我自己的未来作文

我自己的未来作文（精选7篇）

我自己的未来作文 篇1

太阳西沉，华丽的光辉在天际绘出一片色彩层叠的图画，这是属于黄昏的宴席。一个人静静地走在回家的路上，开学第一天就这样过去了。面对陌生的一张张面孔，面对未来遥远的一条条道路。我，陷入了迷惘。路边的一群舞者随风跳着舞，原来是波斯菊啊!走近一看，一朵粉紫色的花悄悄爬到墙上，以一枝独秀的风采，被簇拥在青翠欲滴的叶间，微微俯身，在恬静的芳香中我爱上了它。

转眼期中考试将至，而我，望着一堆堆试卷，除了发呆，就昏昏欲睡。迷迷糊糊考完了，成绩也紧跟而来。明明已做好心理准备，可刺眼的红叉还是令泪水夺眶而出。“莫莫，怎么了?”原来是同桌。“没事。”“是不是考不好了?我可以教你”“不用了，谢谢。”我连忙收拾书包回家。刺骨的寒风阵阵袭来，令人瑟瑟发抖，但路边的波斯菊仍旧生长着，个个含苞待放。对此我深受鼓舞，波斯菊都能在寒风中挺立，那我遇到一点小挫折又有什么关系呢?就算跌倒，也要豪迈地笑。我大步向前走去。

于是，我在慢慢地改变：课堂上竟也举起手积极发言，每次作业全部认真对待。期末考结束了，各科考试成绩都让人满意。我快乐地奔出学校去和花儿分享我成功的喜悦。太阳照射在每朵花的脸颊上，一片耀眼的金色。一朵朵小花也露出了它真实的面孔，开得绚烂!

我走在夕阳的余晖里，心里装着每一朵花。

我自己的未来作文 篇2

让我们从一个令人无限困惑的问题开始——为什么要旅游?

如今这个时代存在这样一种现象——看书的人越来越少, 但是旅游的人却越来越多。本来, 问“为什么要旅游”和问“为什么要读书”应该是同一个问题。古人不是说“读万卷书, 行万里路”吗?虽然“学历”和“阅历”是同等重要的, 可是, 说到旅游, 人们似乎更加容易接受。我们可以奖励一个人出去旅游一次, 但又有谁听说过奖励某人再读几天书的呢?几乎所有人 (包括我本人) , 似乎都有一个想法, 就是都幻想在老年的时候周游世界。可是, 您是否认真想过, 其实这是一个充满了悖论的幻想。前半辈子拼命挣钱拼命攒钱, 后半辈子却拼命花钱, 花在什么上面呢?旅游!一辈子辛辛苦苦所打拼的钱, 都被挥霍在了路上。即使如此, 绝大多数的人还是愿意选择去周游世界。

当然, 也许就是出于这个原因, 关于为什么要旅游, 人们似乎就更加愿意追问一些, 而且也期待答案更加切实一些。

那么, 我们究竟是为了什么而旅游呢?

请允许我从反对旅游的看法讨论起。

还有人反对旅游吗?相信很多人闻言都会瞪大眼睛, 表示极度的怀疑了:怎么可能, 竟然有人还反对旅游?但是, 天下之大无奇不有, 确实, 还真有人反对旅游, 而且, 还反对得有理有据。

例如, 大名鼎鼎的李敖就是其中之一。

据李敖自己说, 他从不旅游, 而且他还有一套理论, 叫“反旅游论”。他说, 有一个英国文人叫约翰逊, 他的学生包斯威尔邀他一起去爱尔兰的都柏林玩, 约翰逊拒绝了, 而且还撂下一句话:“那地方值得看, 可是, 不值得跑去看。”就是说, 其实拿个明信片看看就行了。他还说, 有一个著名的法学家王宠惠先生, 虽然在留学时见过许多外国的风景, 但从来不去旅行, 他也说过一句话:“看看照片就好了, 跑去看干什么?”李敖宣称;这两个人对他影响很深。

李敖说, 干嘛要旅游, “我看到一个名山胜水的时候, 看到那个风景的时候, 我会用各种资料来汇合成我的想象, 我可以天马行空构成我的想象。人若没有这种想象力, 不能够做任何的文学活动……为什么?太笨了。……所以我认为, 不是没有去过就不了解, 你照样可以了解它, 并且可以用很奇怪的方法去了解它。”[1]想一想, 这似乎也有点道理, 比如说, 《人猿泰山》的作者写非洲的人猿泰山, 但他从来没有去过非洲。最有意思的是李敖, 他写《北京法源寺》, 也从来没有去过法源寺。所以, 李敖说, 你们喜欢旅游, 我不喜欢。我看看图象就行了, 否则会太累。

李敖这么说, 自然有他的道理, 但是, 却完全不正确。因为他把旅游错当成了一种“学习”, 因此, 他才觉得既然是“学习”, 我干嘛要亲自去?我也可以通过间接的知识来学习呀。然而, 旅游是“行万里路”, 不是“读万卷书”, 行万里路自有行万里路的道理, 绝对不是躲在家里查资料就可以弥补的。记得林语堂先生曾经写过一篇散文, 叫做《论躺在床上》。他说, 躺在床上最快乐, 你可以无穷无尽地想象, 而且没有任何困难。南朝宋有个画家叫宗炳, 他也发明了一种旅游的方法, 叫做:“卧游”。不过, 他们都是把这个看作旅游的补充, 是到老了实在行不了万里路了, 到那时候怎么办呢?就在家里用想象的方法来回忆那旅游的美好吧。因此, 归根结底, 旅游不是学习, 不仅仅是为了增长见识、开阔眼界的。旅游是必须在路上的, 否则旅游就不是旅游了。

