文化景观篇

文化景观篇（精选8篇）

文化景观篇 篇1

文博馆

哈尔滨师范大学文博馆的前身是哈尔滨师范大学历史系文物室，20世纪60年代，我国著名历史学家、我校历史系教授苏渊雷先生和游寿先生等专家学者为了更加直观地开展历史教学，并为历史学、考古学研究提供真实可靠的实物资料而创建了历史系文物室。经过老一代历史学家和后继者几十年来对馆藏文物的不断丰富，场馆的规模逐渐扩大，2005年更名为哈尔滨师范大学文博馆。文博馆建筑面积2000平方米，现馆藏文物2000多件，包括化石、甲骨片、石器、陶器、铁器、玉器、青铜器、漆器、瓷器、拓片、钱币、佛像、铜镜、书画等多个门类。始自远古、及至近代，年代连续，时间跨度长，展品种类多，研究价值大，内涵丰富。

动植物博物馆

动植物博物馆前身为始建于1956年的学校动物标本陈列室和植物标本陈列室，2005年扩建为标本陈列馆，2011年扩建为动植物博物馆。展馆总面积约1000平方米，设置森林景观、草原景观、湿地景观、海洋景观、大型鸟兽、植物多样性、两栖爬行类、鱼类、无脊椎类、恐龙、昆虫、贝类、植物标本和古生物化石等13个展区。各类馆藏标本丰富、历史久远，具有显著的东北地方特色，同时涵盖了国内外各地的代表物种，标本收藏达1000余件。动植物博物馆是我校教学和科学研究的重要平台，能够为研究区域物种形成、区系演变、生物多样性及动植物资源的保护与利用提供重要参考，现已发展成为集标本贮藏、科普宣传、科教基地为一体的多功能开放式展馆。

游寿纪念馆

游寿先生是我国著名的历史学家、古文字学家、考古学家和书法家。在我校辛勤耕耘37年，把全部身心奉献给了教育事业。游寿纪念馆建筑面积150平方米，收藏有游寿先生书法作品、生平年表、照片、友人纪念游寿先生诞辰100周年而创作的书法作品等500余件。

艺术馆

艺术馆建筑面积约1000平方米，藏品300余件，包括绘画、雕塑、手工艺、音乐、摄影等艺术作品，主要来源于美术学院、传媒学院、音乐学院。这些藏品题材不同，风格迥异，特色鲜明，追溯着我校艺术专业的发展轨迹，展现了我校艺术辉煌，折射出黑龙江省艺术发展的文脉。

行知广场·行知塑像

陶行知（1891.10.18--1946.7.25）是中国历史上伟大的人民教育家、教育思想家、民主主义战士和爱国者，是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。1891年10月18日生于安徽歙县，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。他先后创办了晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。陶行知的一生是在人民涂炭、国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，与劳苦大众休戚与共，为人民的教育事业、为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁、奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。

我校行知文化广场落成典礼于2008年9月9日隆重举行。陶行知雕像坐落在行知广场正中，由师大美术学院雕塑系设计，为铸铜材质。雕像人像高5米，基座高度2.5米，总高7.5米，重约3.5吨。雕像刻画了陶行知先生昂首阔步、执着前行的形象，它也是行知先生风雨兼程、积极投身教育事业的真实写照，令人充满敬意，让人倍感亲切。

原黑龙江省人大常委会副主任董浩，省教育厅副巡视员牧童，陶行知先生之子陶城先生和时任我校党委书记张少杰共同为陶行知先生塑像揭幕。典礼由我校党委副书记、校长王选章教授主持。为了祝贺我校行知广场的落成，中国陶行知研究会、黑龙江省陶行知研究会都专门发来了贺信。仪式上，陶行知先生之子陶城先生深情致辞。

我校作为全国“学陶师陶”的先进典型始终以陶行知先生为楷模，在师生中进行“行知精神”教育，深化陶行知先生“求真，做真人”的教育思想，构建“真人育人工程”;把陶行知教学做合一的教育思想融入课堂全面推进素质教育；陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”已经成为广大师生的座右铭。

孔子铜像

2012年9月12日，我校在江北校区图书馆门前举行了孔子铜像揭幕仪式，该铜像由香港孔教学院院长、世界儒商联合会会长、国际儒学联合会副会长、爱国儒商汤恩佳先生向我校捐赠。省人民政府副秘书长王国才，省政协台港澳侨联络和外事委员会主任王佩杰，省侨联主席王伟，省教育厅副厅长辛宝忠和省委统战部有关领导，以及汤恩佳先生及夫人，香港黑龙江联谊会会长、香港荣伦集团董事长林镇伦先生及夫人，环球成功华人有限公司主席王麦英女士，香港猎酒人有限公司董事长赖镇垒先生，香港黑龙江联谊会哈尔滨办事处主任马红女士作为嘉宾出席仪式。我校党委书记付军龙和汤恩佳分别在仪式上致辞，并共同为孔子铜像揭牌。

孔子铜像走进哈尔滨师范大学，从此，哈尔滨师范大学的校园内又增添了一道独特的人文景观。这道景观以具体可感的形象阐释着“敦品励学 弘毅致远”的校训，必将进一步推动学校的文化建设，激发哈师大学子瞻仰孔子圣容，思考孔子教诲，进而培养爱祖国、爱民族的情感以及孔子和儒学的道德伦理观念，承担社会责任的实际行动，做一个既有科学文化知识又有高尚品德的人。

行知楼

行知楼是我校的标志性建筑，教学楼分为三个主要功能区：实验区、学术交流及展馆区、办公区，其中实验区4.8万平方米；展馆区分为文博馆、标本馆、校史馆三部分，与学术交流区共计0.55万平方米；办公楼0.35万平方米，以上各功能建筑相互围合成院落式布局。该工程建设总用地面积4.2万平方米，总建筑面积为5.7万平方米，建筑总高度49.7米，A区12层，B区4层，局部3层。该工程于2008年7月开工，于2010年6月全部竣工交付使用。工程投资1.93亿元。该项目含各类实验室，其中有学校测试中心和省级重点实验室七个（分别为核磁共振、分子细胞遗传与育种、植物生物学、先进功能材料与激发态、材料物理与化学、智能教育与信息工程、纳米功能材料与光子晶体）。

田家炳现代教育书院

田家炳是香港一位企业家和慈善家。他于1919年出生于广东梅州市大埔县，广东梅州人，出身客家世裔。他幼承庭训，敦品励学，淡泊名利，不求闻达。数十年致力公益，捐助教育、医疗、与其他利国生民的慈善事业，贡献良多，惠泽社群，诚为当世楷模，社会表率。

