道德心得体会

道德心得体会（共9篇）

道德心得体会 篇1

胡锦涛总书记在会见全国道德模范时指出，全党全国都要以道德模范为榜样，自觉实践社会主义荣辱观，努力在全社会进一步形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。道德模范是时代的道德典范、道德榜样，是社会的巨大精神财富。弘扬社会正气、树立道德新风，是全体人民的共同心声。公民道德建设需要道德榜样的引领和带动，褒扬道德模范、学习道德模范，对于推进我国的公民道德建设具有非常重要的意义。

在我国发展社会主义市场经济的过程中，人们的价值观念发生了深刻变化，社会生活的丰富性和多样性使得公民的价值选择呈多元化趋势，在生活价值和道德价值上表现出明显的多元性特征。虽然现代社会多元价值的共存是一个客观事实，但这并不表明所有的价值观念都是合理的和正确的。在多元化价值中，那些错误的或消极的价值观念对公民道德建设形成了强大冲击。社会主义荣辱观为各民族、各阶层和不同利益群体的人们在市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、做出道德选择提供了基本规范，是公民道德建设收到实效的重要思想保证。

道德模范是树立和践行社会主义荣辱观的榜样，他们在各自的工作岗位上和现实生活中，遵循作为行为规范的荣辱观，一以贯之地用荣辱观指导自己的行为。学习道德模范，就是要在全社会形成“明荣、知耻”的道德氛围。公民道德品性的发展和社会风气的改善是一个渐进的长期过程，践行社会主义荣辱观是其中的一个重要道德实践环节。公民道德建设需要全体人民的共同参与，需要每个人从身边的小事做起，在日常生活的点点滴滴中感悟荣辱的道德价值。

改革开放以来，我国的公民道德建设在制定行为规范方面做了大量工作，取得了一系列重要成果。道德行为规范的制定和建设对提高全体公民的道德水平无疑是极其重要的，但外在的道德行为规范要转化为人的内在自律要求，使公民道德建设收到实效，培养公民的道德情感，提高公民的道德素质至为关键。道德情感和道德素质的培养与提高，不可能通过外在强制的方法实现，而需主要依靠公民自身内在的主动和积极的道德努力。在这方面，道德模范为人们做出了榜样，为全社会提供了成功的范例。

道德模范不是高高在上的道德“神仙”，他们都是普通人，都做着普通人的事，过着普通人的生活。道德模范给人们的一个重要启示是，普通人在普通的事情上、在普通的生活中，如果能够持之以恒地、自觉自愿地将一般的道德要求化为切实的具体行动，就可以培育高尚的道德品性。道德发展的主动性和自觉性特征表明，只要人们愿意提升自己的道德素质，经过不断的道德努力，道德模范能够做的，其他人也能够做到。因此，公民自身要注重培养以同情心、正义感和责任感为核心的道德情感，提高以自主、自尊和自律为主要内容的道德素质；政府部门在推进公民道德建设的过程中，也要把公民道德素质的养成作为重要一环予以高度重视。

评选道德模范是我国公民道德建设中的一件大事，可以想见，这些道德模范在一定时期内将成为人们心目中的公众人物而引起全社会的广泛关注。公民道德建设需要道德模范以公众人物的形象出现在人们的面前，成为公民道德建设的宣传员和示范者。

在社会生活中，公众人物尤其是文体明星因其广泛的社会知名度和强大的示范效应，其一言一行对社会大众尤其是青少年产生着特殊的影响力，青少年常常会将公众人物作为自己的道德榜样，模仿着他们的行为方式。而某些文体明星公众人物道德素质有待提高，给社会大众特别是青少年带来的某些负面影响不可低估。在公民道德建设中，公众人物能否从道德上严格要求自己，真正成为社会的道德榜样，需要公众人物充分认识自身行为的道德影响力，并做出切实的道德行动。同时，要抓住公众人物影响力巨大这一特点，建立道德激励约束机制，着力提升公众人物各方面的素质，树立德才兼备的公众人物典范，对缺乏社会责任的公众人物要予以批评和谴责，以此促进公众人物提高行为自律意识，提升公众人物的道德形象。

在学习道德模范、推进公民道德建设中，领导干部的道德表率作用显得尤为重要。领导干部做道德表率，不只是个人修炼道德品性的需要，还是领导干部能否切实做到“立党为公、执政为民”的道德试金石。领导干部不同于普通的公民，他们的手中握有人民赋予的公共权力，如果他们的道德品性低下，滥用权力谋取私利，其行为对公民道德建设带来的消极影响是巨大的。在现实社会生活中，人们荣辱观念的缺乏或混乱、是非和善恶观念颠倒等道德问题的产生，与部分领导干部公权私用、“不以为耻，反以为荣”的行为给普通公民的负面影响是密不可分的。

道德心得体会 篇2

赞科夫说“教会学生思考, 这对学生来说, 是一生中最有价值的本钱。”道德教育也应不例外。“忧国忧民、报效祖国;天下为公、至大至公;求索攻坚、追求真理”等是优秀历史人物的道德行为, “贪生怕死、投降求荣”是反面历史人物的表征。教学中应给学生提供鲜活的事例, 杜绝枯燥的说教, 应尽量为学生创设交流讨论的平台, 以史实为基础, 引导学生进行正反对比, 融入其思考, 进行分析和概括, 以此来深化学生对道德评价标准的认识, 也就是说在关注学生道德认知的进程中来深

音乐教师的基本责任和义务是让每一位学生的音乐文化素质得到提高并使他们终生喜欢音乐。让每一位学生在音乐学习中体验成功, 享受快乐, 是音乐教师教学的目的和努力的方向。作为一名音乐教师, 就笔者多年以来的低年级教学实践, 对这个阶段的音乐课教学颇有一点感触。如何使学生对音乐课产生兴趣, 真正爱上音乐、喜欢音乐, 从而提高学生的音乐素养, 提高音乐课教学质量, 让学生做到真正地乐学, 善学。那么如何让学生快乐地学习音乐, 笔者觉得在课堂教学中需要注意以下几点:

一、情境导入形式多样

在讲新课之前, 都要进行情境导入的环节。如果导入精彩, 就能激起学生学习新内容的兴趣, 在后面的教学中也会起到事半功倍的作用。

导入课题的形式多种多样, 可以通过视频、动画、图片等形式, 也可以通过舞蹈、律动、游戏等形式。通过教师精心设置的各种情境, 激发学生学习的兴趣, 调动了学生学习的积极性, 为学习新内容做了良好的铺垫。例如:在声音强弱的教学中, 课前我播放开火车的音乐, 让学生听火车的声音, 由远到近, 由近到远的声音的变化, 来体会声音的强弱, 并进行律动, 激发兴趣, 为强弱的教学做好基础的奠定。

二、寓教于乐, 在游戏中学习音乐知识。

化学生对道德评价标准的认识, 建立起道德规范, 形成是非、善恶、美丑的正确观念。

教科书是课堂教学的主要载体, 也是农村学校的学生提高德性与智性的主要资源。德育与智育的融合, 绝不是外加。而是深入钻研教材, 认真挖掘教材中固有的育人资源, 使知识传授、能力训练闪发育人的光彩, 让学生学有兴趣, 学有所得, 学有所求, 学有方向。教科书中杰出历史人物的名言名句、故事从不同角度展示了其道德观念并附加着浓厚的情感, 在教学中要把这些内容作为培养学生道德情感的良好凭借, 根据学情用好、用活、用实。我们的祖国历史悠久、文化灿烂, 一大批历史人物是民族的骄傲, 在教学中要激发学生的爱国热情, 联系实际, 传承祖国的灿烂文化, 增强民族自豪感。又要与时俱进, 要求学生放眼世界, 大胆吸收人类一切优秀文化遗产为我所用, 训练具有全球意识和强烈社会责任感与历史使命感的现代公民的素质。

