《中华美德颂》的观后感

《中华美德颂》的观后感（精选6篇）

《中华美德颂》的观后感 篇1

什么是中华美德？美德在我们的生活中有多么重要？为什么要弘扬我们的中华美德？

利用课余时间我认真阅读了《中华美德颂》这本书，发现中华美德是中华民族品德，精神和气质的基础，它并没有一个特定的概念。中华美德是我们中华民族在五千年的历史长河中累积而成的。中华美德可以使我们生存的社会更加和谐，中华美德可以使我们的生活更加丰富多彩，中华美德还可以是人类的心灵更加纯洁美好。

以前经常听别人讲“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”一直不明白什么意思，读了这本书我领悟到其中的道理。我们不仅要孝敬自己的父母，还尊敬别的老人，爱护年幼的孩子。在全社会发扬我们伟大民族尊老爱幼的传统美德，这是我们新一代祖国花朵的责任。

大家还记得，我们身边的那个全国道德模范“临汾最美女孩”孟佩杰吗？八岁就负担起生活的重担，这是我们这个年龄无法想象的艰辛和困苦，十二年如一日照顾瘫痪的养母，这是许多成年人都无法做到的感恩和回报。她的有孝心就是不嫌弃、不抛弃、不放弃，用坚守酿造幸福让我们十分感动，让我们懂得了何为感恩，何伟坚强，何为爱的力量。

我相信我们的中华美德会在我们的中华大地上永久传承，世代中华儿女都会为之身体力行，让中华美德响彻世界。

篇二：幸遇《中华美德颂》

黑龙江省海林市新安镇中心小学五年一班 周灿

不知从什么时候开始，我对数学逐渐产生厌倦，每到数学课总是头脑发胀，老师讲课对我来说就像听天书一样，浑然一片，脑袋总也不开撬，课上跟不上，课下作业又总是错题连篇。“智商低”、“脑袋笨”似乎和我联系到了一起。自卑感油然而生，对于一个争强好胜的我来说每天真是度日如年，寝食难安，对学习失去了信心给自己判定不是学习的料。

今年六月我有幸参加了，学校组织的“中华魂”，主题教育读书活动。学习了一个个身残志坚的感人故事他们的动人事迹，感人至深，催人泪下。“中国阿甘”郑心意两岁时不幸患了扭转痉挛性脑瘫，上肢痉挛并向身体一侧反转，双手不能弯曲，嘴巴肌肉歪斜，说话困难，走起路来身体摇摆扭曲。而他却没有向命运低头为了说话和认字，他借助电视剧播放时字幕，一遍一遍对照练习，为了学写字，他用脚趾夹着棍棒在沙盆里不断地比画，凭着坚强的毅力，他不仅学会了普通话，还学会了用脚趾敲击键盘打字，读了他的故事不免让我这个身体健全的孩子惭愧至极，想想自己在学习中遇到的困难，和郑心意相比简直不值一提，在学上如能有郑心意这股韧劲，还何愁有什么困难解决不了呢？从那以以后我每天在课上跟不上时，自己总是为自己鼓劲，心里默念一个身患脑瘫的人都能学会说话，写字，我这个身体健全的人一定能攻破眼前的问题不要泄气，说来也怪，问题就是在这样不言弃，不放弃的态度中逐一解决了。短短的两个月中，我不再自暴自弃，不再埋怨自己头脑笨，遇到问题总是静下心思考琢磨，多问多听，渐渐地破解了一道道数学难题。老师见状说我有一种坚韧不拔的精神，说我最近进步很大，我对数学的兴趣也日渐浓厚，不再像过去那样一遇到数学难题就打怵，深深地体验到了“困难像弹簧你强他就弱，你弱他就强。”心情一下又恢复到了刚上学时那样，整天快乐活泼，我的进步和转变得益于学校组织的这次“中华魂”主题教育读书活动，更得感谢《中华美德颂》这本书。书虽然已反复读了三遍，但每次阅读都是一种鼓舞，每次阅读都是对我进行了一次精神洗礼，我要将其珍藏于书柜，让那些动人事迹成为永久鞭策我成长的精神食粮。

