其中察合台汗国控制了新疆中部及西部大部分地方，而不久後建立起的元朝中央政权则控制着新疆东部的哈密地区。由于这两个汗国之间及其与元朝政权之间的不断争斗，察合台汗国後分裂成几个小国，主要有天山北部的固勒扎、天山南麓的叶尔羌、以及东部的吐鲁番。正是由于蒙古人在新疆以及中亚一带的统治，在西方的文献中开始将这片曾称作“突厥斯坦”的地区改称“蒙兀儿斯坦”，而元朝则开始称回鹘为“畏兀儿”，与今天的“维吾尔”发音近似。
明朝推翻元朝后，继承了其在新疆东部地区的统治，设立“哈密卫”管理当地军政事宜。但此时新疆中部及西部仍由一些小国控制，特别是东部的吐鲁番王国势力较强，不时侵入哈密地区。到十五世纪末，明王朝失去对新疆东部的控制，退守嘉峪关。到了十七世纪后期，蒙古部落的一支准噶尔兴起，佔据了天山以北地区。由于此时天山以南大部分地区则为信仰伊斯兰教的叶尔羌汗国占据，因此这一局面被称为“南回北准”。
清朝建立後，开始着手解决西北问题，经过康雍两世多次用兵，康熙帝更曾御驾亲征，终於1757年全面平定准噶尔。两年后，清朝又平定了南疆的大、小和卓叛乱，从此确立了对天山南北的主权。1762年，清朝设“伊犁将军”驻惠远（今霍城县境），统一行使对天山南北各地的军政管辖。此时清朝政府统治的地域不仅包括今天的新疆全境，还包括中亚的部分地区，这些地方当年为准噶尔所佔领，随着准噶尔被歼灭也归入清朝版图。
收复新疆後，清朝政府为加强边防，从东北陆续抽调满、锡伯、索伦等族官兵驻防新疆。经过世代繁衍，这些民族也成为新疆当地少数民族之一。
1840年鸦片战争后，大清帝国国力开始衰弱，西方列强开始侵略、瓜分中国，早就垂涎中国西北领土的沙俄也趁火打劫。清同治三年（1864年），俄国趁新疆部分地方发生叛乱，逼清廷签订《中俄勘分西北界约记》即《塔城条约》，将新疆西北部巴尔喀什湖以南58万平方公里的土地割让给俄国，这些地方现在分属哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦等国。与此同时，位于天山西麓的浩罕王国（乌兹别克人建立的王国）也趁新疆发生叛乱，派大將阿古柏率大军侵入新疆，先是佔领南疆大部分地区，建立起阿古柏汗国，後又於1870年攻陷北疆重镇迪化（今乌鲁木齐），佔领了北疆大部分地区。沙俄趁机浑水摸鱼，於1871年佔领固勒扎城（後称伊宁，今伊犁），声称暂替清政府管理，以免落入叛军之手。
在清朝肃清了陕甘一带的叛乱后，时任陕甘总督的左宗棠力主收复西北失地。1875年清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆事务。1876年，左宗棠的西征大军收复天山北部大片地区。次年（1877年）又越過天山南下，一举收复南疆。此时只有伊犁还在俄国手中。左宗棠集结大军，作出不惜武力收复的姿态。在这种情势下，沙俄与清朝於1881年签订《圣彼得堡条约》，在获得五百万两白银的赔款和新疆西北部两万平方公里土地後，将伊犁交还中国。天山南北再次回到中国版图。
1884年，清政府正式在新疆建省，並把這片土地命名為“新疆”，寓意“故土新歸”，这就是今天“新疆”这一名称的由来。
二、新疆与内地的联系
1、“西域”与“新疆”的概念
“西域”一词从字面来说其含义就是“西部地区”。这一概念始见于汉代，有广义和狭义之分。狭义的西域是指玉门关、阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖以东以南的天山南北地区；而广义的西域主要指玉门关、阳关以西，中亚、西亚地区，及至地中海、东欧、北非的广大地区。西域的概念的变化反映了古代中国对西部地区的认知程度。汉代西域只是指今南疆和东疆地区。
而进入魏晋南北朝以后，“西域”范围更加扩大，它不仅包括今新疆地区，而且还包括今中亚、西亚、南亚、北非部分地区、以意大利半岛为中心地中海周围。清代关于“西域”的这一概念，正是当时中国西北的边界，即指今新疆包括巴尔喀什湖以东以南的广大地区。清朝统一全国后，把那些被清朝重新统一的一些地区都称为“新疆”。称这些地区为“新疆”，并不是“新辟疆土”之意，是由于清朝取代了明朝，原来属于明朝管辖的地方或明朝以前历朝管辖的地方，自然应当归于清朝，因此，这些地方只不过是由清朝重新统一了而已。清朝驱逐阿古柏侵略军和从沙俄侵略者手中收复伊犁之后，于1884年正式在新疆建省，取“故土新归”之意，改称西域为新疆。
2、新疆与内地的经济联系
中国统一多民族国家的历史进程表明，历史上中国各地，包括边疆少数民族聚居区域，不仅一直保持了密切的政治联系，而且保持了密不可分的经济文化联系。从先秦时期，新疆与内地就有着经济交流和联系，内地的丝绸传入新疆，新疆的玉石输入内地。汉朝统一西域之后，丝绸之路日益繁荣，内地的大量钱币在新疆流通，并且在新疆出现了汉文和当地少数民族文字合璧的双语钱币，而新疆与内地贸易不断，并将大量当地产品如玉石、牲畜等输入内地。
3、新疆与内地的文化交流
从新疆历史的发展看，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地汉族吸收了许多的新疆各民族的文化，而新中原文化中汲取了大量营养，新疆与内地各民族人民共同缔造了光辉灿烂的中华文化。
汉朝统一西域后，内地的典章制度传人西域。汉代西域与内地的音乐歌舞也相互交流。魏晋南北朝时期，麴氏高昌王朝深受中原文化的影响。这一时期，西域地区流行的龟慈乐、疏勒乐、于阗乐、高昌乐等对中原产生了很大的影响。唐代西域各民族文化与中原文化，以及西来文化的相互交汇、吸收、融合，大大丰富了中华文化宝库。五代辽宋金时期，西域与内地的文化交流有增无减。这一时期，西辽文化的特点是保持了中原之风，政府的官方语言文字是汉语。汉文化在西域地区的广为传播，有力地促进了西域文化的向前发展。元朝时期，大量畏兀儿人迁居内地，他们学习汉文化，不少人成为精通汉文化的政治家、军事家、文学家、翻译家和艺术家。清朝统一新疆后，为新疆与内地的文化交流创造了良好的条件。
三、新疆是中国不可分割的一部分
1、历代中央政权对新疆的行政管理
国家主权原则的重要体现就是对其领土拥有最高统治或最高管辖权。确定一个区域主权归属的原则，主要根据国家是否对这一地区直接进行行政管理以及是否有效对其进行控制。新疆，自汉代统一西域后，历代中央政权在绝大多数时间里一直保持着对西域的最高统治权和管辖权，并实施有效的控制与管理。公元前60年，西汉设立了西域都护府，汉朝中央政府的政令已在西域通行，汉朝正式开始在西域行使最高统治权和管辖权，对西域进行有效的控制和管理，西域从此成为我国领土的一个组成部分。东汉时期于公元74年重新恢复了西域都护及戊己校尉。三国两晋南北朝时期，虽然国家处于分裂状态，但对西域的管辖却一直没有中断。隋唐时期曾先后在鄯善、且末、伊吾三地设郡。648年，唐朝完全控制了天山南北广大地区、迁西安都护府于龟慈。702年，唐朝又设立北庭都护府，唐代在西域最高军政建制是安西、北庭两大都护府。其机构完善，官有定员，职有专任，所有军事民政事务都有专门机构负责。元朝时期，于1251年在别失八里设立了别失八里、阿姆河等处行尚书省。明朝设立哈密卫。清朝于1762年设臵了“总统伊犁将等处将军”，治地在惠远城（今霍城县境内）。伊犁将军是清朝在新疆地区最高的军政长官，统领全疆各地的驻防官兵，并兼理地方行政事务。1884年新疆建省。
2、历代中央政权在新疆设立的军事机构与驻军
在国家拥有的领土上设立军事机构并驻军，是行使国家主权的重要标志。历代中央政权在西域一直设立有军事机构，并派驻大量军队，行使管辖权和自卫权。
