张艺谋与他的电影（精选8篇）
钱国良
1894年7月3日，范烟桥出生在同里漆字圩范家埭的书香门第，他乳名爱莲,学名镛,字味韶,号烟桥,别署含凉生、鸱夷、万年桥、愁城侠客。1917年加入南社，在家乡吴江同里创设了同南社，以文会友，社员多达500多人，曾出版《同南社刊》十集。范烟桥先生擅长歌词，但也绝非仅仅是他在作词方面颇有造诣，他一生著作宏富,多才多艺, 小说、电影、诗、小品文、弹词无不通谙,善书画、工行草、写扇册、绘图寄意十分精雅，是红极一时的“江南才子”。范氏为范仲淹从侄范纯懿之后，明末范思椿从苏州吴趋坊迁至吴江同里，至范烟桥已是第十世。父亲范葵忱为江南乡试举人。1922年范烟桥随家迁居苏州温家岸。“烟桥”之名源自宋代大词人姜白石的《过垂虹桥》：“自喜新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”
范烟桥出道时的成名作是写作弹词，那时候他不过18岁，偶尔向上海《时报》的一份副刊“余兴”投稿。那时候的副刊主编是包天笑，对范烟桥的才气颇为赏识，常约范烟桥写弹词。正是由于填词和写作方面的影响，范烟桥开始与影剧界接触。他被召至上海，任明星影片公司文书科长。当时的影片刚刚从默片转向有声片，对编剧，写歌的需求非常大，最时髦的是每部新影片必有插曲。当时旧式文人多半熟悉戏剧，比如郑逸梅就作证说范烟桥深谙昆曲，这样转行写歌词自然是轻车熟路了。范烟桥又转战明星，金星，国华等多家电影公司。特别是他在40年前后为国华电影公司改编的《西厢记》、《秦淮世家》、《三笑》，一部连一部地卖座，捧红了一大批明星。
他创作了几十首脍炙人口的电影主题歌的歌词，其中流传最广的是《夜上海》和《月圆花好》，至今仍传唱不衰。《夜上海》作于1946年，是电影《长相思》的插曲，词曲配合紧密，旋律带有明显的爵士风味，一直以来被视为老上海的象征，人们一听到该曲，就会令人联想起老上海的情调。歌词是这样的：
“夜上海，夜上海，你是个不夜城。/ 华灯起，车声响，歌舞升平。/只见她，笑脸迎，谁知她内心苦闷。/ 夜生活，都为了，衣食住行。/酒不醉人人自醉，胡天胡地蹉跎了青春。/ 晓色朦胧，倦眼惺松，/ 大家归去，心灵儿随着转动的车轮，/ 换一换新天地，别有一个新环境。/回味着，夜生活，如梦初醒。
此歌的作曲是陈歌辛，1914年出生于上海南汇，其祖父为印度贵族，祖母是杭州人，祖父婚后便定居上海。陈歌辛自幼聪明好学，青年时代便博览群书，专研音乐和诗歌，尤其爱采集民歌。故在他创作的歌曲中，常洋溢着江南水乡的浓厚风情。陈一生创作歌曲近200首，其中《玫瑰玫瑰我爱你》、《蔷薇蔷薇处处开》、《渔家女》、《夜上海》、《凤凰于飞》等歌曲，至今仍在海外及港、台、澳等地传唱。陈的长子陈钢为著名音乐家，作有著名小提琴协奏曲《梁祝》。
《夜上海》由金嗓子周璇运腔使调，不知吸引了多少影迷。灯红酒绿的都市风光，香醇浓郁的海派风情，透过周璇天籁般的声音，将某个瞬间唱成了永恒，真所谓谁人不知，谁人不晓。中国现代文学研究会理事、华东师范大学台港文史研究中心副研究员陈子善说，“这首脍炙人口的《夜上海》是大上海的‘音乐风俗画’，维妙维肖地勾画出灯红酒绿的都市风光和香醇浓郁的海派风情，从而成为上海的一首‘标志性歌曲’，也是上海的一张‘音乐名片’。”在这座永恒的纪念碑上，便镌刻着范烟桥才华横溢的名字。
这首歌曲原唱周璇，后来被多人翻唱及改编，影响非常之大，是老上海文化的典型代表之一。它曾被著名歌手蔡琴、伊能静、方琼、周杰伦等演唱过，还作为台湾电视连续剧《情深深雨蒙蒙》的插曲，由女主角赵薇亲自演唱。前些年，在张艺谋执导的《摇啊摇，摇到外婆桥》电影中，训练巩俐演唱的正是这首《夜上海》。除了华人以外，越南女歌手也喜欢演唱，还化妆成旧上海的舞女，拍摄过MTV。
另一首歌曲《月圆花好》是1941年电影《西厢记》的插曲，由周璇演红娘时所唱，歌曲在当年以及49年后的大陆以外的华人地区大为流行。它的歌词十分唯美：
“浮云散明月照人来，团圆美满今朝最。/清浅池塘鸳鸯戏水，红裳翠盖并蒂莲开。/ 双双对对恩恩爱爱，这园风儿向着好花吹，柔情蜜意满人间。”
光看这词就足以迷人眼球，作为民初才子范烟桥的代表作，用词精当华美，为我们展现了一幅温馨浪漫，人月两团圆的动人画面。难怪有人感慨：“这些很简单的文字，好像会写中国字的人都可以写出来。但是，会像他这样排列组合的人似乎并不多，因为那是需要心灵和情感的。”这首歌的曲调上有着鲜明的民族风格，浓郁的民歌小调风，也使它一直传唱到现在依然深受欢迎，因为它反映了人们的一种美好心愿。
谱这首歌曲的名叫严华，他是周璇的第一任丈夫，1913年4月出生在江苏南京，他不但是著名的作曲家，而且能歌善舞。49年以后，长期在中国唱片社上海分社任编辑，或在上海唱片发行公司任发行业务员等职务，同时也是中国民主建国会顾问委员。
《月圆花好》这首歌仍由“金嗓子”周璇首唱，更有众多明星翻唱过此歌，如紫薇、徐小凤、孔兰薰、姚苏蓉、李香琴、吴静娴、奚秀兰、叶丽仪、邓丽君、林竹君、费玉清、庄学忠、张伟文、黄晓君、张莉敏、张小英、龙飘飘、林玉英、林淑娟、陈松伶、韩宝仪、谢采纭、伊能静、张瑜、王菲、董文华、汤灿、方琼、张燕、梦之旅合唱组合等，甚至连彭丽媛也演绎过，可见《月圆花好》的影响力是非常之大的。
作为一名词家，范烟桥与他的合作者的感情颇为深厚，由于有作曲家的合作，也由于歌唱家的演唱，特别是当时有金嗓子之称的周璇的精心演绎，这些歌曲才得以流传。前些年，范烟桥先生的外孙女郑晓女士，担任了电视剧《周璇》的监制，参与了张柏芝主演的电视剧《周璇》的工作。让范烟桥先生的后人“再续与周璇的缘分。”
从同里走出的范烟桥先生，把一生的才华都倾注给了他所钟爱的事业。1955年范烟桥当选为苏州市首届政协委员。同年,苏州市文化局成立,文联与文化局合署办公,他任局长。接着又担任江苏省文联副主席。1956年范烟桥参加了民主促进会，后被选为中央候补委员。他的藏书及手稿共46种243册，全部由家属捐给苏州大学图书馆。他为筹建苏州博物馆和发展地方文化事业，作出了重要贡献。
十年浩劫中，年届古稀的范烟桥因涉及郑干昌、吴湖帆、梅兰芳、周信芳等结甲午同庚会而受冲击。1967年3月病逝。1987年文化局召开追悼大会，由生前原单位苏州博物馆致悼词，并由江苏省革委会统战部、苏州市政协、苏州市民主促进会、市文联等单位送花圈以致悼念。
胶片电影大观园
这个中国电影收藏保护研究中心，截止到目前，收藏着16mm胶片电影4800部，35mm胶片电影2500部，1K电影海报4000张，2K电影海报7000张，电影台本2000本，电影剧照17000张，16mm放映机36台，35mm放映机10台。此外还有电影瓷人、老电影杂志、倒片机等，基本涵盖老胶片电影的各个元素。藏品总体品相、收藏价值均位于国内前列。
“所有的数据都在不断增长，因为我们的收藏还在继续。”收藏人刘建说。