通过此次读书活动，我切实感受到了“一本好书能改变一个人的一生”这句话的深刻含义，真得是幸遇《中华美德颂》！

点评：小作者原本是一个对数学失去兴趣的问题生，对学习数学丧失了信心，而恰逢参加“中华魂”主题教育读书活动，是书中的一个个故事增强了他的意志，使的思想有了很大转变，数学成绩直线上升。能将自己的真实感受、体验一一写出这是时下孩子很难做到的。

《中华美德颂》的观后感 篇2

基于此,我校进行了传承中华传统美德的校本德育实践。中华优秀传统文化博大精深,积淀出丰富的中华美德。如何科学地选取教育内容,根据不同年龄段学生的成长规律与接受方式,将中华传统美德融入到学校教育之中,不仅仅涉及科学地选取美德内容,更应使中华传统美德教育与学校的育人目标相一致。为此,我们围绕学校总体育人目标——礼(礼仪之规)、信(诚信之品)、仁(仁爱之心)、博(博识之力),选取对应内容,构建了“25+5”的育德模式。“25”,既是指课堂上25分钟的实践体验(中华美德卡通故事片的视觉体验+现实问题再现的生活实践体验),又是指组成四个单元内容的按年级分层设置的25个专题教育点、25个中华传统美德小故事和25个现实类或童话类小故事。“5”,则是指中华传统美德教育的“课堂教学、班队活动、社会实践、校园文化、家校联动”5个渠道;“诵一诵美德格言、看一看美德故事、说一说美德精神、传一传美德行为、晒一晒美德收获”5种教育形式。学校通过资源用活、情感激活、方法创新、队伍优化等策略不断使学校的德育落到实处,形成特色。

一、资源用活

传承中华传统美德,首先要挖掘资源。在博大精深的传统美德宝库中挖掘什么样的资源,需要有一个准确的定位。我们选取学生成长过程中最为需要的、能与学校德育有效衔接的那部分资源。也就是说,选取的内容要与当代学生成长中所遇到的问题息息相关,贴近学生生活实际,能够与学生产生共鸣,并且与学校德育内容相一致;形式要让学生乐于接受,从学生视角出发。

(一)深入调研,确定资源范围

围绕学校总体育人目标——“礼、信、仁、博”,我们在学生中进行了问卷调查,梳理了学生的主要认识,为校本课程提供资源选择的依据。具体如下:

礼——遇人主动问好;同伴间彼此谦让;对待别人要宽容;知错能改;尊敬长辈。

信—一不说谎话;无论有没有其他人在,都做诚实的自己;答应别人的事,不能因为个人得失而随意改变;对人坦诚,不欺瞒。

仁——关心自己,尊重他人;尽自己的能力帮助他人;爱长辈,学会感恩;爱社区、爱家乡,保护环境;爱祖国,做遵纪守法的小公民。

博——养成学习好习惯;努力学习,持之以恒;知难而上,勇于创新。

(二)改变视角,选择实施路径

什么类型的美德资源是学生乐于接受的?我们从学生的视角出发,捕捉到三个重要途径。

1.卡通片。卡通片以其多色彩画面、夸张的人物形象带给学生强烈的视觉冲击,能牢牢抓住学生的目光。随着国家对弘扬中华优秀传统文化的日益倡导,宣传中华传统美德的卡通片也不断走进荧屏。考虑到其资源的丰富性和学生的接受度,我们将之确定为校本课程中的视频体验板块。

2.故事。无论是听故事、看故事,还是讲故事、演故事,以“故事”的方式对小学生进行道德教育,符合其道德认知水平,能使学生通过生动、有趣的故事,轻松地掌握抽象的道德概念。尤其是将中华传统美德故事与现实生活连接,由传统联系到现实,会使学生产生更深切的生活感受。

(1)结合学生现实生活设计教育点。校本课程开发团队搜集、梳理、分类筛选了25个中华传统美德小故事,组成了课堂25分钟实践体验板块。

(2)家长志愿者加入校本课程开发团队,从学生家庭生活现状出发,搜集了与学校德育要求相贴近的小故事编入校本教材之中,设立了“亲子故事会”板块。

3.格言。为了对每一个教育点进行提炼与强化,便于学生记忆和理解,我们选择了格言的形式。短小精练、朗朗上口的格言不但易于小学生记忆,其独有的节奏韵律、丰富的道德内涵为学生的学习增添了不少生活的气息。