3、历代中央政权在新疆实施的赋税制度与法律制度在所辖领土内，征收赋税，推行中央政府统一的法律制度，是国家行使主权的重要标志之一。历代中央政权在新疆有效地行使了赋税征收权和最高司法权。两汉魏晋南北朝时期，西域各地均向中央进贡；北魏在鄯善“赋役其民，比之郡县”；唐朝在西政府在内地实行的均田制和租庸调制也推行到西域；元朝在西域地区按人丁计算征收赋调；清朝在新疆征收田赋。建省后新疆有了完整的税收体系，并与内地税制趋向一致。
4、新疆各民族人民对祖国的认同新疆各族人民往往是把一家一姓的专制君主、君主世袭的王朝视为国家认同的对象，汉代西域各地对汉文化的坦然接受和热爱，要求汉朝政府派都护进驻西域，魏晋南北朝时期西域仍保留着汉朝政府颁发的信物，喀喇汗王朝的可汗常常在其头衔上冠以“桃花石汗”意即“中国汗”的称号，高昌回鹘称与宋朝的关系为“甥舅关系”，清朝在平定准噶尔势力和大小和卓叛乱时，各族人民踊跃支持。
四、英雄人物和考古发现
细君公主去世后，公元前102年，汉朝又解忧公主嫁给了乌孙王翁归靡。解忧公主从十八九岁和亲出嫁，在乌孙生活了半个多世纪，直到七十余岁才回到京都长安，两年后归天。解忧公主的时代，汉文化以及先进生产技术在乌孙及西域的传播是全方位的。在解忧公主与乌孙王翁归靡执政时期，她积极协助翁归靡处理政治、经济、军事等事务，使乌孙走上了国富民强的康庄大道。
解忧公主在乌孙国的地位如日中天，被乌孙国人誉为“乌孙**”。她以卓越的政治才能活跃在西域的政治舞台上，积极配合汉朝，遏制匈奴，为加强、巩固汉室与乌孙的关系作出了贡献。她把自己一生的心血都贡献给了乌孙和汉族人民的友好事业。
解忧公主是中国古代历史上最为成功、贡献最大的一个和亲公主。汉朝的西北边疆安然无事，与西域各国的交往日益频繁密切，丝绸之路繁荣鼎盛，汉朝的威仪和影响进一步远播天山南北，西域诸国都争相与乌孙攀亲，积极与汉朝交好。
库车新发现的古墓
2007年9月2日，库车古墓群发掘消息以国内简讯形式在央视《新闻联播》上首次播出。部分文物首次与广大观众见面，一揭它们的神秘面纱。央视解说词如下：新疆库车县近日发现中原风格的砖式墓群。考古专家推断，这些古墓的建造时间大约在距今1600多年的魏晋南北朝时期，在新疆出土尚属首次，对了解中原与西域的交流意义重大。
买力克阿瓦提位于和田城东南25公里的玉龙喀什河西岸，1962年定为自治区重点文物保护单位。遗址南北长十公里，东西宽两公里。该城建于1500至1600年以前。遗址西侧沙山环立，冈峦起伏，南面昆仑山脉影影绰绰，高入云端，东面玉龙喀什河蜿蜒曲折，夏季洪水奔腾怒吼，北面不远，村舍点点，绿树环合。
遗址内有古墓葬地、古建筑群、西侧沙山背后有气氛神秘的洞窟三个。出土文物有铜佛像、玉器、泥塑佛像残件、回纹图案墙饰、壁画残片、陶器、及大量古钱币。钱中有汉代五侏钱、魏晋南北时代的剪轮钱和唐代“开元通宝”。最早的有西汉在西域流通的五铢钱，年代近的有中华民国在新疆发行的最后一枚钱币。
1999年，李常宝尝试着用古钱币给战士们上了一节历史课。课堂上，他没有带书，而是带着一本自己精心装订的钱币册。“大家请看，这是一枚从西域都护府遗址中出土的五铢钱……这两枚是唐朝在安西都护府制造的大历、建中钱……”课堂沸腾了，战士们的心随着一枚枚小小的古钱币开始在古代西域文化中驰骋。李常宝开始用这种方式给战士们讲解历史，他对这种特殊的讲解方式甚至到了痴迷的程度。
霍去病的故事元狩二年（公元前121）的春天，霍去病被任命为骠骑将军，独自率领精兵一万出征匈奴。19岁的统帅霍去病不负众望，在千里大漠中闪电奔袭，六天中他转战匈奴五部落，一路猛进，并在皋兰山与匈奴卢侯、折兰王打了一场硬碰硬的生死战。在此战中，霍去病惨胜，一万精兵仅余三千人。而匈奴更是损失惨重——卢侯王和折兰王都战死，浑邪王子及相国、都尉被俘虏，斩敌八千九百六十，匈奴休屠祭天金人也成了汉军的战利品。同年夏天，汉武帝决定乘胜追击，展开收复河西之战。此战，霍去病成为汉军的统帅，而多年的老将李广等人只作为他的策应部队。霍去病再次孤军深入，并再次大胜。就在祁连山，霍去病所部斩敌三万余人，俘虏匈奴王爷五人以及匈奴大小瘀氏、匈奴王子五十九人、相国将军当户都尉共计六十三人。经此一役，匈奴不得不退到焉支山北，汉王朝收复了河西平原。汉军军威大振，而十九岁的霍去病更成了令匈奴人闻风丧胆的战神。成为汉军中的一代军人楷模、尚武精神的化身。真正使霍去病有如天神的事情是“河西受降”。两场河西大战后，匈奴单于想狠狠地处理一再败阵的浑邪王，消息走漏后浑邪王和休屠王便想要投降汉朝。汉武帝派霍去病前往黄河边受降。当霍去病率部度过黄河的时候，果然匈奴降部中发生了哗变。面对这样的情形，霍去病竟然只带着数名亲兵就亲自冲进了匈奴营中，直面浑邪王，下令他诛杀哗变士卒。霍去病的气势不但镇住了浑邪王，同时也镇住了四万多名匈奴人，他们最终没有将哗变继续扩大。河西受降顺利结束。那个迷离危机四伏的局势，那位十九岁的少年是怎样站在敌人的营帐里，仅仅用一个表情一个手势就将帐外四万兵卒、八千乱兵制服的。汉王朝的版图上，从此多了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。河西走廊正式并入汉王朝。
新疆民族史和新疆宗教史
新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉(公元前206年-公元24年)开始成为中国统一的多民族国家不可分割的组成部分。中华人民共和国成立五十多年来，新疆各民族人民团结协作，努力开拓，共同书写了开发、建设、保卫边疆的辉煌篇章，新疆的社会面貌发生了翻天覆地的变化。
一、新疆自古是多民族聚居的地区 在古代历史上，曾有许多部落、民族在新疆聚居。新疆居民的族属，从汉代(公元前206年-公元220年)开始才有明确的记载，当时主要有：塞、月氏(音：肉支)、乌孙、羌、匈奴和汉人。
塞人，原游牧于东起伊犁河、楚河流域，西抵锡尔河地区。因被月氏排挤而西迁，一部分退至锡尔河北岸，另一些南下帕米尔，散居各地。月氏人，战国(公元前475年-公元前221年)时期活动于河西走廊到塔里木盆地的广大地区，秦(公元前221年-公元前206年)汉之际最为强盛。公元前176年前后，受匈奴的攻击，被迫向伊犁河流域迁徙，驱走那里的塞人而居其地。乌孙，最初活动于河西走廊。秦末汉初，受月氏人的攻击而依附于匈奴，后在匈奴的支持下，袭击月氏人，并将其逐出伊犁河流域。羌人，最初活动于黄河中上游地区。春秋(公元前770年-公元前476年)战国时期，一部分羌人经河西走廊，沿祁连山、昆仑山向西迁徙，从而在新疆留下了足迹。匈奴人，主要是在公元前176年前后进入新疆的。汉人，是较早进入新疆地区的民族之一。公元前101年，汉朝军队开始在轮台、渠犁等地屯田，后来扩大到全疆各地，各屯田点成为汉人进入新疆后最初的分布区域；公元前60年西域都护府设立以后，或为官、或从军、或经商，进入新疆的汉人连续不断。
魏晋南北朝(公元220年-公元589年)时期，是中华民族大融合时期，各民族迁徙往来频繁，又有许多古代民族进入新疆，如柔然、高车、(厌左加口旁)哒、吐谷(音：玉)浑等。柔然，是北方草原古老民族东胡人(中国古族名)后裔，五世纪初兴起于蒙古草原，公元402年建立了强大政权，同北魏(公元386年-公元534年)争夺西域。高车，亦称敕勒、铁勒，最初游牧于贝加尔湖及鄂尔浑河、土拉河流域。公元487年，高车副伏罗部首领阿伏至罗与其弟穷奇率所属十余万部落(户)西迁，在车师前部(今吐鲁番交河故城)西北建立高车国。(厌左加口旁)哒，起于塞北(古指长城以北地区)，五世纪末东进塔里木盆地，南攻月氏，建立政权，并越过帕米尔高原，曾一度控制南疆部分地区。吐谷浑源于鲜卑(中国古族名)，四世纪初自辽东(泛指辽河以东地区)西迁，逐渐控制了今甘南(甘肃南部地区)、四川和青海地区的氐(中国古族名)、羌等民族，建立政权。