田家炳教育书院于2001年竣工，建筑面积为27252平方米。主体8层，投资金额6562万元。

黑龙江现代文化艺术产业园区

黑龙江现代文化艺术产业园区项目于2008年8月列入省委、省政府《高等教育强省建设规划》，是2010年省委、省政府《关于推动文化大发展、大繁荣行动规划》中于2010-2015年重点建设的六个文化产业园区之一，是哈尔滨市委、市政府2010年“项目建设提速年”200个重点建设项目之一，是哈尔滨市2011年政风建设年重点跟踪50大项目之一。园区项目以哈尔滨师范大学为建设的执行主体，采取省、市、区、校四方同步、联动发展的模式，依托哈尔滨师范大学人才资源优势、文化艺术教育优势、学科优势、地理优势，将其建设成为集文化艺术研发创意、文化艺术企业孵化、文化艺术人才培训、文化艺术成果展示转化、文化艺术产业创业区等于一体的，具有特质的、区域特色的、功能完善的、国际水准的现代文化艺术产业园区，形成具有较强辐射作用的文化艺术产业集聚地和文化艺术人才集聚区。目前，与本项目达成入驻协议的中小企业有80余家，正在洽谈中的项目有20多个。该文化艺术园区建成后，能够树立哈尔滨市城市建设新窗口形象，同时与哈工大、哈工程、哈理工三个国家级科技园区四点相连，彼此贯通，形成哈尔滨市以知识聚集、创意创新为特色的新兴产业带，并成为拉动区域经济发展的新的经济增长点。

园区项目位于我校江南校区(校园占地面积28万平方米)内，其中园区重点规划用地面积约10.82万平方米。园区建设分三期完成，计划总投资约22.63亿元。园区建成后，实现地上新建总面积约33.42万平方米，建设工期为2011年至2015年。该项目由北京大学文化产业研究院策划、清华大学安地建筑设计院和哈工大建筑设计院联合设计。

图书馆

哈尔滨师范大学图书馆始建于1951年，是目前黑龙江省属高校中规模最大、馆藏文献最为丰富的图书馆之一。目前，以校本部图书馆为总馆，下设呼兰分馆及各学院资料室等文献资料分中心，总面积约65000平方米。校本部图书馆分为江南馆和江北馆，江南馆建于1951年，并于2001年完成扩建工程，面积达18815平方米，馆藏特色以艺术类图书为主；江北馆于2003年竣工，并于同年11月正式开馆，面积达32000平方米，2004年江北馆馆舍建筑获得由国家工程建设质量奖审定委员会颁发的“国家优质工程银质奖”，拥有古籍特色馆藏资源。另外，呼兰分馆9670平方米，各院系资料室4398平方米。

图书馆馆藏文献资源丰富，其中纸质馆藏总量达340万册；非纸质图书资源306万种。图书馆数字资源建设已初具规模，共有中外文期刊数据库30个，网络教学资源数据库6个，网络辅助教学平台4个，磁盘阵列容量24T。图书馆还面向重点学科，自建了5个特色数据库。图书馆现有17个具有不同功能的阅览室，有阅览座位5458个，还设有四个可容纳近千人的具有多媒体、同声传译等功能的现代化的学术报告厅。

目前馆藏善本古籍共421种，6076册，普通古籍1万多种，10万多册。民国年间出版的《四部丛刊初集》、《万有文库》等共计20508册。藏书特色是，以明清古籍为主体，家谱、地方志和集部古籍较为丰富，收藏的古今名人字画也具有相当大的影响，如游寿的甲骨文字、启功的字画等。其中，明代抄本《古今经传序略》为海内孤本，引起了国内和台湾学者广泛关注；明代正统八年的《禅林宝训》是我馆所藏刊刻年代最久的古籍，目前国内保存版本较为稀少；明代闵氏套印本《楚辞》二卷、分类补注李太白诗二十五卷等古籍尤其珍贵。2008年3月我校图书馆成功入选国务院公布的第一批国家珍贵古籍名录和第一批全国古籍重点保护单位。2009年6月9日，又入选7部古籍并成功进入第二批古籍重点保护单位行列。2010年5月，在第三批《名录》中，又入选3部古籍。至此，我校图书馆共有10部古籍入选《国家珍贵古籍名录》。

江北校区正门

（一）江北校区正门

（二）江北校区南门

江北校区南门夜景

江南校区正门

呼兰校区

江北校区行知广场

江北校区行知楼

（一）江北校区行知楼

（二）江北校区行知楼夜景

江北校区综合楼

江北校区社科楼

江北校区社科楼

江北校区人文楼

江北校区体育楼

江北校区理工一号楼

江北校区理工二号楼

江北校区理工三号楼

江北校区西语楼

江北校区新教学楼

江北校区图书馆

（一）江北校区图书馆

（二）江北校区图书馆

（三）江北校区校园

江北校区艺术馆

江北校区文博馆

江北校区动植物博物馆

江北校区体育馆

江北校区篮球馆

江北校区体育场

江北校区篮排球场

江北校区梦溪宾馆

江北校区梦溪宾馆

江北校区学生公寓楼

江北校区梦溪湖

（一）江北校区梦溪湖

（二）江北校区梦溪湖

（三）江北校区夜景

（一）江北校区夜景

（二）江北校区校园雕像

江北校园风光

（一）江北校园风光

文化景观篇 篇2

1 文化属性确立

茶文化在茶园文化景观的设计起着重要的作用。各地由于经济发展的差异, 在文化上也会有一些差异。由于文化的定义比较大, 涉及到居民生活的各个方面。而这些因素又以各地区在饮食文化和风俗文化的差别较大。茶文化作为饮食文化的一种, 因此在各地区的表现形式也不尽相同。因此, 各地区在建立茶园文化景观时, 应该充分考虑到本地的文化背景, 而不能仅仅将其作为普通的休闲建筑, 照办其他现存的茶园文化景观设计。具体而言, 在进行茶园文化景观时, 要考虑以下三个方面的因素:第一, 茶园环境的自然属性, 在建立茶园文化景观时一定要结合选址地周围的实际环境, 使茶园景观与周围的环境相匹配。否则, 设计的茶园景观与周围环境的自然属性相互冲突, 不利于发挥茶园景观的作用。一个与周围不相称的景观, 对于游客也没有任何吸引力;第二, 我国的传统文化。茶文化最早起源于我国, 然后传入到其他国家, 在这些国家得到进一步的发展, 相应的茶园景观建设也取得了一定的成果。那么我国在进行茶园文化设计时, 不能照搬别人的茶园景观设计。而是要结合我国的茶文化背景, 否则, 一味照搬别人的设计, 只会导致自身的茶园文化景观设计不伦不类;第三, 地方文化属性。我国的茶园文化设计首先要考虑我国的茶文化, 在这个大背景下各个地区在建立当地的茶园文化景观时, 要结合自身的文化背景。只有综合我国的大文化属性和地区文化属性, 才能形成具有地方特色的茶园文化景观。文化属性是支撑茶园设计的核心要素, 脱离了文化属性的茶园设计都很难经得起推敲, 最终也会被淘汰掉。以汉中西乡茶园文化设计为例, 汉中拥有丰厚的历史文化遗产, 同时也具有得天独厚的神态环境, 这为汉中西乡的茶园文化设计提供了良好的外部条件, 汉中西乡在开展茶园设计时结合汉中丰厚的文化历史, 在充分利用好汉中的生态背景条件下, 开发了独具特色的汉中西乡茶园文化景观。这为该地的旅游业发展带来了一定的动力。

