走进神话阅读课教案

走进神话阅读课教案（共10篇）

走进神话阅读课教案 篇1

叙永镇银顶小学：杨敏

教学内容: 1.人教版小语文三下第八单元课文：《女娲补天》《夸父追日》。2.同步群文阅读《嫦娥奔月》《牛郎织女》《女娲造人》《精卫填海》

教学目标:

1.了解神话故事的特点，感受神话传说故事的神奇与美好，古人丰富的想象力。

2.通过自主学习，小组合作等方式，学习神话故事，概括故事内容，领悟故事表达的中心。3.引导学生阅读其它神话传说故事，增强对祖国优秀文化的热爱之情。

教学重点: 通过自主学习，小组合作等方式，学习神话故事，概括故事内容，领悟故事表达的中心。

教学难点: 通过抓文中句子体会神话传说故事的神奇与美好，感受古人丰富的想像力。

教学准备:

1.多媒体课件 3.阅读文本

教学步骤:

一、谈话导入

孩子们，在八单元的学习中，我们认识了善良、勇敢、甘于奉献的女娲补天，为追求光明，顽强拼搏，勇于牺牲的夸父，他们那种甘于奉献勇于牺牲的精神激励着我们前进。这节课我们继续走进神话，了解神话故事的特点，掌握神话故事的学习方法，学习更多的神话故事，（板书：走进神话）

二、自主探究，交流汇报。

1、请孩子们根据学习提示学习《嫦娥奔月》这个神话故事。

2、（自学提示）：快速阅读故事内容，读后想： ①读了《嫦娥奔月》这个故事你知道了什么？ ②你从文中哪些句子感悟到了什么？勾出来读一读，再说说自己的感受。

3、汇报交流。

4、小结。孩子们棒极了，通过抓住文中关键的句子就把文中的人物形象分析的如此透彻，把文章的内容概括的如此完整。下面我们就用这样的方法学习一个你喜欢的神话故事，概括故事的内容，勾出文中你喜欢的句子，读一读，说一说你的感悟。

四、小组合作探究

（课件出示课题及要求，生读）—— 《牛郎织女》《女娲造人》《精卫填海》

快速阅读这三个故事，了解大意，然后小组选择一个你们最喜欢的故事阅读，想一想：

① 读了《》这个故事你知道了什么？

②你从文中哪些句子感悟到了什么？勾出来读一读，再说说自己的感受。

五、汇报交流

1.各小组推荐代表汇报：

《牛郎织女》：穷苦孩子（牛郎）与（老牛）相依为命,无意结识了天上的（织女）,两人情投意合结为夫妻，生儿育女,过着幸福的生活。（王母娘娘）派天兵把（织女）抓回天庭,（牛郎）只好每年的（7月7日）在（喜鹊搭的桥上）见（织女）上一面.追求美好憎恶专制

《女娲造人》：创世女神（女娲）用黄土仿照（自己）造成了人，创造了（人类社会）。又替人类建立了（婚姻制度），使青年男女相互婚配，繁衍后代。善良、无私神通广大 《精卫填海》——太阳神炎帝的女儿（女娃）被（大海）夺去了生命，她的（魂灵）化作了一只美丽的鸟儿——（精卫），为了填平无情的大海，精卫日复一日，年复一年地往（大海里）衔石子和树枝，直到今天，永不放弃。坚持不懈永不屈服

2.小结：！神话传说故事寄托着古代劳动人民美好的心愿，读这些故事不仅让人对未来充满美好期盼，还让我们深深感受到古人想像的丰富和神话故事之神奇。孩子们，通过这节课的学习，你对神话故事有了多少了解呢？把你的收获与大家分享一下吧！（师引导生看板书说：神话故事的特点：神奇 想象 ；读神话故事的方法：通读，了解概括故事大意；细读，勾画摘抄关键句子，体会神话传说故事的神奇和丰富想象，感悟故事要表达的中心）

六、主题拓展

1、中国神话传说故事，是中国文化的源头，它记录了人类追求生活的无限理想和希望。是我们的先祖辈们留给我们的宝贵财富。让我们在读故事的过程中开启智慧，拓展思维，从中受益，在读故事的过程中爱上神话故事。

2、推荐读《中国神话传说故事》一书，读完后仿照其中某一个故事，编写一个当代的神话故事。

板书设计

走进神话

神奇

想像

概

抓

走进神话阅读课教案 篇2

一、谈话激趣

师:小朋友们, 本周是我们学校开展读书节活动的第二周, 在读书节期间, 咱们校园里到处充满了浓浓的书香味儿, 课余, 老师总能看到在咱们教室里, 你们认真读课外书的身影, 老师看出来了, 你们都很爱读书, 爱读书的孩子就是好孩子。最近, 你们读了哪些书呢?或者正在读什么书呢?谁来告诉老师。

二、今天教师为小朋友们推荐一本世界名著《安徒生童话》

(出示安徒生图片) 这位就是安徒生, 你了解安徒生吗? (指名介绍, 师补充资料) (出示) 安徒生: (1805.4.2-1875.8.4) 迄今为止, 世界上最优秀的童话大师, 其童话真正达到了“同时适合六岁与六十岁人阅读”的境界;师课件出示———《安徒生童话》。这本书的大致内容老师让一位爱读书的小朋友给大家作介绍。师:现在, 就让我们一起走进《安徒生童话》, 到故事园中去领略那有趣的故事吧!但是, 书中有那么多的故事, 咱们只靠课堂短短的几十分钟是不可能读完的。这里, 老师教会你, 厚厚的一本故事书, 应该怎样来读呢?先翻开书的目录, 从目录中挑选一个自己喜欢的故事来读, 当然, 如果时间充足的话, 你就可以顺着目录, 每天坚持看一个。 (目录课件) 这节课上, 我们就来读《安徒生童话》中的一个有趣小故事———《丑小鸭》

三、回忆平时的读书方法

(1) 在读之前, 老师想请小朋友们回忆一下, 咱们平时学过的读书方法有哪些? (2) 指名交流: (平时, 我们在读书的时候, 是一边默读, 一边圈、画、注、标、摘。) 3.分别请小朋友们把圈、画、注、标、摘这几个方面再说详细一点儿。

四、自由尝试读故事

师:读了《丑小鸭》的故事后, 你有些什么感想, 或者有些什么收获, 先在三人小组中交流。后大组交流。师:丑小鸭历经千辛万苦、重重磨难之后变成了白天鹅, 那是因为它心中有着梦想, 梦想支撑着它。我们在座的每个人都会有一份属于自己的梦想, 但在实现梦想的过程中挫折和痛苦是不可避免的, 只要我们敢去拼搏, 老师相信你们会变成“白天鹅”, 可以像故事中的丑小鸭一样实现心中的梦想。让学生谈收获、谈体会。

