电影美术作品及赏析（精选7篇）
卓别林，英国电影喜剧演员，导演，制片人，反战人士。获得奥斯卡终身成就奖。他奠定了现代喜剧电影的基础，一度被誉为“喜剧之王”，卓别林戴着圆顶硬礼帽和礼服的模样几乎成了喜剧电影的重要代表，往后不少艺人都以他的方式表演。
从1919年开始，卓别林独立制片，此后一生共拍摄80余部喜剧片，其中在电影史上著名的影片有《淘金记》、《城市之光》、《摩登时代》、《大独裁者》、《凡尔杜先生》、《舞台生涯》等。这些影片反映了卓别林从一个普通的人道主义者到一位伟大的批判现实主义艺术大师的过程。卓别林以其精湛的表演艺术，对下层劳动者寄予深切同情，对资本主义社会的种种弊端进行辛辣的讽刺，对法西斯头子希特勒进行了无情的鞭笞。
作为一个从无声片时代成功过渡到有声片时代的喜剧大师，卓别林留给后世的精神财富难以估量。
《淘金记》赏析
《淘金记》改编自唐纳·派莫的短篇小说，是卓别林电影风格的集大成之作，是一部不朽的经典，也是卓别林最钟爱的作品。《淘金记》讲述了一批贫困人士为了改变自己的命运，前往环境恶劣的美国西部去淘金。许多人失败了，不是被狂烈的暴风雪天气吓到，就是缺乏坚定的意志让自己留在这片土地上。而卓别林扮演的小个子流浪汉不畏艰险，留在了阿拉斯加，并且遇上了一系列有趣又惊险的事。《淘金记》分三个段落。第一部分，是小不点和两位难友在小木屋中发生的故事，第二部分，小不点遇见舞女乔治亚的故事，第三部分，小不点与吉姆重新联手，找到金矿的故事。
和其他多部作品一样，《淘金记》也是一部关于流浪汉与舞女的故事。在喜剧的表象下面，埋藏着深层的辛酸。结局颇具讽刺，小不点穿上华贵的衣服，仍会蹲下身去捡别人丢弃的雪茄头，表现了金钱可以改变个人的物质生活，但却改不了人们的本质特性。
在这部作品里，卓别林加入了很多想象力丰富而且喜剧效果出色的素材，像经典的“煮食皮靴”场面，以及“小包面舞”、“带狗跳舞”、“别人打架而枪总对着自己”、“悬崖木屋险象横生”、“查理变公鸡”等等，都成为后世参考模仿的对象。在影片的风格上，本片将滑稽叙事、悲剧色彩、抒情韵味三者作巧妙的平衡结合，使它成为别林作品中成熟期代表作。往后的作品增加了不少社会批判色彩，反不如本片直接关注十九世纪末阿拉斯加淘金潮中的小人物来得那么单纯和乐观。而本片的圆满结局也是他以后的作品没有的。
在默片时代，电影演员靠个人肢体动作来完成与观众之间的交流，到了卓别林的电影里，全景镜头，让卓别林的个人风格发挥到了极致。
《女人四十》与伦理片
伦理电影是指以伦理为主题的电影，它是对社会道德规范的探讨。与其他片种不一样的地方在于，伦理的精神几乎体现在每一部影片之中：爱情、婚姻、家庭、宗教、代沟、社会问题等等都可以在伦理的范围之内，因此伦理片有着比其他片种更为广阔的领域和更模糊的边界。
《女人四十》回归五十年代家庭伦理片的传统，描述精明能干的家庭主妇在照顾患老年痴呆症的公公的过程中，儿媳一家领悟到人生真谛，亲情的伟大和生命的可贵，同时也点出了当今社会中年女性所面对的种种问题。
1995年《女人四十》轰动华人影坛，年底，第32届台湾电影金马奖把数项大奖都颁给了该片。片中，许鞍华以女性特有的视角，用舒缓的语调娓娓道来一个寻常家庭的寻常故事，细腻而富有亲和力。全片以生动活泼的手法来处理一个其实很沉重的题材，因此能引人共呜。影片展现了香港市井小民的生存现状以及种种无奈与悲欢；格调极其柔和平稳，人情味十足，让人感觉非常舒服安谧，而影片所表现的一位中年女人在生活中所遭遇到的种种困难和乐观精神也深深地打动了所有观众。
主演萧芳芳不着痕迹地完美演出，将事业与家庭的双重压力下的四十岁女性的悲喜与甘苦刻画的淋漓尽致，其对情绪控制之游刃有余，让人叹为观止。
阿娥是香港千万职业女性的缩影，精明强干、照顾老小，有时虽因不堪长期超负荷运转也发发牢骚，甚或独自痛哭，但仍然费尽心机维持家庭和睦。
除了真实表现中年女性面对生活的压力外，《女人，四十》的主题升华之处在于通过阿娥照顾患老年痴呆症的公公感悟到亲情伟大、生命可贵的人生真谛。公公对待儿媳的态度不乏中国大男人的传统心理，儿媳与痴呆公公的相处更是中国传统美德的体现，没有刻意的说教，只有朴实亲情的传达，令观众融入其中，暗生共鸣。
侯孝贤与《悲情城市》
侯孝贤拍摄的《悲情城市》以台湾二·二八事件历史背景，讲述一家兄弟四人的遭遇和生活，其悲怆的情感流露于一些家庭生活琐事之中，其历史责任感充斥于暗昧含混的历史事件里。台湾本土人和外来人之间的矛盾、本家人和国民党之间冲突，在微微叙述而又暗藏杀机的故事里讲述的动人而平缓。人物之间的伤痛和豪情，于不经意间在时光流转中，无声地凋零成历史的隐痛。侯孝贤电影独立自觉的台湾意识，正是在对大陆纽带的艰苦追寻与对台湾历史的悲情陈述中次第展开，至《悲情城市》达到震撼人心的深度和广度。一个家庭的衰亡征象，与一段历史的惨痛记忆交织在一起。在强烈的政治批判中，寄寓着真切的人性关注与深刻的历史反思。也正是在这一层面上，《悲情城市》呈现出一种立足台湾乡土、面向中国文化的史诗气质。
《悲情城市》的复杂性是多面的，事实上，《悲情城市》的复杂性与其说展现在其史诗素材上，更不如说是全片在场面度、多线叙事方式、众多人物关系的网络之中寻求到一种形式的配合。以往侯孝贤电影中重视空间的整体感在这部作品里，竟演变得相当复杂，门廊、窗棂仿佛是历史的框子，不断框限分划着剧中的每一段人性悲剧，而多场室内戏的前、中、后景，经常出现了侯氏过往作品中少见的昨杂变化。一个地方大家族的衰徽事迹，当豪情壮志的歌声仍在空中飘荡，却不经意在流光转换间，无声地凋零成历史的隐痛。知识分子也好，帮派老大也好，在片中都各自闪露着尊严与生命力，这是侯孝贤影片一贯的人性化的体现，只不过在《悲情城市》里，却流露喜新厌旧更为强大的动力和戏剧性。在侯孝贤作品系列中那种谈化低压的处理，似乎已抑压不住那时代的悲情，有着更多人性化的表现时刻此起彼落地，烙印于那位无法言语的叙事者的历史见证里。