目前，中心已经基本完成了收藏工作。业界捧得比较火的，并且确实有历史价值的电影，他们都已经收集起来了。这其中有售价10万元的《风云儿女》、价值3万5千元的《庐山恋》、2万元一部的《走近毛泽东》、10万元一本的《保卫天安门》……
“我们并不以量取胜，但我们愿意重复收藏经典。像《一江春水向东流》，我们一共收藏了15部。只要是我的一帮同学过来都会看它，我陪着他们一起看，总是百看不厌。可能是由于对老电影有一种情结，我包容它、理解它的不足。那时，演员们的表演功底的确令人折服，他们严谨的精神贯穿于每一个细节。”刘建感慨道。
在刘建看来，在南通做关于电影方面的事情，不可避免地会涉及赵丹等一批南通籍电影艺术家，他们在中国电影史上声名赫赫。围绕赵丹，他们做了一系列收藏。如今，关于赵丹电影作品的收集已经基本完成，并且品质都比较好，一些作品更是重复收藏了好几部。以后关于南通的电影作品，他们还将继续关注下去。
刘建表示：“下一步进入整理阶段，我们要把所有的片子认认真真过一遍，会淘汰一部分品质太差的，然后继续进行补充性收藏。”
自2013年6月以來，崔永元的电影传奇博物馆团队与中国电影收藏研究保护中心进行了多次接洽。在当今国内老电影收藏界，崔永元的电影传奇博物馆首屈一指。小崔团队表示有计划在如皋建立电影传奇博物馆分馆。
2013年9月29日，刘建应邀参加南京邮电大学“紫金大讲堂”，为大学生们做了一场关于“中国电影文化之胶片电影”的讲座。2013年10月18日，全国60余位老电影爱好者将齐聚如皋，交流学习。
收集胶片里的旧时光
“一切都是源自于小时候电影没看够。”
胶片电影，在很多人眼中是一段值得回味的旧光景。60后的刘建回忆说，当时，除了毛主席语录，人们的精神生活几乎是一片空白。看一场电影，或许能够唤起人们对美好未来的憧憬。
那时候，能够看一场电影是相当不容易，尤其在农村，人们往往为了赶去看一场电影，傍晚时分，晚饭都不吃，就拿着高凳到场地上去了。一部《渡江侦察记》刚刚放完，要去下一个地方放，人们没看够，又追过去再看一场。城里面来了一部好电影，往往从夜里两三点就开始放映了，人们照样将电影院坐得满满的。有的人没有票，想尽办法混进去，站着看完一场。
如今，那个追着、赶着看电影的时代早已远去。从1905年中国诞生第一部胶片电影开始，百年时光里，胶片电影为丰富人们的精神生活做出过巨大贡献。然而，当数码电影出现的那一刻，或许已经宣告了胶片电影的过时。但是像刘建那样从小看着胶片电影长大的人们，却依旧在老胶片电影里，回顾过去，怀念旧时光。
起初，带着这种对老胶片电影的情有独钟，刘建零零散散地收集了100多件老电影拷贝。
除了中国电影收藏研究保护中心，目前刘建的事业重心还在同样位于如皋软件园的先锋信息科技有限公司，这是一家成立于2001年的信息科技公司。这里面有一大批富有活力的年轻人。
三年前，为了丰富公司年轻人们的精神生活，每个周末，公司600人的报告厅内都会放映一场电影。最初放映的是数码电影，后来，刘建索性把自己收藏的老胶片电影也拿出来放映。结果，年轻人们很感兴趣。为此，刘建又增加了一些胶片电影的放映设施，并且加大了对电影拷贝的采购。
一部电影胶片，承载的东西太多太多。当刘建深入到胶片电影的收藏领域时，他发现了很多文化和时代的内涵。收集的门类也不再仅仅是胶片，逐渐涵盖了各种规格的放映机、电影海报、电影剧照、电影台本等。凡是与电影有关的东西，都自成体系，扑面而来。
2012年，中国胶片电影收藏研究保护中心应运而生。
收藏保护几多不易
刘建说，为了淘到好的藏品，他每天用在网络上的时间一般都在十五六个小时。网络上新增了哪家店，多了哪个新的品种，这些他都了如指掌。
在收藏中，他也遇到过一件让他颇感遗憾的事情。当时，网上正在出售一部著名画家范曾的记录片。刘建计划着等再有新品上来，凑成一批一起买入。可谁知道，没几天，这部片子被另一个买家买去了。这件事情之后，只要遇到自己钟爱的藏品，他便马上出手。
很多时候淘藏品，也要靠运气。有时候，他买进来一批电影拷贝，盒子上写的是想到的片子，回来一看，发现竟然不是这个内容；也有的时候，看起来是个烂片的盒子，一打开，却是一部十分珍贵的片子。
为了买到一部好片子，刘建往往是不远千里，全国各地的电影公司他们几乎都联系过。有一次，他们专门跑到辽宁鞍山，不惜重金买下了赵丹的一部片子。“当片子拿到手的时候，那种满足是无法形容的。”刘建说。
收藏来的作品，如何保存？刘建介绍道：“胶片的保存，需要恒温恒湿，防火防潮。我们的片库内，空调24小时运转，温度一直保持在5至15度之间。我们还研制出一套精美科学的片盒和片夹，以便更好地保存这些脆弱的胶片。过去在电影胶片经营者手上，地市一级的电影仓库里面，这些胶片根本得不到很好的保存。到了这里，我们像孩子一样精心呵护它们。”
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产业化发展是未来
不同于很多电影胶片的收藏者，他们只会把藏品放在家里，不断增加数量。“我们借助先锋信息科技的电子商务平台，领先把胶片电影向产业化方向发展，这在全国并不多见。”刘建表示。
近年来，富士、柯达、乐凯三个胶片供应商先后停产；2000年，国家开始倡导旧电影胶片回收提银；民间的存留的一些片子保存条件太差了，造成胶片发脆、发霉、残缺、锈蚀等。这些都造成了很多的影片损毁，让电影胶片更为珍贵。这些也让他们看到了往老电影产业化方向走的一个时机。
刘建讲道：“2012年，我们被授予首批南通市文化创意产业示范基地，南通、如皋两级市委相关部门，多次鼓励我们往产业方向走。”
2013年4月，南通市委常委、宣传部部长章树山在此视察时表示，这个以胶片电影为主题的文化创意项目不仅可行，而且大有作为，并且期望他们能够进一步完善产业链，打造特色的产业文化。
据刘建介绍，他们在如皋东大街的电影特色文化园项目，目前已经启动施工，建筑面积1400平方米。预计明年春节前后完工，装潢布置后便开始运营。这个电影特色文化园，将包含公益性电影博物馆和经营性的文化产业两个部分。
在公益性的部分，电影特色园将提供免费参观的电影博物馆，并且会围绕电影做一些互动和体验项目，比如让年轻人知道胶片电影是如何放映的，如此等等。
在发展经营性的文化产业方面，他们还将展开特色茶吧、特色茶餐厅、特色酒吧等。这样，当人们在喝酒、品茶之际，还可以静静地欣赏一部喜欢的老电影。另外，人们还可以买到如电影文化衫、电影瓷人、电影小人书等与电影有关的纪念品。以后，还会针对不同人群的需要增加院线的部分。
在刘建的构想中，还计划打造一个青年旅馆。他发现许多大学生，特别是学艺术的，很多人都想做一场小型的专场演出。如果电影特色园有一个面向公众的场所，就可以提供给他们，让他们开个人专场演奏会，播放自己拍摄的微电影……这里将成为大学生们的乐土，而青年旅馆将与之匹配，为大学生们提供一个一站式的活动天地。
