被子的经典推广广告词

被子的经典推广广告词（共7篇）

被子的经典推广广告词 篇1

1. 经典阅读缺失的原因

1.1 信息技术、网络技术和数字化发展的巨大冲击

网络信息资源以其无限的容量及强大的检索功能;信息传递速度快、成本低、易于存储、传播范围广;数字化阅读的个性化、多元化、、交互性体验等独特优势迅猛成为人们摄取知识的主流, 这些特点是经典阅读无法比拟的。

1.2 网络消遣娱乐心理的影响

网络文化阅读方式和内容充满了轻松与随意, 很多人更倾向于以休闲娱乐的心态接受快餐式网络文化, 放弃对经典盛宴的追求, 在传统经典作品中去思考和探究有关人生终极问题的人越来越少。

1.3 商业化的影响

为获取商业利益, 许多非经典作品经媒体包装后以强大的传播覆盖能力而畅销, 不断挤压高雅文化的空间。由商业传媒炮制成的大众文化迎合了民众功利性、世俗化的阅读需求, 致使人们找不到适合自己的经典阅读定位, 于是出现了盲从大众的阅读行为。

1.4 社会大环境的负面影响

在追求快餐文化物质生活, 精神追求严重失衡的社会环境中, 人们对具有实用性、目的性的阅读文本和阅读形态趋之若鹜, 尤其是以应试为主的基础教育导致了经典阅读的严重缺失, 致使很多学生在少年时代就失去阅读的兴趣, 没有养成阅读的良好习惯。

1.5 经典阅读推广缺乏吸引力针对性不强

图书馆推广经典阅读的活动在提供基于用户偏好的个性化服务及内容的选择等方面存在不足, 经典阅读的形式不够鲜活, 读者参与度不高。

1.6 图书馆与社会各界的合作不够

阅读是一个生态系统, 它包括国家和相关的政府主管部门、出版机构及书店、图书馆、协会及民间团体、传媒机构、读者等多个子系统, 要运转良好需要价值链上的各种力量协作整合。环境决定心理, 心理决定行动。图书馆在开展经典阅读推广活动中, 应与这些机构加强联系, 并取长补短相互协作, 共同推动经典阅读活动的开展。

2. 推广经典阅读的现实意义

2.1 提高知识修养、促进系统思维、提升语言表达能力

网络、媒体、现代技术带给人们阅读多样化、多元化和信息阅读的同时, 却让人们感受到获得了海量信息, 但真正有用的知识越来越少。研究发现, 看电视、上网, 不但不能替代读书, 同时由于阅读时间下降导致思维没有系统性, 对外部环境的理解支离破碎, 导致想像力水平大幅降低, 语言表达能力严重下滑。深入的经典精读与网络未经加工的大众化浏览有着本质区别, 知识更多的是来自于我们的严肃阅读, 因为经典不仅仅是文化的经典, 也是语言的经典, 凝聚了民族语言艺术的精华。

2.2 通过经典阅读改变人的气质和社会风气

阅读经典首先培养的并不仅仅在于学问, 而是要培养“人之为人”所普遍拥有的品性。经典阅读是体验生命的过程, 读者在阅读中寻找生活的依据、存在的意义、生命的价值。它在激发阅读者的能动性、想象力、创造力方面具有独特的作用, 这是其他任何形式的教育所不具备的。对个人来说, 可以变化气质;对整个社会来说, 可以净化风气。

2.3 传承民族文化、弘扬民族精神、增强民族凝聚力

阅读民族文化经典是继承优秀文化传统的一种必要方式。因为经典是记录着一个民族生命发展的历程, 是中华民族伟大复兴的精神动力, 民族凝聚力主要体现在人们对本民族文化的认同程度上。经典阅读不仅带给读者深厚的民族文化底蕴和鲜明的文化特质, 更从内心增加文化认同感和归属感。

3. 图书馆推广经典阅读的几点建议

3.1 图书馆经典阅读书目的确定要更加有针对性和系统性

确定推荐书目需要对读者群体关于社会文化的认知情况和心理状况进行特征分析, 遴选出适合不同读者群体阅读的、对他们树立正确价值观和塑造健全人格有积极影响的经典图书。由于价值观的塑造是一项系统工程, 推荐书目的选定也应该是涵盖面广泛的, 不仅要阅读社会科学的经典, 而且要阅读自然科学的经典。在综合性的基础书目以外, 要有针对性地为读者制定个性化书目, 选择应该“少而精”, 不宜“大而全”。

3.2 强化导读工作、激发读者阅读需求

3.2.1 树立经典是需要反复阅读的书, 每一次阅读都是一次发现的阅读观念。

图书馆可以引导设立以特定经典为主题的读者小组, 吸引相同兴趣的读者参加, 初期以反复读诵该经典文本为主要方式, 不要一味要求对经典的深入探究, 因为经典的丰富性、复杂性有时连作家本人也未必说得清楚。图书馆员在指导读者阅读经典时, 应注意既要引导读者尊重经典, 也要帮助读者以平常心来对待经典, 让读者在“书读百遍、其义自见”过程中体味经典的魅力, 使读者认识到只有通过自身对这些经典名著的阅读、体会与思考, 形成个

性化的观点与认识, 才能从经典中汲取到思想与艺术的营养, 得到创新的启示。

3.2.2 开展小组讨论, 深入理解经典

在自我学习有所得的基础上展开小组讨论活动, 不仅是展示成果、答疑解惑、或是辩论观点, 而且在与老师和小组成员的讨论中, 会不断出现问题和亮点。经过长期的磨合, 讨论的质量逐渐提高, 当真心投入其中、倾听文本、倾听他人和静心思索成为一种习惯时, 经典对人性的塑造就会更好体现出来。

3.2.3 解读经典应该通俗化、大众化, 并且多联系当代现实和生活实际

很多经典如果对相关背景与精神实质缺乏了解是很难产生阅读兴趣, 或是无法真正理解其精神内涵, 抑或被经典中一些不合时宜的价值观念所误导。因此, 在主推经典阅读的同时, 精选出一些阐释精当的著作并加以通俗化解读作为辅助, 保证读者心理上接受经典阅读, 在阅读中与经典著作所构筑的世界或知识体系沟通无碍, 进而真正进入经典。在引导读者阅读经典文本的同时, 要努力寻找其与大众文化的相关之处, 要善于发现经典文本的现实意义, 利用经典来加深人们对现实世界的理解认知, 用通俗化的经典来提升个人品位。