《可可西里》的赏析
《可可西里》是内地年轻导演陆川继《寻枪》大获好评之后的第二部作品，讲述的是神 秘恐怖的可可西里高原地区反盗猎小队对抗疯狂猎杀藏羚羊的盗猎者和恶劣至极的自然条件的沉重故事。
《可可西里》本质上是一部关于存在的电影，是一群人为了活着和另一群为了活着的人的存在故事，存在不是戏剧，所以《可可西里》没有把生活戏剧化，它没有刻意的强化、营造、渲染生活的戏剧性因素，导演陆川像文学大师海明威一样，用平凡、寻常、偶然的氛围，道出了一群人和另一群人的残酷存在状况。整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了这个故事。荒凉的无人区，屠杀藏羚羊的场景，残酷的自然环境，凶残的猎杀藏羚羊的杀手„„关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都像一部纪录片一样真实而不加修饰地记录了下来。
影片把强烈的情感埋在“冰山”之下，这样描述的世界却是真正的世界，是接近生活的世界，它没有廉价庸俗的煽情，但打动人心的力量却是非同寻常的。看过此片后，许多人都会有这样的同感：保护可可西里，就是保护我们自己不被商品世界彻底摧毁。
《小鞋子》与伊朗儿童电影
伊朗电影常常以儿童为主角，透过孩子们纯真的眼光，来看伊朗人民的生活哲学，充满童趣而温暖。伊朗儿童电影的共同点，就是剧情简单、温馨感人,象《何处是我朋友的家》、《谁能带我回家》、《天堂的颜色》等。目前，伊朗儿童电影正在形成一种艺术力量，与亚洲、西欧、东欧、美洲的所有“真诚电影”一起，形成了一种比好莱坞电影更人性、更关怀、更丰富的世界性的艺术电影思潮，而且正在征服越来越多的真正热爱电影如同热爱人生一样的人们。
《天堂的小孩》是伊朗导演马基德·马基迪1997年拍摄的一部儿童电影，又名《小鞋子》，它是伊朗电影史上第一次入围奥斯卡最佳外语片(提名)的影片，延续了伊朗电影独特的简朴风格。影片与很多伊朗电影一样清新、质朴，真诚地描摹伊朗人的真实生活，表现窘迫艰难的平民生活中隐含的人性的善良，带领观众回到纯真澄净的世界。
电影里的人文关怀气息浓郁，导演以一种极其温情的目光关注了一个普通儿童去以自己的方式去实现一个梦想的全过程。关怀和温情的气息贯穿于影片的始终。
在阿里的背后，我们可以清楚地看到决定这个故事发展的人文背景：他们对伊斯兰信仰的虔诚和知足，阿里父母的善良，周围老师和其他人的宽厚，都使这个故事充满了温暖的气息。即使是阿里兄妹在换鞋过程中的奔跑，导演也选择了许多充满本土风情的画面和音乐作为底衬。阿里没有为缺少鞋子没有更多的钱而伤心抱怨，他只是在寻找解决问题的方法，执著地奔跑，跑向自己平淡真实的生活。这种对本土文化的自信和吟唱，才使得电影关于人文主题的表现有了最宽广而又厚实的舞台。
《美丽心灵》赏析
《美丽心灵》由朗·霍华德导演，讲述了诺贝尔经济学奖得主约翰·福克斯·纳什的生活经历，展现了纳什跌宕起伏的传奇生命历程。影片作为一部人物传记，既选取纳什真实的生活素材——从年少有为到成为精神病者、战胜疾病获得诺贝尔经济学奖这一主要的现实经历，又进行艺术的处理，创造性地构建了精神与现实交叉的时空，增加了戏剧冲突。生命中充满不断博弈的过程，爱引领纳什获得心灵的平静．揭示出天才孤独的处境和女性力量的伟大与坚韧。在其生命的历程中获得完美的心灵。影片以“美丽心灵”为主题．着重刻画心灵及精神的体验，阐释人性的孤独。纳什幻觉中出现自己虚构的人物：舍友、小女孩、特工，从不同方面代表着他内心的缺失，象征着他所渴望的友情、亲情以及事业。
电影作为人类文化生活的组成部分, 直接反映了一个民族的文化。英美影片也是英美文化在银幕上的重要表达方式之一。在大学英语教学中, 教师可以让学生观看丰富多样的影片来拓展学生的英美文化背景知识, 通过剖析影片中涉及的思想及各色人物, 体察影片中人物的感情世界、道德观和生活观, 从而加深学生对英美国家的感性认识。通过对英美历史文化等方面的综合理解, 将语言上升到真正意义上的交流, 让英语活起来。电影《阿甘正传》就是一部融合美国文化的经典, 影片中贯穿了发生在美国二十世纪六、七十年代的一些历史事件, 透过影片中的历史事件不仅可以看出美国社会文化的变迁, 而且能够认识到美国文化各个方面。本文从影片《阿甘正传》赏析过程中探讨如何拓展学生英美文化知识。
在影片播放开始, 当字幕播放到阿甘说My mama always said (我妈妈常说) Life was like a box of chocolates. (人生就像一盒各式各样的巧克力) You never know what you're going to get. (你永远不知道下一块将会是哪种) 这段字幕时, 作为教师, 就要给学生解释阿甘为什么用巧克力做比喻而不说棒棒糖呢?这是因为在美国巧克力通常有十二快或二十四块, 每个都有不同的包装和口味形状和颜色, 以前没有标志。若要了解个中滋味, 只能拆开放在嘴里品尝了之后才知道。当影片播到阿甘和珍妮在校车上遇见后并成为好朋友时, 阿甘就用了这句台词:We were like peas and carrots.其中“peas and carrots”豌豆和胡萝卜丁, 一个圆的, 一个方的;一个红的, 一个绿的。它们的共同点虽然没有太大的味道但营养非常高。因此, 在美国烹饪时常作为主食的点缀, 而且它俩都是同时出现。故引申为形影不离。通过解释可以拓展学生们对美国的风俗习惯知识的了解。当影片播放到Mama named me after the great Civil War hero General Nathan Bedford Forrest.