五、创设情景, 拓展思维, 引导读书

(1) 通过刚才的交流, 老师了解到小朋友们读书读得非常认真, 现在老师奖励大家听《安徒生童话》中一个的故事, 高兴吗? (2) 好, 请小朋友们竖起小耳朵听!课件播放录音故事《卖火柴的小女孩》简介。学生一起听!师:小朋友们还想听吗? (想) , 但是这节课时间那么短, 马上就要下课了, 谁来想个办法让大家知道这个完整的故事? (3) 指名交流。生:回到家里找一本《安徒生童话》来读一读。上网把这个故事找来读一读。借一本《安徒生童话》来读一读。 (4) 巧妙提问, 引导行为。那, 老师有个问题想问问大家:什么时候读, 语文课上的时候, 数学课上的时候读, 是吗?生:不是。师:对啦!课外书, 课外书, 我们当然应该选择安排在课余时间读。比如说:放学后, 晚上, 星期六、星期天, 这些时间段来读, 这样才不会影响正常的学习, 又能丰富你的课余生活。

六、总结方法, 安排作业

那好!以后你无论读什么书, 就请你用上我们这节课上学到的方法来读懂一本书, 现在我们一起再来记一记读一篇文章的两个步骤。课件:读一篇文章的两个步骤。第一, 先翻开书的目录, 再从目录中挑选自己喜欢的故事来读, 当然, 如果时间充足的话, 你就可以顺着目录, 每天坚持看一个。第二, 读书中的一篇文章时, 要做到一边读一边想, 读懂内容, 想收获, 想体会, 然后动笔圈、画、注、标、摘。

七、总结延伸

(1) 安徒生是世界童话大王, 他的童话故事大都是经典很值得一看, 你还看过哪些? (2) 老师这有他童话全集的一些目录, 没看过的抓紧去拜读吧! (出示《安徒生童话全集》图书目录) (3) 目录上的省略号表示什么? (4) 安徒生为何能写出这么多生动感人的童话呢?想知道的话, 就到他写的自传《真爱, 让我如此幸福》中找答案吧!这里的“真爱”, 是对书的真爱, 对生活的真爱, 更是对童话的真爱。书中有这样一段话: (出示) 人生就是一个童话, 我的人生就是一个童话。这个童话充满了流浪的艰辛和执著追求的曲折。我的一生居无定所, 我的心灵漂泊无依, 童话是我流浪一生的阿拉丁神灯!———安徒生

八、作业布置

(课件) 看来读书确实让我们懂得了很多, 以后, 我们还将感受更多的经典, 读更多的书。回家后, 把你在课上圈画出来的好词、好句摘录在你的读书笔记本上, 来丰富我们的词汇, 帮助我们写好作文。

摘要：本文通过《安徒生童话》课外阅读课教学设计感悟童话故事的丰富多彩, 通过课外阅读的交流、推荐, 提高课外阅读的兴趣, 养成良好的课外阅读习惯

走进上古神话历史 篇3

如果从殷商文字开始算起，传统文献流传至今已经三千多年。汉代以来，佞古思潮长期居于主导地位，认为现存早期文献都是老祖宗说的，老祖宗写的，老祖宗传下来的。《庄子·天运篇》中提到的“六经”就是今天看到的经书。宋元以后，怀疑思潮泛起，直至清初，很多资料得到系统的整理。以阎若璩为代表的一批重要学者发现，像《尚书》这样的早期文献，其中有很多记载相互矛盾，有必要进行清理，甚至提出质疑。十九世纪末，疑古思潮甚嚣尘上，与此前的疑古之风遥相呼应。俄国汉学家王西里（V.P.Vasiliev，1818-1900）在《中国文学史纲要》（一八八○年出版，圣彼得堡国立孔子学院二○一三年中俄文对照出版。全书330页）中认为，除《诗经》《春秋》外，现存先秦典籍多数是汉代产物，甚至更晚。梁启超《中国历史研究法》提出十二种辨伪的方法，也将很多先秦以来流传的典籍列入伪托之作。类似这样的观点，左右学术界将近一个世纪。这些论证无外乎在强调说明，中国早期文献具有极大的变异性。所谓原始文献，是一个没有依托的概念。最近三十多年，地不藏宝，随着出土文献的不断增多，越来越多的材料证明，中国早期文本文献的传承相当复杂，梁启超提出的辨伪方法，大多数站不住脚。而且，更重要的是，现在所有的出土文献，并没有从根本上改变中国学术史的面貌。即便是甲骨文的出现，也只是证明了司马迁所见史料比较确切。这充分说明，中国早期文献确有其稳定性品质。

当然，这只是中国早期文献的一种形态，其不确定性、可质疑的因素依然大量存在。譬如司马迁《史记》的记载就常常自相矛盾，有些场面的描述更像小说，甚至可以这样说，早期的历史文献，很多像小说。这也容易理解。中国古代早期文献，始于口头传播，经过漫长的流传，最后被写定。在流传过程中，制造者、接受者、传播者、阐释者各不相同，口传文献信息不断累积，不断演变，所产生的文本内容也就颇多差异。到底如何断定这些文献的稳定与矛盾，看待他们的历史意义？《比较神话学在中国》的第七章“神话历史”，就显得尤其重要，它涉及当代新史学观念、涉及历史与文学的边界，彼此的交融与渗透。神话与历史之间的流动关系，能使我们面对早期文献时，除了提炼其“稳定—矛盾”的对立关系，还能从权力建构正统话语的神圣化途径，以及政治的现实秩序需要来看待文献文本的形成过程。在“神话中国”的大视野下反思早期文献的神圣与世俗特质，及其社会文化功能。

从客观上说，早期的历史，口耳相传。历史的主干为经，比较粗略；后人的阐释为传，注重细节。经与传，逐渐合流，便形成历史。司马迁就是根据这些经与传，勾画出中国三千年发展的历史。

从主观上说，任何历史都是人来书写的。有了人，便有不同的思想。对于同一历史材料，不同的人，便有不同的理解，不同的处理。平民历史学家写历史是一种写法，官方历史学家又是另外一种写法。不论是谁，站在不同的立场，对于史料就有不同的取舍，甚至是有意的遮蔽。这种现象，无处不在。文化不高的刘邦、相貌一般的朱元璋，都被历史学家描绘成“隆准而龙颜”“姿貌雄杰，奇骨贯顶”。至于他们的劣迹，则略而不记。秦汉对于历史著述、诸子百家的控制非常严密，像《史记》这样还算比较公允的史书，东汉初年的汉明帝诏问班固，批评司马迁“微文刺讥”，东汉末年的王允也视《史记》为“谤书”，禁止其流传。蔡邕在江南看到王充《论衡》记载很多战国后期的历史故事，叹为异书。说明到了东汉后期，战国后期乃至楚汉相争的故事已经鲜有流传。