3.2.4 经典导读服务应因人而异

读者的年龄、经历、学识等的不同, 导致他们对于经典的理解也不尽相同, 图书馆员从事导读服务应认识到, 每个读者都是平等的, 都有权利阅读经典、解读经典。要针对读者自身的实际情况, 帮助读者有针对性地制定个人阅读规划, 与读者保持密切的联系并对其加以指导;要经常评估阅读效果, 引导读者不断修正阅读方法, 激发用户深层次的阅读动力。

3.2.5 培养青少年儿童和弱势群体的经典阅读兴趣。

青少年儿童关乎国家的前途和未来。建立儿童和青少年阅读体制, 这是所有国家推广阅读计划的共同特点。教育心理学的研究表明, 终身的阅读兴趣和习惯取决于有效的早期阅读。阅读可以促进儿童情绪的正常发展, 产生阅读治疗的功效, 启迪儿童健全人格、明确生活方向, 所以从小要培养孩子良好的阅读习惯, 如此代代相传, 便会成就一个热爱阅读的民族。我们国家决策层面以及有关部门应共同努力配合, 改变以应试教育为主的状况, 让青少年因阅读而成长、因阅读而成才。图书馆可以联合学校将经典阅读活动与学校教学结合, 通过图书馆将少年儿童阅读习惯和经典阅读延伸社会、社区和家庭, 让经典阅读伴随孩子们一起成长。

对弱势群体进行知识援助历来是公共图书馆义不容辞的职责之一。要加大宣传力度, 争取更多的弱势群体认识图书馆、利用图书馆, 定期举办读书会、讲座、培训、播放电影, 在工作之余为他们提供更多经典书籍, 给他们送去丰富健康的精神食粮, 通过阅读经典图书充实他们的业余生活, 提高他们的文化素养。

3.3 网络环境下注重数字技术与经典阅读的结合

虽然传统意义上的经典阅读一般限于纸质的图书阅读, 但社会的进步和高新技术的发展, 已经使阅读形式发生了翻天覆地的变化。要清醒地认识到数字阅读这种新型媒介完全可以让读者像阅读纸质读物一样尽情体验经典, 感受经典。阅读方式变了, 阅读本身并没有变。图书馆可以利用新手段、新技术如微博、读者QQ群、网络聊天室、读者交流论坛等媒介将自身拥有的数字化信息资源推向更多读者, 从而提升网络经典读物的数量和质量, 实现真正意义上的传统阅读与现代阅读的完美结合。在享受高科技给我们的阅读带来的便利成果的同时, 也能体验经典阅读给我们带来的精神享受。

3.4 开展丰富多彩的活动宣传经典阅读

鲜活的经典阅读形式是提高经典阅读效率的重要手段之一。它决定着是否有益于帮助读者对经典阅读保持持久的兴趣和注意力, 是否有益于使读者的阅读由被动变为主动并养成终身阅读的习惯, 使经典阅读能持之以恒地开展。图书馆可组织和开展各式各样的读书活动如经典阅读讲座、亲子读书活动、经典诵读比赛、经典作品交流活动、暑假阅读夏令营等, 倡导民众培养阅读习惯, 提高阅读技能, 提升全民素质。

3.5 注重形成图书馆为中坚力量的全民阅读经典的长效机制

在倡导全民阅读、建设书香社会的今天, 仅仅依靠图书馆自身的力量还是远远不够的。通过经典阅读活动的开展, 要加强图书馆之间的合作, 图书馆与学校、各级政府、企业、传媒的合作。要形成推广社会经典阅读的长效机制, 达成精诚合作, 互惠互利的双赢模式, 从而取得社会效益和商业利益的共同发展, 创造最大化的社会财富。

3.6 建设高素质的图书馆经典阅读服务队伍

图书馆倡导全民阅读, 必须建立一支结构合理、分工明确的高素质阅读服务人才队伍。一要提高馆员职业道德素质, 要具有强烈的事业心和爱岗敬业的精神, 全心全意为读者服务的职业意识, 热情友善的服务态度。二要提高馆员的专业技能, 除了图书馆专业知识外, 面对新形势还要着重提高馆员的信息素质和外语能力, 运用计算机技术和网络技术为读者提供良好的服务。三要培养馆员的团队精神, 只有全馆上下团结协作, 才能保证图书馆倡导阅读工作的顺利开展。

4. 结语

图书馆作为拥有文献信息资源最为丰富的机构, 应该发挥自身优势, 致力于经典阅读的构建, 把经典阅读与民众价值观塑造联系起来, 帮助读者提高人文素质修养, 为个体发展及社会进步作出贡献。

参考文献

[1]胡蓉.图书馆如何推动经典阅读的开展[J].图书馆理论与实践, 2009, (1) :26—28.

[2]应克荣.经典与经典阅读:对网络文化背景下阅读价值的思考.出版发行研究, 2011, (2) :3

互联网时代的广告与推广趋势 篇2

中国的广告从上世纪80年代开始，逐渐由报刊广告为主导转化为以电视广告为主导。其根本原因在于主流传播媒体发生了变化。作为计划经济的产物，央视同时具备了舆论工具和商业电视台的双重角色，这种在商业社会中十分罕见的角色导致了主流传播媒体的单一化。进入21世纪后，各省市的卫视相继崛起，并且以差异化的策略切割了央视先前垄断的市场。湖南卫视在娱乐节目上的成功，大大激励了众多的地方卫视，时至今日，地方卫视已经成为一股可以和央视抗衡的传播力量。

现今大型品牌商的电视广告策略，已经很少单独考虑央视了。尽管央视依然拥有众多的收视人群，但已远不如上世纪那么强势。央视主要频道+重要卫视频道+重点推广地区地方台的电视广告投放模式，已经成为大型品牌商通常所选择的策略。

另外，随着分众传媒的崛起，楼宇广告、卖场广告、地铁广告等成为品牌商的又一选择，再加上传统的一些路牌、户外等广告形式，品牌商的组合广告投放模式日趋多样化。这种变化的背景正是传播媒体的多样化。

如果说以上媒体传播还算传统，比较容易掌握，那么，变化迅速的互联网广告投放技术则是最难掌握的。在成千上万的网站上，什么是性价比最高的广告?什么是最有效的推广方式?