但丁曾说:“一个知识不全的人, 可以用道德去弥补, 而一个道德不全的人难以用知识去弥补。”这无疑阐明了道德对一个人的至关重要性。中华民族自近代以来, 列强入侵, 民族垂危, 在中国共产党的领导下, 一个独立、自主的新中国得以诞生, 这些历史教学内容都承载着要让学生明白“今天的美好的生活是怎样来的”, 要激发学生的奋进与图强, 为社会主义事业献身的责任感, 要让学生坚信“没有共产党就没有新中国!”、“只有社会主义才能救中国!”帮助学生坚定正确的政治方向, 这些应让学生从历史环境中去感悟, 合理安排课外实践, 充分运用当地的资源去参观、访问、瞻仰和凭吊。历史教师要结合学生的认知特点和年龄特征责无旁贷地用历史告诉学生四项基本原则是立国之本, 改革开放是强国之路, 必须走中国特色的社会主义道路, 只有社会主义才能发展中国, 要他们明做人之理, 明报效国家之理, 把握做人的底线, 养成良好的思想道德。

让学生快乐地学习音乐

◇刘晓蓉

在音乐课程标准中, 要求低年级的学生认识简单的力度记号, 但是单纯的音乐知识的传授并不能引起孩子们的学习兴趣。我在教授强弱时, 与孩子们一起做拍手, 敲击桌子, 回声的叫答等游戏, 采用听一听, 辨一辨;听一听, 敲一敲的手段, 让学生在活动中认识声音的强、弱。通过这些办法, 我发现学生们在学习这些乐理知识时有了兴趣, 而且很容易掌握所要学习的内容, 使学生的学习态度从“要我学”转变成了“我要学”, 我认为这种寓教于乐的音乐知识学习提高了我的课堂教学效率。

三、发挥想象, 丰富情感体验

加强思想道德教育的几点体会 篇3

一、加强学生思想道德教育的重要意义

思想道德教育是中学教育的重要内容，是素质教育的有机组成部分，其核心是培养和提高、塑造和优化学生的思想道德素质。思想道德教育贯穿于学校教育教学工作的全部过程和学生日常生活的各个方面，与智育、体育、美育和劳动教育相辅相成，互相促进，对保证人才培养的正确方向，促进学生的全面成长起着主导作用。

在新的形势下，加强中学生思想道德教育，培养学生的爱国主义、集体主义精神和高度的社会责任感，逐步树立正确的世界观、人生观和价值观，具有极端的重要性和深远的现实意义。一个人如果没有正确的世界观、人生观和价值观，就没有生活的目标和希望，中小学生对自然、社会和人生都充满好奇，但是在理智上还不成熟，情绪容易波动，具有较强的可塑性。这一阶段也是人生的立志时期，只有树立崇高的人生理想，培养良好的行为品德，才能全身心地投入到艰苦的学习与探索之中。思想道德教育的目标以塑造学生品格、道德思想为主要教育任务，通过培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观，引导学生学会学习、学会做人、学会生活、正确处理个人与社会、个人与集体的关系，培养学生热爱祖国、忠于人民、服务社会的精神品质和热爱生活、热爱生命的健康思想。

二、优化校园文化，营造良好育人环境

长期以来，我校坚持用先进文化引导人，发挥校园文化的道德教育作用。近几年，学校启动了校园文化建设工程，力争让校园的每一个景点、每一面墙壁都体现思想道德教育的意义，通过校园文化的熏陶，使学生崇尚真善美、憎恨假丑恶，追求高尚的人生境界。学校还在橱窗里展示校内各种重大活动，如开学典礼、文艺汇演、演讲会、重大节日庆祝活动等照片和学生手抄报、绘画作品，让学生触摸到校园内外生活的脉搏，激发学生积极参加各类活动的兴趣。同时，学校还善于用身边的典型教育人，用榜样的力量激励人，经常在橱窗内展出典型人物及事件，最大限度地发挥其思想道德的教育作用。

“学高为师，德高为范。”立师必先立德，教之道，德为先。教师形象的树立关键在师德。为给学生营造一个良好的教育环境，我校致力于建设一支师德高尚、业务精良、师艺精湛、师魂可敬的教师队伍。在教育过程中，教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的语言去打动学生，把自己对人或事的真情实感流露出来，在师生之间产生心灵的共鸣。凡是要求学生做到的，教师必须先做到，要求学生为人诚实，自己就必须说话算数，要求学生讲文明、讲礼貌，自己就必须谈吐文雅，外表端庄，衣着整洁，教师做好表率有助于学生道德素质的提高，规范学生的道德行为，让学生真正接受，达到入脑、入心的程度，才能由理解变为自觉的道德行为。这样道德氛围才能形成，思想道德教育才能真正见成效。

在每年的师德师风教育月活动中，开展“树师表，铸师魂”活动，评选出校级（择优向上级推荐）师德标兵，通过各种媒体宣传他们的事迹，激励全体教师严守职业道德，讲求社会公德，铸起师德工程。师德好不好，学生评价很重要。我校还结合县教育局的安排，每年度对教师进行师德师风考核，其中有学生评价和家长评价教师的环节。学生评价和家长评价对教师触动很大，这几年我校98.8％的教师被评为学生满意的教师。我校在教师中还开展了与后进生、与留守儿童交朋友的活动，教师经常交心谈心，促使安心上学，自觉守纪，感受到学校大家庭的温暖。

三、注重德育教育活动的实践

传统的思想道德教育是以教师的空洞说教为主要形式，缺乏亲身的实践体验与感悟，学生在理论联系实际方面得不到很好的锻炼，“知”与“行”得不到很好的统一。要提高德育的实效性，就必须让学生走出课堂，通过活动使他们了解社会，关注社会，在亲身体验中受到教育。在思想道德教育活动实践中，我校注重在活动中培养学生体验和感受生活的能力。校外通过组织学生到我县青龙河沿河两岸进行实地观察，走访调查，了解自然资源、乡土风情、家乡变化、生态环境，高年级学生还自发编印了很多精美的手抄报。通过校本课程的学习，学生兴致勃勃，并潜移默化地对学生进行了思想道德教育。

我们还结合中华经典诵读活动对学生进行德育教育活动，师生共同诵读“弟子规”等篇章，收到了良好的教育效果。利用清明节、“五四”青年节等纪念日在革命传统教育基地开展“先烈精神代代传”、“争当新时代的活雷锋”、“手拉手献爱心”等主题教育活动；开展“环保小卫士”、“卫生监督岗”、“文明监督岗”等争创活动，把全校学生凝聚到“校兴我兴、校衰我耻”、“我为学校添光彩”的行动中来；同时加强警校共建和法制教育基地的共建，每学期请法制副校长到校给学生作法制教育报告，培养学生的法律意识。

四、建立科学的道德评价体系

科学的道德评价体系的建立是优化道德过程的重要环节，使得德育目标、德育任务有了一个明确的定位，学生的道德水平、道德行为评价有了科学的依据，把评价结果反馈给教育者，教育者可以根据评价结果发现受教育者哪些方面还存在着缺点，以便对症下药，有的放矢地作出相应对策。建立道德评价体系时要以德育目标为标准，根据现实目标确立动态的评价体系，科学地指导教育实践，同时还要充分要考虑到学生的接受能力，要重视学生自我评价能力的培养。在教育实践中，我们采用了星级评价制度，每学期层层评选出“希望之星”、“奋斗之星”、“纪律之星”、“奉献之星”、“惜时之星”、“体育之星”、“艺术之星”、“礼貌之星”等，引导学生人人奋发向上。星级评价使学生行动有目标，发展有方向，人人有亮点，再差的学生也能获得几颗星，改变了以前少数学生得“三好”，多数学生什么也得不到的现象，也避免了以偏概全、一叶障目的评价方法。实施星级评价为学生终身发展奠定了坚实的基础，极大地鼓舞着学生向上奋斗。

