俗语中的管理学（推荐8篇）
（一）管理学似乎是最难学的学科，算算全球有多少人从事管理学的研究，可能比大多数其他学科的参与者多；做管理的人就更多了，可能没有一个别的职业有做管理的数量大。同时，管理学可能又是最简单的学科，那么多从事管理工作的，太多人根本没有系统学习过管理学，而且还干得很好；其实，生活中的很多常识都充满了管理学，中国很多成语、俗语中就包含有一定的管理学道理。
1.池里无鱼虾为大：自古以来，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。所以虾米在大江大河中就是生物链中的低级，但在小池塘里就能活，如果在没有鱼的池塘，虾米也许就是高级生物了。这正是战略管理的基本观点，小企业应该在小市场里做大，在细分市场做出优势。小企业不要贪，更不要见什么挣钱都想试试。所以，波特就说“战略的核心是不做什么”。
2.只见树木，不见森林：战略管理还需要建立整体观和系统观，需要全面了解情况，把握形势。小企业再小，也得看看行业的发展趋势，掌握竞争对手的变化。大企业特别要关注新技术革命带来的剧变，今年柯达的申请破产就因为这一点。
3.抽刀难入鞘：战略一旦确定下来，尤其整个系统因此启动，再去更改就很难了，至少会有很大损失。在我的书上，就提出过“决策从容，执行迅速”的观点。特别大企业更要注意，整个系统都动起来了，再掉头转舵实在很不划算。说起来似乎很浅显，但中国很多特大型企业都常常频繁做战略调整，更常见的是一位领导业绩滑坡，立马就换将，政策和规则失去连续性，对管理的伤害很大。
4.硬逼公鸡下蛋：战略的稳定很重要，战略目标的适合度也很重要，不要提出没有逻辑的指标，不要提出根本不能完成的指标。有些企业经营目标的制定总是没有依据的，有的甚至是简单地每年加50%，这种目标定得没有价值。目标实现率太低，说明决策水平差。语出天然痴叟《石点头》中的“按牛头吃不得草”一句也是这个意思。
5.一着不慎，满盘皆输：企业管理和政府治理一样，越是高层偶有失误造成的伤害或损失越大，所以越是“大官”越要谨慎。你看，古代官员走路都是“方步”，也不是没有道理，赶急赶忙的容易坏事，沉着很要紧。古代相术甚至认为解大手蹲下去就完事了的人做不成大事，当然一蹲半天容易便秘。
6.一个将军一道令：每一个领导都有不同的思路和意见，弄得下属无所适从。人治的组织就是这样。当然，每个人不可能观点、思想完全一致，组织有组织的基本立场，有文化的企业个人化的东西更少。华为的任正非说过一句话正是这个意思：企业家在这个企业没有太大作用的时候，就是这个企业最有生命力的时候。
7.一个媳妇十个婆婆：这当然是最可怕的。都是管事的，没有做事的，批评家太多。这种情况还真有，有些民营企业好些个有特殊来历或身份的人，嘴巴很长，整天对别人评头品足。有些政府部门甚至公开的组织设计就是一堆官，寥寥几个兵，还真有一个兵的。官多实在是现时中国的特色，民国时的大县湖南新化（包括今新化、冷水江和新邵县、隆回县一部分）在1930年时，县政府下设仅两个科（一个秘书），另有教育局、财政局和警察所三个官方机构。
8.病来如山倒，病去如抽丝：当然说的是人生病。企业和人一样，作为一个独立的生命体，得病很容易，治愈却难。有一位朋友的公司，曾经用过两位个性很强的干部，快刀斩乱麻地处理了一些事，老板觉得轻松很多，于是自己有些脱离企业，一年多后猛然发现企业内部形成了一种很刻薄的文化，现在扭转非常吃力，而且已经不是调整几个人的问题了。
9.常在河边走，难免不湿脚：这个对管采购、工程、基建的干部很重要。道理谁都懂，关键是能否防微杜渐。这个预防不能立足于身在其中的个人觉悟，而是要在制度设计上提前做好文章。笔者就曾有过一位下属，竟背着我这个老总和经销商合资在深圳成立一家公司，借助销售部长的权力给这间公司低价供货，而且前后索取了公司超量的品质欠缺的补偿金。最难让人理解的是，这个人是老板的小舅子。这种吃里扒外，可能不在河边走，也有湿脚时。没有制度保证，太多人就会出格。
10.出格：原指超出界限，后多指违规。这个世界做任何事都是有底线或天花板的，超出了就算出格。不过，如今世道很多人根本不只是出格的问题，有的甚至无法无天。马克思的《资本论》中有一段话：如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。这里的为50%的利润“冒险”就是出格。
俗语中的管理学
（二）1.一五一十：大概有两层意思：一是说话要诚恳认真，不说不靠谱的话；二是说话很有层次，很有逻辑。管理活动沟通是个大问题，很多事做砸了常常是因为沟通不到位或沟通失败。能把话说清楚是不容易的。日本企业新员工沟通培训非常用心，一个流行的培训内容叫“菠菜”，实际是三个词发音的开头组合到一起：报告、联络和相谈。每天向直接上司汇报当天的工作进度和效果为报告，平行岗位或部门的通报为联络，需要得到相关岗位或部门的认可、协助的为相谈。2.有嘴说别人，无嘴说自己：很多人说话开口就是别人的不是，很少检讨自己。其实，只要我们认真检视一下自己指责别人时的手势，就可以发现当我们对别人指指点点时，有三根指头是对着自己的，大概是上帝提醒我们别只责备别人吧。就算是上司也不能随意指责下属，即使下属有错，也要检讨自己的领导、培训或提示的责任。领导有为下属承担责任的义务，没有发泄个人情绪的权力。3.好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒：指责别人时如果用语不当或人格上否定了他人，对人的伤害是很大的。所以，即使必要的时候批评人，也应该注意几点：第一，先表扬，后批评；第二，就事论事，不要翻陈年老账，不要从根本上否定这个人的态度和为人；第三，不要
有第三方在场；第四，要给纠正的方法；第五，如果自己是直接领导，要首先担起自己的领导责任。
4.当着矮人，别说短长：明明人家个头不高，偏偏讨论高矮的话题，那显然是不识相。职场的交流中，这种情形很常见。要注意场合，回避他人的伤疤。也有人能充满智慧地处理这一类问题，前不久习近平访美，有人谈起那位总是攻击中国的下任总统的竞选者时，习笑着说，他的直率在中国是出了名的。听者会心一笑。