当然, 也还有另外一些人, 他们天天在外奔波, 应该说, 是已经在被迫旅游, 但是, 他们却从来没有意识到这是在旅游。法国有一个人类学家叫列维·斯特劳斯, 他常常去非洲做田野调查, 后来写了一本书, 叫《忧郁的热带》, 谈的是非洲人的生活状况。这本书被称为“对人类了解自身具有罕见贡献”的杰作。可是有人却评论说:“这是一本结束一切游记的游记。”而斯特劳斯本人在开篇第一句话也说, “我讨厌旅行, 我恨探险家。”[2]这还不算, 他甚至说, 每当拿起笔来, 叙述他的探险经历时, 都因一种羞辱和厌恶之感而无法动笔。

显然, 尽管置身于美丽的非洲, 斯特劳斯却好似完全沉浸在工作状态之中的。对于他的工作态度, 我们必须表示足够的敬意。可是, 如果因此而就对旅游不屑一顾, 对那些同样去了非洲但是却不是为了工作而是为了旅游的人不屑一顾, 那就有点偏颇了。

因为, 即便是本身就在美丽的大自然中工作, 在工作之余, 也还是需要旅游的。在这里, 亟待进行的, 是心态的转换——从“工作的心态”转换为“旅游的心态”。清代的一位湖南籍的女孩子写过一首让人颇受启迪的诗歌:“侬家家住两湖东, 满目青山夕照红。今日忽从江上望, 始知家在画图中。”她所说的“今日忽从江上望”, 就是心态的转换——从工作的心态转换为旅游的心态。

到这里, 我们说, 不论是李敖, 还是斯特劳斯, 都必定迫不及待地要发问了:为什么要旅游?

下面, 我就尝试着来回答这个问题。

首先, 旅游就是为了“离开”。

张爱玲是我所推崇的作家, 她的著名小说《半生缘》里面有一句话, 非常精彩:“太剧烈的快乐与太剧烈的悲哀是有相同之点的。”什么相同之点呢, 张爱玲的发现非常有意思:“同样需要远离人群”。我一直觉得, 这也是对为什么要旅游的一个很好的阐释。

旅游的原因当然非常复杂, 但是如果归纳一下, 其实也很简单, 无非就是因为开心或者因为不开心。中国的国庆节和劳动节都成了旅游黄金周, 可以作为开心的例子。不开心而因此要旅游的例子也很常见。由此我们发现, 旅游能够导致“离开”, 这可能是“为什么要旅游”的一个重要的要素。

显然, 保持不变的生活状态, 是李敖和斯特劳斯反对旅游的一个根本原因。在他们看来, 生活永远就是一种状态:工作 (学习) 。然而, 实际上生活状态是多维的。所谓“世界一”、“世界二”、“世界三”的说法, 就可以理解为生活的不同状态。因此, 不难发现, 生活状态的改变, 或许应该是“离开”的更为准确更为深层的含义。

这个生活状态的改变, 在宽泛的意义上, 或者说, 通俗地说, 就是“宣泄”。在教室里时间长了, 要出去在校园里走走;犯人在监牢里关的时间长了, 要在外面“放放风”。旅游也如此。一个人在熟悉的环境里呆得久了, 也要去一个新鲜的地方去寻求一下刺激。例如, 有个作家就讲, “旅游就是艳遇”。所谓“艳遇”, 我们把它扩展一下, 其实她就是一种新奇的经历, 新的生活状态。每个人一旦改变了自己的生活状态, 就会对新的生活状态充满了渴望。

严格地说, 生活状态的改变还有其更为深刻的意义, 那就是:看待生活的新角度。

米兰·昆德拉有一句名言:“生活在别处”, 这句话用来理解旅游为什么首先就意味着离开, 是最合适不过了。生活在任何状态中的人总会自觉不自觉地幻想另一个状态, 总认为现在的状态是不理想的, 不满意的, 而“别处”的状态才是更好的。人们之所以频繁外出旅游, 其实也就是要经常去别处看看。亨利·米勒说:“我们旅行的目的地, 从来不是个地理名词, 而是为了要习得一个看事情的新角度。”[3]旅游所带给我们的, 就是一个新角度。就像前面我介绍过的那个湖南的女孩子的诗歌里面讲的“今日忽从江上望”。

有人说, 他是怎么变成“驴友”的?要感谢两个人, 一个是三毛, 还有一个是余秋雨。我个人认为, 这话不无道理。而三毛有一句话很形象, 她说“远方有多远, 请你告诉我。”那么, 远方有多远呢?对三毛而言, 其实真是走多远有多远的和有多远走多远的, 是没有尽头的。在三毛, 远方就代表着“生活”, 远方就代表着更加美好的状态。因此, 她才时时刻刻踏上去“别处”的旅行, 也才时时刻刻接受着远方的诱惑。

其次, 旅游还是为了“找回自己”。

说到旅游, 人们首先想到的一定是“离开”, 可是, 旅游不仅仅要“离开”, 而且更要“到达”, 要“到达”自己的旅行目的地。当然, 这个旅行目的地与旅行社讲的那个旅行目的地不同, 它更多地指精神的归宿、理想的生活状态, 是回归、皈依。

在日常生活中, 因为我们想要的太多, 早已“目迷五色”, 魂不守舍, 然而, 这些“想要的”却往往并非我们真正“需要的”。因为我们在一个斤斤计较的生存环境里已经习惯于不再用心去感受这个世界——感受这个世界的美好与善意。我们所关注的, 只有自己那“一亩三分地”, 只是那蝇营狗苟的蝇头小利, 我们经常说自己“变得现实了”, 其实, 这正是我们每个人对于自己与现实媾和的的一种情愿或者不情愿的默认。

