弗洛伊德理论的评价（共8篇）
一、弗洛伊德理论的贡献
1.开创了无意识心理的研究
在心理学的研究对象上，精神分析开创了无意识心理研究的新纪元。这是弗洛伊德最主要的历史功绩。
他不仅研究心理现象的表面价值，而且力图探求在心理现象背后所隐匿的精神作用，这比以往的心理学家对人的内心认识更加深刻。正因为弗洛伊德系统的揭露了埋藏在人心深处、受意识表层重重封锁和压抑的无意识王国的内幕。2.开拓了心理学学科的建设
在心理学学科建设上，精神分析开拓了性心理学、动力心理学和变态心理学的研究。性的问题，自从人类进入文明社会之后，就成了一个禁区，很少有人把它作为一个科学问题去加以探索。但弗洛伊德毕竟把性现象作为科学研究的对象，并提出了具有独特见解的理论，从而开辟了性心理学研究的新领域。
在弗洛伊德看来，人本身就是一个能量系统、动力系统，它决定着人的潜意识、前意识、意识的心理结构和伊底、自我、超我的人格模式。就是说，本能、欲望是人的心理或人格发展变化的动力和动因。由此，弗洛伊德建立了动力心理学。3.极大地影响了社会科学的各个领域
在对有关科学的影响上，精神分析渗透到了社会科学的各个领域。发端于治疗实践的精神分析，到了后来已超出了心理学的范畴，逐渐扩展到历史、文学、艺术、美学、社会学、教育学、人类学和哲学等领域，并由一种无意识的心理学体系发展成为一种解释个人、文化及社会历史现象的世界观和方法论。
4.开辟了一条重视心理疗效的新途径
在医疗实践中，精神分析突出了心理治疗的价值，创立了一套治疗神经症的方法和理论。为此，弗洛伊德提出了心理创伤是引起神经疾患的主要原因，主张用精神分析方法来挖掘病人被压抑到潜意识内的心理矛盾以治好病人，这就突破了过去那种单靠药物、手术与物理方法治疗的束缚，开辟了一条重视心理治疗的新途径。
二、弗洛伊德理论的局限
1.对马克思主义的不正确态度
在对待马克思主义的态度上，弗洛伊德从根本上市反对和责难的。他反对马克思把社会形式的发展看做一个自然历史进程的观点，因而他要用心理因素去“补充”马克思主义，使之成为“真正的社会科学”。这些观点实际上是对马克思主义的歪曲。2.在方法论上的局限
在方法论上坚持还原论、等同论。弗洛伊德精神分析的基本出发点就是把人视为一个与社会根本对立的自然存在物和非理性的动物，坚持用能量守恒和转化定律解释心理活动规律，主张先天的本能是人的一切心理和行为的内驱力。
弗洛伊德在方法论上的另一个局限是，把特殊的变态心理与一般的常态心理相等同。把自己治疗精神病患者的经验绝对比，把变态心理普遍化，把整个人类的心理看成是畸形的，实质上是一种用特殊代替或否定一般的形而上学的观点。3.学说的生物学化倾向
整个学说具有生物学化倾向，提倡泛性论。弗洛伊德的整个理论体系是建立在生物学的基础之上，他用生物学的观点观察社会、历史，解释人类的心理和文化。把一种动物的原始本能，一种脱离社会条件的抽象人性，看成是决定人类精神生活和实践活动的巨大的内驱力，极端夸大人的生物性，贬低人的社会性。4.整个理论主观色彩浓厚
1936年, 拉康提出“镜像理论”。拉康认为意识是发生在新生儿的懵懂期的一个瞬间, 这就是所谓的“镜像阶段”。之后进入弗洛伊德所说的自我, 本我, 超我阶段。儿童的自我意识与它完整的意识就此出现, 拉康认为镜像阶段是建立在生理上的。6-18个月的婴儿在镜子中可以认出自己, 虽然婴儿无法控制身体则需要旁人的照顾但是拉康认为婴儿却可以认出自己镜子中的样子从而意识到自己身体的完整性! (拉康选集) 拉康的镜像理论主要有三个过程, 首先是镜子前婴儿的分析, 使婴儿发现一个完整的自己, 但是这也是一种幻影, 把破碎的身体形象转变成一个完整的形式。还有一方面当婴儿想要摸到镜子中自己的影像却碰不到从而发现这个影像并不存在, 所以便出现了镜子中的自我和自我的对立关系, 拉康把这种对立关系认为是“自我的异化”, 婴儿在镜子中的影像是接触社会和语言之前的“理想的自我”, 也可以说是虚构的自己。其次是这个不一样的自我将要面对社会语言。也就是说婴儿开始学会一些动作, 看着镜子中的自己随着自己的动作开始变化, 这种掌控的感觉使婴儿感受到快乐。所以婴儿会迷恋这镜中的幻想, 也就是与我们会常常迷失在美好的事物是一样的。最后, 拉康认为自恋的本质也可以说是镜子中自我的影像, 从拉康想法中, 主宰自己的并不是自我, 我们想要找到自我, 当我们找到它的时候, 它并不是属于我们的, 而是一个独立的存在。 (张一兵, 拉康镜像理论的哲学本相) 拉康还有一个重要镜像理论的逻辑是由形象 - 意象 -想象为基础的伪先行性论。于是, 我不在而他在, 他在即伪我在。拉康之后说的镜像和他人的影像都具有这种先行性。无论是镜子中的我, 还是大家看到的我, 其实本质都是以某种形象出现的他者的模糊意象, 拉康说:“主体历史在发展中多多少少的典型理想中所认同的想法代表了最纯真的心理现象, 因为它们从本质上体现出了意象的功能”。最后, 拉康与其镜像理论当中表明:笛卡尔式的主体不完全能决定自己的生活的自由, 反之, 这种主体反而受制于主体无法控制的外部力量。 (张一兵)