站在今天的立场推想，从战国末年列国的分分合合，到楚汉八年的血腥纷争，这里该有多少动天地泣鬼神的历史故事！可惜，只有一部被刘邦认可的陆贾的《楚汉春秋》残存于世，而精华部分已被《史记》收录，其他不计其数的历史文献已经烟消云散，以致后世没有产生一部类似《三国演义》那样的历史小说，描绘楚汉纷争，这真是一段历史的遗憾。显然，这是统治集团有意控制的结果。魏晋以后，当权者对于民间的掌控已力不从心，所以才会有三国故事逐渐流传开来，箭垛式的人物越来越丰满，多以三国故事为背景的讲唱文学逐渐成熟，最终酝酿出《三国演义》这样的历史小说登上文坛，历史与小说从此分道扬镳。历史似乎从此脱离小说，俨然以公正、真实相标榜，但在实际的历史叙述中，如前所述，由于立场的不同，对于材料的取舍便大不同，结论可能大相径庭。甚至在同一叙述者的著作中，也会常常有前后矛盾的记载。历史著述中的这些有意无意的错误，可以说随处可见。无意的错误可以理解，由于闻见有限，根据一些主观臆测充实历史文本，可能与史实相违背，而有意的错误更是不在少数。《比较神话学在中国》中“神话历史”的提出其实在提醒我们，古典立场的“史”与现代的“历史”观念根本不同，无论希罗多德、塔西佗还是司马迁、班固，其采取的都不是现代“求真”的兰克派史学立场。立足于古典，一切记录都是特定记录者立场的反映，没有所谓纯粹的真实的“史实”。比如以神话学眼光介入到历代帝王本纪，便可以发现其寻求政权合法性的叙事动机。这就为神话学介入史学提供了契机，神话学理论是理解历史记忆、走向历史深处的一条有效途径。

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二、早期文献传播的理论问题

德国学者扬·阿斯曼的《文化记忆：早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》（北京大学出版社二○一五年版）从古埃及历史研究中发现了这样有趣的问题，即一种文化形态的建立，通常经过“回忆文化”“记忆文化”“文化认同和政治想象”这三个过程。

第一个形态是“回忆文化”形态。记忆不断经历着重构。从一定意义上讲，社会思想无一例外都同时是社会的回忆，包含两个方向：向后和向前。记忆不仅重构着过去，而且组织着当下和未来的经验。个人回忆包括交往记忆和文化记忆两种：交往记忆所包含的，是对刚刚逝去的过去的回忆。这是人们与同时代的人共同拥有的回忆。所有关于口述历史的研究都证实，即使在使用文字的社会中，活生生的回忆至多也只能回溯到八十年之前。八十年是一个边界值。它的一半，即四十年，似乎意味着一个重要门槛。

当那些将它实体化的承载者死亡之后，它便让位给一种新的记忆。也就是那些掌握了文化话语权的人开始介入历史，便进入文化记忆阶段。

强权体制建立之后，统治者则强化“文化认同和政治想象”，这便进入了“文化记忆”的第三种形态。那些由教科书、纪念碑等所记载的资料，即通过官方传承下来的资料，它们取代了起源神话的位置。文化记忆始终拥有专职承载者负责其传承，从这个角度看，《比较神话学在中国》第六章专辟“儒家神话”，就很有意义。作者梳理正史、野史、笔记等文献，介绍了中国古代有关凤凰、麒麟等吉祥之物与圣王、禅让等美政传闻，把这些称为儒家神话。其实，还有相当多的资料可以印证这一点，譬如中国古代的音乐传播，如蔡邕的《琴操》以及两汉的乐府诗等，都具有这样的教化神化的功能。像蔡邕这样的文人，掌握了关于文化记忆的知识。他们往往受命于当时的最高首领，负有将口传文献、历史传说汇总定型的使命，以便为当时政治服务。

中国早期的历史，也证明了这一基本发展线索。秦汉帝国统治者不光篡改过去，还试图修正未来。他们希望被后世忆起，于是将自己的功绩镌刻在纪念碑上，并保证这些功绩被讲述、歌颂，在纪念碑上称为不朽或者至少被归档记录。譬如秦始皇让李斯撰写七篇石刻，体现一种庄重的仪式感，用来彰显帝国的威权。汉初所谓唐山夫人《安世房中歌》，武帝时期司马相如等《郊祀歌》等，都是这类创作。通过某种仪式来彰显自己的神圣，这种做法，历代皆有传承。如梁初的陆

，应诏撰有《石阙铭》和《新漏刻铭》，就得到当时统治者和后世的好评。《比较神话学在中国》告诉我们，统治者就是要通过各种文本叙事、仪式、符号象征，回溯历史，神化王权，不断地论证、强化自己执政的合法性，并以前瞻的方式使自己变得不朽。这些论证可能还缺乏历史事实依据，但它确实发挥出跨学科的综合优势，可以成为破解中华文明发生研究中若干重要疑点和难点的突破口。

三、早期文献传播的真实性问题

《比较神话学在中国》指出，中国比较神话学的发展需重新理解“神话”与“历史”的关联性，在延续八千年的文化大传统中回到“神话现象”本身去理解中国历史文化。这些提法无疑是深刻的。从口传到写本的转换过程中，那些吟游诗人、祭司、教师、艺术家、官员、学者等充当了重要的角色。他们传述历史，有真实的依据，也有合乎情理的想象。这就与文学发生关系。可以说，历史与文学，在早期的历史中，就像一对孪生姐妹一样，很难分开。康德《人类历史起源臆测》、美国著名历史学家詹姆斯·哈威·鲁滨孙《新史学》、科林伍德《历史的观念》，以及当代西方马克思主义代表性人物伊格尔顿《批评家的任务》都讨论到早期历史与文学的联系与区别。在他们看来，作为想象的作品，历史学家的作品和小说家的作品并没有不同。它们的不同之处是，历史的描绘不仅仅限于具体事件、宏大场景，还要挖掘事件背后的原因、政治背景和文化背景，政治权力介入其中，带有集体记忆的色彩。文学的想象隐含在各种场面、各个事件的来龙去脉的描写中，文学家的想象更多地倾向于个人化。