2 自然属性

在茶园文化景观当中, 自然景观是最重要的元素。因为我们虽然可以通过设计建立一些外在的景观, 但是却无法建立自然的景观和风貌。因此, 我们在建立茶园文化设计时, 一定要发挥自然景观在这当中的重要作用。外部景观设计对于自然景观来说只是起辅助作用, 是在自然景观发挥主导作用的同时, 通过外部景观的点缀修饰作用, 让自然景观或者茶山的文化属性表现的更明显。在茶园文化景观当中, 自然景观以自然乡村风貌和天然茶山为主。自然因素对于茶园景观的设计可能会起到一些作用, 因此在进行自然景观设计时, 一定要充分考虑各种自然因素的影响。例如, 在进行茶园文化景观设计时, 要结合当地的自然资源和土地的基质, 不能脱离实际而主观臆想的去设计。否则, 设计出的景观设计, 在原有基质上无法实现, 或者与原有的自然景观彼此冲突, 这样导致最终的茶文化景观设计效果很差, 也会与最初的设计动机相去甚远。

我国不同的地区自然环境有着比较大的差别。从气候上看, 南方地区湿热, 雨水量较为充足, 而北方地区则相反, 北方干燥寒冷, 相对降水量较少。截然不同的气候对应的差别较大的自然风貌。由于南方雨水充足, 所以在土地上主要是水田和茶园。在自然景观上, 则表现为数量众多的茶山。北方由于雨水量匮乏, 在土地耕作上以旱田为主。在自然景观上则表现为茶田与旱田共存的局面。从降水量这一因素就可以看出, 气候的差异对于自然风貌的影响。不同的自然风貌, 也就需要进行不同的茶园文化设计。因此, 这也要求我们在进行茶园文化设计要因地制宜, 结合当地的自然风貌, 设计茶园文化景观。通过设计出凸显当地特有的茶园景观, 不仅能表现当地的茶园文化, 也有利于表现当地的自然风貌。

3 景观形式展示

在进行茶园文化景观设计时, 要考虑的因素较多。要想设计出的茶园具有较好的生态环境, 对于我们的要求则更高。这主要需要我们从两个方面完善:一是通过良好的规划, 确保茶树的种植布局合理;二是茶园文化景观的设计不能以自我为中心, 而是要与周围的动植物群落保持和谐共处的布置。这就需要我们在茶文化景观设计时, 需要从整体角度出发, 在良好的大局观的指导下, 设计出规划区与自然环境和谐融洽的整体布局。

在进行茶园文化景观设计时, 我们首先要充分了解景观的分类。单从结构上分类, 景观不外乎自然景观和人文景观。这其中自然景观我们已经在前文提到过, 它容易受到各地区的气候、降水量等多方面因素的影响。与茶文化相结合的自然景观主要包括:茶田、茶山等农业景观。在进行相应的设计时, 还要充分考虑规划地的自然景观, 因为如果茶园文化景观的设计不能喧宾夺主, 而是要更好的体现当地的自然景观。因此, 必须弄清楚两者之间的指导与从属的地位关系。在设计茶文化景观时所涉及的人文景观主要是为了突出规划地所特有的茶文化以及当地的特殊文化。这种人文景观不仅包括我们常见的各种历史建筑以及山水风貌, 还包括规划地所特有的非物质文化。通过在实际茶园文化景观时设计的人文景观, 增加茶园文化景观的特色与魅力, 同时对于宣传当地的文化也大有裨益。

从景观是否纯天然进行分类, 景观又包含自然景观和人造景观。在进行茶园景观设计时, 必然要综合使用这两种景观, 如何使得这两种景观搭配得当、交辉相印, 需要设计者进行多方面的思考。茶田在景观中无疑是属于自然景观, 如何在构造茶园时, 通过构造的人造景观更好的凸显自然景观的特色, 需要设计者在进行设计时一方面要考虑茶园文化所包含的“雅”的意境, 另一方面要确定自然景观与人造景观之间的主次地位。毫无疑问, 与人造景观相比, 自然景观更能凸显当地的文化内涵。因此, 在进行具体的茶园文化景观设计之时, 需要确定以自然景观为主导的思想, 通过人造景观的搭配, 使得设计出的茶园文化景观能更好的凸显当地文化。只有这样, 设计出的茶园文化景观才能更具特色, 也更能吸引游客前来欣赏。这对于宣传当地文化, 提高当地的知名度与经济发展都会产生积极的影响。

总的说来, 茶园文化景观设计就是要在茶文化为主体的前提下, 将当地的文化特色与实际的自然景观糅合在一起, 通过设计的文化景观更好的宣扬当地文化, 凸显美丽的自然景观。只有结合规划地的实际情况, 因地制宜, 设计出的文化景观才是最适合当地的茶园文化景观。如果各个不同的地方, 都采取生搬硬套的模式, 按照同一个模板进行同样的茶园文化景观设计, 那也就失去了其本身存在的意义。以地方文化为内涵, 是为了使当地文化更好的为世人所知。

4 科学的施工过程

在进行具体的茶园文化景观施工时, 需要实施多方面的工程。如果施工过程不得当, 对于良好的景观设计理念的落实效果也会打折扣。茶园工程包含的工程较多, 需要在施工之前做好相应的准备工作。以茶园工程中的土方工程为例, 该工程不仅工程量偏大, 任务也很重。如果在施工之前不做好充足的准备, 一旦在某一个施工环节出现纰漏, 导致整个施工过程需要返工, 对于整个茶园文化景观的设计也会造成重大的损失。因此, 在进行茶园文化景观设计需要对茶园施工过程中的各项工程做好充分的事前准备工作, 只有通过科学的施工过程, 才能更好的完成茶园景观的设计。

5 综合管理规范

在完成了茶园文化景观的施工过程之后, 并意味着茶园景观设计工作的完结。还要通过在具体的茶园文化景观经营管理过程中, 通过对茶园的精心养护和管理。使得茶园文化景观的外观能够较好的延续下来。在具体的养护过程中, 茶园景观的养护工作人员需要结合当地的土质情况, 以及对于景观植物的一些特殊要求等因素, 对包含茶树在内的所有景观植物实施施肥、修剪等养护工作。茶园的管理工作较为繁琐, 它主要包括对茶园景区的看管、景观设施的维护工作, 以及对游客的服务管理工作等。通过规范的管理工作, 有利于提高茶园文化景观的管理水平。在这种高水平的管理前提下, 才能让游客更好的欣赏到设计者精心设计的茶园文化景观。

参考文献

[1]李帆, 石锦安.乡村景观与生态茶园构建模式探讨——以雅安和龙茶园为例[J].安徽农业科学.2010 (27) :14873-14875

[2]胡赛强.安溪茶文化旅游资源特色及开发策略[J].茶叶科学技术.2010 (03) :45-49

[3]蒋秀碧.论我国茶文化及其社会功用[J].时代文学 (下半月) .2009 (11) :205-206

[4]邱海蓉, 冯中朝.茶园生态旅游资源可持续开发模式研究[J].生态经济 (学术版) .2009 (01) :271-274

一篇描写文化之秋的文化散文 篇3

我以为，《故都的秋》就是一篇描写文化之秋的文化散文，而非情景交融的抒情散文。

造成误读的“结”在哪里？如此改判的理由何在？

一、顾此失彼的解读缺失，形成思路死结

文本解读，首先必须理清全文思路。“作者思有路，遵路识斯真”这个道理谁都懂，但现实情况是，我们对于《故都的秋》并没有真正做到遵路阅读。赏析该文我们总是只围绕1-11段、13-14段这两大块，而占五分之一篇幅的第12段常被视之如鸡肋，甚至弃之如敝屣，教学中常常把它剔出文外。这种顾此失彼的解读缺失当然是无法摸清全文思路的。