道德讲堂心得体会 篇4

道德讲堂心得体会

（初二六班）

开展“学校道德讲堂”建设，是促进全市文明和谐社会建设的有效途径。开展道德讲堂是提升师生道德文明素养的有效载体，是建设文明和谐社会的创新举措，对推进我市文明城市创建具有十分重要的现实意义。

早在两千多年以前，孔子便为我们勾勒出了一个“大同”的社会，人们“不独亲其亲，不独子其子。”如此说来“孝”不仅仅是对自己的父母，而是要对全天下的父母。这时，“孝”便成了一种责任，全天下都尊敬老人的责任。唯有这样，我们的社会才能进步。所以，“孝敬老人”便成了人们生活中极其重要的一条道德准则。可见，在那时的中国，人们就将“孝”作为“忠”的前提，正所谓是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在我看来，当一个人将对父母的孝顺之情同时给予一个国家，一位君主时，孝，便是忠；而当一个人为百姓祈福，为苍生立命，为万世开太平，他便又最大限度的做到了忠。当天下太平，百姓安居乐业，难道其父母还要受穷苦不成？故这便又是孝。就是这样，“忠孝”一词就被流传下来。有人言：“自古忠孝不能两全。”其实，当忠孝一词流传开来的时候，我们就已说不清什么是纯粹的“忠”，纯粹的“孝”。

在佛教里，讲到孝顺父母，有三个层次：初品的孝顺父母，是甘旨奉养，让父母在生活上获得适度的孝养，没有缺乏。第二是光宗耀祖，为人清白，事业成功，名利双收，道德令人敬重，让父母祖宗都得到荣耀，这是中品的孝顺。第三是上品的孝顺，就是引导父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去处，这是最上品的孝顺。所以在关爱父母的不仅物质上还要给予精神上的抚慰。

道德讲堂心得体会 篇5

各位领导、各位同事，大家好！

今天是我国伟大的思想家、教育家、文学家孔子诞辰2565年。在这样的日子里，由我来和大家交流参加全省道德讲堂学习培训情况，我觉得十分幸运，对如此巧合的安排，表示我最衷心的感谢！习总书记在24日人民大会堂纪念活动中指示儒学思想和其他思想文化是中华民族生生不息，发展壮大的重要滋养，告诫我们要不忘历史才能开辟未来，善于继承才能关于创新。就让我借用道德讲堂的主题“弘扬中华传统美德，培育践行社会主义核心价值观”为题目与大家交流，借此纪念我们伟大的圣人——孔子。

2014年9月16日——19日，我非常荣幸地参加了为期四天的“云南省第四届道德大讲堂”。这次道德讲堂以“弘扬中华传统美德，培育践行社会主义核心价值观” 为主题，通过聘请全国著名道德教育专家和道德模范、身边好人进行集中宣讲，积极引导全省干部群众讲道德、遵道德、守道德，追求高尚的道德理想，树立正确的世界观、人生观、价值观，为书写实现中华民族伟大复兴中国梦的云南篇章，建设富裕开放文明幸福云南提供有力的道德支持。这届道德讲堂和前三届比更贴近群众，更贴近事实。除请专家宣讲，还将全省道德模范宣讲团融入讲堂；二是用组织培育落实社会主义核心 1 价值观先进单位的事迹引导人们；三是成立了200多人覆盖全省的国民道德宣讲团；四是解决了现阶段为什么要培育社会主义核心价值观的问题。

这次培训采取全封闭式的形式，4天的正餐都是由决心弘扬中华传统美德，培育践行社会主义核心价值观的有识之士义捐的素食餐。虽然学习时间比较长，从早上六点到晚上十点，中间只有吃饭的时间，吃的也比较朴素，但是，由于主办方、志愿者和主讲老师的敬业、虔诚和博学，我觉得虽然身体上比较受累，但精神上却比较受用，套用一句俗语叫：“累并快乐着”。

整个讲堂折射出的思想行为，让我觉得我们中华民族的伟大复兴梦，并不遥远，也并不空洞。因为渴望美好幸福的生活是我们每一个人愿望，这个愿望可以小到一个家庭的幸福，一个人的事业有成，也可以大到一个企业的健康发展，直至国家的兴旺富强。这个愿望和我们几千年传统儒家思想修齐治平，经世致用是一脉承，紧密联系的。通过这些老师、道德模范、工作人员、志愿者带动感染身边人包括我自己，从一点一滴努力做起，努力做一个好父母，努力做一个好儿女，努力做一个好媳妇、好女婿，努力做一个好丈夫，好妻子，努力做一个好干部、好职工，那么我们伟大中国梦就一定会实现。下面我将自己所看、所听、所想和大家分享一下：

一、中华传统美德，贯穿整个道德讲堂。

（一）志愿者谦恭礼敬

参加这次道德讲堂的人员多达1200人，年龄、文化层次、地域都参差不齐，有白发苍苍的老者，有七八岁的孩子；有清华大学谦谦有礼的学者，也有大字不识的农夫；有省城的居民，更有各地州县的领导干部、民间组织负责人。组织这么大规模的讲堂，仅靠省文明办三个人的力量肯定完不成，不要说质量好坏，办得起来办不起来都成问题。所以500多名志愿者义务承担起会务的所有一切。他们分成会场组、餐饮组、茶水组、运输组……，这些志愿者不论七八十岁的老者，还是十六七岁的学生，通过简单的鞠躬礼将中华美德“谦恭礼敬”诠释得淋漓尽致。

会场组在会场入口，安排了十二位年轻志愿者，分两排谦恭地对出进会场的人行九十度鞠躬礼，口里齐呼：“老师早上好！老师下午好！老师，祝你用餐愉快！”。餐饮组分发餐具时，是双手捧着碗筷，恭敬地递给用餐者，并深深鞠躬感谢用餐。下雨天，十六七岁的小男孩，三四十岁的壮年跑前忙后地给用餐者撑伞，还不忘鞠躬，那情景就象在照顾自己的长者幼子。整个场面感觉自己特别受人尊重，也相当尊重别人。

（二）主持人端庄有礼

这次讲堂共有三个主持人，三个主持人一上台首先做的第一件事就是对下面的参会者深鞠躬，对宣讲教师都是用 3 九十度的鞠躬礼礼迎礼送。每一节课开始和结束都要组织大家，以虔诚恭敬之心向伟大的祖国、伟大的党，万世先祖，大成至圣先师孔子；向父母、向老师敬礼。不论是领读感恩词还是《弟子规》，主持人自始至终都是端庄有礼。让人感觉到中华传统礼文化所蕴含的深刻魅力，整个会场气氛祥和、温暖。

（三）讲课老师身体力行谦谦有礼

这次讲堂邀请了清华大学人文学院历史系教授、博士生导师彭林主讲《礼与中国人文精神》；中央广播电视大学教授吴鸿清主讲《用中华优秀传统文化，落实以人为本的素质教育》；南京中医药大学博士生导师郭立中主讲《传统文化与中医养生》；中国老龄事业发展基金会理事吕明晰主讲《实现中国梦从孝道做起》；苏州固锝有限公司董事长兼总经理吴念博主讲《圣贤教育，成就幸福企业》；首都医科大学教授夏红主讲《恪守人伦道德，促进社会和谐》；省文明办建设处处长宁德锦主讲《推动道德自觉，实现中国梦》和组织实施传统文化教育，培育践行社会主义核心价值观的先进单位的经验分享。彭林老师在传授礼与中国人文精神的同时，还让参会人员亲身做了一个礼仪示范，以谦谦君子的形象向主持人、参会者以及志愿者深鞠躬。吴鸿清老师，以自己的实际行动，在甘肃甘谷县创办了以优秀传统文化为教材授课的“伏羲班”，那种勇于负起历史使命的担当，彬彬有礼的文 4 人气质，在向所有人深鞠躬中尽情展现。一个有上亿资产的上市公司的董事长吴念博，在整个讲述中，诚惶诚恐的精神风采，让我看到了中华传统美德中的“谨信”之礼。

