个人简历自己评价

工作业绩

酒店就等于是一个社会的.缩影。这次实习无疑是为不久的将来踏入社会的我提供一次重要的机会。

作为一名前台接待员，时刻都代表着酒店。无论是在工作岗位上，还是走在路上，只要穿着酒店的制服就应该时刻都有为客人提供最好的服务的意思。我们是微笑之城的使者，一切为了宾客，为了宾客的一切，为了一切宾客。 同过本次实习，大大提高了本人的社会适应性和危机解决能力，将理论知识运用于实际，将为本人今后的发展奠定下坚定的基础。

个人简历自己评价 篇2

心理学研究认为,自我意识的发展在个性的形成中有着极其重要的地位。一个人的情感、行为甚至才能,往往与自我认识和态度有着密切的关系,过高或过低地认识和评价自己,不仅会影响个性的健全发展,也会由此带来心理问题。

自我认识过高的人,容易产生莫名的优越感,他们在对待和处理周围的人和事时往往一切以自我为中心,其结果不被人接受,从而产生出许多烦恼。相反,有些人把自己看得太低,认为自己无用或无能。他们把一些失误或失败都归咎于自己身体矮小、才能低劣,或强调自己笨、不灵活等等。这样的表现就属于自我矮化,同样对青少年的个性发展和学习生活构成危害。

现实生活中真正属于自我扩大或自我矮化的人是少数。而处于心理成长过渡期的中学生,更多地表现为二者的交替。他们一会儿觉得自己很了不起,一切都很好;一会儿又觉得自己很差劲,什么都很糟糕。其实,这是一种正常现象,是自我确立、自我同一的必由之路。

自我确立和自我同一是认识自我的核心,是指能比较真实地看待自己,包括正确地认识自己的身体特征和生理状况,能正确地认识自己的智力、能力、情感、意志和性格等心理特征,还能正确地认识自己在集体中的地位、作用等。

同时,这些自我的认识与他人的客观评判是基本一致的,自己也能坦然地面对这一切。在这个基础上,再逐步学会自我调节和控制,逐步学会自我教育,向成为理想中的人努力。以上所说,对于我们中学生个性的健全发展、人格的成熟形成是必需的。

如何做到正确认识自我,以下几种方法可供同学们参考。

一、与同伴作比较

这是从处世的方式、遇事的处理方法和情感态度的区别等方面跟同伴作比较,以此来认识自己在集体中的地位、作用和自己的心理特征。但选择比较的对象十分重要,应该选择成长环境和心理条件相近的人来作比较。过于自信的人应避免和不如自己的人作比较,自卑的人应避免以自己的缺点与别人作比较。

二、自我分析与反省

以平静、沉着的态度客观地观察自己,分析自己的优劣所在,通过自我反思和自我检查,调整自我认识的偏差,重新认识自己的个性、能力和身体机能状况等。

三、听取他人的评价

中学生其实非常看重也十分在意他人的评价,正因为如此,往往会导致有些同学不能正确对待别人对他的评价。通常的现象是,根据心理需要的不同,而只注意某一方面的评价,有的同学只听好话,有的同学则相反。

因此,全面而完整地听取他人的评价,对正确认识自我十分重要,同时,也能很好地反映自我认识的能力。他人评价与自我评价的结果很相似,则表明你的自我认识能力较强、较成熟;反之,则表明你在自我认识上有偏差,需调整。

四、总结生活经历

成功和挫折最能反映个人性格或能力方面的一些特征,通过对自己生活经历的回顾和总结,可以很好地发现自己的一些性格特征或能力特点。

五、自我实践的反馈

对自己是否具有某方面的性格、特长或才能优势,不妨寻找机会表现一番,从中可以体验出自我发展的某些优势。

巧用评价，让学生认识自己 篇3

教育改革以来，教师越来越注重自己的课堂教学效率，为了更好地促进学生健康、全面发展，教师在自己的数学课堂教学中要巧妙地对学生进行评价，让学生更加清楚地认识自己。

一、因人施评，激发学生学习热情

学生与学生之间是存在差异性的，教师一定要注意因材施教，尤其是注意对学生评价时要因人而异，让学生在学习的过程中胜不骄、败不馁。对于一些比较优秀的学生，在评价时就要适当地严格一些，但要有一个度。而对于那些学习成绩不是很好的学生，就不能进行很严格的批评，要善于发现他们的进步，哪怕是点滴进步，都要及时地对他们予以表扬，对他们加以肯定并鼓励他们继续努力，不断进步。例如，一位学生成绩不是很好，但她在课堂上表现得很积极，经常举手回答问题，教师抓住学生的这一优点及时地在课堂上予以表扬，并在生活中多关心她一些，一旦发现她的优点立即对她进行表扬和鼓励，久而久之，学生就会建立起学生的自信心，同时调动起学习的热情，不断地改正自己的缺点，每天都有一定的进步。这种因人施评的教学方法，让学生更加清楚地认识到自己的优点，扬起了自信的风帆，调动了学习数学知识的积极性，从而进一步提高了学习质量。

二、学生互评，培养学生学习自信

评价在课堂教学中起着很重要的作用，在学习过程中学生除了注重教师对自己的评价，更在乎同学对自己的看法。学生之间互相评价，能帮助学生去发现他人的长处并向他人学习，同时拥有一双明亮的眼睛去发现他人的不足，从而来自省。在得到同学们肯定的时候，使自己扬起了自信的风帆，促进了学生的健康发展。例如，教师让学生自己动手画一下正方形和长方形，当自己的画得到大家的肯定和赞赏的时候，会激起自己学习的热情，同时，评价可以帮助自己认清自己的不足，帮助自己不断进步。有的学生就会说：“我觉得你画得很棒，就是一些线段有些出头了。”还有的同学说：“某某同学画得很完美”，等等，学生之间会有很多评价，他们给予的评价比老师都详细，观察得比老师都仔细。学生间的肯定给予了学生更大的自信，同时学生在互相评价的时候，就会很自然地去回忆、巩固课堂中老师所讲的内容，只有自己清楚这些知识后，才能对其他同学做出一定的评价，在不知不觉中学会课堂教学内容，提高课堂教学质量。