这段有关阿甘名字由来的字幕时, 教师就要告诉学生字幕中的“the great Civil War”指的就是美国的南北战争, 并且接下来就要对学生就美国的南北战争具体知识进行拓展, 从而加深学生对美国历史事件的了解。在该片中还有几处诸如此类涉及美国历史的片段, 如影片播放到Some time later, for no particular reason, somebody shot that nice young president when he was riding in his car.这段有关美国肯尼迪总统遇刺事件;在阿甘大学毕业典礼上征兵官员的一句话:Congratulations, son.Have you given any thought to your future?让阿甘加入了越南战争以及阿甘入住水门酒店后打电话给保安说的这段话“you might want to send a maintenance man, over to that office across the way.The lights are off, and they must be looking for a fuse box, ‘cause them flashlights, they’re keeping me awake.”而引发的美国历史上重大事件——水门事件。教师都可以通过边播放这些片段边对学生进行美国历史知识的拓展。
总之, 随着大学英语教学改革的深入发展, 越来越多的高校把开设大学英语拓展课程作为大学英语课程的有效补充和延续。英文电影赏析不仅可以提高教学效率, 而且可以引导学生对电影艺术和文化内涵进行探索, 并将其融汇到英语学习中, 使艺术欣赏、语言基本技能和人文素质的提高有机结合起来。对改善当代大学生英语知识单一, 知识面狭窄的现状, 拓宽其知识结构具有重要意义。
摘要：英文影片是英美文化在银幕上的重要表达方式之一。英文影片中融入了英美文化人的精神视野, 蕴涵着他们深层的文化价值立场, 传播着他们的文化价值观。英文影视作品赏析作为大学英语拓展系列之一, 对当代大学生了解英美国家的文化起着非常重要的作用。
关键词：法国电影；《触不可及》；赏析探索
戏剧自发展以来已有数千年的历史，戏剧以其引人发笑、轻松愉、结局圆满等特点受到广大群众的热捧，很多喜剧电影在中国有这很高的人气，像以成龙为代表的香港电影、以冯导为代表的贺年片、近些年新杀出来的黑马《心花路放》《人在囧途》等等。这些电影无不在诠释和验证着戏剧类电影引人入胜的魔力和视觉艺术。虽然也有一些电影因其超低的品味、超俗的笑点、超低的艺术鉴赏，此类电影难登电影艺术巅峰。但是不少喜剧电影却获得了不可小视的成就。
一、对法国电影《触手可及》故事情节上的赏析和成就上的点评
该电影改编自法国巴黎一个真实的故事，此故事曾被拍摄成纪录片，导演在观看完后，突然萌生将其改成剧情电影的想法，该电影在故事情节和叙述角度上与其他电影相比并没有什么特殊之处，说白了它只是一部表现温情和拥有完美的结局的众多剧情片之一。
但是这部电影在法国一经上市，票房竟然超越《泰坦尼克号》，并且在连续九周成为票房冠军后，还能继续创造奇迹，成为法国影坛上无法逾越的奇迹。《触手可及》自进入中国市场后，连续几周都保持着超高的点击率，影评分数创新高，受到了广大影迷的普遍厚爱和支持。
二、对法国电影《触手可及》人物上的赏析
该电影重头到尾都充满了戏剧色彩，电影的桥段和台词经过编剧和导演的精心设置让人情不自禁大笑。
（一）对人物黑人德瑞斯的赏析
德瑞斯是一个天生就富有很多幽默感的大男孩，德瑞斯在影片中以其高大强壮的形象给每个观影者视觉上的存在感和冲击力，他的身材和力量天生适合当护工，但是他的性格和自身的生活经历却和护工截然相反。在影片对其的正面描述中他拿了菲利普的工艺品，却说菲利普不懂欣赏音乐，从这点中就足以看出他身上具有的痞子品质和极度外向的性格。这样一个人怎么可以去做护工，这样的情节设置超乎想像，但是却让观影者对该电影的期待率更高。德瑞斯从来不认为菲利普是个残疾人，所以他让菲利普坐在汽车副驾驶座上，深夜里带着他去兜风，和他去做按摩，甚至鼓励他去寻找新的女朋友。这样的关心不是出自于内心的同情和怜悯，这让菲利普的内心得到了阳光般温暖和慰藉。
（二）对高级知识分子菲利普的赏析
菲利普是一个温文尔雅心胸宽广的高级知识分子，他不在乎痞子品质的德瑞斯，德瑞斯不像其他护工那么冷漠无视的对待菲利浦，他让菲利普感受到了生活的希望，找回了和正常人一样的尊严，就像菲利普自己说的那样，德瑞斯让我忘了自己身上存在着缺陷，我要的就是这样的朋友，对我没有偏见和同情，因此菲利普对待德瑞斯的态度不像大多数的雇主那样冷漠无情。互相平等及尊重的对待让两个人的关系更像朋友。
三、对法国电影所折射出来的人性光辉的赏析
电影《触手可及》对人性光辉的折射并不是仅仅体现在谁为谁牺牲多少，做了多少贡献，而是更对方一种想要的尊严，给对方相互的信任，德瑞斯和菲利普在身份、知识和家庭背景中截然不同，但是他们都在为我们诠释了一点，不要以自己以为的善意去渴望别人感激。以对他人施舍为感情筹码，想要以此获得操控别人生活的权力。
残疾人更应该受到和正常人同样的尊重，这种尊重要来自人心，不只是表面上对它们表现出的关怀，而是真正的关怀他们，跟他们更多的进行心灵上的沟通，对残疾人关怀上的缺陷不仅只是社会上的人，在家庭中亲人们同样不能以正确的态度对待他们，这样使疾人的生活总是生活在阴影里，和电影里的大多数人一样我们同样也没有摆正对残疾人的态度，而他们也因自己身体上存在的缺陷而忽略了自己生活，忘却了生活本来就是有缺陷的，面对缺陷不是逃避，而是勇敢向前，如果因为自己的缺陷，把自己变成真正的残疾者，以换取别人对自己的同情，这才是真正的无药可救。
