水浒传林冲的故事概括

水浒传林冲的故事概括

水浒传林冲的故事概括 篇1

林冲遭受高太尉的陷害，被开封府发配沧州。一天午后，两个差人押解林冲来到了柴进庄上。柴进见了林冲，心中大喜，忙叫庄客杀鸡宰羊，厚礼款待。席间庄客来报：“洪教头来了!”柴进说：“正好请洪教头一起来坐坐。”

洪教头向柴进问道：“大官人今天何故厚待一个犯人?”柴进说：“这位林武师非比他人，乃是东京八十万禁军教头。”洪教头冷笑了两声：“只因大官人好习枪棒，往往流配的犯人都来依草附木，冒称武师，找你骗吃骗喝，你怎么能如此轻信呢?”柴进说：“哦，你可别小瞧了他。”洪教头跳起来说：“我偏不信他，他敢和我较量一下，我就承认他是真教头。”

林冲只好也从地上拿起一条棒来说：“请教了。”洪教头恼恨林冲，便用了浑身的功夫，使出个“把火烧天”的招式。林冲把棒一横，还了个“拨草寻蛇”的招式。洪教头跳起来大喊：“来!来!来!”举起棒劈头打来，林冲往后一退。洪教头一棒落空，他一个踉跄，还没有站稳脚跟，就又提起了棒。林冲看他虽然气势汹汹，但脚步已乱，便抡起棒一扫，那棒直扫到他的小腿骨上。洪教头措手不及，“扑”的一声倒在地上，棒也甩出老远。众人见此情景，哈哈大笑起来。

水浒传林冲的故事概括 篇2

一

在被逼上梁山之前, 林冲的性格主要是逆来顺受, 换句话, 他是王朝统治下的与其他人一样的顺民。人的性格分为两层, 一层体现在表象上, 主要基于先天的生理要素和后天的能力习得, 比如因美貌而自信, 又比如像林冲这样因后天习得的武艺精强而勇敢善战。另一层潜伏在深层, 是人真正的性格要素, 主要取决于人的成长环境, 特别是社会文化环境, 是人与社会互动的结果。

在逼上梁山之前, 即使林冲再果敢骁勇, 英姿勃发, “生的豹头环眼, 燕颌虎须, 八尺长短身材, 三十四、五年纪”, 其内心依然是顺民林冲, 敬畏天地、帝王、上官。所以, 当高衙内调戏他的妻子, 他本“恰待下拳打”, “却认得是本管高衙内, 先自手软了”。“本待要痛打那厮一顿, 太尉面上须不好看。自古道:‘不怕官, 只怕管’, 林冲不合吃着他的请受, 权且让他这一次”。见微知著, 单就这一条证据, 就足以表明林冲内心的懦弱。因为上官决定下僚的命运和前途, 所以王朝军官林冲既怕官, 又怕管, 本能地敬畏和服从上官。正如前述所说的, 人的深层性格取决于人与社会的互动。林冲的内心懦弱并非羞耻之事, 反而表现出作者创作的现实态度, 王朝社会森严的体制———北宋尤然、敬畏天地君父的社会文化以及军官林冲所处的社会阶层, 无不潜移默化地塑造着林冲, 在这样的环境下, 林冲不可能是一个挑战权威、打破一切的人物。

作为一个顺民, 林冲的“忍”不仅体现在对强权强势的畏惧, 还体现在对其的让步以自保的行为, 最突出的代表就是林冲休妻。诚然, 不少评论者认为林冲休妻是出于对妻子的爱护, 为防止妻子被连累, 是林冲作为一个顶天立地的男子汉的令人肃然起敬地选择。但是, 从林冲的“忍”的顺民的角度, 却发现, 林冲休妻的根本目的在于自保, 是内心懦弱而非坚强的表现。林冲对丈人张教头说:“今小人遭这场横事, 配去沧州, 生死存亡未保。娘子在家, 小人心去不稳, 诚恐高衙内威逼这头亲事。况兼青春年少, 休为林冲误了前程。却是林冲自行主张, 非他人逼迫, 小人今日就高邻在此, 明白立纸休书, 任从改嫁, 并无争执。如此, 林冲去的心稳, 免得高衙内陷害。”当被反对时候, 他又执意道:“若不依小人之时, 林冲便挣扎得回来, 誓不与娘子相聚。”林冲的话说的很漂亮动听, “诚恐高衙内威逼这头亲事”、“况兼青春年少, 休为林冲误了前程。”何以为“前程”呢?更弦改嫁?若论寻找金龟婿的“前程”, 恐怕高衙内是最佳人选, 起码是最佳人选之一。可见, 林冲的话并不成立, 而且自相矛盾。他这么说, 目的其实只有一个, 就是要撇清妻子张氏与自己的关系。林冲与高衙内本无冤仇, 结怨的根源就在于高衙内看上了林妻美貌。舍弃“如衣服”的妻子换取安宁, 对林冲而言, 是一个顺民不难做出的选择。

二

休妻对林冲最大的影响, 就是动摇了传统的价值观。

虽然顺民是林冲的深层性格, 但顺民林冲是名叫林冲的人与王朝社会互动的结果。作为人的林冲, 同时既具有人的一切基本属性———如占有欲、对感情的渴望、复仇心理, 也具有他的表层性格, 即很大程度上源于武艺高强而具有的铲恶锄暴之心。

对于名叫林冲的人而言, 为避祸而休妻与让妻并无本质区别, 都是为了忍让而放弃自己最宝贵的东西———或者最满足占有欲的东西。这种割舍本身既是顺民性格的结果, 又在动摇着顺民性格的心理基础。林冲之顺民, 取决于对王朝的本质认同, 虽然这种认同来源于社会文化影响而非自己慎重判断。但当林冲以失妻之痛维护这种认同时, 强烈的羞辱感、委曲感和痛苦感, 都在动摇他对王朝社会的认同, “我自来又和你无甚冤仇, 你为何这等害我!正是杀人可恕, 情理难容!”前引这句话, 不仅是林冲对陆谦所说, 更可看做是林冲对既往思想的崩塌。“情理难容”, 与其说“难容”, 不若说“情理不通”。

这种痛苦对思想的动摇程度是很强烈的, 究其原因, 就在于痛苦的来源。痛苦的来源是林冲除了对王朝及其秩序认同之外的另一项基于人的属性而产生的深刻价值观, 即男性的占有欲。对于封建社会的男性而言, 对妻子的占有欲是极其强烈的, 虽然“兄弟如手足、妻子如衣服”, 但手足不可断是因为手足是自己的一部分, 衣服可抛是因为衣服是自己占有的物事。也许一个男性会不够爱护自己的妻子, 但一定表现出对她的独属权, 这也就是为什么男性社会主导下的价值观是男子可以三妻四妾而女子必须从一而终。就林冲而言, 他对妻子的休妻实属无奈, 而这种无奈深刻地伤害了他的占有欲, 这种占有欲背后的人的价值认同与造成无奈的社会心理的价值认同之间产生了冲突, 经过高衙内咄咄逼人的催化作用, 两者的平衡被打破, 人的价值认同战胜了社会心理的价值认同, 其具体表现就是林冲放弃了对王朝社会的认同与遵从, 逼上梁山。

三

休妻后的林冲, 价值观里对社会的认同与人的本能追求之间失去了平衡。特别是当他压抑爆发, 逼上梁山后, 因为割弃了与王朝社会的合理联系而彻底将价值观的天平导向了人的本能追求。