近日，中国社科院文学研究所与澳大利亚人文科学院联合举办了一场名为“文学与文化：传统与现代”的双边学术研讨会，又触及上述这些话题，与二○一五年秋天我参加的中美双边学术会议的某些论题不谋而合，譬如：

第一，早期文献的来源非常复杂，所谓原始文献的概念并不准确。从这个角度说，新发现的早期文本，未必就一定更真实、更原始，更好于传世文本。更不能简单地用新发现的文本强制阐释现存文本，乃至否定现存文本。或者说，不同的文献都是不同的文献编撰者或作者“主观赋义”的产物，需要被阐释，而神话学正是一门有力的阐释工具。

第二，早期文献的传播途径不一，就出现了文本互文性（intertextuality）问题。所谓互文性，即同一个事件、同一个故事，在不同时期、不同文体之间，详略不同。这种情形在秦汉以来的文献中司空见惯。《吕氏春秋》《淮南子》《列女传》《新序》《说苑》，乃至《西京杂记》等，譬如同样是王昭君、毛延寿的故事，笔记和诗文的记载就各不相同。神话记录尤其表现出这样的特征。西方神话学的文本细读、结构主义阐释等方法论，应该能为我们理解这些文本互文性提供新的理解思路。

第三，即便是同一本书，里面的记载也可能前后矛盾。先秦诸子，如《商君书》《管子》《晏子春秋》《荀子》《韩非子》等，集部文献如《诗经》《楚辞》等，虽多有作者冠名，但很难说是单一作者完成的。很可能是很多作者集合完成的作品。因此，对于早期文献，我们不能简单地说某种思想就是作者的思想，只能是一个时代，或者某一地区的思想。而对集体意义、集体表象的关注及研究方法，正是神话学的学科特长所在。这些研究方法在《比较神话学在中国》的第一章中有介绍，若古代文学研究者感兴趣，完全可以顺流而下，充分运用这些新的研究理念，去考量一个写作群体的集体表象，从而研究其背后的文化因子，而非仅针对个人作者进行研究。这就有点像品酒师的盲品，去掉标签，做抽象的比较，可以寻找到某些蛛丝马迹，可以抽绎出新的研究问题。

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第四，要特别注意在政治、文化权力介入之后，托古改制，各种文献有可能被遮蔽乃至被篡改的可能性。譬如早期的家学、私学，还有后来愈演愈烈的经今、古文学等，为了争夺话语权而人为地制造各种所谓历史文献。两汉之际的谶纬文献，多是这个时期制造出来的。针对这些中国古代独特的文化现象，比较神话学研究，还有较大的拓展空间。

第五，从图像和“物”的考察方面，充分利用考古学等新学科的知识视野来拓展比较神话学的研究领域。同时，这些探究又使得“神话”不再局限于一般意义上的文学范式研究。《比较神话学在中国》为我们展现了神话学研究的多种可能与面貌。我们知道，早期文献通常是口耳相传，人们接触这些文本的渠道通常不是通过阅读，而是通过聆听、观望来实现。因此，我们对早期文献的口头传播、表演性质就应格外重视。譬如早期的诗（尤其是乐府）、赋，还有所谓街谈巷议、道听途说的小说等，多具有表演性质。中国文学源自口头，在后来的发展过程中，又与图像发生重要关联。周秦汉唐时期的所谓“图书”，就包括“图像”与“文字”两部分；如果只有文字而没有图像，则单称为“书”。其中，有关山川神怪崇拜为内容的文献，大多是“图”与“书”相结合，如《山海经》。《山海经》本来配有“山海图”，《山海经》是对“山海图”的文字说明，陶渊明诗中就有“流观山海图”这样的句子，郭璞注中亦指出了《山海经》与《山海图》图文并茂的特质。王逸《楚辞章句》指出，屈原的《天问》原是因壁画启发而创作出来的。联系当时楚国高度发展的建筑和绘画艺术，我们有理由相信，王逸的解释并非空穴来风。战国时期类似屈原《天问》中的问天、升天图像，是以各种形式广泛出现的，比如一九四九年在长沙陈家大山楚墓中出土的龙凤人物帛画和一九七三年在长沙子弹库楚墓中出土的人物御龙帛画，前一幅表现龙凤引导人的灵魂升天，后一幅则是人的灵魂乘龙升天。相当奇特的是，后图中乘龙的男子，也是峨冠博带，颇似后人描摹中的屈原本身形象。此画为战国中期所作，相当于屈原所处时期甚或更早。《比较神话学在中国》的“开拓篇”中所倚重的方法论，就很强调要结合图像、出土器物等进行研究，这也是古代文献拓展其研究维度的一个有力结合之处。

以上便是我阅读《比较神话学在中国》一书的肤浅感受以及不着边际的联想。虽然没有结论，但是我想，有神话与传说的存在，中国早期历史的稳定性与可信度的矛盾就无处不在。与此相关联，对于中国早期历史的理解，就不能不借助于现代神话学的理论。它告诉我们，凡事都要具体分析，不能仅仅根据局部细节否定整体，也不能相信整体而忽视细节问题。当然，这只是学术方法和学术态度问题。《比较神话学在中国》的意义远远不止于此。作者在全书最后一章专辟“新神话主义”，敏锐地关注到当代再造神话与文化寻根的热潮，赋予比较神话学以当代意义，这已经走出书斋，走向更广阔的现实天地。

（《比较神话学在中国》，叶舒宪、谭佳著，社会科学文献出版社二○一六年版）

历史神话故事课-教案 篇4

曆史神話故事

教學目標：

1、讓同學們了解中華民族古代及近現代故事，包括神話故事、英雄故事等。

2、讓同學們學習故事中體現出來の優秀品質，樹立正確の價值觀。

3、讓同學們發散思維，鍛煉他們の口才。

教學難點：

1、如何激發同學們及積極性，讓他們發散自己の思維編故事

2、如何讓同學們學會思考，讓他們在故事中得到啟迪。

教學准備：

1、幾個神話故事（如：愚公移山、精衛填海、誇父逐日等）

2、一首背景音樂。

教學過稱：

1、導入課程（10分鐘）

首先自我介紹，再向同學們介紹要上の這門課；其次與同學們交流互動（讓他們談談對神話故事の了解，談談他們想要成為一個怎樣の自己，抽兩個學生回答即可）；最後談談我小時候對神話故事の了解，從而引出這節課。

2、開展課程（30分鐘）

首先按座位把學生分成若幹小組；其次伴隨著背景音樂開始講我准備の故事；接下來就要求在小組裏討論這個故事裏蘊含著什麼道理或者精神品質，派一名代表陳述；最後在小組裏大家一起編個小故事，再派一名代表陳述（代表不能是同一個人，要讓大家都積極參與），注：時間不夠可以留到下節課繼續說，然後選出優秀の一組。