作者究竟在第12段中具体阐述了什么？它在全文中该有怎样的地位？显然，作者是分三层阐述的：第一层，举例归纳论证了不论国别人种阶级，秋之于人总是一样的特别能引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的（秋味的普遍意义）；第二层，中国的文人，与秋的关系特别深了（秋味的中国特色）；第三层，秋的深味非要在北方才感受得到（典型秋味的渊薮）。作这三层论述，至少彰显出两大信息：其一它显豁昭示，前者所谓景中之情“特清特静特悲凉”并非作者个人的心境，所谓清、静、悲凉的感触是具有普遍意义的，因此该文当然就不会是所谓情景交融的抒怀之作；其二论述的三个层次，层层推进，层层剥笋，有力揭示了中国典型秋味文化的渊薮。反观1-11段，两相比较，第12段无疑处于居高临下之位，具有警策全文之功。由此可以认定，1-11段尽管是写“饱尝秋味”，其地位也不过是为后者的议论作层层铺垫。前者为宾，后者是主，主宾关系分明了，行文思路之结也便解开了，对该文题材及主题的认定也便有“洞穿复杂是简单”的轻松之感。

局部与局部的关系理顺了，整体思路也清了，主旨自然就明了。归并该文段落可知：1-2段对比反衬突出故都秋味的总体特征（特别地来得清，来得静，来得悲凉，而非“清、静、悲凉”）；3-11段作者选取寻常巷陌中的平凡小景进行描绘（赏玩秋味），旨在突显故都秋味的特点；12段层层揭示中国之秋的文化渊薮；13-14段表达赞美眷恋故都的秋之情。由此观之，主题便可初定为描写文化之秋，揭示文化渊薮，饱含眷恋之情。其中暗含着解读的指向——文化。

二、景观内蕴的错误判读，形成赏景死结

对于故都之景，我们总是用“一切景语皆情语”的思维联系方式，对“清静悲凉”作平面肤浅的解读，于是该文不可避免地被归于那种文人学士或悲秋或颂秋的旧式题材之列，把本是浸润文化气息的人文景观判读成情语景观。

“遵路阅读之，入境始相亲。”纵观全文，作者写故都之景，目的不在于传达拘于个人小天地之中的所谓景中情语，而是以景显秋之故都的风物人情，以独特的视角展现故都文化之深厚。如写“小院秋景”，在点数了故都秋景名胜之后，随之退步假设“即使不出门去吧……就是在皇城人海之中……向小院一坐，你（而非‘我）……自然而然地也能感觉到十分（非七八分）的秋意。”这一退步假设不仅突显了故都秋意之“十分”，之“特别”，而且带有较强的招引意味，招引着一个个“你”。请注意，这一个“你”字，意味深长，它让赏景之“我”转瞬之间不觉变身为故都出色的文化导游，带着大伙体验小院秋景，体验传统文化中宁静淡泊的境界（“天色”、“飞声”、“日光”、“蓝朵”）。段末的“我以为”几句，透出“赏玩十足”的心态。作者在此重点赏玩秋草衬花的“悲凉”艺术，这秋草衬花的悲凉意境，其实就是一种托物喻人的隐喻，他暗含的就是那种中国秋士的品格：安贫乐道，洁身自好，孤芳自赏。因此，此景之悲凉，绝非个人心境，作者借赏玩“悲凉”，艺术地传达出中国秋士文化的内核（悲凉的文化内涵）。

此后四景，虽不著一“你”字，但无一处不是领你同行感受。

“秋槐图”中，那种脚踏落蕊的触觉，那种落叶清扫的细腻，突出了细微之处见清静之意。同时，段末收尾一句“古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方”。用“大约”推测：正是这深沉的北方之秋不知启发了多少古人智慧，催生了多少中华文化。

“秋蝉啼唱”一节，可分两个层面解读。其一，故都的秋蝉无处不在，蝉声无处不闻，较之于南方，秋蝉所营造的悲凉氛围要浓重得多，以此突显“特别之悲凉”。“秋蝉啼唱”为故都笼上一层浓重的苍凉色彩。其二，秋蝉意象的文化内涵，古诗词中虽早作定论，但其意象文化之深味“非要在北方，才感受得到底”，与第12段相照应。

“闲话秋凉图”中，那些都市闲人着符号之衣，吟京腔京韵。行动是清闲的(“咬着烟管”，“上桥头树底去一立”)，语调是平静的，感叹是悲凉的。作者抓拍这些细节，定格都市闲人的典型瞬间，让读者从一个侧面体会到那些历经风雨变幻的皇城子民，在“人生几度新凉”时淡定达观的处世态度。这个精彩的片段，从世态人情的角度着笔，丰富了故都胡同文化的内涵。

由于此文是应急之章，“秋果奇景”较之于前四景，选材下笔都似显仓促，个中情味稍逊前者，本人不再赘述。

该文景观内蕴的判读指向，作者不光在第12段中作了暗示，典雅的四字文题——故都的秋，更强调了这种判读指向：故都，不称北平只言故都，不仅饱含眷恋之情，而且潜藏着浓浓的文化底蕴，再与“秋”结合，暗含着一种人文景观与自然景观相融合的境界。而文题的这种秋之文化的浓浓气息又真真切切地弥漫在故都的每一幅秋景里。沿着这些判读指向，跟随作者来赏秋景，读文化，那种长达七十余年的“颂秋”与“悲秋”之惑的死结也便迎刃而解了。

至此可以作结：《故都的秋》就是一篇描写文化之秋的文化散文。

三、先入为主的“背景情结”，形成“套解”死结

第三册人教社《参考》第80页编者云：“这是一篇情深意浓的抒情散文，按理很容易打动读者心灵，但由于

写作年代久远，作者抒写的思想感情让学生感受和理解起来可能有些困难……‘清‘静好理解，‘悲凉就不好理解……可以提示学生，在30年代旧中国，连年战乱，民生凋敝，读书人也衣食无所安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱尝人生的愁苦与哀痛。他描写自己心中的‘悲凉已不仅仅是故都赏景的心态，更是整个的人生感受。”更有甚者有些同仁唯恐背景之不详不周，补充其“两岁丧父，少小离家，异地求学，二十几岁得肺结核，日本侵华等等导致性格抑郁，感情脆弱”，以此印证“悲秋”之说。这是典型的先入为主的“背景情结”。

解读文本，“披文入情、披文入理”之法首当其要。若要辅之以背景，其前提条件是，那个背景是否是作文之时的境况。即便是那时那刻的境况，还得看两者之间联系的多寡、深浅，尤其是境况之真伪。《故都的秋》之真实背景又是怎样的呢？在郁达夫后来发表的《故都日记》里，1934年8月16日的最后一段是：“接《人间世》社快信，王佘杞来信，都系为催稿的事情，王并且还约定于明日来坐索。”17日的头一句又是：“晨起，为王佘杞写了两千个字。题名‘故都的秋。”可见《故都的秋》这一经典之作，还是编者函索坐索逼出来的急就章。一篇意欲解脱坐索叨扰的急就之章怎会有那些繁复的背景呢？