隋(公元581年-公元618年)唐(公元618年-公元907年)时期，突厥、吐蕃等古代民族对新疆历史进程产生了重要影响。突厥是公元六世纪到八世纪活跃于中国西北和北方草原的古代游牧民族。公元552年突厥首领土门打败柔然，以漠北(蒙古高原大沙漠以北地区)为中心建立政权，尔后分裂为东西两部，为争夺汗权争斗不休。八世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔融入了其他民族之中。吐蕃是藏族的祖先，六世纪末兴起于青藏高原，占领青海后，开始与唐朝争夺西域。公元755年，中原地区爆发“安史之乱”(唐代安禄山、史思明发动的叛乱)，大批驻守西域的唐军调往内地，吐蕃乘机占领南疆及北疆部分地区。
公元840年，大批回鹘人进入新疆。回鹘，原称回纥，是铁勒(中国古族名)诸部之一。最初活动于色楞格河和鄂尔浑河流域，后迁居土拉河北。公元744年，发展壮大了的回鹘于漠北建立政权，并两次出兵帮助唐朝中央政权平息“安史之乱”。公元840年，回鹘汗国因自然灾害侵袭、统治集团内讧及黠戛斯(中国古族名)的进攻等原因而崩溃，其部众大部分向西迁徙。其中一支迁往今吉木萨尔和吐鲁番地区，后建立高昌回鹘王国；还有一支迁往中亚草原，分布在中亚至喀什一带，与葛逻禄、样磨等民族一起建立了喀喇汗王朝。自此，塔里木盆地周围地区受高昌回鹘王国和喀喇汗王朝统治，当地的居民和西迁后的回鹘互相融合，这就为后来维吾尔族的形成奠定了基础。
1124年，辽朝(公元916年-1125年)皇族耶律大石率众西迁，征服新疆地区，建立西辽政权，一批契丹人(中国古族名)由此进入新疆。十三世纪初，成吉思汗率军进入新疆后，把他征服的地方分封给其子孙。回鹘人进一步同化、融合了部分契丹人、蒙古人。
瓦剌，是明代(1368年-1644年)对漠西蒙古的总称，初分布于叶尼塞河上游地区，后不断向额尔齐斯河中游、伊犁河流域扩展。十七世纪初，逐渐形成了准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四部。十七世纪七十年代，准噶尔占据伊犁河流域，成为四部之主，并统治南疆。
十八世纪六十年代以后，清朝(1644年-1911年)政府为进一步加强新疆边防，从东北陆续抽调满、锡伯、索伦(达斡尔)等族官兵驻防新疆，他们成为新疆少数民族中的新成员。以后，又有俄罗斯、塔塔尔等民族移居新疆。至十九世纪末，新疆已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯共13个民族，以维吾尔族为主体，形成了新的多民族聚居分布格局。
二、多种宗教在新疆并存与传播
新疆作为古代东西方经济文化交流的主要通道和枢纽，自古以来就是一个多种宗教并存的地区。早在伊斯兰教传入前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教，就相继沿着丝绸之路传播到新疆，与当地土生土长的原始宗教一起在各地流传。伊斯兰教传入后，新疆不仅继续维持了多种宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教等宗教传入。
在外来宗教传入以前，新疆的古代居民信仰本地土生土长的原始宗教及由原始宗教发展而成的萨满教。至今新疆的一些少数民族都还程度不同地保留着原始宗教和萨满教的观念及遗俗。
公元前四世纪前后，产生于古代波斯的琐罗亚斯德教即中国所称之祆教(俗称拜火教)经中亚传入新疆。南北朝至隋唐时期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。当时的高昌政权专门设臵了机构和官员来加强对祆教的管理。新疆一些信仰伊斯兰教的民族历史上曾信仰过祆教。
公元前一世纪前后，产生于印度的佛教经克什米尔传入新疆。不久，佛教就在各地统治者的大力推行下，发展成为新疆的主要宗教。佛教鼎盛时期，在塔里木盆地周缘各绿洲，佛寺林立，僧尼众多，还形成了于阗、疏勒、龟兹(音：秋词)、高昌等著名的佛教中心。新疆佛教在造像、绘画、音乐、舞蹈、寺院和石窟建筑艺术等方面，都达到了很高的水平，留下了大量珍贵的文化遗产，丰富了中国和世界文化艺术宝库。
公元五世纪左右，中国内地盛行的道教随着汉人的不断到来传入新疆。但是传播范围不广，主要盛行于汉人比较集中的吐鲁番、哈密等地。直到清代，道教才传播到全疆各地。
公元六世纪前后，摩尼教由波斯经中亚传入新疆。九世纪中叶，以摩尼教为国教的回鹘西迁新疆后，促进了摩尼教在新疆的发展。信仰摩尼教的回鹘人在吐鲁番地区建造寺院，开凿洞窟，翻译经典，绘制壁画，弘扬摩尼教教义和文化。在摩尼教传入前后，景教(基督教的早期派别聂斯脱利派)也传入了新疆，但早期传播不够广泛。到元朝(1206年-1368年)时，才因为大量回鹘人接受景教而兴盛起来。
九世纪末十世纪初，伊斯兰教经中亚传入新疆南部地区。十世纪中叶，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝发动了对于阗佛教王国历时四十余年的宗教战争，于十一世纪初灭亡于阗，把伊斯兰教推行到和阗地区。十四世纪中叶起，在察合台汗国(蒙古成吉思汗二子察合台在西域建立的藩属国)的强制推行下，伊斯兰教逐渐成为察合台汗国的蒙古人、维吾尔人、哈萨克人、柯尔克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世纪初，伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教。
伊斯兰教成为维吾尔等民族信仰的主要宗教后，原来主要由这些民族信仰的祆教、摩尼教、景教在新疆随之逐渐消失，但佛教、道教仍然存在。从明朝起，藏传佛教还有了重大发展，成为与伊斯兰教并列的新疆两大主要宗教。十七世纪后期，伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓借助藏传佛教的力量，消灭了自己的政敌黑山派和卓势力，并灭亡了叶尔羌汗国(蒙古察合台汗后代于1514年-1680年间以今莎车为中心建立的地方政权)，足见当时藏传佛教势力之大。大约从十八世纪起，基督教、天主教相继传入新疆，佛教、道教和萨满教也有了较大发展。这些宗教的寺院、教堂遍布天山南北，有些穆斯林甚至改信了基督教等其他宗教。
‚长治久安大宣教活动‛是以党的十七届六中全会和自治区第八次党代会精神为指导，以热爱伟大祖国 建设美好家园‛主题教育为主线，以解决基层单位影响稳定发展的突出问题为着力点，以实现地区社会政治大局持续稳定、转变机关和干部工作作风、建设学习型党组织为目标。
稳定是新疆的大局。当前，新疆社会大局总体稳定、总体可控、总体向好，但稳定的基础仍很脆弱，稳定的形势依然严峻。我们必须始终清醒地认识到，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的，有时甚至是十分激烈的。要坚定不移地贯彻落实中央和自治区党委的决策部署，坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬。
