随笔散文（共8篇）
你是谁，我不知道地址，不知道名字，也不知你要上班，还是去做什么事，每天我都在桥头和你相逢，每次相逢，没有一点影象，每天从我身边走过的人多的是，我也不断的从别人身边擦肩而过，这有什么稀奇呢？我没有把每个人记在心上，当然谁也不把我记在心上，我视别人不过一片枫叶，一粒尘埃，一块石头，丢弃了的一支烟，当然别也不会把我视为一块玉石，一块金条，一面铜镜。你虽然我没有看清，没有记在心上，但视觉中还是记得有一个人，在桥头相逢的刹那，从我的视野中闪过。
你是谁。我不知道，要不是你那一头乌黑的长发，我还真不想看你一眼，当我觉得这一头黑发好美时，影子就象闪电，已从我视野闪过，今日的你，也许就是昨天遇见的你，也许不是你，而是另一个人，不过我的感觉今日的你，就是昨天的你，我没有多想，不过是心灵深处有这么一个小小触动，觉得昨天的那个你也就是今日相见的你，你就是你，和我相遇的擦肩相逢的人一样都是陌路人。
你是谁，再一次相逢，还是桥头，你很美丽，当我在扑捉画面时，美丽就如电影中的画面，只停留了一秒中，就开始正剧，你很美，我不知道你象谁，好象在那儿见过，有没有见过，走了五步远，影象就消失在疑问中，象谁不象谁，都是陌路人，想多了，就走了样。
生活中的人太多了，你都能记在心上吗？有情人眷属，你能对多少人有情呢？谁能真正在你的心中留下永远不褪色的影响呢？路上相逢的人很多，谁是你爱的人呢？生活肯定有热烈的爱着你的人，但你不知道她是谁，就象你心中的恋人，梦中的情人，只有你自己知道，谁能知道你的所想呢，她是谁？不要说生活的环境不大，但你要知道她是谁，就如登天一样不可思议。
你是谁，当我注意真正存在时，你的确是一个很美丽的人，我没有发现你迎面而来，形象有什么缺点，除过青春的诱人，回首，背影另有一番回味。我回首看你了不知道你注意了没有，或许你有一种心灵的触动。你回首了没有，我无法判断我大胆的超前走去，总觉得你在回首，走好长时间一段路，我才让你的影子在我的心中消失，我只能这么做，狭路相逢，多有空想，如梦似幻，因为生活中还要相逢更多的人，难道都深深的记在心上吗？
相逢在春天，你象一朵花似的，给生活了一缕点缀，当我这样欣赏你的时候，或许还有更多的人在欣赏你的美丽。
相逢在夏日，一副挡不住的诱惑，不由人得投去一缕欣赏的目光，你很美丽，你是谁，我的确还不知道你的底细，我完全可能答讪一句话，打破每日相遇的沉默，但我不能这样，我知道男人的尊严也是一种对姑娘的诱惑。
相逢在秋天，你很端庄，不管什么衣裳穿在你的身上都合适得体，我总是相逢多看你几眼，走过有回蓦一眼，是有意是无意，英雄爱美女，我是男人但不是英雄，我可以成为英雄，但现在没有给英雄一个展示的环境，我只能是一个普通的男子汉。
相逢在冬季，臃肿的人群在熙熙攘攘，可你还是那样苗条美丽，画面并不显得单薄，通过眼睛，我们的确在注视着对方，都在心中产生着疑问，但谁也没有问谁一句话，好象尊严是最重要的，既然是平水相逢，也就平水般的心态相待。
日子中细细的深思，她不美，你能注意她吗？其实她很美，是自己公认的美，难道别人也赞美吗？这个世界上最美的人是自己，看上的人也是最美的，如果自己对人家不产生那种心里的爱，能赞扬人家美吗？这种无根的深情能结出果实来吗？为什么要在平淡的生活中见美而能触动自己平静的心灵活动呢？
一、饮食散文第一人唐鲁孙之“馋”
被誉为“中华谈吃第一人”的唐鲁孙生于1908年,是满族镶红旗的后裔,原姓他他拉氏,是清末珍、瑾二妃的侄孙,七八岁时即被封一品官职。他生于北京,逝于台湾,熟悉清宫礼仪,深谙北京风俗掌故,有民俗学家之名,尤精于北京的饮馔。他晚年写下了《中国吃》《天下味》等系列作品,对昔日京城的饮食生活倾情回忆。对于好吃,唐鲁孙自称:“寡人有疾,自命好啖,别人也称我馋人。所以,把以往吃过的肴海明馔,写点出来,也就足够自娱娱人的了。”5梁实秋读了唐鲁孙的《中国吃》后,说:“中国人馋,也许北京人比较起来更馋。”6对此,唐鲁孙回答说:“在下忝为中国人,又是土生土长的北京人,可以够得上馋中之馋了。”“我的亲友是馋人卓相的,后来朋友读者觉得叫我馋人,有点难以启齿,于是赐佳名叫我美食家,其实说白了还是馋人。”而馋又成为唐鲁孙写作谈吃美文的动力。
美食的境界首先是讲究,唐家系官宦世家,饮食非小事。“他家以蛋炒饭与青椒炒牛肉丝试家厨,合则录用,且各有所司。小至家常吃的打卤面也不能马虎,要卤不澥汤,才算及格;吃面必须面一挑起就往嘴里送,筷子不翻动,一翻卤就澥了。”7自小长在这样的家庭的,唐鲁孙的饮食散文精于谈食之艺、味之细。一生钟情于味觉的快意,最终使他成为古城北京饮食文化最卓越的记录者,他的饮食文化散文深具有民俗文化的考察价值,帮助我们认识旧北京日常饮食的物质内容、饮食习惯、饮食方式、饮食情致,进而窥探到这个古老城市历史与文化的过往与变迁。
二、京城世家子弟之“馋”
一些京城世家子弟钟情于“吃”的纯粹,乐为饕餮之徒。他们大多术业有专攻,有的甚至堪称学术泰斗,但是,他们不避讳嗜好美食美味。
被誉为“京城第一玩家”的收藏名家王世襄自称“老饕”,他出身于晚清官宦世家,祖籍福建,生于北京,晚年所著《锦灰堆》在家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑等十二类随笔外,也写下了不少饮食题材的随笔。王世襄不仅是美食家,还是擅长烹饪。徐城北《鳜鱼宴》记叙他文革后期在湖北咸宁五七干校大做鳜鱼宴的经历。“他先去附近的窑嘴买了十四条约两斤重的鳜鱼,一律选公的,回来亦中亦西,一共做了七个菜:咖喱鳜鱼、干烧鳜鱼、炸鳜鱼排、糖醋鳜鱼、清蒸鳜鱼、清汤鱼丸和鱼白溜蒲菜……做成后鱼白柔软鲜美,腴而不腻,蒲菜脆嫩清香,恍若青玉簪,加上香糟,其妙无比,妙就妙在把糟溜鱼片和糟煨茭白两个菜的妙处汇合到一个菜之中,吃的人眉飞色舞,大快朵颐。”关于这次宴请,王世襄也自作《鳜鱼宴》,篇首即称:“由于我是一个老饕,既爱吃,又爱做,遇有学习机会绝不肯放过。往年到东兴楼、泰丰楼等处吃饭,总要到灶边转转,和掌勺的师傅们寒暄几句,再请教技艺。”关于席间做的菜,得自他对“吃”的精研,他说:“自己做的香糟菜,和当年师傅做的相比,总觉得有些逊色。思考了一下,认识到汤与糟之间,有矛盾又有统一。高汤多而糟少则味足而香不浓,高汤少糟多则香浓而味不足。香浓味足是二者矛盾的统一,其要求是高汤要真高,香糟酒要糟浓。”至于如何做出汁清味浓的香糟酒,吊出清如水的高汤,王世襄回忆了北京大饭庄的名厨不厌其烦的做法。