2 弗洛伊德的无意识理论
弗洛伊德在心理思想和人格结构的逻辑上不一样的观点。弗洛伊德认为:人格应该是一个整体, 包含了三个部分, 本我、自我和超我。本我是指最开始的我, 是天然和自然的我, 本我是“我”存在的心理前提基础。 (杨邵刚, 弗洛伊德心理哲学) 在我们的理解上可以把他想象成天性、本能、自然思维规律等等。在弗洛伊德的理论体系中, 认为“本我”是想要快乐和没有痛苦的, 是无计划的我。例如, 婴儿在饿的时候会哭, 想要吃饭, 这就是“本我”。通常在这种情况下, 人们会把本我理解成本能。所谓的自我, 指的是自我的意识, 是人类自我探寻的初衷。而当一个婴儿刚生下来的时候是只有本我没有自我的, 但是当他们有寻找“我是谁”这种想法的时候, 他们才开始成为一个“人”。例如, 当我们渴了的时候就会想要水喝而不是碰到任何东西就拿过来喝, 这就是“自我”。在我们的生活中自我是成立在本我和超我之上的。由本我产生各种想法, 因为超我进行了限制, 不能在生活中立刻得到想要的满足, 需要在生活中去学习该怎样去满足需求, 最后达到的这种状态就是所谓的自我。超我是站在道德、伦理角度中的我。如果要把本我变成我想要那么自我就是我可以要, 而超我则是我应该要。形成超我需要的是外部环境, 特别是道德规范和社会取向等等一系列作用于本我的结果。所以说超我是追求完美的本性得到了满足。 (杨邵刚)
3 拉康对弗洛伊德理论进一步发展
拉康的镜像理论其中的一个来源是弗洛伊德无意识学说的过程, 这种很强的抗拒力是需要不断的去克服的, 从中可以看出, 弗洛伊德从无意识到意识转变的过程中主要是经过主体来克服无意识的阻力才可以慢慢的完成。拉康提出了“回到弗洛伊德”理论上的口号, 在大多数的情况下他成功的做到了, 但是“回到弗洛伊德”不等于完全认同弗洛伊德的想法, 而是在弗洛伊德的理论基础上去研究。如果弗洛伊德的这个理论从生物学的某个角度来说是以个人内心世界对主体意识进行研究, 那么拉康的理论就是从语言学和社会学的角度上体现的, 以外部世界对个体塑造自我意识为重心来研究主体的, 二者的不同之处可以分为两个方面。第一个方面, 是产生和形成的自我意识, 在这个方面上, 二者从出发点上就产生了根本的不同, 弗洛伊德构建了本我、自我、超我的结构, 这里的我从一开始就不复存在的, 这里的“我”实质上是由外部反射回来的镜像, 而在拉康的镜像理论中体现镜子阶段就是个人悲剧的开始, 他取消了弗洛伊德的自我意识的观点, 将所有的自我概括为一个理想中的我。第二个方面, 就是对外面事物和对别人的态度。在这个方面上拉康放弃了弗洛伊德以自我存在为前提和基础, 而取消了自我的拉康则是将这种自我进行了新的解析。第一是先认识到镜像中的我和外界回来的我都是虚假存在的, 那么他们就是不同于主体的他者而不是真正属于个体的我。拉康将它叫做“小他者”。 (黄丽娟, 从拉康的“镜像说”解读“他者”的含义)
长久以来, 思想家和哲学家都在研究“我是谁”这个问题, 也给出了很多不同的结论, 从总体上可以概括为一点, 就是我与他人 (范围很广泛, 包括有与我相对的东西, 例如神、自然、世界以及我周围的所有人) 之间的关系。拉康以他的“镜像”理论展示了“我”的存在, 弗洛伊德则从一开始就说“我”就是不存在的, 他们给我们的启发是:我们如何来证明自己, 实质上对自己身份的认同来自他人。对于这种理论的认识是需要辩证思维和方法的, 因为如果人一直将自己沉浸在某一镜像中不能自拔, 便无法正确认识自己, 最终结果一定会被社会所淘汰, 从此迷失自我。人在社会这面“大镜子”前要不断进行自我完善, 自我成长, 不断适应社会, 向利于自身发展的方向去努力;调整自己的过程就是自我不断发展、提升的过程, 适应了这种调整, 最终认识到“我是谁”, 而不是“我成了谁”, 社会是我们参考的“大镜子”, 如何树立这面“大镜子”也是由我们决定的。
摘要：弗洛伊德提出了本我、自我、超我的意识的理论结构, 而拉康却有与他截然不同的想法。本文对拉康和弗洛伊德的镜像理论的本质来源与区别进行分析, 通过分析二者的之间的相互关系理清其发展的轨迹, 对我们现在的影响进行分析, 并提示出分析这种理论的社会现实意义。
关键词：拉康,弗洛伊德,镜像,区别
参考文献
[1]拉康选集[M].上海译文出版社, 2001.