逼上梁山的林冲很“狠”。在梁山内务中, 他火并王伦;在争战中, 他斩于直、捉龚旺、生擒扈三娘、大战关胜和呼延灼;在招安与否问题上, 他又是最坚定的拒降派。有研究者说, “英雄豪杰不当如是, 愈挫愈奋、自强不息方是英雄本色。当然, 林冲也有奋起反抗的时候, 因为他毕竟是英雄豪杰。虽然他有缺点, 但有缺点的英雄, 终究还是英雄。”[4]其实, 与其说林冲是英雄, 不若说起是性格被重塑过后的普通人。

人与人是平等的, 并没有英雄与平民的本质之分, 有区别的只是人与人之间不同的价值观和价值观下的行为选择。与其赞叹或贬低各种价值观的高低, 不若剖析其各自成因, 然后择善而从———所有的英雄都是人, 所有人都可以成为英雄。英雄林冲之所以可以如此“狠”, 就在于他已经迷失了社会心理认同, 他唯一的核心价值观是人的欲望和由武艺高强带来的正义感。在这种混合价值观下, 林冲不再是唯唯诺诺的王朝军官, 不再畏惧君父, 而是随性情而来而去, 唯“狠”是从。

也许, 英雄林冲的“狠”比顺民林冲的“忍”读来更令人畅快, 但是, 无论是英雄林冲还是顺民林冲, 都不是公民林冲。因为顺民也好、英雄也好, 都难见真正的人的主体意识。顺民林冲是为了王朝的文化秩序而活, 英雄林冲是为了平衡自己失衡的价值观而活。一个成熟的社会, 人的主体性应当被充分尊重, 人的价值观应当是维护自己欲望与尊重他人欲望的协调。当然, 这不是林冲的过错, 也不是《水浒传》诸多作者的失误, 而是王朝社会及其社会心理的自然产物。

总之, 逼上梁山之前的林冲是一个王朝社会的顺民, 有着符合既有体系要求的价值观, 并在体系内循规蹈矩地生活。出于对体系的价值认同, 面对不平等和伤害, 他更多的是选择承受和忍耐。休妻是一个临界点, 休妻以割弃最体现男性占有欲的妻子的形式剧烈地刺激了林冲, 使得林冲对王朝社会的价值认同轰然崩塌。随着既有价值观的失衡, 林冲性格中作为人的原始属性不断放大, 并与他既有的由武艺高强而产生的正义感相结合, 逐步走上了梁山英雄林冲的“狠”之路。

参考文献

[1][2]金圣叹.读第五才子书法.王珏, 李殿元.水浒大观[M].成都:四川人民出版社, 1996.第437页.

[3]茅盾.谈《水浒》的人物和结构.过常宝, 刘德广主编.名家品水浒[M].北京:中国华侨出版社, 2009.第38页.

品酌水浒之林冲vs杨志 篇3

话说林冲打一看时，只见那汉子头戴一顶范阳毡笠，上撒着一把红缨，穿一领白段子征衫，系一条纵线绦，下面青白间道行缠，抓着裤子口，獐皮袜，带毛牛膀靴，跨口腰刀，提条朴刀，生得七尺五六身材，面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须，把毡笠子掀在脊梁上，坦开胸脯，带着抓角儿软头巾，挺手中朴刀，高声喝道：“你那泼贼，将俺行李财帛那里去了？”林冲正没好气，那里答应，睁圆怪眼，倒竖虎须，挺着朴刀，抢将来斗那个大汉。但见：残雪初睛，薄云方散，溪边踏一片寒冰，岸畔涌两条杀气。一上一下，似云中龙斗水中龙;一往一来，如岩下虎斗林下虎。一个是擎天白玉柱，一个是架海紫金梁。那个没些破绽高低，这个有千般威风勇猛。一个尽气力望心窝对戳，一个弄精神向胁肋忙穿。架隔遮拦，却似马超逢翼德，盘旋点搠，浑如敬德战秦琼。斗来半晌没输赢，战到数番无胜败。果然巧笔画难成，便是鬼神须胆落。林冲与那汉斗到三十来合，不分胜败。

【品酌】

林冲斗杨志，不少朋友对这一段感兴趣，并问俺若是杨志擎出宝刀，林冲尚有几分把握？怎么说呢，俺之所以没写这一段，是没想好怎么写。施耐庵将此二人的打斗，用诗文描绘出来，却不知二人究竟用了什么招数、什么身法，让俺如何分析？但朋友们针对兵器的几个问题，反倒提醒了俺，因此俺今日就说说所谓的“神兵利器”对战斗的影响究竟有多大。

本人向来不打诳语，但我手写我心尔，所写之事，或亲身经历，或亲眼所见，信与不信，各有斟酌，俺不强求，但求无愧于心。实不相瞒，俺不是神仙，也非什么大师，对武术而言，俺还处在探索阶段，说是门外汉可能有些过谦，说是三脚猫倒正合适。特别是兵器，俺能用起来的，只有三样——短棍（文棒）、齐眉棍、长刀，且这三样，俺都是涉足不深，理解肤浅，因此今日之言，有对有错，若说错了，还望及时指正，万不要笑俺。

“一个尽气力望心窝对戳，一个弄精神向胁肋忙穿。架隔遮拦，却似马超逢翼德，盘旋点搠，浑如敬德战秦琼”这一段，有点意思了，乃是说林冲和杨志各自把朴刀往对方的身上猛扎，你来我往，不分胜负。这里面，用了两个短语“架隔遮拦”、“盘旋点搠”，可不要小瞧了这两个短语，此正是今日要写的重点，明白了这两个短语，也就明白了林冲如何斗杨志，进而明白了中国武术中的兵器搏斗是如何进行的。

不少朋友自幼就听评书，评书中描写武将打斗十分精彩，且多有点缀，尤其是对于宝刀宝枪之类的“宝兵器”描写甚为细致，俺也爱听评书，至今还记着这么几段：罗通扫北，宝枪对大斧杀死祖车轮;朱元璋反元，八宝驼龙枪对九凤朝阳刀杀败脱脱;隋唐演义，四宝大将尚师徒浑身是宝，差点干死秦叔宝;七侠五义，北侠的宝刀战败毛宝;白眉大侠，徐良的金翅大环刀，白云瑞的金丝龙鳞闪电劈，名动江湖。哦，还有金大侠的小说《倚天屠龙记》，武林至尊宝刀屠龙倚天不出谁与争锋。

那时候还没习武，听多了看多了，自己也是心潮澎湃，幻想如果穿越到古代，也有这么一柄利器，那岂不是天下无敌？届时要酒有酒要肉有肉，不用写作业，不挨老师批，多好！

呵呵，谁没有年幼过，谁没有做过梦呢？

那么现在老大不小了，也早过了做梦的年纪了，让俺说句实话吧——习武就得老老实实，且没有捷径，别信什么宝家伙。

俺不是说这世上没有宝家伙，而是要告诉你，就算你有宝兵器，也不见得管用。

为什么呢？

咱先回想一下小说中宝家伙起作用的那些描写，一般都是这样的：某人拿起兵器打来，对方把宝刀一晃，“嗤”一声，那位兵器两截。

那么现实打斗中，能吗？

首先俺不否认真有这样的兵器，削铁如泥切金断玉，舞扎起来剑气逼人，但是，能就这么一下子把对手的武器削断吗？换句话说，假设杨志擎出了宝刀，能一刀就把林冲的武器削断吗？