自鸣得意的“背景情结”套住了一篇又一篇精美诗文，严重阻碍着文本的解读，其惯性之大，流毒之广，令人摇头叹息。

新课程背景下如何解读文本甚是关键。我们要善待文本，走进文本，聆听文本，披文入情，披情入理，而非浮光掠影，走马观花，甚至人云亦云。实施新课程，首先要狠练文本解读的基本功，一名语文教师如果缺少整体把握之能、细节品味之功，又何谈让自己走进新课程？又何能让学生走近真语文？这也是重读《故都的秋》带给我的真切体会。

企业文化篇 篇4

提前五分钟

生活、工作提前五分钟，这是一个好习惯„„

为了使所有的员工以更积极的精神面貌面对工作和生活，提高工作效率，营造良好的工作氛围，希望公司员工从日常工作做起，生活提前五分钟„„

提前五分钟出门，路上更从容，驾车更安全。

提前五分钟到公司，作好一天工作计划，准备一天努力工作的好心情。

提前五分钟约见客户，既是对客户的一种尊重，又是一种战术，“先处战地而待敌者佚”。提前五分钟到会场，可有序完成会前准备工作，确保会议的准点、高效进行。„„

解决问题

以“解决问题”的心态面对每天的工作和生活，避免无谓的争论，最有效的，最科学的利用一切可以利用的资源，发挥个人所长和集体智慧，朝着“一切为了问题的解决”的目标努力。

当策划方案时，想想该方案是不是可以解决问题。

当方案执行过程中遇到阻碍时，为了“解决问题”努力寻找突破口。

当团队中出现争论时，想想这样的争论是不是有利于问题的解决。

当工作中出现问题时，应主动承担责任，在问题面前，人人有责任，“解决问题”永远在第一位。

„„

企业文化之生产篇 篇5

一． 核心理念 二． 质量管理 三． 安全管理 四． 成本管理 五． 采购管理 六． 工艺创新 七． 持续改善

生产核心理念

产品如人品

做事先做人

做人是做事的前提

不会做人，不能得到别人的信任，就不可能获得大家的支持和配合，因此也就很难把事情做好。因此，企业提出做事先做人，只有踏踏实实做人，认认真真做事，才能生产出好的产品。制造产品就像“养儿育女”

在生产中，如果能够把制造产品当成养儿育女一样，关心爱护，充满责任感，那么就一定能够保证产品的质量，也一定能够把产品做好。产品质量的好坏直接反映人品的好坏

人品，即人的品质，是指人的思想、学习、为人处事等方面表现出来的最基本的品格，反映在工作中，就是看一个人是否认真负责，是否严格按照标准作业；而这些因素直接影响着产品的优劣，所以，企业提出“产品如人品”，只有树立好的人品，才能生产出好的产品。

质量管理

质量方针

全员参与，持续改进；产品纵向延伸、横向扩展，主导产品保持国内领先水平，跟踪国际先进水平；差异化服务，增强客户满意。在日常管理中，质量管理如何去做： 规则至上

制定科学的规则是每一名管理者和技术人员的重要使命； 及时根据工作环境与条件的变化，对规则进行完善；

规则不仅仅约束员工，更约束领导干部，领导的权力不是超越规则，而是按照规则规定的权限执行。从问题入手，关注关键点

不怕出错，就怕重复出错；

出了问题不可怕，怕的是不能正确面对问题，推诿扯皮。勇于承认错误，勇于改正错误，让我们当中那些敢于挑重担，敢于担责任的人得到尊重，我们的错误就会一天比一天更少，这就是实事求是；

关注经常容易出问题的地方或者控制弱的地方，有针对性进行控制； 对已出现的问题进行有效分析，并及时上报。有效实施QC小组活动

ＱＣ小组活动作为提出问题并加以改进从而最终提高产品质量，提高经济效益的有效途径，是全体员工参与质量管理的最佳方式；

遵循科学的质量控制过程，从发现问题，到立项，到寻求解决方案，再到科学评估，最后标准化。加强员工培训

强化三个意识：问题意识、改善意识和质量意识； 加强对质量标准的学习，使员工都熟悉标准；

加强对员工的培训，提高员工的技能，使之与工作要求相匹配，特别强调的是，一线操作工人是产品质量的最直接接触者，需要进一步加强教育和培训，提高操作工人的机器操作能力和效率，提高责任心和质量意识。工作质量基本要求

“五不流”：不合格产品不进厂、不合格原料不投产、不合格产品不转序、不合格零件不装配、不合格产品不销售；

“三不放过”：质量问题的原因不明不放过、整改措施不到位不放过、责任者没有得到教育不放过；

“三现主义”：坚持现场、现物、现实的原则；

“三检、三按”：执行首检、自检、专检；按图纸、按工艺、按技术标准；

“三自一控”：自检、自分、自做标记，控制自检合格率。

安全管理

安全

健康

快乐

安全是公司创造优良业绩，实现全面、协调、可持续发展的前提；安全是家庭和谐美满，家人健康生活、享受美好生活的前提。企业人推广的是“以人为本”的管理理念，提倡的不仅仅是安全生产，更提倡健康生活。

公司充分尊重人的生命价值，把社会公众和广大职工的生命安全放在首位。同时，积极承担保护企业财产和人类赖以生存的自然环境的责任。积极倡导“以人为本”的安全文化，努力追求零事故目标。

有了安全的条件，才会有健康的可能；关注职工的健康，是企业的重要理念；最终让员工快乐的工作，保持热情，充满动力，营造良好的工作氛围，共同开创企业新的事业。

安全管理必须处理好四种关系 安全与生产安全与生产–生产有了安全保障，才能持续、稳定发展。生产活动中事故层出不穷，生产势必陷于混乱、甚至瘫痪状态。当生产与安全发生矛盾时，生产活动停下来整治，消除危险因素以后，生产形势会变得更好。“安全第一”的提法，决非把安全摆到生产之上，而是在安全的前提下进行生产。–安全第一，质量第一，两个第一并不矛盾。安全第一是从保护生产因素的角度提出的，而质量第一则是从产品成果的角度而强调的。安全为质量服务，质量需要安全保证。生产过程丢掉哪一头，都要陷于失控状态。安全与质量安全与质量安全与速度安全与速度–安全与速度成正比例关系。一味强调速度，置安全于不顾的做法是极其有害的。当速度与安全发生矛盾时，暂时减缓速度，保证安全才是正确的做法。–安全与效益是一致的，安全可以促进效益的增长。在安全管理中，投入要适度、适当，精打细算，统筹安排。既要保证安全生产，又要经济合理，还要考虑力所能及。安全与效益安全与效益

在日常管理中，安全管理如何去做

企业需要您的劳动，家庭需要您的呵护，按章操作，远离事故，享受美好人生。

安全天天抓，健康天天有。

安全管理横向到边，纵向到底，责任到人。

构建安全保障体系和安全监督体系，健全安全生产责任体系。

以“零违章管理”为基础，以“人本管理”为手段，通过有效的“过程控制”来实现“零违章、零事故”。

对安全工作实行闭环管理，进行安全危险点分析，对安全工作进行重点控制。

安全培训是员工最大的福利，开展全员安全教育培训，培养优秀的安全管理者和安全操作者。

充分发挥党、政、工、团的宣传、组织作用，安全管理工作具体化、深入化，整体互动，合力推进。

一线操作工人是安全管理的“一线”，提高安全意识，提高安全防范的能力，对做好安全管理至关重要。

成本管理

聪明的人会节约，愚蠢的人会浪费

“时间就是上帝给你的资本”。公司倡导每个员工对待时间，就要像对待经营一样，时刻要有一个“成本”的观念，要算好账。要充分利用好上班时间，才能在休闲时间内更好的进行精神和身心的放松，才能更好的与人交流。浪费企业资源就等于扔掉自己的薪金