赵珩自称:“我是馋人,故以‘老饕’自谓。”8赵珩曾祖父赵尔丰清末曾任署理四川总督兼驻藏大臣,父亲赵守俨是中华书局原副总编辑,主持过二十四史的点校工作。赵珩在治学之外精于烹饪饮馔,他的《老饕漫笔》《老饕续笔》等作品集以白描式的笔法写口腹之欲,以及围绕饮食的风物人情、历史掌故。在《老饕漫笔》的自序中,他说:“伊尹曾谓:‘味之精微,口不能言也。’以文字叙述饮馔,大略只能达到‘耳食’与‘目食’的效果。”作者就是以文字谈吃喝,宣泄自身食之欲望。
朱家溍在《饮食杂说》中也自称“馋人”,作为文物专家、清史专家、故宫博物院研究员,朱家溍是宋明理学家朱熹的第25代孙,生于北京,成长于鼎食之家,不仅对北京的府第、园林、京剧等地方文化知之甚详,对北京的著名饭庄、官府菜及其由来,也如数家珍。
三、旧京平民阶级的“馋”
梁实秋,“馋和阶级无关”。9不只是富贵之家、文人学者们乐享绝味,追求鲜美食材、精湛厨艺,普通北京市民也有其对丰美五味的追求。旧京有各种专供穷人解馋的民间小吃,如卤煮火烧、爆肚儿、艾窝窝、藤萝饼等,所用原料低贱,但制作用心、独特,老百姓粗茶淡饭之外可以之“解馋”。20世纪60年代出生的崔岱远描述北京人的基本伙食“炸酱面”时说,“对于善于享受的北京人,在吃上是从不马虎的。只要条件允许,就可以根据季节的不同加上许多样的面码儿,比如最基本的:开春放小萝卜丝或是小萝卜的嫩缨儿,到了端午放新蒜,伏天的面码儿除了黄瓜丝还有焯过的鲜豌豆,立秋以后放刚下来的水萝卜丝,入冬以后最好吃的面码就是焯好的大白菜头切成丝……除了面码,面里还要再浇上点儿熏醋,再啃上两瓣爽口的大蒜,就更爽了。”10可见,底层平民也会力所能及地让自己吃得好一点,借助于四季食材的变化增加生活的幸福感。
今日北京人的“馋”与满清旗人有莫大关系。清人入关之后举办过许多宴席,大吃大啖,相传康熙举办过两千八百人的宴会。满清政权稳固、战事消退之后,汉人无不纳税,而旗人不事劳作,却可以坐领饷糈,每日沉浸在包括“吃”在内的各种物质享受之中。正所谓:“爱新觉罗的后裔长着一副不能动弹的四肢,却保留了一副能说会吃的嘴巴。”11即使清末以后旗人没落了,也依然没有撼动他们对口腹享受的追逐。梁实秋称:“然而一般中国人之最善于吃者,莫过于北京的破旗人。从前做旗人,坐享钱粮,整天闲着,便在吃上用功,现在旗人虽多中落,而吃风尚未尽泯。四个铜板的肉,两个铜板的油,在这小小的范围之内,他能设法调度,吃出一个道理来。富庶的人,更不必说了。”12徐霞村记叙北京小吃时写到,“北平各胡同里售卖零食的小贩之多,也为国内任何城市所难望其项背……假如你和一个没落的爱新觉罗氏的后人做着邻人,同时你又是一个细心的人的话,你便可以看到他们有时即使剩了少数买米的钱,也要把它拿出来在门口买一串毫不解饿的糖葫芦吃吃。”13即便在饥饿半饥饿的生活状态下,没落旗人仍然有可能把少量的钱拿来解馋,而不是解饿。三百年满清历史,旗人的饮食文化足以深深地影响到北京人的生活,从王公贵胄到黎民百姓。
四、既是人欲,也是天理
关于北京人的“馋”,后辈文人依然津津乐道。回族作家霍达写道:“家父生前常以‘吃主儿’自诩。‘吃主儿’这个词儿是地道的北京话,普通话里找不到与之对应的词儿。译成陆苏州所谓的‘美食家’,雅则雅矣,但仅含‘吃的专家’这一层意思,原意未能尽括。‘吃主儿’还有一层意思,即:大饭庄子的常客、贵宾。家父引以为自豪的包含着前者,但偏重后者。他固然‘食不厌精,脍不厌细’,但不仅满足于此,似乎更陶醉于饭庄子老板、伙计们对他的尊重。”14作家刘心武《什么都吃》从日常语词的点滴揭示中无处不在的“吃文化”。他说:“我们的生命其实是贯穿在一日不可废除的吃喝中的,对情的寄托,对自己与别人的慰藉,对今日与未来的期许,越来越多地体现在了我们食不厌精、脍不厌细的餐桌享受中。”15崔岱远则认为:“北京人闲适而安稳,散淡而追求品位,自尊而又有些自傲用现在话儿说,叫做懂得享受生活。”“北京人不但琢磨怎么做,还研究怎么吃。在北京人眼里,并不是谁都会吃的。吃,讲究个过程;会吃代表着身份和地位。再精致的美味摆在您面前,您要是不会吃,那也是糟蹋东西。北京人已经把吃的过程发展成为一种与生活融为一体的艺术创造。”16所不同的是,当代作家们试图从精神的高度上去认识饮食,或者从文化,或者从艺术上为北京人的“好吃”延伸出更多附加的意义。
儒家对“饮食之人”的否定,在朱熹那里有清晰的辨析:“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。学者须是革尽人欲,复尽天理,方始是学。”17要去人欲存天理,就需舍弃对于美味的追求,治学之人自当如此。但以上北京学者、文人大多从饮食之极致的享受、体验上赞美美味,由物质享乐带来的欢乐溢于言表。对于朱熹之学说,梁实秋说:“我的想法异于是。我以为要求美味固是人欲,然而何曾有背于天理?如果天理不包括美味的要求在内,上天生人,在舌头上为什么要生那么多的味蕾?”18“馋,则重在食物的质,最需要满足的是品味。上天生人,在他嘴里安放一条舌,舌上还有无数的味蕾,叫人焉得不馋?”“馋非罪,反而是胃口好、健康的现象,比食而不知其味要好得多。”19梁实秋肯定了那些特别爱吃、会吃的人他们的生理本能既是人欲,又是天理。