无论是品牌广告还是推广，最近几年都因为新型消费者的崛起而发生着剧烈的变化，这些年轻的消费者大多诞生于上世纪80年代之后，有着显著的不同于上一代的群体特征，他们是最多使用互联网的一个族群，对品牌有着独特判断。

对互联网广告投放和推广技术的探索，还处于尝试期。现今投放的网络平面广告，大多未脱离普通平面广告的模式，电视媒体虽然依然强势。但谁都不可否认，我们已经进入了一个过渡期。因为即便是电视本身，也发生了巨大的变化，有线电视正在成为过去，数字电视的兴起，已经让电视越来越像一个互联网，它不仅可以点播，而且还可以有效地屏蔽广告。消费者正在从被动接受变成主动选择。

互联网时代的广告特点

互联网具有精准的特性，并且借助技术很容易了解消费者的喜好。但是，广告投放的复杂性却与日俱增，投放的成本逐年增加。2009年，凡客诚品网络广告的投放量接近19亿刊例价。作为一家纯粹的B2C公司，凡客诚品的交易几乎都在网上完成，广告推广也基本如此。但凡客诚品2009年的估算销售额只有6亿元左右。即便真如凡客诚品的CEO所言广告投放的真实费用只有2亿元，也占到总营业额1／3的比重。

对于凡客诚品，我们不能简单地说它是在烧钱，因为这和互联网的“去中心化”有很大关系。互联网日益成为现今年轻人的主流媒体，但这个“主流”却和以往的媒体有所不同。在传统报刊或电视时代，我们很容易知晓哪个是对大众而言最重要的媒体并借此打响在大众层面的知名度。但在互联网时代却变得很困难。互联网广告具有互联网所特有的长尾模式。凡客诚品的广告投放正是如此，除在几个重要的门户网站投放广告之外，CPS和CPA是凡客诚品惯常使用的方式。它的广告投放之广，在电视媒体时代是非常罕见的。麦网则是2009年后半段崛起的又一烧钱大户，尽管它有目录行销时代的老顾客作为支撑，但现在的麦网在网络广告方面投钱的热情，丝毫不逊于凡客诚品。

没有人愿意把烧钱当做生意，凡客诚品和麦网的初衷当然也不是如此。但难题在于，互联网时代缺乏一锤定音的“主流媒体”，必须采用“海投”的方式。而且这种“海投”还很难有积累，一旦停下，消费者就会立刻把你忘得精光。

互联网广告和电视、报刊广告有很大不同，它是典型的“来得快，去得快”。之所以如此，并非互联网时代的人特别善于遗忘，而是互联网在“开放”的另一面的“封闭”。在报刊杂志上，封二、封底和内页广告虽然有差异，但并没有差到“天差地别的程度”，这种差异只是加法级别的。但互联网却不同，一级页面和二级页面、三级页面的差异是乘法级别的，根本无法同日而语。假使是一篇推广文章，首页有推广，那么它的热度就是爆炸级的，而要是淹没在茫茫网页的海洋中，就如同大海中的一颗水珠。

并且，报刊杂志广告，都有一定的传阅率，也有一定的时间效应。电视广告虽然是一播就过，但在播放的时间里，至少电视节目对消费者传达的就这么一个信息，除非你换台。但互联网就不同，同一个页面上，会同时出现很多广告和很多内容来分散你的关注程度，普通的广告，不仅难被人注意，而且一撤之后，更是如同没有发生过。

借助淘宝起家的麦包包却不敢像凡客诚品和麦网—样“海投”，尽管麦包包也有自己的独立网上商城，但它的媒体投放几乎都集中在淘宝。这样的策略会使麦包包的销售过度集中于淘宝，但是，这无疑是更为稳健的策略。对于众多在淘宝运营的品牌商而言，淘宝就好比以前的央视，只是，央视无法左右你的销售渠道，但淘宝却可以。

网络广告的诉求方式，已经如电视时代叶茂中所说的名言那样：“—个产品制造商需要两个经销商：一个帮你把产品铺到消费者面前，还需要一个经销商把产品铺到消费者的心上。”有了很显著的变化。不仅需要把这个产品铺到消费者的心上，还需要他们立刻购买，而不是依靠传播给消费者印象，等待他们日后购买。这两个“经销商”必须同时体现在广告与推广上，并且最终立刻达成销售。

这就不难解释为什么淘宝上的广告都这么充满噱头和刺激眼球了。互联网广告，包括淘宝的站内广告或是凡客诚品的全互联网投放的广告，它们在宣传品牌的同时，更有着以前卖场海报的功能——促使你立刻购买。

但这往往是传统的品牌商所忽视的。包括宝洁在内的传统大牌公司都不太重视互联网的立刻转化功能，它们仅仅重视在互联网上的品牌展示。在这点上，靠互联网起家的品牌企业与它们有着极大的不同。虽然单以网上销售而言，传统品牌商的网上销售量并不差，但这只是表象，事实上，这些品牌商大多是在吃老本。这些网上销售，大多数并不是来源于它们的网上推广，而是来源于消费者的主动搜索，而这些主动搜索的本质，也不过是品牌商长年依靠传统传播所积累的品牌力。离开这些，在互联网上，欧莱雅也未必卖得过相宜草本，奥康皮鞋也未必卖得过公羊，飞利浦也肯定不是小熊的对手。

但立刻转化是说起来容易做起来难的事情，无数的专业卖家都在UED、产品说明方面大下苦功，相比之下，传统品牌商即便有网络销售，页面更像是一个产品单页的网络拷贝版，既缺乏细

节描写，又显得冷冰冰，缺乏与消费者之间的互动。

网络广告另外一个独特之处就是创造出了Ad Words这种方式，这种广告肇始于谷歌竞价广告，也被后来的百度所采用，百度还有更中国化的产品“竞价排名”。—般来说，Ad Words是搜索引擎类网站的产品，但是，随着淘宝逐渐成为中国B2C事实上的门户之后，淘宝站内搜索的直通车广告(实质就是Ad Words)也成为了淘宝重要的广告收益来源。直通车广告比普通的门户广告更为小众，但也更为精确，而且相比谷歌与百度的竞价广告，淘宝的直通车“有图有真相”，可以直达站内销售网店，也更为适合中小型卖家。不过，直通车的价格也随着中国电子商务的蓬勃发展而不断上涨，尽管直通车只是站内的Ad Words，但是，作为市场占有率最大的网上购物平台(实际上，淘宝几乎就是中国B2C的最大门户，因为，无数的C也就是长尾化了的小B)，人人都想从淘宝的巨大流量和巨大成交额上分一杯羹，这就导致了直通车价格的急剧上升。

互联网时代广告投放策略

从趋势来看，网上购物将会成为一种主流的销售方式。而这种销售的实现主要通过两种方式：一是在购物平台上的销售，比如在淘宝、京东这些网站上的销售；二是自建网上商城的销售，比如凡客诚品和麦网。那么，对于品牌广告而言，也就有了几种思路，一是在大型网站(比如新浪、搜狐)上做广告导流量使之转化为自己产品的消费者；二是在购物平台上做广告，无论是硬广或是直通车；三是在搜索引擎上的推广。