5.挨一拳头学一招：“吃了一次怕，学得一回乖”和“吃一堑，长一智”都是这个意思。谁能做到不犯错误，只是不能重复犯同样的错误，而且要从错误中接受教训，分析原因及因果关系。失败的确是成功之母，但成功用不着那么多母亲。管理者尤其要从错误中发现潜在的问题和根本的原因，而且善于总结归类，举一反三。发现点的问题，寻求面的解决。6.船到江心补漏迟：等到事情恶化到一定程度，羊都跑光了以致没法再买种羊了，补羊圈就太晚啦。所以，中国古话有防患于未然一说。德国一位科学家叫海恩，是飞机涡轮发动机的发明者，他就提出过一个定律：每一起严重事故的背后，都有9次轻微事故，有300起未遂先兆，有1000起事故隐患。7.瓜田不纳履，李下不整冠：这是“瓜田李下”成语的由来，就是避嫌的意思。这在企业管理的用人、花钱等方面是最需要注意的。笔者在两家企业先后做过6年总经理，第一任带了一位高管助手去，当然顺手，但容易使更多员工觉得你用人有亲疏嫌疑，第二任就一个不带，600号人就全是“我的人”了。尽管总经理在费用上几乎没有监督，但我始终注意四点：尽可能不亲自处理费用、请知情者签字、让副手审查、年底把一包不便报销也不想报销的票据交给董事长。8.成人不自在，自在不成人：这里说的是一个人长大了，就会有更多的约束和社会责任。在社会层面也如此，或受制于名，或为名所累。企业里头，一个人有了管理职务，模范的作用就必须有，职务越高的对自己要求就应该更高。我的书中提出过一个观点：管理者有很大权力，但没有面对下属批评公司和上司的权力。9.拜师如投胎：现在一对一的拜师已经很少了，因此一般意义上的跟某老师学习当然未必如投胎般严重。但是，现时很多企业管理者去学一些号称天下难得事实上却与管理无关的所谓的大师传授的东西，甚至着魔般地跟着导师去脱衣服与异性互抱以突破所谓的心智，这还真的有投错胎的危险。
10.定盘星：旧时称重用的秤0起点处的星符就叫定盘星，它是度量衡器的基准点，过去人们试一试这杆秤准不准，先把秤砣压在定盘星上看看秤杆平不平。在管理学上，可以理解为有标准和讲公平两个含义。管理的基础工作是制定一系列标准，使得绝大多数工作不需要去一一规划、安排和现时指导。有一位好朋友在日资企业做了14年高管，我问他：“你能用一句话说清楚你作为管理者主要在干些什么吗？”他很快就给了我答案：“我只做了两件事，一是制定标准，二是持续改善。”这真是做进去了的管理专家呀。
俗语中的管理学
（三）1.楚王好小腰，宫中多饿死：日前，看到一篇文章，《华为，你将被谁抛弃》其中的第四节题为《“视上为爹”的官僚主义》，其中有引用“楚王好细腰，宫中多饿死”。因为楚王喜欢纤瘦小蛮腰美女，所以宫里的宫女都狠劲地减肥，因为自己把自己饿死的不在少数。后人以此暗指上行下效的现象。遗憾的是中国从企业到政府，这种盲目适应领导口味的做法非常普遍，虽然每个时期都有如陈云的“不唯上”的提示，但官本位的文化使唯上的风气从未减弱过。
2.言出如山：意为做人言出如山之重，岂容变更，说到做到，绝不含糊。李语堂《万花楼》中所言“丁是丁，卯是卯”也有相似的意思。但在契约精神严重缺失的民族和时代，说到做到真比修座长城还难。太多的企业文化往往是两张皮，说的一套做的一套，甚至说出口之时就没打算这么做。有一家大国企，口号是“以艰苦为荣，以野战为乐”，但同时逐年把员工往城市迁移，总部大楼奢华到一套吊灯就数百万，偏远工作站从未有领导到过，更不说有干部来顶岗。3.二百五：过去银子500两为“一封”，250两为“半封”，谐音“半疯”。所以二百五原指半疯半傻的人。今日的二百五的所知应该有所拓宽，似乎更宽泛地指那些端着、装着或摆着的那些恶心人。前些天读老乡梭罗的文章，有这么一段，似乎给新时期的二百五增加了注释：“大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。”
4.君子防未然，不处嫌疑间：这句话最早出自古乐府《君子行》，意思显然是，作为君子应该提前防范错误的发生，而且不要在涉嫌的领域留下不
干不净。笔者做职业经理的那些年，每年年底都会把一包没有报销的票据交给董事长，传达出一个信息，我是总经理，费用几乎不受监督，但我并非所有个人费用都拿到公司报销，可报可不报以及很难定义是否在报账范围的都没有报销。就是不想制造嫌疑，不要等董事会追究再来解释。5.不如意事常八九：语出高则诚《琵琶记》。据传，光绪皇帝就有一方印章刻写着三个字——“十八九”，也是暗自埋怨自己多数时候是很不自由的，不如意的事太多了。但现在的很多人，尤其年轻人，无病呻吟或莫名增加的情形很多。有一段书上说：“我们制造了我们身体里每一个被称为‘疾病’的东西：怨恨、批评、内疚，是最有害的心理模式；丢弃怨恨甚至能化解癌症”。还有智者告诉我们：“人生不如意的时候，是上帝给的长假，这个时候就应该好好享受假期。当突然有一天假期结束，时来运转，人生才真正开始了。”我的理解是：太多事，你不认为它属于不如意的，最终还真的对自己没有任何破坏力。或者说，既然普天下都是很高比例的不如意，那我那么去计较又有什么意义？ 6.饱暖思淫欲，饥寒起盗心：出自沈采《千金记》。对于社会管理的意义是，要减少和避免有人出于基本生存线之下，降低贫富悬殊。特别贫穷和过于富裕最终都是没有好处的。企业管理过大的收入差可能也是问题，所以日本企业员工收入差异很小，除了股权收入总经理和普通员工的收入比很少超过三倍的。7.矮子看戏：最早见于朱熹《朱子语类》，在《赵翼诗论》也有出现，只是成了一句诗文“矮子看戏何曾见，都是随人说短长”。意思是很多人并不接触实际，便跟着人云亦云，说长道短。现实生活中此种情形不仅出现与长舌妇，甚至遍及整个社会，去年日本地震后中国全社会哄抢食盐就是一例。8.宰相家奴七品官：笔者所知最早出自李宝嘉《官场现形记》，但这种现象至今不减。中国太多领导秘书迅速攀升，甚至领导司机也官运亨通。某权威大学，传有龙虎豹三种班，其中很多人属于“三爷”——师爷、少爷和姑爷，这师爷显然指秘书。9.阎王好见，小鬼难当：此条语出同上，李宝嘉《官场现形记》。正因为领导总是护短，手下人日渐嚣张，跋扈异常。虽然说领导自己倒也可能有几份高洁，但管束不好手下，也是一种罪孽。
10.虎豹不外其爪：《淮南子·兵略训》中语：“虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道示之以柔而迎之以刚。”说的是，很凶猛强悍的虎豹，在擒获其它动物时，你都看不到它张牙舞爪的样子，吃已擒获的动物牙齿都不露出来，所以用兵策略强调给外人显示柔弱的一面，但出手时以强力迎击。前面讲到的“七品官的家奴”和“难当的小鬼”如果好好学学这段话也好了，中国对于目前的南海局势也是可以认真品味这句话的。