然而, 当我们离开了自己所熟悉的城市, 身后一点点远离我们而去的, 又岂止是自己的单位、街道、职务、身份, 更是自己的盔甲、角色、面具、关系, 就好像蚕在破茧, 蟹在脱壳……曾经必须服膺的各种各样的错综复杂的关系、曾经必须屈从的形形色色的自己早已倒背如流的规则, 逢场作戏, 言行不一, 虚情假意, 一切的一切都远去了……

那些在日常生活中每每被我们忽视了的东西, 却会悄然而来。

哲学家经常说:我们接触的世界都只是“存在者”, 但是, 真正的真实却是每个存在者背后的“存在”。当我们置身大自然, 置身那个没有被命名、没有被概念、没有被理论、没有被文本、没有被摄影、没有被理解、没有被解释、没有被符号的大自然, 奇迹, 在转瞬之间就发生了, 牢笼突然被打开, 单位、街道、职务、身份, 盔甲、角色、面具、关系统统不复存在, 但也恰恰就在这个时候——我们遭遇了“存在”。

由此, 我们也就从“离开”、从“生活状态的转换”, 开始涉及到为什么要旅游的第二个要素了。

试想, 当一个人逃离开日复一日的圈子之后, 当他置身于一个陌生的场境下, 陌生的处所里, 往往会出现什么样的状况呢?反而更容易看清楚自己, 或者说, 反而很容易找回真正的自己。

昆德拉说, “生活在别处”, 现在看来, 在一定意义上也可以说:“自己在别处”。因此, 要找回自己, 就必须旅游。

我们终于明白, 旅行, 就是去远方找回自己。

从这个角度, 我就特别想到一个比方, 就是坐飞机。我特别关注坐飞机跟坐火车的不同感受。坐火车, 所有的人都有感受, 坐飞机, 很多人也有感受, 特别是第一次坐, 很多人心里就多少有点恐惧。但是当你习惯以后, 你上飞机以后再看天空, 再看大地, 你的感受就完全不同。

20世纪有个画家第一次上飞机, 再俯看大地, 他吃惊地发现, 原来大地可以像一个个小方块一样地存在。可是你如果在地平面上去看, 那你就永远也看不到。所以旅游就像坐飞机, 飞机让我们脱离了自己生命的空间, 去换一个空间去感受世界。这种脱离了自己的生命空间, 去换一个新的空间去感受生命, 实际上就是我们生命存在当中的一个顿悟的契机。只有这样, 我们才能“会当凌绝顶, 一览众山小。”用这样的方式, 我们才能真正认识自己, 开始认识到了一个新的世界。

在这个方面, 写作《小王子》的作者圣·埃克苏佩里给我们以启迪。他有两个身份:飞行员和作家。这两个生涯相映生辉、相辅相成。从《南方邮件》到《小王子》, 他写作了16年, 一共完成了6部作品, 很有意思的是, 没有例外, 都是在空中去写作的结果。他把自己在高空云海中的独特感受带入了文学创作, 堪称“蓝天白云的耕耘者”。可是, 为什么一定是在天空, 4000米的天空, 这就因为, 在他看来, 只有空中才会出现的种种感受:俯视感、恐怖感、超越感、升华感, 才会给他的人生感悟以极大的提升。所以, 他才彻悟:人生的秘密, 只有用心才看得见, 本质的东西光用眼睛是看不见的。

圣·埃克苏佩里的选择让我想起了意大利新闻工作者卡尔维诺说过的一句话:“为了回到你的过去和寻找你的未来而旅行”, 这句话绝对精辟, 这也完全就是我在谈到旅游的时候所想说的。

讨论了为什么要旅行, 当然并非问题的结束。因为我们尽管知道了为什么要旅行, 但是, 却一定仍旧心存困惑, 那就是:旅行, 当然是“为了回到你的过去和寻找你的未来”, 然而我们却无法反过来说, “为了回到你的过去和寻找你的未来”就只有通过旅行。

其实, 我们也完全可以不“离开”。如果我们的心灵足够强大, 那么我们也完全可以就在原地不动地“放下屠刀, 立地成佛”。因为“离开”毕竟只是内在的生活状态的转换, 这种生活状态的转换, 是完全可以像“大隐隐于市”那样, 完全通过自身的生活状态的调整来实现的。

那么, 为什么一定要通过旅游?或者, 为什么非旅游不可?

原因就在于:绝大多数的人的心灵力量毕竟不够强大, 还毕竟要借助于一种强大的外在的力量, 而旅游就正是这样一种强大的外在力量。也正是因此, 人们才找到了旅游这样一种特定的方式。

那么, 旅游之为旅游, 它的强大力量安在?

这就触及到我们的主题——旅游与美的关系了。

旅游与审美

在日常生活中, 我们都有类似的体会:要看清自己的容貌, 最为简便的方法, 就是照镜子。可是, 我们是否想到, 美丽的大自然, 它的最大功用, 也恰恰相似于一面镜子——人性的镜子、灵魂的镜子。而旅游之为旅游, 它的奥秘就在于:可以让我们借助美丽的自然山水找回自己。我们不禁追问米兰·昆德拉所说的“生活在别处”、我们补充的“自己也在别处”, 这个“别处”又在哪里?就在美丽的自然山水之间。