被你一脚踢下河滩的不是一块石头，而是一块冥顽不化的冰。这块冰在大海上，像是一块白色的光斑。阳光对付它，根本用不着曝晒，周围的空气，还有暖暖的海水就可以使它逐渐缩小。阳光靠近一点看，这块冰在消失之前，可能会像一条鱼那样翻动，时而露出鱼肚白。但这块冰只能变黑，变得坚硬。这块冰在变小，它应该融化在水天一色的俗套诗意中。但是，偏不！原来，这冰块的内核是一块黑色石头。
上面刻着几个字：融化到此为止。
逃避生活
仅仅因为我害怕在黑暗中找不到座位，所以我很少看电影。我跟在步履矫健的朋友后面走，我终于觉得我不应该跟他们去舞场。我虽然也盼望学会跳舞，但一直没有勇气模仿别人的舞步，哪怕是偷偷地模仿的勇气也没有。我知道生活的情趣附在我身上，我就会感到沉重，总觉得身上有一股我不熟悉的气息。
凭着我的自然天性的萌发，我被染上那种陌生的气息也还能够走几步，但不久，就会感到失魂落魄。日常生活中到处都需要我具有能力，在黑暗里找座位就是本事。既然我没有能力，这个能力就变为我以外的怪物，时刻要吞噬我，我不小心就会被它吃掉。
我逃避生活的原因很简单，就是我没有办法克服我的胆怯心理。现在已经不是这个我要学会克服障碍的问题，而是生活里所有的技能要压碎我，这个事实横在我面前。我读过很多英雄人物的故事，他们为了加入生活，拼命挖掘自己生命和意志的潜力。照这样的榜样，我也应该勇敢一点才对。但我想，我是一个在生命和意志上没有丝毫潜力可挖的人，我彻底地承认我的懦弱，为什么要羞于承认呢？
如果心理不胆怯，行为也就果敢了。但我细想，我的胆怯既然已经是先验的，那为什么非要让“勇敢”把胆怯挤跑呢？有些英雄少一条腿，有些英雄眼睛瞎了，他们想办法弥补生理的残缺就行了，而我的残缺，我的心理的变形是任何矫正术都无法使它恢复常态的。
笨拙
在现代，人们普遍的观点是，要想逃离现实，必须有足够的金钱。金钱，能把一个吃掉你的对象，变为一个美学的对象。有了钱，你可以旅游、欣赏，你可以不接触人，也可以接触人。你可以只接触人的表象信息，而不接触他们内在的心灵。在现代，接触别人内在心灵，就是别人要异化你的那颗心灵，所以说，不追求理解，是防止过分接触的好方法。你逃到一个适当的位置，欣赏自然，美学上叫做欣赏角度。我们是笨拙的，我们就是得不到这个欣赏角度，自然并不愿远离我，它反而要寸步不离，不让我们轻而易举地欣赏它。
这个笨拙是全面的，但它也仍然是单纯的、透明的，笨拙仍然是纯朴的，它是一个喜剧，是一种幽默，是一个现代堂吉诃德：不过，他已经不是在向风车进攻。他已经永远失去了进攻的概念。他根本没有想到世界上还有进攻，他的勇敢在于他敢于逃跑。这就是智慧，因为他想到了逃离，不怕最大的危险，也要逃离。
笨拙，它显示在这个人的逃离举动总是失败的。一个失败主义者，但它并不视失败为失败，没有能够逃离隐居的人，实际上也就是没有能力在真实生活中生存的人。
假如，我想从工厂里逃出来，但逃跑总是不成功，为什么逃跑是不成功的呢？因为这是一个人的逃跑，有如一个隐士的举动。个人的行动总是无出路和意义的，个人行动只是一种美学行动。因为大多数没有逃跑，大多数遵循的是一个实际生活并使之和谐的法则，是政治经济学的法则。而少数人的法则则是文学的，浪漫主义的法则。浪漫主义在现代不是描写天国，不是再现幻想，浪漫主义是生活方式。浪漫主义经历了幼稚阶段，它如今的唯一的方式就是逃离现实的举动。
生活如同女人
生活如同女人，她漂亮你就想接近，并且是不负责的接近。她丑陋你就想回避，离她越远越好。这是一个对生活的理论概括，实际情况是生活不论漂亮还是丑陋，你都要和她打交道。你命里注定是逃不掉的，这样就产生了无法逃避而派生出的人生观。
生活的形象给人以视觉的美感，这是美好信息，是人接近生活的首要前提。人如果脱离不了生活的制约，自然希望生活变得美好起来，这就是宗教。我的诗也曾经散布过一种宗教意识，宗教是一种期望，一种需求，一种自身无力的表现，但他至少还相信他的呼吁是值得的。
人的虚无的意识，就是欣赏生活的意识。人究竟要欣赏生活的什么呢？显然，人要欣赏自己在现实生活中的苦难。所谓文学是回忆，就是站在较为安全的地带，对无法介入过去的回顾。这样，人成为自我分裂的人，他首先在实际生活着，另外还要欣赏自己的处境。
爱是存在的
我相信在这个世界上，爱是存在的。我遵循着伟大阳光温情脉脉的规律生活，我是不怕困难，我是能够抑制自己个性的。我也有日常生活，但我从不重视日常生活，就像匆匆吃过饭，赶忙要跑出去。我为了得到爱，我认为人应该是崇高的，人应该显示出值得爱的地方，人必须拼命扭动身躯，必须拥有激情。人在认定爱的存在的情况下，有他一整套生活的方式。
如果这个世界上爱不存在了，人又是孤单的人了，这时人就不想动，但人仍然得行动，得生存。这时候，人才有机会回顾自己的日常生活了。他不得不进入这没有意义的生活，他感到日常生活的繁杂，他发现自己是一个凌乱的人。
不，现在又出现了第三种人，在没有爱的情况下出现的人。这种人没有对外部世界的任何幻想，他根本不关心、想也不想生活的意义，他津津有味地活着，他唯一的任务就是把日常生活安排得井井有条。这种人是自我生存的崇拜者，是把人自身活着当做宗教来看的人。这种人进入生活严谨的风度令人吃惊，他能够沾沾自喜地欣赏自己在生活，他是现代生活的导师。
（摘自北京时代华文书局《地洞笔记——被世界开除》 作者：梁小斌）
夜里、秋风，
一地落叶。
梧桐，树下，
声声耳语。
看楚楚动人的你。
听彼此耳语的话。
我跟时间说，停下！
他却在我大意下悄悄溜走，
给我留下了一份牵挂。
古城、骡马，
一片喧哗。
你依旧时洁雅，
却不见了那黑色的长发。
我很庆幸自己没有说“我喜欢你”
因为你总出现在我最落魄的日子里。
我只是生长在兰花凋谢后的绿叶，
因为我无法衬托你的骄姿艳丽。
岁月，天涯。
记忆徘徊在那梧桐飘飞的夜里！
十年，偷走了我们的岁月却留下了说不完的你我。
你看，这个季节飘飞的梧桐叶，片片是我们耳语的话。