随着社会经济的快速发展和人们生活水平的逐步提高，能源需求量不断的扩大，能源的大量需求与有限的能源之间的矛盾越来越激化。公司着重培养每个员工的节能意识，使大家形成节约习惯，充分认识到节约能源就是增加我们的利润，真正做到“节约能源要从我做起”。

企业需要实施科学有效的成本管理方法和步骤

首先要认真开展成本预测工作，规划一定时期的成本水平和成本目标，对比分析实现成本目标的各项方案，进行最有效的成本决策。然后根据成本决策的具体内容，编制成本计划，并以此为依据，加强日常的成本审核监督，随时发现并克服生产过程中的损失浪费情况，在平时要认真组织成本核算工作，建立健全成本核算制度和各项基本工作，严格执行成本开支范围，采用适当的成本核算方法，正确计算产品成本。同时安排好成本的考核和分析工作，正确评价各部门的成本管理业绩，促进企业不断改善成本管理措施，提高企业的成本管理水平。要定期积极地开展成本分析，找出成本升降变动的原因，挖掘降低生产耗费和节约成本开支的潜力。

在日常的工作中，企业应该如何去做

通过技术进步和强化管理，可以更直接、更有效、更大幅度、持续地降低成本；

用技术进步和强化管理降低成本的内涵是学习系统论、统筹论思想，采取科学管理模式，利用先进生产工具；

加强对班组、车间、分厂等生产部门的一线员工和专业统计人员的培训，使得生产成本数据准确、可靠，为公司成本核算提供基础数据；

注重生产流程的控制，严格按照生产标准化流程作业，将成本控制在作业环节中；

加强对成本核算的控制，增强财务分析功能，建立财务预警制度；

向管理要效益，节能降耗，成本管理精益化，注意关键控制点；

实行全面预算管理。

采购管理

在日常管理中，采购工作如何去做： 诚实守信 采购规范

良好的职业道德素养，严谨的工作态度，对企业的忠诚是做为一名采购人员必备的第一素质，每一位采购人员要诚实，遵守国家的法律法规，坚持良好的商业准则，严格按企业的采购程序和规章制度，推行比质比价采购。在采购与招投标过程中，本着公平、公正、公开的原则，按照Q、C、D、S四个方面的要求进行，维护公司的利益和形象。自觉接受监督，建立一支诚实守信、业务能力高、符合现代企业要求的采购队伍。质量为先 控制成本

在采购过程中，贯彻质量第一的方针，遵循5R原则和事前考察、事后考评监督的制度，从能提供最佳价值的供应商处采购，使采购的产品符合图纸，符合公司的相关标准，满足质量要求；并把供应商培养成符合QCD要求的战略合作伙伴。

反映迅速 准时交货

应用互联网、电子商务技术与现有业务流程相结合，提高采购效率、提高整个供应链的快速响应能力，提升准时化生产的能力，使企业能适应瞬息万变的市场，满足客户的要求，满足市场国际化的要求。全面协同 实现共赢

为了快速高效应对市场变化，一是企业内部各业务部门的全面协同配合，二是与供应商的协同，做到信息传递及时、准确，反应迅速。建立科学的供方管理模式，以及对供方考核、评价、淘汰机制，通过诚信互利的合作，建立一支长久的、稳定的、高效的战略合作伙伴关系式的供应链体系，从而提高企业的应变力与竞争力，也只有这样才能实现企业的双赢，使企业能够长久、稳定的发展。

工艺创新

同样的产品图纸，两家企业生产的产品质量为什么不一样呢？这就是工艺的差距造成的质量的差距。要打造高质量、高性价比的产品，就应大力提高工艺水平，不断强化创新意识，完善创新机制，坚持以我为主，有效整合国内外科技资源，加快培养创新型工艺技术人才，走一条有企业特色的自主创新之路。

工艺创新要紧跟企业发展方向，研究国际主流制造技术发展趋势，推行工艺信息化，积极采用国内外新技术、新工艺、新材料和新工艺装备，推广高效刀具，推行精确制造，淘汰落后工艺方式，严格工艺纪律，不断提高工艺管理和工艺设计水平。结合生产制造实际，完善工艺手段，提升工艺能力，改善工作环境，降低成本，提高质量安全水平。

工艺技术始终在不断地进步，工艺体系的改进会牵动整个企业经营管理的所有体系进步，一个企业如果一、二年之内工艺体系无变化、无改进，那么它就会落后于竞争者，竞争力消退。在企业进步过程中，要牢牢抓住“工艺突破口”。在日常管理中，工艺创新要重点关注两个方面： 培植创新文化

工艺创新不光体现在新产品开发、科研、工艺试验和各专业工艺设计工作中，还应具备广泛的群众性，鼓励员工根据日常生产、工作实际进行改进、创新等，提高员工素质，培植创新文化，增强自主创新能力，形成有利于提高创新能力的运行机制。

注重技术人才

人才是企业的重要资源，企业技术发展需要优秀的技术人才队伍来支撑。实施“人才战略”，建立促进自主创新的激励机制，提高技术队伍素质和技术人员的积极性，培养高素质的复合型工艺技术人才，是公司实现战略发展目标的重要保证。

从图纸、工艺到形成产品要靠工人们的具体操作来实现。技术工人是技术人才的一个重要组成部分。我们要加强对技术工人职业培训，提高生产技能，培养一支高素质的技术工人队伍，推行精益制造文化，提高企业的制造水平。

持续改善

1提倡三种意识2推行两种活动3关注五个方面–以数据说话–视下一道工序为客户–资源有限，改善无尽–技术改进与合理化建议–小组活动–意识引导–计划改善–流程改善–现场管理改善–团队协作

提倡三种意识：

以数据说话，数据准确是基础

持续改善，就是解决问题的过程，而解决问题的前提就是要收集和分析相关数据，以数据说话；但以数据说话的前提，是保障数据的准确性。视下道工序为客户

每个人员工都要有强烈的内部客户与外部客户的概念。而对大部分的企业员工而言，只与内部客户有关系，这就要求员工有义务，绝不要将有缺陷的工件或信息传递给下道工序的员工。只有每个员工都遵守这个规则，我们才能为外部客户提高优质的产品和服务。资源有限，改善无尽

资源都是有限的、稀缺的，但是改善是无止境的。通过改善，提高资源的利用效率，从某种意义上讲，就是增加了企业可以利用的资源，提高企业的效益。推行两种活动： 技术改进与合理化建议