3、課程模板：老師講故事、啟發學生分析、學生講故事、評優秀小組。

4、結尾：（5分鐘）

放首背景音樂。課堂小結：

走进神话阅读课教案 篇5

我说课的内容是初中语文八年级上册第一单元的第四课《走进纽约》。

一、教材分析

本单元是游记单元，共四篇课文。其中前三篇《巴东三峡》、《周庄水韵》、《青海湖，梦幻般的湖》都是描写祖国大好河山的美文，让学生在感受祖国山河壮丽可爱的基础上更加热爱伟大的祖国。《走进纽约》是一篇描绘异国风光的游记，作者以多种修辞、急促的语言生动地描绘了美国第一大城市纽约的繁荣景象和紧张的生活节奏，让我们开阔了视野，深感必须调整脚步，增强改革开放意识，学习其先进之处，进而理解改革开放的重要性。

二、教学对象分析

学生经过初一一年的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于现代文的阅读与学习也掌握了一定的步骤，但本文的教学我还要注入新的元素，刺激学生的大脑皮层，激发学生浓厚的兴趣。选择此文也考虑到当今的中学生的心理状态DD渴望交流，渴望走出国门，了解世界。

三、教学目标确立

根据大纲、教参及本单元的要求，结合本文特点，确定目标如下：

知识与能力：学习和掌握写景的顺序和方法；品味作者独特的语言风格。

过程与方法：查阅资料、结合图片较全面地了解发达国家的现代化状况。

情感态度与价值观：体悟作者在纽约生活的心理状态，立志为祖国昌盛而努力。

四、重点、难点确立

学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授新知的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课知识的原有基础和现有困难，从而有针对性地确立学习的重难点。本文在写作语言上独具特色：大量的修辞、很多的短句、连续的叠词叠句，节奏感强、具有震撼力、妙不胜收。这些知识点在以往的教学中经常出现，学生较为了解，同时，这些知识的大量积累和运用对学生的写作极有帮助，应视为重点；本文属游记散文，学生接触很少，对它的写作顺序及方法不甚了解，只是在《竹林深处人家》（七年级上册）中提到过“移步换景”，应视为难点。故明确如下：

重点：学习和掌握多种修辞方法的运用以及节奏急促的语言、句式变换的作用。

难点：用不同的.视角，全方位立体的反映描写对象。

五、教法与学法说明

新课标提倡“先学后教”，教法是为学法服务的，因为教法只有在适合学生认识规律的基础上才是有效的，教无定法。新课标提倡通过自主、合作、探究的学习方式，增加学生的参与意识，培养学生自主探究、团结协作、勇于创新的精神。

六、课前准备说明

1、预习课文，利用工具书，结合上下文掌握生字、新词的音、形、义，积累特色词语。

2、熟练查阅有关世界大都市的资料，配合理解课文。

3、电脑制作配乐朗读，开心辞典式竞赛题。

4、本文是自读课，一课时完成。

七、教学流程的预测与分析

教  学  设  计

1、导入新课 （3分）

俗话说：好的开始是成功的一半，好的导语象磁石，能把人们分散的思维聚拢提升，所以我很重视导语的设计。同时倡导让学生先预习，根据所得所感自行设计导语，教给他们设计方法，鼓励学生上网查阅资料，扩大阅读面，各尽其能，各展其才。

此文的导语我是这样设计的：大屏幕展示--纽约街景：画面上有一句经典台词：如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。（也可播放《北京人在纽约》的主题歌《千万次地问》）

2、整体感知 （12分）

形式：播放电脑制作的配乐朗读，图文并茂，展现课文内容，增强学生感性认识。

3、感悟探究（幻灯片展示 20分）

（1） 请用自己的语言概括出纽约给你的整体印象。

（2） 作者描写了哪些景物？观察事物的角度有什么不同？写景顺序是怎样的？试举例说明。（此题的设计便于把握全文，突破难点）

（3） 你认为本文在语言上有那些特点？试举例说明并分析其作用。

（此题的设计利于学生积累运用，把握重点。）

（4） 文中反映了作者在纽约生活的心理状态，找出来并加以揣摩。

（此题的设计利于培养学生正确的人生观、价值观。理解改革开放的重要性）

（5） 说出你的问题   （进一步体现自主、合作、探究之精神）

4、拓展升华（开心辞典式竞赛题 6分）

（1） 纽约城的城标是  A大卫雕像 B自由女神像 C大思想家雕像

（2） 自由女神像是哪国人民为庆祝美国100周年国庆送给美国人民的礼物？ A英国 B德国 C法国 D意大利

（3） 自由女神像的设计者   A布朗格    B克鲁司     C艾菲尔

（4） 帝国大厦顶部的泛光灯颜色会因时间或重大事件而改变，9、11事件亮的是

A蓝色    B绿色    C黄色    D红色

（5） 世贸中心分东楼西楼,两府并立，均有多少层 A88 B100 C110D130

（6） 华尔街仅长500多米，却是美国金融帝国的象征。它的著名标志是

A猛狮       B奔马       C铜牛     D巨象

（7） 请用下列字母拼出纽约市区一著名大街 A  A  O  I  B  U  L  H  I

（8） 1993年纽约与我国的哪一城市结为友好城市？A北京B天津C上海D深圳。

（9） 你能以“丑陋的美国”为内容列举出三、四种现象吗？

（10） 请以“飞跃的中国”为内容，举三、四例加以说明。

结束语：（4分）

走进神话阅读课教案 篇6

事物

纽约

华尔街

帝国大厦

市贸中心

纽约交通

特点

世界首屈一指的大都市

大名冲天，全是沟壑

如越过雪线 气温骤降

寒气砭骨

直线、交叉线、弧线、拱起的线……五彩莲花(立交桥)

②请用文中两个词语来描述纽约人：拼命三郎 、争分夺秒

③请找出表现作者心态的两个词句：我不属于纽约 、调整脚步

① 文中的语言节奏急促，恰当地反映出纽约紧张的`生活节奏。纽约快节奏的现实生活，只有用快节奏的语言来表现，才相吻合。文中为了表达勃发的生命激情，使用一连串短句。找出来，体会。

如“顾客的嘈杂、黑人的鼓声、警车和救护车的尖叫……”表现出纽约的喧嚣嘈杂。再如用“路、直线、交叉线、弧线、拱起的线、隐没的线、圆圈……”勾勒出纽约道路纵横交错，交通十分发达。几字一顿，语句简洁，铿锵有力，气势激越、昂奋。