二、中华传统美德，与时俱进

在弘扬中华传统美德，培育践行社会主义核心价值观的时候，人人都会问什么是中华传统美德？什么是社会主义核心价值观？当然大家百度、搜狗一下就解决了这个疑问。但是通过道德讲堂各位老师的讲解，我才明白，我们的老祖宗真是太伟大了。不要百度，不要搜狗。只要熟记1080个字的《弟子规》，按它说的做，就是我们中华传统美德，就是习总书记说的中华民族的伟大复兴——也就是我们说的中国梦。

彭林教授在说到“长者先，幼者后”时，很痛心地说：因为我们有100多年传统文化的断裂（1912年蔡元培取缔了传统教材，改用新教材，到1932年清华大学国文入学考试时，出了个对子“孙行者”，2000多人考生只有1人对出），所以一说到传统文化就会让人想到愚忠愚孝，就会想到糟粕，其实《弟子规》里根本就没有教导你愚忠愚孝，人家说：“亲有过，谏使更”，并且人家还告诉你怎么做：“怡吾色，柔吾声”。一个人如果不孝敬父母，不知礼守道，那只能算“半人”。

吴鸿清教授以自己的亲身实践，说明《弟子规》比现行的小学教材《品德和生活》更能教导我们的孩子成为“全人”。5 因为《弟子规》只有360句，1080个字，却讲了113个做人的道理，把《弟子规》学好了，做到了，一生你都非常幸福。在这个礼乐崩坏的时代，在这个信仰缺失的时代，在这个金钱至上论的时代，在这道德价值观多元化的时代，我们太需要弘扬中华传统美德，太需要社会各个层面培育践行社会主义核心价值观了。做一个有道德的人，做一个纯粹的人，做一个脱离了低级趣味的人，做一个有益于人民的人，这个社会才不会出现郭美美的炫富、罗玉凤的炫丑；才不会出现因为让不让座出人命，因为不敢扶摔倒老人，让其死亡的事。

吴念博董事长从自己企业发展寻找中化传统文化、传统美德在企业中的运用和收获，创造了一个幸福的固锝企业。在这个企业中，为了进行圣贤教育，可以赔款推掉订单，可以让在海外拓展业务的干部立马回来，可以一个人顶三个岗。进行全封闭式学习。整个企业因为传统文化的熏陶，所体现的人文精神让我叹为观止。他们有双职工的假期幼儿园儿，有两年的育婴假期，有每月育婴费，有给外地职工父母的节日邮寄礼物。

新兴职业学院，一个民办的学校，是这次组织落实社会主义核心价值观先进单位之一。因为是民办学校，如何打造自己的办学特色，吸引优秀生源，培养对社会有用的人材，是这个学校的奋斗目标。新兴职业学院为实现这一目标，找到了以优秀传统文化培育学生积极向上立人立志的路子。他 6 们的的理念是，父母送孩子来学校，学不得一技之长，也要学得做人的准则。针对全校98%是女生的特点，他们将孝敬父母，尊敬公婆等传统美德纳入学校教育内容，通过优秀传统美德教育，从孝敬礼顺开始，采用讲堂，长廊、文化墙、教材、广播、音乐等形式，从老师到学生全方位进行了传统美德教育。取得很好效果，今年招生有2000多人想来都进不来，一点都不愁生源。

金殿中学是一个特殊学校，这个学校的学生全是高于劳教，又达不到判刑的孩子，他们有的还是杀人犯。这样的学校也通过传统美德文化的落实教育，出现“金殿中学的学生不打架的奇迹”，周末返校率达95%。

三、中华传统美德，薪火相传

《易经》里说“天行健，君子自强不息，地势坤，厚德载物”这是中华优秀传统文化的基本思想，在这个基本思想的指引下，中华传统美德体现以下内容：孝悌忠信、礼仪廉耻；仁者爱人，与人为善；天人合一，道法自然；自强不息，厚德载物。习总书记说过：中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，那么弘扬中华优秀传统美德，就是培育践行社会主义核心价值观的星星之火。虽然这次道德讲堂只请了六个老师，八个道德模范，六个践行先进单位，相对于全省129个县，4659万人来说，只能算一盏灯，但所有参会者的积极行动，这盏灯一定会点亮一大片，中华传统美 7 德，因为有你我的加入定会薪火不灭，世代相传。

我个人有一个倡仪：大家下去后，找本《弟子规》和自己的另一半，和自己的孩子一起认真阅读、背诵，遵循父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信、君臣有义的五伦之道，身体力行地一点一点地去做，我相信家庭里婆媳关系、夫妻关系、父子关系，单位里的同事关系一定会有一个大的改观。

谢谢大家！

道德讲堂心得体会 篇6

我院开展“道德讲堂”，本人受教良多，为多多了解，本人经查证资料，得知何为“道德”，此词汇最早来源于老子的《道德经》，《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。

早在两千多年以前，孔子便为我们勾勒出了一个“大同”的社会，人们“不独亲其亲，不独子其子。”如此说来“孝”不仅仅是对自己的父母，而是要对全天下的父母。这时，“孝”便成了一种责任，全天下都尊敬老人的责任。唯有这样，我们的社会才能进步。所以，“孝敬老人”便成了人们生活中极其重要的一条道德准则。可见，在那时的中国，人们就将“孝”作为“忠”的前提，正所谓是：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在我看来，当一个人将对父母的孝顺之情同时给予一个国家，一位君主时，孝，便是忠；而当一个人为百姓祈福，为苍生立命，为万世开太平，他便又最大限度的做到了忠。当天下太平，百姓安居乐业，难道其父母还要受穷苦不成？故这便又是孝。就是这样，“忠孝”一词就被流传下来。有人言：“自古忠孝不能两全。”其实，当忠孝一词流传开来的时候，我们就已说不清什么是纯粹的“忠”，纯粹的“孝”。

道德心得体会 篇7

一、道德教育目标:从“教会顺从”到“教会选择”, 再到“学会选择”

教育目标是对教育基本价值取向的体现。“教会顺从”的道德教育目标体现了我国传统的“化民成俗”的一元、唯上的价值取向。“教会选择”的道德教育目标重视对学生道德选择能力的培养, 是对“教会顺从”的道德教育的批判与进步。而“学会选择”则更强调学生在道德选择中的主体地位, 是以学生为中心的, 充分体现了尊重个体、包容多元的价值取向。以学生的“学”为中心, 就意味着否认教育是一种强制性的活动, 主张学习应适应于个人的需要。因此, 要使学生“学会选择”, 首先需要重视学生的生活经验, 并认可学生在自我经验中形成的现有价值观, 使德育真正地“回归生活世界”, 从而解决“影响人的生长的教育的非生活化和生活世界非教育化”的两难处境。教师的作用体现在“鼓励学生进一步思考, 帮助学生更加清楚地知道他们所珍视的事物, 更加明智地选择, 并更好地把选择整合到日常行为中去, 从而提高他们进行价值判断与价值选择的能力”。其次, 要使学生“学会选择”, 还必须要改变以往长期坚持的一元价值观, 允许学生在多元价值观中作出不同的选择。其实, “在现实生活中, 有许多问题并不是非此即彼的属于两个相互对立的价值选择, 此外别无它途。实际上, 在两个极端性的观点之间, 存在着一个相当大的范围的延续体, 价值观延续体对许多问题都可以扩展到可供选择的范围, 而不仅仅是限于两个极端的看法。比如, 面对一些较为复杂的社会问题, 我们就很难用‘完全赞成’或‘完全反对’的极端价值观去做出回答。”