对于东大街电影特色文化园项目，如皋市委宣传部部长胡拥军评价道：“这个项目本身所体现的公益性文化事业与其后续带来的经营性文化产业形成了良好的结合，两种产业类型相得益彰。电影本身就是一个永恒的主题，以电影文化作为项目可以保证项目永远不会过时。”
未来，刘建还有一个更宏伟的规划。待如皋龙游湖商务区建成以后，他们将在那里进一步推广老电影文化园区建设，还将重磅推出汽车电影、艺术家度假村、微電影拍摄基地……
——成都异地研修感悟
李镇西，男，1958年8月出生于四川乐山，1982年四川师大中文系毕业后，在乐山一中担任语文教学工作兼任班主任；1991年到成都市玉林中学执教语文课并兼班主任；1997年到成都市石室中学任教。2003年6月获得苏州大学教育哲学博士学位，2006年8月至今一直担任成都市武侯区实验中学校长。
初识李镇西是多年前在《教育导报》上看到他的名字，被他的文章所吸引，第二次接触是去年读他的书《爱心与教育》，书中的故事让我很感动，书中记录李镇西老师的爱心、童心、真心和信心。这第三次有幸面对面听他演讲，听他谈他的教育思想。
2013年11月5日，我们一行八十几人来到成都武侯区实验中学参观学习，一进校园，感觉像是走进了一个很有品味的文化公园，各种建筑和设施都包涵着很深的文化底蕴。武侯区实验中学占地85亩，校园共分为三个园：陶园、苏园、晏园，在三个园里分别塑着三位教育家的雕像，可以看出武侯区实验中学践行的是陶行知、苏霍姆林斯基和晏阳初的平民教育思想与爱心教育。每层教学楼都设有书吧，像是文化长廊，图书分类摆放，学生自由阅读。在教学楼之间分别竖着刻有“读好书”、“做好人”的两块大石头，处处体现了学校的素质教育思想。
来到阶梯教室，首先欣赏到的是学校的一个宣传片，它没有一般宣传片的套路，没有介绍学校有多少面积，有多少学生，也没有介绍学校所获得的各种成绩和荣誉，而是用微电影的方式讲述了一个新老师和转学生成长的故事：一个年轻的女大学生刚到学校，便遇到一位成绩比较差的转学生，在转化孩子的过程中，女教师渐渐成长起来，孩子也有了进步，彼此都因对方的存在而感到了幸福，片子的确很感人，虽然不长，却有许多温馨的画面和感人的细节。
为了近距离的了解武侯区实验中学的素质教育和平民教育，我们走进了课堂，欣赏到了一节真正的自主探究学习的数学课。上课的班级是小学直接升进来的“预备班”，所以现在学习的是七年级下的课程，内容是“幂的乘方”。教室除了投影大屏幕以外，学生周围是两块大黑板，划分成几版，每个小组一版，学生分组围坐，便于讨论交流。课前学生已经进行了充分预习，上课老师进行了简单引入以后，学生就进行分组自主讨论，小组长要对小组成员进行分工，完成后面的环节。小组讨论完后就是小组展示，先由小组代表到黑板完成指定的习题，然后分小组讲解，小组成员分工合作，每人完成一部分，讲解过程中，学生先要分析题目，解析包含哪些知识点，应用哪些法则，做完题目之后要分析应用了哪些数学思想，哪些易错，该注意些什么，一个个都是训练有素的小老师。课堂上学生方位和队形也随着教学环节的变换而随之变换，时而围拢到黑板前，时而又回到各自的小组位置上，每个学生都充分参与到整个教学过程中。很羡慕很敬佩上课的数学老师，上的轻松，上的潇洒，教师少有的提醒与点拨真的是起到画龙点睛的作用，课堂上学生也非常活跃，讨论时畅所欲言，对小组展示也是各抒己见。大课间活动已成为各学校的必要课程，武侯实验中学也不例外，学校为学生专门量身定制了“武侯实验中学素质操”，然后是跑步，每班学生绕着自己区域内的锥筒来回跑，场面壮观，形成了一道亮丽的风景线。30分钟的时间，让学生在公园式的校园里呼吸着新鲜空气，享受大自然的美丽，全身心的放松，让身体得到充分的锻炼，真正是用阳光体育培养处阳光的学生。
很荣幸，大课间活动后我们得到了李校长的会见，虽然时间很短，而且大师带着一些不情愿，但我们从李校长简短的演讲中看到了他的办学思想和教育情怀。刚从国外回来的李校长正忙于2013年新教育国际高峰论坛筹备与布置。是因为老朋友的介绍，加之从家乡来的参观团，所以李校长才答应了我们的参观学习，而且他说这是最后一批，以后不再接待这样的参观学习因为他认为：“教育不应该太功利，教育应该回归本源，远离喧嚣和浮躁”、“教育要像呼吸一样自由，像潮汐一样自然”。他希望还学生一个安静的校园，所以我能理解，大师一开始说的对于我们的到来并不表示欢迎，他不喜欢吹捧和宣传自己，他考虑的是怎样让老师上好每一堂课，他主张的是让每一个学生得到最好的发展，让师生过一种幸福完整的教育生活。李校长担任的多年的班主任，不管是初中还是高中，他每接一批学生都要送给学生见面礼，总是一句话：“让人们因我的存在而感到幸福！”。2006年9月，刚刚出任武侯实验中学校长的他在开学典礼上也把这句话送给了全校师生，这句话也就成了武侯区实验中学的校训，在这种爱心教育下培养出来的孩子总会因自己的存在而让别人感到幸福。结束他的演讲时，大师告诫我们：教育者要坚守良知，遵循常识，保持朴素。看着李校长离去的背影，我再次对这个大师肃然起敬，也产生了更浓厚的兴趣。
参观结束后，我查阅了李镇西校长的有关资料和武侯实验中学的介绍，也拜读了大师李镇西的微博。在“武侯实验中学发展刚要”中，我对大师践行的平民教育得到了进一步的解读，大师认为：平民教育是对所有孩子进行全面素质培养的教育，是和生活与生存相联系的教育；在本质上就应该是来自生活、联系实际，因而清澈明净、朴实无华的。平民教育是一种平和朴素的教育，实事求是的教育，从容不迫的教育，是为教育对象终身负责任的教育，是陶行知所倡导的“真教育”。
夹江县黄土一中
赵学智
狗本来都不是流浪的，只是被主人遗弃便成了流浪狗;人本来都不是流浪的，只是主动抛弃良心，又苟活着，便成了流浪狗。
因为我们不计成败却可以计较得失，因为我们抛弃的，都是分文不值的珍贵。
何谓珍贵?我想，既不是那些已经失去的，也不是如今拥有的。真正的真正的珍贵，从古至今就没有变过，生命，理想，光明，正义，真理，真话……这些都是珍贵的。然而总有一些人，抛弃真理，抛弃真实。
我听过一个关于猎人与狗的故事:
猎人养了一只非常聪明健壮的猎狗，狗经常帮助他捕获猎物，化险为夷，猎人非常器重这一只猎狗。后来县太爷知道了这样一只狗，便向猎人提出交换，猎人将狗交与县太爷，他则可以当个一辈子的衙役，这无疑是对猎人最大的诱惑。猎人思前想后，决定交换。
交换之后，猎人虽然见不到自己钟爱的犬，但还是为这丰厚的报酬而高兴。
一日，县太爷大宴。猎人也沾光吃了一顿好的，会上，他吃到一种自己从未吃过的肉，猎人更是为自己当初的决定而高兴，想自己打猎半辈子都不曾吃过的.肉就在这里，猎人就很高兴。猎人喝了很多酒才往家赶，忽然在县太爷家的后院见到一堆狗毛……
对于猎人而言，弥足珍贵的还有那只不离不弃的狗。而他最终选择放弃真实，放弃狗。
故事没有结局。因为欺骗与背叛，从来都没有结局。