为什么会如此呢?在这里, 我只提示其中的一点, 那就是:人之为人, 他的最为根本的生命追求, 往往是难以通过语言来表达的。因此, 就往往需要把它与外部事物的一些特征联系在一起, 需要把它投射在视觉图像上, 使其客体化。于是, 最为内在的生命追求就会呈现在外在事物之中。同时, 还有另外一种更为普遍的情况, 就是在长期的旅游活动中, 人们已经逐渐能够把某种外在事物与自己的某种最为内在的生命追求对应起来。“登东山而小鲁, 登泰山而小天下”, 就可以理解为特定的外在事物对于自己的某种最为内在的生命追求的呼唤。比如, 许多景点都有一些被人们普遍认可的故事:华山的“沉香劈山救母”、普陀山的“观音不渡东瀛”、三峡的神女、昆明石林的阿诗玛、桂林山水的刘三姐、西湖的“白娘子与许仙”, 其实都起着特定的外在事物对于自己的某种最为内在的生命追求的呼唤的作用。因此, 犹如我们不辞辛苦地去“找对象”其实也就是为了找到自己的那“另外一半儿”。我们不远万里地去旅游, 其实也是在“找对象”, 其实也是为了找到自己的那另外一半儿。所以, 人们往往误以为旅游的原因是“先睹为快”, 其实, 旅行的真正原因是“不睹不快”。

就是这样, 人们在旅游中把自己喜爱的东西变成可以看、可以感觉的东西, 并且陶醉于其中。在古代, 曾经有两个禅师一起讨论问题。第一个禅师说了一大套自己对于人生的理解的大道理, 后来, 轮到第二个禅师时, 他忽然看到池子里边有一株荷花开了, 于是就说:“时人见此一枝花, 如梦相似”。清朝的大诗人袁枚看到桂林的独秀峰, 同样也是如此表述:“青山尚且直如弦, 人生独立何伤焉”。

在中国的旅游者当中, 最早把这个道理想清楚的, 是唐朝的柳宗元。

柳宗元 (773—819) , 唐代文学家、思想家。字子厚, 河东 (今山西永济县) 人, 世称“柳河东”。永贞元年 (公元805年) ) , 柳宗元积极参加王叔文为首的政治革新活动, 失败后被贬为永州司马。他在永州长达10年, 他的《永州八记》是山水游记的代表作。其中, 第一篇叫做《始得西山宴游记》, 国人都很熟悉。他对于旅游的快乐的发现就是从对于西山的美的发现开始的。

为什么从对西山的美的发现才开始呢?柳宗元在去永州之前有6个月的时间, 他在政治上很得意, 但很快他就被打下回了原形, 打得很惨。6个月的得志、风光, 却要付出一生的代价。

被贬到永州后, 他什么都不干, 他觉得当个小官根本没什么意思, 于是就每天在附近的山里跑来跑去, 宣泄自己的愤懑不满。心情实在太痛苦了, 从公元805年到809年他前前后后花了4年的时间, 希望解脱自己。在这4年里, 柳宗元把永州附近的山水都看遍了, 但是他在西山跑了4年, 到哪儿都不快乐, 于是, 到了哪儿他都把自己灌醉, 他说自己是“施施而行, 漫漫而游。”就是说, 他因为心情很烦闷, 到哪儿都是心事重重的样子, “恒惴栗”, 希望能通过游奇山异水来聊以忘忧, 可惜, “风波一跌逝万里, 壮心瓦解空缧囚”, 尽管“幽泉怪石, 无远不到”, 以至“凡是州之山有异态者, 皆我有也”, 但是却始终没有能够得以解脱。

幸而, 到了这一年的9月28号, 柳宗元突然在山水中大彻大悟了。

那天, 他和往常一样出去散心, 突然, 就有了令人意外的发现。当他“坐法华西亭, 望西山”时, “数州之土壤”尽收眼底, 西山, 一下子在眼前涌现出来。他发现, 它是任何地方都无法相比的, “然后知是山之特立, 不与培为类”。这高峻的西山, 让人想起卓尔不群的人格。柳宗元他从来没有在大自然里快乐过, 但是今天不同了, 他说今天看到西山我还是想喝酒, 于是他把自己灌得大醉, “引觞满酌”, 但是真地很快乐, 过去他都是醉而归, 今天在西山是醉而不想归, 因为他在西山的身上第一次看到了人生的意义。由此, 柳宗元意识到, 西山之游才是真正游览山水的开始, 以往的游览算不上真正的游览。那天, 他才真正知道了旅游的快乐。

在《始得西山宴游记》的结尾, 柳宗元特别写到, 这一年是元和四年, 这一天, 是9月28号。

在“得西山后八日”又写了《钴潭记》, 其中感叹:“孰使予乐居夷而忘故土者, 非兹潭也欤?”也就是说, 是谁让我忘记了那些痛苦, 乐于在这居住呢, 是不是就是这个小水潭呢?这里, 就是我的精神故乡啊。

我必须要说, 元和四年, 是柳宗元的旅游元年, 也是每一个中国人的旅游元年。

旅游中为什么会有一种强大的力量推动着我们每一个人回到自己的过去和寻找自己的未来?道理就在这里。

什么是旅游呢?现在我们可以回答说, 其实旅游就是回到自己的过去和寻找自己的未来。我们可以想象一下, 没有人不旅游, 可是为什么柳宗元在柳州的旅游就是全中国有史以来最值得关注的呢?关键就在于:他发现了旅游的奥秘。他到什么地方旅游, 都是要在那里去寻找自己的“对象”, 去寻找自己的“好朋友”。《永州八记》记载的, 就是他在永州找到的八个最知心的“好朋友”, 换句话说, 柳宗元是在永州的山水身上找到了自己、发现了自己。当然, 为此他花费了4年的时间。4年里他看什么都不好看, 为什么呢, 就是因为他没有把山水当成他的朋友, 而把山水当成了他发泄私愤的地方, 直到有一天他发现他对面的西山特别卓绝, 特别出类拔萃, 特别卓尔不群, 特别脱俗, 他突然发现那座山多好啊, 就像自己一样, 自己所孜孜以求的, 不就是做一个特立独行的人吗?所以他一下子发现了旅游的真谛, 其实旅游就是在山水身上找到自己。他在那座山上突然发现:这就是我, 然后他就一下子知道了, 原来, 这就是旅游。