[2]弗洛伊德.弗洛伊德心理哲学[M].杨邵刚译.九州出版社, 2003.
[3]张一兵.拉康镜像理论的哲学本相[J].福建论坛 (社科教育版) , 2004.
【关键词】“俄狄浦斯情结” 弗洛伊德 精神分析学
“俄狄浦斯情结”又称“恋母情结”，是精神分析理论创始人弗洛伊德在其“力比多”理论和人格发展理论的基础上提出的极具个人特色的概念。这一概念虽然产生于精神分析学领域，属于心理学范畴。但在弗洛伊德的阐释中，这一概念的影响远不囿于心理学领域，对西方的文艺创作和文艺批评都产生了较大影响。下文主要从“俄狄浦斯情结”的理论依据、弗洛伊德的文艺解读、后世影响和评价三个方面进行阐释。
一、理论依据
按照弗洛伊德人格发展的观点，“力比多”的发展共经历了四个阶段：口腔期、肛门期、生殖器期和生殖期。在第一阶段，性本能与婴儿的口腔刺激有关，即婴儿本能地通过吮吸乳头获得奶水，同时获得口腔的快感。在不饥饿的情况下，婴儿也会习惯性地重复吮吸动作，从而获得性意义的满足。到了第二阶段，婴儿将性的快感中心转移到肛门，通过排泄粪便来获得满足。而第三阶段，儿童将快感中心转移到生殖器。弗洛伊德认为，这个时期的儿童尚未形成伦理道德观念，他们往往会把自己的父母、兄弟姐妹当成性爱对象。与此同时，儿童身上会发展出恋母情欲综合感，使得儿童爱恋自己的异性亲人，讨厌、敌视自己的同性亲人。于是，男孩把母亲视为性爱对象而敌视父亲，女孩则反之。弗洛伊德根据古希腊神话中的故事原型，将这两种特殊的情结命名为“俄狄浦斯情结”（又称“恋母情结”）和“厄勒克特拉情结”（又称“恋父情结”）。弗洛伊德非常重视这一阶段，认为这个阶段是性欲的潜伏期，对个体的发展具有深远意义。到了第四阶段，这一时期个体已成长为成人，随着心智的发展和性器官的成熟，个体会将性欲转向外来的对象。
根据这一理论，“俄狄浦斯情结”植根于人格发展的第三阶段，带有普遍性的意义。放眼社会生活的各个领域，我们也可以找到这一情结的产物。弗洛伊德认为正是这种情结驱使人类进行艺术创作，如他在《图腾与禁忌》中所言：“宗教、道德、社会和艺术的起源都汇集在俄狄浦斯情结中。”[1]而在弗洛伊德为数不多的文艺论文中，他在这一概念着墨颇多。他通过结合文艺作品进行分析，力证“俄狄浦斯情结”的普遍性。
二、弗洛伊德的文艺解读
（一）《俄狄浦斯王》——神谕力量与内心欲望的角逐
从弗洛伊德对这一概念的命名上看，似乎已注定了与文学的渊源。概念的命名取意于俄狄浦斯王的传说和索福克勒斯的同名戏剧《俄狄浦斯王》。
俄狄浦斯原是忒拜国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。因为神谕告知俄狄浦斯将杀父娶母，父母只好将刚生下的儿子遗弃。机缘巧合，俄狄浦斯被牧羊人救起，成为邻国的王子。长大后的他在知道自己将杀父娶母的神谕后，离开自己的养父母，独自生存。命运捉弄，俄狄浦斯盛怒之下打死了自己的生父并娶了自己的生母为妻，阴差阳错走上了“杀父娶母”的道路。得知真相后，悲愤的俄狄浦斯弄瞎自己的双眼，凄然离去。
在《<俄狄浦斯王>与<哈姆雷特>》中，弗洛伊德指出，《俄狄浦斯王》这一悲剧之所以为人称道，其原因并非是“人必须屈从于神的意志”这一观念引人唏嘘感叹，而是“杀父娶母”这一人伦惨剧与深藏于读者内心的“俄狄浦斯情结”相呼应，从而形成了震慑人心的力量。俄狄浦斯杀死了自己的父亲，荒谬地与自己的母亲结合，这在弗洛伊德看来，此举是将我们自小对母亲的性冲动坦然释放，将我们童年的愿望变为现实。我们绝大多数是心智成熟、恪守人伦的社会人，因此我们能够从母亲身上收回冲动并忘记对父亲的嫉妒，然而故事中的俄狄浦斯王却意外地“不能”，而正是这种“不能”引发了我们的共鸣。“他的命运打动了我们，只是由于它有可能成为我们的命运······”[2]
（二）哈姆雷特》——复仇时的犹豫
在《<俄狄浦斯王>与<哈姆雷特>》中，弗洛伊德认为，哈姆雷特实际上是一个具有行动能力的人，他可以怒杀窃听者，可以施计让企图害他的朝臣去送死，然而对报杀父之仇，他却意外地表现出犹豫的态度。面对这个杀死他父亲并夺走他母亲的仇敌，哈姆雷特并没有立即报仇，因为“这个人向他展示了童年时代的被压抑的愿望的实现。这样，在他心里驱使他复仇的敌意，就被自我谴责和良心所代替了，它们告诉他，他实在并不比他要惩罚的罪犯好多少。”[3]