② 文中善于运用叠词、叠句、排比句等手法，加强气势与力量。找出来，体会。

如“好像全球五大洲将近二百个国家的一切山、一切岳、一切岭、一切峰峦，都一齐汇拢到这儿来了!”“左看是沟壑，右看是沟壑，目光前移后移，仍然是沟壑，沟壑，沟壑。”这样的语气，汪洋恣肆，充分表现出纽约高楼大厦耸立如群山的雄伟场面，气势迫促，令读者有透不过气来之感。

③ 文中大量运用夸张、比喻等修辞手法。想象奇伟，意境雄浑，绘声绘色，将纽约的形象描绘得十分逼真，使读者如同身临其境。找出来，体会。

如文中开头将纽约的高大建筑物与街道，比喻为高山与沟壑。但其与帝国大厦与世贸中心大厦相比，只似“一片蒿草”“一堆玩具”，而帝国大厦与世贸中心大厦，则是“三只啃食月中桂叶的长颈鹿”，比喻贴切而新颖。此外，将万里长风比作“透明的长天巨龙”，将地铁的哐当声比作“地震”，将汽车比喻为争先恐后奔跑的“甲虫”，等等，都十分形象生动。

④ 描写景物，可以用静态描写，也可以用动态描写，还可以用动静结合的方法。课文作者娴熟地运用了前两种方法，描绘了纽约的都市风光，读来使人目不暇接。找出来，体会。

文中“静态描写”，如：

第 1 段中写纽约的高楼大厦，“人走在阴森森的峡谷中……也映照出朵朵白云。”

第2段中写帝国大厦和世贸中心，以及在上面俯看到的景物，“俯首望去……画在纸上的地球。”

第5段写纽约的夜景。这些静态描写，勾勒出纽约景物的轮廓，让读者比较完整清晰地看到客观景物的真实面貌。

文中“动态描写”，如：

第2段写巨风，“万里长风…无法站稳。”这样描写，充分表现了纽约上空风力之猛，也衬托出大厦之高。

第 4 段写纽约的交通状况，“乘电梯耳膜受着压强……尽可以坐在街心岛上享受免费按摩。”“甲虫以铁为甲…美丽动听。”

这些动态描写将景物写活，充分反映出纽约充满活力和快速的生活节奏。

6.体味思想情感，写出你们的理解。

①“我知道我不属于纽约。我的家乡在地球的那一边。我出生在北中国的一个飘荡着最美的民歌的地方。那是一片被老镢头和暴风雨剥夺得缺少生命之色缺少植被的黄土高原。”

这段文字，表达了作者身在异邦，虽然处在繁华的大都市，但依然时时心向祖国，心系落后、封闭的家乡，希望她能早日繁荣富强。

②“啊，纽约，这就是纽约!面对它的奇崛、伟岸和生命力勃发的现代文明，我必须调整我的乡野放羊人一般的呼吸和脚步。”

作者看到纽约的“奇崛、伟岸和生命力勃发的现代文明”，深感必须调整脚步，学习其先进之处，力争赶上。 《走进纽约》导学案、《走进纽约》教案、《走进纽约》阅读答案

7.小结

作为一座现代化的大都市，纽约充满勃勃生机。同时文中也反映了纽约的另一方面：竞争激烈，生活压力大。文中写只有小松鼠“没有追求，没有压力”，反衬出生活在纽约这样环境的人们，“远不像小松鼠那么自在”;褒中有贬。

三、拓展延伸

你能不能也找出一篇文章，在写繁华的同时，和常人不一样，采用新奇的构思?

四，检测：练习册上选题

学习目标：

1.学习和掌握写景的顺序和方法(用不同的视角全方位、立体反映描写对象)。

2. 学习和掌握修辞方法的运用。

3.学习和掌握节奏急促的语言和句式变换的作用。

学习重点：

把握本文“移步换景”的写法，独特的语言风格，以及修辞方法、句式变换的运用。

学习难点：

学习从不同角度观察事物的方法，体会文中反映出来的作者在纽约生活的心理状态。

走进纽约2

一、了解背景

纽约是美国第一大城市和最大海港，联合国总部所在地。位于纽约州东南哈得孙河口，濒临大西洋，有“美国的门户”之称。纽约市区人口732万，加上连在一起的都市及卫星城市，人口约1809万，为世界最大城市之一。面积约828平方公里。分曼哈顿、布鲁克林、布朗克丝、昆斯和里士满五个区。市中心在曼哈顿区，多摩天大楼，故纽约有“站着的城市”之称。

华尔街，位于曼哈顿区南端，长500多米，集中了全美10家最大银行中的6家总行，为美国金融帝国的象征。

百老汇大街，为娱乐场所集中地。市内还有许多博物馆、美术馆、图书馆、科研机构和艺术中心。

纽约是重要的陆、海、空交通枢纽。地铁四通八达。肯尼迪国际机场名扬全球。

美国的交通十分发达。公路网稠密，长达630万公里，高速公路约7万公里。70%公路网集中在北部。汽车保有量约1.7亿辆，其中80%以上为小汽车。汽车在客运中占84%。

二、合作学习，逐一完成以下任务

1、自由朗读课文，扫除字词障碍，识记字词

2.弄清结构。在书上分层，概括层意。

3、边读边思考：

作者是从什么角度来观察、描绘纽约的?(提示：平视、俯视和仰视)找出对应的段落，并说说这样写的好处。

4、填空。

①请用简洁的语言概括作者笔下描写的以下事物特点：

事物

纽约

华尔街

帝国大厦

市贸中心

纽约交通

走进神话阅读课教案 篇7

教学目标：

1、激发孩子阅读的兴趣、享受阅读带来的乐趣。

2、初步学会阅读的基本方法。

3、培养孩子的观察能力、想象力、语言表达能力。

4、关注故事发展，通过多种形式的阅读感受丑小鸭成长中面临的逆境，仍然追求美好。

5、带领学生重温安徒生的童话故事，通过阅读了解、感受童话故事的丰富多彩。

教学重难点：

1、让孩子喜爱阅读，激发学生的课外阅读兴趣。

2、进行读书方法的指导，初步学会阅读的基本方法。

教学准备：

1、学生准备：

（1）、学生阅读《丑小鸭》等童话故事；

（2）、要求同学带一本自己最喜欢的课外读物，并准备向别人推荐自己喜欢的这本书。

2、教师准备：

（1）《丑小鸭》绘本

（2）多媒体课件

教学过程：

一、课前交流

1、开学3个多月了，咱们班的图书角也成立3个多月了。同学们每人提供的图书以及学校图书馆的图书，使我们每个人拥有了充足的图书资源。这3个多月下来你读了几本了，最喜欢哪一本呢？