说到这里, 我们从旅游的角度来谈美学, 理由也就非常充分了。——因为旅游与美密切相关。

法国诗人阿兰说:“对消沉焦虑的人, 我只有一个建议, 往远处看!只有眼睛自由了, 精神才是自由的。”但是, “眼睛自由”又谈何容易?!天空是天文学研究的对象, 但是也是天使的天空;宇宙是宇航员遨游的天地, 也是上帝的宇宙。值此时刻, 我们的知识、修养已经远远地不够了。因为, 它们统统都会输给时间!而能够带给我们“眼睛自由”的, 只有美学。

从旅游与美的关系, 我们才会深刻地发现:旅游, 其实就是我们和世界建立一种精神联系的纽带。俄国作家托尔斯泰说过:“随着年岁的增长, 我的生命越来越精神化了。”英国大作家纪伯伦也说:“不做自己灵魂的朋友, 便成为人们的敌人”。当然, 我们也可以通过阅读来建立这个精神纽带, 但是阅读毕竟是有所不足的, 所以, 我们还必须通过旅行。我们只有做大自然的朋友, 才可以使得我们的生命越来越精神化。古人都说, 读万卷书, 行万里路。读万卷书, 很容易理解, 行万里路呢?其实也应该是指精神的行走。它的最大意义, 就在于大自然的对于心灵的唤醒、对于精神的启蒙, 以及心灵对于大自然的呼应、精神对于大自然的愉悦。因此, 爱喝咖啡的法国人喜欢说“我不是在喝咖啡, 就是在去咖啡馆的路上”。那么, 其实我们也可以模仿说, 我不是在书房, 就是在旅游的路上。身体或者思想, 必须有一个是在路上的。这, 就叫做“读万卷书”, 就叫“行万里路”。

但是, 并不简单的旅游, 从表面上看上去, 却又似乎非常简单。每一个人都会有一种错觉, 似乎世上没有什么是比旅游更加简单的了。有一本书叫《孤独星球》, 可能很多人都知道, 它被称作背包客的“圣经”、“宝书”, 书里就说, 现在不论到什么地方去, 都可以给你弄一本旅游指南, 告诉你什么地方要去参观一下, 什么地方买东西便宜, 为此, 《孤独星球》的作者们在书里写了一句话, “当你决定了上路的时候, 旅行中最困难的部分已经过去了。”对于这句话, 我有点不以为然。在我看来, 当你决定上路的时候, 旅游中最困难的部分其实还没有过去。为什么这么说呢, 因为尽管你已经决定了上路, 但是却还存在着很大的问题, 因为上路并不能保证你能够真正地得以旅行。比如, 东南亚海啸的时候, 被卷走了几万人, 中国的国家旅游局一查, 发现中国人一个都没少, 死伤者大多是欧美人。为什么?因为欧美人习惯穿着泳衣在沙滩上晒太阳, 海啸一来就都被卷走了, 而中国人被卷走的却很少, 因为中国人都是拍张照就走掉了, 都被导游忽悠着去买东西去了, 结果当然是保住了自己的性命。但是, 由此也暴露出, 中国人其实还不会旅游。

如上所述, 旅游之为旅游, 无疑并不简单。

在电影《故园风雨后》 (2008) 里面, 画家查尔斯遇到了一个颇具挑衅意味的问题:为什么非画不可?为什么不干脆买一个相机把眼前的东西照下来呢?画家的回答是这样的:“因为相机只不过是一个没有意识的机器, 只能记录下某一刻的事物, 并不意味着可以唤起那一刻的情绪, 感情。而一幅画呢, 尽管画面不能很完美, 却能够达到一种感情的表达, 比如爱的示意, 而不仅仅是一种重复。”

这个颇具挑衅意味的问题在旅游中也同样存在。在旅游中, 我们的眼睛应该是“相机”抑或应该是“画笔”?在旅游中的“眼睛自由”中, 是存在着“一种感情的表达”的, “比如爱的示意”, 在旅游中的“眼睛自由”中, 并不存在某种“仅仅是一种重复”的东西。遗憾的是, 我们在面对流行的时候, 我们在置身旅游的时候, 往往都轻而易举地就放过了这个问题, 也疏忽了这个问题。原因就在于, 旅游所带给我们的感觉实在是太简单了, 简单到我们竟然都误以为在它的背后不存在任何的奥秘。

在旅游中, 我们都会为玫瑰花而陶醉, 但是我们却都不会为狗尾巴花而回首, 我们都会千里迢迢去游览黄山, 可是, 我们却不会涉足自己家门前的山丘。王禹偁的《东邻竹》说:“东邻谁种竹, 偏称长官心。月上分清影, 风来惠好音。低枝疑见接, 迸笋似相寻。多谢此君意, 墙头诱我吟。”王安石的《南浦》也说:“南浦东冈二月时, 物华撩我有新诗”。为什么竹子就可以“诱我”?为什么物华可以“撩我”?试问, 倘若对此毫无了解, 我们的旅行又如何可能?!