2012年，是我们全面贯彻落实自治区第八次党代会精神，全力加快‚两个率先‛进程的关键之年。自治区第八次党代会着眼世界发展大势和全国发展大局，立足全疆实际，确定了打造中国西部区域经济增长极和向西开放桥头堡的奋斗方向，确立了加快天山南坡产业带以及交通沿线经济带、沿
1边开放经济带发展的战略部署，明确了始终把推动科学发展作为解决一切问题的基础，始终把改善民生作为全部工作的出发点和落脚点，始终把维护民族团结作为长治久安的根本保障，始终把维护社会稳定作为发展进步的基本前提等重要思想，提出了以现代文化为引领，弘扬新疆精神，科学跨越、后发赶超的要求和民生优先、群众第一、基层重要以及变化变革、敢于担当、务求实效的新理念、新观点。这些新思想、新观念是我们各级党委、政府推动跨越式发展和长治久安的重要保证，是阿克苏地区实现‚两个率先‛宏伟目标的行动指南。站在新的起点上，我们要勇于肩负起科学跨越、长治久安‚两大使命‛，全力推进‚两个率先‚，充分发挥经济跨越式发展的重要支柱和区域和谐稳定、长治久安的中流砥柱‚两大作用‛，坚持‚稳疆兴疆、富民固边‛总体战略方向不动摇，坚持‚以现代文化为引领，以科技教育为支撑，以改革开放为动力，加快转变经济发展方式，大力实施‘64122’工程，加速‘三化’进程‛的具体战略选择不动摇，坚持‚把阿克苏打造成为新疆经济发展的重要增长极和宜居宜业的南疆中心城市，加快实现‘两个率先’‛的目标定位不动摇，2坚定不移解放思想、创优作风、破解难题、科学跨越，以黄牛精神加袋鼠步伐勇创阿克苏新奇迹。
通过此次学习，在今后的工作要，我要做到：
1、在局领导的领导下，充分发挥好服务和推动阿克苏地区治安综合治理的应有义务；
2、切实在今年将社会治安综合治理知识作为本人的重要思相来抓，务求实效；
3、认真履行职责，服务局领导安排，认真开展和执行局领导安排的各项活动；
单位：姓名：成绩
一、填空题（4′×5）
1、中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议于年月日至在举行。
2、自治区八次党代会向各级和发出号召：。3.2011年月日阿克苏地区召开全委（扩大）会议。大会主题是。
4.2012年月日乌什县委召开十三届三次全委（扩大）会议。大会主题是。
5、民族团结是指各族人民，，，谁也离不开谁的关系。
6、640年唐朝在西域设臵管理西域的机构是，在现今的。
二、选择题（4′×5）
1、推进文化改革发展的奋斗目标是（）
A、到2020年，社会主义核心价值体系建设深入推进；
B、适应人民需要的文化产品更加丰富；
C、文化事业全面繁荣；
D、文化产业成为国民经济支柱性产业；
E、文化管理体制和文化产品生产经营机制充满活力、富有效率；高素质文化人才队伍发展壮大。
2、自治区党委通过广泛征求意见、经过认真研究，郑重提出了八次党代会的主题：（）
A、高举中国特色社会主义伟大旗臶；
B、以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导；
B、坚持科学发展观，贯彻落实中央新疆工作座谈会精神；
D、抓住历史性机遇，变化变革、敢于担当、务求实效，为实现新疆跨越式发展和长治久安而努力奋斗
E、深入实施“稳疆兴疆、富民固边”战略，始终把推动科学发展作为解决一切问题的基础
3、民族问题的五性：（）
A、普遍性B、长期性C、复杂性
D、国际性E、重要性F、特殊性
4、处理民族关系，我国坚持（）的根本原则
A.民族平等、民族尊重和民族共同发展
B.民族平等、民族团结和各民族共同繁荣
C.民族平等、民族团结和各民族共同发展
D.民族平等、民族繁荣和各民族相互尊重
5、新疆精神的内容：（）
A、爱国、感恩；B、勤劳、互助；C、开放、进取；D、团结、开放
三、简答题（10′×4）
1、民族工作的主要任务是什么？
2、新疆自治区四个认同是什么?
四、问答题（20′）
.“长治久安大宣教活动”的重大意义是什么？
一、填空题1、2011 年10 月 15 日至 18日在北京 举行
2、党组织和共产员，全疆各种人民，为实现新疆跨越式发展和长治久安而奋斗。
3．2011年12月26日阿克苏地区召开全委（扩大）会议。大会主题是勇于担当乘势而上 跨越奋进 为全面夺取“两个率先”新胜利而努力奋斗。
4.敢于担当、真抓实干，努力开创乌什县跨越式发展和长治久安新局面。
5、站在时代前列，团结带领和睦相处，友好往来，互相合作，共同奋斗为实现新疆跨越式发展和长治久安而奋斗。
6、安西都护府，吉木萨尔县
二、选择题
1、ABCDE2、ABCD3、ABCDE4、B5、ABC
三、简答题
1、答：紧密结合少数民族地区和少数民族的实际，从民族平等、民族团结、民族进步、相互学习、共同致富出发，以经济建设为中心，前面发展少数民族的政治、经济和文化，不断巩固社会主义的新型民族关系，实现各民族的共同繁荣。
2、答：对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同
四、问答题
教育系统各党总支、党支部：
《阿瓦提县教育系统深入开展“长治久安大宣教活动”实施方案》已经2011年12月15日教育系统党委（扩大）会议研究通过，现印发你们，请认真组织学习，切实贯彻落实。
中共阿瓦提县教育系统委员会 2011年12月15日-
大宣教活动同师生思想政治教育结合起来，提高广大师生的整体素质；把大宣教活动同本单位的实际结合起来，有什么问题就解决什么问题，革除影响稳定发展的障碍；把大宣教活动同扶贫帮困送温暖活动结合起来，切实把党的温暖送到千家万户，确保困难师生有学可上、温暖过冬；把大宣教活动同化解社会矛盾结合起来，就地解决师生及群众意见比较大、上访比较多的问题；把大宣教活动同转变干部作风结合起来，增强机关和学校干部政治意识、大局意识、服务意识和创新意识；把大宣教活动同整顿后进组织结合起来，把学校基层党组织建设成为反分裂的战斗堡垒；把大宣教活动同治理非法宗教活动、社会综合治理工作结合起来，夯实基层学校基础工作；把大宣教活动同满足师生的精神文化需求结合起来，丰富师生精神文化生活，使大宣教活动起到得人心、暖人心、稳人心的作用。二是坚持团结鼓劲，注重正面宣传。注重开展面对面的教育。各学校要层层成立宣讲组，书记、校长带头宣讲，分层次、分批次抓好学习教育、宣传工作，确保学习时间落实，教育内容丰富，宣传氛围浓厚。通过开展宣教活动，使广大师生进一步提高思想认识、明辨是非原则、站稳政治立场，在全社会形成团结稳定、和谐发展的大好局面。
三是坚持面向基层，广泛发动师生。采取扎实有效的措施，把宣传教育活动覆盖到各级各类学校，覆盖到广大青少年学生、教职工、离退休人员，特别是要把辍学学生、社会闲散青年、重点家庭子女等作为重点，使宣传教育活动真正落到基层、热在基层。
四是坚持突出重点，强化整体推进。集中力量解决突出问题，集中力量重点整治和整顿宗教氛围浓厚乡（镇）、村学校。针对影响学校稳定的突出问题，确定学习目标、学习要求、学习方法。善于从师生、家长最关心、利益最密切的问题入手，用事实说话、用典型说话、用他们熟悉的语言和喜闻乐见的方式，提高学习教育的针对性和实效性。
完善制度，建立长效机制。各党总支、党支部要及时总结宣教活动中的成效做法、解决突出问题的经验措施，建立学习宣教长效机制。通过长期有效的宣传教育，让广大师生谈自己的切身体会、谈身边的发展变化，从而格外珍惜眼前来之不易的大好形势。同时，要广泛发动群众，群防群治，从我做起，揭发、检举暴力犯罪分子，共同维护和谐稳定的社会大局和民族之间的良好关系。教育系统督查组将对各学校宣教活动进行全面检查验收，并做好上级检查验收前的各项准备工作。