俺的答案是否定的。

中国武术，乃至东方武术里，兵器的用法，从来就不是硬碰硬的。

俺举两个齐眉棍术对刀的例子。

第一个，武当棍法。武当棍法，双手握棍，虎口相对，若左手握棍收于腰际，则右手虎口在后，虚握，向前捋棍，使右侧棍头击出;若右手握棍收于腰际，则左手虎口在后，虚握，向前捋棍，使左侧棍头击出。这时武当棍法的入门打法，简单实用。

若对方一刀劈来，俺迅速向右一迈步，同时左手握棍收于腰际，右侧棍头击出，侧面击中敌方的刀身，且棍头斜压在刀背上，使敌方刀向己方左下侧偏移，而后俺右手迅速变虚握为实握，左手由实握变为虚握，左手不动，右手持棍往前一个猛撞，则右方棍头正刺中敌面部，若连续猛撞，敌方必扑。

第二个，少林火棍。少林棍法与武当不同，握棍不是虎口相对，而是如同握枪一般，左手先右手后，虎口都冲着前面。若对方持刀，俺则将棍头对准他，待其一刀劈下，俺迅速向左一进步，左手虚握右手实握，将棍向右侧斜上方一撩，则棍头正撩在对方刀身侧面，对方刀身应向俺右侧偏移，此刻俺手中的棍正好处于高高扬起的状态，顺势力劈华山，直打对方头顶。

看出什么来了吗？俺的棍子都是木棍，对方的刀却是钢刀，若按此法，则都会拨开，进而被俺进步击倒。俺是否会拿棍子硬碰刀刃？中国武术的老祖先们早就明白了这个道理，兵器打斗，是不提倡叮叮当当乱撞的，一定要“拨”、“撩”、“缠”、“搅”、“压”才可。

武侠电影中动不动就是横劈竖砍，如《卧虎藏龙》，“国际章”（章子怡）一把宝剑连断杨紫琼几件兵器，实际上这是不符合武术中的兵器打斗原则的，会把老祖宗笑死的。

话到此处，咱们再看施老先生所写的两个短语“架隔遮拦”、“ 盘旋点搠”，是不是觉着很有道理？所以俺说，老施这家伙肯定练过。

下面咱们再说说刀。

俺刚说过，兵器打斗，讲究的是“拨”、“撩”、“缠”、“搅”、“压”，因此，即便你有宝刀也未必占什么优势，因为对方的兵器是不会和你硬碰的。俺们的先人们也早就明白这个道理，所以在战场上，几乎没有一个武术高手会把希望寄托在刀“宝”不“宝”上面，而是寄托在自己的刀法与身法上。

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刀和剑不同，刀讲究霸气，剑讲究轻灵，谁要是拿剑当刀使，笑死三丰老神仙。

既然讲究霸气，那么速度就要快，要做到一刀劈落，鬼神皆惊，天地变色。日本人的东洋刀法就很有这个气势，虽然只是这一劈，也要练个千万次，值得学习。

那么刀对刀作战的时候，同样是不能硬劈硬砍的，除非你豁出去了，刀不要了，废了就废了，那尽可以试试看，别心疼就行，否则，当对方刀来了的时候，你的刀也要和棍一样，往旁边一拨才可。

“拨”可是很有用的。首先，如果你的力气比对方小，那么在对方向你施加纵方向的力的时候，你只需轻轻一个横向的力便解决了，避免了让对方占有力量优势。其次，一拨的同时，要进步，无形中你就会欺入对方的内线，从而在对方前力用尽、后力未发的那一瞬间，一刀结果他的性命。

这个道理和拼刺刀是一样的。对方一刀刺来，我一拨他的刺刀头，进步一刀刺杀。

好了，此刻再想想，假设你有一口宝刀，而对方是普通的刀，你敢仗着宝刀就大意么？杨志就算拿出宝刀，面对林冲这样的超一流高手，他敢托大么？

抗日战争中，西北军宋哲元部守卫长城一线，建立大刀队对抗日军的刺刀，颇为传奇，然而许多电影中却对大刀队的格斗方式有不小的误解。不少影视剧中出现这个场面，日寇一刺刀捅来，我军大刀队员怒吼一声，一刀劈断对方枪身，然后再一刀砍死敌人。解恨是解恨，可惜不对。

大刀队面对日军的刺刀时，同样是拨打对方的枪身，拨开后进步一刀杀敌，绝非拿着大刀往对方枪管子上狂劈乱砍。西北军大刀队，那是韩慕侠等一批武术家亲自调教出来的，可不是一群只知道街头搏命的蛊惑仔。

可惜，如今尚武之风日渐弥散，世人皆以阴柔为美，快男快女越发多，哈韩哈日越发盛，阳刚之气越发少，似这等横行霸道的刀法也寻不见了，令我辈扼腕。电影《黄飞鸿》中有句话：“武术都失传了，一旦有敌人打来，我们拿什么抵抗？”俺把这句话改改：“实用的武术都失传了，一旦后人问起来，我们拿什么交代？我们可有颜面？有朝一日我们死了，又有什么面目去见祖先？”

而今刀法，杀敌之术不见，花式刀法盛行，到处都是单手刀法，须知，单手刀法是不适合战场的，因为你单手力量小且难以运用腰马力，是无法拨开对方的兵器的，这就是为什么日本刀法、中国的苗刀刀法、西北军的破风刀法均为双手握刀的原因。