我想，猎人最后会变成一只流浪狗。
摘要：陆游是我国著名的爱国主义诗人，其中那句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在今日读起来依旧振聋发聩，是爱国主义教育里的重要诗篇。就是这样的一个胸怀国家和天下的诗人，他也是个平凡的男人，他也有自己的情怀自己的生活，他的情感生活充满了坎坷，他与表妹唐婉的凄婉爱情至今依旧被世人乐道流传至今。那一首缠绵悱恻感人至深的《钗头凤》更是成为千古咏唱爱情悲剧的绝世之作，同时也侧面的反映出那个封建年代的守旧思想的压制人的思想毁坏人幸福。陆游在主张坚决抗战上市坚决的，哪怕一直不得志受尽打压也不曾改变，但是在爱情上他又是懦弱的封建的，为了母命而离弃了心爱的妻子，让两个人生受生离之苦无法忘怀又无法相守，自己为自己铸造一首爱情悲歌。关键词：陆游 唐婉 沈园 钗头凤 目录：
（一）陆游其人
（二）陆游文学成就
（三）陆游的感情生活
（四）陆游的情丝和情诗（词）
（一）陆游其人
陆游是南宋著名的诗人，词人，字务观，号放翁，越州山阴人。陆游出生在一个“世宦家庭”，这个世宦家庭一直通过贫居苦学而仕进。陆游从小便接受封建正规教育，受到良好的爱国主义教育的熏陶，生活在宋朝腐败不堪，与金国战火连连的年代。因为家庭和受教育的影响以及在宋朝与金国的战争中备受颠沛流离之苦，所以导致陆游在政治上力主抗金救国，诗篇中更是有大量的爱国主义以及反映人民疾苦的作品，陆游的诗风格雄浑豪迈，充满了大丈夫的天地豪情，哪怕最后到了晚年，陆游都没有忘记收复中原的夙愿，陆游的一生都充满了爱国主义的热情，也因为爱国主义一直主张收复中原，喜论恢复而深受打压，仕途上郁郁不得志。陆游在政治抱负上多失意，苦闷之下行为偶轻佻放纵，被同僚指责为“不拘礼法，恃酒颓放”于是陆游自号放翁，聊以自我解嘲。陆游甚至还进入部队有过军旅生涯，但是因为政治腐败，内斗严重，上层只求苟且得安，陆游的壮志一直未酬。陆游固执的坚决主张抗胡，直到晚年依旧满怀报国的赤诚，但是最终到离世的那一刻，他都没有看见王师北定中原日那一刻。陆游一生，无论是政治抱负还是感情生活，都是“心中壮志欲比天高，四顾茫茫难施手脚”。
（二）陆游文学成就
陆游有“小李白”之称，后人都以陆游为南宋诗人之冠，陆游与尤袤、杨万里、范成大并称“南宋四大诗人”，他创作一万首诗歌，经他自己删汰后仍有九千三百多首，是诗作存世量
最多的诗人。他的主要著作有《渭南文集》《剑南诗稿》《放翁词》《南唐书》《老学庵笔记》。他的诗不仅存量繁多而且流传久远脍炙人口，在中国文学史上具有崇高的地位。
陆游不仅擅诗，他还长词，他的词现存有130首左右。风格多种多样有自己的特色，有不少缠绵细腻的词颇有婉约风骨，他的词大多都在抒发人生苍远深沉寓意深刻的人生感受。这些词更能了解陆游的生平经历和真实的内心感受。陆游的文学创作在文学史上分成了三个时期：
第一个时期是少年到中年（46岁），时期最长但留存作品最少，约200首，因陆游将自己早期“但欲工藻绘”的作品删除淘汰的关系。
第二个时期是陆游46-54岁，诗约2400多首。此时期陆游深入军旅生活，诗风变为豪放壮阔，爱国思想也更加提升。这个时期陆游的是个创作显得成熟和丰富，为他成为一代文宗奠定的坚实的基础。
第三个时期是陆游遭贬蛰居家乡到去世，存诗大约6500首。数量之所以较多是由于他晚年未暇淘汰的缘故。此个时期陆游与社会底层人民接触较多，再加上宦海沉浮饱经忧患，仕途不顺，无望看到中原光复，并且其年事已高，因此风格转为清旷淡远的田园风格和苍凉的人生感慨。
陆游的诗的生涯分为了三个时期，不管风格如何变化，他的诗作中始终充满了爱国主义的情感，从此可以看出，陆游在某些方面是个执着的人，而他的诗（词）中也不乏清丽婉约之作，流传千古的《钗头凤》以及后来缅怀故人的《沈园》都是此中的作品。由此我们也可以看出，这个固执的爱国报国的南宋大文豪在爱情和婚姻里，是受封建荼毒和残害的。
（三）陆游的感情生活
1044年，陆游同舅舅唐闳的女儿唐婉从小相识，互相爱慕，十九岁时在故乡山阴结婚，婚后两人伉俪相得，琴瑟甚和，情投意合，形影不离，是一对情投意和的恩爱夫妻。美满的婚姻生活并没有持续多久，陆游的母亲对唐婉非常不满，妄加责难，以唐婉耽误陆游的仕途前程并且唐婉不孕为由，让陆游休掉了唐婉，一段本来美满的婚姻就此被拆散。此后陆游被逼另娶了王氏，唐婉被逼改嫁赵士程。陆游也在词中说：所冀妾生男，庶几姑弄孙。此志竟蹉跎，薄命来谗言。放弃不敢怨，所悲孤大恩。古路傍陂泽，微雨鬼火昏。
1055年陆游31岁陆游礼部会试失利后便邀友人一同游春赏景，试图排解心中的愁苦。在沈园，陆游意外的见到了唐琬，一别数年，男娶女嫁，天各一方，陆游感慨万千，不由得想到了曾经的意气风发，曾经的欢声笑语，较之如今的境遇，万里悲凉之心独上来，便执笔在沈园的一面墙上写下了一首《钗头凤》： 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
陆游将悲欢离合，儿女情长写得缠绵悱恻，哀婉动人，别具风格。抒发了自己内心的眷恋相思之情和无尽的追悔悲愤。不乏刻骨铭心的眷恋与相思，也充满不堪回首的无奈与绝望。
唐婉读了这首词，肝摧肠裂，悲痛欲绝，含泪和了一首：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。
欲笺心事，独语斜阑。
难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。
怕人寻问，咽泪装欢。
瞒！瞒！瞒！
沈园会后，唐婉抑郁寡欢，一病不起，饮恨离开人间。这两首词哀婉凄楚，如泣如诉，感人至深。陆游闻知此事，悲痛欲绝，心灵遭受深深的创伤，终生难以释怀，沈园从此成了他对唐琬思念的承载，成了他梦魂萦绕之地。
（四）陆游的情丝和情诗（词）
陆游二十岁时写过一首《菊枕诗》，是纪念新婚妻子唐婉的爱情诗，当时为人传诵，可惜没有留传下来。他六十三岁，“偶复来菊缝枕囊，凄然有感”，又写了两首情词哀怨的诗：
采得黄花作枕囊，曲屏深幌
幽香。
唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。
少日曾题菊枕诗，囊编残稿锁蛛丝。
人间万事消磨尽，只有清香似旧时。陆游仕途不顺，旅居乡间看到漫山遍野的菊花，回忆四十多年前的往事，陆游思潮澎湃。当年，他和唐琬一同采来菊花作枕头，菊花的幽香环绕着年轻夫妇的美梦点缀着他们的琴瑟和睦，如今物是人非，沧海桑田，陆游睹物思人，夜深人静之时，辗转难眠的他又闻到了枕中的菊香，好像又回到了四十三年前和唐琬恩爱缠绵的夫妻生活中，又看见了当初陪在自己身边的伊人。诗中陆游对自己年少时候的甜蜜幸福无比的怀恋，更有刻骨断肠的相思。“断肠”二字说尽了陆游心中的“伤”“思”“痛”，相知相爱却不能相守，到头来只能睹新物思旧人，多少年过去，当初的那菊枕的清香仿佛还萦绕在鼻头。这是一种锥心刺骨刻骨铭心的思念。充满了苍凉无望和哀伤。