二、道德教育方法:从灌输走向对话

在“以教师为中心”的德育体系中, 自上而下的“灌输”是主要的教育手段。而在“以学生为中心”的德育体系中, 教师和学生都是德育课程的开发者和创造者, 因此, “对话”将成为主要的德育方式。按照日本教育学家佐藤学的观点, 学习本身就是对话, 他把学习的实践归结于三种对话实践:同客观世界的对话 (建构世界, 即文化性实践) ;同他人对话 (结交朋友, 即社会性实践) ;同自己对话 (形成自我, 即伦理性实践) 。如果说在科学学习中, 与客观世界的对话是主要学习方法, 那么在道德与价值观学习中, 同他人对话和与自己对话是两种最重要的学习形式。首先, 重视与自己对话。应该说中国传统德育强调的“内省”“反求诸己”的修养之道就是一种与自己的对话。但是中国传统的“修身养性”强调的是“悟”, 不强调言说, 缺少可沟通的公共性。这里所讲的“与自己对话”, 一方面需要有传统的“内省”精神, 但还需要能与他人沟通的共同性, 即除了要“立志”外, 还须立言、言志, 通过把自己的思想、价值观用某种形式表达出来, 从而能进一步整理自己的思想, 并与他人交流, 把与自己对话和与他人对话结合起来。其次, 强调与他人对话。其中最重要的对话是与教师的对话。教师与学生之间的对话有两种。一种是教师与单个学生, 以短暂的、非正式的对话方式出现在课堂上、走廊上、操场上或其它教师能接触到学生的任何地方, 通过教师对学生所说的话或所做的事作出反应, 促使学生在头脑中提出问题, 反省自己的生活、行为和思想。这种对话被美国价值澄清理论的代表人物拉思斯称为“澄清应答法”。另一种是写作、书面交流的方式。由教师选择某一能引起深思的社会问题, 并精心设计一系列相关问题, 先由学生独立完成问题的回答, 并将答案写在纸上, 然后学生之间或师生之间就这些答案进行交流。拉思斯称这种方法为“价值单填写法”。

三、道德教育课程:从封闭走向开放

“以学生为中心”、以对话为主的德育意味着道德教育体系需要从一元、统一走向多元、开放。这种开放的道德教育体系理所当然要求有一个开放的学校道德教育课程。一个开放的德育课程体系主要包含以下几层含义:第一:任何课程, 包括各门专业课程都应是德育课程体系的有机组成部分。“没有无教育的教学”, 任何课程都可以通过对知识性质的解释、对知识发展历程的说明, 以及师生之间的互动方式等课程活动传递关于价值观的信息, 使学生不可避免地受到价值观的教育。人本主义哲学家雅斯贝尔斯就认为“教育过程首先是一个精神成长过程, 然后才成为科学获知过程的一部分”。第二, 任何道德教育课程本身也应该是一个开放的课程系统, 正如后现代课程观的代表人物小威廉姆E·多尔认为应把课程视为一种开放的系统, 在这一系统中, 各种流动、变化、干扰和错误不但不可避免, 而且还是系统自组织的契机和源泉。第三, 通过保持课堂与周围文化环境的交流, 使学习真正地贴近现实生活。这种课堂与周围文化环境的交流的主要途径就是实践, 通过实践沟通理论知识与现实生活世界鸿沟, 使课堂学习与日常生活共同构成一个统一的开放的德育课程体系。

四、德育体系:在开放中坚持必要的核心价值观

由前所述, 我们这个开放、多元的社会要求一个以“学会选择”为目标的开放的德育体系。在这一方面, 我国学校德育有许多成功的经验可以进一步的发扬, 如对理论学习的重视。通过对政治学、哲学、历史等人文学科基本理论的学习, 把握人类社会的基本规律, 以及国家对青年的基本要求, 既提高理论认识水平又把握社会、国家所要求的核心价值观。这一任务在我国高校主要就是由“两课”承担的。除此之外, 健康情感的培养也是十分重要的。进行核心价值观教育, 除了正式的课堂教育以外, 适当的隐蔽课程的安排也是必要的。如学校的建筑、仪式、人际关系、教育观念、课程与知识、教育方式、学校管理机构、发展规划、教学组织形式、目标、传统与习俗, 乃至心理氛围等不说话的教育制度都发挥着对教育实践实际的控制作用。通过这些不说话的教育制度, 把社会需要的基本价值观潜移默化地渗透到每一个学生心中。

参考文献

[1]路易斯.拉思斯.价值与教学[J].杭州:浙江教育出版社, 2003.

[2]冯文全.论拉思斯的价值澄清德育思想及其启示[J].比较教育研究, 2005.

[3]佐藤学.学习的快乐—走向对话[M].钟启泉译.北京:教育科学出版社, 2004.

泛道德主义的“道德”与不道德 篇8

【关键词】泛道德 道德 不道德

“泛道德主义”就是指泛道德化现象的学说、观点，它深深地影响着人们的价值取向与评价尺度。自儒家思想的统治地位在我国的确立，泛道德化现象愈演愈烈，它既是对道德的一种肯定又是对道德的一种否定。

1 泛道德主义的渊源

自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”始，儒家文化逐渐成为我国两千多年封建社会中占统治地位的思想。封建统治阶级为了维护自身的统治，以儒家的“五常”（仁、义、礼、智、信）作为社会的基本道德，并运用政治、宗教等手段将之灌输于民众，以形成统治阶级所需要的道德顺民。我国封建社会的统治手段就是德治，或曰“德主刑辅”， 道德教化可以防患于未然，比严刑峻法更有利于统治。不但可以麻痹人民的斗志，而且有利于使统治阶级的思想成为整个社会的统治思想。因此，道德在我国长期的封建社会中凌驾于其他一切思想，成为人们唯一的价值尺度、评价标准。

人们用伦理道德准则来处理一切关系，处理人与人的关系；处理人与物的关系甚至是处理物与物之间的关系。这样道德就走向了泛道德化。“道德意识出现了严重的越位扩张，侵犯到其他文化领域（如文学、政治、经济），去做它们的主人，而强迫其他文化领域的本性降于次要又次要的地位，终极目的就是要把各种文化的表现，统统变为服役于道德，以及表达道德的工具。”由此可见，道德的泛道德化源于封建统治阶级的需要和推动，对我国的社会主义现代化建设具有一定的促进作用，但它也严重的阻碍了我国各项事业的发展。

2 泛道德主义的“道德”

道德的泛滥犹如江河决堤，其破坏性难以估量。但是，任何事物都有两面性，同样泛道德化也有一定的正功能。

2.1 泛道德化是对道德的普遍化、一般化，因此泛道德主义也在一定程度上相对的强化了道德的功能，它使社会上人人谈道德、讲道义，具有向善性，可以相对的弥补现时代我国逐渐缺失的道德。

2.2 泛道德主义在一定程度上有利于约束强势群体，保护弱势群体。道德的泛道德化使人们对强势群体（政府、企业、文体明星等）的道德期许不断上升，人们在泛道德主义的影响下对强势群体做出道德且仅仅是道德上的评价判断，从而影响到强势群体的价值选择，强势群体在群体道德舆论的压力下势必会做出符合社会道义的选择，尽管有些是流于形式的，但也相对地约束了强势群体的行为，保护了弱势群体的利益。

2.3 泛道德化成为我国传统文化的一大特色。儒家思想对我国封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家文化成为我国传统文化的核心。“从一定意义上说，儒家文化充满了道德精神，儒家文化是泛道德文化。”儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化人教育人，重视人可能的道德发展，重视人的同情心。两千多年来，封建统治者将儒家思想的“德治”发展到了极致，使道德渗透到了社会生活的方方面面，这方方面面也都体现着道德，泛道德化成为我国传统文化的一大特色。