新闻工作者要努力提高语言表达能力，不断创造出优秀的新闻作品，其中学习群众语言就是一条重要的途径。学习群众语言历来为中外作家所重视。下面笔者谈谈俗语在方言新闻中的应用。
一、新闻作品中运用俗语的优势
新闻作品中运用俗语的言语艺术能够表现出运用者的睿智、幽默和情趣，来源于大众的俗语之所以受到广大写作者的推崇，主要是因为：
(1)俗语通俗易懂，为群众所喜闻乐见。俗话是口语化的，但是不等同于口语，它是经过选择和提炼了的口语，这种语言是从劳动大众的口语中汲取的，但与他们的本来面目已完全不同，它比口语简洁明了，口语好比毛坯，提炼了才是俗话。这种经过众多普通劳动者在长期的生活中梳理、提炼出的语言，充满生活气息、极易理解，恰到好处地运用，能够和广大新闻受众达到心理共鸣，使新闻的效果达到极致。在温州市广播电视总台《百晓讲新闻》栏目曾播出一条新闻，一位60多岁的老师伯遇见一骗子，这骗子称自己在工地里找到一个“金元宝”，不能给其他人看见，就偷偷从工地拿出来想便宜点卖掉，正好碰到老师伯，老师伯以为捡到宝了，很快就去银行取出几万元给骗子，当老师伯把“金元宝”拿回家告诉家人时发现是赝品，后来记者就用温州俚语写到“老师伯是给鬼魔了，还只当给佛遁了，实到河边还只当是西天”。用上这句俚语，把故事做了一个总结，观众听起来更加通俗易懂。
(2)俗话生动形象，可增强文章感染力。一句生动形象的俗话标题，在一篇美妙别致的新闻或者一幅光彩照人的画面中，可以起到引人入胜的作用。套用大众通俗易懂的民间俗语、俚语、谚语、歇后语、顺口溜等，如《舍不得亲哥，套不来大洋》。这样更加贴近实际、贴近群众、贴近生活。受众很容易对自己熟知或联系紧密的事物感兴趣。电视要从心理上贴近观众，从距离上拉近观众。另外俗话妙语如珠，佳句迭起，形象化的语言会使形象鲜明、立论突出。温州方言当中还有大量的俗语、俚语, 像“亲兄弟, 明账目”“破老公、遮遮风”“潮涨吃鲜、潮落点盐”“早餐吃饱一日饱, 老公嫁好一世爽”，这些俗语俚语既活泼生动，又带有浓厚的调侃色彩，把这种带有浓厚地方色彩的言语用在当下的新闻里显得形象生动，因为在人们看到自己熟悉的方言俗语出现在新闻中的时候，反映到读者脑海中的不再仅仅是单纯的文字，同时还有与现实生活相关的画面和情景。在图文并茂的传播效果下，读者更容易接受新闻所要传达的思想和内涵，并且这种思想和内涵可以在轻松活泼的氛围下传递给读者，新闻效果极佳。
(3)俗语蕴含哲理，增强文章论辩力。其中的“俗”，它与“文”相对，但与“雅”并不矛盾。俗话的俗首先是通俗的意思，表现在口语化，它是声音的艺术，上口与入耳是它的两个基本要求。一句话的每一个音节都要便于说，说起来顺口不拗口，听起来悦耳不刺耳，说得明白，听得清楚，《“嫁出去的姑娘”不是“泼出去的水”，睢宁县检察院跟踪督办检察建议》，这个标题的前一部分缘自“嫁出去的姑娘泼出去的水”，说起来琅琅上口，吕叔湘先生与叶圣陶先生曾经提出过检验文章的语言是不是口语化的办法，就是用拼音字母来书写。如果是口语化的，拼出来就“能使读者完全看懂，不感觉一点障碍，不发生一点误会。”俗语描述性的俗话能描绘世态人情，表述性的俗话总结生活经验，概括人生哲理。
俗语的产生和承传都与日常生活中的实践活动相关，它所阐述的道理得到大众的认可也经得起时间和历史的考验，用俗语表达观点、叙述新闻事件更有说服力。
二、在方言新闻运用俗语的弊端
(1)在用方言播报新闻中，俗语如果运用不当，将会使新闻丧失准确性。比如：在温州市广播电视总台《百晓讲新闻》栏目曾播过的一条稿件，是说一位80岁的老人找不到回家的路，主持人说，“哎，再来看一个消息，这里有个老人，鸡窝门找不到了”，温州方言中，“鸡窝门找不到了”是一句俗语，确实是形容找不到方向，迷路，此语虽然诙谐，但是把它用在一个找不到家、在寒风中瑟瑟发抖的可怜的老人身上，显然很是不妥，调侃味有余，人情味不足。
(2)在用方言播报新闻中，俗语的应用范围还是有相当的局限性，俗语更多地是运用在民生新闻中，俗语的使用会使这类新闻更加形象生动，当地老百姓更容易接受。比如温州方言当中有大量的俗语、俚语，“窃贼”说成“贼蟹儿”，狡诈的商人叫“生意鬼”，淘气的孩子叫“童子痨”，爱哭的人叫“哭死卒”等等。但在时政新闻中，俗语就很难发挥所长，一些官方语言表述如果随意改用俗语来调侃，会使时政新闻失去严肃性。
(3)在用方言播报新闻中，俗语的使用如果尺度把握得不对，会使新闻走向低俗。在方言中，一些俗语还是难登大雅之堂，比如温州俗语中称呼妓女为“鸡”“虾儿”，方言新闻如果为了娱乐大众，像这些低俗的话语也在新闻播报中也脱口而出的话，那只会使新闻走向低俗。在方言新闻中运用俗语，其目的是为了通俗，而不是为了庸俗、低俗。
四、结束语
新闻主要靠语言来传达受众所需要的信息，新闻所采用的语言及表达方式直接影响新闻效果。在方言新闻中运用地方俗语有着不可替代的作用，值得大家继续研究和运用。
参考文献
[1]黄景君.汉语俗语中人与自然关系浅析[J].魅力中国, 2010 (04)
[2]杨磊.用方言说新闻不是用新闻说方言[J].新视听, 2005 (04)
[3]陈熹熹.方言新闻面临的问题[J].新视听, 2005 (03)
[4]王颖.方言包装新闻“一包就灵”-——关于方言新闻节目的几点思考[J].新闻实践, 2009 (01)
今天早上我赖在床上不肯起床，我的中国阿姨对我说：“麦克，该起床了。早睡早起，没病惹你。”一听说睡懒觉和病有关，我吓得赶紧起床了。
西西
噢，她的意思是说：晚上早点睡觉，早上早点起床，这样相对不容易生病。
麦克
你们中国的语言真奇怪，为什么不干脆说，睡懒觉会生病？
西西
这你就不懂了吧，你家阿姨说的“早睡早起，没病惹你”是中国的俗语，它简练而形象，让你一听就懂。
麦克
（挠了挠后脑勺）我还是不太明白，要不，你再说几个这样的俗语听听。
西西
好的，我们一起来听听下面几位同学的交流。
★麦克注意到了生活中的语文现象，不懂就问，他对我们中国语言文字的学习热情真让人赞叹。下面几位同学的谈话定会解开麦克的疑惑，让我们一起来听听吧！
今天的议题
生活中的俗语
（参与本次讨论的班级为江苏省盐城市滨海县韬奋希望小学三（4）班 指导老师：沈兆秀）
沈老师：同学们，谁能说说生活中常见的俗语？
王畅同学：在家里，我碰到什么事情都要缠着爸爸妈妈追问个不停，妈妈总是用手指点着我的额头对我说：“你啊，就爱打破砂锅问到底。”（说着，不好意思地笑了笑）呵呵，我平时就这样，爱刨根问底，不问清楚不罢休。
沈老师：王畅同学说得真好，“打破砂锅问到底”其实也是一种好的学习习惯，你有这样的探索精神，怪不得成绩这么棒。