诚然，这一解读与传统的解读大不相同。在传统的解读里，哈姆雷特是一个文武双全、光明磊落、忧国忧民的形象，是一个标准的人文主义者。即使内心有复仇的怒火，他也没有立即痛下杀手。他一生向往真善美，心存仇恨却不全为仇恨而生，最后更为正义、为尊严而死。在这样一个可歌可泣的英雄人物身上，弗洛伊德却发现了“俄狄浦斯情结”的影子，认为复仇时的犹豫是哈姆雷特是对仇人的“认同”，不可不谓大胆。
（三）《蒙娜丽莎》——遗失的母爱
弗洛伊德接着将“俄狄浦斯情结”应用于绘画领域。他认为，私生子出身的达·芬奇因为幼年时缺乏生母的陪伴，造成了对母爱极度的渴望。他时常怀念起幼年时嘴唇被秃鹫的尾巴撞开的情景，这实际上是在想象吃奶的情景，是源于达·芬奇对母亲本能的眷念。因此，在给佛罗伦萨画派的弗朗西斯科·德·吉奥孔多的妻子蒙娜·丽莎画像时，她的微笑唤起了达·芬奇压抑多年的“俄狄浦斯情结”。这也是《蒙娜丽莎》意蕴高妙的重要原因。同时，弗洛伊德认为，达·芬奇还将这种作画的理念传递给他的学生。
三、《卡拉佐夫兄弟》——“弑父”倾向的外化
在《陀斯妥耶夫斯基与弑父者》中，弗洛伊德首先关注到了作者自身。在他看来，陀斯妥耶夫斯基是一个文学天才，却有癫痫病史和受虐倾向。在十八岁以前，陀斯妥耶夫斯基有关几次类似癫痫病症的发作经历，然而十八岁时，父亲的被害使得他的癫痫病症完全地发作出来。弗洛伊德认为，陀斯妥耶夫斯基内心存在着希望父亲死去的愿望，当这个愿望真正实现时，他的癫痫实际上成为他怀有这个想法的自我惩罚。归根究底，陀斯妥耶夫斯基存在着“弑父情结”，而这正是“俄狄浦斯情结”的体现。在男性成长的过程中，“俄狄浦斯情结”一直潜伏于心，只是出于被阉割的恐惧，男孩子会放弃占有母亲的欲念和憎恨父亲的冲动，甚至出于胁迫，会对父亲产生爱恋。陀斯妥耶夫斯基一直保留着对父亲的憎恨和他要父亲死去的愿望，而随着愿望实现，癫痫病症便如期而至。在陀斯妥耶夫斯基这部小说中，陀斯妥耶夫斯基将内心的“弑父”情结通过艺术加工进一步外化。对于小说人物的行为，陀斯妥耶夫斯基实际上流露出了同情。
四、后世影响和评价
“俄狄浦斯情结”这一概念的提出后，一直广泛应用于文学批评，如欧内斯特·琼斯便据此分析了劳伦斯的《儿子与情人》。“俄狄浦斯情结”的提出丰富了文艺创作和文艺批评的可能性，开启了文本的创作的和解读的新思路。但另一方面，这一概念却也为不少学者所批评。试作如下分析：
（一）概念提出的理论根基较为薄弱
“俄狄浦斯情结”这一概念建立在弗洛伊德的人格发展理论和“力比多”理论的基础上，与这两个理论一脉相承。在提出这些理论时，弗洛伊德基本只根据自己的长期研究，较少借鉴、引用他人观点，只注重自己的思考判断，故其理论存在着较强的主观性。外界对人格发展理论或是对“力比多”理论的批评无疑动摇了“俄狄浦斯情结”的理论根基。
（二）对概念的运用存在附会之嫌
首先，弗洛伊德对“俄狄浦斯情结”的论证就缺乏足够的说服力。作者通过历史传说和戏剧《俄狄浦斯王》、英国小说《哈姆雷特》、意大利名画《蒙娜丽莎》、俄国小说《卡拉佐夫兄弟》四部作品进行论证。虽然涵盖四个国家，三种艺术表现形式，然而，在众多的文艺作品中仅选择四例来论述他所认为的人类社会的普遍现象，其数量的悬殊显得论证力度的不足。而且，弗洛伊德的解读很大程度上是其个人理解，不认同者即认为是此是附会之举。
再加上有后人强加解读，将这个概念生生附会于广泛的文学作品中，使得后人对“俄狄浦斯情结”褒贬不一。
但不可否认的是，“俄狄浦斯情结”情结的提出丰富了弗洛伊德个人的研究成果，拓宽了精神分析领域乃至人文领域的研究视域。从这一点上看，“俄狄浦斯情结”不仅是独特的文艺批评理论，更是弗洛伊德献给艺术长河的一朵奇葩。
【参考文献】
[1]弗洛伊德：《图腾与禁忌》，邵迎生译，长春：长春出版社，2004年，第110页。
[2]弗洛伊德：《弗洛伊德论美文选》，张焕民、陈伟奇译，上海：知识出版社，1987年，第15页。
[3]弗洛伊德：《弗洛伊德论美文选》，张焕民、陈伟奇译，北京：知识出版社，1987年，第18页。
[4]朱立元.当代西方文艺理论[M]. 上海：华东师范大学出版社， 2014.
[5]段吉方.20世纪西方文论[M]. 北京：高等教育出版社， 2014.
[6]弗洛伊德.弗洛伊德论美文选[M]. 张焕民等译.上海：知识出版社， 1987.
关键词：荆棘鸟 人格结构理论 冲突 失衡 悲剧