下面，俺把武术竞赛套路中的招数与西北军的破风刀招数做个比较，大家就知道在兵器互搏中，什么是实用刀法，什么是“花刀”了。

套路刀法的主要内容：

（1）缠头刀：刀尖下垂，刀背沿左肩贴背绕过右肩，头部正直。

（2）裹脑刀：刀尖下垂，刀背沿右肩贴背绕过左肩，头部正直。

（3）劈刀：刀由上向下劈，力达刀刃，臂与刀成一直线。抡劈刀沿身体右侧或左侧抡一立圆;后抡劈要求与转体协调一致。

（4）砍刀：刀向右下方或左下方斜劈为砍。

（5）撩刀：刀刃由下向前上为撩，力达刀刃前部。正撩前臂外旋，手心朝上，刀沿身体右侧贴身弧形撩出;反撩前臂内旋，刀沿身体左侧撩出，余同正撩。

（6）挂刀：刀尖由前向上、向后或向下、向右为挂，力达刀背前部。上挂向上、向后贴身挂出;下挂向下、向后贴身挂出;抢挂贴身立圆挂一周。

（7）扎刀：刀刃朝下、朝上或朝左，刀尖向前直刺为扎，力达刀尖，臂与刀成一直线。平扎刀刀尖高与肩平;上扎刀刀尖高与头平;下扎刀刀尖高与膝平。

（8）抹刀：刀刃朝左（右），由前向左（右）弧形抽回为抹，高度在胸腹之间，力达刀刃;旋转抹刀要求旋转一周或一周以上。

（9）斩刀：刀刃朝左（右），向左（右）横砍，高度在头与肩之间，力达刀刃，臂伸直。

（10）横扫刀：刀刃朝左（右），向左（右）横砍，与踝关节同高为扫，力达刀刃。旋转扫刀要求旋转一周或一周以上。

（11）按刀：左手附于刀背或右腕，刀刃朝下，平向下按。高与腰平为平按刀;接近地面为低按刀。

（12）藏刀：刀身横平（刀尖朝后，刀刃朝外）藏于左腰后为拦腰藏刀;刀身竖直藏于左臂后为立藏刀;刀身平直（刀尖朝前，刀刃朝下）藏于右够侧为平藏刀。

（13）背刀：右臂上举，刀背贴靠右臂和后背右侧为背后背刀;右臂侧平举，刀背顺贴于右臂为肩背刀。

（14）架刀：刀刃朝上，由下横向上为架，刀高过头，力达刀身，手心朝里或朝外。

（15）抱刀：刀柄朝前，两手相交，刀背贴于左臂，向前平举为平抱刀;左手持刀，左臂下垂，刀尖朝上，刀背贴于左臂为立抱刀。

（16）剪腕花：以腕为轴，刀在臂两侧向前下贴身立圆绕环，刃背分明。

（17）撩腕花：以腕为轴，刀在臂两侧向前上贴身立圆绕环，刃背分明。

西北军破风刀法：

（1） 迎面大劈破风刀：双手持刀站稳，目视前方，刀头朝上，猛一进步，举刀过头，猛劈而下，直奔对方头顶。

（2） 掉手横挥使拦腰：对方若招架，双手立刻调转刀头，横着一扫，直取对方腰部。

（3） 势成顺风扫秋叶：无论是否扫中腰部，迅速再进一步，将刀在头顶绕一个圆儿，斜劈对方大腿或者膝盖处;此举异常狠辣，若首敌未被一刀断腰，则立刻会被一刀断腿，若首敌已被一刀断腰，则他后面的敌人还没闹清怎么回事，就会被一刀断腿。

（4） 横扫千军敌难逃：无论敌方是否被一刀断腿，我马上弯腰矮身，腿成弓步，双手持刀猛扫敌方脚踝;若首敌未被一刀断腿，则立刻会被一刀断脚，若首敌已被一刀断腿，则他后面的敌人还没闹清怎么回事，就会被一刀断脚。

（5） 跨步挑撩似奔雷：敌方的刺刀捅过来，我迅速往旁边一闪同时向前进一步，再同时以刀背往上，猛撩敌方的武器，将敌方的武器撩得往斜上方高高颠起。

（6） 连环提柳下斜削：敌方武器被我的刀背撩得高高颠起的同时，我举起的刀刃刚好对着敌方的脖子，于是我立刻以刀刃猛抹敌方的脖子，抹不到脖子抹脑袋，无论抹到何处，敌人都会因受伤而停止攻击和防守，于是我趁机连环劈砍，直到敌人身首异处。“提柳”，以刀抹人。这一招当年砍下多少倭寇的鬼头。

（7） 左右搬拦凭快取：敌方以刺刀频频向我猛刺时，我一边退步，一边双手握刀，左右格挡，以使敌刺刀偏离中线，不能刺中我。

（8） 移步换型突刺刀：连续格挡开敌人的刺刀后，寻机迅速一脚踏入敌方内线，同时刀头向前，一刀捅入敌人身体。

如何？一个是国标，一个是战场上的，哪个更牛，一目了然。

每当俺看到武术套路竞赛的时候，每当俺看到人们拿着一把太极刀在慢悠悠耍弄的时候，俺都会想起祖先们横刀立马，血沃黄沙的场面。俺们的破风八刀曾经让日本鬼子魂飞魄散，而如今，鬼子仍旧一板一眼的传授着他们的剑道，而俺们及俺们的后代，又有几个人知道破风八刀？

失落了自己的文化，就等于忘记了历史，而忘记历史，等于背叛！

世上哪有什么神兵利器，中华武术中的精华，就是神兵利器，而我们在追求神兵利器的同时，却毫不犹豫地扔掉了这把一直就在身边的神兵利器！

水浒传故事情节概括 篇4

智取生辰纲：

杨志为保生辰纲顺利押送，一路防范严密，随行押送人员苦不堪言。在黄泥岗路遇一批贩枣客人，后又有一人贩酒而来，贩枣客买了一桶酒.杨志见属下口渴难耐就容许他们买下了剩下的酒，喝下后却发现药发作了。原来这群人是晁盖、吴用等人假扮的，贩酒客则是白胜所扮。这条计策是吴用提出的，原先两桶酒皆为好酒，他们先喝一通引诱杨志等人。后来第一贩枣客人偷喝是为了让杨志不能动，第二人偷喝时则乘机在瓢中放了药，因偷喝未果所以药进入了剩下的酒中。所以杨志等人喝时就中了药倒地，尽失生辰纲。

智赚玉麒麟

卢俊义乃河北俊杰，他急公好义，乐善好施，武艺高强。人称“河北玉麒麟”。宋江久慕他的威名，一心想招取卢俊义上山。可卢俊义有钱有势，不愁吃穿，不愿上山。吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊义庄上，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心里，口占四句卦歌，巧妙地把“卢俊义反”四个字暗藏于四句之首 吴用在这四句卦歌里，果然，这四句诗写出后，被官府拿到了证据，兴师问罪，到处捉拿卢俊义，终于把他逼上梁山。吴用使时迁盗甲

呼延灼大军攻打梁山，布下连环马阵，使梁山兵马大败。在无计可施的情况下，金钱豹子汤隆向宋江说到了金枪手徐宁，此人会使钩镰枪法，正好能破连环马阵。徐宁有件祖传宝贝雁翎甲，只要将它偷来，徐宁必会上山。于是吴用命时迁前去盗甲。在汤隆的配合下，终于偷到了雁翎甲，徐宁也被骗上了梁山。大破了连环马。

李逵：

李逵沂岭杀四虎

李逵上梁山后，回家去接母亲。李逵回到家，发现老娘已经因为思念他而双目失明。就骗她说自己已经做了官，要来带娘过上好日子。李逵走到天黑，娘说口渴的要死了，李逵就把娘放到山岭的一块大石头上，然后去找水。但是回去后发现娘不见了，地上有血迹。李逵顺着血迹追寻，发现一个洞里，2只小老虎在舔一条人腿，明摆着是老娘的腿。李逵气得毛发倒竖，一口气杀了两个小老虎。接着又趁着怒气杀了一公一母两只大老虎，就这样，沂岭的四只老虎就被李逵杀死了。

李逵江州劫法场

宋江在江州的酒楼上题了首诗，却被官府诬为反诗，打入大牢。随后，知府派戴宗送信给太师蔡京询问如何处理宋江。戴宗到梁山带了一封伪造的回信给蔡九，由于落款有误，信被识破，戴宗与宋江一起被判死刑。梁山好汉及时赶赴江州救人。行刑那天，众好汉入冲入法场，李逵勇猛，冲在第一，背起宋江就跑，三五十人近不得身，众好汉一起救出了宋江和戴宗。

杨志：

杨志卖刀 杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。扬言说此刀第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。泼皮牛二无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。又被送北京大名府留守司充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。

林冲：

误入白虎堂

林冲的妻子在烧香是被高太尉之子高衙内看上。高衙内苦思林妻，富安，陆虞侯献计给高俅，让林冲买下宝刀，并以比试的名义唤林冲提刀走进白虎堂，等林冲意识到不妙已晚，高太尉出现并拿下林冲，并将他刺配沧州。