菲利普在德瑞斯身上看到了希望，就像刚要萌芽的种子看到阳光一般，菲利普在德瑞斯身上得到了尊重，德瑞斯带给了菲利普一个全新的生活，让菲利普敞开心扉的去接纳别人。
四、《不可触及》该电影存在的缺陷和不可超越性
一部电影不可能是十全十美，当然《不可触及》这部巨作同样存在这缺陷，例如德菲斯前后性格的变化过于平稳，他以前是一个痞子，何况他刚从监狱里出来，怎么可能安安分分地做好护理这样的枯燥的工作，并且不耐其烦的对菲利普富有耐心，引导他的生活走向光明，同样过分的展示菲利普的温文尔雅和大度，使得两人矛盾冲突关系上的表现过少。
但是值得称赞的是两位主演的的演技精湛，很大程度上弥补了电影存在的缺陷。尤其是菲利普的扮演者弗朗索瓦·克鲁塞，在整个影片中他没有将四肢作为辅助，却将菲利普的性格忧郁孤独的性格表现的淋漓尽致。
五、结语
《触不可及》的价值不只在其在票房上取得辉煌的成就，更多的是在于它给人们带来人性上的反思，让人们对残疾人报以正确的态度，对它们的关心不再只是表面上的敷衍关心，而是发自内心的关怀，让爱不再有界限，同样作为残疾者，也不要因为自己身体上存在这某种缺陷，觉得自己各方面比不上健全的人，看看残奥会上的运动员们，他们的坚强和意志要远远大于健全的人。不要放大自己的缺陷。《触不可及》的题材很普通但震撼力却巨大无比，这说明电影的选材上不一定要高大尚，只要讓人们在电影中得到启示得到真理便是一部好的电影。
【参考文献】
[1]张文红.解读法国电影《触不可及》[J].电影文学，2013（04）：109-110
[2]焦旸.从叙事学角度赏析法国电影《触不可及》[J].电影文学，2013（21）：138-139
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的`箭十支能中八九支，只是微微地点点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗?难道我射箭的技艺不精湛吗?”老翁说：“没有什么别的奥妙，只 不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领)!”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地 上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥 妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。
这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
【作品介绍】
《吊古战场文》是李华“极思研搉”的力作。唐玄宗开元后期，骄侈昏庸，好战喜功，边将经常背信弃义，使用阴谋，挑起对边境少数民族的战争，以邀功求赏，造成“夷夏”之间矛盾加深，战祸不断，士兵伤亡惨重。如天宝八载(749)哥舒翰攻吐蕃石堡城，唐军战死数万;十载(751)安禄山率兵六万进攻契丹，全军覆没。本文以凭吊古战场起兴，中心是主张实行王道，以仁德礼义悦服远人，达到天下一统。在对待战争的观点上，主张兴仁义之师，有征无战，肯定反侵略战争，反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨，旨在唤起各阶层人士的反战情绪，以求做到“守在四夷”，安定边防，具有强烈的针对性。虽用骈文形式，但文字流畅，情景交融，主题鲜明，寄意深切，不愧为古今传诵的名篇。
【原文】
吊古战场文
浩浩乎平沙无垠[1]，夐不见人[2]。河水萦带，群山纠纷[3]。黯兮惨悴[4]，风悲日曛[5]。蓬断草枯[6]，凛若霜晨。鸟飞不下，兽挺亡群[7]。亭长告予曰[8]：“此古战场也，尝覆三军[9]。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉!秦欤汉欤?将近代欤?
吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募[10]。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁愬[11]?秦汉而还，多事四夷[12]，中州耗[13]，无世无之。古称戎夏[14]，不抗王师[15]。文教失宣[16]，武臣用奇[17]。奇兵有异于仁义[18]，王道迂阔而莫为[19]。呜呼噫嘻!
吾想夫北风振漠，胡兵伺便。主将骄敌，期门受战[20]。野竖旌旗[21]，川回组练[22]。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面，主客相搏，山川震眩。声析江河[23]，势崩雷电。至若穷阴凝闭[24]，凛冽海隅[25]，积雪没胫，坚冰在须。鸷鸟休巢，征马踟蹰。缯纩无温[26]，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气[27]，以相剪屠。径截辎重[28]，横攻士卒。都尉新降[29]，将军复没。尸踣巨港之岸[30]，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉[31]!鼓衰兮力竭，矢尽兮絃绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决[32]。降矣哉，终身夷狄;战矣哉，暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂[33]。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶!
吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴[34]。汉倾天下，财殚力痡[35]。任人而已，岂在多乎!周逐狁，北至太原[36]。既城朔方[37]，全师而还。饮至策勋[38]，和乐且闲。穆穆棣棣[39]，君臣之间。秦起长城，竟海为关。荼毒生民[40]，万里朱殷[41]。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸徧野，功不补患[42]。
苍苍蒸民[43]，谁无父母?提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟?如足如手。谁无夫妇?如宾如友。生也何恩，杀之何咎?其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目[44]，寤寐见之[45]。布奠倾觞[46]，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依[47]。必有凶年，人其流离[48]。呜呼噫嘻!时耶命耶?从古如斯!为之奈何?守在四夷[49]。
——选自《全唐文》卷三二一
【注释】
[1]浩浩：辽阔的样子。垠(yín银)：边际。[3]夐(xiòng)：远。[3]纠纷：重叠交错的样子。[4]黯：昏黑。[5]曛：赤黄色，形容日色昏暗。[6]蓬：草名，即蓬蒿。秋枯根拔，随风飘转。[7]挺：通“铤”(tǐng)，疾走的样子。[8]亭长：秦汉时每十里为一亭，设亭长一人，掌管治安、诉讼等事。唐代在尚书省各部衙门设置亭长，负责省门开关和通报传达事务，是流外(不入九品职级)吏职。此借指地方小吏。[9]三军：周制：天子置六军，诸侯大国可置三军，每军一万二千五百人。此处泛指军队。[10]齐魏、荆韩：战国七雄中的四个国家。荆，即楚国。这里泛指战国时代。召募：以钱物招募兵员。徭役和召募，是封建时代的义务兵和雇佣兵。[11]腷(bì必)臆：心情苦闷。愬，即“诉”。[12]四夷：四方边境的少数民族。夷，古时对异族的贬称。[13]耗斁(dù妒)：损耗败坏。[14]戎：西方少数民族。此泛指少数民族。夏：华夏，汉族。[15]王师：帝王的军队。古称帝王之师是应天顺人、吊民伐罪的仁义之师。[16]文教：指礼乐法度，文章教化。[17]用奇：使用阴谋诡计。[18]奇兵：乘敌不备进行突然袭击的部队。[19]王道：指礼乐仁义等治理天下的准则。迂阔：迂腐空疏。[20]期门：军营的大门。[21]旌旗：旗帜的统称。旌，用旄牛尾和彩色鸟羽作竿饰的旗。[22]组练：即“组甲被练”，战士的衣甲服装。此代指战士。[23]析：分离，劈开。原作“折”，据《唐文粹》及《文集》改。[24]穷阴：犹穷冬，极寒之时。[25]海隅：西北极远之地。海，瀚海，在蒙古高原东北;一说指今内蒙古自治区之呼伦贝尔湖。[26]缯纩(zēng增kuàng旷)：缯，丝织品的总称。纩，丝绵。古代尚无棉花，絮衣都用丝棉。[27]凭陵：凭借，倚仗。[28]辎(zī资)重：军用物资的总称。[29]都尉：官名，此指职位低于将军的武官。[30]踣(bó博)：僵仆。[31]胜(shēng生)：尽。[32]蹙(cù促)：迫近，接近。[33]幂(mì密)幂：深浓阴暗。[34]牧：李牧，战国末赵国良将，守雁门(今山西北部)，大破匈奴的入侵，击败东胡，降服林胡(均为匈奴所属的部族)。其后十余年，匈奴不敢靠近赵国边境。见《史记·廉颇蔺相如列传》。[35]殚(dān丹)：尽。痡(pū铺)：劳倦，病苦。汉武帝时，多次大举征伐匈奴及大宛、西羌、南越，以至“赋税既竭，犹不足以奉战士”、“天下虚耗”，甚至“人复相食”。见《史记·平准书》、《汉书·食货志》。[36]狁(xiǎn险yǔn允)：也作“猃狁”、“荤粥”、“獯鬻”、“薰育”、“荤允”等，古代北方的少数民族，即匈奴的前身。周宣王时，狁南侵，宣王命尹吉甫统军抗击，逐至太原(今宁夏固原县北)，不再穷追。二句出自《诗经·小雅·六月》：“薄伐狁，至于太原”。[37]城：筑城。朔方：北方。一说即今宁夏灵武县一带。句出《诗经·小雅·出车》：“天子命我，城彼朔方。”[38]饮至：古代盟会、征伐归来后，告祭于宗庙，举行宴饮，称为“饮至”。策勋，把功勋记载在简策上。句出《左传》桓公二年：“凡公行，告于宗庙;反行，饮至，舍爵策勋焉，礼也。”[39]穆穆：端庄盛美，恭敬谨肃的样子，多用以形容天子的仪表，如《礼记·曲礼下》：“天子穆穆”。棣(dì弟)棣，文雅安和的样子。[40]荼(tú涂)毒：残害。[41]殷(yān烟)：赤黑色。《左传》成公二年杜注：“血色久则殷。”[42]阴山：在今内蒙古中部，西起河套，东接内兴安岭，原为匈奴南部屏障，匈奴常由此以侵汉。汉武帝时，为卫青、霍去病统军夺取，汉军损失亦惨重。[43]苍苍：指天。蒸，通“烝”，众，多。[44]悁(yuān冤)悁：忧愁郁闷的样子。[45]寤寐：梦寐。[46]布奠倾觞：把酒倒在地上以祭奠死者。布，陈列。奠，设酒食以祭祀。[47]不至：不能达于死者。精魂：精气灵魂。古时认为人死后，其精气灵魂能够离开身体而存在。[48]凶年：荒年。语出《老子道德经》第三十章：“大军之后，必有凶年”。大举兴兵造成大量农业劳动力的征调伤亡，再加上双方军队的蹂躏掠夺以及军费的负担，必然影响农业生产的种植和收成。故此处不仅指自然灾荒。[49]守在四夷：语出《左传》昭公二十三年：“古者天子，守在四夷。”
【译文】
辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水象一条带子弯曲萦绕，远处无数的山峰重叠错乱。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，蓬蒿断落，野草萎枯，寒气凛冽有如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经覆没全军。时常有鬼哭的声音，每逢阴天就会听到。”真令人伤心啊!这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢?