2、图书交流推介会

（1）、小组交流、汇报读书成果。

（2）、全班交流。（指名汇报，师引导，推荐好书给班上其他同学。）

3、歌德说：“读一本好书，就是在和许许多多高尚的人谈话。” 这些书一定能让你们变得更加美丽、更加聪慧。

二、阅读封面、走近安徒生

1、刚刚同学们向大家推荐了许多的好书，听了你们的介绍，老师也忍不住想把自己喜欢的书介绍给大家了，这本书里面有图有文字，它是一本绘本，也称为图画书。（出示故事书）谁来读读它的名字。

2、师过渡：有人说：读书读皮，看报看题，首先让我们读一读封面，你从封面中读到了什么?（1）题目（2）作者：安徒生(3)画图：（澳）英潘

(4)翻译：季颖

（5）出版社

3、（出示安徒生图片）这位就是安徒生，你想了解安徒生吗？（指名介绍，师补充资料）

三、走进故事，引读《丑小鸭》

师过渡：安徒生的童话里经典的故事莫过于《丑小鸭》，让我们一起来具体读读故事的内容吧！

（一）、通读概览

师：请小朋友们拿出材料，用自己喜欢的方式读读，想一想讲了丑小鸭的什么故事?

2、指名说一说。

（二）、图文对照，随机设疑。

1、师：丑小鸭为什么会叫这个名字呢?请小朋友们快速读第二自然段，说一说。

生读，交流。（略读）

过渡：这么丑，别人喜不喜欢它啊？从哪看出大家不喜欢它呢。

2、出示图，说说丑小鸭受到了哪些欺负？再看看文字是如何描写的。（1）看图自由练说后，组织小组合作阅读探究

（2）练习想象说话：我知道丑小鸭只好躲起来，就不会（）了……

3、丑小鸭还有哪些经历？你能通过阅读告诉大家吗？

4、阅读体会丑小鸭变成天鹅的美。

四、总结延伸

1、安徒生是世界童话大王，他的童话故事大都是经典很值得一看，你还看过哪些？

2.、老师这有他童话全集的一些目录，没看过的抓紧去拜读吧！（课件出示《安徒生童话全集》图书目录）

走进神话阅读课教案 篇8

时间:2009-09-27 13:48 作者:秦皇岛－冰点 点击:

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第39课 走进因特网

教学目的与要求

(1)初步了解Internet和连接Internet的基础。(2)掌握拨号上网的基本操作。课时安排 1课时。教学重点与难点

(1)重点：走进因特网的常识。

(2)难点：新识识新概念多；建立拨号连接。教学过程

一、导入

随着网络技术的不断发展和不断普及，“上网”这个名词对于我们来说，已不再陌生。越来越多人相互打招呼时的问候已变成了：今天你上网了吗？

上网的方式和方法有很多种，比如我们在前面讲过的局域网、城域网等，但那往往是公司或单位所使用的上网方式，对于我们大家来说，更多的还是使用一种叫做调制解调器的设备来上网，我们把它戏称为：猫。今天我们就来向大家介绍一下，如何使用“猫”进入网络世界。

二、新授

在前面，老师向大家所展示的网络内容丰富多彩，但如果同学们想在家里进入这五光十色的网络世界，可就要做些准备了。在进入Internet之前，我们通常要做两件事：(1)要为计算机配备好“猫”也就是调制解调器，一根电话线以及上网软件；(2)到当地的Internet服务机构办理因特网入网手续，得到一个上网的帐号、口令以及电子信箱地址。准备好这些之后，就可以进入网络世界了。向学生出示：调制解调器、电话线、RJ11电话插头。1．建立“我的连接” 首先我们需要在Windows系统中进行一些设置。(板书：建立“我的连接”)(1)教师演示建立“我的连接”的过程。①打开“我的电脑”。②打开“拨号网络”窗口。

③打开“拨号网络”里的“建立新连接”。④输入连接名称。（默认为“我的连接”）⑤输入区号、电话号码。

⑥完成，并把建立好的连接拖放到桌面上。

(2)学生根据教师的演示在自己的计算机上建立虚拟的“我的连接” 2．拨号上网

上网前的准备我们已经准备好了，下面我们就要打开网络世界的大门了，但在此之前我们还需要一把钥匙。这就是：帐号和密码，也就是我们在Internet服务机构办理的帐号和密码。(1)打开已经建立好的连接。

双击桌面上已经建立好的连接，进入拨号对话框。(2)输入用户名和密码。完成拨号。

好了，下面我们就可以真正进入网络世界了。

三、学生练习

因为学校里所使用的是局域网连接，因为我们同学在学校里不能进行拨号上网，但我们可以在家里使用。

走进神话阅读课教案 篇9

1教学目标

1、正确、流利、有感情地朗读课文。

2、了解文章主要内容，体会女娲的献身精神，培养想象力。

3、积累课文中的生动语句，能有条理地讲这个故事。2学情分析

本课是初中语文的第一课，学生在小学虽已接触过古文，但不够系统，所以一定要逐字逐句分析，培养学生的语感，提高学生对古文学习的兴趣。3重点难点

了解女娲为拯救人类克服种种困难，冒着生命危险，把天补好的过程。体会女娲不怕困难、不怕牺牲、敢于奉献的精神。4教学过程

一、谈话激趣。

1、同学们，你们爱听神话故事吗？你们都读过哪些神话故事？说说看。你知道下面的图分别介绍的是哪一个神话故事吗？ 《精卫填海》、《宝莲灯》„„

2、你知道什么是神话吗？（神话是关于神仙或神化的故事，是作者运用想象、虚构、比拟、夸张等，描绘出各具特色的神奇人物，用奇妙的神仙世界再现现实社会，并以此来解释或寄托感情。应该注意的是神话与迷信不同，不能混淆。）

师：我们的老祖先凭着他们丰富的想像力写出了一个又一个神奇的故事，每一个故事都寄予了他们美好的愿望，这节课我们继续学习《女娲补天》

二、梳理文章脉络

1、在你的印象中，女娲是一个怎样的人？（调动学生已有的知识）生：女娲是一个善良的人。

生：女娲是一个为人类做出贡献的人。......2、默读课文，思考：从本文的描写中，你知道女娲为人类做了哪些事？(创造人类、求神灭火、造船救人、女娲补天）你知道重点是写哪一件事？