风雪山神庙：

林冲遭到高俅陷害，被发配沧州看管一个草料场。一天，大雪纷飞，他到附近小酒店打酒，回来看到他住的那间草屋已被大雪压塌，于是就到不远的一座山神庙中躲雪喝酒。正喝之间，见草料场起了大火，林冲正要出去救火，忽听门前有三个说话，一听才知道是高俅的心腹买通监狱牢头，放火烧了草场，想把林冲烧死。林冲怒火中烧，冲出庙门，一口气杀了这三个仇人。

雪夜上梁上：

高衙内为了得到林冲的妻子而利用陆谦设计陷害林冲，林冲被发配沧州，凶残的高衙内不肯罢休，非要置林冲于死地，欲在野猪林狠下杀手，幸得鲁智深相救。林冲被迫看守草料房，又一次险遭毒手，忍无可忍得林冲一气之下杀死陆谦，在风雪交加得夜晚上了梁山落草为寇。

宋江：

三打祝家庄

梁山好汉因杨雄、石秀上山，决意攻打祝家庄。宋江带兵一打祝家庄，命石秀、杨林去探庄。杨林被擒，石秀遇钟离老人，得知盘陀路走法。祝家庄伏兵齐出，梁山人马迷路，幸亏石秀赶到说出暗记，花荣射落号灯，人马才得安全退出。宋江二打祝家庄，仍然失利，但活捉了祝家庄的同盟军扈家庄的女将扈三娘，剪去了祝家一翼。三打祝家庄，利用新来投寨入伙的孙立与祝家庄教师栾廷玉是师兄弟的关系，骗得祝家相信，孙立和家人亲戚打入祝家庄作内应。梁山人马与他们里应外合，最后攻破祝家庄，得胜回山

宋公明私放晁天王

宋江，人唤“及时雨”，早先为山东郓城县押司。晁盖等七个好汉智取生辰纲后东窗事发，被官府悬赏缉拿。幸得宋江事先告知，才使其安然脱身。晁盖心中感激，派刘唐送金子和书信给宋江，不料被宋江的老婆阎婆惜发现，认为宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒不可遏，失手杀死阎婆惜，发配江州。

宋江怒杀阎婆惜

宋江为劫取生辰纲的晁盖通风报信，晁盖感激宋江，写了书信送了金条。不料阎婆惜看了书信内容，不肯把书信交出，想借此勒索宋江。宋江一再退让，可阎婆惜就是不肯将书信交出。宋江忍无可忍，一怒之下，取出随身佩带的刀，将她杀了，上梁山落草。

武松：

景阳冈打虎；

武松离开柴进回清河县找自己的哥哥武大郎。来到景阳冈前，在酒店里喝了十八碗酒。酒保以冈上有虎劝武松不要过冈，武松不信，执意过冈。来到冈上见到官府告示，这才知道真有虎。但武松怕回去招酒保嘲笑，于是硬着头皮过冈。在武松酒醉准备躺下睡觉时，一只老虎从树后跳出，经过一番生死搏斗，武松趁着酒兴一顿乱拳打死了老虎 武松醉打蒋门神

武松因镣了西门庆而被发配孟州.孟州的小管营施恩对武松礼遇有加.施恩在此地开了个“快活林”酒家,不想却被蒋门神夺走,武松答应帮施恩抢回快活林.武松先到快活林去借酒闹事,蒋门神大怒,跳出来与武松打斗.武松几拳就将蒋门神打倒,蒋门神只好答应归还了快活林.武松斗杀西门庆

武松杀了潘金莲为兄报仇后，来到酒楼寻找西门庆，西门庆吓了一跳，想跳窗逃走。武松跨步上前，与西门庆打斗起来。西门庆终不是武松的对手，只几个回合，就被武松摔到酒楼下，跌得发昏。武松跳下楼，手起刀落，取了西门庆的人头。

鲁智深

鲁智深大闹野猪林

豹子头林冲因得罪了高俅，被刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超、薛霸，要于途中结果林冲。到野猪林，两公差不由分说把林冲绑在树上，要用水火棍打死林冲，一直在暗中保护林冲的鲁智深忽然跳出来，他捡了禅杖，怒火冲天地朝两公差打来。两公差惊得魂飞魄散，鲁智深来到林冲面前，把绳子割断，扶起林冲，一路护送林冲安全到了沧州府。鲁提辖拳打镇关西

一天，鲁达、李忠、史进三人来到潘家酒楼喝酒。听闻金翠莲父女被郑屠欺辱，鲁达仗义赠银，安排金氏父女安全离开后，便去找郑屠算帐。鲁达装作买肉，故意戏耍了郑屠一番。郑屠被激怒后暴跳如雷，被鲁达摁倒在地，先后只三拳便要了他的性命。鲁达怕吃官司，一溜烟回家收拾好行礼走了。鲁智深倒拔垂杨柳

水浒传写林冲的读后感 篇5

最让我记忆深刻的是在第六十回。那时晁盖不幸去世，寨中的人都哭得昏天暗地，不知日夜，更不要说有人来管理寨中事务。眼看梁山的大好前途就要断送，这时，是林冲第一个从悲伤中清醒过来，与另外几个领头商议重新立梁山泊主，这才带领着大家冲出这片伤痛的灰霾。这时的林冲，就像一头看到猎物的豹子，躲在树林里一动不动，镇定冷静地观察，想着要如何才能夺到“猎物”——和大家一起推翻这黑暗的社会。能在如此复杂的心情下重拾目标，实在是不简单。记得我看到这里的时候，心里就自然而然地发出声声赞叹……

他的意志坚定同样让我佩服不已：招安那时，他坚决抵制、反对投降，还成为起义军的一员。他不像宋江那样放弃目标、迷恋功名。他心里一直有这样一个声音：他要改变这个黑暗凶残的社会。他早已不再软弱，他就是一头豹子，一头决心咬着猎物不放的豹子。

虽然，他最终失败了，带着抑郁离开人世了，但他那种救世热情，那种冷静镇定却永远留在我的心里，而我对他尊敬也不禁油然而生。

回头看看自己，考试时剩下最后几分钟还有疑惑就紧张了起来，一觉得困难目标就摇晃了起来。我，或许也该学学林冲的那种镇定，那种坚定吧。

试论水浒传中的林冲形象 篇6

许 仁 华

02秋汉语言文学（本科）

摘要：《水浒传》中的林冲是家喻户晓的人物，本文从“义”、“忍”、“狠”三个方面，论述了《水浒传》中林冲形象的三个基本特点。第一个特点是“重情重义的好汉男儿的英雄本色”，主要体现在他的“五义”上，一是他对江湖好汉的“讲义气”；二是他对弱者和穷苦人的“仗义”；三是他的不为私利心系梁山事业的“大义”；四是他的身在官场身怀抱负不与同僚同流合污的“正义感”；五是他虽身陷囹圄仍怜惜妻子的“情义”，这“五义”充分表明了他是一个有血有肉、有情有义的英雄男儿。第二个特点是“委曲求全的下层官吏的奴性表现”，这主要表现在对高俅等人的“四忍”上，一忍高衙内对妻子的侮辱；二忍陆谦和高衙内对自己的诱骗；三忍高俅对自己的迫害；四忍解差、管营等人对自己的虐待。最后被逼入绝境，忍无可忍，手刃仇人，走上反抗道路，这充分体现了小说“逼上梁山”这一主题，也表现了林冲的性格具有随环境变化而变化的发展性特点。第三个特点是“勇猛冷酷的盖世豪杰的凶狠手段”，表现之一是他武功盖世、作战勇猛；表现之二是杀人手段狠毒、血腥、冷酷；表现之三是他做事果敢冷静，胆识过人，使得他的“狠”比起李逵、武松等人的“狠”来，更为大气，更为透彻，更富有张力。最后本文论证了林冲形象与主题的关系，一方面，林冲的遭遇反映了现实黑暗和宋代朝廷的腐败，才导致官逼民反，体现的梁山起义的正义性，另一方面，林冲与宋江等人一样，有着思想认识上“只反贪官，不反皇帝”的局限性，这是导致梁山起义最终失败的根本原因。关键字：林冲、形象、性格、意义