前几天不慎崴了脚，至今仍未痊愈，瘸着脚，却依然兴致盎然的在木板铺成的甬道上和不高的假山上踱过，浑然把痛放在一边，久蛰之心情颇有点兴奋，老当益壮的滋味现当下始有领略。水面上安置的灯有点过亮，衬得水面乌黢黢的，廊桥的影子倒是有点，恬淡静谧。二十四桥明月在，波心不荡，冷月也无声息，一切都在寂寂里。如果桥上突然添上几许佳人的影子，我不知古人的雅兴是否还会依旧。
传说里，也是在西湖之畔，一阵雷雨过后，一介书生，一条白蛇，竟成就了一段千古传奇，对爱情的准求和向往竟然超越了种群之分，超越了生死距离，得道成仙也变得微不足道，爱的影子迷离了西湖，摇曳了西湖，温暖了西湖。今夜没有白蛇，也没有许仙，仙缘也许在的，在这条河的柔波里，在这片迷离的月色中。
河的中心有亭，但我还从未到过。亭在我的印象里，总是在南方，风光旖旎处，悄然飘出一角的飞檐，裙裾欲仙兮，自来半风光。这里的亭是我想不到的，临水而建，简简单单，似小哥落在了地上，很敦实的样子，十里长亭相送的画面，与之是无缘了。在此，只能：行至水酣处，坐看云起时。云似乎也没有，有的是几团水草，水流缓缓，静听无声，四野俱静，行人少来，鸟雀不停。我爱水，特爱那缓缓流动清澈无比的泠泠细流，爱她的轻柔，爱她的文静，爱她的深沉含蓄，在东方，这总是美得样子。
随笔心情感言散文
话说饭后散步
常言说：“饭后百步走，活到九十九”，饭后散步对身体有百益而无一害。目前，饭后散步已成为我园一日活动中必不可少的环节。那么，如何组织好幼儿饭后散步呢？通过观察发现，老师是这样带领孩子散步的。散步时，班上两位老师，一位在前面带队，一位在后面押队，小朋友则排着长长的队伍，边走边玩，调皮的宝宝乘机和同伴打搞，你推我拉，有的竟耍起花样来，故意停住不往前走，反正老师离我们远远的，很快后面的小朋友成堆了，他再手舞足蹈地往前赶，那样子，好开心，好兴奋。而堵在后面的小朋友则大叫大喊：“老师，老师，他不走”老师忙得像热锅上的蚂蚁，又烦又累，像这样的散步显得比较散乱，小朋友的“发展”可想而知。
其实，老师应做有心人，在一日活动的每个环节中，注重幼儿常规的培养。特别是小班幼儿，他们年龄较小，更需要老师的引导。班上两位老师可以合理分工，各带一半幼儿，这样，幼儿就不至于游离于老师的视线之外。同时，散步时，应抓住这个有利的机会，引导幼儿学会观察。带他们观察四季小草、小树的变化，感受大自然的神奇与美丽；借助有利条件，可以带幼儿在草地四周的边沿上走平衡木，老师以游戏的口吻引导小朋友，要小心，千万不能掉到河里，这样，小朋友边走边玩起了平衡木的游戏，看着他们一个个伸着小手臂，小心地走着，好可爱，好生动；另外，幼儿园的环境优美，环境创设比较丰富，可以带幼儿一边散步，一边参观幼儿园的环境，让幼儿观察走廊上的墙饰，看看说说。我们教室后排紧靠院墙，上面画有美丽的海底世界，我带小班幼儿散步时，小朋友新奇地边走边问：“老师这是什么？”“这是海里的小草，叫海草，瞧！他们细细长长的，像在干什么？”“像在跳舞„„”(>本网网 >)听着小朋友那稚嫩的童音，我们就这样边走边当导游，不知不觉就散完了步。这样，通过散步让孩子们观察途中所碰到的各种情景，逐渐扩大幼儿的视野，使他们了解更多的东西，还可以培养幼儿学会关心社会。老师还可以带幼儿边走边说儿歌，或者唱歌，丰富的活动幼儿会百玩不厌。
总之，在老师有意识地引导下，带幼儿饶有兴趣地走走说说问问，幼儿的精神状态随之焕发，再也不推推拉拉，无事惹事，垂头丧气，懒洋洋的模样烟消云散。这样的饭后散步，小朋友乐此不疲，老师也轻轻松松，又促进了幼儿口语表达能力的发展，真是一举两得。
衣服不见了
悦悦是个较贪玩的小不点儿，平时，老师让宝宝们收拾玩具，他的耳朵总是听不见，还在饶有兴致地摸摸这个，又摸摸那个，总要等到老师点到她的名字，她才极不情愿地走上位。这不，小朋友正在老师的帮助和指导下脱衣服，准备睡觉，这时的朱欣悦坐在小床上，可神气啦！一会儿跟这个说说话，一会儿又找那个说说话，根本忘记了现在该做什么？过了一会儿，她还是没有脱衣服。因为她会自己脱衣服，所以老师先帮那些有困难的宝宝脱衣服，并要求脱下来的衣服，放在自己的枕头边，以免起床后找不到衣服。起床的时间到了，小朋友们都在学着穿衣服，我提醒她赶快穿衣服，却发现衣服不见了。冬天，天气较冷，小朋友穿的衣服较多，一时还难以找到，我先带小朋友起床，再看哪张床上儿有衣服多，剩下来的衣服就是她的了。同时，我让她找找自己的衣服，让她知道衣服不好好放，带来的麻烦，从而知道衣服不好好放的后果。
以后午睡时，我总是提醒他们脱下的衣服，要自己检查一下，是否都放在枕头边，并亲自检查。常言说得好：“细节决定成败”作为一名教育工作者，肩负着教育孩子的历史使命，只有从点滴抓起，良好的习惯让孩子们终身收益。”
唉！又尿床了
午睡铃声响了，在轻快的音乐声中，小朋友们一个个的从睡梦中苏醒，伸个懒腰，揉揉双眼，一声声轻柔的声音：“哎！起床了。”小朋友们开始穿衣服。老师边巡视边帮助有困难的小朋友。奇怪，调皮的刘孙浩今天怎么了，只见他身体直直地躺在床上，一改往日的调皮，睁大眼睛看着周围的小朋友，一会儿又看看老师，眼里闪耀着无奈和企盼，头转来转去，可身体却一动不动。我的直觉告诉我，一定是该死的小屁股又不做主了，我轻轻地走到床边，微笑着帮他把衣服换上，我知道，他的心里也怪不好意思的，直到放学，他的表现一直很乖。
其实，小班幼儿年龄小，排尿短，再加上中午喝了许多汤，易尿床，像这样的小朋友，我们可以在中午喝汤时给他们盛厚一点的，同时，在别的时间段让他们多喝一点儿水，而午睡时则减少喝水量，以防尿床。对于这些易尿床的孩子，我们应该以宽容的心态对待他们，像对待自己的孩子一样，原谅他，不是呵斥，责怪，更不能当着许多孩子的面数落他，以免伤害他们的自尊心，从小在心里留下难以磨灭的阴影。
老师，要学会放手