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉?自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无世不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌;后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。唉哟哟!
我想象北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟!鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭;箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断;两军迫近啊，以生死相决。投降吧?终身将沦于异族;战斗吧?尸骨将暴露于沙砾!鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有象这样令人伤心惨目的景况吗?
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢!周朝驱逐狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。
苍天所生众多的人民，谁没有父母?从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀害?他们的生死存亡，家中无从知道;即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成，还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。(孟斐)
【解析】
背景：唐玄宗好大喜功，轻启战端，连年征战，以致民不聊生。
对古战场环境的描写：荒凉肃杀的景色 (实景)
1.平旷的沙漠无边无际，看不到人影 (环境)
2. 河水像带子般环绕;群山起伏，纵横交错 (环境)
3. 一片阴暗愁惨，风声凄厉，白日昏暗，寒气凛冽如同降霜的早晨 (天气)
4. 飞蓬根断，野草叶枯 (植物)
5. 鸟儿高飞，不肯著地;野兽奔跑，孤单失群 (动物)
悲伤;感慨战争从古至今不断发生，以致死伤无数
突出战争之可怕，使人们讨厌战争
铺写士兵生活的苦况：
1.连年征战，居无定所，长期露宿山野;2.生活艰苦，晨早放牧，晚渡冰河;3.归家无期;4.时刻身处险地;5.心中郁结无人倾诉。
战祸连年的原因：君主不再宣扬教化(「文教失宣」)，当政者崇尚武力。
感受：惊叹文教失宣而致战祸连年。
铺写敌我交战时、战后的惨况：
交战时：敌我双方搏斗激烈，山川为之震动。胡人占了天时地利，在寒冷括大风沙的环境下，截夺军粮，从侧面攻打我军，利箭不断穿进士兵的.骨裏。最后，人力和兵器也耗尽了，有的投降，有的战死;战死士兵的数目惊人。侥幸生存的则心情矛盾，不知继续苦战，还是投降。
交战后：一片死寂，鸟儿和山野寂静无声，只听到风声。月色昏暗，天气寒凉，遍地霜雪，士兵的亡魂则聚集此地。
认为世间最悲伤的莫过於此。
写出战争带给人民的苦难，从以警惕君主要宣扬文教，以避免战争
引用4个史例，提出择贤任能之重要
正面：1.战国时赵国任用李牧，大破林胡，迫使匈奴遁逃，开拓千里的疆土，使外族不敢再侵犯边境;2.周朝时任用尹吉甫，赶走猃狁，在北方筑了长城后，全师而还;返国后设宴庆贺，君臣气氛和睦。
反面：1.秦代大量征召人民修筑长城，结果死伤无数;2.汉代倾尽全国财力和人力政击匈奴，结果虽取得阴山，却弄至国家财尽人疲，死伤无数。
写作方法：引用史例;对比;借古讽今
作用：借古讽今，讽刺唐玄宗如秦汉的君主一样，结果只会得不偿失;此外，亦希望唐玄宗应向周/朝的君主学习，任用贤能才是避免战争的方法。
铺写战争为人民及家人带来的痛苦
1.不知道亲人是生是死;2.即使有亲人的消息，也是半信半疑;3.终日忧愁，连睡觉也梦见亲人;4.接到亲人的坏消息，在家中望著天崖哭祭;5.吊祭亲人时，鬼魂不到，担心他魂魄不知依附何处;6.战后百姓将要面对饥荒或天灾，人民到处流离失所。
无可奈何
提出解决方法：用文德使四方异族归顺，各为天子守土，就可消除战祸。(「守在四夷」)
对战争的观点：
1. 并不是完全反战，赞同保卫国土的战争，只反对不义之战(因好大喜功而引发的战争);
2. 认为任人得当是战争致胜的关键;
3. 提出避免战争的方法：(a)宣扬文教，使外族为朝廷镇守边疆;(b)善用武将，以驱逐外族，全师而还。
写作手法：
1. 文体：文赋
2. 多用「兮」(xi)字：兮字是助语词，句中用兮字使，使人读起来声调抑扬，节奏流畅
3. 正反对比：用周赵之史例对比秦汉之史例，带出择贤任能之重要。
4. 引用史例：引用周/赵/秦/汉的史例，，带出择贤任能之重要。
5. 借古讽今：如「秦欤?汉欤?将近代欤?」中「近代」暗指唐代。
【作者小传】