《水浒传》是中国古代一部英雄传奇小说，它“因文生事”（金圣叹语），形象生动地描写了宋江等水泊梁山英雄好汉与封建统治者斗争的故事，在我国古典文学中具有很高的艺术成就和文学地位。《水浒传》的艺术成就集中表现在各具鲜明特点的英雄群像的塑造上，正如金圣叹所说：“《水浒传》写一百八人性格，真是一百八样。”①在小说中，既可以看到一些敢说、敢做、敢当、具有强烈反抗精神，属于下层人民的英雄人物，如李逵、武松、三阮等，也可以看到一些中下层封建官吏在统治者的压迫下，不甘久受凌辱，在忍无可忍的情况下走上反抗道路的英雄人物，林冲就是其中最为典型、最富个性和生命力的代表人物。小说中林冲形象的典型性集中体现在“义”、“忍”、“狠”三个特点上。

（一）“义”———重义重情的好汉男儿的英雄本色

林冲三十四五岁，“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，江湖人称豹子头林冲，一看就知道他十分骠悍勇猛。而再看林冲一出场时的打扮：“头戴一顶青纱抓角儿手巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带，穿一对磕瓜头朝样皂靴，手里执一把折迭西川扇子。”不凡的穿着显示了他决非一般的混迹江湖的好汉，而是具有一定社会地位的人物，他是东京八十万禁军教头。由于特殊的职业和技能，林冲“义”的本色首先体现在喜欢结交江湖好汉的“讲义气”上，如他与鲁智深的结交就体现这一特点。他在送妻子去岳庙烧香还愿时，途中偶然见有人使棒，立刻就看得出神，而且还情不自禁地喝起采来，当他得知使棒人是三拳打死镇关西的好汉鲁达时，心中大喜，恨相间之晚，当即结拜为兄弟，要知道，林冲身为朝廷命官，与负案在身的江湖人物结交，是有碍他在仕途上发展的，而他全然不顾，这不正是“义气“之所在吗？而他与鲁智深的友谊也成为梁山好汉“义气”的最典型代表。在东京任教头是如此爱才好友，上梁山后，也是这样，“惺惺惜惺惺，好汉惜好汉”一直是他的座右铭，面对遭受王伦慢待的晁盖等人，林冲心中不悦，第二天天刚亮就特地跑来赔话说：“小可有失恭敬，虽有奉承之心，奈缘不在其位，望乞恕罪”，“小人旧在东京，与朋友交，礼节不曾有误。虽然今日能够得见尊颜。不得随平生之愿，1 特地径来陪话”此一番情真意切的话，足以说明林冲的“义气”。

林冲的“义”其次体现在他对弱者的“仗义”上，他不但敬重英雄，而且还能帮助穷苦的下层人民。沧州酒店的李小二当初在东京时，为人帮工，被店主人告他偷了家财，捉到官府问罪，林冲与他无亲无故，但同情他的遭遇，利用自己的身份，花钱求人，救了李小二，使他免吃官司。李小二无依无靠，在东京安不得身，林冲又慷慨解囊，资助盘缠，让他去外地谋生。对李小二的救助，小说里直到林冲发配到沧州时偶遇李小二时才提到，不是李小二主动叫他，林冲也许不会记得，这反映了被林冲救助过的决不止李小二一人，也显示了林冲救人不图人回报的的高尚品质。

林冲的“义”再次表现在对梁山事业的“大义”上，当晁盖、吴用等人，前来梁山入伙，照理说，这是扩大梁山势力，壮大义军力量的好事，而王伦却不愿相留，他知道王伦嫉贤妒能、心术不正，无大量大才，无法领导梁山农民义军，若继续做山寨之主，势必影响梁山的大业，指出王伦是“嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用”，手起刀落，果断地杀了王伦，从而改变了梁山义军的发展道路，开创了水泊梁山声势浩大的新局面。林冲火并王伦后，吴用推他为梁山寨主，他却说：“非林冲要图此位，据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶？今有晁兄，仗义疏财，智勇足备，方今天下人闻其名，无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主„„”自己执意不肯居首位，后来在众英雄的推举下，他才勉强答应坐了第四把交椅，这一义举，突出表现了林冲“心底无私天地宽”的“大义”之气，这是对他的“义”最为深刻的表现。

另外，林冲的“义”还表现在他的正义感和对妻子的“情义”上。林冲作为一名教头，业务能力出众，没有野心，不与官场中大多数人同流合污，他在与陆谦交谈中说：“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈居在小人之下，受这般腌 脏之气”，表现了他对现实黑暗的不满和个人抱负得不到展示的苦恼，试想一个没有正义感的人何以发出如此牢骚！林冲与妻子相敬相爱十数年，没有一儿半女，按照一般常理来说，林冲完全可以纳妾，但是林冲没有这样做，依然对妻子敬爱有加，“未曾面红耳赤，半点相争。”当高衙内看上自己的妻子时，林冲如果是一个无耻的小人和下流的想往上爬的官吏，一定会借此机会将妻子投送他人怀抱，攀附权贵。林冲虽强压怒火，委曲求全，但是也竭力保护自己的妻子。在林冲发 2 配到沧州前，他深知妻子的生存处境，他写了一份修书给丈人，以便她改嫁，林冲这么做可谓用心良苦，他内心的痛苦也许比他妻子还要深切复杂，谁愿意将自己心爱的妻子送入虎口，任人宰割呢？林冲对妻子说：“万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。”看了这段文字，哪怕是铁石心肠的人也为之动容。林冲在自己身陷囹圄的情况下首先考虑的是妻子的安危，这都源于他对妻子深切的情义。在得知妻子身亡的噩耗后，潸然泪下，以后也终身未娶，真所谓：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，一个重情重义，有血有肉的林冲形象一下子就展现在我们面前。

（二）“忍”———委曲求全的封建官吏的奴性表现

林冲是一个令人同情的人物，他的悲剧性很大程度体现在他的英雄好汉的本色和下层官吏奴性心态的矛盾中，如果他没有担任教头一职，如果他无牵无挂，完全可以像鲁智深那样无拘无束，行侠仗义，英雄个性和本色会得到充分张扬，但现实中他不仅是一名下层军官，而且世代出生军官家庭，丈人也是教头，还有一个美满幸福的家庭，这样的出身和地位，必然会形成他一套祖传的处世哲学：屈人之下，忍辱负重。另一方面，他作为统治阶级的一个底层人物，不能对统治阶级的本质有一个清醒和深刻的认识，这种认识的局限性决定了他不可能向李逵那样具有彻底的反抗精神，在长期的官僚生涯中，他也逐步形成了谦让谨慎、委曲求全、极度能忍的奴性思维和行为准则，这使林冲的作为好汉的本性得到极度压抑，这种个性被压抑的悲剧性比林冲本人遭受的苦难的悲剧性要深刻得多。而林冲“极度能忍”成为在他被逼上梁山前最为显著的性格表现特征。