陈筱筱同学：同学们，《滥竽充数》这个寓言故事大家都听过吧，南郭先生根本就不会吹竽，却混在中间充数，他的这种行为，用生活中的一句俗语来说的话，就是“打肿脸充胖子”。
沈老师：你不仅理解了这个俗语的意思，还能用具体的例子来说明，真不简单。
卢宏宇同学：“笨鸟先飞早入林”这个俗语比喻能力差的人做事时，唯恐落后，比别人先行动，最终也获得了成功。它和“只要功夫深，铁杵磨成针”这个俗语一样，都含有不怕困难，勤奋努力的意思。
（同学们纷纷点头表示赞同）
程成同学：我来考考大家，上次我们班和三（5）班举行的拔河比赛还记得吧！最终是我们班赢了，大家能用生活中的一句俗语来说明我们获胜的原因吗？
同学们（齐声回答）：团结起来力量大。
沈老师：同学们说得好，我也用一句俗语来概括：人心齐，泰山移。
姜文峰同学：我要说的是关于勤奋学习的俗语。最近，我姐姐参加了二胡培训，她每天除了吃饭、写作业、睡觉，其余时间全部都用来练习拉二胡。我就问姐姐：“你怎么不休息？难道你不想玩吗？”姐姐就对我说：“想玩也不能玩，‘拳不离手，曲不离口’，如果有一日不练习，我就会觉得手生了。”姐姐的一句“拳不离手，曲不离口”让我受益匪浅，也让我明白了她学习的决心和毅力。
沈老师（竖起大拇指）：你真是一个有心人，会从生活中学习语文，并从中明白道理，你有这样的语文学习能力，老师真为你感到高兴。
沈培奇同学：还有呢，“鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保平安”。
李翔同学（连声赞同）：对对，这句俗语说得很有道理，它要我们注意饮食结构，告诉我们多吃蔬菜和豆制品对身体有好处。平时只要我一不肯吃蔬菜，奶奶就会把这句话搬出来念叨。
同学们：哈哈哈……
沈老师：听了大家的讨论，我发现大家懂得的俗语还真多，这些俗语都源自生活，说明大家平时善于观察和积累。现在就让我们请出阿新博士来作点拨。
阿新博士
哈哈，小朋友们能对生活中的这个语文问题讨论得这么激烈，说明你们都善于观察和思考。
现在就让我来为小朋友们讲一讲“俗语”吧。
俗语就是指通俗并广泛流传的定型的语句，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民的生活经验和愿望。它的主要特征有两个：一是固定的语句，二是简练而形象。不同的俗语用在不同的语言环境里，使句子言简意赅，更形象易懂。如劝诫学习可用：不吃饭则饥，不学习则愚。提醒人们借东西要及时归还可用：有借有还，再借不难。警示人们保护环境可用：前人栽树，后人乘凉；前人伐树，后人遭殃。……生活就是一本大书，俗语仅仅是这本书中一个小小的语文知识点，希望小朋友们继续努力，探索更多的语文问题，从生活中学到更多的语文知识。
西西
现在你懂我们中国的俗语了吧！
麦克
有点明白了，不过，你们生活中的俗语也太多了，我一时半会儿也学不完啊！
西西
没关系，我们中国还有句俗语叫：活到老，学到老。就让我们一起努力吧！
同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏，望网友们不吝赐教。
（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？
（2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，„我不能。‟是诚不能也。”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。
（6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
（7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
（8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
（9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）
（10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
（11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
（14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
（15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。
（17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。
（18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
（19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
（20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。
（21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。
（22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。
（24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。”（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。
（25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？
（26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。
（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。
（28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。
1、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个(B)命题。