第一种广告形式费用最高，但是转化率并不高。你很难保证一个在新浪首页上看新闻的人就是要买你产品的。当然，更精准的方式是在门户的指定频道中投放，但二级页面和三级页面的PV要低很多，而且，也未必精确。

谷歌有专门的购物搜索，但这个搜索知晓的人并不多，而且不太好用，只能算是Beat版本，离成熟还差很远。百度则自建了一个“百度有啊”作为类似淘宝的购物平台，市场份额比淘宝差很多。不过，百度在搜索技术上无疑比淘宝强，并且种种迹象表明，它也非常看重B2C搜索的前景。在百度有啊上销售的产品，往往能在百度搜索中自动排在前面。百度未来肯定会在此类搜索上与淘宝进行抗衡，淘宝今日无论是硬广还是直通车的收益都是建立在绝对领先的市场地位之上的，这种地位一旦失去，那么，这些巨大的广告收益也必将失去。

无论是哪种投放方式，我们都必须清醒地看到，互联网广告的投放成本将会越来越高。市场经济的特性决定了不会有所谓的“低成本投放”的渠道，即使有，也是暂时的。专业的媒体投放技术在互联网时代依然有用，只是技术本身发生了变化。最终的比拼，必将是品牌商互联网广告投放专业技术的比拼。

互联网时代的推广策略

互联网广告的最大特质是从大众转为小众，从单方面的授予走向互动，事实上这种变化在电视媒体上也在发生，只是互联网更为明显而已。网易的广告词“网聚人的力量”正是这种变化的真实写照。

丁磊在解释这句广告词的时候说：“现在的网络信息传输不再是单向性的，而是更加强调网民之间的互动和交流，互联网已经发生了巨大的变化，从过去与网站产生的内容模式，已经逐渐过渡到以网民为核心的2.0服务。”这是非常正确的。在互联网上，传统的软文几乎没用了。原因是因为消费者不爱看。

打开IM——无论是MSN、QQ或是旺旺，都会自动弹出一个“每日焦点”，这里面除广告以外，也藏着许多品牌商的推广文章，但这种文章已经越来越2.0了，除非专业人士很难看出其中的端倪。把搜狐视频、国窖1573植入到春晚的赵本山小品节目中去，引起的是观众的反感，但是，把宜家植入到“80后小夫妻DIY装修新家”，或是在“2010最值得期待的10款10万以下车型”中凸显自己的汽车品牌，又或是“2010年春季型男必备服饰”、手机测试、笔记本测试……诸如此类的文章，非但不会引起消费者的反感，反而点击量会猛增。所不同的是，以往的报刊软文常常做得比硬广告还要令人反胃，现今的网络软文，大多已经从消费者角度出发，站在一个比较公允的立场上写了。你不得不承认，现在的消费者太聪明了。

除资讯之外，互联网推广的潮流越来越立体。仅仅是论坛发帖已经成为过去，以淘宝为例，淘资讯这样的资讯频道，淘江湖这些SNS频道，甚至高清影院这样的视频频道，一方面是淘宝为了提高本身网站的黏度而设——希望“淘宝控”越来越多，另一方面也为品牌商提供了推广的舞台。当然，这些推广的工作不可能一蹴而就，而这些推广的唯一要素就是与消费者融为一体，用同理心打动这些消费者。

SNS如何和广告、推广结合在—起，一直是一个热议的话题。但迄今为止，依然没有一个有亮点的案例。可能这样才是对的，SNS以个人为圆心和出发点，它是一个“我”的世界。硬要把“你们”的想法加到一个“我”的世界里，显然是反动的。SNS也许就是营销的未来，品牌由“我”的感受来塑造，而不需要“你们”告诉“我”什么。“你们”唯一能做的，就是把“我”当做上帝，为“我”设计卓越的、性价比高的产品，让“我”来体验。至于说喜欢不喜欢，那是“我”的事情，至于说品牌究竟会是个什么样子，也是“我”的事情，而不是传统意义上“你们”的事情。

网络推广经典广告词 篇3

1、钻石世家：“释放”女性光芒

2、中国邮政贺卡：书写祝福 传递真情

3、阳光电话车险：省时省力更省钱!

4、雅诗兰黛：璀璨美白精华露

5、沃尔沃：创新体验谁不想领驾于先

6、味全优酪乳：爱 就要说出来

7、薇姿：开启生物塑颜 改变你的肌领

8、欧蕙：科技护肤灌注深层美白新力量

9、米旗：享受时光 享受生活

10、梦妆：我的美眸密语

11、立白去渍洗衣霸：引领天然洗衣潮流

12、可伶可俐：帮你实现美丽“蜕变”

13、康师傅：冰茶魅力 扑面而来

14、净臣：为您打造不一样的`高品质生活

15、赶集网，啥都有，

网络推广经典广告词

，

16、飞利浦剃须刀：360度的体验

17、飞利浦：浓情心意礼 用心体贴他

18、飞利浦：流光溢彩液晶电视

19、多芬：无惧损伤，享你所爱

20、德龙：缔造品质生活!

更多经典广告词推荐：

牛奶广告语大全

房地产广告词精选

关于诚信的广告语

受欢迎的房地产广告词

网络推广经典广告语欣赏 篇4

(2)一家隆乳美容院的广告妙语令人忍俊不禁：“只要你敢进来，没有什么‘大’不了的!”

(3)某家理发店的墙上，贴著这样一则广告：“别以为你丢了头发，应看作你赢得了面子。”

(4)某理发店广告：虽是毫末技艺，却是顶上功夫。

(5)理发店广告-- 从头做起

(6)英国乡村理发店在桥头立起一块木牌，上边写著：“先生们，我要你们的脑袋。”

(7)美国某酒店的广告妙语：“本店素来出售掺水10%的陈香美酒，如果不愿掺水者，请预先说明，但饮后醉倒与本店无关。”

(8)帝王享受(酒店)

(9)海外一家饭店的广告：“请到这里用餐吧，否则你我都要挨饿了!”