林冲的“忍”最直接表现是在他与高俅父子的尖锐矛盾冲突中。矛盾的导火索是林冲美丽的妻子在岳庙中烧香，被权势显赫的帅府太尉高俅的儿子高衙内看上了，这个“倚势豪强，专一爱淫垢人家妻女”的花花太岁，竟然在众目睽睽之下调戏林冲妻子张氏，正在与鲁智深开怀畅饮的林冲得知这一消息后，急忙赶到，正要发作，“却认得是本管高衙内，先自手软了”，把这难以忍受的侮辱，囫囵个儿吞下肚去。虽然他“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。”但是当新结拜的兄弟鲁智深，领着二三十破落户赶来，要帮林冲厮打时，他却拦住说：“本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管’。林冲不合吃着他的请受，权且让他一次。”这是林冲的第一“忍”，他之所以忍下这口气，是为了 保住这安身立命的差事，这就是作为封建下层官吏的奴性心态的体现。而鲁智深则不然，他说：“你怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟？俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅仗了去。”鲁智深的无畏与林冲的“忍”在这里形成了强烈的对比。

林冲尽管咽下这口气，高衙内却步步紧逼，悲惨的阴云仍笼罩着林冲的小康之家。高衙内听信帮闲泼皮富安的主意，由陆谦出面周旋，把张氏骗到陆谦家，企图哄骗诱奸。幸而林冲得信后及时赶到，救了妻子，惊走了高衙内。此时的林冲，虽然怒气冲冲，但是并没有采取对高衙内的报复行动，只是把怒气发在参与害他的好友陆谦身上，因此才会“把陆虞侯家打得粉碎”。“拿了一把解腕尖刀，迳奔到樊楼前，去寻陆虞侯”。高衙内他得罪不起，可对付陆谦他可以无所顾忌。他为了不使事态扩大，采取了息事宁人的做法，“每日和鲁智深吃酒，把这件事不记心上了。”这是林冲的第二“忍”。

林冲对事态的发展估计不足，荒淫无耻的高衙内一定要得到林冲的妻子，“没信行”的高俅又姑息了他的儿子，他不愿为林冲一个人，送掉自己孩儿的性命，竟然按照走狗陆谦和富安的奸计，诱骗林冲带刀去高府比试。林冲是谨慎的，曾在厅前和后堂两次停脚不前，后来见是白虎节堂，立刻猛省，急忙回身要走，但是既入圈套，难逃魔爪，一个“手执利刃，故入节堂，欲杀本官”的罪名无端加在林冲头上。面临杀身之祸的林冲，只能眼睁睁地做了阶下之囚，由于对统治者还存在幻想，他忍受了这天大的冤枉，这是林冲的第三“忍”。

高俅把林冲押解到开封府，本来想治他死罪，幸而遇到了一个耿直不苟的孙孔目，在府尹面前陈说利害，为其说情，才开脱了死罪，将他刺配到沧州。高俅一伙并不就此罢休，他们以重金收买解差董超、薛霸，令他们在路上杀掉林冲。在去沧州的路上，二解差对林冲凶横残暴，百般折磨，残忍地用沸水烫伤林冲的脚。林冲打不还手，骂不还口，犹如落毛凤凰被鸡欺一般，一点也没有反抗。在野猪林里，董超、薛霸准备在这里杀害林冲，完成高俅交给的任务，由于惧怕林冲的武艺，以要睡觉怕他逃跑为由哄骗林冲，要将他绑在树上，安分守己的林冲说：“小人是好汉，官司既吃了，一世也不走了。”“上下要缚就缚，小人敢道怎的？”一个“敢道”多么鲜明地表现林冲逆来顺受的行为准则，要不是鲁智深预先躲在树林里，林冲早已是高俅魔爪下的冤鬼了。疾恶如仇的鲁智深救下林冲，要杀二解差，林冲又一次劝道：“既然师兄救了，你休害了他两个性命。”死难关 4 已经过去，他知道主谋是高俅，也知道杀害二解差的后果，他不愿背叛朝廷，还报着有朝一日挣扎着回来、重建家业、为国立功的希望。这种思想在他到沧州后，对差拨的忍气吞声的行为中也表现出来。这是他的第四“忍”。

然而林冲的忍让是有限度的，到了沧州后高俅依然不肯放过他，派了陆谦和富安，串通差拨和管营要谋害他的性命，他们妄图烧了草料场，将林冲烧死，即使烧不死，也是死罪，幸而是风雪压倒了草料场的草厅，林冲到山神庙栖身，阴差阳错地知道了他们所有的秘密，方翻然醒悟，才感到自己的“挣扎着回来”、重振家业的道路已经堵死，一切幻想成为泡影，林冲已被逼入绝境，他再也不能压制自己的怒火，同时，“生活情境发生了急剧的变化，就会迫使人作出新的选择，性格也就随之而变异、发展”。②于是他枪挑刀刃仇人，走上反抗道路。可以说，“风雪山神庙”中，林冲的“忍”到了一个极限，超过这个极限，必然使其所有的怒火和委屈在这里迸发。

通过林冲在这一场冲突中从一忍再忍到忍无可忍的行为表现，我们不难发现，林冲的“忍”与其长期以来作为下层封建官吏的奴性思维和行为准则是密切相关的，林冲作为一个江湖好汉是有血性的，个性是张扬的，只不过现实环境迫使他必须适应官场的行为准则，“忍”只不过是他一时的权宜之计，“能忍”不只是他一人的表现，基本上是所有封建官吏的共性，比如在宋江和杨志等人身上不也能看到吗？当并未将其逼入绝境，让他还有一丝幻想时，他就不可能改变这种行为的特征。相反，当环境迫使其改变，他就会一摆这种奴性思维的禁锢，行为从屈辱走向抗争，个性从压抑变为张扬，“风雪山神庙”前与后的林冲，言行上有了一个巨大的反差，充分反映了林冲性格中具有随环境变化而变化的发展性特点。作品正是把林冲放在这样典型的社会背景和社会关系下进行塑造，通过他性格的发展变化过程，体现了“逼上梁山”这一主题。

（三）“狠“————勇猛冷酷的盖世豪杰的凶狠手段

《水浒传》中写的“狠”的人物比较多，如李逵的“莽”，武松的“刚”，石秀的“阴”，他们往往体现的“狠”的一个侧面。相比较而言，林冲武艺高强，作战勇猛，杀人手段狠毒，做事果敢冷静，胆识过人，无不给人留下这样一种印象——“狠”的大气，“狠”的透彻，要么不做，一做就做出惊天动地的事来。而林冲的“狠”与他在逼上梁山前的极度的“忍”形成了强烈的反差，比起李逵、武松等人一味的“狠”来，更显得林冲的“狠”来的到位，更富有张力。