摘要：澳大利亚女作家科林·麦考洛(Coleen MeCullough)的长篇小说《荆棘鸟》一经问世即引起轰动，被誉为澳大利亚的《飘》。本文试图用弗洛伊德学说中的“人格结构三层次”来诠释小说中主要人物的内心情感与理性冲突, 并认为他们的悲剧，从根本上说，是他们无法抑制本我冲动而导致自身人格失衡的悲剧，也是他们自身选择的悲剧。
1.弗洛伊德人格理论
弗洛伊德是精神分析学派的创始人, 他的人格理论是精神分析理论的核心。弗洛伊德的人格理论主要包括人格结构、人格动力、人格适应及人格发展四个部分。弗洛伊德认为, 人格是一个整体, 在这个整体之内包含着彼此关联且相互作用的部分。早期, 弗洛伊德提出了“二部人格结构”说,认为人的心理由意识、前意识和潜意识三个层次所构成。潜意识包括人的原始冲动、各种本能和出生后所形成的与本能有关的欲望, 这些冲动和欲望是心理的深层基础和人类活动的内驱力, 它决定着人的全部有意识的生活, 影响着人的行为，前意识是指没有浮现出意识表面的心理现象, 它起着“ 检查员”的作用, 阻止潜意识的本能和欲望侵人到意识中。意识在人处于清醒知觉状态下负责调节进入到意识的各种印象, 压抑心理中那些先天的、兽性的本能和欲望。可是，只用意识来解释人的精神活动是不完整的, 只有假定人们的精神中有无意识领域存在, 才能合理地解释人们的精神生活。因此，弗洛伊德晚期对他的理论做了修正,提出了新的“三部人格结构”说, 即人格是由本我、自我和超我三个部分构成的。本我是一个原始的、与生俱来的无意识的结构, 是建立人格的基础, 给人的整个心理过程提供动力。本我过程是潜意识的、非道德的, 是本能和欲望的体现者；自我意识结构部分, 是通过后天的学习和对环境的适应发展起来的，它既是从本我中发展出来, 又是本我与外部世界的中介；超我, 就是道德化了的自我, 处于人格的最高层, 是由于个体在生活中, 接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的。超我规定着道德的标准, 它的主要功能是按照至善原则指导自我, 限制本我, 以便达到理想自我的实现。弗洛伊德认为, 本我的目的在于追求快乐, 自我的目的在于追求现实, 超我的目的则在于追求完美。自我服从超我的强制规则, 它不仅必须寻找满足本我需要的事物, 而且还必须考虑到所寻求的事物不能违反超我的价值观。在通常情况下, 本我、自我和超我处于协调和平衡状态, 保证了人格的正常发展。
2.荆棘鸟的寓意
“荆棘鸟”既是考琳·麦卡洛这部长篇小说的名字，也是这部小说主题的象征。在题记中，作者写道：“传说中有一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳。它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛，歌声胜过百灵与夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价！”荆棘鸟的形象，从弗洛伊德人格结构理论来看，就是一种人格三力量严重失衡的存在。它一离巢就去找寻荆棘树——这代表它的本我，“—个原始的、与生俱来的无意识的结构”,尽管它的自我也许知道这样会付出生命的代价！在本我与自我之间，它终于获得超脱，唱出了世上最美的歌。荆棘鸟的形象贯穿了整部小说，在这个感人肺腑的故事中，几乎每一个人都是一只尘世的荆棘鸟，他们从本我出发，历经本我与自我的痛苦对决，以血与生命的代价，唱出了生命中最凄美的歌。
3.《荆棘鸟》中主要人物本我、自我、超我的对决
《荆棘鸟》以充满浓郁澳大利亚风情的德罗海达牧场为背景，以牧场主克利里的女儿梅吉与天主教神父拉尔夫之间刻骨铭心的爱情为主线，讲述了克利里家三代人的人生经历和情感历程。书中梅吉对爱情的执着追求以及她和拉尔夫之间的爱情悲剧深深地震撼了一代又一代的读者，人们在为主人公爱情悲剧扼腕叹息的同时，往往指责造成这个悲剧的宗法礼教，然而从弗洛伊德的人格理论分析，我们能够看到书中主人公本我、自我、超我的力量在反复较量与冲突。弗洛伊德指出，个人根据“超我”和现实的需要来满足“本我”。因此,在本我、自我和超我之间冲突的情况时有发生,特别重要的冲突是表达本能的愿望与对来自内部(如罪过、羞愧)或外部世界伤害的恐惧之间的冲突。这种重要的冲突状态往往与焦虑有关。如果人经历过多的焦虑,他们便会过着压抑的生活,他们表达本能并从中获得快乐的自由也受到限制。因此,人要使自己的人格健全,就必须依赖本我、自我和超我这三种力量维持平衡,否则就会导致心理失常、人格扭曲。在《荆棘鸟》中，正是这种本我、自我、超我的力量由于反复冲突较量并最终失去平衡从而造成了书中主要人物的悲剧。