二、情感激活

教育是一种激活,不仅是对学生情感的激活,也包括对教师情感的激活。我们的德育校本课程从研发到实践的过程,就是师生情感被激活的过程。

(一)教师的情感激活

教师是和学生相处时间最多、对他们影响最大的人。然而,不少教师对德育还存在片面的认识,与学生的交流只有宏篇大论,远离学生内心,高于学生生活,学生听过之后,只把道理记在脑子里,却难于落到行动中。

我们把德育校本课程定位于“传统美德一定要与现实生活对接”,要求教师不断学习、打开视野、补充能量。在梳理传统美德素材时,教师们不仅要进行再学习、再认识、再理解,更要关注到中华传统美德的现实意义,对中华传统美德时代内涵的挖掘有深层次的思考。更有意义的是,教师在自身的学习感悟中,自我道德素养不断提高,同时还加深了对学生的认识,即能针对不同年龄段学生的特点向他们传授道理。如:双手接过别人递来的东西就是“礼”;未经别人允许不去碰别人的东西就是“信”;自己的事情自己做,不给别人添麻烦就是“爱”;坚持努力总会有收获就是“博”;等等。

(二)学生的情感激活

情感培养在学生综合素质发展中居于主导地位。有了情感投入,学生才会对学习、生活和周围的一切产生积极的体验,从而形成独立健全的人格。教育活动强调的是对学生主体地位的尊重。为此,学校德育应立足于我们的学生已有的生活经验,激活学生的自主意识,引导学生自我教育。

我们在课堂中设置了“说一说”环节,学生在观看传统美德小故事视频之后,让学生说一说自己的观点。学生看待问题的不同角度会生成新的德育问题,学生情感的尽情抒发与观点的充分碰撞,可以让传统美德在他们头脑中打下深深的烙印。同时,把生活中遇到的难题编成情景剧,将现实问题以角色体验的形式再现。比如:做了错事,该怎么办?坚持原则,但得罪了朋友,怎么办?有同伴影响了集体荣誉,怎么办?在角色体验中,学生从内心去体会不同角色、不同情境中的不同情感,从而自我辨析、不断领悟什么是对的、什么是错的。

说自己的生活,演自己的生活,以自己真实的情感体验重新审视传统美德精髓,大大加强了学生对传统美德的认知度与认同度。

三、方法创新

如何科学地设计、开发、使用德育校本教材,让传统美德教材成为学生喜欢、教师乐于使用的教材,这就要求我们必须根据学生的年龄特点、成长需求和教师的教育需求来设计。

(一)校本教材同时也是学生读本

我们首先确定以图文并茂的形式进行教材编撰。从小学生的年龄特点来看,文字与图片的并用,能够激发他们对教育内容的兴趣,尤其是主题贴切的插图,可以增加文字的趣味性,使内容更生动,带给学生更大的想象空间。

(二)内容选择上尽量与学生的年龄相契合

中华传统美德故事中的主人公往往都是历史上的著名人物。我们编写的教材,在小故事之前,设置主人公简介的小栏目,让学生了解名人成就;再通过小故事使学生明白,伟大人物也是从普通人成长起来的,伟人在其成长过程中也会犯错,也会有失误,关键是如何从错误中获得成长。这无形中也给了学生有力的正面引导。在读完传统美德故事之后,再提供主题明确的童话故事或寓言故事,设计“亲子故事会”。这既是对教育点的拓展与巩固,又为亲子阅读搭建了一个平台。

(三)栏目设置中,添加学生自我评价记录栏与亲子收获展示栏

学生以涂涂画画的方式为自己近期的进步、最新的收获做评价,家长与孩子以心语感悟、图片粘贴的形式记录共同的收获……这种趣味性的评价方式是学生乐于接受的。它以一种轻松的方式,让学生、家长、教师捕捉到每一个学生成长中的闪光点,也促使家校携手,更好地引领学生在自信中进步、在快乐中发展。

(四)教学设置上增添了“练一练”的实践环节

“练一练”是围绕教育点的行为指导实践环节。教师可以针对学生的实际情况来设计活动方式和活动内容。例如,一位教师在指导“仁爱”这个专题时,围绕“爱就是把别人装在心里”这一教育点,设计了小组实践作业单,联合家长志愿者开展了不同的小队活动;同时,还要求学生关注活动背后的故事,并收集相关画面制作成PPT,在班会课上与大家分享。通过快乐分享,让学生们感受到了伙伴、家长和身边的其他人对自己的付出,懂得了“我们也要学会把别人装在心里,为他人着想,为他人付出爱”。