(10)点子大王何阳的创意：一天，某饭店老板邀何阳吃饭。何阳看见饭店门口“宾至如归”的字条，即建议老板撕掉，换上如下三个内容的广告语：一是“进门一分钟内服务员不接待你，用餐半价”;二是“碗筷没洗净，杯碟有缺口，用餐半价”;三是“菜谱上便宜的菜售完了，顾客食用其它菜一律以便宜菜计价”。

(11)除了人情味，这里没有丝毫旧的东西 --纽约斯载拉饭店

(12)舌头可能是最富于创造性的。(日本饭店)

(13)明朝大文学家徐文长曾替一家汤圆店的老板写过一个招牌。招牌上只写了一个很大的缺了一点的“心”字。

(14)饺子店广告-- 无所不包

(15)康泰旅游，数不尽的旅游新乐趣。(香港康泰旅行社)

(16)叩开名流之门，共度锦绣人生(上海精品商厦)

(17)美在妇女(上海妇女用品商店)

(18)某药店广告---“自讨苦吃!”

酒店推广的广告词 篇5

2. 这里有“世外桃源“! 世外桃源酒店

3. 老地方------温馨迷恋的地方! 老地方酒店

4. 富丽堂皇,高贵不贵! 世外桃源酒店

5. 吃在夜上海! 夜上海酒店

6. 我们的星座是您的星座,我们的宾客是幸运星! 幸运星酒家

7. 叙友情,常相聚,福满楼! 福满楼酒家

8. 不管是茶是酒,干杯! 城中城宾馆

9. 粤菜海鲜美味珍馐,良辰美景幽静典雅,上海宾馆一饱口福. 上海宾馆

10. 只要我在广州,您总能在“白天鹅“找到我.广州“白天鹅“确实非凡. 广州白天鹅宾馆 “东方“的两颗明珠. 东方旅馆

11. 静谧的气氛,舒适的装饰,上海宾馆带您进入悠闲的世界. 上海宾馆

12. 山上美如画;山下暧如家. 长白山宾馆

13. 除了人情味,这里绝无丝毫旧的东西. 中兴宾馆

14. 下榻中兴,犹如到家! 中兴宾馆

15. 遥望诱人月色,品尝华亭药膳. 华亭宾馆

16. 来到神秘的中国,您需要喜来登的关照. 华亭宾馆 蜜月在华亭! 华亭宾馆

被子的经典推广广告词 篇6

三部”指预习展示、合作提升、小结评价三个部分, “五环”指在课堂中更为细致的划分。

三个部分:

(1) 预习展示

教师制定预习案, 内容分为四部分, 第一部分是检测已学情况, 第二部分是列明预习的内容, 第三部分是学习任务内容说明与建议, 第四部分是“资源交换表”。学生先个别预习, 再按学习小组明确学习任务并进行分工, 完成后填写预习案, 为课堂交流做好充分准备。

(2) 合作提升

教师在这一环节是组织者与引导者, 组织学习小组展示已知内容, 提出质疑, 引导其下一步进行互助学习, 最后指导学习小组拓展与总结。

(3) 小结评价

实现过程性评价和终结性评价相结合、定性评价和定量评价相结合的评价策略, 以评促学。

此外, 学生每一次课堂中的表现评分, 还将以累计的方式计入期末总评表, 并纳入“四海之星——经典之星”的评比。

二、课中协作:五个教学环节细解

教学环节一:预习汇报

通过随机抽取小组预习情况的方法, 有助于教师快速了解学生的具体学习状况。在认知发展阶段, 每一阶段的思维都需要前一阶段思维作基础并涵盖了前一阶段的思维。因此, 在教学的开始, 通过预习汇报这样的方法, 可以了解学生的自学情况, 实现以学定教。

在这个过程中, 老师将邀请整个小组上台投影并讲解自己的预习成果。老师将要求整个小组每个成员都必须发言, 即对自己所完成部分内容的陈述, 从而锻炼学生表达、捍卫自己观点的能力, 也可以督促学生带着问题来上课, 从而改变过往一味“听老师讲”的被动学习方式。

教学环节二:合作记诵

在教学组织上, 合作记诵环节, 将要求学生以小组为整体进行学习。具体操作如下:

一般来说, 教师会首先要求学生能够读准字音, 读通文本。在完成这一任务时, 可以通过小组成员轮读、接力读、抽读等方式先行自我学习和自我检验, 从而促使更多的学生受到关注和检验。至于采取何种合作方式的初读, 教师应根据文本长度和难度进行明确的提示。

接着是汇报环节, 老师将随机抽取一整个小组进行诵读展示, 其他同学还能举手邀请其中一名同学单独再展示, 展示完毕后由其他同学对其进行评价。之所以强调一整个小组亮相, 能使小组成员有一种“荣辱与共、休戚相关”的联系, 能够在无形之中增强小组的凝聚力, 为小组继续进行其他的合作作铺垫。

对于记诵复杂的文本, 教师可以点拨学生找出记诵方法和记诵规律。找出规律之后, 小组成员之间可以两两之间进行互背, 直至小组全体成员能够顺利背诵。这个环节最大的好处就是, 出于不连累整个小组的动机, 学习基础稍微薄弱的同学也会努力地参与其中, 实现其自身的提升。

教学环节三:交流感悟

虽然经典诵读以积累为主要目标, 但是适当的“感悟”也是必不可少的。适当的感悟能够深化学生对于文本的理解, 从而加深记忆, 也为以后的学以致用做好准备。在这一环节中, 小组成员根据老师课前所发的任务单, 共同商量、讨论完成一个或多个任务, 并且小组内派成员把所得记录在“资源交流表”中, 最后推选“优秀小老师”作全班讲解汇报, 教师在过程中引导学生进一步理解经典诗文的深刻含义, 感悟文理。

一般而言, 我们在这个环节中采取的协作流程如下:组内成员初步交流感悟——决定感悟的汇报方式——小组集体作全班汇报。

教学环节四:拓展延伸

要检验学生是否到位地掌握知识和习得相关能力, 先要看学生能否举一反三。在本环节中, 教师或者某个学习小组会向全班布置与课堂内容相关的一些情景分析和小测试等任务。

仍然以小组为单位进行合作完成相关任务, 最后抽取部分小组和单独成员进行全班展示, 由其他小组成员或者教师对其进行点评。

教学环节五:总结提升

儿童传统经典阅读推广研究 篇7

关键词：经典阅读 儿童阅读 公共图书馆 阅读推广

中图分类号： G252.17文献标识码： Ａ 文章编号： 1003-69３８（２０11）０2－0007-04

Study on Children Reading Promotion of Chinese Traditional Classics

Xu Huan （Department of Information Management, Peking University, Beijing, 100871）

Abstract： During the process of constructing contemporary spiritual civilization of socialism, a common consensus on studying traditional classics is reaching out by more and more Chinese. Either reciting & reading aloud classics or old-style private school is important reading classics models in non-governmental circles. As an essential social organization serving for culture and education, public library should be involved in that process, furthermore, taking up actively its historical mission.