现在的小孩是家中的太阳，全家老老少少围着她转，什么事都包办代替，如温室里的花朵。也养成了他们任性，自私，依赖的心理，可想而知，这样的孩子将来拿什么来面对竞争如此强烈的社会。
小班孩子在生活自理方面需要老师的帮助是应该的，但是，不能因为老师的帮助，使她产生不良的依赖心理，天冷了，孩子入厕时，我们总注意观察孩子，随时随地的帮助有困难的孩子，同时，也鼓励小朋友，自己的事儿学会自己做。有的小朋友很能干，努力地拉着裤子，虽然很吃力，但是他们很乐意；有的小朋友能在老师帮忙的时候，很努力地配合；可有的小朋友因为有老师帮忙，干脆垂着双手站在那儿等。由此，我也想到了午睡起床后的情景，有的不声不响的穿着衣服，遇到困难时主动请老师帮忙；有的小朋友干脆躺在床上，一幅悠闲自在的摸样„„。孩子人虽小，却有着不同的个性差异，作为老师，应认真地研读孩子，揣摩他们的心理，使他们健康，快乐，能积极地参与各项活动，喜欢并乐意做力所能及的事。
这让我好困惑
天，阴沉沉的，我的心也犹如这鬼天气，堵得慌。今天，我有一堂音乐课“秋天”，现在，已是冬天，带幼儿实地观察是不可能的，小班幼儿由于年龄小，所以知识积累相对较少，可以说，根本就没有这方面的积累。
奥运会过去一年了，那些天价的场馆开始成为旅游景点，在鸟巢开演唱会、在水立方搞发布会成为一种时髦，同时海量的游客也会来此一游。不过据说一方面场馆经营还是举步维艰，另一方面奥运公园的设施开始破败，一张张照片惨不忍睹，可以从中看出赶工带来的后果。我们家里80年代曾经出过几个泥水匠、钢筋工，都是一级工。我印象中他们带的几个徒弟都是跟他们学了三四年才能正式上岗，砌出来的砖挺漂亮的，那年月还只能盖个6层楼，倒没听说过漏水。我们家原来屋顶有两个鱼池，40厘米深，20多平米一个，中间还种了荷花，22年过去了也没漏下一滴水。今天上海住宅工地就不说了，400米的高楼工地上还有仅培训了四天就上岗的工人。上海东侧单元的住宅比西侧的难卖，知道原因吗?因为东侧下雨时容易漏水，雨是从东边来。上海的楼盘不漏水的少，经常看到几万块一平米的豪宅漏得一塌糊涂，原来是屋顶漏，现在东墙也漏。昨天看一个纪录片，圣彼得大教堂的修建经历了几代教皇，米开朗基罗就画了十几二十年。放在今天的中国，我想2年肯定完工，至于质量嘛，呵呵，不告诉你。反正上海楼倒了、成都楼歪了、我家隔壁房子又进水了。
地震过去一年了，每每看到那些血肉模糊的图片，看到那一幕幕感人的场面，我总有一种悲喜交加的感觉。悲的是至今没有给那些冤死在废墟下的儿童一个交待，那些校舍不可能都是豆腐渣，也不可能都合格，建筑在这个时候变成了凶手，不追究背后的利益团体无论如何说不过去，不反省今天的错误只会导致明天更大的失败;喜的是在那场灾难中，许多国人的身上闪现了已经许久看不到的善行，喜的是还有艾姓艺术家这样的为正义呼喊的义士。在这些事情的背后，我们感受到的是不同的人对于生命的不同态度。
今年楼市又火了，而且不是一般的火，烧得人提心吊胆。去年的调整本来已经让楼市步入理性，连续10年的大牛市本来可以在调整中实现软着陆，可惜的是蔓延的经济危机让地方政府与利益集团找到了最好的借口，一场轰轰烈烈的以政府为主导的房地产掠夺性的上涨开始了，所有产业都没有房地产这么有政府的推动以及金融的支持，于是各个产业的资金都开始流向房地产行业。去年还在垂死线上苦苦挣扎的设计公司与开发商都像打了鸡血般突然亢奋起来，按理说作为从业人员应该感到高兴才是，然而我却对此忧心忡忡。所有的产业都让位于房地产，如同让一个本来就大头的娃娃变得四肢更小头却越来越大，迟早是要付出代价的。回到建筑设计，一拥而上的项目铺天盖地，累得半死的建筑师如何能够保持最佳的状态去考虑一个项目，赶工的施工队如何能够出点儿细活。上世纪60～80年代经济大发展的日本，由于有着严密的建筑审批制度以及完善的建筑评价体系，涌现了一大批闻名于世的建筑大师。而我们今天的建筑热潮又带来了什么?扯虎皮，拉大旗，建筑政府化、全民娱乐化的年代对于严肃工作的建筑师就是一场灾难。最后热潮褪去，这个年代在中国的建筑史上将留下什么样的一笔值得探讨。
如果说2009年有什么让我印象深刻的话，就是书记这个一级政府的最高行政长官越来越多地出现在建筑设计方案的终审场合。早些年至少还需要专家们做做样子，最近一年来估计是专家的名声也不太好听，所以书记们赤膊上阵。城市的发展是否还有法可依呢?当专家成为政府的喉舌，政府官员成为城市的实际控制者，建筑学已经名存实亡了，城市建设还能有希望吗?贝鲁斯科尼说李博斯金在意大利的一个设计像“倒了的阳具”，结果是建筑师不依不饶，最后大嘴贝道歉了事;多年前中国一个领导看到墨菲杨在南中国的一个中标方案说了句“有点像仓库”，于是中标者被解约，方案被否定，重新招投标。同样的事情两个结局，奈何?所以，建立完善的建筑设计评价决策体系是中国能否出现世界大师的先决条件。
向日本学习!在国内的舆论环境里，我一直对日本没什么好感，不过去年到今年的几次日本之行，至少在我的专业范畴内，我觉得最应该学习的国家就是我们这个讨厌的邻居。
日本建筑最大的特点就是，虽然受到国际化的巨大冲击，但本土文化总是表现出顽强的生命力。日本最贵的酒店可不是我们常见的四季或者丽兹，而是小型的日式酒店。那些酒店里面的每一个空间都体现着一个岛居民族对于自然的向往、对于禅意空间的追求。在日本的建筑里，特别是空间设计方面，体现着其本土文化的勃然生机。我很难用语言来表述我的感动，因为这种感动并不来源于某一些建筑，而是来自于几乎所有日本建筑的某一个片断。日本建筑并不注重表现的手法，更多的是关注每一个空间的处理，特别是室内和室外空间的融会贯通。与我们国内现在兴起的混搭风不同，日本建筑的室内总是干净统一，现代化的空间也和日式庭院相得益彰，展现出他们对于自身文化的自信。在东京的中心区，建筑师重视利用空间的高差来协调车与人的动线分离。在夕留，几栋不同时期建造的超高层办公楼通过下沉广场连为一体，同时与地铁连通，没有高超的城市规划水平及城市管理能力，这是无论如何办不到的。