三、延缓评价，开拓学生创新思维

教师适当地设置一些问题让学生讨论，不立即对学生给予评价，而是让学生开动脑筋自行讨论，在讨论的过程中学生会各抒己见，积极探索，在学生发表完自己的想法后，教师再选择一个恰当的时机，说一下自己对这些问题的评价，让学生再根据自己的评价去探索新知。例如，教师设置了这样的情景：“有两组苹果，一组四个苹果，请同学们将它们平均分配到2个盘子中，而另一组有1个苹果也把它平均分配到2个盘子中，大家试着来分一分，看看有什么特别之处，大家自由结组，小组之间可以讨论。”学生自由探讨后教师再加以引导评价，给出教师的见解与看法，让学生根据教师的指导去思考：“四个的大家都会，一个的要想平均分在两个盘子中就要将苹果分成两半，这就是我们学的新知识——分数，我们可以写成1/2。”这种延缓式评价给了学生自由探索的机会，激发了学生学习的积极主动性。

四、激励评价，激活学生创新意识

教师在课堂中对学生的评价直接影响着学生对数学学习的态度，激励性的言语会激活学生的创新意识，在评价学生时，不是仅仅地教会学生知识，对学生知识的掌握程度进行指导和讲解，教师还要注意适当地对学生进行激励，多对学生用一些鼓励性的言语，从而激活学生的创新意识。例如，教师让学生准备一个平行四边形，并提出：如果在这个平行四边形上用剪刀剪一刀会形成哪两个图形？学生画好后，教师给予评价：“你的想法很好，做得又快又好，你想一想还有怎样的剪法呢？”学生得到教师的激励性评价，更加积极思考开拓自己的思维去寻找其他的答案。教师对学生的激励性评价，调动了学生学习的热情，学生更加积极主动地去创新，不断地突破自己。

教师在课堂教学中要注重以学生为主体，注意角色的转换，教师不再是课堂的主导者而是指导者，和学生共同学习，共同进步。在教学中应注意对学生的评价用语，教师的言行举止都时刻影响着学生，教师应不断地创新自己的课堂教学，巧妙地运用评价，让学生更加清楚地认识自己并不断地进步。

（作者单位：江苏如皋市搬经镇夏堡小学）

营销自己的个人简历 篇4

1，营销能力

在现实社会中职位的招聘并不一定要是有营销方面的人才，但是人才具有较高的`营销能力也必然具有应聘的优势。求职者所写的个人简历本身就是对自己的一种营销，能够将自己成功的推销出去，也就是求职成功了。因此在个人简历上，也能够体现出个人营销能力方面的素质。

2，逻辑能力

逻辑能力是人才的基本素质之一，在个人简历的编写中也是最能体现出来的一点。像是个人简历上的一些语言使用可以体现出语言逻辑，还有个人简历内容的表述上也能够体现逻辑能力。那么，在写个人简历的时候，就要之一这些方面的让个人简历的逻辑更通顺。

3，写作技巧

个人简历本身就属于一种文章，通过语言组织、用词用语，不仅可以提高个人简历的质量，还能够现实出自己的写作技巧水平。像是一些文职工作，在写作技巧上要求的比较高，那么在个人简历也有必要来现实出这方面的素质。

4，专业能力

自己爱情评价 篇5

味，所以诚心找个善良的MM认识交往，如果你渴望简单而又幸福的生活，请联系

我吧，我不敢我说我一定就是你的王子，但是也不一定不是哦！

本人为一位IT公司的小员工长相中上水平，身高167，体重60KG，今年25岁，带出去绝对

不丢你面子，薪水税后5K左右，目前工作经验2年不到，还是业界的初中级水平，所以我相信

我是一支潜力股，因为技术公司MM非常少，所以想通过网上的缘分来认识有缘的你，我相信我可以给你简

单幸福的生活！

对你的要求，长相中等，身高160以上，不能太物质，善良有稳定正规工作，感觉经历不

要太复杂，本人只谈过两次次恋爱！

我看到很多牛人单身，动不动就是年薪10多万，我没有那么出色，我不敢说那是虚假的信息，可能真的是我不够优秀吧，不过我厚脸皮一次发个帖，不管结果咋样，就当给自

评价自己作文 篇6

正确看待自己，就要正确估计自己的成绩和长处。一个人能有所成就，肯定有着自己的独特能力，但能力是一方面，机遇也是很重要的，主观因素和客观机遇同时存在，才造就了目前的成绩。因此，绝不能单纯强调自己的主观努力，忘记别人和社会为你创造的条件，一定要谦虚谨慎，老老实实做人，勤勤恳恳做事，否则，成功迟早会丢掉你这块“料”。

正确看待自己，就要正确估计自己的缺点和不足。一个人身上存在和不足乃至失误并不可怕，可怕的是对对此全无察觉或视而不见。有的人正是对这些小问题不注意最终酿成大错。

正确看待自己，还要找准自己的位置。有人会讲：堂堂大活人，难道连自己是干什么的都不知道？不错，明白人当然当然占大多数，但“糊涂虫”也不少见，揣着明白装糊涂的也大有人在!有的人成功，有点成绩就沾沾自喜，头脑也容易迷糊，这样的`人能不犯错误吗？

正确看待自己，就要时刻注意自重。所谓自重，无非就是自我约束，自我珍重，换言之，就是别自己糟蹋自己。

个人简历自己评价 篇7

我出生在齐鲁大地一个普通的农民家庭，母亲和蔼可亲，通情达理，是我们村里出了名的贤妻良母。她待人和善，只要是自己能帮上忙的就竭尽全力去帮助别人，她总是微笑着跟我说：“做事情不要老想着得到回报，只要自己问心无愧就好了!”朴实的语言里蕴含着做人的真谛，母亲用言行教我懂得：在生活中不能计较过多得失，只要你用心付出了，就会有回报。父亲在我心目中的形象一直很高大，他那种坚毅、乐观的精神在困难关头，总能给我们全家人一种强大的力量，也让我习得了一种战胜困难的勇气。

父母对我的教养方式是民主型的，从小就培养我的参与意识，很多问题都和我一起商量讨论，父母很尊重我的意见，让我真切地感受到了我是家庭的一份子。如果我犯了错误，父母就会耐心地帮我分析出错的原因，鼓励我改掉缺点，帮助我更快进步。我的父母用心地经营了一个充满爱的温馨家园，让我无论走到哪里都难忘父母之恩，让我无论何时都充满着奋斗的力量，我的第一任老师为我的人生课开了一个精彩的前言。