四、队伍优化

学校作为培育中华传统美德的主阵地,教师队伍尤其是班主任育德能力的提升至关重要。随着校本课程的逐步推进,教师在教学设计研讨、实践打磨的过程中,由最初的任务驱动下的任务式教学,逐渐进入到关注课堂生成性问题,开始对自身知识结构、能力结构进行调整与完善。学校管理层因势利导,明确“扬个体、树群体、抓整体”的工作思路,让德育骨干以领头羊的榜样力量带动年级组,并“涟漪式”辐射到其他教师,由此带动每一位校本课程的执教者思考如何用中华传统美德来引导学生的健康成长。在这一过程中生成、开拓了许多有创意的教育方法与途径。

现代教育提倡家校共育,我校也一直设有家委会,近年来又组建了家长志愿者队伍。在探索实施中华传统美德德育校本课程之时,我们也积极引入家长资源,开辟了家长志愿者“大讲堂”。然而,家长志愿者因为是配合学校教育,缺少主观能动性,投入热情不足。于是,学校在课程的开发与实践中开辟出一块由家长志愿者自主建构的空间。围绕教育目标,由家长来挖掘与传统美德故事相配套的小故事,并由家长依据个人特长确定授课内容和授课形式。有了自主权,家长的投入热情高涨,主人翁意识大大提高。家校间的共建共育,激活了家长的情感点,促成了更为和谐的家校互动和亲子互动。

中华美德颂读后感 篇3

“孔融让梨”成为中华美德的典范，谦让更是内涵的升华。《袁文婷，汶川地震中最美的教师》的从容与忘我更是让钦佩不已。中华五千年的文化历史从古代到近代，从近代到现代，多少人在演绎着美德，多少人述说着传奇，年少的我们也渴望能为美德涂上浓墨重彩的一笔!

每一天我都要乘坐公交车，车上的位置有限，不可能人人都很舒服的坐在那里，其中不乏腿脚不方便的爷爷奶奶，以往以为我只是个孩子，不是经常在说要让老人孩子优先吗?多少次我都心安理得坐在那里。可读了《中华美德颂》，我认识到美德不仅仅是舍己为人，也不是忘我牺牲，也许就在我起身的那一刹那，所以以后不管多拥挤，不管我多累，都回站起来说“：老奶奶，您请坐!”没有多骄傲，因为这不是所谓的好事，没有多虚伪，因为这不是所谓的表现。而是因为我身为中华民族一员，我也要让自我拥有一股正能量!

美德不仅仅是生活中的礼仪，我认为与生活习惯也有莫大关系，前一段时间新闻都在播放中国游客在国外游玩的表现，我听了都禁不住汗颜，我虽不能去那么远的地方阻止，但我有义务从身边的小事做起。随地吐痰不仅仅是个老大难，也还体现国人素质。听教师讲过，这是个坏习惯，如果有传染病，更容易引起传播，我不仅仅要做好，还要监督别人。有一次，和妈妈一齐上街，走在前面的阿姨咳嗽了一下，好像要吐痰了。我向妈妈要了面巾纸，飞快地跑到阿姨面前说“：阿姨，给。”阿姨不好意思笑了，说，这孩子。走在大街上我会主动捡起纸屑。每件事都是那样普通，但只要认真做，美德也许就散发出耀眼的光芒!

中华美德颂读后感 篇4

其中最让我感动的是一位十三岁的小姑娘，她叫吴林香。是一名普通的中学生。

她九岁时，父母离异，她跟着妈妈和外公外婆生活在一齐。之后，妈妈再婚，又给他添了一个可爱的弟弟。去年，外婆突发脑溢血，从此瘫痪在床。不久，妈妈查出了肺癌，加上外公早年摔倒造成右手一向残疾，这个家庭顿时陷入困境，最终欠下20多万元外债。于是继父决定外出打工来偿还债务。这样家庭的重担就落在了小小的吴林香的肩上。