3 泛道德主义的不道德

现阶段，我国正在进行社会主义现代化建设，泛道德主义这个幽灵成为了我国发展社会主义市场经济、建设社会主义法制社会的梦魇。它在方方面面阻碍我国的现代化进城。

3.1 泛道德主义与我国建设社会主义市场经济相矛盾。我国的市场经济虽然带有社会主义的性质，但它也要服从市场经济的一般逻辑，更要遵循资本的逻辑。义利之争是我国传统文化的永恒话题。道德的泛道德化过度地强调“仁、义”，而忽视甚至是排斥“利”，使人们谈利色变，这与资本的逻辑（即利益最大化）是根本冲突的。同时对“仁”的过度强调也导致了中国人保守的性格，而不像西方人那样富有“侵略”性、竞争性。由此可见，道德的泛道德化与市场经济的发展是根本矛盾的，它已经严重的阻碍了我国社会主义市场经济的发展。

3.2 泛道德主义是我国社会主义法制建设的绊脚石。在我国长期的封建统治中，统治阶级一直以来都是实行“德治”，或曰“德主刑辅”，法律一直都是道德的婢女。新中国建立后，我国的法制日益完善，但在泛道德主义迷雾的笼罩下，我国的法制建设仍然非常缓慢。在具体的法律案件中，尽管有明确的法律条文，但是人们（包括某些法律工作者）仍倾向于用道德进行分析判断，而这种分析判断往往又是与法律相违背的。人们在处理日常的矛盾纠纷时，首先想到的是用家族伦理道德，而不相信法律，尽管在道德处理上自身的权利受损。泛道德主义已经严重的误导了人们的法制意识，道德与法律已经不是互为补充的两个方面，而是一方凌驾于另一方的霸权关系。建设社会主义法制必须要推翻道德霸权。

3.3 泛道德主义将社会舆论引向歧途。道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，是衡量人们行为正当与否的观念标准。道德引领着社会舆论，社会舆论在很大程度上是以道德为基础形成的。然而，泛道德主义片面的突出了道德的地位，使社会舆论异化为赤裸裸的道德舆论，混淆视听。在汶川地震中出现了“范跑跑”的道德败类，范美忠几乎受到社会舆论的一致谴责。但是，在泛道德主义的影响下，社会舆论的批判角度却出现了错误。道德评价只有对人们有意识的行为才有意义，泛道德主义却使一切都具有道德意义，使本来不具有道德评价意义的事物也道德化了。

在泛道德主义下，道德异化了，成为了伪道德，成为了不道德。在现阶段，我们必须用社会主义核心价值体系“同传统的观念实行最彻底的决裂。”

【参考文献】

[1]海晓君，刘林山.泛道德化对转型期我国社会制度建设的影响研究[J].青年科学，2009，（6）.

道德建设心得体会 篇9

心中有不少心得体会时，可以将其记录在心得体会中，这样可以帮助我们分析出现问题的原因，从而找出解决问题的办法。那么心得体会到底应该怎么写呢？下面是小编为大家整理的道德建设心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

道德建设心得体会1

常言到：“良言一名三春暖，恶语伤人六月寒”，搞好优质文明服务，塑造良好的信合形象，是她一贯追求的工作目标。有这样一则报道，让人感触很深。某地有一位老人为竞换2角钱的破币，连跑了6家储蓄所竟遭拒绝，最后在某一不起眼的角落里得到了热情满意的服务，他当时拿出1.5万元现金存入该所。由此，我从中受到了启发：这就是“客户就是上帝”的诠释，这就是对该所良好职业道德和服务质量的最高奖赏。于是这则报道就成为我今后工作的警示录，决心尽心竭力，甘做“客户就是上帝”的“仆人”和“卫士”。在日常工作中，她始终按照金融职业道德标准规范自己的一言主行，把服务真正做到客户的心坎上。

信誉是千金难卖的，它是靠我们营业人员用自己真诚、贴心的服务去建树的。当前，随着信用社网络系统的不断发展，通存通兑、跨市地业务量大幅增加，这种非有偿性服务业务被有些人错误的理解为“无效劳动”，相反，对于这种业务她都乐此不疲，以此来宣传我们信用社在结算方面快捷、方便、畅通有服务。出纳工作是个单一的工作，往往越是单一工作，越是难以做好工作。一个人如果常在单一重复的工作境况中会变得懈怠，那将会消沉一世。她在票币清点、电子化处理水平、工作技巧上还不是很尽成熟、美满，就是因为自己尽量避免错差的发生而对于这一工作的小心防范所致。

“物竞天择，适者生存”。时下，人们习惯把商场比作战场，然而，在我们莒县范围内，林立着几十家储蓄所，存款无不弥漫着战场的硝烟。存款是“立社之本，兴社之源”，只有资金壮大了，信用社才能在竞争中立于不败之地，才能创造出更大的效益。为此，无论工作发生怎样变化，她都充分利用现代通信网络，最大限度地组织好存款，增加低成本存款，唯有如此，才能胜任当前的岗位工作。在领导与同志们的支持与帮助下，她找到了二个增存的亮点，即开展票据业务、开展代收代付业务。一方面，向社会公众大力宣传结算知识，深入有结算关系的个体工商户进行针对性宣传，争取个体工商户的低成本存款。另一方面，大胆创新，以电子化建设为动力，切实转变重表内业务、轻中间业务的传统观念，确立表内业务与中间业务共同开拓的发展战略，深入调查市场需求，不断开发业务品种，拓展业务领域，大力发展代收代付等中间业务。

道德建设心得体会2

按照市深化“两抓两树”活动，加强从政道德建设领导小组办公室的通知要求，我镇于5月10日召开了“弘扬水杉精神，加强从政道德建设”党委中心组（扩大）学习会。通过学习，收获很大，受益匪浅。结合自己的工作实际，对新形势下如何恪守从政道德，保持公仆本色进行了深入思考。个人认为应从以下几个方面着手，切实加强从政道德建设，转变工作作风。

一、禁懒。克服身子发懒、消极怠工、精神松懈、工作懒散、行动散漫、无精打采、不思进取的精神状态。做到勤于思考，锐意进取，敢干创新，与时俱进。

二、禁空。克服空想空谈、空话连篇、只说不干。做到做人诚实守信，工作苦干实干，作风注重实打实、敢于硬碰硬。

三、禁浮。克服漂浮在机关，瞒上欺下瞎指挥现象。做到深入基层调查研究，把工作重点和精力用在抓基层、抓落实、促发展上。

四、禁拖。克服拖拖拉拉、雁过拔毛、推诿扯皮、脱离群众行为。做到树立“时间就是金钱，效率就是生命”的思想，树立深入实际，独立思考，雷厉风行，说干就干的精神状态。

五、禁骄。克服自高自大、骄傲自满、自以为是、官气十足、不可一世的行为。做到顾全大局，作风民主，多谋善断、协调多方。切实做到干事不揽权、办事不争权、处事不越权。

六、禁软。克服软弱无力、内耗严重、有令不行、有禁不止、露脸的事争着干、难的事躲着走、棘手的事不出面的现象。做到坚持讲党性、讲原则、讲政策、敢担当。切实做到依法办事，令行禁止。

七、禁散。克服当面不说、背后乱说，开会不说、会后乱说，消极懈怠、得过且过现象。做到是非分明，言行一致，表里如一，襟怀坦荡。切实做到堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白从政，勤勤恳恳为民。

八、禁贪。克服贪图享乐思想，拒绝因私废公、损公肥私行为。做到把好权利关、金钱关、吃喝关、人情关。切实做到警钟长鸣，防微杜渐。

九、禁奢。克服奢念、奢求、奢望、奢侈思想，杜绝公款吃喝、铺张浪费行为。树立金钱有价，官德无价的思想。做到耐住寂寞、顶住诱惑、经受考验、守住节操。

十、禁滑。克服见风使舵、随风转向、阿谀奉承、溜须拍马行为。做到大事讲原则，小事讲风格，敢说真话，坚持原则。

道德建设心得体会3

职业道德是规范教师的育人行为，是社会责任感的具体表现，它要求老师的职业理想--忠诚教育事业，教书育人;职业情感--热爱学生，诲人不倦;职业规范--团结协作、为人师表。因此，作为一名人人民教师，面对跨世纪的人才培养所提出的更新、更高的要求，我们应全面贯彻国家的教育方针，时刻对自己提出严格要求，积极参加职业道德学习，培养高尚道德情操。