我的童年五彩斑斓，过得无忧无虑。入学后，我刻苦学习，每次考试都在班里名列前茅，看到大家赞许的眼光，我感觉有一种成就感和自豪感。考试的失利让我变得更加坚强，不甘心失败，付出了更多的努力。升学的艰辛路让我懂得，其实生活是很公平的，在困难面前只要不放弃希望，微笑地面对一切，生活就会还给你一个灿烂的笑脸。

我认为一个人成熟的标志就是能对自己的行为负责。我决定考取心理学的研究生也是我人生中的重大选择，因为在实践中我发现，只有不断提高自身的素质和能力，才能有更多的机会去帮助他人。从确定考研目标那刻起，我知道自己应该清楚以后的路要怎么走，一个决定可以改变人生发展的方向，我要对自己的决定负责。我专心投入到了考研大军当中，经过了初试、复试，最后终于进入了理想中的学府继续深造。在读研期间，老师们讲授的各种心理学知识让我受益匪浅，大量的心理学著作的阅读也开阔了我的视野。心理学的学习过程，也是我不断完善自我的过程。在参加各种心理沙龙、心理团体辅导的体验中，我真正感受到了心理学的生命力，在那些资深的心理人身上，我看到了他们身上强大的磁场，领略了他们的风采，尽管我知道自己能力有限，但我会以他们为榜样，不断完善自我，在不断学习中成长。

我认为人生就像一个弹簧，在伸缩中弹性发展，有时虽被压缩却给我积蓄了伸展的动力，所以挫折困难并不可怕，可怕的失去面对困难的勇气。“地球是圆的，你势必看不到某些地方的正面，你只能站定选择一个最适合你的视野，然后珍惜眼前的碧海蓝天”。这句话给我很大的启示，昨天已成为过去，我会吸取历史的经验教训，更认真踏实地活在当下，珍惜眼前所拥有的一切，问心无愧地走好脚下的每一步。

我认为每个人都是独特的个体，在看待别人的时候不要总盯着缺点，要善于发现他身上的闪光点，我相信如果每个人都能发挥自身的潜力，那么他就必然会成功。我心目中的英雄就是那些能在人生的舞台上尽情地绽放生命活力之人。他们在不同的工作岗位上默默奉献，爱岗敬业，别人会因为他们的存在而感到幸福。他们是我奋斗的目标、学习的榜样，我希望自己能成一名合格的心理咨询师，尽自己的力量去帮助更多的求助者，在助人自助中体现自己的价值。

2.职业行为分析

心理咨询是生命影响生命的职业。我的职业动机源于我的个人经历，也源于我对生命的敬畏。我们的生命是坚强中透着脆弱，坚强让我们不断发挥自我潜力，脆弱需要得到自己和他人的呵护。首先我希望能成为自己的心理咨询师，经过自我分析我发现了自己弱点，通过心理咨询知识的学习和实践，我体会到只有先助己才能助他人。我会不断地自我完善，提升自己生命的质量，让自己具备影响他人的资格。

我成为心理咨询师的优势在于：第一，通过研究生期间心理学专业知识的学习，具备了一定的理论基础。第二，我责任心强，在学校从事心理咨询辅导的实践经历，增强了使命感和动力，更加热爱这个职业。第三，我待人真诚、有亲和力、善于倾听等，很容易被人接受，利于建立良好的咨访关系。第四，我善于分析自我，能觉察自己的情绪和行为变化，反思自己并积极地完善自我。第五，我善于学习，会积极向有经验的咨询师学习，形成自己的咨询风格。

我的弱势主要是：经验不足，需要以后继续加强自身修养，不断在实践中提高自己的咨询技能;由于我的社会阅历不足，对解决中老年人的心理困扰没有把握，自信心不足，这需要在以后的学习中不断扩展看问题的视野，增强看问题的深度。要想成为一名合格的咨询师，我还需要深入学习心理咨询的系统理论知识，多接触个案并在上级咨询师的帮助下提高咨询技巧，不断从个案中总结经验教训，同求助者一起成长。

我对求助者的期待是希望他们能敢于承认并面对自己的问题，用一颗感恩的心去体验生活中的辛酸与快乐，能珍惜拥有的一切，不断挑战、完善自己，懂得如何驾驭自己的人生。我对自己职业的期待就是能成为一名优秀的心理咨询师，全力以赴地帮助求助者，让每位求助者能有所收获，懂得如何自助，学会呵护自己的心灵家园。

在心理咨询过程中，面对那么多的消极情绪、负性事件，有时候我会觉得自己力量不够强大，找不到解决求助者问题的途径，从而陷入自责中。每当面对这种压力状态时，我都会先调整好自己的不合理认知，心理咨询师不是救世主，有的问题就是很难找到突破口，再加上我咨询经验不足，能力有限，不能对自己要求过高，确实解决不了的问题就及时转介。我会用到一些调节情绪的方法，比如音乐放松，到大自然中去吸收新的能量，运动等，宣泄不良情绪，调整好自己的状态。我会跟我的督导或同事倾诉，他们会帮我分析存在的问题，给出一些中肯的意见，和我一块探讨解决方案，在交流中会让我产生新的思路，这种支持的力量也是我不断成长的源泉。心理咨询过程，也是我应对挑战的过程，压力让我看到了我的不足，也让我学会如何化压力为动力，丰富了我的咨询阅历，让我更快地成长。

很多人都把心理咨询师看成是“垃圾筒”，如果这样的话，那么咨询的后果是咨询师和求助者双方资源的耗尽。一个优秀的咨询师首先是求助者的“镜子”，让求助者看清真实的自己;咨询师要做一个“容器”，给求助者创造安全、完全接纳的环境，这个容器不是“垃圾桶”，而是“垃圾发电站”，变废为宝，让求助者变得更有能量;咨询师要做一盏启明灯，照亮求助者前进的方向。

我知道由于自己人生阅历不足、能力有限，离成为一名优秀咨询师还有一段很大的距离。但只要不放弃，就会有希望的信念给我奋斗的力量，进而脚踏实地地助人自助，和我的求助者一起成长，一起努力做最好的自己。

摘要：作者从个人的成长经历、人生观、价值观、个人感悟等方面回顾分析了自我的成长历程、感恩经历, 让自我不断成长;从职业动机、职业能力、职业经历、职业期待等方面对自己的职业行为进行了剖析, 阐明了成为一名合格咨询师的期望, 并真诚期待能和求助者一起成长, 共同努力做最好的自己。

第个人都是自己的明星 篇8

何况在当地的确是有很多人认识我。

但有一次我去一位老先生家,他正在编一本关于诗词的书,在我们这个城市他极其有名,我觉得所有人都认识他,就像自我感觉自己也被所有人认识一样。

但他不认识我,他说,不要觉得许多人应该认识你,那些和你职业无关的人不会知道你是谁,比如那些出租车司机,比如那些摆摊卖水果的人,他们怎么可能知道你是作家?他们只认识自己那个圈子的人,那个圈子的明星。

那些走街串巷的人怎么可能认识我?即使巴金又如何?那是与他们的生活无关的一个人啊。

而给我印象更深的一件事是,“同一首歌”栏目组要来我们这座城市,我费了很大力气弄到几张票,据说有很多明星,宋祖英、那英和王菲、齐秦什么的都会出场,我想好了要带奶奶一起去,我要让奶奶感受时尚!