除了详图设计能力之外，我并不认为日本建筑师的水平超过中国建筑师很多，只是他们城市的管理者不单纯追求标志性，而是能够真正理解建筑，所以日本的建筑师可以专心于建筑空间的推敲，把工作做到建筑设计本身上去。今天的国内建筑师，包括来到中国的国外建筑师，都像一只只开屏的孔雀去吸引游客。其实孔雀开屏是雄孔雀吸引雌孔雀的方式，有好多种。人看不懂，往往只是觉得哪只孔雀尾巴大哪只就好看，而真正能理解雄孔雀之美的雌孔雀被关在另一个笼子里。
日本的建筑，100个里面有一个张扬的，那是万绿丛中一点红。可惜我们的决策者只看到那一抹红，以为那就是现代化，那就是精华，于是就想凑成一片红，于是就变成百花齐放、群魔乱舞了。所以我们与日本城市管理水平的差距远远大于建筑设计的差距。日本比例失调的建筑到处都是，不过一个街区这样的房子看起来却比较协调，反而好于我们的争奇斗艳。不过我们这些争奇斗艳的房子比例协调的也没几个，所以如果都不好看的话，还是低调一点好。
接下来谈谈市场。2008年，房地产曾经遇到过一场暴风骤雨。当时好多项目下马了、暂停了。我在基本只做公建的国营大院还没什么感觉，但是我好几个同学的公司开始裁员。一会儿又听到某某大规模扩张的民营企业借钱发工资的事，一个小项目居然有20几家公司去投标，倒是也感觉到一点寒意。我本来想这是一个优胜劣汰的过程，不曾想一下大家又都活过来了，反而是我所在的大院又被挖走好多骨干。看来经济风暴和台风一样，来得快去得也快，就是不知道有没有后遗症。不过商业及办公好像没什么起色，住宅是单边上扬，我做的几个酒店的开发商都是借着酒店来卖住宅.酒店本身是一个长线投资，短期内没什么效益，所以我估计公建市场的复苏还有段时间，大伙儿还是得打起十二分精神。不过火车站是挺火的，据说几大铁道院都是几十亿的合同，好些民用设计院也分了一块大蛋糕。我大胆预测一下，明年初开始，公建市场会遇到寒流，原因嘛，前面有了。
我感觉自己快变成一个批评家了。人家说一般looser才愤青，本来挺堵心，一看《建国大业》，舒坦了，敢情导演比我还愤青。人家就是有水平，乾坤大挪移。
2009年最大的收获就是远离了那些政府项目，远离了投标。一年来我专注于度假酒店的设计，三亚的热带雨林、悬崖边上、碧海幼沙、长春的净月潭、武汉的东湖边，这些最顶级的风景区都给我机会去创作一种全新的度假理念。这里我要感谢这些业主，在度假酒店这个一直由国外设计师把控的领域，是他们甚至在我只接受委托的情况下也给了我这个机会，我带领的这个团队当然也用实际行动回报了他们。
三亚四季酒店总统别墅区规划建筑设计
Planning Architectural Design of Sanya Four Seasons Hotel Presidential Villa District
三亚四季酒店总统别墅区位于该酒店西侧山麓，南面大海，背靠群山，用地环境条件十分优越。项目定位为国宾接待和顶级商务会议功能，由8栋别墅组成，总建筑面积1.4万m2左右。
本项目设计深入挖掘了热带度假酒店的特色，避开了传统国宾馆建筑的固有套路，在解决国宾建筑基本功能的前提下，赋予其地域文化特色鲜明的主题。这种转变使得国宾馆建筑跳出了金属坡顶加石材墙面的一般做法，解决了国宾馆建筑千馆一面的缺陷。在一处原生态环境保持良好的热带海湾，如何在国宾馆建筑的仪典性和热带酒店的度假性之间取得平衡，是这个酒店项目设计成败的关键所在。在设计师的总体构想中，所有单体以热带度假特色为基础，在主楼和7栋配楼之间进行微差调节。主楼由于其特殊地位，应兼顾仪典性的要求，而配楼则风格明快活泼，二者相得益彰。
在规划方面，设计师与业主充分考虑到项目运营的实际情况，设想了3种经营模式。总体布局采用线性结构，以主宾楼为尽端，其余建筑组成回路，与三亚酒店柔性连接。这种布局可以保证每栋建筑享有最大的景观面，避免对视和互相遮挡，而且具备运营灵活性。
单体设计方面，热带度假酒店的主要特征被一一注入我们的设计。首先，在空间特征上，空间开敞，灵活分隔。由于得天独厚的地理环境优势，本设计摒弃了传统国宾馆厚墙深院的封闭特征，展现出开敞通透的格局;同时仔细协调各个单体之间的视线关系，绝不允许对视等缺陷的存在，加之单体之间浓密的原始植被遮挡，确保了各栋建筑的私密性。其次，在建筑形象上，采用地域色彩浓厚的木构形式, 飞角攒尖、形象轻盈, 同时加入东方文化的一些典型要素, 如入口飞桥, 流水庭院等, 成功塑造了奢华内敛、优雅脱俗的气质, 符合国宾接待和地域特征的双重要求。
项目概况
设计总负责人：凌克戈
设计师:王利民, 徐琦, 周晓文
建设地点:海南三亚
总建筑面积:14 520m2
建筑栋数:8栋
主宾楼建筑面积:3 680m2
次宾楼建筑面积:1 360m2×8
服务楼建筑面积:1 300m2
建筑层数:2～3层
童年是一场梦；少年是一幅画；青年是一首诗；壮年是一部小说；中年是一篇散文；老年是一套哲学。人生各个阶段都有特殊的意境，构成整个人生多彩多姿的心身历程。其中如诗如画的青少年时期孕育着最纯真的感情；初恋是一朵含苞待放的感情之花，怯生生的欲语还羞，稚嫩而懦弱，不堪风吹雨打，容易随风飘去，留下淡淡的惆怅。这是思春期的一种幼稚的对异性的憧憬和幻想而已。
从前封建社会“男女授受不亲”或“男女之间只有爱情，没有友谊”之类的观念早已落伍，不合新时代潮流了。现在青春男女自由选择朋友，多方观察，选定对象，由当初淡淡的友谊，慢慢进展，蜕变成浓浓的爱情，经过如诗如梦的恋爱阶段，挽手步入结婚礼堂才是标准的婚姻三部曲。没有友谊的基础，何来爱情？所谓一见钟情的奇遇究竟是偶然，闪电式的结婚喜剧也不一定妥当。友谊是孕育爱情的蓓蕾，恋爱是爱情之花的盛开，结婚可不是恋爱的结束，而是更精彩的统集，花开得更完美，更馥郁，并且边开边结下丰美的果实。