首先，当我们选择教师这一职业时，意味着我们的工作时间是无界限的。

(1)要在平凡的工作岗位上，热爱教育，热爱学校，尽职尽责，教书育人。

(2)要认真上课，认真批改作业，不敷衍塞责，不能传播有害学生身心健康的思想。

(3)要为人师表，以身作则，注重身教，所以，教学工作中，我们应做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保证学生既有一个优良的学习环境，又能积极参与课堂的学习，成为学习的主体。

其次，作为教师，要不断提高自身素质，在教育教学中，要妥善处理师生关系：

(1)要给予学生特殊的关心和爱护。

(2)不得体罚和变相体罚学生，因为体罚学生往往给学生的心灵留下伤痕，造成性格残暴，不服从教育，因此，教师必须充分认识《教师法》，尊重学生的人格和尊严，不得对学生进行体罚或者侮辱人格的行为。

(3)不得歧视学生，对于班级个别调皮、成绩差的学生，老师要积极进行帮教，做好后进生转化工作，而不是有意进行歧视，造成学生退学。

再次，教师在育人的同时，不要忘了自身的继续学习，要知道，“要给学生一杯水，自己必须有一桶水”，所以，在教学之余，教师应刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索新的教学规律，改进教育教学方法，提高自己教育、教学和科研的水平。

总之，作为一名人民教师，我们应在团结协作的基础上，共同努力，将自己的“光芒”照向每一位学生，发扬奉献精神，同时，应对学生充满希望，要做到“尊重与信任，有耐心和爱心”。

道德建设心得体会4

《1－4月全区地面业务运行情况通报和汛期要求》下发后，令人震惊，短短4个月的时间里就发生重大差错4起，这是一个不能理解的数字。但从另一个角度思考，自己也是一名测报人员，也许有一天这样的事故也可能会发生在自己身上，因此这并不是一个与己无关的问题，相反地，我认为更应该从别人身上学到一点东西为己所用，以别人的失误为借鉴，深刻地检查自身的问题，从而使自己在今后的工作中稳步前进。

测报工作是一项原则性很强的工作，对于测报规范和值班工作制度的遵守应当是每一名测报人员最起码的要求，就如同公民必须遵守法律法规一样，测报人员也必须按照规范要求开展业务工作，决不允许“放水”。人所共知，我们测报人员的座右铭是：准确及时，宁缺勿造，宁错勿涂。之所以这样说是因为我们收集的数据至关重要，一个错误的数据足以导致一个错误的预报，一个错误的预报同样可以导致一场重大的灾难。因此保持记录的准确及时尤为重要。当然，人非圣人，孰能无过，在工作当中因疏忽偶而出现错误也是难免的，不过出了错再想方设法巧妙地掩盖错误就万万不该了。这是一个涉及到职业道德的问题，是一种任何人都鄙视和不能认同的行为，因此我们要坚决杜绝。

纵观自己多年来的工作经历，错情也出现过一些，其中一部分是由于理论掌握得不够扎实，规范记忆得不够准确造成的，另一部分却是因为疏忽大意所致。每一个有过测报工作经历的人都会有这样的感觉：要想完全避免疏忽大意造成的错是有一定难度的。因为我们的工作要求是精益求精，每一个微小的细节都必须认真对待，反复思考，这样一来反而会使神经高度紧张，怀疑自己的每一步计算结果，最后导致出错。但如果完全保持松弛的精神状态那也不符合工作要求，因此多年来我们一直在寻求一种精准高效的工作方法。

对于工作态度和责任心方面，我的体会是：工作就是工作，工作始终是第一位的，任何其它的事务都不能超越工作的重要性而越居第一。因此一直以来都能以高度的责任感对待测报工作，严格按照规范要求和值班工作制度上好每一班，从未出现过重大差错和责任性事故。当然，发生在别人身上的那些深刻的教训还是对我产生了警示作用，尽管以前没有发生重大差错和事故，但仍应保持清醒的头脑，保证今后也不发生任何差错和事故，这才是真正追求的目标。

为了实现这一目标，我打算从以下方面努力完善自己：

①继续加强理论知识的学习，反复通读、精读地面观测规范，深刻领会其思想内涵，用其精神实质指导自己的实际工作。同时抽时间学习天气学原理，将理论和实践完美地结合起来，使自己的工作能力不断提升。

②加强思想道德建设，不断提高自身的职业道德水平，坚决与涂改、伪造等违反职业道德的行为划清界线，工作中认真仔细，遵守制度规范，杜绝各类重大差错和责任性事故，在测报工作中再创佳绩。

道德建设心得体会5

学习未成年人思想道德建设是关系到祖国的未来的发展、前途和命运的一件国家大事，通过这次培训我学到了许多实实在在的教育方法，实在受益匪浅。下面我就本次培训谈几点体会。

一、加强和改进未成年人思想道德建设

教育的根本目的是学生思想道德的教育，也就是做人。作为班主任，其衣着、知识素养、管理能力等都对学生起着举足轻重的引导作用，说白了教师的思想道德对学生的思想道德起示范作用，那么作为班主任，必须德才兼备、刚柔并济、善于激励、沉着冷静，善于认识学生。具备这些素质还不足够，还要有一颗博爱的心，去爱每一个学生。爱是教育的灵魂，爱是塑造美好心灵的力量。老师应该怎样爱自己的学生呢?平等的爱，理解的爱，尊重的爱，信任的爱，民主的爱等等，这些都是老师爱的真谛。不论在生活上，还是在学习上，都要给予学生必要的关心和帮助。还要抽时间和他们谈心、交流，共同活动，缩短师生距离。一个班主任能得到学生的信任，使自己的工作顺利进行，使学生能健康活泼的成长，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了爱的教育才能引起学生的共鸣，才能达到最佳的教育效果。

二、开展互动教育，调动未成年人的积极性主动性。

未成年人处于生理和心理成长发育的关键时期，他们对外部世界充满好奇和渴望，乐于接受新事物，思维开放活跃，主体意识、平等意识较强。这就需要我们在开展未成年人思想道德教育工作时，自始至终都坚持以人为本、以学生为中心，充分理解和尊重他们，改变以教育者为中心的思维方式，使未成年人处于教育过程的主体地位;改变“我说你听”的教育方式，使未成年人由教育过程的被动接受者变为主动参与者，在互动教育中达到自我教育的目的，不断增强教育效果，引导未成年人树立与改革开放和发展社会主义市场经济相适应的新思想、新道德、新观念。既要充分体现未成年人在德育工作中的主体地位，培养他们对道德问题的分析、判断能力;又要关心未成年人的成长，帮助未成年人解决学习、生活中的困惑和矛盾，做到在服务中教育，在关心中引导。

三、坚持学校教育与社会实践相结合。

在开展未成年人思想道德教育工作的过程中，应充分利用学校和社会这两个课堂、两个阵地，既重视课堂教育又重视社会实践，既进行认知教育又开展实践教育，使未成年人在社会实践中向人民学习，了解社会，体验生活，感悟道德，磨炼意志，培养创新精神和实践能力，努力做到知与行的统一，成为既有崇高理想又能脚踏实地为祖国、为人民服务的社会主义建设者和接班人。坚持实践育人的一个重要方面，是加强对未成年人的创业教育，培养他们的创业精神。因为这一代未成年人，在今后的十年、二十年都将成为祖国的建设者，当他们走进社会的时候，也是我们国家社会主义市场经济体制基本完善、社会竞争日益激烈的时候，更需要他们具有创业精神和创业能力。因此，我们要把培养未成年人的创业精神，作为弘扬民族精神和加强思想道德建设的重要内容，在生动活泼、富有成效的社会实践活动中使未成年人增强创业勇气，提高创业意识，增长创业技能，勤于动手，大胆实践，不断创新。通过实践体验，把创业的意识和道德内化为健康的心理品格和思想道德素质，转化为良好的习惯和行为准则，更好地适应社会的需要。