技术改进与合理化建议是持续改善的组成部分，它可以通过员工的积极参与来提高其职业素养，也有利于推进企业进一步把持续改善落实到员工的具体工作中。小组活动

小组活动，一般是指在企业内部为实现一定的目标而由某种具体的工作联系起来的非正式的组织，尤其是设立质量小组，通过小组的方式，来共同关注质量、成本、安全和生产能力。

持续改善重点关注五个方面：

计划改善计划改善意识引导意识引导流程改善流程改善团队协作团队协作现场管理改善现场管理改善 意识引导：要引导我们的员工，真正认识到改善的重要性，把改善作为工作的一部分，并形成习惯，主动去观察和思考，善于发现问题，敏锐的识别问题，并在工作中找到问题的解决思路和方法。

计划的改善：要制定科学的合理的计划，既要考虑市场的状况，也要考虑生产制造的强度和难度，还要考虑人员的配备和资源的配置，使得计划具有针对性、可执行性和可控性。

流程的改善：通过流程的不断优化和调整，减少无效的工作，从而提高生产能力和效率，实现生产现场整洁、生产成本降低、产品质量提高的目的。

现场管理的改善：通过6S等手段的运用，改善工作环境，既提高工作的效率，减少不必要的工作，同时创造良好的工作环境和条件，使员工在愉悦的环境中健康、快乐的工作，从而提高工作积极性。

现有部门及企业文化篇 篇6

总裁办、招商部、运营中心（客服部、市场部）、营销部、财务部、行政部、人事部、采购部、直营事业部、仓储中心（哈库，北京库，长春库和沈阳库）、培训中心（哈尔滨和北京）、北京分公司

公司直营店面：哈尔滨曼哈顿直营店；中央大街凯莱店 注：公司所有直营店归属直营事业部管理。

二、无名缘文化

我知道我的职责是：

1、孝敬父母：我工作的每一点进步都是回报父母最好的礼物；

2、善待子女：我会用优秀的工作成绩让子女受到更好的教育、茁壮成长；

3、尊敬师长：知识使我获得最大的财富，感谢给予我知识和教诲的培训老师、上司和同事；

4、珍惜缘分：善待他人，珍惜和同事顾客相处的每一天，我知道我在无名缘的每一天都是我未来回忆最精彩的一天；

5、天道酬勤：成功是辛勤付出的回报，现在我的成绩不够好，是因为我付出的不够多；

6、我热爱我的团队：热爱无名缘这个大家庭，我们每个人都像兄弟姐妹一样互敬互爱；

7、我是这个团队最优秀的：因为我付出了双倍的真心和努力；

8、我的客户是赚钱最多的：因为我有最真诚的微笑、最完善的服务和最专业的技术指导；

9、我骄傲：我加入了生机勃勃、迅猛发展的无名缘，我将和她一起成长；

10、我的行动口号是：学习学习再学习，行动行动再行动！我们的使命：成就一万个百万家庭！我们的愿景：中国风味快餐领导者！我们的精神：专注 严谨 正向 高效

我们的作风：坚守承诺 立即行动 全力以赴 决不放弃

六大核心价值观：成就客户，用心服务；良心品质，诚正信实；以职为生，结果致胜；互信互进，开放坦诚；励学笃行，持续精进；互敬互助，关爱感恩 连锁理念：

哈尔滨街上缘餐饮管理有限公司

共创品质、共享品牌、共同发展、共生共赢 服务理念：

换位思考、关注需求、迅速响应、真心付出 竞争理念：

以客户价值的名义，超越竞争对手！管理理念：

尊重强者，敬畏制度，对下服务，对上服从 团队理念：

没有个人利益的牺牲，就不会有真正血浓于水的团队！执行理念：

在结果面前，没有任何借口！发展理念：

大愿景决定大事业，大胸怀决定大平台，大格局决定大品牌。品牌故事：

每天约30万年轻人在无名缘吃米粉，无名缘肉沫米粉开创者，全国门店超过3000家。

中国古典建筑园林篇会馆文化 篇7

中国古代一直实行“重农抑商”的政策, 鼓励发展农业, 抑制商业发展。直到宋朝, 商业经济才得以兴起, 元、明、清时期继续发展, 中国封建社会的最后几个朝代才是真正的商业经济发展的黄金时期, 而会馆这种建筑的出现正是商业经济发展的证明。会馆是古代异地流动的商人建造的一种公共建筑, 供联谊聚会、商务活动、文化娱乐活动所用, 并为异地流动的商人提供生活方便。据考证, 会馆的正式出现是在明代中期。明代刘侗、于奕正所著《帝京景物略》卷之四中有《嵇山会馆唐大士像》一文, 其中说道:“尝考会馆之设于都中, 古末有也, 始嘉隆 (明嘉靖、隆庆) 间, 盖都市流寓十土著, 游闲屣士绅, 用建会馆, 士绅是主, 凡人出都门者, 藉有稽, 游有业, 困有归也。”到目前为止, 尚未见有关会馆的更早记载。刘桐是明朝的进士, 所写的又是明朝的事情, 其记载当不会有误。

_自贡西秦会馆, 也是自贡盐业历史博物馆, 是世界上唯一一座以盐业为内容的专业博物馆。

_河南开封的山陕甘会馆。

会馆分为两类:行业性会馆和地域性会馆。行业性会馆由同行业的商人们集资兴建, 如盐业会馆、布业会馆、钱业会馆等;地域性会馆是由旅居外地的同乡人士共同建造, 如江西会馆、福建会馆、湖南会馆、山西会馆、广东会馆等。古代凡商业较为发达的地方都会有很多会馆, 数量最多最集中的要数北京, 因为各地的人都要前往京城办事, 不论是地方官吏、外地商人还是赶考的学子, 大量云集于京城, 全国各地的人都在北京建会馆。据清朝学者李虹若所著《朝市丛载》记载, 清朝光绪年间有准确名称和地址的会馆就有392所, 后来还有的继续在建。各地在京建会馆的数量并不均衡, 最多的是江西人建的会馆, 有60多所, 其他省份最多有30多所。建会馆的名义也各不相同, 有的以省的名义, 有的以城市的名义, 如湖南人在北京就建有湖南会馆、长沙会馆、浏阳会馆等十多所。这些地域性会馆就是地域文化的产物。旅居一地的同乡人共同集资建造会馆, 提供一个聚会联谊的场所。有的会馆甚至还为同乡提供优惠的食宿便利, 进京的地方官员、旅行的商人、赶考的学子等都可以在会馆里借住。北京的地方会馆还有专门为赶考的学子建造的会馆, 甚至连名称都叫作“××试馆”。如以前北京就有天津试馆、遵化试馆、广州试馆等。以至于清末时很多社会活动或革命活动都在北京的这些地方会馆中进行。如当年康有为就在南海会馆中办杂志, 从事戊戌变法的活动;谭嗣同搞变法的时候就住在北京的浏阳会馆中;孙中山联合各派势力组建国民党就在北京虎坊桥的湖广会馆中, 这些会馆今天都已经被列为重点文物加以保护。

_山陕甘会馆位于河南省开封市内徐府街, 建于清乾隆四十一年 (1776年) , 现存建筑为会馆关帝庙部分, 为国家重点文物保护单位。山陕甘会馆由照壁、戏楼、钟鼓楼、牌坊、正殿和东西配殿等组成。整个建筑布满了砖雕、石雕、木雕, 堪称会馆三绝。将佛教故事、传奇人物雕制得惟妙惟肖, 生动逼真, 具有很高的艺术价值。