3.1 菲奥娜
菲奥娜是《荆棘鸟》中的第一代女性，她在少女时代爱上了已婚男子帕克哈,并与其生下了弗兰克,但最终却被帕克哈抛弃,她自己被看作是玷污了家族门风的最下贱、最低等的女人。迫于现实的需要，无奈中她嫁给了剪羊毛工帕迪。这样，她的本我在形式上服从了自我的需求。然而，她内心从来都没有释怀，一直坚持着自己的本我---错失的爱。她在生活中面无笑容,神情严肃,“从不喜欢随便多说话。谁也不知道她脑子里究竟在想些什么。”“从来不哗然大笑,也从来不怒气冲冲。” 忍受成为她生活的全部。除弗兰克之外,其他人对她来说都无关紧要,因为她本我的力量太过强大，正如她自己所说:“我爱他(注:帕克哈)到了疯狂的程度,而且,我想,我决不会再爱另外一个人了„”。而自我在超我的约束下始终无法满足本我的需求，她的生活了无生趣。本我、自我、超我的不和谐最终使她和幸福擦肩而过。
3.2 梅吉
梅吉是克利里家族的第二代女性。从4岁起她就明白“不为自己去争斗的人是得不到什么帮助和同情的,女孩子们也概莫能外”。因此,在梅吉身上体现出来的 “本我”力量更为强大，不管是从人格的外部表现还是深层心理，本我的力量都冲破了自我和超我的约束而肆意生长。在她一生中，她始终如一地追逐着本我——爱拉尔夫。为了满足本我的欲求，她一度嫁给酷似拉尔夫的卢克；甚至敢于对上帝进行大胆挑战。她谴责不仁慈的上帝：“除了从我身边夺走拉尔夫,上帝为我做过些什么?” 教会不允许拉尔夫与梅吉组成家庭,但梅吉通过其它的方式从上帝手中夺得了拉尔夫。麦特劳克岛的结合让梅吉拥有了拉尔夫的孩子,当她发现自己怀孕之后,欣喜若狂,大叫着:“我已经得到了教会绝不会从拉尔夫身上得到的那部分东西,他的这一部分会一代一代地延续下去,通过我,他将继续活下去,因为我知道那将是一个儿子!而那个儿子还会有儿子,他们也将有儿子---我将战胜上帝。”在她身上，自我和超我都显得软弱无力，根本不能指导、限制本我，人格中三种力量完全失去平衡。
3.3拉尔夫
拉尔夫从小就受到教会的熏陶，对权利有着巨大的欲求，来自他身上的更多是“自我”的力量，他的博学多才，优美的外表都成了他谋求教会权力的资本，在梅吉的爱情和1300万磅的遗产面前，他执着于自己的愿望，选择了飞黄腾达，抛弃了爱情。当律师表示对老帕迪的同情时，“教士的那双眼睛毫不为之所动”。他很坚决，“但是这事现在已成定局了，哈里，对吧?这是玛丽的财产，她爱怎么处理就怎么处理”。他本能地爱着梅吉，却在执着地追逐着自我——顺应现实，平步青云。在本我与自我的较量中，他选择背叛梅吉，服从自我，成为显赫的红衣大主教。两相对比，这样的爱情，悲剧一开始就已注定。而在书中，考琳·麦考洛也一次次地描写了拉尔夫在本我与自我之间的游移，他的本我不停地对梅吉说:“我由
衷的希望我能娶你，再也不和你分开”；“我爱你，以前一直是这样的，将来也永远是这样，记住这话吧”。然而，他的自我又对梅吉说:“梅吉，你明白我的意思吗?当我说我爱你时候，我并不是说我像男人那样爱你。我是个教士，不是个男人。所以别让有关我的梦想来充满你的头脑。” 梅吉因为执着追逐本我而痛苦，而拉尔夫是因为无法抑制本我、徘徊游移而痛苦。
3.4 人性的悲剧
在《荆棘鸟》中，麦考洛对爱情悲剧的诠释也揭示了人性欲求以及对欲求的抑制。正如书上所说“我们各自的心中都有某些不愿摒弃的东西，即使这东西使我们痛苦得要死。我们就是我们，就是这样——我们给自己造成了荆棘，而且从来不会算计一下它的代价，我们唯一能够做的是忍受由此造成的痛苦。”书中主人公之所以成为了荆棘鸟，正是由于他们自己选择了荆棘。就像拉尔夫评价玛利·卡森时所说的：“你本来可以再婚的。倘若你没有选择再婚，结果你立于无法容忍的孤独之中，这是你自己造成的，而不是上帝造成的。”同样，拉尔夫也是这样，尽管梅吉总是认为是上帝夺走了他的拉尔夫，阻止了他们的爱情，其实他们的爱情悲剧也是始于拉尔夫的主动选择。拉尔夫在看完遗嘱之后就承认了“玛丽，你已经把我战胜了，精彩的一击。傻瓜是我，不是你”。拉尔夫最终选择了圣职野心和1300 万镑遗产。他为他的选择付出了代价，承受了爱情的悲剧。同样，梅吉也是将荆棘主动刺入自己的人，她为了自己心中不可能的爱情痛苦的追求着。事实上,在《荆棘鸟》中,不仅拉尔夫、梅吉是为欲求而痛苦、而牺牲的荆棘鸟, 菲奥娜、帕迪、卢克等等也都是。