A、唯心主义 B、唯物主义 C、悲观主义 D、教条主义
2、“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是(D)。
A、自然界是客观的 B、人类社会是客观的 C、事物的联系是普遍的 D、一切事物都是变化发展的
3、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是(D)
A、山外的花一般比山中的花开得早 B、要用一分为二的观点看问题
C、新事物一定战胜旧事物 D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
4、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是(D)。
A、事物发展的道路是迂回曲折的 B、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件
C、内外因对事物的发展同等重要 D、事物的发展变化是有规律的5、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们(C)A、物质决定意识，意识对物质能动作用
B、外因通过内因而起作用
C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程
D、事物的前途是光明
6、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是(D)
A、矛盾的存在是普遍的 B、矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点
C、两点论和重点论统一 D、矛盾双方
在定条件下可以转化
7、“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表明(C)
A、自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求
B、不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用
C、自由比生命和爱情更有价值
D、价值观随着社会存在的变化面变化
8、朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”此诗中蕴含的哲理是(A)
(1)主观能动性的发挥受客观因素的制约
(2)规律是客观的，人在客观规律面前无能为力
(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了
(4)要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事
A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)
9、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石(A)
A、只见对立，不见统一 B、只见统一，不见对立
C、只见相互依存，不见相互转化 D、只见相互转化，不见相互依存
10、杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是(C)
A、事物随人们的心情而变
B、不同时代，规律有不同的表现
C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界
D、实践是有意识，有目的能动性的活动
11、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是(A)
A、实践是认识的来源 B、书是知识的源泉
C、科学的发展需要想象 D、要爱护环境
12、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该(B)
A、用发展的眼光 B、透过现象看本质
C、坚持矛盾观点 D、注重事实
13、陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是(C)
A、实践是认识的最终目的 B、实践是检验认识正确与否的唯一标准
C、实践是认识的唯一来源 D、实践是认识发展的动力
14、“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理(A)
A、事物是变化发展的，要创新不可守旧 B、发展就是新事物全盘否定旧事物
C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、新出现的事物变化总比旧事物优越
15、“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这
句诗蕴涵的哲理是(D)
A、外因推动着事物的变化 B、联系是事物存在的基本条件
C、发展是前进性和曲折性的统一 D、事物变化呈现规律性的表现
16、“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”从唯物论角度看，这首诗反映了(B)
A、物质是运动的 B、对同一事物，人们的反映有差别
C、四季更替是不可违背的 D、意识是对物质的反映
17、“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明(D)
A、在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性
B、矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点
C、内因决定事物的外因
D、事物发展有自身的客观规律
18、“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是(C)A、事物是运动的 B、事物是可以认识的 C、事物运动有其自身规律，规律是客观的 D、意识对物质具有能动的反作用
19、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是(B)