_会馆大多以庙宇形式出现, 名称也多以“××庙”“××宫”相称。图为湖南芷江天后宫, 是我国内陆地区最大的一座妈祖庙。

会馆建筑与祠堂有一共同特点, 即互相攀比的倾向。祠堂是家族姓氏之间的攀比, 会馆则是在商人集团或地方势力之间攀比。行业会馆是商人集团之间的攀比, 药材业会馆建筑华丽, 泥木行业会馆一定要超过它, 而盐商的会馆则要建得更加华美。地域会馆是地方势力之间的较量, 湖南人的会馆好, 江西人的要比它好, 山西人的则要更加好。这种攀比的心理倾向促使会馆建筑一个比一个宏伟华丽。如四川自贡的西秦会馆, 由山西盐商建造, 其建筑造型之绮丽宏伟、装饰艺术之华美, 都可以说是全国会馆之最。

_四川成都东山的洛带镇湖广会馆是省级文物保护单位。湖广籍移民于清乾隆11年 (1746年) 捐资修建, 因供奉大禹, 又称"禹王宫"。

_四川宜宾市李庄禹王宫原为湖广籍人士兴建的湖广会馆, 在中国抗日战争时期成为了内迁四川的国立同济大学校本部驻地, 这里的九龙石碑远近闻名。

清代山西商人是全国势力最强的商人集团之一, 从全国各地现存的会馆建筑来看, 几乎最大、最宏伟的会馆都是山西商人或者山陕商人的。如河南社旗的山陕会馆、河南周口的山陕会馆、安徽亳州的山陕会馆、河南开封的山陕甘会馆等, 都是全国最大、最豪华的会馆之一。

会馆建筑的宏伟还有一个原因, 即会馆大多是以庙宇的形式出现, 会馆中都有祭神的殿堂, 会馆的名称也多以“××庙”“××宫”相称。行业会馆祭祀行业的祖师爷, 如泥木建筑行业以鲁班为祖师, 所以泥木行业的会馆都叫“鲁班殿”;药材行业祭祀药王孙思邈, 所以药材行业的会馆多叫“孙祖殿”;屠宰行业祭祀张飞, 所以屠宰行业的会馆多叫“张飞庙”。四川富顺有一座“恒侯宫”, 祭祀张飞 (恒侯) , 就是屠宰行业的会馆。地域会馆也有祭祀, 祭祀地域共同的神灵。山西、陕西人供奉关公, 山陕商人在全国各地建的会馆都是“关帝庙”;福建人信奉妈祖, 福建人在全国各地建的会馆都叫“天后宫” (“天后”即妈祖) ;湖北人祭大禹, 所以湖北人的会馆多叫“禹王宫”;江西人信仰的地方保护神是一个叫作“许真君”的神人, 俗称“福主”, 因此全国各地的江西会馆都叫“万寿宫”。民间信仰文化在会馆建筑中也得到充分地体现。

_广西百色市的粤东会馆。

_河南社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年, 经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年方才俊工, 共历时一百三十六年。社旗山陕会馆是全国现存八十余座会馆类古建筑群中, 建筑规模最为宏伟、保存最为完好、建筑装饰工艺最为精湛, 商业文化内涵最为丰富的一座会馆, 也是河南省古建筑中一个保存较为完整的古建筑群之一。

_天津广东会馆。戏楼是该馆的主要建筑, 其最多可容纳六七百人, 楼上是包间, 楼下是散座, 戏台正上方藻井重约10吨, 外方内圆, 斗拱接榫, 螺旋向上, 据说这种构造可以把声音传到戏园的各个角落。

会馆建筑中还有一类特殊的建筑——戏台。会馆中普遍建有戏台, 但会馆中唱戏的活动已经脱离了最早的祭祀酬神的原始阶段, 变成了一种世俗化的民间文化娱乐活动。会馆里的戏台是为了人的娱乐活动而建造的, 因此都做得非常华丽, 雕梁画栋、泥塑彩画、五彩缤纷, 极尽奢华之能事。到了近代以后, 有的会馆中的戏台就干脆脱离了庙宇中戏台建筑的传统做法, 不是背靠大门, 面对正殿, 而是在会馆后面专门建造一栋大建筑, 把戏台放在大厅中间, 这座建筑就变成了一个完整的戏院, 民间叫“戏园子”。而这座专门为戏台而建的大建筑就成为整个会馆中最大、最重要的中心。原来会馆以祭祀大殿为中心的建筑格局也被改变了, 完全世俗化、商业化、娱乐化了。这种以一个大“戏园子”为中心的会馆, 最著名的就是北京虎坊桥附近的湖广会馆和天津的广东会馆。北京湖广会馆保存完好, 其戏院今天已经成了北京城中最大的传统戏院。天津广东会馆的戏院也是国内保存最完好的古代戏院之一, 今天已经成了戏剧艺术博物馆。

《浙江省文化地图》文化景观名录 篇8

西湖/大运河/西溪湿地/淳安千岛湖/萧山区跨湖桥遗址/杭州市余杭区良渚遗址/灵隐寺/西泠印社/文澜阁/临安市钱王陵园/杭州工艺美术博物馆/中国茶叶博物馆/中国丝绸博物馆/滨江区白马湖生态创意城/浙江大学/中国美术学院/浙江省美术馆/浙江省博物馆/西湖文化广场/宋城千古情/杭剧/淳安睦剧/浙江小百花越剧团/富阳市郁达夫故居/浙派古琴

温州市 - - - - - - - - - - - -

乐清雁荡山/永嘉县红十三军军部旧址/永嘉楠溪江古村落/瑞安市玉海楼/温州工艺美术展览馆/泰顺廊桥/瓯剧/永嘉昆曲/平阳和剧/温州江心屿/乐清细纹刻纸/瑞安市木活字印刷术/瑞安鼓词/温州市鹿城区浙江创意园/青田县、文成县刘伯温故里/ 平阳南雁荡山 /黄杨木雕/中共浙江省一大会址

湖州市 - - - - - - - - - - - -

南浔区善琏湖笔/德清莫干山/长兴县新四军苏浙军区旧址/南浔区嘉业堂/安吉县浙江省自然博物院/德清公民道德教育馆/湖剧/长兴百叶龙/南浔/安吉县吴昌硕故居/太湖旅游渡假区

嘉兴市 - - - - - - - - - - - -

嘉兴南湖（中共一大会址）/桐乡市乌镇/嘉善县西塘/嘉兴市马家浜遗址/海宁盐官观潮/南湖区五芳斋粽子/桐乡市茅盾故居/海宁市徐志摩故居/海宁市王国维故居/平湖市李叔同纪念馆/海宁皮影戏/海宁市中国（浙江）影视产业国际合作实验区/秀洲·农民画

绍兴市 - - - - - - - - - - - -

鲁迅故里/大禹陵/诸暨市西施故里/柯桥区兰亭/绍兴黄酒（中国黄酒博物馆）/新昌大佛寺/嵊州越剧/新昌调腔/绍剧/绍兴仓桥直街/越城区蔡元培故居/绍兴金德隆文化创意中心/柯桥区东方山水风情园

宁波市 - - - - - - - - - - - -

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金华市 - - - - - - - - - - - -

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