3.5悲剧的突围
在《荆棘鸟》一书中，麦考洛给几乎每一个人物都安排下了悲剧的命运，唯有克利里家族中最年轻的朱丝婷——第三代女性——最终得到了幸福。朱丝婷受过相当良好的教育,对宗教既不相信也无兴趣。她有自己的人生追求和独立的性格。“⋯⋯我想活着的时候就享有点儿小名气,经济上也宽裕。因此,我将把绘画当作业余消遣,把演戏当作一种谋生手段。”她在英国皇家艺术专科学校学习表演后,成了一位才华横溢、有名气的澳大利亚籍女演员。朱丝婷实现了演艺事业辉煌的同时，社会的历练也使她更加成熟。她与母亲梅吉、姥姥菲奥娜不同的是，她能把本能的冲动与真正的爱情分开，在与其男友相识、相处的七个年头后,她终于在异国他乡找到了自己的爱情归宿；她也善于把本我的欲求与自我、超我的约束相结合，她选择当一名演员.因为她认为“除了舞台我还能在什么地方放声大笑、喊叫和大哭呢?”舞台使她叛逆而张扬的个性得以淋漓尽致地发挥，也为她赢得了事业的成功；同时，朱丝婷在成长的过程中，也成功地克服了本我中对婚姻的恐惧，最终与深爱她的雷恩结为连理。在事业成功的同时收获了一份美好的爱情。
弗洛伊德曾说过,“人格中某一系统获得能量后, 就意味着其他系统已丧失能量。一个人有坚强的自我, 其本我和超我就势必虚弱。如果大部分能量被超我控制, 他的行为就很有道德；如果大部分能量被自我所支配, 他的行为就显得很实际；如果能量还停留在本我, 他的行为就具有冲动性。自我在整个人格结构中执行着控制和管理人的行为的职能, 它同时服侍着三位严厉的主人—外部世界、超我和本我, 而且要使它们的要求和需要相互协调。然而, 这些要求总是背道而驰并常常互不相容, 所以自我常表现得软弱。如果自我不得不承认它的软弱, 它就会突然产生焦虑。而健康的自我是能够约束和控制来自本我的各种冲动，并且努力协调本我和超我的需要的”。“示人生之真相,又示解脱之不可已。”这便是悲剧。《荆棘鸟》中人物的命运揭示了人性悲剧的普遍性：人无法做到无欲,因而也就难以摆脱荆棘鸟的宿命,无论所醉心的对象是爱情、权势、金钱,抑或是宗教。朱丝婷圆满的结局也许正暗示着作者对这只苦难的荆棘鸟儿所寄予的希望：人性纵然欲求过多,但人格中的心理能量如何在整个人格结构系统中分布却是由我们的修为所决定的。荆棘是苦难的象征,而很多时候我们都是无法抑制本我的冲动，主动去寻找荆棘,让它刺穿胸膛，做一只凄美的荆棘鸟。
参考文献
[1](澳)考琳·麦卡洛.曾胡译.荆棘鸟[M].南京:译林出版社，1998.[2] L·A·珀文著.周榕等译.人格科学[M].上海华东师范大学出版社,2001.[3] 张燕.《荆棘鸟》中拉尔夫的审美形象与悲剧命运.湖北职业技术学院学报, 2004,(3)
通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为六大部分，分别是：一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。
和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对释梦中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的`潜意识中的愿望。而这些愿望(许多出于本能，即可看为本我的体现)由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御机制、自我)进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行释梦时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。
为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。在精神分析治疗时，通过解梦亦可更好地更深入地了解病患，达到对症下药的目的。
《释梦》一出，在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。虽然今天，人们发现这本书有着它伟大的价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我们对于他的观点并不能全盘接受。《释梦》中存在着一些不容忽视的缺憾。