游记的写作犹如蜜蜂采花酿蜜，素材主要来源于游览见闻。细心观察，就是要抓住有特色的景观和对表达中心有重要作用的事物。世界上没有完全相同的两片树叶;事物的特色都是在比较中显示出来的。游览过程中我们就是要善于运用比较的方法，捕捉眼前的景物与其他地方的景物有什么不同之处。有些同学只顾热闹或贪玩，常常忽视景点中的人文资料，如神话传说，乡风民俗，名人轶事，诗词典故，碑文楹联等等，结果是丢了西瓜抓芝麻，写起?自然内容贫乏，索然无味。所以，必要时还必须心记手写，也可以回来后查看有关资料，以保证内容的丰富充实。
二、依据中心，决定取合
旅途见闻的`内容丰富多彩，但是不可能什么都写进文章里。下笔前首先要理一理自己的思绪，想一想本次游览的主要感受是什么?确立一个中心，然后决定：哪些内容详写，哪些内容略写，哪些内容不写。题材的取舍，当然首先要选新颖有趣的内容，更要选有个性、有地方特色的材料，特别是上文提到的那些人文资料，不仅能使你的文章主题鲜明，中心突出，而且读起来更有文化内涵，从而使你的文章更有社会价值。
三、紧扣游踪，疏密有致
游记的内容往往多而杂，写出来怎样才能做到清晰而不繁乱呢?最常用和最简便的方法就是：移步换景。即以游踪的变化为线索，随着时间的推移和地点的转换，完整有序地写出重要的游览过程。当然也要避免写成一本流水账或一幅游览路线图。所以，写作中要用浓墨重彩突出重要的点，跳出一般性的过程交代，使整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。为了使这个组合体结构匀称，我们还要运用一些穿插的技巧，将与景点有关的资料、数据等内容，通过游览者的交谈或引用等方式适时介绍，这样，就可以调整文章的结构，消除看上去有些部分“臃肿肥胖”、有些部分又显得“面黄肌症”的毛病。
四、写好景物，注入感情
古人云：文章是案头的山水，山水是地上的文章。描写名山秀水是游记的重头戏，写好的关键是注入自己的真感情。我国古代众多游记名篇，“案头的山水”绝不仅仅是自然山水的反映。作者游踪所至，美景在目，心有所感，形诸笔墨，
当灯光转暗, 四座皆静, 于幕布之上, 那一个个光影交织的世界里, 动物, 这些造物主对于人类的慷慨馈赠, 总是以其超乎想像的生命伟力给予我们内心与灵魂的双重震撼。包含动物的影片, 数量颇多, 灿若银河, 而动物在其中的存在方式却并不是单一和笼统的。将之进行合理的分类与归纳, 有助于我们更好地理解动物电影及动物本身, 进而以更加全面科学的视角重新认识电影中的动物。
根据不同的功能和内涵, 我们可以将动物在电影作品中的存在初步分为四种方式。这四种方式既各具特色, 又有所关联, 这使得它们在电影中既能够独立运用, 又可以成套出现, 从而形成了丰富多彩的表现形式, 更体现出独有的力量。
一、环境与背景
在这种方式中, 动物作为环境的一个重要组成部分, 与山川、草木、屋舍等其他元素共同构成了一幅动静结合、层次错落的自然图景, 以此来展现社会风貌、暗示人物心理或奠定感情基调。很多时候, 动物在环境的构成中都起着画龙点睛的核心作用, 能够让场景氛围的营造如虎添翼, 更进一步。例如, 枯藤老树、沼泽白骨, 若添一只乌鸦, 则死寂荒芜之气立现;再如, 天高云谈、旷野无垠, 若于空中点缀一只苍鹰, 于草上泼洒一群骏马, 则大气与豪迈兼备。在日本影片《楢山节考》中, 冷酷的冰雪无情地吞噬着低矮的村落, 千里霜冻, 万里荒凉, 一切都在隆冬中长眠, 唯有嚣张的鼠类在毫不掩饰地蠕动着贫穷。古老的楢山之上, 白骨遍野, 凄凉无尽, 哀鸣的乌鸦让人心肠破碎, 死亡与终结是这里的旋律。而在另一部日本影片《远山的呼唤》中, 动物又使环境变得清新自然, 给人心旷神怡之感。农场、草原、山野以及各种动物, 让整部影片芳香四溢, 回味无穷。牛哞鸟鸣鸭叫马嘶, 恰似一曲生机勃勃的交响乐。由此可见, 在电影环境的构成中, 如若没有动物, 则定会失去大半的色彩。动物作为环境的一部分, 虽然显得有些默默无闻, 但却并不是可有可无的, 其重要的作用不容忽视。
二、道具与符号
与第一种存在方式不同, 在第二种存在方式中, 动物开始从“幕后”走到“台前”, 不再仅仅作为环境或背景的一部分, 而是开始被深度挖掘, 带有丰富的内涵和深刻的象征意味。这也使得电影中的道具和符号有了新的选择, 不再单纯地局限于具象化的死物。在影片《肖申克的救赎》中, 黑暗的禁锢与压迫让一切都变得死气沉沉, 老布喂养的雏鸟小杰无疑代表着自由和希望。它的存在, 为死寂的监狱带去了一丝生机与活力。“有些鸟是关不住的, 它们的羽毛太鲜亮了。当它们飞走的时候, 你会由衷地为它们祝福。”鸟, 这一贯穿全片的重要意象, 在《肖申克的救赎》那阴暗冷漠的画面中, 显得无限温暖且弥足珍贵。在蒂姆·波顿执导的影片《大鱼》中, 那一条畅游水中的奇异大鱼并不只是父亲的虚构和谎言, 我们宁愿相信它真实存在, 它象征着梦想, 启迪着人生, 更重要的是, 它装满了一个父亲对于儿子的深沉之爱。于影片末尾, 淡蓝色的薄雾笼罩着梦幻般美丽的湖面, 一条大鱼跃出水面, 它带着梦想和期许, 带着父亲的灵魂越游越远。当然, 动物在电影中所代表和象征着的, 并不全都是积极的事物, 在黑泽明的《梦》中, 隧道中的凶悍之犬便带着硝烟与死亡的影子, 充满了压迫与呵斥。它既是战争的缩写, 又代表着统治者的专横无情, 充满了揭露与反思。动物作为道具不单具有传统道具的所有功能, 更可以通过动物本身的活动, 如鸟飞、鱼跃、犬吠等来展现出更加丰富的内涵和象征意味, 对于影片思想的传达起到了十分重要作用。