三、参加对象
1、教育局机关干部职工、学校教职员工及其家属；
2、中小学生和幼儿园儿童；
3、返乡大中专学生、内初（高）班学生以及“两后生”。
四、工作机构及责任
根据县委的总体部署，教育系统党委成立“长治久安大宣教”领导小组：
组 长：毛朝胜（教育系统党委书记、教育局副局长）副组长：艾尼瓦尔•吐尔地（教育系统党委副书记、教育局局长）
胡运武（教育系统党委副书记、纪检委书记）
徐平宏（教育系统党委委员、教育局副局长）
成 员： 努尔加马力•依米尔（一中党支部书记）
陈克胜（二中党支部书记、副校长）
艾买尔江•依明（三中党支部副书记）
冯 敏（四中党总支书记）
武翠英（五中党总支书记）
郑古蒙（县实验小学校长）
阿依吐热木•买买提（三校党支部书记）
李新君（四校党支部书记）
陈佳萍（幼教中心党支部书记、主任）姚武文（乌鲁却勒镇教育党总支副书记）
吴军山（拜什艾日克镇教育党总支副书记）
倪亮贵（英艾日克乡教育党总支副书记）
任云天（塔木托拉克乡教育党总支副书记）
艾尔肯•阿布力米提（阿依巴格乡教育党总支副书记）
阿迪力•托乎提（阿瓦提县上海杨浦希望学校校长）
阿孜古丽•艾力（多浪乡中学党支部书记）
吐鲁洪•依马木尼亚孜（阿瓦提镇教育联合支部书记）
曹献军（教育局办公室主任）
魏百庆（教育局政教股股长）
李昕洁（教育系统团委书记）
李燕兰（教育局基教股股长）
左然木•卡迪尔（教育局政工股股长）
阿不都热合曼〃买买提阿布拉（教育局纪检监察室主任）买合木提〃尕依提（教育局安全办负责人）
王新利（教育局工程办主任）
昌小兰（教育局财务室干部）王成斌（教育督导室干部）
李文春（教育系统党委党建办干部）
陈香（教育系统政教股干部）
领导小组下设办公室，办公室设在政教股，办公室主任由教育系统党委副书记、纪检委书记胡运武同志兼任，具体负责制定本系统实施方案、阶段性工作计划及督查办法，并报县大宣教工作办公室备案；督促指导本系统开展“长治久安大宣教”活动；及时向县委宣传部、县大宣教办公室报送本系统工作动态及信息资料；提炼本系统工作经验；参加县上有关大宣教活动工作周例会，并汇报情况。
为了深化大宣教活动效果，确保全面覆盖，全员参与，根据教育系统党委领导班子成员分工情况，成立四个综合督查指导组，具体分工如下： 第一组
组 长：毛朝胜（教育系统党委书记、教育局副局长）成 员：布外加尔〃艾尼瓦尔（政教股干部）联系人：李文春（党建办干部）
负责县二中、幼教中心、四中、上海杨浦希望学校、乌鲁却勒镇所辖各学校； 第二组
组 长：艾尼瓦尔•吐尔地（教育系统党委副书记、教育局局长）成 员：左日古•吐尔地（政教股干部）联系人：何 婷（政教股干部）
负责县一中、三中、多浪乡和拜什艾日克镇所辖各学校； 第三组
组 长：胡运武（教育系统党委副书记、纪检委书记）成 员：艾尔肯〃阿合尼亚孜（纪检室干部）
联系人：李昆鹏（政教股干部）
负责县三小、四小、塔木托格拉格乡和英艾日克乡所辖各学校； 第四组
组 长：徐平宏（教育系统党委委员、教育局副局长）成 员：艾木都拉〃木沙（基教股干部）联系人：王成斌（督导室干部）
负责县实验小学、五中、阿瓦提镇和阿依巴格乡所辖学校。督查小组职责：
各小组负责指导责任片区的党总支、党支部制定本学校的实施方案、阶段性工作计划，并报教育系统大宣教工作办公室备案；督促指导责任点开展“长治久安大宣教”活动；及时向教育系统大宣教工作办公室报送责任点的工作动态及信息资料；提炼责任点的工作经验； 参加教育系统有关大宣教活动工作例会，并汇报情况。
具体日常督查指导按照《关于实行教育局领导干部承包学校工作的实施意见》（瓦教党字【2011】03号）执行，教育局联系各学校干部要以高度的责任心做好对联系学校的指导工作。
同时，各党总支、党支部也要成立相应的工作机构，指定专人负责，狠抓工作落实。
五、组织方式
教育系统“长治久安大宣教”活动由教育系统党委统一组织，教育系统各党总支、党支部同时开展。按照分片区、划责任的工作格局具体实施，各乡（镇）学校大宣教工作既要按照教育系统党委的安排，开展活动，也要积极参与当地党委的各类活动。教育局机关、县直学校在教育系统党委的统一要求下，抓好自身大宣教活动的同时，要按
（二）要精心组织，务求实效。各基层党组织要加强师生面对面宣传教育工作，配合做好县宣讲团深入本学校，人对人、心贴心地进行宣教，并做到活动有记录、学习有考勤。对集中学习教育活动中缺席人员，尤其是经常不参加的要进行重点教育，指定专人补课，保证学习时间。各学校的纪检员和涉稳信息联络员要担负起“稳定工作督查员、惠民政策宣传员、舆情信息搜集员、矛盾纠纷调解员”四项工作职责。教育系统党委将建立例会制度，互通情况，深化效果。
（三）要大力宣传，营造氛围。各党支部要充分利用横幅、标语、板报、墙报、宣传橱窗、校园小喇叭等宣传工具营造浓厚的宣教氛围。
（四）要畅通信息，及时督导。各督导小组，要各司其职，落实责任，要加强对各责任点开展宣教活动的情况督查指导。要及时报送开展宣教活动的情况，尤其要关注师生在大学习、大教育等活动中的立场、态度，发现异常情况要立即报告。各党总支要做好辖区党组织党员干部学习宣教活动开展情况的督查。
各党总支、党支部要对宣教活动开展情况建立档案资料，确定联络员及时向教育系统宣教办报送文图资料以及阶段性工作计划和总结材料。务必畅通信息渠道，各乡（镇）党总支、县直学校党支部每周向教育系统宣教办至少报送2期有价值的工作信息和舆情信息。此项工作已纳入2012目标管理考核工作，并对工作开展情况定期通报。
我校党支部、行政领导始终高度重视本次活动，“长治久安大宣教活动”整顿提高阶段的工作要点为：深入开展“千名教师家访”、万双“小手拉大手，和谐一起走”活动；重点开展大清理、大整治活动。开展工作日下：
一、在“教师家访”工作中实现“三早”。我校党支部抓紧机会，始终重视本次活动，早谋划、早安排、早启动全体教职工，深入开展“教师家访”工作。我校现有教学班32个，每个班分配了三名教师，每个教师负责15名学生的访谈工作。以校长为负责成立了督察组，随时进行督察，掌握工作开展情况，实现家访工作达到100%。教师通过入户家访和电话随访的方式，给家长反映学生在学校表现情况，家长给老师反映其在家表现情况，做到老师、家长及时沟通，互相了解学生的思想动态，做到及时发现问题，及时解决，将问题消灭在萌芽状态。在家访工作中实现了有家访记录，并认真记好家长对我校教育教学、学生管理等方面的意见和建议。对家长提出的10项意见，我校党支部、行政召开会议研究讨论，对其中8项意见已专门安排执行负责人，将剩下2项意见向有关部门反映，等待解决。
二、深入开展万双“小手拉大手，和谐一起走”活动。
一是加强组织领导。成立了以校长为负责的领导小组，组织安排“小手拉大手，和谐一起走”活动。我校特别重视此项活动，全校性召开家长会，对家长全面宣传解释县委“长治久安大宣教活动”开展的必要性、紧迫性。二是及时将《“长治久安大宣教活动”应知应会提》、《致家长的一封信》发放到每位学生手中。三是讲清楚了同学所感受到的在当和国家的各项惠民政策、民生工程下学校的变化，学生们得到的实惠等并表示了感恩之心。四是给家长讲清楚了自己作为学生，需要一个良好的学习环境和休息环境，遵纪守法，坚决不能信教、学经、参与非法宗教活动，并表示自己要当好民族团结的宣传员。此项活动参与我校1600多名学生，受教人达到3800余人，通过开展以上工作宣传教育覆盖率更广了。