光宗绍熙三年（1192年），秋天，陆游已经68岁了，还专程到沈园凭吊，并赋诗记事。他在诗前小序中说：“禹迹寺南,有沈氏小园。四十年前，尝题小词一阕壁间，偶复一到，而园已三易主，刻小阕于石，读之怅然。”诗人见林亭依旧，当年题词墨迹尚存，而人去园空，小词则已移刻石上，抚今追昔，不胜沧桑之感，感慨万千，写诗感怀：
枫叶初丹桷叶黄，河阳愁鬓怯新霜。
林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。
坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫，年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。
首联写凄清之景，颔联写寂寞之感，颈联写苍茫无处可依之情，尾联万般放下无所求之感。此时的陆游已经是古来稀的年龄了，却还是会常常想起那些当年的往事，可是佳人已经天人永隔，再也不会有人在自己身边听自己的喃喃耳语。以前还会常常期盼她再次来到自己的身边陪伴自己，可是现在已经知道这一切都是自己的奢望罢了。只有焚香遥祭，透过那袅袅的青烟寄托无尽的思念。
诗人七十五岁，唐婉逝世近四十年，重游故园，挥笔泪作《沈园》绝句二首：
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台；
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵；
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
此时的沈园。旧墙依在，水波依绿，可是那个人已经走了四十年。夕阳西照，一个耄耋老人就这样孤独的站在沈园里，心却徜徉在四十年前那久远的记忆里，看着沈园里那些老了的柳树都不再有柳絮纷飞，兴自己年逾古稀，无所作为，想到自己不就得将来也将化作尘土，不禁悲从中来，泫然而泣。第一首回忆沈园相逢之事，悲伤之情充溢笔墨之间。第二首写诗人对爱情的坚贞不渝。尤其是“泫然”二字，饱含着有爱，有恨，有悔的复杂感情。
1205年，诗人八十一岁，作梦游沈氏园亭诗，有“路近城南已怕行，沈氏园里更伤情”、“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。”之句。
沈园里梅花依在，诗壁依在，人却久逝，永远无法忘确是那被自己抛弃的青梅竹马的结发之妻，人生向前滚滚前进几十年，却终是无法忘记拿曾经的知心人。
1208年，诗人八十四岁，离逝世只一年，又重游沈园，怀念唐婉，有《春游》诗云：
沈家园里花如锦，半是当年识放翁。
也是美人终作土。
不堪幽梦太匆匆。
这段悲伤的爱情，一直环绕在作者的心头几十年都不曾忘却，作者为这段爱情“泫然”“断肠”，终究不能舍弃，哪怕在人生的最后，他都还在思念悔恨，一直到生命的尽头，这是一场感人至深的爱情故事，也是一段封建礼教下爱情的悲剧，读来让人痛彻心扉哭断肠„„
参考书目：《宋史陆游传》卷三九五
《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗》
《陆游》上海古籍出版社
诸圣，凝视着。
他们，凝视着。
请留步，请关注，这里有一位站在边缘观察的雕塑家—严友人。
沧海横流，英雄本色。百年来，中国雕塑向何处去？有说回到秦汉的，有说全盘西化的。严友人则秉承和发展了恩师张充仁先生的艺术主张，高张“西法东魂”的气质，在雕塑界独树一帜。
在美专，与陈逸飞的友谊
1960年夏季，一个年轻人同时收到了两份邮件：上海音乐学院与上海美术专科学校的录取通知。两个上海第一流的高等艺术学府同时为他敞开了大门。在这人生的十字路口，他选择了美专，迈进了雕塑这个神圣而高雅的艺术殿堂。从此，一位艺术大家在这里诞生，一颗璀璨的艺术之星从这里升起，他就是以“雕塑生命”感动国人的中国雕塑界的顶尖级人物严友人。
在美专，陈逸飞是他的同学，他们长时间地在一起工作学习。二年级的时候，严友人曾以陈逸飞为模特进行写生。对他们来说，那是一个收获技艺和友情的时代。多年以后，陈逸飞病逝，严友人特地为老同学、老朋友创作了头像雕塑，并款款写道：“一路走好，好同学、佼佼者，为艺术而奉献了一切，遗憾撒落一地。只留下那折翅的蝴蝶在单飞的身影，祈望你的灵魂能够回眸，大视觉的事业，有我们来继续……”
1965年，严友人从上海美专毕业，进入上海油画雕塑工作室工作。在上海油画雕塑工作室的工作经历，使严友人熟悉了艺术庙堂的法度与规范。1985年，他创办了自己的第一个工作室，成为一名职业雕塑家，摆脱了体制的束缚，他认定了更高更深的艺术目标，开始了对艺术真谛的不懈探寻。曲折的人生经历以及对生命意义的感悟，使严友人扎扎实实地创造出一件件灵肉对话的神质之雕，奠定了他非凡的艺术成就。
生活的对象比过程更重要
2015年2月底，当本刊记者走进毗邻龙华古寺的“2577创意大院”的时候，上海的天空正罕见地落着冰雹。雕塑家严友人的工作室坐落于此，他隐身在此已有7年之久。与窗外的恶劣天气相比，工作室里温暖、柔和、雅致。严友人睿智、健谈、幽默，让人感到平实，但工作室里陈列的作品却让人感到他内心深处的生命张力，那是一种刚强、血性、凝炼的气质。只要不是处于创作状态，日常生活中的严友人就是一位随和的普通人，这与他作品中的性格截然相反。严友人对生活的过程态度淡然，对生活的对象却很重视，他会全身心地投入，去观察、体会、感知、热爱并表现他们。如果生活的对象触动了他，会促使他投入雕塑创作，再去感动大众。
肖像雕塑是雕塑中的至高境界，因它能更直接、更集中地体现人物对象的精神风貌，它最能体现雕塑家的功力。在严友人看来，即使一张极为普通的脸，由于生活经历的磨练，在不同职业岗位上对事业的执着追求，也会使其气势不凡、精神矍铄。所以，严友人选择肖像雕塑作为他创作中最重要的部分，而文化艺术名人更是首选。严友人认为文化艺术名人比其他人更具感情色彩和人格魅力，精神风貌也更为丰富多彩。每个人的脸就是一部书，就是一出戏，就是一段乐章，每一个文化艺术名人的精神世界、人生经历、风度气质在肖像雕塑中能有最具体和全面的诠释，并成为永恒的记录。无论社会舆论导向如何，无论被社会大众理解或误解，那些被雕塑的艺术形象所固化的他，就是他，一个具体实在的他。
真实的虚构与艺术之“骗”
面对众多的文艺界佼佼者，特别是一代宗师级别的，如何选择代表人物作为肖像雕塑来表现，严友人首先看他们对历史、国家、人民的贡献以及社会作用的大小，其次再看他们的个性特点和受众层面的多寡。每一次肖像雕塑的创作就是一次精神世界和心灵深处的相互交流和对话，就是一次采访的过程，一次受教育和被感召的过程，但这不是欣赏名人的光辉轨迹，也不是纪念他们的谢幕或封笔，而是通过艺术化手法让文化艺术名人向今人袒露心底、直面灵魂，给人以震撼和启发，是一次真实的虚构。