3、读题，你认为课题的中心词是哪一个？

4、抓住中心词“补”质疑。(归纳：女娲为什么补天？——事情发生的原因；女娲怎样补天？——事情的经过；女娲补天的结果——事情的结果。）

5、带着你们提出的问题再读课文，思考哪些句子写了这三个问题？

三、品词析句，体会人物精神。

（一）学习第一节

1、出示句子：“远远的天空塌下一大块，......许多人在水里挣扎。a、自由读，说说你体会到了什么？ b、你仿佛看到了什么，听到了什么？

c、你能带着痛苦、恐惧、焦急的心理把当时悲惨的景象给读出来吗？ d、你认为此时他们最需要什么？ e、在这样的环境下救人会遇到哪些困难？

f从这里，你体会到女娲是一个怎样的人？（不怕危险、不怕困难）过渡：既然天火已经熄灭了，那为什么还要补天？

（二）学习第二、三节。

1、女娲做了个什么决定？

2、从这，我们可以看出，女娲是一个怎样的人？（板书：勇敢智慧）

3、女娲是怎样补天的？

过渡：谁愿意为大家把第三自然段朗读一遍呢？ 生：„„

（1）女娲补天的材料是什么？（2）这样的五彩石好找吗？

（3）想象，“女娲都到哪里去找了五彩石？” 也许„„也许„„再也许„„

（4）从哪些语句可以看出女娲补天的艰辛？ 生：

1、“女娲决定„„补上。”

2、“她忙了几天几夜，„„纯青石。”

3、“于是，她又找啊找啊„„找到了。”

5、请一位同学有感情的朗读这三句话。（指名读、挑战读）课件出示，请大家齐读，读出女娲的艰辛。

6、五彩石找齐了，女娲又是怎么做的？请同学们自由朗读课文的第四自然段，完成以下练习：（课件出示）

女娲决定冒着生命危险去补天，她先寻找五彩石，接着她______，然后_________________，再把_____________，装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿往上一泼。生：„„

7、从这些复杂的过程，我们又一次体会到什么？（女娲补天的过程很艰辛。）

8、女娲补天的过程很艰辛，那女娲成功了吗？ 生：成功了„„

师：女娲补天成功以后，人们又过上了快乐幸福的生活。有感情的齐读课文的最后二自然段，想象女娲补天的景象。

四、拓展延伸

师：学了《女娲补天》这课，看到女娲主为了实现自己的志向不断地努力着，遇到困难也没有放弃，那么，下面就让我们一起来夸一夸女娲。（课件出示）夸一夸女娲：____________________________________。

五、总结：

女娲补天这篇优美的神话故事，反映我国古代劳动人民在科学不发达，不断受自然灾害威胁的情况下，渴望认识自然，改选自然的理想，显示了人类力量的伟大。我国古代神话故事有很多，老师向同学们推荐一本书《中国古代神话故事》，大家可以读一读，以后我们可以开一个故事交流会，把你看过的神话故事讲给同学听。

六、作业

1、把故事讲给家人和朋友听

2、阅读课外神话故事 板书设计：

31、女娲补天 创造人类 略写求神灭火 造船救人

详写女娲补天不怕危险不怕困难甘于奉献 教学反思

《女娲补天》是一个流传千古的神话故事，在教学中既要让学生感悟神话故事的神奇，感受我国古代劳动人民丰富的想象力，又要让学生体会女娲为了拯救受苦受难的人们不怕危险、不怕困难、甘于奉献的精神。感受女娲精神是重点，课文中有很多具体的语言文字可以挖掘提炼，感悟神话的神奇，也就是让学生感受古代人们丰富的想象力。

1、挖掘空白，引导想象：

环境的描写，往往是为衬托人物的品质做下伏笔的。在教学第一节后，我让学生想象当时的场景是怎样的？挖掘文本空白处，让生设身处地想象：“如果你在场，你看到了什么？听到了什么？”让无声的文字形象化，创设情境，带领学生走进文本，为学生体悟人物精神做好铺垫。

课文的文字浅显易懂，表现人物精神的关键语言文字也是不难理解的，如“几天几夜、终于、冒着生命危险”等词并不深奥，如何从浅显的文字中挖掘出深刻的情感来，确实需要利用想象挖掘文本的空白点，如我设计的补白想象有 “你能想象女娲都在哪些地方找过五彩石?”以此来将文本再创造，以充实内容，使人物形象饱满。

2、反复研读，逐步提升：

《语文课程标准》指出：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。要让学生通过反复的读去感悟，去体会，但是读不是一味的同一层面的平移，因此我努力设计有层次的读，让学生每读一次都有新的收获，新的感悟，新的震撼。我在引导学生研读几大板块的重点句时就是让学生经历从感知性的读到理解性的读到欣赏性的读的过程。如读女娲找五彩石的句子时，让学生充分地感知句子，抒发自己对文本的理解，然后聚焦一个补白的想象进行扩散“女娲都到哪里去找了五彩石？”在驰骋想象的空间里，突出提升人物形象，再让学生有感情地读句子，读出感受。

课结束了，但是思考并没有结束：

在指导学生朗读女娲炼五彩石，补天的几句重点句时，没有给足够的时间让学生谈感受，没有给充足的时间让学生体验读的乐趣，在读中感悟文字。以至于后面学生没有充分感受到故事的神奇之处。

阅读队会课 教案 篇10

伴我共成长” 主题队会

——三（2）班九月阅读成果展示课

一、活动目的

书是人类的朋友，书是人类进步的阶梯！为了拓宽学生的知识面，通过开展“好书共品读”的活动，从小养成热爱书籍，博览群书的好习惯，并在读书实践活动中陶冶情操，获得真知，树立理想。同时，激发学生读书的兴趣，让每一个学生都想读书、爱读书、会读书。

二、活动目标

1.通过活动，在班级内形成热爱读书的良好风气。2.通过活动，使学生养成爱看课外书的好习惯。

3.通过活动，促进学生知识更新、思维活跃、综合实践能力的提高

三、活动准备

1.学生一人带本自己喜欢的，并已经阅读完的课外书，并准备向大家进行推荐。2.小组准备“日有所诵”的朗诵。

3.学生摘抄《格林童话选》故事中的美句。

四、活动过程

（一）歌曲引入

师生齐唱《读书郎》

（二）看名人怎么读书

读书名言和小诗

（三）好书共品读

1.生每人向全班推荐一本自己喜欢的课外书，并进行介绍，说出自己的理由。

2.学生捐赠图书，装饰班级图书角

（四）与书籍结伴而行

1.《日有所诵》小组诗歌朗诵

2.将自己摘抄的美句美段与大家分享，说说好在哪儿

（五）我的成长

1.学生拿出《格林童话选》，说说自己喜欢的故事 2.说说自己从故事中学到了什么，谈谈感想 3.向同学讲述自己读书的习惯和体会

五、阅读之星