吴林香没有退宿，毅然接过照顾全家的重担。她每一天早上5点钟起来生火做饭，然后帮忙家人逐一穿上衣服，再给他们端饭喂饭。忙完这一切，她才草草地吃完早饭，带着弟弟急急忙忙往学校赶。学校离家有十多公里山路，来回要走四个小时。遇到下雨天泥泞时，她就背着弟弟。

午时放学后就6点多了，又是做饭，还有照顾家人睡觉。周末，她上山去采集家禽的饲料。所有的苦和累，她都强忍着，她不想影响妈妈的病。所以，吴林香入选了第四届孝老爱亲模范。

中国有句古话：百善孝为先。孝敬父母是人的第一美德。孔子首创私学，把孝放在教学首位，强调“弟子入则孝，出则悌”“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”。几千年来，“孝”字进入了多少杰出人物的心中，陶冶了世世代代的中华民族子孙。

推荐的中华美德颂心得 篇5

早在节目《开学第一课》中，我就知道了“最美司机”的大名。也知道了吴斌的感人事迹。那时，突然迎面飞来的不明物体，直接穿过挡风玻璃直直的插入了吴斌的腹部，吴斌，虽然你年轻的生命就这样葬送了，但是，你用了一条生命换来了24个乘客的“重生”!吴斌在24秒内忍受剧痛而将车稳稳的停了下来。可想而知那是多么痛苦!这一壮举感动了很多人民，同样也深深地感动了我。要是吴斌没有抓住方向盘，那可是车毁人亡加上24个乘客的生命啊!事后吴斌被群众、乘客以及媒体称为“最美司机”。这一荣誉称号吴斌绝对担得起!

作为二十一世纪的接班人，作为中国的新生代，弘扬中国传统美德是我们该做的事。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大。

古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。意思无非就是我们不仅要孝敬自己的父母、，还要尊敬其他老人和爱护其他的年幼的孩子。在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

中华民族自古以来就是一个集文明、助人为乐、讲究个人修养与品德教育、智慧为一身的民族。对我们的民族来言，中华美德就像源泉，滋润人们心灵的生长;中华美德就像脊梁，支撑人们挺起胸膛;中华美德就像号角，鼓舞着人们前行的脚步。

《中华美德颂》的观后感 篇6

一、知恩图报

知恩图报典故:南朝·梁·吴均《续齐谐记》载:汉人扬宝年九岁, 至华阴山, 见一黄雀为鸱枭所搏坠地。宝取归, 置巾箱中, 饲以黄花。百余日, 毛羽成, 乃飞去。其夜有黄衣童子向宝同:吾西王母使者, 蒙君拯救, 实感仁恩。今赠自环四枚, 令君子孙洁白, 位登三公, 一如此环。”后用为知恩图报典故.

二、知恩图报的内容

其实, 知恩图报离我们并不遥远。它的本意并不是一定要在人危难之时受到帮助, 才去感恩他人。知恩是知道、知晓外界对自己施予的恩情。图报是对恩情懂得感恩, 并在恰当的时候予以报答。

在生活中, 我们会受到多方面的人、团体的关心与帮助。大体可以分为如下三类:

⑴父母恩、亲友恩

在以家庭为单位的社会群体中, 我们大部分人会受到父母的关爱, 及亲戚朋友等长辈的照顾。而有些学生并没有意识到这些是父母的恩情, 却认为是理所当然的, 那么这种情况下, 学生就会对来自父母的爱而感到折扣.因此, 教学学生懂得报答父母恩、亲友恩是十分重要而且必要的事情。

⑵师长恩

当代人认为教师教授课程是因为学生付了学费, 教师必须履行的义务。我们都知, 三人行必有我师。任何一个人都有自己的特长, 都随时会成为自己的老师, 我们若持有尊师重道并持知师长恩的态度, 必然获益匪浅。因此, 懂得师长恩十分必要。

⑶国家恩

国家实施的九年义务教育, 对中专、技校、大专及师范类军事等类院校的补贴十分大, 尽量使每一位学生享受到平等的读书深造机会。因此学生要养成懂得感恩国家对自己的帮助, 并且将这种感恩的心留置心中, 待个人有能力时回馈给社会其他人。