无论创作哪位名人的雕像，严友人都会一丝不苟地查阅大量资料，他说：“只有彻底‘认识’了他们，才能明白在我雕刻的这个状态之下，他们正在想些什么”。他所创作的巴金像：老人紧锁着眉，右手握笔横在胸前。“他正在写《随想录》”，严友人这样解读，“在身体状况很糟糕的情况下，他仍然坚持在思考、在反省，你看，他想要告诉读者：他会一直写下去”。
严友人的作品或是大气磅礴，或是浪漫飘逸，可说到工作的过程，他却连连摆手，“太辛苦了”。多年前他创作浮雕《地质大师》，说起这座现今被保存在南京地质博物馆的作品，严友人滔滔不绝：“创作时期正值炎夏，工作室没有空调，足足有40℃，只好搬来很多冰块，温度总算下降到了37℃”。于是，他“埋”在这些巨型冰块之中，每天坚持工作超过8小时，仅仅在45天之后，浮雕上的48名著名的地质院士就全部诞生了。
雕塑的辛苦绝不仅仅是严寒酷暑。在创作弘一法师的雕像前，他为了能够雕刻出人物的“空灵”感，索性前赴寺庙，做了一名居士。“记得那天因为要听师傅的教诲，我在地上足足跪了大半天，不吃不喝，汗流浃背，狼狈极了。”正是有了这样的经历，他雕刻时如有神助。“有很多外国人在观赏时好奇地问我，怎么能够把人物的眼神雕刻得如此空洞，又如此真实。”严友人笑了：“我想就是因为我真正理解了他吧。”
深受东方哲学的熏陶，严友人在作品中摒弃了“物象之象”，追求心中的“高蹈之象”。他在雕塑中注入了人性的哲理，以诗一般的隐喻与象征、幻想与夸张，使生命运动在凝固成雕塑的一瞬间，言简意赅地融入了丰富的思想内涵。所谓“形者神之质，神者形之用”，在他的作品中，处处可见神来之笔。他以“生死心切”的灵魂主线，坚守“雕塑生命”的严肃阵地。半个多世纪的艺术实践和修持，使他在思想的深处对“生存意义”这一最高目标的把握，以自己独特的艺术方式，以一种睿智和灵感，祈求众生驱散邪恶，摆脱痛苦，走出迷茫，传播真善美。每每一尊雕塑揭幕的刹那，往往伴之一片震撼与惊叹。
与严友人对话结束时，他拿出了自己正在撰写的一篇论文，暂名为“艺术之‘骗’”，这是他多年来对于艺术功用和艺术形式的思考总结，他对此倾注了全部的精力，数易其稿。稿子捏在手上，很沉。
严友人，1943年5月出生，九三学社社员。毕业于上海美专雕塑系，师从张充仁，曾在上海油画雕塑院任职，1985年成为职业雕塑家。他在雕塑中，将西方的“法”与东方的“魂”结合起来，提出了“西法东魂”的艺术主张，努力探索开拓诗意雕塑的新语境，言简意赅，使雕塑成为意念的诗意表达，拙朴的造型里有丰富的内涵、观念和哲理。作为国内雕塑顶尖人物之一，严友人的作品多为追问生命的题材。他在对空间位置关系的凝视中准确把握了读心塑魂的生命符号，力求雕塑作品的整体大气魄。这些年由他创作的大量古今中外的名人肖像雕塑，得到业内和大众的高度赞赏，素有“名人之友”的美誉。
2014年，作为第16届上海国际艺术节系列活动的重要展览之一，“生命符号.读心塑魂——严友人肖像雕塑展”于10月16日至11月18日在上海城市规划展示馆盛大展出。此次展览是由上海国际艺术节中心和上海城市规划展示馆联合主办，上海严友人艺术工作室、澳大利亚米奥艺术投资有限公司联手著名策展人孙永康、Lisa承办的严友人首次个人肖像雕塑专场展览。这是对经典的严肃艺术一次见证和考验，也是上海国际艺术节历史上首次个人雕塑展和首次在上海举行的肖像雕塑个展。
TIPS
圈外“电影人”
同在艺术圈，隔行如隔山，这似乎是一个定论。可严友人从不拘泥于定规，他尤其钟情于电影艺术。他认为电影的造型必须有雕塑感，才会在视觉上冲击到灵魂。在他的成果中，赵丹、秦怡等电影明星的雕塑被认为是写实风格发挥到极致的上上之作，因为他们的“电影脸”基础实在是太好，才会让雕塑有神韵。1999年，严友人为上海电影制片厂的影片《紧急迫降》制作了长达48米的飞机模型，用水泥、钢丝构造机身，用玻璃钢、木材构造机翼。该片代表了当时中国电影特技制作的最高水平，他起到了关键作用。对于电影，严友人始终保有着较高的热情，他偶尔也会去电影院，看上一部电影，作为其接触雕塑世界之外的又一个触角。
杜甫在开元末年（739年）与高适在汶（wèn）上相识。744年秋，杜甫与李白在梁宋一带与高适重逢。他们在单（shan）父县的孟渚呼鹰逐兔，过了一番游猎的生活。
他们有时在城里的酒楼畅谈痛饮，有时登上吹台，南望芒砀（dang）山上的浮云，有时在黄昏时走上单父的琴台，北望没有边际的寒芜，好像能一直望到渤海的海滨。杜甫后来回忆当时的情景，他这样写
桑柘叶如雨，飞藿（huò）去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
他们面对这样的景色，也谈论着时事，谈到几年来玄宗好大喜功，边疆将士们虚报功绩。此时海内还没有凋枯，仓廪（lin）也还充实，但是 幽燕盛用武，供给亦劳哉。吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。
不久，三人都先后离开此地，高适南游楚地，杜甫和李白去了山东齐州。
杜甫写高适的诗有很多，如《因崔五侍御寄高彭州一绝》，写自己与高适的交情，想要向高适寻求帮助，《奉简高三十五使君》写杜甫与高适真挚友情，赞扬高适才华。在高适做官时，有《寄高三十五书记》、《奉寄高常侍》，杜甫希望他能够正军定乱。傅庚生的《杜甫诗论》中提到“杜甫和高适的友谊，是基于相同的爱国情怀的。高适入朝为官，杜甫赞美他，对他抱有很大希望。”“杜甫钦佩高适是一位当代不可多得的人才”。
后来听到高适故去后，杜甫作《闻高常侍亡》，有肝肠寸断的感觉。
其他杜甫写高适的诗有：《送高三十五书记》、《李司马桥了承高使君自成都回》、《寄彭州高三十五使君适》、《虢州岑二十》、《寄高适》、《寄高三十五詹事》、《酬高使君相赠》、《追酬故高蜀州人日见寄》。
岑参于公元715年出生，小杜甫三岁，天宝十一年（752年）秋天，与杜甫、高适、薛据、储光羲曾同登慈恩寺塔，各有题咏，杜甫作了《同诸公登慈恩寺塔》、岑参则有《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》、有人在研究为什么岑参写的诗题目中没有提到杜甫，有兴趣的同学可以去找一下资料。
在同游几位诗人的诗中，都描述了这座塔之宏伟以及在塔上领略的风景之奇俊，储光羲写道：“冠上阊阖开，履下鸿雁飞。宫室低逶迤，群山小参差”；高适则说“言是羽翼生，迥出虚空上。宫阙皆户前，山河尽檐向”；岑参说“突兀压神州，峥嵘如鬼工，四角碍白日，七层摩苍穹”，都强调了塔的高峙和登临时的傲岸苍茫。他们的诗都表现出人们登上高处就好像升入虚空，与人世隔离了，而杜甫的诗则不然，他没有出世之感，他说： 自非旷世怀，登兹翻百忧。