⑴任何事物都包含着对立统一关系 ⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾双方的对立无条件存在 ⑷任何事物都有自身优点和缺点
A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷
20、“世外桃源该多好，无奈**添烦恼。只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰。”
此诗错在(C)
A、忽视了矛盾的特殊性
B、否认了矛盾双方转化条件
C、幻想没有矛盾，否认了矛盾的普遍性和客观性
D、只看到了处处有矛盾，忽视了矛盾时时有
21、毛泽东诗曰：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是(A)
A、要把握适度原则 B、办事情要抓重点
C、办事要抓住时机，促成飞跃 D、要坚持一分为二的观点
22、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是(B)
⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程
⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动
⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西
⑷发展的实质是新事物代替旧事物
A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷
23、“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”这首诗蕴含的哲理是(A)
A、发展是前进性与曲折性的统一 B、矛盾的主要方面决定事物的性质
C、矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的 D、严寒冬天的过去就是春天的到来
24、“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。”这是客观事物在人脑中的(D)
A、超前反映 B、如实反映 C、特殊形
式的反映 D、歪曲、虚幻的反映
25、“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花，”山腰点桐，山下务农“，”庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。“这些农谚告诉我们(C)
A、认识和利用规律，必须发挥主观能动性，发挥主观能动性必须以尊重规律为基础
B、要用联系、发展、矛盾的观点看问题
C、要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析
D、要善于承认矛盾
26、”会看的看门道，不会看的看热闹。“从哲学上看，其中的”门道“和”热闹“分别是(A)
A、本质和现象 B、理性认识和感性认识
C、真象和假象 D、真理与谬误
27、”耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞。“这一段话主要体现了(B)
A、矛盾双方在一定条件下相互依存 B、矛盾双方在一定条件下相互转化
C、矛盾双方相互排斥，相互斗争 D、矛盾着的事物在不同阶段有不同的特点
28、”听其言，观其行，知其心“。这句俗语反映认识论的道理是(C)
A、认识了现象就等于认识了本质 B、任何现象都能反映本质
C、透过现象能够认识本质 D、现象和本质总是一致的
29、”天灾不由人，抗灾不由天“这一说法(C)
A、是主观唯心主义观点，它夸大了人的主观能动作用
B、是客观唯心主义观点，它认为有一
个主宰万物的天
C、是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一
D、是形而上学观点，它割裂了人和自然的关系
30、”若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？"这一首古诗体现了(B)
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论俗语在语文教学中的重要意义
语言是社会历史的产物，俗语是语言的一部分，所以俗语是在语言发展过程中形成的。①它是群众中广泛流行的通俗而定型的语句，的经验和愿望。它大量存在于口语交际与书面表达当中。以教学生使用语言为核心的语文，自然要对其予以重视。
随着社会的发展，俗语在言语交际中发挥重要的作用，其内容相当广泛，构思很有特色。内容上有关生产经念、生活现象、人生哲理等
1.农业生产的预示：“立夏不下，高田不耙”、“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。2.社会生活的折射：“龙游浅水遭虾戏，落毛凤凰不如鸡”，写尽世态炎凉，“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞”写出旧时的等级之分。
3.人生哲理的点拨：如告诉我们实践出真知的的“不入虎穴，焉得虎子”；用发展的眼光看问题的“三十年河东，三十年河西”；用辩证观点的“尺有所长，丈有所短”…… 俗语的艺术特色
言简意赅，多用修辞。
俗语大多是生活现象的总结、道理的提升。如“河水不犯井水”、“树倒猢狲散”、“蛇有蛇路、鼠有鼠路”、“姜是老的辣”，“瘦死的骆驼比马大”等。这些俗语大多采用比喻、拟人等手法，化抽象为形象，将深奥的道理说得浅显，即使目不识丁的老妪，也能领会其中的含义。口头语体，自然亲切。
“树高千尺，叶落归根”、“美不美、家乡水；亲不亲，故乡人”，会比长篇抒情散文更实在；“金窝银窝，不如自己的狗窝”会比“梁园虽好，却非久留之地”更通俗；“烂泥糊不上壁”不像“朽木不可雕，粪土之墙不可污也”那样文绉绉，这些俗语没有华丽的词藻，没有雕琢的痕迹，似
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乎与读者在唠叨家常，是那样的随意自然。琅琅上口，易于诵记。