三、及时督查，抓好大清查大整治工作。一是我校安全工作领导小组随时清理排查学校在安全稳定方面的问题并及时解决。二是对师生维护学校稳定、社会稳定、民族团结等方面的存在的模糊问题采取以宣传教育为主进行专门整治。三是清理排查的问题制定切实可行的整改方案，在下一学期的工作当中分期落实实现。
四、今后工作打算
施方案
为认真贯彻落实党的十七届六中全会和自治区第八次党代会精神，按照县委《长治久安大宣教活动》的相关要求，取保此项活动开局顺利、推动有力，现将我局《长治久安大宣教活动》动员部署阶段实施方案如下：
一、指导思想
以党的十七届六中全会和自治区第八次党代会和县十一届二次党代会精神为指导，以“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题教育为主线，以解决基层单位影响稳定发展的突出问题为着力点，充分发动各族干部群众大力开展“长治久安大宣教活动”，进一步提高各级干部群众的思想认识，增强推进全县跨越式发展和长治久安的信心和决心，形成各族干部群众反分裂、思稳定、求发展的生动局面，为推进实现“两个率先”奋斗目标提供坚强的思想保障和精神支撑。
二、工作安排
“长治久安大宣教活动”动员部署阶段时间为2011年12月9日至15日。本阶段主要完成以下几项工作任务：
（一）充分动员发动。我局以及系统各单位党组织要层层召开“长治久安大宣教活动”动员大会，乡干部职工讲清活动的重大意义和必要性。加强活动的宣传报道，深化各族干部群众的思想认识，把思想和行动统一到县委的总体部署上来，增强干部群众参与“长治久安大宣教活动”的主动性
和积极性。
（二）加强组织领导。要充分认识开展此项活动的重大意义，切实增强政治意识、责任意识和大局意识，切实加强领导，精心组织，周密部署，力求实效。系统各单位主要领导要切实履行好第一责任人职责，亲自研究、亲自部署、亲自督促“长治久安大宣教活动”各项工作。要结合实际，充分发挥各自优势，密切配合，团结协作，扎实推进“长治久安大宣教活动”深入开展。
（三）强化宣传，营造活动良好氛围。要充分运用广播、电视、报纸、网络等媒体对活动各阶段的工作情况和动态进行广泛宣传，使广大群众充分认识到开展“长治久安大宣教活动”的重要意义，自觉投身到活动中来。要通过悬挂宣传条幅、粘贴宣传标语、制作活动板报等途径，烘托教育氛围，引导和促进活动健康发展，切实提高活动的针对性和操作性。
（四）注重信息报送，促进工作发展。各部门位要及时将机构组织文件、分管领导及工作人员联系方式等上报我局。并根据活动各阶段工作安排及时将实施方案、动员讲话、阶段工作小结等相关材料即使上报我局。各部门每周报送高质量信息不少于2篇。
X X X X单位
12月16日下午，新任教育局党委委员、书记艾斯卡尔〃吾买尔同志主持召开了新和县教育系统长治久安大宣教活动动员部署会议，教育系统各学校党支部书记、校长，教育办党总支副书记、教育局机关干部参加了会议。
会议学习了县委《中共新和县委员会关于深入开展“长治久安大宣教活动”的实施意见》。教育系统对利用今冬明春时节开展长治久安大宣教活动进行了安排部署。一是要提高思想认识。要深刻认识到开展大宣教活动是维护社会稳定、加强民族团结、保持长治久安、促进社会和谐的需要，是意识形态领域反分裂斗争的需要，是新时期促进党的执政能力建设、加强党和政府同人民群众血肉联系的需要，要切实负起责任，结合实际，组织好宣教活动；二是各学校导干部要带头学习，带头宣讲，既要当好组织者又要当好宣传员；三是要进行进村入户，开展走访、排查，为群众办实事、做好事活动；四是排查组织好当前影响稳定的突出问题，按照县委民族宗教法律法规、法制“七进”、“一讲两反”等工作要求，强化基层基础工作，不断筑牢教育系统维护稳定的基础。
新和县教育局
关于印发《温宿县教育系统“长治久安大宣教 活动”大学习、大教育工作暨第二阶段
实施方案》的通知
各乡（镇）场中学、中心小学，县直各学校（幼儿园）：
现将《温宿县教育系统“长治久安大宣教活动”大学习、大教育工作暨第二阶段实施方案》印发给你们，请各学校结合实际，认真贯彻落实。
附：温宿县教育系统“长治久安大宣教活动”大学习、大教育工作暨第二阶段实施方案
温宿县教育局
二〇一一年十二月二十七日 主题词： 长治久安 大学习大教育 第二阶段实施方案 通知 抄报：地区教育局，地区教育局孙书记，地区教育局政教科；
县委吴书记、政府居县长，县委赵副书记、程副书记、苏常委、徐常委、陈常委，人大王副主任，政府茹先古丽副县长，政协刘副主席。
抄送：县委办、人大办、政府办、政协办,政法委，宣传部，县“长治久安大宣教活动”领导小组办公室。
存档：2份
知识问答》、《“热爱伟大祖国 建设美好家园”主题实践活动应知应会100问》和《创建自治区优秀平安县知识问答》等。
6、学习“万村千乡文化产品惠民行动”优秀影视剧。《“长治久安大宣教活动”应知应会知识问答》宣传手册（维、汉）将适时适量向各学校发放。
三、学习形式
一是集中学习。各学校要结合《关于开展2012年寒假师生“长治久安大宣教”专题集中学习教育活动的通知》（温教党字【2011】146号）文件的相关要求，制定详细的集中学习计划，有明确的具体要求，建立完善学习制度，严格考勤制度、请销假制度，如实记录每个师生的参学情况。各学校每周集中学习时间不得少于三个半天，要建立学习笔记，撰写学习心得体会，学习笔记不得少于2万字。各学校对因特殊情况未能正常学习或未能完成学习任务的党员干部、教职工、学生，要采取晚上补课的措施，确保7岁以上70岁以下的所有人员参加学习，师生的学习由各学校“长治久安大宣教活动”领导小组组长负责督促指导。各学校要特别利用寒假加强教职工、返乡学生的集中学习，采取各种形式加强对各族学生的日常教育。
二是巡回宣讲。县教育局将组织县内师生、区内初中班、内地高中班学生组成教育系统“长治久安宣讲团”，分民汉两组深入全县各中小学开展面对面巡回宣讲活动。各学校也要选择本校语言表达能力强、综合素质硬的师生分别成立校内宣讲团，在本校范围内开展巡回宣讲，切实做到校不漏班、班不漏人。
三是座谈讨论。各学校要围绕自治区党委书记张春贤同志提出的大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的
力选树一批民族团结、维护稳定等工作开展扎实的先进典型、先进人物，组织专人进行深入挖掘、整理、汇编，通过校园广播、宣传栏等进行大力宣传，用师生身边的人和事教育师生、感召师生、激活广大师生参与学习的积极性，掀起学先进、树形象、讲团结的热潮。
3、鲜艳国旗冉冉升起来。各学校要利用每周一升旗仪式，通过国旗下演讲等方式，激发广大师生爱党、爱国、爱社会主义、维护民族团结的热情。
4、爱国歌曲大声唱起来。各学校的每个班级在每天早读课前，首先要组织大家唱响《中华人民共和国国歌》、《歌颂祖国》、《没有共产党就没有新中国》等爱国歌曲，提升大家的爱国情感。
5、优秀电影精彩放起来。各学校每周组织党员、教职工和青少年学生集中观看一次反映爱国主义、民族团结的优秀影片，深化大家对“四个认同”的认识。
6、文体活动热闹办起来。各学校要积极开展“迎新春、颂党恩”文艺汇演、民族团结知识竞赛、板报展和麦西来甫等各族师生喜闻乐见的文体活动，推动学习教育活动深入开展。
7、活动热情真正调起来。各学校要妥善处理好工学矛盾，充分调动广大师生全面树立自觉意识和责任意识，调动他们参与“长治久安大宣教活动”的热情。
四、相关要求
（一）各学校要根据本校实际，制定行之有效的实施方案，细化学习教育内容、方法和步骤，强化督促指导，确保长治久安大宣教活动每个阶段都取得实实在在的效果。