但奶奶说,王菲是谁啊?我不认识她,我要在家听京戏,你知道梅兰芳比她可强多了。

我眼里的天皇巨星在奶奶那里却没有任何意义。

就如同我的小舅喜欢看赵本山的小品,他只承认中国有一个明星是赵本山。我的弟弟喜欢迈克尔·乔丹,他总用不屑的口气跟我说,其他那些明星也叫明星?

每个人都有自己的明星,而我的父亲说,每个人也是自己的明星。因为总会有几个人那么喜欢你,你的父母,你的朋友……他们喜欢你甚至崇拜你,把你当作手心里的宝贝,关心你,牵挂你,你的一举一动比所有人都让他们动心。

当我姐姐的女儿在屋里跳舞时,家里人哪管电视上正演什么明星的戏,大家关注的只有这个5岁的小孩,她唱着跳着,感觉自己被目光包围,爷爷奶奶的夸奖,叔叔姑姑的表扬让她看起来更神气。

当乡下二姨化好妆在全村人面前唱评剧时,她说自己感觉比皇后还神气呢,他们村里的人都只认她,如果你说谁比她唱得好,那村子里的人准跟你急,他们会说:“你们懂艺术吗?”他们用的是“艺术”这个词。

我觉得我二姨其实唱得很一般,但在那个村子里的地位简直是无人能替代,估计周杰伦去了也会感觉郁闷。

如果你非认为自己必须让所有人都知道,那你是自找没趣。一位当红影星开车闯了红灯,警察让他停下,他问警察:“你不认识我吗?”警察的回答是:“我是警察,我只是在履行自己的职责。”

评价自己的英语句子 篇9

积极主动、独立工作能力强，并有良好的交际技能。

2、Willing to work under pressure with leardership quality.

愿意在压力下工作，并具领导素质。

3、Willing to assume responsibilities.

应聘者须勇于挑重担。

4、Energetic, fashion-minded person.

精力旺盛、思想新潮。

5、With a pleasant mature attitude.

开朗成熟。

6、Strong determination to succeed.

有获得成功的坚定决心。

7、Work well with a multi-cultural and diverse work force.

能够在不同文化和工作人员的背景下出色地工作。

8、Bright, aggressive applicants.

反应快、有进取心的应聘者。

9、Strong leadership skills.

有极强的领导艺术。

10、Ambitious attitude essential.

有雄心壮志。

11、Mature, self-motivated and strong interpersonal skills.

如何为自己打造完美个人简历 篇10

“吊丝”，现代网络传播形成的用语，是×××络文化兴盛后产生的不文明嘲讽用语，源自民间男性的粗口中。通常也可写成“吊丝”、“吊死”、“叼丝”。典型的“吊丝”，集自卑、辛酸、自嘲、恶搞于一身，“吊丝”不是有志青年，更不是精英。从年龄上看，“吊丝”多是上80后或90后的刚踏入社会的年轻人、在校学生，随着网络的传播，越来越多人喜欢用吊丝来形容自己。

“吊丝”自然也要写简历，“吊丝”人士简历上的学历不出挑，可能不是硕士、博士;虽有两到三年的工作经验，但简历中只简单罗列了工作内容，却没有能拿出手的工作业绩;简历上既没有专业证书，外语技能也普通，就连兴趣爱好也是一片空白。这样毫无特色的简历被投出以后，极有可能会淹没在企业的招聘邮箱中，想让hr发现，那得有中彩票的运气。

“吊丝”当然不是毫无优点，而是不懂得针对具体的招聘岗位发掘自己的优势。个人简历是需要进行包装的，以做到投企业所好。一份简历“自我评价”是头，“工作经验”是身体，对于那些只花15秒钟浏览一份简历的hr，要想抓住他们的眼睛，“吊丝”就需要对简历中的这两个核心部分下功夫。

1、精准的自我评价。试想下，几份简历放在一起，候选者在工作经验、学历背景相差无几，初步筛选并不能看出谁有优势。所以接下来的自我评价部分就显得尤为重要。自我评价是对自己的`总结，严格来说是总结自己有哪些优点可以匹配要应聘的职位。所以不要写成“应用文”，以3—6点为宜。同时，像活泼开朗、外向大方、勤奋努力等，这样的“大众”用词也不要用，因为很难打动hr。

2、学会挖掘成绩。任何一个人都是有业绩的，难道在你之前的工作中就没有一次“受到表扬”或建议被采纳吗?面试网相信这样的成绩一定有的。比如，你曾经对网站的某个版块设计不合理提出修改意见被采纳了，可以这样写：从用户体验角度多次对网站做了优化建议;比如，你曾经有用过赠送小礼物的方法说服顾客不再退货或投诉，可以这样写：积极处理和协调客户投诉问题，并多次化解了客户退换货问题。

当然，在面试中hr也许会追问你实际工作中的细节，所以求职者这样写的时候要事先回忆并记好相关工作内容，以免面试时回答不了被当做“造假者”。

3、在职学习或培训经历。不是说只有在正规培训公司去的上课才算培训经历。有的时候，一些入职培训，期间的一些自我学习等也可以作为培训经历写出来。当然，可以在工作经历中写上，没必要单独放在培训经历模块中。并且有时候企业内部的培训也是企业对先进员工的一种奖励。因此。如果求职者有在职学习或培训经历。一定要及时添加，以提高自己的求职竞争力。

止庵：读书是一个人自己的事 篇11

他在微博上给自己的标签是：“读书人，作者，周作人、张爱玲研究者”。他是著名书评人止庵，写过大量书评文章，他编校的《周作人自编文集》、他写的《周作人传》、他主编的《张爱玲集》，还有《小团圆》，广为知晓。