“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”、“爸矮矮一个，妈矮矮一窝”、“曲不离口，拳不离手”、“不是一家人，不进一家门”这些耳熟能详的俗语，正是因为押韵，富有音乐效果，读来琅琅上口，自然就记住了。
语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维。②可见从运用祖国语文及丰富语言的角度上看，俗语教学是极有必要的。
学习俗语是丰富词汇量的需要。
语文是学习使用语言的科目。语言是以语音为物质外壳、以词汇为建筑材料、语法为结构规律而构成的体系③。可见掌握词汇量的多少影响语言的运用。无词汇量的语言是无本之水、无源之水。词汇量又有其民族文化背景，俗语是这背景的一部分。因此俗语教学能丰富学生的词汇量，从而更利于口语交际和书面表达。2.学习俗语是语境教学的需要。
根据言语教学论的观点分析，语言课所涉及的，不是语言而是语言运用。语文教学是培养学生的言语能力的课程，而言语能力的基本内容就是对语境的准确把握④，语境是语文教学的一个核心概念，所以在具体语境中使用些俗语能使交际双方明白言下之意。电视中层女方的台词“癞蛤蟆想吃天鹅肉”言下之意是不答应婚事，且嘲笑男方。
生活中两人发生争执，一人说“狗急也要跳墙”，其意不是狗跳墙，而是人急了也要拼命。“兔子不吃窝边草”话外音是不在当地或近处干坏事。诸如此类，不胜枚举，在具体的语境中要具体情况具体分析，切莫望文生义，而应读懂言外之意。3.是教师提高语文能力的需要。第3/5页
没有很强的言语能力的教师是不可能当好一个语文教师的的，相反，那些在语文教学中取得很好成绩的教师，无一不是自己本身就有很好的言语修养的教师⑤。所以语文教师要最大限度丰富自己的知识。若能掌握大量俗语且自如运用也是言语能力强的表现，课内外与学生的言语交际中能将俗语信“口”拈来，学生的言语能力也将在潜移默化中得到提高。学好俗语是可能的。俗语来自于群众生活。
前文已述，俗语是群众中广泛流行的通俗定型的语句，它来源于生活：街头巷尾说“张家长李家短”；春往秋来谈“开什么花结什么果”。同学们生活其中，只要做生活的有心人，用心领会，自然能习得。《新课程标准》谈到：“语文教师应当高度重视课程资源的开发和利用，创造性开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”因此教师应组织学生向街坊邻居搜集俗语，从而提高言语交际能力。俗语来自于各种课内外读物。
只要稍留心下课内外读物，就会发现它们大量使用俗语。
“种瓜得瓜、种豆得豆”、“瓜菜半年粮”、“庄稼一枝花，全靠粪当家”。（吴伯箫《菜园小记》）“月晕午时风，日晕三更雨”、“东虹轰隆西虹雨”（《看云识天气》）“真是俗话说得好‘不是冤家不聚头’”（《红楼梦》十九回）
“山不转路转”没有说不到的事（赵树理《李家庄变迁》二）这真是“人心不足蛇吞象”（巴金《春》十）
鉴于上述，由俗语的客观存在性、学习俗语的必要性、学好俗语的可能性，可以得出俗语在语文教学中有很重要的意义。注释： ①温端政《汉语谚语小词典》商务印书馆1991.5第1页。第4/5页 ②《语文课程标准》北京师范大学出版社2001.7。③胡裕树《现代汉语》上海教育出版社1990.2第1页。④李海林《言语教学论》上海教育出版社2006.3第372页。⑤李海林《言语教学论》上海教育出版社2006.3第415页。参考书目：
《言语教学论》，李海林著。《教育研究方法初探》，叶澜著。《语文学概论》，邢公畹主编。《现代汉语》，胡裕树主编。《走进新课程》，朱慕菊主编。《汉语谚语小词典》，温端政主编。《言语幽默技巧》，罗昕如、谭达人著。注：姓 名：赵汉林
“天下乌鸦一般黑”是主张一竹杆打死一船人,一个活口儿也不留。在管理学上这叫“晕轮效应”,例如:谈到东北人,马上就有人接话道:“我知道,东北人都豪爽。”谈到河南人,马上就有人接话道:“我知道,河南人都爱骗。”这些都是受到“天下乌鸦一般黑”这句俗话的影响。最惨的就是男人,有句俗话叫“猫就爱偷腥吃”就是“天下乌鸦一般黑”的翻版。
苍蝇不叮无缝蛋
“苍蝇不叮无缝蛋”是散播和加速散播谣言的有力“理论基础”。余某和把某是邻居,村子里传称把某强奸杨某。在谣言散播过程中,邻居余某相信“苍蝇不叮无缝蛋”,煽风点火,说把某一定是干了这件见不得人的事情并四处散播。最后把某忍无可忍,竟然用菜刀将邻居家妇女余某杀害。这大俗话“苍蝇不叮无缝蛋”不仅能害别人,还能害死相信这句话的人的性命。
机会面前人人平等
“机会面前人人平等”是成功者欺骗失败者的有力借口、谎言和工具。在机会面前,不可能是人人平等的。什么是机会?机会就是给予具有某些掌握资源者的选择和回报。例如招聘,某公司打出招聘总经理的广告,对应聘者所要具有的条件列出若干。如果把总经理的职位看成一次机会,把看见这则消息的人视为“机会面前的人人”,表面上,大家都有相同的机会,但实际上根本就不是平等的机会。如在条件上要求硕士学位,大多数人就没有机会了,再要求在同等岗位上工作8年以上,又有一些人掉头走了,再要求在同行业内工作5年以上,恐怕所剩下的就那么几个了。
人挪活,树挪死
“人挪活,树挪死”是目前“跳槽族”自我“鼓励”有力的理论支撑点。当在某个岗位上干得稍微不顺心的时候,一些人就开始想入非非。这句俗话实际上并不符合现代社会的逻辑推理。生活在城市,街道两旁的树都是挪来的,都活得好好的,所以说“树挪未必死”。人挪就活吗?也不一定,看见过很多在各单位之间跳来跳去的人,也很少看见有所突破和提高的,相反,倒是有很多踏踏实实在原来岗位上努力勤奋的人做出了一点儿成绩,所以人挪也未必“活”。
有则改之,无则加勉
“有则改之,无则加勉”是一把杀人不见血的刀。经常看见一些官员模样的人说话喜欢旁敲侧击,声东击西,捕风捉影:“对于最近单位传闻的单位内婚外恋问题,我们要给予足够的重视,当然了,有则改之,无则加勉。”听者往往不知所措,说谁呢?大家猜测不止。本来很安静的单位,一时间就会满城风雨,议论纷纷。“有则改之,无则加勉”这句话,给没有“真凭实据”的说话者找到了杀人的“刀和枪”。
我过的桥比你走过的路还多
“我过的桥比你走过的路还多”是年长者对年轻人“不听话”的告诫。判断问题的对错和年龄无关,扯上年龄就是“拉上虎皮”,为自己的心虚鼓劲壮胆。如果年龄就是一切,那么一个学校的校长一定是该校年龄最大的,一个企业的总经理一定是该公司最老的。事实显然不是,对待某个具体问题,谁的观念最接近“最优”,和年龄关系不大。“我过的桥比你走过的路还多”是对年轻人的不尊重,也是对知识的亵渎。