如何推动“热爱伟大祖国、建设美好家园”主题教育深入开展？乌什县自12月19日从县直机关、各乡镇、事业单位抽调1000多名干部进农村、进社区、进企业、进学校，开展学习教育活动，拉开了今冬乌什县“长治久安大宣教”活动的序幕。
此次大宣教活动以解决基层单位影响稳定发展的突出问题为着力点，以大学习、大教育、大宣传、大走访、大整治为载体，把大宣教活动同改善民生、化解社会矛盾、转变干部作风、整顿后进、治理非法宗教、满足群众的精神文化需求和各单位的实际结合起来；以党的十七届六中全会和自治区第八次党代会精神为主线，通过开展形势政策、普法教育,学习党的民族宗教政策和相关法律法规、新疆“三史”、新疆精神等，着力查找和解决影响稳定发展的思想认识问题，确实使党员干部的身份亮起来、先进典型树起来、鲜艳国旗升起来，爱国歌曲唱起来、优秀电影放起来、文体活动热起来，营造“维护稳定光荣、破坏稳定可耻”的强大氛围。同时，把党的各项惠民政策给群众讲清楚、讲明白，通过说事明理，提高各族干部群众的思想认识，增强各族干部群众辨别事非的能力，达到坚定政治立场、增强前进信心的目的。
据了解，此次活动从12月中旬启动，到2012年2月底结束。分为：动员部署、学习教育、整顿提高、检查验收四个阶段。活动期间，乌什县将结合“科技之冬培训、今冬明春基层组织建设、农村冬季百日文体”活动，开展形势报告会、专题讨论会、征求意见座谈会、现身说法警示会、“凡人新事”故事会、典型事迹报告会、知识竞赛、演讲比赛、文艺演出、征文比赛等形式多样的学习方式，让各族群众在自娱自乐中感受变化，接受教育。
沁水县青少年活动中心
牛雪平
今年开学初，张主任说：如果条件允许的情况下，就带领大家到运作比较好兄弟单位看看，3月30日他终于兑现了自己的承诺。单位雇了3辆轿车承载中心全体同志前往慕名已久的校外教育的同行长治市的几个青少年活动中心参观学习。对这次学习的机会，我非常重视，在整个参观学习过程中，我都带着好奇和学习的渴望，对照自己工作的情况，吸取他们先进的地方，始终以打破沙锅问到底的精神要求自己，目的就是可以更好地运用到以后的校外教育工作之中。
大家都知道我们校外教育有别于学校教育的，特别是在实践性的诸多方面，校外教育弥补了校内教育对青少年的动手、实操能力训练不足的缺点，帮助青少年得到身心的全面发展。实践是指动手动脑实际操作的活动，实践性是校外教育的最重要特征。学校教育是学生在教师的指导下掌握前人积累的知识和经验，主要是教师讲和学生听，不能充分发挥学生作为认识主体的主观能动作用。而在校外教育的培训、活动中，同学们亲自参加各种有利的实践活动，从而使他们的智力和个性获得充分的发展。实践性活动符合青少年儿童的特性。中小学生都具有强烈的表现欲，喜欢展示自己的才能，体验成功的快感。他们喜欢快乐教育，乐于在“玩”中学习知识，在实践活动中掌握本领、体验生活。开展丰富多彩的实践性活动，可以使青少年儿童兴味盎然，增进知识，获得勇敢、团结、互助的品质，增强观察、想象、判断的能力。少年儿童正是长身体、长知识、心理飞跃发展的时期，实践性活动有利于少年儿童的身心健康。在实践性活动中，青少年儿童在辅导教师的指导下，自己提出研究或制作的课题，自己寻找和学习有关的资料和知识，提出解决问题的方案，然后自己动手、动脑，进行研究，或实验、或制作、或调查，最后归纳总结，获得成果。素质教育把培养青少年儿童的创造精神和实践能力作为重点，校外教育有充分的条件满足这些要求。但是现实的问题是如何发挥我们青少年活动中心的实践性，落实素质教育？我们大家都带着浓厚的兴趣和迷惑，希望能在参观学习的先进少年宫里得到答案。
我们首站是壶关县少年宫，它的前身是体校，我对壶关县青少年活动中心的教师有了更深的了解，他们每个人都是非常有责任心的教师，班级和公共场所卫生都打扫的一尘不染非常干净整洁。参观学习时来到多功能厅，正巧碰到几个教师在做广播体操，他们的广播体操具有健美操的特点，属于送教下乡的一个部分，辐射全县中小学，同学们既做了广播体操、又进行了形体锻炼，一举两得。参观中尤其对舞蹈班印象深刻，不仅地面干净，墙面的镜子也没有一个指印，舞蹈是它们的品牌专业，单看那一间教室里，衣架上挂的、衣柜里放的，几百套学生演出服，我们就能想象到品牌专业的效应。壶关县少年宫活动中心的班容量不是太大，主要以小班教学形式为主，每次活动都有相关照片。这是他们的特色之处是我们需要进一步学习提高加强的地方。
我首先的感觉就是场馆布置的非常的有特色和创新的气息，而且比较活泼温馨和鲜明，场馆内、外全部是老师和孩子们的作品来装饰，这充分反应了长治市城区青少年宫的教师的功底很深。他们有我们没有的泥塑陶艺的培训班级、心理健康教育辅导班、农具展览厅、录音棚、壁挂科技馆，学员的作品五花八门形象各异，表现的既有艺术气息又有学员的幼稚之特点，是我们可以参考开展的活动项目。城区青少年活动中心是以科技活动为主打，做得很强，四驱车、航模、机器人令人目不暇接，壁挂科技馆内，那里的老师给我们演示了纳米布通电、普通布不通电等，非常直观，易于理解。心理健康教育辅导班，我认为很是必要，现在社会环境复杂，已经不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的时代，孩子无意识的吸取了社会上许多东西，有好的，也有坏的，很多家长和孩子之间的关系出现代沟，心理健康教育辅导班能够及时解决他们的思想问题。手工制作室内，多种字体的教师书法作品悬挂在四周，桌子上摆放着泥塑陶艺、棉麻制品、绘画作品等，充分展示了老师的素质。农具展览厅更是让我震惊，不用说现在城市的孩子，就连40岁的我一见到它们，有的也不能立刻叫上它们的名字，用更谈不上。它们是历史的见证，告诉孩子们先辈们的艰辛，今天美好生活的来之不易，应该更加珍惜。看到舞蹈版面，老师介绍：在全国招收十几个顶级舞蹈学员中，有一个学生考中，显示了他们的实力。会议室内摆放着各种奖项，表明他们取得了令人敬佩的成绩，让我们感觉任重而道远啊！中心设立了考级基地，防止生源流失起到了至关重要的作用。城区青少年活动中心的教师毫不保留的提供给我们帮助，非常的热心周到，让我们感动不已。
此次参观学习的第三站是长治市郊区青少年活动中心，它位置比较偏僻，工作人员少，属于创业阶段，但队伍精炼，干劲十足，通过听取中心袁主任简短讲解和对活动室的参观，知道他们采用大班和小班相结合的办学模式，最令我感动的是:有很多亮化美化都是他们自己设计、安装的，例如，演播厅、露天展示舞台设备。另外，他们的送教下乡搞的比较好，涉及面广。完全体现“与学生共享进步的喜悦，与孩子共尝成长的快乐。”的办学宗旨。
此次参观学习，使我们对未来的工作充满了信心和动力，看清楚了我们中心和其他先进的少年宫的差距，明确了我们今后的工作方向，使我们的青少年活动中心可以取长补短，有的放矢，在发展中少走弯路的更好更快的良性发展，进一步提高我们沁水县青少年活动中心在全市乃全省的知名度和影响力。
赴长春市少年宫、二道区青少年宫学习心得体会
伊通青少年活动中心 房亮
9月28日，跟随中心教师一行23人来到了长春市少年宫、二道区青少年宫参观学习，心情别有一翻滋味。回想起第一次去两个少年宫参观学习已经是7年前的事了，7年前面对陌生的校外教育满心的茫然，方主任带领我们当时的教师到两个宫参观学习，收获很大，使我对校外教育、特别是对校外美术教育有了一个清晰的认识。那次学习我对儿童美术教育的课程体系、结构、形式有了一定的了解，为我在我们中心儿童美术教育后天取得的一点点成绩起了很大的作用。7年后，当我跟随我们中心全新的教师团队在次来到两个少年宫参观学习，收获仍然很大，我看到了这些年两个宫的变化、教师的变化、教学内容的变化、教学形式的变化等等，这使我更加强烈的认识到在校外这块土地生存，满足现状停滞不前是无法生存的。现将两宫的学习收获梳理以下几个方面，供与大家借鉴、交流：