Key words： reading classics； children reading； public library； reading promotion

ＣＬＣ number： G252.17Document code： AArticle ID： 1003-6938（20１1）02-0007-04

经典，通常是指那些有着持久的生命力，经过了历史考验，具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业领域具有典范性与权威性，刊载有该领域内最基本、最根源的知识。［1 ］作品被经典化的过程是一个动态的发展过程，不同的民族、不同的国家在不同时代都有自己奉为经典的著作。传统经典对于一个民族而言，恰似乳汁对于孩童，不断孕育催生出新的思想和知识；一个时代人文领域的各个层面，都是彼时彼地该民族对传统经典消化吸收的结果。如《圣经》之于西方文明，《古兰经》之于伊斯兰教文明。无论在世俗性生活或神圣领域，经典的功用都是极大的。［2 ］因此阅读经典，可以“经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善”。［3 ］经典不仅对国家的治理发挥着重要的作用，对个体的教化作用也功不可没。在当代美国，阅读西方传统经典被认为是个人教养的一个部分；［4 ］在古代中国，个体不同品格和素质的培养都要依赖于经典： 《诗》能使人温柔敦厚；《书》教人疏通知远；读《乐》让人广博易良；学《易》可使人洁静精微，而《礼》则教人规矩，使之恭俭庄敬……

1 儿童阅读传统经典的必要性

儿童是一个民族的未来和希望，儿童阅读传统经典不仅有利于民族文化的传承，更有利于儿童德行和智慧的培养。儿童时期所读的书仿佛是一本本预言书，告诉我们有关未来的种种，就好像占卜师通过纸牌中看到的漫漫旅程。儿童时期所读的书将影响着他未来的人生走向。在当代教育学者朱永新看来，儿童用于建构未来成人内心世界的正是他在14岁以前所阅读和体验到的东西。儿童时期是一个人品格、习惯养成的重要时期，也是学习机能奠基时期。中国民谚“三岁看老”，很大程度上讲的就是儿童时期对一个人一生发展的重要性。美国发展生理学家玛丽安·沃尔夫在《普鲁斯特和鱿鱼：阅读头脑的故事和科学》一书中指出一个人的阅读能力基本是由童年时期的阅读技能所决定的。人类对知识的渴望，对于世界的好奇，人类的许多疑问，基本都是在儿童时期出现的。因此，精神饥饿感也在这一时期形成并最为强烈。在这一时期，儿童如果能接触并阅读人类那些最为伟大的经典著作，将有助于日后精神世界的发育。传统经典中的优秀文学，将灌溉和滋养儿童的心灵，使他们日后富有涵养与情趣；而圣哲格言，在为人处事方面，将给他们以指引，不致使其在成年后陷入困惑之中。早在半个多世纪前，著名教育家叶圣陶就指出，如果到中学仍不接触传统经典的话，将来数典忘祖简直是毫无疑义的，“对中国文化一无所知，外语学得顶呱呱，顶好的结果就是多培养几个‘江白度’”。［5 ］

20世纪以降，在传统与现代两个世界的交替中，西方的知识和体制被大举引入中国，代表旧有文明的传统经典在与西方文明的碰撞中，从主流退居幕后。传统经典不再是人们阅读和学习的主要内容。中国人，尤其是儿童是否还应阅读传统经典、怎样阅读传统经典等问题成为近一百年来中国现代化过程中争论不休的文化问题，在现代史上还发生了多次专门针对中小学生的读经运动和读经论战。进入21世纪以来，随着中国国力的提升和民族自信力的增强，在构建当代精神文明的过程中，学习和了解传统文化成为越来越多人的共识。越来越多的中小学学生家长都愿意让自己的孩子阅读中国传统经典的著作。2000年，国家科技部研究中心对“古文诵读”的评价调查中显示， 73.1%的家长和86.7%的教师认为背诵古典诗文能弘扬传统文化；88.7%的家长和96.7%的教师认为对孩子的修养和人格发育有好处；94.2%的家长和100%的教师认为对提高孩子的语言文字能力有好处。［6 ］而一些曾经醉心于西方教育模式的家长也开始意识到提倡传统价值的经典阅读教育的作用。一位母亲在家庭教育中的总结就很有代表性：“现代父母太注重对孩子的文化教育，就连为孩子安排的游戏也是为了让他们动脑、开发思维而设计的。我培养他成为一个自信、敢于迎接挑战的孩子，可是却忽略了家庭教育的根本——孝与敬的教育。《弟子规》，圣人训。这不是某个古圣先贤的发明创举，而是他们顺应天性，智慧方成的结晶。太阳每日东升西落，你不必担心他哪天会迟到。大自然以无言来教导我们要遵守秩序。《弟子规》的学习，不仅使我们找到了正道，而且还是极为得力的武器。简单的六个字。在与儿子的‘父母呼，应勿缓’的对答中，儿子的行为便得到了修正。在某一天，当你很随意呼唤他时，他的一句话‘妈妈，你有什么事吗？’你的心弦是否被拨动了一下。”［7 ］

2 儿童经典阅读的社会推广模式

当前，对传统经典阅读的重视不单单是个人的行为，而且也引起了社会各个层面的广泛关注，各种倡导儿童阅读传统经典的活动在逐步蓬勃开展。这些推广活动形式多样、内容丰富，参与者来自各个阶层。从推广活动的发起者来看，有政府机构，也有非盈利性团体；有自发性组织的中小学生家长联盟，也有学校；有知名学者，也有民间草根一族；有高校学生，也有教师。从活动形式来看，有群体诵读活动，家庭读书会，还有强调知行合一的复古式私人学堂。从活动时间来看，有不定期组织的经典阅读活动，也有每月或每周定期开展的阅读活动。下面主要介绍两种影响较大的社会推广模式。

2.1 诵读工程推广模式

心理学研究表明，人的记忆力在儿童时期发展极快，13岁达到高峰。从小背诵有利于增强孩子的记忆力。诵读是一种流传久远并被证明行之有效的教育方式，“先求熟读，不急求懂”，通过诵读，儿童可以从大师著作中得到经典文化熏陶，同时又锻炼了智能，培养人格。这样的教法简单而有效，而且正好配合儿童的心灵发展而施教。所以这种阅读推广方式简单易行，又足具深远意义。诵读不仅是一种阅读方式，还是一种让孩子们远离电视，避开电脑信息污染的健康生活方式。因此可将推广包括晨诵、午读、暮省为核心的诵读作为的儿童生活的一个组成部分，使之成为一种习惯。在教育学者朱永新发起的新教育实验项目中，就成功地把经典诵读融入到儿童的学习过程中，并成为他们快乐生活的一个部分。在新教育实验的学校中，每一天都是以晨诵开始的。在小学低年级，往往使用童诗、童谣，中年级用唐诗、中外著名诗歌，在高年级则用经典散文、宋词开始一天的生活。［8 ］