“一直都非常喜欢看书。我从十几岁开始，到现在五十多岁了，看书的习惯一直保持着。这也没什么动力，就是感兴趣，纯粹的爱好。可能人和书的关系，就像是跟朋友一样的。”止庵对《瞭望东方周刊》说。

印象深刻的书

望东方周刊》：各类书籍中，你关注的领域主要是哪些？

止庵：主要是文学，特别是外国文学和中国现代文学，还有中国古代哲学、西方哲学和中外历史。主要是文史哲这个领域范围。

有一些是我不关注的，社会学、军事、科学、经济等我就不怎么关注。

《望东方周刊》：你对2011年的哪些书印象深刻，认为有价值的？

止庵：很多了。随便说几本吧。

第一本是《百年孤独》，它太经典了，影响了中国一代作家的一本书，许多作家都是按照《百年孤独》来写小说的。2011年，时隔二十多年之后，我又重读了一遍，觉得这个书真是好，还是很佩服作者的创造力。

第二本印象很深的是《死海搏击—母亲桑塔格的最后岁月》，这是苏珊.桑塔格儿子写的一本回忆录，是上海译文出版社2011年1月1日出的，这是关于生死的一本书，写到了桑塔格生命最后那段时间里，如何直面死亡，对于生死问题写得很透，我读了以后非常感动。

第三本是利季娅.丘可夫斯卡娅著的《捍卫记忆：利季娅作品选》，蓝英年和徐振亚翻译的，广西师范大学出版社出的，跟《古格拉群岛》很类似的一本书，内容是关于苏联大清洗和肃反的事情，读了以后我觉得很震撼。

第四本是华东师范大学出版社出的福尔克尔.魏德曼《焚书之书》。二战的时候希特勒把很多作家的书给烧了，目的是要大家遗忘这些作家的作品。其中有一些书现在大家仍然有记忆，但有些的确被大家遗忘了，作者认为这样是不公正的，就试图挽救这些被焚烧的书籍及其作者被历史遗忘的命运，希望他们不要因为希特勒焚书之举而被遗忘。

第五本书是法律出版社出的伍德里尔的《冬天的骨头》，是一本小说，讲一个处于底层的女孩子，怎么寻找出路，解释人处境和命运的作品，我看了以后很有共鸣。

最后一本是去年读过的书，但实际是今年1月份才正式出版的，罗伯托.波拉尼奥的《2666》，我觉得这是一本伟大的书，《百年孤独》神奇地显示了拉丁美洲的昨天，而这本书面对了拉丁美洲的今天。今天已经没有神奇了，只有严酷的现实。

一年大概读五六十本书

望东方周刊》：你平常如何选书？

止庵：我选书很严格，看一本书，会先找些背景材料，有些书是我知道的，像《百年孤独》，这个就不用找资料了，而有些是我不知道的，就要找一找相关的文学史记载。

另外是我感兴趣的书，我会选择。一般不太看别人的评论,不太管别人说好或坏。

也有的是朋友之间互相推荐的，都是买书的朋友，大家有时候约着一起去书店。有的（推荐）是我听的，有的是我不听的。

《望东方周刊》：你一年的购书量大致有多少？主要购书方式是什么？

止庵：一年买两百多本书，有便宜有贵的，平均下来一本20到30元钱，一年就是4000到6000元之间。

我都在书店买书，从来不在网上买。一般去万圣书园、涵芬楼、三联书店，这些书店比较容易买到我想要的书。

《望东方周刊》：为什么不在网上买呢？

止庵：这完全是个人习惯问题，我两个礼拜去次书店，花几个小时转转，感觉真好，网上买书太容易了，而且送过来可能已经摔坏了——我对书的品相要求高。

《望东方周刊》：买的书都会读吗？

止庵：买回来的书，是我可能会读的，不一定都读，搁在那，可能明年看。

我一年读的书大概有五六十本，平均一周一本，不做笔记，但要细读，坚持把它读完。我从来不翻书，如果要读一本书，就读完，不半途而废。

《望东方周刊》：读电子书吗？

止庵：不读。我现在还在读纸质书。我没有看过电子书。这是个习惯。我是一个不愿意改变自己阅读习惯的人。原来的生活状况，能不改就不改，可能电子书我也会读得特别好，但我目前没有这个兴趣。

《望东方周刊》：会借书给别人吗？

止庵：不会借给别人，平常也没有人找我借，我跟人来往也不是很多。我也不会向人借书。

读书是一个人自己的事

望东方周刊》：你觉得2011年的图书出版状况怎样？

止庵：我关注了一点儿。肯定出版行业越来越不好做，因为有电子书和网上阅读。但出版业也会活过去的，这需要一个过程。

图书质量有好有坏，有的是特别不好的。有些书是我买的时候特别想看的，但是看完发现太差。

《望东方周刊》：能举个例子吗？

止庵：我现在记不住了。我不喜欢插图本的书，开本太大，纸张太差，板式太花哨，或者用些比较奇怪的字体印的，我都不看。

《望东方周刊》：你作为评委参加了几个2011年度的好书评选活动，觉得哪些比较客观，也有影响力？

止庵：我参加的那几个都还可以，深圳读书月、凤凰网、新京报、新浪等，我自己觉得都还可以，都挺认真的，一轮轮投票，投好多遍，当然结果都有差异，因为榜单的形成过程是由很多因素决定的。

《望东方周刊》：你自己选书的话会看些榜单吗？

止庵：不太关注，只是偶尔看看推荐了哪些书。我不太根据榜单看书。

《望东方周刊》：你生活中感到的目前大众阅读状况怎样？

止庵：我的感受是原来一块读书的朋友现在不读了，不知道什么原因，就不看书了。这样的挺多的。而我还没有遇见一个人原来不读书的现在开始读书了。

《望东方周刊》：会去主动影响别人，引导其他人开始看书吗？

止庵：不会。没法影响，不想读书的人，没有一个听你的话开始读书的，我也不去说这些话，没用，读书花时间花钱。我觉得所有关于书的宣传活动，都没有什么大用，只是對那些已经读书的人的一种鼓励，对于不读书的人没有用处。

这世界有三种人，一种是自己独自在那认真看书的人，这种是少数，不用影响，就会去读的。第二种是根本不看书，也影响不了。第三种是可看可不看，想看书时不知道看啥好，这种可以有所影响。