林冲的“狠”表现之一就是他的勇猛，林冲武艺高强，任东京八十万禁军教头时就声名远播。在水泊梁山马军五虎将中排位第二，这里应考虑排位的其他因素，关胜在入伙前因其祖辈的威望和职位比较高，因此排位占了很大优势，因此决不能说林冲的武艺在关胜之下。在小说中，林冲几乎是以常胜将军的形象展现出来，这源自于他超强的武艺和在战场上的“狠”劲。

说道林冲武艺超强，比较典型的是这样两个场面，一是“棒打洪教头”。洪教头是柴进门客中武艺最强的，态度也很嚣张，林冲与之交锋，在初探后，明白了柴进“心里想要我赢他”的意思后，便一步步诱敌冒进，抓住对手脚步乱的弱点，“便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。”这一段轻松、简洁的过程，形象地展现了林冲的武艺高强。二是“生擒扈三娘”。一打祝家庄时，一丈青扈三娘一出场就显得身手不凡，不到十回合生擒王矮虎，力战欧鹏、马麟占尽上风，追得宋江落荒而逃，这时，林冲出现了，不到十回合，只见他“赶拨去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。”连宋江也忍不住喝起采来，要知道扈三娘在水泊梁山中虽不是顶级高手，也不是泛泛之辈，这么轻松就生擒扈三娘，更显得林冲的武艺和作战技巧的超强，在梁山好汉中处于顶级行列，这样的林冲能不给人留下“狠”的印象吗？

林冲的“狠”表现之二是他的杀人手段的狠毒。这种“狠”劲在他被逼入绝境时就充分体现出来。特别是在“风雪山神庙”一场，就显示了他的这一特点。这里写林冲有一系列精彩的描写。看他“举手胳察一枪，先戳倒差拨”，不追赶一边喊逃命，却两腿发软的陆谦，却先追赶逃了十步的富安，也是一枪戳倒，这是才转过身来对付想逃跑的陆谦，“批胸只一提，丢翻在雪地上。把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦的脸上搁着。”“把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。”再将三人首级割下来，供在山神庙的供桌上。这一段血淋淋的描写，突出表现了林冲杀人手段的狠毒和干净利落，“林冲杀人杀得有身份、有性格、有思想、有章法”。③体现了他杀人时的冷静和冷酷。

在杀了陆谦等人后，林冲望东走时，遇见一群庄客烤火，林冲索要酒不成，6 就“把手里枪看着块焰焰着的火柴头，望着老东家脸上只一枪挑将起来，又把枪去火炉上只一搅，那老庄家的胡须焰焰的烧着”，把众人打走了。在被捉住酒醒后，大骂：“甚么人敢吊我在这里？”这样过激的言行也表现了他个性张扬状态下的凶狠和强悍。

林冲的“狠”表现之三就是他过人的胆识，做事作风果敢冷静，总是在该出手时就出手，一出手就意义非凡，这都源自于他身为盖世英雄的豪气和胆识。特别是在“火并王伦”这段描写中，显示了其坚决果断的作风。林冲选择杀王伦这条路实际上是有预谋的，他这样做其实是身犯险境，一是如果杀王伦不成，自己就有性命之忧，纵使他逃得王伦魔爪，也无法在梁山立足；二是对晁盖等人并未完全了解，如果得手后，晁盖吴用等人误认为林冲要坐头把交椅，有可能翻脸不认人，对林冲起杀心；三是不论杀王伦成不成功，林冲都可能背负“弑主”的罪名。因此林冲是不是可以杀王伦都应当考虑再三，这是一个复杂的思想斗争过程，通过林冲当时的神情和探访晁盖等行为中可以看出林冲当时复杂的情感。最后林冲选择杀王伦这条路，虽然有要自己扬眉吐气和受到吴用利用等因素，但是林冲这样做公心大于私心，是为了梁山事业的大计。换做其他人，要么像李逵那样完全凭感觉做事，先做再说，要么像宋江那样，过于考虑面子，犹豫不定，很少人能有林冲这样的豪气和胆略，以至林冲屡次在梁山生死存亡的关键时期，都有惊人之举，如在晁盖死后，正是林冲和吴用力荐宋江为主，才转变了梁山暂时混乱的局面。林冲这样的坚决果敢、胆识过人的作风，不也是林冲“狠”的特点的体现吗？

（四）林冲形象的思想意义

从以上林冲形象的三个特点可以看出，“义”和“狠”是林冲最本质特点，是他个性张扬状态下的行为表现特征，而“忍”是他在一定社会环境和社会关系背景下的行为表现特征。而将林冲放在这样社会背景中进行刻画，是《水浒传》的艺术特色。高俅等人的“一逼再逼”和林冲的“一忍再忍”这样的关系体现了深远的社会意义，他使我们认识到宋代朝廷腐败，民不聊生、官逼民反的历史事实。林冲这个人物形象是典型环境中形成的，高俅一伙贪官污吏的一步步紧逼是促使林冲转变的根本原因，这从侧面反映了当时朝廷的腐败，宋徽宗成天歌舞游荡，贪图玩乐，生活奢侈，夜宿娼门，远贤人，亲小人，重用蔡京、高俅等人。这些奸臣在皇帝的纵容下，放纵亲朋，败坏朝政，残害忠良，把国家推向灭亡的边沿。林冲生活在这个腥风血雨的时代，成为官场腐败的牺牲品。林冲是压迫者中的一员，“像这样一个丝毫不想反抗的人，在邪恶势力的层层进逼下，弄得家破人亡，无处容身，终于克服了自身的怯懦动摇，走上反抗的道路，上了梁山。由此可见，当时的社会黑暗到什么程度，政治腐败到什么程度”。④林冲尚且如此，何况一般平民？所以说林冲被逼上梁山是朝廷腐败现实黑暗的必然结果，同时也显示了梁山起义军的正义性。

另外，我们也应看到林冲在走上梁山后，反抗精神是强烈的，但是他始终坚持“只反贪官，不反皇帝”的思想倾向，一开始反对招安只不过是怕“中了奸人的计”，思想意识中还是拥护招安的，这在他高唐州之战阵前叫骂中可以看出来，他对高廉骂道：“我早晚要杀到京师，把你那厮欺君的贼臣高俅，碎尸万段，方是愿足”，斗争的矛头不指皇帝，而指向奸臣。而他真正面对被俘的大仇人高俅时，也只是怒目而视，不敢有复仇的过激行动。而在“招安”的论争中，也一直保持沉默，不像鲁智深、武松等人那样坚决反对，因此可以看出，他还是保留着归顺朝廷的幻想。当这种思想倾向在梁山中形成主流，梁山义军就不可避免地走向失败，林冲只能在默默无闻中死去，林冲的悲剧也代表着梁山的悲剧。

总之，林冲独特的性格和栩栩如生的形象丰富了《水浒传》的英雄人物的画廊，使《水浒传》这部作品具有强大的艺术魅力，成为中国古代文学中最优秀的作品之一。

注释：

①金圣叹《读第五才子书法》，转引自张少康《中国历代文论精选》（北京大学出版社，2003 年）第346页。

②啸马：《中国古典人物审美论》（华东师范大学出版社 1990年）第115页。③周先慎：《明清小说》（北京大学出版社，2003年）第86 页。

④傅隆基：《中国古典小说名著讲话》（华中理工大学出版社，1991年）第37页。参考文献：

1、张少康，《中国历代文论精选》

2、啸马，《中国古典人物审美论》

4、周先慎，《明清小说》

3、傅隆基，《中国古典小说名著讲话》

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