事实上, 旅游与审美的密切相关使我们意识到, 旅游之为旅游, 涉及的绝不仅仅只是自然地理、文化地理, 它涉及的还有“精神地理”、“美学地理”。在旅游者的眼中, 除了知识科普和风情揽胜意义上的“物质风光”, 还更应该有充盈着精神感受和灵魂喜悦的“精神风光”。风景不能只是一个“物”, 一个地理存在, 一个物象奇观, 它还应该是旅行者的审美发现。大自然也不能仅仅是地理信息, 还应该是精神信息, 不能仅仅只存在客体表达, 更应该还存在主体表达。在旅游中, 心灵不能被闲置, 它首先应该受到真诚的邀约。因为, 对于旅游者来说, 真正重要的也不在于看到了什么, 而在于看到什么之后的想到什么。

在旅游中, 我们的心灵游弋千古, 去时代的地平线以外探寻, 去光阴的深处“化缘”, 生命的自由度和容积率因此大大丰富, 也不再是一张纸, 而成为了一本书。古人云:“夫天地者, 万物之逆旅也;光阴者, 百代之过客也。而浮生若梦, 为欢几何?古人秉烛夜游, 良有以也。况阳春召我以烟景, 大块假我以文章……”在这里, “阳春”与“大块”固然令我们感动, 但是, “阳春”背后的“烟景”是什么?“大块”背后的“文章”又是什么?却是我们在旅游中所必须回答的。

摘要：如今这个时代存在这样一种现象——看书的人越来越少, 旅游的人却越来越多。关于为什么要旅游, 归纳一下, 其实原因也很简单:首先, 旅游就是为了“离开”, 即生活状态的改变;其次, 旅游还是为了“找回自己”。因为旅游不仅仅要“离开”, 而且更要“到达”, 要“到达”自己的旅行目的地。这个“目的地”更多的是指精神的归宿、理想的生活状态, 是回归、皈依。人之为人, 他的最为根本的生命追求, 往往是难以用语言来表达的, 因此, 就需要把它与外部事物的一些特征联系在一起, 需要把它投射在视觉图像上, 使其客体化。旅游即是如此, 在长期的旅行活动中, 人们能够把某种外在事物与自己某种最为内在的生命追求对应起来。从这个意义上来说, 旅游的目的, 既为找回过去的自己, 也为找回未来的自己。

关键词：旅游美学,回归,自由,生命

注释

1[1]李敖.李敖有话说2 (纪念版) .北京:中国友谊出版公司, 2010.65页

2[2]列维·斯特劳斯.忧郁的热带.王志明译.北京:三联书店, 2000.3页

我自己的未来作文 篇3

为什么要给自己写信？因为在写信的过程中，你不单可以总结现状，还可以思考自己将来要做什么、去哪里、成为怎样的人，可以写的内容可多了！当未来变成现在，再看看这封信，你肯定会有所收获。

不要浪费时间了，马上拿起笔，给未来写封信吧！

Yes， I had reached the age of 25. Still， I doubted this letter from my past would make it to me， all these years later. It was a simple creative writing assignment[作业] from when I was 15.

The teacher collected our letters and promised to mail them ten years later. But， so much time had passed， would he keep his word[守信]？ Would he even remember？

Thinking back on the letter， I tried to remember writing it. I vaguely[含糊地] recalled giving my future self some advice.

In my recollection[回忆]， my 15-year-old self wanted to make sure I would continue to write and figure skate[花样滑冰]， and she probably assumed I’d be married and have a baby by now.

When you’re 15 years old， 25 seems like a grown-up age， but I wasn’t feeling as grown up as I believed my younger self expected me to be.

Then， on a family vacation in San Diego， my parents brought me the mail from home. In scrawled[潦草地写] ink， there was a letter addressed to myself. I knew it was the one！ I laughed delightedly and could not believe what was in my hands. I opened it eagerly and was astounded by the results.

The letter began in true 15-year-old fashion： “How much do you bet that this letter will never get to you？”

It continued to greet me casually as if we were having an IM[即时传讯] chat.

Here are two key bits from the essence[本质] of the letter， which I found important and beautiful：

My 15-year-old self was so stressed！

As an almost junior[（美国）高三] in high school， facing the SAT注 and AP courses， as well as college applications[申请]—and of course， the peer[同辈] pressure—I was apparently[显然地] not quite happy.

Thus， much of my letter to myself was filled with advice and hopes that I wouldn’t stress and worry so much in the future， and that I wouldn’t forget to enjoy my life！ It was so wise and sweet.

Contrary to[与……相反] my belief， my 15-year-old self did not have any demands[要求] of me， or false expectations or goals that I might have failed to meet.

Instead， she wrote “…So I guess I’ll stand by whatever you do， because even if you are not who I imagine now， I’ll support you， because maybe who I’m imagining is someone else， and you are—well you’re not someone else， you’re me.”

I was blown away， and tears welled up[涌出] in my eyes at this self-acceptance through time. I immediately wrote a heart-felt thankyou letter to my high school teacher and sent it in the mail.

Then， I wrote a thoughtful letter to my 35-year-old self and tucked it away for the next ten years.

In this new letter， I paid the selfacceptance forward even further. I am a big goal-setter， and like many I know， I put a lot of pressure on myself to be the best and biggest version of myself that I can be.

However， I now knew that what I would have accomplished[实现] and what I would have done in ten years time would pale[使失色] in comparison to[与……比较] how I’d feel and who I’d be.

For me， the biggest lesson in receiving the letter was the idea of“allowing”—allowing myself to be whoever I am， allowing myself to relinquish[放弃] my plans for who I“should become，” allowing myself to simply “show up.”

In what ways can you create a time capsule[时代文化密藏器] for yourself？

I recommend[推荐] experimenting with envisioning[想象] your future life， accepting and forgiving your past selves， and writing to yourself at a specific[明确的] age in the future （five or ten years， for example）.

As you write， consider these questions：

What hopes do you hold for yourself in the future？

What fears and obstacles[障碍] do you currently[当前] face that you wish to overcome？

What internal resources do you inherently[固有地] possess[拥有] that will help you， now and always？

What goals do you have that you aspire[追求] to？ Tip： Commit[承诺] to the vision， but be flexible[灵活的] to the form.