我也不太想影响别人，读书是一个人自己的事，想读什么不想读什么，不太容易被别人影响，也不应该被别人影响。

个人简历自己评价 篇12

对于范美忠现象的评价, 社会各界评论很多。我认为, 教师道德的评价首先要对教师道德有个定性:该教师的行为是属于职业伦理问题还是个人道德问题。涂尔干认为, 道德规范分为三种:第一是每个人与其自身相关的个体道德准则的规范, 第二是我们与其他民族之间的关系, 第三是特殊活动领域的道德, 包括家庭道德、公民道德和职业伦理。职业伦理是职业实践中遵守的道德规范。现代社会高度的分工造就了职业之间的高度异质性, 也带来了职业群体之间的高度异质性, 职业伦理只能对特定的职业生活产生影响。[1]范美忠对自己的辩护之中, 没有提到职业伦理, 而是从个人道德大谈自由、平等。这反映出他没有意识到社会角色赋予自己的责任。而我们对于范美忠的批判也往往跟着他走, 从个人道德层面去赞扬和批判, 认为他的言行或者是冲击社会的虚伪道德, 或者是违背人类的道德准则。

就职业伦理来说, 范美忠现象的辩护说明社会以及部分教师对于社会赋予教师的角色及其责任的认识比较模糊。关于教师是否有义务舍身救学生, 成为从职业伦理角度评价教师道德的关注重点。有人根据美国、日本等国家的做法认为教师有义务保护学生。在前几年的关于学校安全事故责任认定中, 一致达成的共识是学校负有“教育责任”和有限的“监护责任”。这里的有限就是指限定在学校教育过程中。因此, 教师的职业伦理不仅是教书育人, 而且在极端危险的时候, 应当有保护自己学生的责任甚或义务。如果是在学校之外那就属于个人道德的问题了。虽然教育部日前公布新修订的《中小学教师职业道德规范》, 首次写入“保护学生安全”, 但是仍没有回答这一问题。因为在现代社会里, 教师的社会角色发生了变化:从传统社会里作为社会规范代表的“颜回”形象、近代社会“教育国家化”下作为政治同盟军与启蒙者的教师形象到当代社会“教育产业化”下作为专业技术人员的教师形象, 走下神坛的现代教师成为了技师或培训者。现代学校只是社会分层的工具, 抛弃“教育神圣”的虚假的美丽外衣, 教师的任务就是监管学生, 传授知识, 训练技能, 帮助学生取得值钱的文凭。学生与教师的关系逐渐成为一种契约关系。教师的职业伦理就是承担这种帮助学生应付考试、取得文凭的责任。这样, 保护学生自然难以被教师认可为自己的职业责任, 出现“范跑跑现象”也就是自然而然的了。

就个人道德而言, “范跑跑现象”也是教育去道德化的反映。教师从事的教育不仅是一种职业, 更是一种人与人的生命交流与影响, 比如身教。因此, 教师的个人道德本身也是教育的途径或者教育内容。人们将教师道德视为达成教育的道德目标的关键性因素, 无批判地认为教师应该有道德家一样的高尚道德。教师扔下学生不管自己逃命的行为, 从道德教育角度而言, 对学生道德品质形成的负面影响是很大的。因此, 对教师个人道德提出了较高的道德要求, 身正为范, 成为师范生的重要要求。这也是我们的争论混乱模糊的原因。

但是, 当代教育的去道德化使教师越来越忽视个人道德。英国学者苏·曼德斯 (Susan Mendus) 通过“去道德化的教育”这一概念指出, 在当今西方社会道德教育面临的困境:学校越来成为“游戏”场所, 教师越来越放弃道德责任;道德教育既必要, 却又不可能。[2]在当前学校教育中, 不道德的教育与道德教育现象比比皆是, 比如我国中小学的道德教育实践存在着教育者的言行所体现的道德价值和规范与对学生所教导的道德价值和规范往往相互矛盾的现象。也就是说, 曾经作为重要教育手段的教师个人道德的要求逐步降低乃至缩减范围。也有研究者认为这种转变有着积极意义。有人认为, 以往将教师道德作为教育手段的认识夸大了教师道德的教育作用, 误解了“教师道德”与“教育道德”的关系, 不正确地将对教师高标准的个人道德要求误置为普遍的职业道德要求, 使广大教师长期陷于道德的重负之中。[3]

但是, 教育毕竟是道德实践。一个具有理想主义的教师应该重视个人道德对于学生的影响。从这点来看, 范美忠这个自我标榜是教育理想主义的人对于教育的理解是抽象而模糊的。更何况从情感上, 范美忠的言行都是我们所无法接受和容忍的。否则就是对那些保护学生的教师们的一种不尊重或侮辱。

参考文献

[1]涂尔干.道德教育[M].上海:上海人民出版社, 2001:4-7.

[2]丁锦宏.“去道德化的教育”现象刍议[J].教育理论与实践, 2004, (5) .

个人简历上写自己的优点 篇13

个人简历上写自己的优点，当今设计需要的并不是仅仅懂得纸上谈兵的大学生，需要的应该是专业性极强的人才，所以如果你想要在巨大的竞争中脱颖而出，应该要学会的就是如何把握自己，同时提高自己的职业素养，这样做才能够保证在这个优胜劣汰的社会中不会被快速的淘汰掉。人人都想要找一份好的工作，但是渐渐的你会发现，其实并不是那么容易的，现在社会上提供的岗位虽然也不少，但是需要的人才同样也不低，如果你不具备过硬的实力，是根本没有任何条件找到一份满意的`工作的，正是因为如此，我们才能够了解到提高求职者的职业素养究竟要多么的重要了。本文信息来源大学生个人简历网www.YJSJL.org网转载请注明!

在经济高速发展的当今社会，我们需要的专业性极强的人才，而不是仅仅只会纸上谈兵的人。找工作并是不一件容易的事情，但是这个也并不代表就没有人能够找到好的工作了，找工作中，需要的机遇，同时也需要一定的技巧，那么你是否也希望知道找工作的技巧究竟是什么呢?