老乡见老乡,两眼泪汪汪
“老乡见老乡,两眼泪汪汪”主张以地区为线,画出友谊的大门。前几年南昌市公安局刑侦支队三大队将抓获的杀人犯罪嫌疑人谢应福移交给广州警方。据悉,谢应福为20万钱财,竟将从小一起长大的老乡杀死。这里就不是“老乡见老乡,两眼泪汪汪”,而是“老乡见老乡,背后来一枪”。近几年来,老乡谋害老乡的案件时有发生,网友们一定要保持警惕,既不能见到老乡就“不设防”,也不要一见老乡就“谈乡色变”。
各人自扫门前雪
“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,主张圈地为牢,倡导“事不关己高高挂起。”各扫门前雪是自私自利的表现。这几年几乎每个季度都有媒体报道,有女孩儿在光天化曰之下被强暴了,而且围观者数众。这些围观的人实际上就是“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”这句俗话坚定的支持者。现在小偷猖獗、抢劫犯疯狂——不能说跟“各扫门前雪”的信奉无关。在“各扫门前雪”的大俗话前,“见义勇为”正在沦落。
友谊第一,比赛第二
“友谊第一,比赛第二”是具有中国特色的中庸特产。主张把交流情感、加强感情放到第一位,比赛输赢是次要的。真的能做到吗?不可能。比赛就是要分输赢的,就是要争第一的,否则比赛就成了形式主义和工具,比赛中的参与者也无法体验比赛激烈对抗所带来的精神享受,观众也看不见比赛的激情和悬念。这样的比赛还能叫比赛吗?“友谊第一,比赛第二”是虚伪的代名词。
一个巴掌拍不响
1.早上朵朵云，下午晒死人 2.早霞不出门，晚霞行千里。3.日晕三更雨，月晕午时风。4.天上乌云盖，大雨来得快。5.喜鹊枝头叫，出门晴天报。
6.早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。7.南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。8.蚯蚓路上爬，雨水乱如麻。9.长虫过道，下雨之兆。
10.一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒。生活哲理谚语 1.人心齐，泰山移。
2．众人一条心，黄土变成金。
3．当家才知柴米贵，养儿方知父母恩。4．山中无老虎，猴子称大王。5．树挪死，人挪活。
6．人往高处走，水往低处流。7．人在屋檐下，不得不低头。8．人无横财不富，马无夜草不肥。9.不听老人言，吃亏在眼前。
10.一排篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
11.一日三大笑，有病也会好。
12.头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。
13.打架不能劝一边，看人不能看一面。
14.穿不穷，吃不穷，打算不到一辈子穷。
15.上炕萝卜，下炕姜，胜过医生开药方。
四年级俗语谚语 学习方法谚语
1．书读百遍，其义自见。（多读）2．拳不离手，曲不离口。（多练）3．好学深思，心知其义。（多思）4．学问学问，边学边问。（多问）5．三人行，必有我师。（多问）6．好记性不如烂笔头。（多记）7．书本不常翻，犹如一块砖。（多读）8．读书破万卷，下笔如有神。（多读）9．常说嘴里顺，常写手不笨。（多写）
勤劳与懒惰谚语
1．勤劳是个宝，一生离不了。2．一分耕耘，一分收获。3．细水长流，吃穿不愁。4．勤是摇钱树，俭是聚宝盆。5．鸟美在羽毛，人美在勤劳。6．一勤生百巧，一懒生百病。7．勤人睡成懒人，懒人睡成病人。8．不怕家里穷，只怕出懒虫。
谦虚与骄傲谚语
1．虚心使人进步，骄傲使人落后。2．满招损，谦受益。3．取人之长，补己之短。4．人非圣贤，孰能无过？
5．强中自有强中手，能人背后有能人。6．痒要自己抓，好要别人夸。7．满瓶不动半瓶摇。8．好汉不提当年勇。五年级俗语谚语
一、朋友与敌人类 1．有福同享，有难同当。2．邻居好，赛金宝。
3．远亲不如近邻，近邻不如对门。4．老乡见老乡，两眼泪汪汪。5．在家靠父母，出门靠朋友。6．交人交心，浇花浇根。7．岁寒知松柏，患难见交情。8．路遥知马力，日久见人心。
9．酒逢知己千杯少，话不投机半句多。10．有缘千里来相会，无缘对面不相识。11．多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。12．宁喝朋友的白水，不吃敌人的蜂蜜。13.朋友千个少，敌人一个多。
二、求知与学艺类 1．无事不登三宝殿。2．精益求精，艺无止境。3．台上三分钟，台下十年功。4．三百六十行，行行出状元。5．世上无难事，只怕有心人。
6．玉不琢，不成器；人不学，不知义。7.水不流会发臭，人不学会落后。8．不怕学不成，只怕心不诚。9．学如逆水行舟，不进则退。10．内行看门道，外行看热闹。11.平时不烧香，临时抱佛脚。
12.宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
六年级俗语谚语 生活哲理
1.不怕不识货，就怕货比货。
2.有理走遍天下，无理寸步难行。
3.不做亏心事，哪怕半夜鬼叫门。4.人不可貌相，海水不能用斗量。
5.忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。6.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。7.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。8.己所不欲，勿施于人。9.满招损，谦受益。
10.要想人不知，除非己莫为。11.病来如山倒，病去如抽丝。礼貌与修养
1．大人不记小人过，宰相肚里能撑船。2．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。3．君子一言，驷马难追。4．喊人不蚀本，舌头打个滚。5．滴水之恩，当涌泉相报。
6．学文化，从字母开始；讲文明，从小事做起。7．静坐常思己过，闲谈莫论他非。8．江山易改，本性难移。求知类谚语
1.树不修不直，人不学没知识。
2.用珠宝打扮自己，不如用知识充实自己。3.星多天空亮，学多智慧广。4.三天不念口生，三天不做手生。5.要想武艺好，从小练到老。