What is the ultimate[根本的] reason why these goals matter to you？ （For example： I want to be a public speaker. Why？ Because I want to share my knowledge openly！）

How would you react if you met your future self？ How would you interact？ Create a sample dialogue—see where it goes！

And finally： What are the ways that you can seek to love your future self no matter how much the future varies from what you expect it would be？

Time travel is possible， and we can indeed learn a lot by removing ourselves from the calender’s grasp[抓住]， by seeing ourselves as an ever-changing being. Happy travels！

是的，现在我25岁了。我仍怀疑，这么多年后，那封来自过去的信还会不会如约而至。那是我15岁时创意写作课的一项简单作业。

老师把我们写好的信收集起来，承诺10年后把信寄给我们。然而，这么多年过去了，他还会信守当年的诺言吗？他还记得这个承诺吗？

我试着回忆当年写信的情景，隐约记得我似乎给未来的自己提过一些建议。

我记得，当年那个15岁的自己希望十年后继续写作，玩花样滑冰。她或许还设想我此时已经结婚生子了。

当你15岁的时候，25岁似乎是一个长大成人的年纪，但我现在却没有当时预期的那样，有长大成人的感觉。

后来有一次我们家去圣地亚哥度假，父母从家里把信件带给我。当中有一封字迹潦草的信，就是我当年写给自己的信。我知道就是它了！我高兴地笑了起来，简直不敢相信它真的来到了我的手中。我迫不及待地打开这封信，结果却大吃一惊。

信的开头是如假包换的15岁少年的口气：“你有多肯定这封信将永远不会寄到你手里呢？”

接着，这封信继续以轻松随意的口吻与我漫谈，仿佛我们正在用即时通讯软件聊天。

我发现信中的实质内容里有两个关键点很重要，而且相当美好：

15岁的我真是“压力山大”！作为一个即将升上高三的学生，面临着SAT和AP课程，还要申请大学——当然，免不了还要应对同侪压力——我显然不太开心。

因此，我写给自己的这封信里大多数是一些建议和希望：希望我将来不会有这么多压力和烦恼，以及希望我不要忘记享受生活！多么明智而贴心啊。

和我的想法相反，15岁的我对未来的自己并没有提出任何要求，也没有提出也许无法实现的不切实际的期望和目标。

相反，她写道：“……我想，不管你做什么，我都会站在你这边，即使你不是我现在设想的那个样子，我也会支持你。因为我现在所想象的也许是另一个人，而你——不是另一个人，你是我。”

这种穿越时空的自我接纳令我感慨良多，热泪盈眶。我立刻给我的高中老师写了一封发自肺腑的感谢信，寄了出去。

接着，我又给35岁的自己写了一封经过深思熟虑的信，然后把它收好，留到十年后再看。

在这封新的信里，我把自我接纳又向前推进了一步。我是一个喜欢制定目标的人，就像我认识的很多人一样，我给自己很大压力，要求竭尽全力，做最好的自己。

然而现在我知道了，我在十年里所做的事，与我的感受和我是什么样的人比起来，终将显得黯淡苍白。

收到这封信，给我的最大教益就是“允许”——允许自己成为任何人，允许自己放弃预先制定的“我应该成为怎样的人”的计划，允许自己“出现”即可。

怎样为自己制作一个时间胶囊呢？

我建议可以设想一下自己未来的生活，接纳和原谅过去的自己，给未来某个具体年龄（例如五年或十年）的自己写信。

写信时，思考这些问题：

你对未来的自己抱有什么希望？

你希望克服目前面临的哪些恐惧和障碍？

你天生拥有哪些内在的天赋，不仅现在，而且永远都能够帮助你？

你有什么渴望实现的目标？提示：忠于心中的愿景，但形式可以灵活。

这些目标对你如此重要的根本原因是什么？（例如：我想成为一名公众演讲家。为什么？因为我想和人们公开地分享我的知识！）

当你遇到未来的自己，你会作何反应？你们之间会如何互动？设想对话样本，看看会是什么样子！

最后：无论未来与你所期望的有多么不同，你有哪些方法让你会爱上未来的自己？

时间旅行是可能的。通过逃脱时间的魔掌，把自己看作一个永远不断改变的存在，我们确实可以学到很多东西。祝你旅途愉快！

语法小知识

俚语blow somebody away有多种意思：

1）表示“射杀某人”，为美式用法，如：

Four of the mob[暴徒] were already blown away when the cops got there.（警察到达时，其中四个暴徒已经被击毙。）

2）表示“强烈影响，征服”，如：

That concert blew me away.（音乐会震撼了我。）

3）表示“击败”，如：

She blew her opponent[对手] away in three straight sets.（她连赢三局，击败了对手。）

短语tuck sth. away有两个意思：

1）表示“把……收藏在安全处，使隐藏”，如：

She’s got a lot of money tucked away.（她把许多钱藏起来了。）

2）表示“吃（许多食物）”，如：

The boys tucked away three pizzas and an apple

我自己的未来作文 篇4

三年个人成长规划是我本人为自己的未来三年发展设计的一个目标：

第一、通过承担一轮完整的高中历史教学任务，完成高中历史教学内容的基础积累。熟悉教材、研究教材、吃透教材，通过教材、教参、各种相关的历史专业书籍的阅读，积累与教材相关的每一课的各种资料，尤其是大量的多媒体资料，完成在上海一个优秀历史教师必备的知识储备，形成自己的丰富的备课资料库、教案库、课件库、题库和多媒体资料库。

第二、通过借鉴和自创，在素材收集、教学设计、教案编写、课件制作、试题命制的整个教学流程中，实现规范化、标准化、学术化，形成高效、扎实、富有创新和特色的教学流程。

第三、多听课，多学习、多交流，观摩名师课堂、反思自己课堂，锤炼教学技术和教学艺术、形成自己的教学风格，达到实效、互动，知识性、趣味性、艺术性俱佳的课堂效果，把每一节课都打造成为学生满意的精品课程。