四、从家庭教育入手，夯实未成年人思想道德建设的基础。

家庭教育是一切教育的起点，也是预防未成年人违法犯罪的“第一道防线”。未成年人在学校的主要任务是多方面的学习，日常生活则主要在家庭环境中。相对于学校教育而言，家庭教育对未成年人从小养成良好习惯、文明行为、高尚品德的影响和作用更大。各级妇联组织、教育行政部门和中小学校要相互配合、通力合作，切实承担起指导家庭教育的责任，通过办好家长学校、家庭教育指导中心等多种形式，帮助和引导家长树立正确的家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，使他们努力成为学习型家长，起到以身作则的作用。

道德建设心得体会6

职业道德是什么?它是社会一般道德的一个重要领域，是社会一般道德在特定职业行业中的具体反映。道德是人们在复杂的社会交往中一刻都不能离开的生活和工作准绳。良好的道德可以拨正人生态度，激励人生进取，优化人际关系，提高群体素质，促进社会精神和物质文明的.健康发展。

人活在世，就要以德立身，以自律为前提。道德是走向成功之路的性格基石。“天生我才必有用”，这个“才”也有品质的含义。凡具备才华和优秀品德的人，无论在何种环境下，终将会超越平凡，大多历史上伟大的人物都能在物质的种种诱惑前保持气节。

职业道德也是家庭教育、学校教育、社会教育逐步形成的道德状况的进一步发展，主要表现在走上工作岗位之后的成人的意识和行为中。人的一生都要从事某种职业活动，因此职业道德将伴随你走完人生从业旅程。

社会上有一种正当的职业，就会有一种职业道德。医生有医德，自古就有“医乃仁术，仁爱救人”的言论，强调“德为医之本，仁乃德之源”;

教师有师德，“以身立教”，“传道，授业，解惑”;商人有商德，“诚实守信，买卖公平”;艺人有艺德，德艺双馨如邓丽君就以孝顺父母，为人谦和而深受人们的敬重和喜爱。

作为一名企业员工，职业道德规范主要表现在以下五个方面：

一、关心企业，当好主人。

关心企业，对企业有深厚感情，摆正自己与企业的位置，树立主人翁责任感，认识到企业利益就是自己的利益，企业兴衰就是自己的兴衰，把本职工作的成就作为人生理想的追求，在工作中干一行爱一行转一行，做好本职工作并积极参与企业管理，为企业发展献计献策，题合理化建议，为企业改革和发展贡献力量，这是对员工职业道德最基本要求，也是员工自觉搞好生产的前提。

二、刻苦钻研业务，一专多能

在企业生产中，没有过硬的技术和业务能力，产品质量，生产效益，经济效益无从谈起，更谈不上为企业为人民为国家做贡献。社会发展日新月异，人才竞争加剧，企业对员工的要求也越来越高，我们要努力学习科学文化知识，刻苦钻研业务，这是员工必须具备的重要职业道德，每个人必须终生学习，掌握更多的技能以适应企业发展的需要。

三、遵章守纪，执行规程

员工要严格执行作业规章、技术规范、各生产操作规程以及企业管理制度，具备认真严谨的工作作风和态度，保证前后工序协调运转和生产的顺利进行。在日常工作中，遵章做事，爱护设备工具、材料、产品，杜绝跑冒滴漏。同事之间礼貌相待，共同维护和谐的工作氛围，牢记“我的岗位我负责，我在岗位我尽责”。劳动纪律和规章制度是以血的教训换来的，是实践经验的结晶，所以遵章守纪、执行规程是每位员工应具备最起码的职业道德。

四、团结互助，尊师爱徒

团结互助反映的是集体的友谊和凝聚力。每位员工要主动协调人与人之间的关系，工作上密切配合，齐心协力，搞好生产，才能最大限度调动起员工积极性、创造性。中华民族五千年的文明中尊师爱徒是传承至今的美德，也是员工职业道德重要的内容，青年人要尊重老师傅，虚心求教，认真学习技术。师傅也应爱护徒弟，搞好传、帮、带。师傅不仅在技术上培养徒弟，还应在思想生活等方面关心帮助徒弟，使之健康成长。

五、勇于创新，不断完善职业道德

企业不断深化发展，就会不断自主创新，包括技术创新，管理创新，思维方式创新等。利用新技术研发新产品，突出品牌，站稳国内市场，开辟国际市场。我们员工要不断自我扬弃，勇于超越，为企业发展与繁荣，做出贡献，更应勤于自省吾身，自我完善，成为企业优秀员工。

有一句话：没有英雄的民族是没有前途的民族，同样没有典型的群众也是没有战斗力的群众。历来先进人物是创造物质财富和精神财富的模范，是加强职业道德教育的活教材。

我们企业先后涌现出市劳动模范，区劳动模范和先进班组。在生产中心，就不乏有德才兼备的优秀员工，其中，田巍就是我们学习的榜样。被评为铁西区劳动模范的他，正值壮年，踏实稳重的工作作风和勤奋努力的工作态度深受青年员工的拥护。他提出的合理化建议多次被采纳，为生产提供了好的思路和行之有效的方法。在我的记忆中，印象最为深刻的就是我公司于XX年通过了gmp认证，这是兴齐发展之路的又一起点，是许许多多人共同努力的结果，也是田巍担当重任，由青涩向成熟蜕变的开始。多年来，他一如既往的谦虚谨慎，乐观敬业，在工作上，在生活上成为同龄人中的模范。

我在制瓶班组工作的几年，渐渐形成了“公司是我家，为公司工作就是为自己工作”的思想。这种思想的形成源于制瓶班组，也源于生产中心的带头人。她的品德、才华、待人的谦和与对事业的热情让我和我的同事们对什么是领导艺术，什么是领导的模范带头作用有了具体的认识。高总不仅仅是优秀的领导者，也是良师益友，她的言行树立起职业道德的榜样，正所谓“其身体正，不令而行，其身不正，虽令不从。”

从一个企业的理念，也能看出了其所重视的职业道德素养。“健康，诚信，务实，进步”，这是每个兴齐人来到公司，走上岗位前上的第一课。在今后的工作中，它是一种贯穿始终的信念和精神，引导我们踏实做人做事，拒绝浮夸，保持终生学习的态度，对自己的人生负责。如今，经过努力，我已经从一名中专生成长为本科毕业生，这段学习和工作的经历让我由衷感到：人生最大的幸福是，在生命中遇到一个或几个优秀的人，他们的观念、言行、思想、感情将影响着你，推动着你，令你的人生从此不同。在此，我真诚的感谢所有在我工作、学习和生活中帮助和扶持过我的人们。

物以类聚，人以群分，在公司良好的工作氛围和良师益友的熏陶下，我日益成熟进步着，在这个重视品德与重视才能兼具的集体里，只要有心、用心，每天都能收获着物质和精神的财富。

“莫等闲，白了少年头，空悲切。”我们正当青春年华，也有幸从事在一份良好的职业，还有什么理由要浑浑噩噩的虚度时日?的确，我们可能不是社会上称之为“精英”的那一群之一，但我也不会觉得一个称谓就能让自己生活的更充实更有意义;也许，倾尽我一生之力创造出的财富很有限，但我兢兢业业无愧于心。珍惜光阴，珍惜在兴齐的日子，做一个正直的人，培养精益求精的工作态度，树立社会责任感，用真心报效企业，让职业道德的信念伴随自己一生。