从组织方来看，目前在全国范围内影响较大，持续时间较长的传统经典阅读活动有“中华古诗文经典诵读工程”。该活动是由中国青少基金会于1998年发起并组织实施的青少年社会文化公益项目。其宗旨是让广大青少年在他们一生学习、工作压力最轻、记忆力最好的基础教育时期，以最便捷的方式，接受中华古诗文的基础训练和文化熏陶。主要方式一是组织专家学者编辑面向少年儿童阅读的读本，有《中华古诗文初级读本》、《中华传统美德读本》、《中华古诗文读本》等系列，其中《中华古诗文读本》选编从先秦至近代的300篇古诗文经典之作，全部诗文有汉语拼音注音并配有注释，分为子、丑、寅、卯等12集出版。现在全国已有30个省（市）的600所希望小学近20万名小学生接收到《中华古诗文读本》。二是通过向农村贫困地区、希望小学捐赠古诗文读本及专项活动费用使农村少年儿童在获得平等受教育机会的同时，不再因贫困缺好书而影响完善人格、健康心理、良好道德的全面教育和培养。三是组织少年儿童诵读、熟背中华古诗文经典，使他们受到传统文化的熏陶。

另一项在全国范围内有较大影响的儿童经典诵读工程，则由北京四海儿童经典导读教育中心主办，此工程致力于在全球范围内推广儿童诵读古今中外文化经典的活动，以此带动儿童德智体美劳全面发展。该中心自2001年开始设立经典导读班，举办针对儿童的经典教育培训实践，以经典诵读、德育引导、中国乐教等为主体课程。2002年起开办少儿国学夏令营、冬令营。随后建立四海孔子书院，参酌宋明书院讲学方式，以中外传统文化经典为基本课程，以诸子经学为核心，让学生兼修诗词歌赋、琴棋书画。书院学生为4到13岁的海内外少年儿童，教学分为经典诵读、礼仪德育、太极、书法、师生主题活动等。从10 年前中心创办人冯哲开始推广读经活动至今，参与人数已经达到了千万人次。

此外，不少有志于中国传统文化推广的高校学生也自发组织了一些学习和传承传统经典的团体，在学习之余到中小学校志愿推广经典阅读。其中比较著名的有一耽学堂晨读部倡导的清晨早起诵读经典活动。一耽学堂是在2001年由一群来自北京各高校的博士、硕士、本科学生创建并组成的民间公益团体，以弘扬传统文化，振奋民族精神，重建中国文化为己任。通过到中、小学讲授典籍和举办讲座，提倡让儿童在在音声诵读中，见证体知，经由晨读或诵读使语文成为身体的方式和生命中的基础部分。

2.2 传统学堂深度阅读推广模式

近年来，随着国人对传统文化关注的增强，很多人已经不太满足于诵读经典这样的活动，尤其是一些中小学生家长，有感于现行学校应试教育的弊端，希望能让自己的孩子更深入的了解和学习传统经典，让儿童人格发育更为健全。在这种社会需求之下一些或收费或免费的以教授传统经典为主的私学开始兴起。其中有以“社会教育”、“才艺教育”的方式在体制外建立起来的各类传统学堂和私塾、义塾、国学兴趣班；也有全日制的私塾、学堂，让孩子大部分时间用于背诵传统经典，学习琴棋书画这些技能。授课形式主要有：

（1）传统经典阅读兴趣班。这类活动通常利用中小学生假期的时间，以兴趣班或夏令营、冬令营的方式，让孩子集中时间学习传统经典。如深圳市古谦学堂举办的假期读经班、北京继光书院的《弟子规》国学冬令营、一德书院儿童读经私塾举办的社区儿童周末读经公益课堂、海口孔子学堂夏令营、安徽的志贤读书会等。在这些课堂上，孩童不仅背诵传统经典篇章，还同时学习相关的礼仪、文化。据不完全统计，到2010年6月，全国有一定规模、能够定期举办活动的各种类型的传统经典阅读班为421个。［9 ］

（2）全日制经典阅读学堂。这类学堂由于受当前升学制度和教育政策的影响，当前还是少数，但却由于其极富个性的教育形态引起社会的关注和争议，社会影响较大。在这种课堂里，学生以传统经典为全部学习内容，不学习义务教育指定的课程和参加规定的考试。以孟母学堂为例，虽然此教育模式被相关部门一再叫停，但仍在全国形成了扩展的态势。从2002年上海孟母学堂创办伊始，广州、山东、四川都有类似上海孟母堂的全面传统经典阅读的学校开办，并且参加学习的学生人数在不断增多。孟母学堂要求学生阅读的中文传统经典按难易分几个阶段进行，主修课程有《弟子规》、《千字文》、《论语》、《孟子》等儒家经典，也有《庄子》、《孙子兵法》、《道德经》、《诗经》、《史记》等经典著作。另外学生还可根据兴趣还选读中医经典、歌赋、歌诀，古文选、唐诗、宋词、元曲等。同时辅以静定、书法、礼仪、太极拳等这些传统文化的课程作为心灵教育的内容。

3 图书馆在儿童经典阅读推广中的作用

图书馆是人类知识的贮存地，其中，公共图书馆不仅担负着知识存贮的任务，更担当着开展教育、传播文化、提供信息的重任。在1994年联合国发布的《公共图书馆宣言》中，更是明确指出，公共图书馆服务的核心内容之一就是要提高对民族文化遗产的认识，促进文化间的对话，增进文化的多样性。当前，我们正处于民族文化复兴和建设的伟大历史时刻，如何激活传统，让国民更好了解自己的优秀传统文化，让中国文化真正融入现代世界的文化大家园中，正是我们这一代人的历史使命。早在半个多世纪前，不少有识之士纷纷指出阅读传统经典不仅对成为一个人格健全的国民具有的重要意义，而且还可以团结人民、提高素质、启发民智，建造和谐社会。［10 ］