男女间的感情是微妙的，情人眼里出西施，恋爱中的男女陶醉在诗情画意的幻想中，只看到对方美好的一面，雾里看花，隔着一层朦胧神秘的美感。婚后才发觉心目中的白马王子原来是个笨牛，曾经拜倒迷你裙下的她也不是什么维纳斯的化身。婚姻的美满幸福不是天赐的，需要双方共同努力培养，对方的缺点要容忍，自己的个性要改进，相互切磋琢磨，像两个多角石头碰在一起，越磨越圆，才能渐趋圆满。
婚前多交几个异性朋友，可以比较选择，原是合情合理的事。年轻时，在感情的汪洋中漂流探险，寻找理想的对象，留下一些浪漫的回忆，也是人生旅途中的韵事。一旦结了婚，就得收住感情的帆，准备驶入爱的避风港，过波平浪静的生活。婚前的友谊是自由自在，无拘无束的，婚后的爱情是独占的、专一的。为了避免无谓的**，必须把稳感情的舵，当心情海里的暗礁，纵然沿途有多少迷人的旖旎风光，也只能远眺欣赏，不可涉足其间，流连忘返，迷失方向。
有人说：男女因误解而结婚，因了解而离婚。又有人说：女人是被爱的，不是被了解的。实在是耐人寻味的问题。果真因了解而离婚，宁可不了解，只管爱就好了。新婚燕尔，卿卿我我，偶尔闹点小意见，也只是一阵感情的涟漪荡漾而已，立刻雨过天睛，互相道歉，反而增加情趣。不久，孩子降临，忙得没有闲情逸致闹**，青春的一首诗是很容易朗诵过去的。
壮年的小说却是多彩多姿的，这个时期的人生，就像棋局的中盘，千变万化，风起云涌，异军突起，成败得失，难以逆料。这部小说不管它如何写法，我们总希望男女主角有始有终，克服一切险阻，把稳爱的小舟，安然渡过去。现在的社会男女多半婚后都有职业，女人走出厨房，接触社会群相，对于男女间的友谊也有比较开朗的看法，对于先生的应酬交际也不必多疑多问，男人对太太当然也是百分之百的放心。成功的婚姻基于互相敬爱和信任，更有赖于双方自重自爱的修养。
中年是人生的秋天，思想成熟，子女长大，事业有成，经济富裕，从此迈向人生的坦途。这篇散文写来应该轻松流畅，毫不费力，也值得自我陶醉。不过万一掉以轻心，不加约束，也有可能节外生枝，无端起**，触上感情的暗礁。现代人寿命延长，驻颜有术，中年心身未衰，事业发达，精力过剩，交际场中偶尔逢场作戏，灯红酒绿，心醉神迷，所谓“四十而不惑”的话，有时候好像不怎么可靠呢！时代不同，这句话恐怕可要打点折扣吧？
夫妻双方对于爱情和友谊的看法，往往有些出入，两者观念如果混淆不清，容易引起误解，徒生龃龉。尤其女人比较小心眼，往往疑心生暗鬼，越想越不对，疑窦丛生，于是来个电话查勤，突击检查，童年是一场梦；少年是一幅画；青年是一首诗；壮年是一部小说；中年是一篇散文；老年是一套哲学。人生各个阶段都有特殊的意境，构成整个人生多彩多姿的心身历程。其中如诗如画的青少年时期孕育着最纯真的感情；初恋是一朵含苞待放的感情之花，怯生生的欲语还羞，稚嫩而懦弱，不堪风吹雨打，容易随风飘去，留下淡淡的惆怅。这是思春期的一种幼稚的对异性的憧憬和幻想而已。
从前封建社会“男女授受不亲”或“男女之间只有爱情，没有友谊”之类的观念早已落伍，不合新时代潮流了。现在青春男女自由选择朋友，多方观察，选定对象，由当初淡淡的友谊，慢慢进展，蜕变成浓浓的爱情，经过如诗如梦的恋爱阶段，挽手步入结婚礼堂才是标准的婚姻三部曲。没有友谊的基础，何来爱情？所谓一见钟情的奇遇究竟是偶然，闪电式的结婚喜剧也不一定妥当。友谊是孕育爱情的蓓蕾，恋爱是爱情之花的盛开，结婚可不是恋爱的结束，而是更精彩的统集，花开得更完美，更馥郁，并且边开边结下丰美的果实。
男女间的感情是微妙的，情人眼里出西施，恋爱中的男女陶醉在诗情画意的幻想中，只看到对方美好的一面，雾里看花，隔着一层朦胧神秘的美感。婚后才发觉心目中的白马王子原来是个笨牛，曾经拜倒迷你裙下的她也不是什么维纳斯的化身。婚姻的美满幸福不是天赐的，需要双方共同努力培养，对方的缺点要容忍，自己的个性要改进，相互切磋琢磨，像两个多角石头碰在一起，越磨越圆，才能渐趋圆满。
婚前多交几个异性朋友，可以比较选择，原是合情合理的事。年轻时，在感情的汪洋中漂流探险，寻找理想的对象，留下一些浪漫的回忆，也是人生旅途中的韵事。一旦结了婚，就得收住感情的帆，准备驶入爱的避风港，过波平浪静的生活。婚前的友谊是自由自在，无拘无束的，婚后的爱情是独占的、专一的。为了避免无谓的**，必须把稳感情的舵，当心情海里的暗礁，纵然沿途有多少迷人的旖旎风光，也只能远眺欣赏，不可涉足其间，流连忘返，迷失方向。
有人说：男女因误解而结婚，因了解而离婚。又有人说：女人是被爱的，不是被了解的。实在是耐人寻味的问题。果真因了解而离婚，宁可不了解，只管爱就好了。新婚燕尔，卿卿我我，偶尔闹点小意见，也只是一阵感情的涟漪荡漾而已，立刻雨过天睛，互相道歉，反而增加情趣。不久，孩子降临，忙得没有闲情逸致闹**，青春的一首诗是很容易朗诵过去的。
壮年的小说却是多彩多姿的，这个时期的人生，就像棋局的中盘，千变万化，风起云涌，异军突起，成败得失，难以逆料。这部小说不管它如何写法，我们总希望男女主角有始有终，克服一切险阻，把稳爱的小舟，安然渡过去。现在的社会男女多半婚后都有职业，女人走出厨房，接触社会群相，对于男女间的友谊也有比较开朗的看法，对于先生的应酬交际也不必多疑多问，男人对太太当然也是百分之百的放心。成功的婚姻基于互相敬爱和信任，更有赖于双方自重自爱的修养。
中年是人生的秋天，思想成熟，子女长大，事业有成，经济富裕，从此迈向人生的坦途。这篇散文写来应该轻松流畅，毫不费力，也值得自我陶醉。不过万一掉以轻心，不加约束，也有可能节外生枝，无端起**，触上感情的暗礁。现代人寿命延长，驻颜有术，中年心身未衰，事业发达，精力过剩，交际场中偶尔逢场作戏，灯红酒绿，心醉神迷，所谓“四十而不惑”的话，有时候好像不怎么可靠呢！时代不同，这句话恐怕可要打点折扣吧？