杜甫在秋日的黄昏望见秦山破碎，泾渭难分，从无语的山川里看出时代的危机，随后他用借喻法写出对唐太宗的怀念和对玄宗的惋惜。回首叫虞舜 苍梧云正愁 惜哉瑶池饮 日晏昆仑丘。
两年后，也即天宝十三年，杜甫又与岑参再次聚首，同行的还有岑参的兄弟，他们在一起同游了位于现陕西户县的渼陂.肃宗至德二年，杜甫被任为左拾遗，与裴休等人推荐岑参，岑参当时任监察御史，举荐后被任为右补阙。这以后，杜甫去朝，岑参的生活也基本在西北边塞度过，两个人在这段时间里疏于联系，音书久隔。乾元二年秋天，杜甫在秦州，有寄诗《寄彭州高三十五使君适虢（guó）州岑二十七长史参三十韵》，当时岑参正在河南做虢州长史。后来，杜甫飘泊剑南，杜岑二人十余年未通消息。永泰元年（765年）五月，杜甫由水路离开成都时路过嘉州，而当时的嘉州刺史正是岑参，但是由于行路匆匆，杜甫并没有登岸，也没有遇到故人。他经过嘉州、戎州（宜宾）、泸州、渝州（重庆），九月到了云安，在该地养病。养病期间，杜甫得知岑参出任嘉州刺史，有诗寄之《寄岑嘉州》。诗的前两句是“不见故人十年余，不道故人无素书”，可见，两个人在离京去朝，各自奔走之后，已经多年失去了联系。不过，在岑参得到杜甫寄诗之后，两人又恢复了书信来往，不时有诗札往还，岑参常把自己的新诗寄给寓居在夔（kuí）州的杜甫。
杜甫后来得知了岑参的死讯后，他在寄于高适的诗《追酬故高蜀州（适）人日见寄》的序文中说：“今海内忘形故人，独汉王瑀与昭州敬使君超先在”，说的是昔日的故人当中，挚友已不剩几人，心里十分萧瑟。长安十年的后期，杜甫处于个人贫穷与时代痛苦一天比一天加深的时期，这时期里却有一个朋友能使杜甫暂时笑破颜开，有时甚至恢复早年的豪兴，这个朋友就是郑虔。杜甫贫困到不能忍受之时，他有时发出悲愤反抗的声音，有时也消极的用一两句幽默来减轻痛苦的重担，这是一种逃避的心情。这种心情杜甫在郑虔面前最容易显露，只要见到郑虔，他便能在诙谐的言谈中暂时得到安慰。
安史之乱之时，郑虔被污附贼，杜甫为他辩白，写了《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》，诗中把郑虔从洛阳逃出说成“握节汉臣回“，把郑虔比作苏武。其中又说他”白发千茎雪，丹心一寸灰“，表彰他对朝廷的忠心耿耿。后来朝廷对陷贼官吏的态度前后不一，郑虔又被贬为台州司户参军，杜甫未能与之而别，乃做《送郑十八虔贬台州司户》。公元758年春天，杜甫偶然经过郑虔的故居，回想起二人旧日的哀乐与游迹，他写下了《题郑十八著作丈故居》一诗，诗中写到 酒酣懒舞谁相拽？诗罢能吟不复听。第五桥东流恨水，皇陂（bēi）岸北结愁亭。
在此之后，杜甫还写了几首回忆郑虔的诗。《有怀台州郑十八司户》、《哭台州郑司户苏少监》、《故著作郎贬台州司户荥（xíng）阳郑公虔》、《九日五首》之三等。
郑虔在764年死去，杜甫在成都听到消息，作诗哀悼他，一开端就说“故旧谁怜我？平生郑与苏“
杜甫与严武是世交，往來時間很長，都愛好做詩，酬唱較多，又曾同朝為官，相知也深。尤其是杜甫居成都期間，嚴武在生活上曾給杜甫以切實的幫助，杜甫也曾應邀入幕，二人關係空前密切。
杜甫在成都草堂时，严武带着仆从和酒肉来看望杜甫，杜甫写道“竹里行厨洗玉盘，花间立马簇金鞍。”严武邀杜甫作其幕僚时写道：“莫倚善题鹦鹉赋，何须不着鵔jùn鸃yì冠。”此后二人诗作往来频繁，严武成了杜甫除李白，高适之外的又一知音。严武称杜甫为“杜二”。
宝应元年四月，肃宗死，代宗即位，六月，召严武入朝，杜甫送别赠诗《奉济驿重送严公四韵》：远送从此别，青山空复情。
几时杯重把？昨夜月同行。列郡讴歌惜，三朝出入荣。江村独归处，寂寞养残生。
永泰元年（765），严武不幸突患疾病，死于成都。诗圣杜甫深切悼念，反复咏吟，对严武作了高度的评价。
“颜回竟短折，贾谊徒忠贞”。“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻”
把早卒的严武比成颜回、贾谊，给尘世留下了遣憾。把严武比成诸葛亮，比成汉武帝时使蜀郡文物开展起来的文翁，他的来去使蜀中崇山峻岭为之载轻载重。可见杜甫对严武达到推崇备至的程度了。
来源： 香港新商报 edu.china.com.cn 时间： 2013-04-17 13:34 责任编辑: 刘昌 分享到：0 字号：大 中 小
武书连先生和他的《中国大学评价》课题组每年一度推出的大学排行榜，吸引着广大家长和学生的注意力。选择最合适自己的大学和专业，已成为考生的理性共识。武书连大学排行榜的特点就是针对性强。以全国大学综合实力排名、本科专业排名为主线条，辅之以集中反映大学办学质量的教师平均学术水平、教师绩效、新生质量、本科毕业生质量等排名。方便考生和考生家长从多个视角观察和比较大学，最终挑选出最适合自己的学校。
综合实力排名体现学校整体实力，专业排名体现学科实力，而教师学术水平和绩效排名则体现师资的真实水平，考生从新生质量排名和本科毕业生质量排名的对比中，还可以看到大学人才培养资源转换的效率。
改革开放以来，受地域资源和经济环境改变的巨大影响，在世界一流大学优异的创新能力的面前，大陆高校奋勇，竞争十分激烈。不同的文化传统和办学理想的巨大碰撞，特别是指导思想和管理水平的明显差异，带来了中国大学格局的不断变化。武书连大学排行榜连续20年如实记录了这种变化的轨迹。
北京作为大陆的政治经济文化中心，也同样是教育中心。资源丰富、高校林立，一流大学数量众多。不过目前北京的一流大学正面临着东南沿海经济和文化优势带来的教育优势的巨大挑战。武书连的大学排行榜也实事求是地反映出东南沿海教育资源的日益增长、大学竞争力不断增强的事实。
正是由于武书连大学排行榜呈现出的事实的挑战性，引来了各方面不亚于大学排行榜本身的争议。本报记者就武书连先生与中国大学排行榜进行了深度采访，特别推出专题报道。
一、国内外大学排行榜简述
大学排行榜始自美国。1983年，《美国新闻与世界报导》推出全美大学排行榜。随之，英国、德国、日本、加拿大、俄罗斯等多个国家相继跟进。
中国是继美国、英国之后，第3个推出大学排行榜的国家。1987年9月13日，中国管理科学研究院科学学研究所，在《科技日报》以《我国科学计量指标统计的排序》为题，公布了中国87所大学的排名。其后，湖南大学(招生办)、中国科技信息研究所、国家科委、网大（中国）有限公司、教育部(微博)科技司、上海交通大学(微博)、校友会、武汉大学(微博 招生办)、中国人民大学等十多个单位分别公布了各自的大学排行榜。
二、武书连是中国持续研究大学排行榜时间最长的学者
武书连先生1991年入职中国管理科学研究院，从此开始了《中国大学评价》课题研究，至今已经22年，是中国持续研究大学排行榜时间最长的学者。