三、当代学生的行为特点

⑴行为具有多变性

处在青春时期的大学生, 情绪两极性强, 意志力较弱, 因此他们的行为往往具有突发性、随机性和多变性的特点, 行为变化频率超出正常值。高职学生在日常行为过程中, 行为方式多样, 较难预测把握;心理状态不稳定, 受挫后易丧失信心。

⑵以自我为中心并追求标新立异

进入大学后, 不少学生认为自己可以独立处事自己的学习和生活。但从实际情况来看, 高职学生在自由时间和空间的安排上, 呈现出个体意识的极度膨胀, 表现为“唯我独尊”的自我主义。

⑶集体荣誉感强烈但自控力较差

在对社会、集体、别人的态度和行为方式上, 集体荣誉感普遍较强, 做事齐心协力、团结一致, 但有时演化为抱团, 出现聚群行为, 待人热情诚实、乐于助人, 但又好恶不明。在对待劳动、工作、学习的态度和行为方式上以兴趣决定行为、忽冷忽热。在对待自己的态度和行为方式上, 内心有明显的矛盾特点:有时特别自信, 但又在某些场合常常又表现为法弱.

以上三方面特点粗略描绘出当代大学生的行为特点, 使我们能够更好的培养学生的知恩图报的行为习惯提供线索。

四、培养学生养成之恩图报的良好行为习惯

在学校生活中, 教师可以为学生行为习惯做出的贡献

⑴从日常生活点滴来改善

学生行为性识无定, 大多和自己的成长过程中没有形成很好的习惯有关, 这也是和家庭中父母教育不足有一定联系, 父母忙于维持家庭生计而忽视对子女的毅力培养。学生表现为做事三分钟热度。

作为教师, 可以在学校的社团中发挥自己的作用:让学生找到自己喜欢的社团并积极参与社团的活动, 教师可以根据自己的特长在社团中引导、组织学生进行活动。

⑵寻找学生特长并鼓励其用于善途

当前学生追求个性、自我, 展现自己的心态是正确的, 并且是值得鼓励的。因为有了这样的表达自己的心态, 才会努力的修正自己的行为及素养。但是学生在展示自己我的时候, 往往缺乏正确的途径与方法。

当前电脑的普及引用, 每个班级都有自己的网络聊天群组。辅导员可以在自己负责的班级群组里面进行群组讨论, 其形式可以是以聊当前热点新闻、娱乐为开始, 引导学生树立正确的展现自己的方式。

⑶开设社交礼仪等课程

高校课程设置中尽量开设一些社交礼仪、中华传统美德学习的课程。无论是学什么专业的, 尽量都要去开设。比如有些机械、计算机等专业, 其院系设置课程时, 认为该类课程对学生就业没有什么意义, 而不去开设, 这样对学生知恩图报的教育不到位, 就业再好, 赚再多的钱都不会去报答帮助过他的人, 那么这个教育就是失败的。

教师及辅导员要在课堂 (商务礼仪课、传统美德学习课、体育课等课程) 上, 开展小组讨论、案例分析、多媒体展示、学生演讲等方式, 进行声情并茂的学习, 增强学生的凝聚力、学习力, 营造出人人知恩人人图报的氛围, 使学生感受到关怀、感受到温暖, 这样学生才会更加有动力去为他人、为社会做出应有的贡献。

五、总结

中华传统美德延伸了儒家、道家等多家学派的思想精髓, 中华传统美德的内容十分丰富, 其学习的过程应贯穿我们人生的始末。然而, 当前我国经济高速发展, 物质文明和精神文明发展非常不平衡, 教师在引导、规范学生行为过程中, 也要不断的深入学习中华传统美德, 并且行为示范, 为学生做好模范, 并将本篇论文的研究应用到高校教育中, 必将对教师教育学生学习中华传统美德有一定帮助既借鉴意义。

摘要：当前经济高速发展, 当代学生在父母忙于赚钱过程中, 被忽视中华传统美德教育, 使涉世未深的学生没有很深的传统美德教育。因此, 在学校中教育中, 重视中华传统美德教育对学生个人长期发展有着重要的影响, 研究如何帮助学生培养知恩图报的态度, 让学生懂得感恩家人及社会, 使学生能够更深刻的体会到他人对自己的任何帮助, 为学生做一个好人去回馈社会打下基础。

关键词：学生,传统美德,问题影响,感恩

参考文献

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