夫妻双方对于爱情和友谊的看法，往往有些出入，两者观念如果混淆不清，容易引起误解，徒生龃龉。尤其女人比较小心眼，往往疑心生暗鬼，越想越不对，疑窦丛生，于是来个电话查勤，突击检查，甚至秘密跟踪，演出侦探小说的话剧来。男人也有特别多心的，对于在外做事的漂亮太太很不放心，整天猜想一大堆，疑云重重。其实，只要有信心，互相信赖，对于友谊和爱情之间的界限，有明确的认识，也就不至于庸人自扰，自寻烦恼了。
友谊和爱情都是人生旅途中寂寞心灵的良伴，友谊淡如茶，爱情浓似酒，好茶清香解渴，好酒芳醇醉人。能有机会结识几个知音益友是人生难得的幸运，香茗尽管多尝无碍，好酒可不能随便乱喝，只有两人珍藏的幸福美酒，可以浅斟低酌，深情款款，慢慢地品尝。
所以这一篇秋天的散文需要两人衷诚合作，才能写得开朗豁达，飘逸潇洒，趣味隽永。
当夕阳无限好，白头偕老时，茶香酒味都已尝尽透彻，此中有真意，欲辩已忘言，唯有相顾莞尔，笑而不答的哲学况味了。
甚至秘密跟踪，演出侦探小说的话剧来。男人也有特别多心的，对于在外做事的漂亮太太很不放心，整天猜想一大堆，疑云重重。其实，只要有信心，互相信赖，对于友谊和爱情之间的界限，有明确的认识，也就不至于庸人自扰，自寻烦恼了。
友谊和爱情都是人生旅途中寂寞心灵的良伴，友谊淡如茶，爱情浓似酒，好茶清香解渴，好酒芳醇醉人。能有机会结识几个知音益友是人生难得的幸运，香茗尽管多尝无碍，好酒可不能随便乱喝，只有两人珍藏的幸福美酒，可以浅斟低酌，深情款款，慢慢地品尝。
所以这一篇秋天的散文需要两人衷诚合作，才能写得开朗豁达，飘逸潇洒，趣味隽永。
当夕阳无限好，白头偕老时，茶香酒味都已尝尽透彻，此中有真意，欲辩已忘言，唯有相顾莞尔，笑而不答的哲学况味了。
篇二：我等你，等一场永不分离的相遇
十一月的夜，比起先前安静了许多，细细聆听，似乎只有一丝落花的微响，轻轻的擦过耳旁，同时有股淡淡的风，如浮云般掠过树梢。
这一季阳光很少，有时阴雨连绵，心便会跟着一起潮湿，于是每天早晨起来，都期望能看到阳光，来温暖薄凉的心房。
其实这个季节多雨，似乎有点不太寻常，天空每天都是灰蒙蒙的，连空气都有点浅浅的腥涩味，想你时你的影子时远时近，伴着雨雾一片模糊，划过脑海，沉淀心田。
十一月的雨微细微凉，时断时续，似乎只为了衬托我的忧殇，还有给冬上了点凄凉的妆。
每次想你，我习惯穿越时光的隧道，因为我总是喜欢回忆初识时你的模样，带着笑，带点暖，额头遗留沧桑，眼神柔情恬淡……
或许是因为天冷了，每晚都这么懒散的呆在家里，不想看外面的世界，更多的时候则是蜷缩在床上看看书，听听音乐，伴着文字品着你给的寂寞，任时光分分秒秒的从指尖流过。
忽然变得好胆怯，怕离别带来一场荒，相遇的美，分手的悲，留下一份绕指的凄凉。
花落，草黄，雁归，霜降……一切都寻着季节转换的足迹，不停的更替，而无人能体会，我此刻心情零落的忧伤，似残荷，似叶枯，迷离的如一片烟雨，终究守不住，你为我搭建的幸福。
如果书能下酒，回忆便是一场宿醉，是真的吗？那我情愿为你醉了不归，这夜风，这灯火，迷离的有点妩媚，许多话，藏于漆黑的夜，怎么也说不出，用无语诠释那份孤独。
这座城，终是最能见证我如花似玉的青春，却也无情的葬掉了我曾经幸福的爱情，如今当西风无声的拂过轩窗，抚摸脸庞，思念你的泪，便会静静的落下，泪眼中你的笑脸还是那么的惊艳，一如初见，永如初见。
其实我的人生，恰是一场有因无果的折子戏，当初的你只是恋上我脸上悲凉的的脂粉么？而后我就为你穿起了长裙，扬起了秀发，文字为你舞动着思念的旋律，梦想着渴望一生能与你仗剑天涯。
然，青灯烛火，仍然温暖如初，爱，不知不觉中却走到了末路殊途，曾经和谐的曲子，再也奏不出和谐的旋律，泪，如零落的花瓣，无声无息，从脸庞悄然滑落……
不过，我答应过你，我会好好的照顾自己，有人说，世间最真最深沉的爱，莫过于等对方离开之后，就狠狠的活成对方的模样，那与我而言，你当年的青衣白衫，笑中带暖，你的眉目似画，朱砂点颊……我是不是模拟着你的点滴回忆就可以到达你的天涯？
忧伤缠绕漆黑的夜，慢慢的结成茧无法剥离，染透季节的霜，与你咫尺的距离，恍若隔着一水之长，一颗疲惫的心整天置于烟火与水湄之间，冷暖自知，而我只希望今生遇到的幸福，一路是你陪着我走到日落……然后请你为我建一座墓碑，上面刻写三生的轮回，来世，如果真的有来世，就让我在那个烟雨迷离的红尘渡口再次等你，等一场永不分离的相遇……
篇三：红尘陌上忆红尘
你，轻盈而来，进入我的心扉，带我进入爱的殿堂，宛如昨日；你，随风而去，带走了我的心，我的魂，让我独享这爱情之殇。
你一个小家碧玉，温柔善良的女子，在春暖花开的季节，你迎风而来，带着爱的翅膀，携我一起飞翔。你的一颦一笑牵动着我的心，你颦我眉锁，你笑我眉舒。阡陌红尘遇到你，是我人生最美的邂逅。
你我相遇是命运的安排，爱你是我无悔的选择，只是爱到深处时，你却飘然而去，留下我独自悲伤，红尘陌上，有迷茫、有彷徨。只希望这是一次片刻的离别，而不愿接受你已离去的忧伤。
早知道你不是一个平凡的人，只是我欺骗了自己，给了自己幻想。你有着自己的理想与追求，断然不会与我平凡的私度一生，而你的人生也注定要灿烂辉煌。
懵懂的爱，青葱的情遇上年少轻狂的我，不知如何是好。梦醒时分，已成往事，只待追忆，有道是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。
忆往昔，犹如昨日星辰，历历在目，清晰可见。你是一个敢爱敢恨女子，爱亦是那么的热情奔放、飘逸洒脱。
你喜爱文字，喜欢用它来记下你的快乐与忧伤，喜欢用它一纸传情寄相思。爱你所爱，我也渐渐喜欢上了那些唯美的文字，尝试着为你写下爱的诗章。
你说，愿成为童话故事里的我爱的那个天使，直至海枯石烂，天荒地老，红尘路上，此生愿与君相伴。
你又是一个多愁善感的女子，而我是一个不善言辞的人，或许是我的优柔寡断葬送了我们的爱情。
你，濯清涟而不妖，出淤泥而不染，眼中更是容不得半点沙子，一切都追求完美，然而生活并非完美的‘乌托邦’。
你说，你懂君之心，君不懂妾意。妾在君不念，妾走君莫思，红尘陌上，愿君安好。