1991年，中国的大学排名研究还处于起步阶段，民间通常以SCI、EI论文数量和国家教委科技司公布的各大学自报的科研数据作为基础数据，官方则在犹豫中。当时中国的大学排行榜既没有综合排名，也没有社会科学排名、更没有学科门类排名、研究生一级学科、二级学科排名、本科专业排名等。此前所有已经公布的大学排行榜只有单项的科技成果排名。而在国外，美国、英国、德国等国的学者，同样缺乏系统的大学评价体系。多数以问卷调查为主要手段，各自探索符合本国实际的大学排行榜。大学评价在国内外没有统一的标准和固定的方法、也没有国际惯例。
值此状况，武书连提出了独立自主创建系统的中国大学评价体系的学术目标，以及目标评价、综合评价、定量评价的研究方向。
三、武书连1997年首次实现了不同类型大学的直接比较
1993年6月30日，武书连以国家教委科技司、社科司公布的公开数据为基础，经过1992、1993跨为期8个月对全国458名专家3轮问卷调查后（458名是最后一轮回函专家数量，专家资格为：大学校长、县市长、国有大型科研院所院所长、国有大型企业总经理），在《广东科技报》发表我国第一个包括理工农医、人文社会科学活动在内，以目标评价、定量评价为核心的大学排行榜。该评价属于大学研究与发展综合评价。武书连将其命名为《中国大学评价—1991 研究与发展》。自《中国大学评价—1991 研究与发展》发表至今，武书连的所有排行榜全部使用公开数据。
1997年7月，武书连以国家教委科技司、社科司、管理信息中心、国家专利局的公开数据，美国科学情报研究所发布的SCI论文及引用数据，美国史蒂文理工学院工程信息公司发布的《工程索引》论文数据；经过1996、1997跨连续6个月对1927名专家3轮问卷调查后（1927名是最后一轮回函专家数量，专家资格为：中国科学院院士、中国工程院院士、国务院学位委员会学科评议组成员、国务院或国务院学位委员会审批的博士研究生导师），在《科学学与科学技术管理》杂志发表《中国大学研究与发展成果评价》论文。提出“不同类型大学的科研人员平均具有相同创新能力”的科学假设。此假设有效地解决了长期困扰国内高教评估学者的不同类型大学之间无法相互比较的难题，实现了不同类型大学之间的直接可比。此科学假设，使国内外学术界第一次在理论和实践上实现了不同类型大学之间的直接比较。在此之前，不同类型大学之间没有相互比较的理论基础。以后，武书连每年在《科学学与科学技术管理》杂志发表当年的《中国大学评价》论文。
2000年，武书连发表了国内第一个概括中国高校基本功能的大学综合评价---《中国大学评价—1998》和《中国大学研究生院评价》。《中国大学评价—1998》创立了以“对社会的贡献作为唯一衡量标准”的中国大学综合评价体系。
四、武书连2002年实现了不同学科的直接比较
2002年，武书连连续发表《2002中国大学评价》、《2002中国大学研究生院评价》、《再探大学分类》3篇论文。3篇论文针对2000年中国高校大规模合并重组后形成的新格局，应用武书连建立的新的大学分类标准，以“不同学科的科研人员平均具有相同创新能力”的科学假设，取代了“不同类型大学的科研人员平均具有相同创新能力”的科学假设。新的科学假设用“学科归一”的方法在国内外首次实现了不同学科之间的直接比较，使不同类型大学之间的相互比较更加准确。
新的评价体系的评价范畴涵盖国内11个学科门、71个本科学科类、全部258个本科专业，以及研究生11个学科门、80个一级学科、全部361个二级学科。这种全面覆盖一个大国所有学科门类和专业的大学排行榜在国内外是第一个。武书连是第一个完成了中国全部本科大学、全部研究生一级学科和二级学科、全部本科专业评价的学者。
至此，武书连1991年提出的独立自主创建中国大学评价体系，以及目标评价、综合评价、定量评价的学术目标，已经全部实现。
2002年起，中国统计出版社在对武书连的大学评价进行了严格的统计学审查后，开始每年出版武书连主编的《挑大学 选专业—高考(微博)志愿填报指南》和《挑大学 选专业—考研(微博)择校指南》，供高中毕业生报考大学、大学毕业生报考研究生参考。至今已经连续11年。
2010年4月，武书连发表《2010中国大学评价》论文。该论文针对社会上有关大学评价“潜规则”的质疑，在既往基础上，放弃了其中难以重复的问卷调查类指标，大量采用国家行政部门公开发布的数据，建立了公开、透明，全部结果可重复、可检验的中国大学评价体系。使任何对武书连大学评价结果有怀疑的组织和个人，都能方便地运用同一数学模型检验大学排名。
五、武书连建立了总量控制、各学科机会均等的《科学引文数据库》
自2002年实现了1991年提出的独立自主创建中国大学评价体系后，武书连将主要精力转向文献计量学的研究。这是因为在多年的大学评价实践中，他深深地感到国内外现有的引文数据库难以满足《中国大学评价》的需要，建立新的数据库已经提上日程。2010年7月，经过6年的时间，武书连研发的《科学引文数据库》实现网上查询。《科学引文数据库》（Science Citation Database 简称：SCD），是武书连研发的中国第一个涵盖自然科学、工程与技术、农林科学、医药科学、人文科学、社会科学等全部非保密学科的大型引文数据库。SCD的应用领域之一就是作为《中国大学评价》、《中国大学研究生院评价》源期刊数据库，用于评价中国普通本科高校和以创新为主的科研机构的群体创新能力。当然，SCD还可广泛应用于多个领域。
2012年9月，武书连启动了国际期刊的SCD数据库的建设。自2014年开始，武书连将不再使用长期占据中国科技界的SCI、SSCI、A&HCI等国外引文数据库，而是使用民族品牌的SCD国际期刊数据库。
SCD数据库的理论基础基于以下3个方面：
1、布拉德福(S.C.Bradford)的以“文献集中与离散规律”为基础的布拉德福定律。
2、加菲尔德(E.Garfield)的“引文索引用于科学”的论文。
3、武书连的“不同学科的科研人员平均具有相同创新能力”的观点。
SCD在以下3个方面不同于以SCI、SSCI、CSCD、CSSCI为代表的引文数据库的既往研究。
1、数据库源期刊论文总量由被评价大学中级以上师资人数确定，不预先设定期刊数量。
2、各学科源期刊论文数量与该学科中级以上师资人数成正比例关系，不受学科期刊百分比的限制，使不同学科的科研人员投稿命中机会均等。
3、国内期刊数据库的学科按中国国务院学位委员会颁布的研究生学科门和一级学科目录分类。国际期刊数据库的学科以中国和美国的学科分类为基础，重新建立新的学科分类。
六、武书连的大学排行榜对国内外其他排行榜的的优势
综上所述，武书连的大学排行榜对国内外其他大学排行榜有着明显的优势，主要体现在以下两个方面。
1、武书连用“学科归一”的方法，在理论和实践上实现了不同类型大学、不同学科之间的直接比较。其他大学排行榜在理论和实践上都上无法实现不同类型大学的直接比较。
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