首先，你应该要做的是将自己的个人简历做好，需要了解的是，制作个人简历应该要在网络上下载一个简历模板，同时，简历的制作应该是比较复杂的，需要注意的问题也有很多，正是因为如此，我们才必须要注意，要在个人简历上将自己的优点以及长处反应出来，让招聘的公司能够看到你的闪光点，这样你才能够获得工作机会。

关于对自己的自我评价 篇14

性格内向与外向 我应该算是假外向的人。因为我小时候内向的像小女孩，现在想起来就觉得羞死了，触动我这个变化的是某个人。虽然自己现在挺能说的，但是我觉得自己还是不够能说， 我无法把握什么场合该说什么，有时候会不经意的伤到别人，连自己都不知晓玩笑开的多了，很多人认为我很吊儿郎当。我不必回敬什么，因为我真的有时候确实如此 可是正经的时候却正经的过了头。

生活上 可谓很多都会做，在外实在不想表现出来，总想把自己搞的很懒惰，邋遢的要命，其实私下怎会如此。

工作上 尚无找到我理想的位置，不过什么岗位自己都想去尝试，上进心有，只是有时候真的余力不足啊!

朋友上 虽然多，但是能交心的不多啊!对朋友好到什么程度我自己有时候都会过头，因此产生很多误解。

自己的心 很脆弱，世上的很多事情它都无法承受。也许实在是太善良的了，这个善良说的一点也不假，悲欢离合............. 能让它难受的要命。

感情 不用说，很多人说我很花。真的嘛，不懂我的人会这样说。其实，我在这里表示沉默，让那些懂的人来为我辩解吧!

个人简历自己评价 篇15

评价的标准如此重要, 那么怎样确立一个客观、合理的评价标准呢?或者说, 评价标准确立的依据是什么呢?课堂教学的评价标准源于教学观。教学观是比教学评价更高一个层次上的范畴。教学观是人们对教学的一个总体的观点、态度和倾向。有怎样的教学观就相应地产生怎样的教学评价标准。

从更深层次上讲, 评价本身还必须从哲学的高度进行探究。从教育史来看, 教学观是随着历史发展的, 一个时代有着这个时代特定的教学观, 体现了这个时代的文化和精神氛围。

在机械论占统治地位的时代, 人们建立的教学评价标准也相应地带上了机械论的色彩。机械论的教学观提出以学科知识点的掌握程度来建立评价标准, 即根据学生是否达到了预先制定的教学目标来评价教师教学的优劣。在评价中主要关注教师的教学效果, 以学生的学业成绩的“结果”作为评价依据, 可把这样的评价体系归入“结果论”范畴。

随着西方社会对“机械论”哲学观的批判, 人们在教育中越来越倾向人本主义教学观。人本主义教学观关注学生在教学过程中的成长。这种教学观并不认为学习的“结果”是重要的, 而是认为学生对学习的“参与”这个“过程”本身最重要。说到底, 在这个教育全球化的时代, 在这个知识信息爆炸的时代, 在这个“后现代”哲学登上舞台的时代, 并没有什么固定的知识体系是学生必须去学的。教学从总体上面临着大困惑, 加拿大著名教育学专家史密斯教授在他的著作《全球化与后现代教育学》中这样表述:“在教育界, 全球化过程造成的普遍不确定性一直在某些方面存在。后现代派就‘什么东西可以信心十足地教给学生’这一问题所怀的担忧, 如今更因‘信心十足地教意味着什么’这一难以理解的问题而加剧———尤其是在所谓的新知识经济时代, 教学往往被简单还原为如何‘管理’教育空间, 除了计划和组织技巧外, 不需要教师有任何个人才干。”[1]随着西方哲学对“主体—客体”、“真理—谬误”这些二元思维方式的批判, 西方后现代哲学流派更加倾向于对任何号称为“绝对真理”的体系进行“解构”。他们认为任何真理都是从某一“视角”出发来看待问题的, 并不存在自在自为的绝对真理。后现代文化的氛围也渗透到了教育领域, 人们从对真理的崇拜转向个人切身的体验世界, 强调学生对教学过程的参与是第一重要的。在这种教学观下的教学评价体系主要关注教学的“过程”, 强调师生互动, 学生对教学的参与程度在评价体系中占有很大的比重, 可把这样的评价体系归入“过程论”范畴。

中国的文化传统讲究“中庸之道”, 对结果论和过程论的评价体系采取“取其精华, 去其糟粕”的合理取舍的态度。这种中庸的态度也体现在了教学评价标准的建立上:评价的标准既要体现教学的目标是否达成, 又要体现学生对课堂教学的参与程度。评价时既要参照预先规定的教学目标, 又要关注课堂教学中“师生互动”的程度。

教育学属于人文科学范畴, 教育科学并不像自然科学那样精确和量化。但是为了体现教学评价的客观和准确, 又必须对评价活动给出一个“结论”。 (评价结论该“如何”给出呢?是采用“计量化”的分值, 还是根据教育学的人文科学性质对评价结论给予文本的描述?这本身就是一个关键的问题。) 教学活动本身的不确定性与评价结果所要求的明确性这两者处于一种“张力”之中, 如何合理把握这对矛盾 (张力) 需要极高的智慧。

由于整个现代社会竞争氛围浓烈, 对教师的教学评价需要给出明确的评价结果以选拔“胜者”。由于对于精确计量化的自然科学取得的物质和技术成就的认可和崇拜, 人文科学也慢慢开始以自然科学的客观性 (以精确的计量化为特征) 为标准。对计量化的喜好与崇拜甚至到了如此高的程度, 以至于如果某一学科 (例如教育学、心理学等) 不能精确进行计量, 不能最终得到一个“数据”, 那么这些科学就显得“不客观”而配不上“科学”这一称号。人文科学的计量化趋势越演越烈, 20世纪的西方哲学和人文科学对此深感忧虑, 对这个趋势给予了强烈的批判。加拿大著名的教育学专家、教育哲学家范梅南在他的著作《生活体验研究———人文科学视野中的教育学》中对人文科学与自然科学的客观性标准作出了明确的区分, 教育学应追求人文科学的严密性。“我们应该承认, 人文科学对于准确、精确及严密有自己的标准。在定量科学中, 准确与精确往往作为界定测量与设计精良的标志。与此相对, 人文科学则尽量追求对具体事物丰富性与完整性的解释性描述, 尽量使概念的基本本质达到完善。‘严密’的本意是‘坚硬’、‘硬度’。严密的科学研究基础被认为在方法上是严谨的、严格的, 不与‘主观性’和定性研究妥协。‘硬数据’指最能反映数量单位或可测量到的测量的知识。与此相反, 人文科学研究只有在道德和精神的意义上是‘强硬’的时候才是严密的。只有当一个人文科学的文本有勇气追求某些理念的独特性和意义时, 才算是严密的。如果一个人并未准备坚持什么, 那么坚持还有什么意义呢。这同样意味着, 人文科学研究会以‘轻柔’、‘深情’、‘微妙’和‘敏感’的方式将生活现象的意义带入我们的意识。”[2]