1、孩子的能力需要实践
在与长春市少年宫胡主任交流中，被她介绍的纵多的丰富多彩的活动所吸引了，各个专业从小型到大型各种主题各种形式的活动（宫内的教学汇报演出、市内的中小学生艺术系列大赛、三北地区省会城市少年宫文艺汇演等）承办的各类体育类比赛、各种主题的科普展览、图片展览（昆虫展、恐龙展等等）为学生提供众多的展示、实践、参与的机会。试想在这些活动中走过的孩子怎能不优秀，我们校外工作者的职责就是为孩子们创造更多展示、实践、参与的机会。
还有，美术专业的成果汇报活动也很好，利用年终在一楼大厅组织学员现场作画，家长教师齐参与，作品不打分数，不分好坏，目的是锻炼学员的胆量，敢在众人面前表现自己内心的想法。
二道区少年宫的宛主任也介绍了他们的教学成果汇报，主要以演出的形式开展，美术作品主要以展览的形式随同演出场地共同开展。这种形式非常好，即像家长汇报了我们的教学成果，又为学员提供了展示、实践的机会，同时也督促我们的老师认真完成教学培训任务，更是一种宣传、展示中心的好机会。我们中心由于场地限制，目前也仅限于各班在班内独立开展，今年打算换换形式。
二道区的营地活动和综合实践活动也很值得学习，各种夏令营、冬令营在我们伊通还没有学校规范的组织学生参加过，也有有条件的家长向我咨询过我们中心能不能开展，希望有机会我们也可以组织这样的活动。综合实践活动，能辐射区7000多名学生，使其收益，校内校外教育的有效衔接可持续发展。
2、关于活动素材的整理
通过观看长春市少年宫活动材料，给我启发很多，材料的积累真的很重要，相册、网站新闻下载等等，纵有在完美的活动没有生动的图文记载也是不完整的。一张张活动的照片，配上生动的文字说明，哪怕历史在久远，只要看到这些记载仿佛一切就在眼前。长春的胡主任还说关于新闻的时效性，新闻传递一定要及时，这才称得上是新闻，久了就没人观看了，我们的老师也需要加强这一点，（中秋节的主题活动还有没上传的，我在校外网就没传你的图片）。
在二道会议室我翻阅了他们的存档材料，发现很多我们也有但都之前不曾在意的资料，比如教师、学员获奖证书留复印件存档，网站上活动获奖提名打印下载存档，参赛节目、比赛项目获奖证书复印存档等等，这些都是中心的荣誉，以后一定要及时保留这些资料。
3、家长工作
家长QQ群这个非常好，方便快捷很多通知可以通过群来传递，也省去了老师的很多时间。我们也打算建一个单位的家长群，通知出去，家长入群要把名字改为专业及学员姓名。
宛主任在介绍教师与家长的关系时，他说教师首先要了解孩子、其次了解家长、让家长认可你，最终选择你，这个过程就是推销你自己的过程。我们的老师现在有多少真正的通过了家长的认可？如果家长没有认可你，那就说明是我们的老师学员工作和家长工作没有做到。当然这个大前提是你自身得有过硬的专业基本功，名牌大学高学历是一方面，但我们普通师范教师自身不断的学习、充电一样可以做好这份工作。关键是你的态度，态度决定一切！
4、美术专业培训
在参观和与两宫领导交流之余，我着重听了美术课程，与美术教师沟通。在市少年宫去了两个儿童画教室，关于教师的范画还是很受用的，绘画的材料比如彩钻贴画、竹笔刮画也要用到我今后的课程中，包括此次去白城参加美术教师基本功大赛，也学到了一些新的手工作品可以用到我今后的课堂中，一定很吸引人。收获最大的还是在二道区周双梅的教室听课，在去之前就和老师们介绍过她，7年前我的儿童画就是借鉴她的教学课程体系。这次来，二道宫场所换了，儿童画室也不如以前宽敞了，但是一进入教室儿画气息还是那么浓厚，色彩绚丽、形式多样，周老师的课加入了很多手工的元素，这很值得借鉴，（面具、纸巾、餐垫、餐盘）较7年前比没什么变化。不变的还有她一贯低调的性格和认真的态度，范画就像她的人一样干净大方，这是我最欣赏的，儿童画很少很少用到重复的内容，因为好的儿童画教师要有一颗永远年轻、不满足的心，今年的范画拿到明年怎么看也不舒服、不满意，就需要不断的备课、不断的更新教学内容。向优秀的周老师学习、在加上几年前去过的天津、杭州学习，及众家所长与一身，不断提高儿童美术的理论修养和专业技能，我对儿童美术教学充满的了信心。与二道不同的是7年前，是美术教师是周双梅，今天还是她自己，而我们中心美术已经成了一个小的团队，相信通过我们几位老师的努力中心的儿童美术会发展的更好。
此次学习可谓是不虚此行，拓宽了我的教学管理思路，丰富了我的美术教学工作，所见所学会不断应用在我今后工作中。
长春少年宫参观学习心得体会
伊通青少年活动中心 马洪佳
昨天，方主任带领我们去长春市少年宫和二道区少年宫参观学习一天。这一天的忙碌我收获特别多。
在长春市少年宫，我听了他们少年宫的教务科科长张雪丽老师两节电子琴课，利用中午吃饭的时间我又听了她的一节视唱练耳课。张老师教学经验丰富，也是电子琴考级的评委，可以说是吉林省很权威的电子琴老师。他们上课所用的电子琴是雅马哈280。学员所用的电子琴材和我中心相同。上课形式也是一对多。但他们每周上一次课，每课时是一小时，上课的基本流程也是检查作业、统一讲课以及逐个指导。他们一学期开一个新班，每班学员定额十人。一个班内所有学员的程度、进度都是相同的。学员在报名时老师就要求每个学员家长必须陪同孩子上课至少两年，这样下来学员的进度就很快，几乎无一掉队。有特殊好，进度快的学员会适时升班。在听课的过程中我以往许多的困惑迎刃而解，同时也请教了张老师太多的问题，比如，他们的学员电子琴大教本一般多久能弹完，多久能学习考级，什么时候开始学习多指和弦，平时怎样上课怎样指导学员怎样和家长沟通，讲授新课用什么样的速度范奏，每年音协的考级报名、比赛时间，视唱练耳的教材，上课形式啊，学习进程安排，学员达到的程度等等、、、特别感恩的是，张老师也主动告诉我很多的知识、经验，很多经验至少需要我用五年的时间来实践总结，但是她的一句话我就节省了时间。比如说，有教师讲解考级乐曲时用到的的书，联合书城有卖，考级时音阶只考其中的一组，不让学员考四级七级九级，因为太难。最好直接考六级八级。每学习一级，要先学习练习曲、乐曲，最后弹奏音阶。视唱练耳上课的流程啊，训练学员的听音的方法啊，每个阶段大致需要的时间啊！真的是受益匪浅。
下午，我们一行人转道二道区少年宫。在那里，我也听了一节视唱练耳课，两节电子琴课。他们电子琴的初级教材选用的是万宝柱主编的电子琴教材。考级教材也是音协教材。上课形式有一对一和一对多两种，一对一每周上一次课，每节课45分钟。一对多也是每周一节课，每节课一小时，定额是4名学员，他们并不要求每名学员的进度必须相同。整个上课流程和我中心上课无异，但讲解特别细致耐心，最重要的是鼓励学员特别及时。我也向他请教了在教学过程中多指和弦的恰当学习时间，督促学员练琴的方法等等。他们的视唱练耳课也是一对多的形式，我听的是五六岁的新学员的亲子课。他们选用教材是自编的，每一课都有6个环节。讲课的教师年龄虽然不小了，但是语言很儿童化，很具趣味性。上课的方法也是灵活多样。每教授一个新的知识点的方式方法更是都很奇特巧妙。看得出来也是多年工作中总结的经验、方法。非常值得一提的是他们电子琴、视唱练耳教室的布置很值得借鉴，给了我一些想法。
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