在重建中华文化的大潮中，图书馆作为一个重要的公共服务部门，也应发挥本身的优势，积极参与儿童经典阅读推广，担负起属于自己的历史使命。在图书馆推广儿童经典阅读的同时，也是图书馆理念、宗旨和服务向社会大众宣传的过程。正是在这个过程中，图书馆成长为一个能不断顺应时代需求、生生不息的有机体。 具体来说，图书馆可以从以下几个方面进行努力：

（1） 建立专门的“经典阅览室”或“经典书架”。图书馆应利用自己丰富的藏书系统，为儿童建立专门的经典阅览室。在经典书籍阅览室的外观设计上可以充分利用传统文化元素，结合儿童生理心理特点进行布置，如辅以古式的书柜和琴棋书画的元素，让孩子在悠悠时光之流里体验到阅读的魅力。在书籍的选择上，应进行经典分级，可按年龄阶段进行分排和推荐，如0-3岁孩童宜读；4-8岁宜读；9-13岁宜读……至于不同的年龄阶段应该选择何种经典作品入藏，馆员可请相关专家来编排，也可参考古代童蒙读物中的意见，综合历史上多位名家的推荐书目来取舍，如元代程端礼《读书分年日程》、清代张之洞的《书目答问》、梁启超、胡适等国学大家开列的“最低限度国学书目”系列等。

在书籍形式上可有绘本、图文本，有原本、注解本、白话本等多种形式；在载体上，除了纸质本，还应有视频、音频等资料，尽量选择适合儿童阅读的版本与样式，让儿童不仅可以看经典，还可以听经典，全方位学习，调动儿童的积极性。另外还可以定期举办一些经典推介工作，如根据媒体宣传，如电视剧的播放、新书的发布或其他需要，选择一本经典作品作为馆员荐书，备上荐语、相应的导读CD或其他语音、图片资料进行陈列，吸引儿童及家长阅读。2009年深圳少儿图书馆建立的经典读物阅览区，以及举办的“簕杜鹃青少年经典阅读计划”系列活动在这方面做出了初步的有益探索，在一些条件不具备或受经费制约的中小型图书馆，如县、乡一级的图书馆和图书室则可以建立经典书架推广经典阅读。

（2） 举办儿童经典阅读讲座。儿童的阅读由于受其生理和认知特点限制，一般都是在父母或老师的辅导下进行。因此，要想让儿童在经典阅读中有真正的收获，对家长进行必要的经典阅读指导和培训势在必行。图书馆不仅应该为儿童提供优秀的经典读物，还应让其父母了解到儿童阅读传统的必要性与具体方法。事实上，很多父母虽然对传统经典很很重视，但一直也缺少理论上和方法的系统指导，他们对这方面的内容也很感兴趣。图书馆可以利用自己公共平台优势，请到国学教育专家和儿童阅读专家来进行专门讲座。或者把一些比较有经验的父母组织起来，开展儿童成长经典阅读交流会。此外，由于当今少儿图书市场上，经典读物种类繁多，其中充斥了大量质量差、档次较低的书籍，如大量二次开发性质的编写类、改写类，跟风类图书充斥期间，仅四大名著的改写本就不下百种，鱼龙混杂，造成很多家长无从适从。针对这些状况图书馆可以通过讲座等形式对家长就读物的选择进行指导。

（3） 打造儿童经典阅读信息的立体交流平台。图书馆还应利用已有的服务优势，收集各类儿童经典阅读活动的信息，尤其是本地、本社区的优秀活动，如各种国学培训班、假期读经班，让有需要的家长可以随时到图书馆或其网站上获取信息。同时，图书馆还可收集各种读经活动的经验、反馈，为儿童阅读经典活动提供立体的咨询与服务，把公共图书馆打造成儿童经典阅读信息的服务和交流中心。

（4） 结合地域或本馆特色，开展多样性经典阅读活动。兴趣是最好的老师，在儿童经典阅读推广活动中，要注意儿童天性活泼好动的特点，开展一些多层次、多角度的经典品读活动，拉近儿童与经典之间的距离。除了基本的经典诵读活动和诗歌朗诵比赛外，应多开展一些富有创意和互动性的经典分享活动，如经典文学作品的角色扮演秀、通过绘画来展示唐诗、经典故事分享会等。例如，重庆市少年儿童图书馆设立的“经典品读故事会”、江阴图书馆“书海拾贝”经典阅读知识问答活动、深圳少儿图书馆的“名著新编短剧大赛” 等在推广儿童经典阅读上所做的活动就较有特色和创意。让儿童在这些丰富的活动中，在吸收传统文化的同时，也发挥自己的创造性和想象力，为经典的阅读注入新的活力和色彩。

综上所述，儿童阅读传统经典的重要性已日益成为社会各界的共识，图书馆应积极参与其中，发挥自己应有的作用，成为儿童阅读的推动者，为民族文化的重建贡献自己的力量。最后，值得指出的是，儿童阅读经典其实是一个很复杂的问题。读经典读物和“读经”并不是一回事，“读经”和读经典的目的不同，内容也不尽相同。前者是以儒家经典为主，后者涵盖的范围更广，不仅有儒家的经典还有包括诸子百家、古典小说在内的杰出著作。因此在儿童阅读经典读物的过程中，读物的选择、阅读方法和步骤都值得仔细研究和推敲，否则，用力过猛，方法不当，只会伤了孩子的阅读兴趣，早早坏了孩子对传统文化的胃口，哪里还能谈得上什么日后的民族文化复兴。

参考文献：

［1］王余光.阅读与经典同行［N］.光明日报，2009-04-30.

［2］龚鹏程.国学入门［M］.北京：北京大学出版社，2007：83.

［3］魏徵等.隋书·经籍志序.隋书［M］．北京：商务印书馆，1955.

［4］大卫·丹比.伟大的书［M］.南京：江苏人民出版社，2003：5.

［5］叶圣陶.读经与读外国语［A］.叶圣陶教育文集（2）［Z］．人民教育出版社，1994：185.

［6］诵读古典诗文有助人格发育［N］.中国青年报，2000-01-05.

［7］从阅读西方经典儿童文学到古圣先贤传统文化的回归.教育手拉手论坛［EB/OL］. ［2010-09-16］. http：//www.jysls.com/thread-441280-1-1.html.

［8］朱永新.阅读与中国教育改造［Ａ］.北京大学图书馆学开放论坛演讲集［Ｍ］.北京：北京图书馆出版社，2009.

［9］大陆读经班网点统计.全球读经教育交流网［EB/OL］.［2010-12-20］.http：//bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=23&topic=623&start=0&show=0：）.

［10］唐文治.读经意见［A］.龚鹏程.读经有什么用［M］.上海：上海人民出版社，2008：14-15.