三、演员与主角
在这种存在方式中, 动物于影片内的地位得到了进一步的强化和提升。编剧、导演对于动物的认识已经不再停留于其外表, 而是把目光集中到动物的内心世界, 努力挖掘动物精神的闪光点, 并试图通过动物的视角来观察万物, 表达动物的别样生活和喜怒哀乐, 从而传递一种人兽共通的本性和情感, 例如友谊、关爱、信念、忠诚等, 这些话题可以很容易地超越国家、种族的界限, 使全世界的观众产生共鸣。最经典的例子便是影片《忠犬八公》, 那只倔强而忠诚的秋田犬不知让多少人潸然泪下。原来, 一只狗, 也可演绎出让人灵魂震颤的故事。而同样是狗的故事, 与《忠犬八公》中的人狗情深相比, 另一部来自好莱坞的影片《南极大冒险》则更为突出狗的独立性, 其极力淡化人的存在, 以求展现出八条雪橇犬在面对严酷考验时的生存本能。动物、冒险、励志, 这三种元素有机地结合在一起, 使得该片具有明显的好莱坞风格。同时, 雪橇犬的自强不息和顽强坚韧也恰恰契合了美国精神, 这种共通并非巧合, 而是生物皆有的一种基因。由于狗的驯化性, 使得以狗为演员或主角的影片在数量上占有绝对优势, 但也有一些其他动物演绎的优秀作品, 如《虎兄虎弟》《帝企鹅日记》《狮子王》等。在这些影片中, 动物以其简单、固执、顽强、忠诚、勇敢的性格诠释着最为真实的自己, 而这些, 恰恰是我们所需要珍惜的东西。因此, 动物电影才能够获得不同肤色、不同信仰的观众相同的泪水与掌声。
四、人格与灵魂
动物在第四种方式中的存在已然凌驾于其个体意义之上, 成为了人类自身性格与灵魂的外化, 代表着人类血液深处的原始兽性, 以及隐藏在文明背后的欲望。从某种意义上来说, 动物的这种存在方式更像是寓言。早在但丁的幻游体长诗《神曲》中, 我们便已经能够看到此种方式的影子了。在小山脚下拦住但丁去路的三只猛兽——狼、狮、豹它们分别代表了人类性格中的三种罪恶, 即贪欲、野心和逸乐。而在电影作品中, 将该方式发挥得淋漓尽致的, 当属李安执导的力作《少年派的奇幻漂流》。在茫然无尽的海上漂流中, 四只动物成了派的唯一伙伴。一条鬣狗, 一只母猩猩, 一匹摔断腿的斑马, 以及一只凶猛异常的孟加拉虎, 这些动物分别对应了逃离沉船四个生还者, 即像鬣狗一般粗鲁凶残的厨师, 像猩猩一般满含慈爱的派的母亲, 像斑马一般摔断腿的船员, 以及带有猛虎般里人格的派自己。也就是说, 实际上, 救生艇上并没有动物, 有的只是四个人, 而导演却别出心裁地以四只动物代表了这四个人的内心和本性, 所以才有少年派所谓的“奇幻漂流”。在了解了这一对照关系后, 当野蛮的鬣狗残忍吞食了受伤的斑马, 当勇敢的母猩猩与鬣狗搏斗却被无情杀害, 当愤怒的猛虎突然出现, 一口咬断了鬣狗的咽喉。当这一切如风卷残云, 发生在顷刻之间, 我们也便该知道, 以生存的名义, 在那艘不大的救生艇上发生了怎样惨烈的一幕。在之后的漫长时间里, 救生艇上只有派和老虎这一人一兽。如果说, 老虎是派内心中潜在的恶与杀戮的化身, 那么派自己就是他灵魂中的善与信仰的代表。二者的争斗与对抗实际上就是派本身人格与灵魂的挣扎与思考。在影片的最后, 到达陆地的派再度返回了人类的文明社会, 而老虎则头也不回地消失在密林之中, 连脚印都没有留下, 这正意味着派内心中恶的消逝与善的回归。由此可见, 动物作为承载着人类无形人格与灵魂的媒介, 在《少年派的奇幻漂流》中是不可或缺的重要元素。
当然, 在某些影片中, 同一动物的存在方式和作用并不是唯一的。在特定的结构和情节的支持下, 一只动物可以兼具两种, 甚至更多的功能及内涵。这不仅可以给影片增添一抹别样的色彩, 而且亦能够使影片更加耐人寻味。在霍建起执导的邮政题材电影《那人、那山、那狗》中, 一只叫老二的狗成为了全片最大的亮点。仅从题目我们便可以知道这狗的重要性, 作为道具, 它是连接父子心灵的纽带, 将本该儿子独闯的漫漫山路化作了父子同行的心灵之旅。作为演员, 它忠诚且固执, 同主人一起用生命守护着风中的信件。二老虽是动物, 但却以它的单纯和天性, 践行着一个深山邮递员的职责。在一只狗身上, 我们看到了温暖灵魂的美好。而在陆川的《可可西里》中, 藏羚羊的存在则让整部影片充斥着死亡与残酷。作为环境的一部分, 于茫茫大漠之中, 在漫漫黄沙之下, 藏羚羊彳亍的身影让可可西里平添了一种荒芜, 一种凄凉。行走在寸草不生的干枯大地上, 藏羚羊, 这道流动的风景, 向我们展现的, 不知是命运的残酷, 还是生命的顽强。作为贯穿全片的特殊道具, 偷猎者为了生存, 猎杀藏羚羊;而巡山队为了给队员治病, 也要出售藏羚羊。藏羚羊象征着生存的意义, 和摇晃的信仰;藏羚羊承载着悲凉的救赎, 与破碎的希望。藏羚羊, 可可西里的代名词, 是整部影片的支柱和脊梁。可以毫不夸张地说, 没有藏羚羊, 就没有《可可西里》这部电影。
从作为环境与背景的默默无闻, 到作为人格与灵魂的不可或缺, 动物以其无限旺盛的野性魅力和超乎想像的艺术光辉, 成为了诸多影片中难以磨灭的经典。它们是敬业的演员, 用真实演绎真实;它们是自然的使者, 用生命诠释生命。动物, 这群不可思议的生灵——它们的存在, 跨越电影与真实;它们的存在, 让电影与真实同样精彩。
参考文献
[1]戴剑平.世界百部经典电影导读.北京理工大学出版社, 2009.