人文科学的“计量化”趋势虽然遭到了西方哲学的强烈批判, 但这个趋势本身似乎有进无退。为了追求精确和“便利”, “计量化”的方法也应用到教师教学的评价体系中。对教师的教学评价给出一些量化的指标:例如教学目标的确立是否合理, 教师在教学中是否注重“师生互动”, 教师的板书是否规范, 教师是否采用了现代化的教学手段, 等等。对每一项指标设立一个权重以赋予这些指标相应的分值, 这些指标的分值相加以百分制计算。以这些量化的指标为依据来给每一位教师的教学进行评价。通过给每一项指标打分, 并且根据统计学的权重计算对每一位教师的教学效果给出一个最终的“总分值”。评价标准的建立是如此重要, 我们不禁要问:各项指标被赋予的权重“依据”是什么?进一步问:各项指标本身被确立的“依据”是什么?更进一步深究, 用百分制的计量化方法进行教学评价的“依据”是什么?或许用分值进行教学评价比较“方便”, “方便”是真理的代名词吗?例如, 甲教师最终得分80分, 乙教师得分85分, 从最终的得分来看, 乙教师的教学水平“当然”要优于甲教师。当两位教师的教学评价通过两个分值摆在我们面前时, 我们不禁要对这个评价结果本身进行评价。一个问题浮现在眼前:这样的评价是否合理?

虽然这样的教学评价考虑到了“结果论”, 即教学是否达到了预先确立的教学目标, 这样的教学评价也同时考虑了“过程论”, 即教师在教学中是否注重“师生互动”等, 但这些只是“外在的细枝末节”。通过这些关注细节的指标是否“真”能体现教师的教学水平?更令人担忧的是:对这些“外在的细枝末节”的关注恰恰忽略了教师真正的教学能力, 恰恰忽略了教师内在的学识和师德修养, 恰恰忽略了教师个人的才华。

如何评价教师真正的教学能力和学识水平呢?这些都是教师“内在的”个人素质, 我们只能通过教师“外在的”教学行为来对教师真正的教学能力和学识水平“略知一二”。外显的教学行为与教师内在的教学能力和学识修养是怎样的关系呢?或许, 德国哲学家西美尔对伦理学的深刻论述能给我们一些启发。西美尔认为外在的“伦理行为”并不是判断德行的最终依据。任何以命令式的“应然”规定的外在的伦理行为体系无法包容人类广泛的实践领域, 无论是个人的实践领域还是社会的福乐安康。唯有“有德之人”才是一切良善行为最终的“源泉”。有德行的“人”在他的日常的一言一行中自然“流溢”出伦理的意义。作为一切外在行为载体的“人”为他的一切善与恶的行为最终负责。西美尔在他的演讲集《叔本华与尼采———一组演讲》中对此有如下论述:“古老道德所宣扬的思想是, 德行看重的不是事实, 而是事实背后的意志企图。这个思想在此处达到其完整的深度和广度:意志不再被视为具体的、受到某个特定理智推动的冲动, 而是作为基本的存在, 也就是人的那种不受任何时间与变化之决定的自在。与此相比, 那种流行的、对道德责任的逆向追究, 却让人觉得它仅仅是从看重外部行为的司法判定迈出的最初和暂时的一步。可是就凭这一步, 人们却已首先到达了道德主义, 也就是就日常实践而言已经足够的、那种针对个别行为意志的裁判机构;相反, 此时在那条外部道路的狭隘的道德含义背后, 人们才抵达了最后一站, 那形而上的终点站;整个的人, 也就是说, 他的绝对的、不可更替的存在就是载体, 就是每一个别的, 仅仅作为现象的善与恶及其相应责任的真正现实。”[3]

外在的行为并不是伦理判断的最终依据, 伦理判断的最终依据是形而上的整个的人, 良善之人在他的外在的一言一行中体现出善的伦理意义。相类似的, “外在的”教学行为是教师“内在的”教学能力和学识修养的外显, 优秀的教学真正的“源头”在于优秀的教师, 优秀的教学活动是优秀教师的“整个的人”的自然流溢。对伦理行为的善恶判断困难重重, 真正的教学评价也很难给出一个确切的标准。如果要对一位教师真正的教学水平给予恰如其分的评价的话, 最终依据只能是这个作为教师的整个的人。或许能通过他的一堂授课 (但决不仅仅依据这“一堂课”) 去“体会”他的作为教师的个人才华。“才华”这个词同时包容了教师的学术水平、师德修养、授课的个人风格、语言艺术等。

如果要对教师的教学给予恰当的评价, 那么评判者的权威性是必要条件, 即评判者本人的教学能力和学识水平要远远高于被评价者。以爱因斯坦的“相对论”为例。爱因斯坦的相对论并没能获得物理学诺贝尔奖, 这让我们这些后人感到惊讶。但仔细想来, 这也并不奇怪。据说, 爱因斯坦的“相对论”在创立之初, 全世界只有少数几个人能多多少少理解。它在瑞典诺贝尔物理学奖的评审面前显然无法获得通过。 (这些权威的评审自己是否能理解相对论还是个疑问) 在这种情况下, 爱因斯坦的“相对论”与诺贝尔物理学奖失之交臂就是偶然中的必然之事。评判者的权威性是评价活动和评价结果的合理性的必要条件, 但当前各级各类学校却把学生对教师的评价看得过于重要, 学生的评价在整个评价结果中占有过多的比重, 这岂不可笑?

对教师的教学进行评价首先要建立合理的评价标准, 评价标准的建立意义重大, 这关系到教师成长方向的确立, 即依据“这标准”教师应怎样发展自身的职业修养?到底教师应把精力投入到“是否运用多媒体的手段”、“板书的规范与否”、“教学过渡的设计是否自然”这些外在的方面, 还是把精力投入到“学识是否渊博”、“对教材内容理解是否深入”、“如何提高自身的师德修养”上, 这值得我们深思。如何对教师的教学进行恰当的评价是一个长期的、艰巨的任务, 任重而道远。

参考文献

[1]大卫·杰弗里·斯密斯.全球化与后现代教育学[M].北京:高等教育出版社, 2000.15.

[2]马克斯·范梅南.生活体验研究——人文科学视野中的教育学[M].北京:高等教育出版社, 2003.21.

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