第四、借助学校的选修课程、研究性课程、人文书院等平台，发挥自己的知识优势，积极承担学校的相关任务，具备设计和开设属于自己的一门或几门特色课程。

未来的自己作文 篇5

呈现在眼前的是一片雨林，生长着许多史前植物，满地都是人类的骨头。这应该是树木减少，二氧化碳增加，温室效应导致冰川融化，把人类全都淹死了。

看到这一切，我决心要对现状做出改变。我坐着穿越机回到了90xx年，在研究室里发明了一种植树机。这个机器中有各种树苗，会根据当地情况，利用大数据分析选择合适的树苗。机器左下角是小铲子，右下角有洒水孔，机顶是水汽收集器。机器本身也不是使用石油启动的，而是利用太阳能进行发电。

除此之外，我还发明了一种植物模拟器，这种机器本身含有叶绿素，可以直接进行光合作用，还自带泥土，不怕风雨，自己能感应阳光，走到阳光下进行生长。到了其他植物成熟时，模拟器也会帮助他们进行播种。

我的发明一经推出，人们就争相购买了这两样机器，城市到处都成为了“氧吧”，人们不用再担心环境变差了。200xxx年后，地球仍然是山清水秀，一片绿洲。我改变了历史!

未来的自己作文 篇6

闲时也曾感慨时光淌的太快，快到来不及回味，那些感动转瞬便消失于逝水流年中，总是试图去唯记，然而一切都抵不过年华的流转。

清淡简约的日子，一天天的重复，忙着学业，忙着事业，心里也曾守候着未来的那个梦，这般的守候真是像及了深沉的暮色，日头在山的另一端降下去，天空一片弥蒙，薄薄的一层微光笼罩着，些许的期待，些许的落寞。

远去的时光里，有过感动，有过坚守，然而对于那些消逝的日子，内心深处却泛着淡淡的疼惜，很多的感动都已经忘了，它们就这样无声无息的消失在自己的生命中。

我想好好珍藏今天，记得每一个感动的瞬间，在阳光满溢的午后，挑一张心爱的素白信纸，信纸上画着几朵淡雅的紫色小花，执笔在信盏上落下一行小字。

我想现在写封信，十年后寄给父母，告诉他们此时的自己真的很努力，很听话很懂事，并没有辜负他们的期望，已经很努力的朝自己的梦想迈进，记下自己的青春，记下此时美好的时光。

我想给未来的自己写封信，在落叶缤纷的时节，捡拾一枚发黄的秋叶夹于信盏中，在信上记下此时的自己，信中也许记着现在的奋斗，记着漫天的黄叶，记着朦胧的情愫，给几年后的自己呢，五年?十年?当十年后的自己莫名的收到一封信时，会是什么感受呢?

我想给他写封信，同样的，十年后再寄给他，在海边，迎着舒适的海风在纸上写下此时的思念，把海风的味道带进信盏里，信封中也可放着几枚捡拾而来的贝壳，放着自己随手拍的照片，十年后的他收到这封信一定会开心的跳起来吧，曾经的我们也爱的那般炽热。

我想给我的闺蜜写封信，慵懒的午后，约她出来喝喝下午茶，斜靠在躺椅上，晒晒太阳，吃着点心，当着她的面，拿出心爱的信纸，落下一段心情小字，并不能让她看到内容，和她约定好，十年后，这封信会从某个地方寄给她。

未来的你，还记得当初的那个我吗?那个青春洋溢，笑着面对生活种种困难的我，那个脸容上总是带着温暖笑容的我，那个日夜拼搏守着梦想的我。

也许多年以后，所有人包括自己已经忘了当年的那个自己，记不清自己的奋斗，记不清那些迷茫的日子，也记不清那些刚刚绽放的情愫。

遇见未来的自己 篇7

一进学校，我和小伙伴就惊呆了，各类发饰、房屋模型、服装展示、剪纸、盘扣欣赏等琳琅满目的展品吸引着我们。群益职校的哥哥姐姐们很热情地带领我们参观，并讲解了不同展示品的体验制作点。我和我们超级彩虹豆小队成员参加了花艺制作、育婴师体验、彩蛋彩绘体验制作。每个体验坊既有自己的专业特色又有创意的表达，如彩蛋彩绘体验坊中，一个彩蛋，一支画笔，五彩颜料，没一会儿，可爱的卡通图案，温暖阳光的爱心在木质的蛋上露出轮廓造型，一个个五彩蛋就制作完成了。我把我的彩蛋送给了我的妈妈和外婆，感谢她们对我的辛苦照料。

时间在大家的欢声笑语中悄然流失，半天的活动结束了。回家后，我和家人开了家庭会议，交流今天活动的心得体会。妈妈对我说：“今天的活动不仅你们小朋友受益，我们大人也看到并学到很多。孩子，你真幸福，职校提供了这么开放的平台让你体验不同的职业，去了解不同的专业，体会它的乐趣。这是一次很好的体验活动，相信通过这次活动，对你以后的职业选择会有很大的帮助。”

听完妈妈的一席话，我陷入了深深的思考：“未来职业那么多，自己会选择哪个职业呢？”以前我喜欢画画，想当个画家；喜欢钢琴，想当个演奏家；喜欢唱歌，想当个歌唱家；喜欢舞蹈，想当个舞蹈家。今天学了做花环和插花，又想当园艺师；学了育婴，又想当育婴师。世界上要学的东西很多，未来的路还很长。为了未来更好的自己，我要努力不断完善自己，做个内外兼修、一专多能的大艺术家。