首先，《释梦》是弗洛伊德自己的感性总结，没有经过任何科学的论证，虽然其中的解释不乏合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。另外的一点，上文也有提过。弗洛伊德本人是一位精神病学家，他对于人类的精神病有深入的研究。但是，他将精神病人身上的特性推广到普通人身上，就让大多数人无法接受了。在《释梦》中，这一点也有体现。
弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。基于这样的理论，弗洛伊德在其对梦的解释中，除了个别十分明显的是对普通欲望的满足(如饥渴、排泄等)的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。这样的说法不但难于被人接受而且过于绝对，并不能涵盖所有梦的意义。
第三，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，除了满足愿望的梦之外，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如单纯地受到白天未解决的事务影响而做的梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。
在弗洛伊德看来，纵使梦本身的含义并不单一，他也不能给出过于多的解释，因为这对于一个理论的诞生是不利的。对于精神分析学这个理论学问来说，弗洛伊德不能兼顾梦的含义的所有可能性，但在对于精神分析治疗时，我们不应该以偏概全，忽视掉其他的可能性。
最后，弗洛伊德提出进行梦的解剖分析时必须对病人的生活背景有深入的了解才行。这一点，我们认为是应该肯定的。也因为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。要想正确地解梦，我们就必须对做梦者有一个长期的纵向了解，因而解析梦这个过程，也是十分费时费力的。
弗洛伊德分析心理学中的辩证思想
人的心理,无论是个别心理现象,还是个体心理的发展历程,其变化趋向一定遵循唯物辩证法关于事物发展的普遍规律.弗洛伊德分析心理学理论中也时隐时现地闪现出辩证法的.火花,他在本能冲突理论、人格结构理论和人格发展阶段理论中都强调了心理冲突是心理发展的内在动力,心理冲突分为相互对立的双方(如生与死、爱与恨等),对立面可以相互妥协或相互转化.因此,透过弗洛伊德理论的神秘外衣,我们可以窥见某些合理的辩证内核.
作 者：何东亮 作者单位：常熟高等专科学校,教务处,江苏,常熟,215500刊 名：苏州大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：ACADEMIC JOURNAL OF SUZHOU UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：“”(4)分类号：B84-09关键词：弗洛伊德 辩证思想 冲突 转化
1 理论起源
德国哲学家弗洛姆曾经说弗洛伊德对梦的分析是“现代科学对梦的分析的最具原创性、最著名与最重要的贡献” (弗洛姆, 1987;33) 。在这部著作中, 弗洛伊德系统地分析了梦产生的动机、源泉、表达方式以及释梦的方法。在弗洛伊德看来, 梦并不只是一种无意义的生理活动而是有意义的心理活动。从心理层面上看, 梦表现了人们在清醒状态下不被允许表达出的无意识, 非理性的愿望。憎恶、野心、嫉妒、羡慕以及变态的愿望都会在梦中出现。因此, “梦都是本能愿望的满足” (弗洛伊德, 1987:12) 。在弗洛伊德看来, 梦的愿望大部分来自受到压抑的童年生活和童年创伤, 例如俄狄浦斯情结。白天, 这些愿望受到了意识的控制和压抑, 但并没有消除。但在睡眠时, 人的自控和监督力减弱, 这些愿望便活跃起来。所以梦是过去特别是儿童时期那些遭压抑和排斥的无意识愿望的复活, 是“被压抑的冲动之要求与自我所具有的检查力之阻挠着两者之间的一种妥协” (奥兹本, 2004:15) , 是一种被压抑的愿望假装的满足。
虽然梦是无意识愿望的表达, 但弗洛伊德指出这过种表达不是直截了当的, 而是经过修饰改装的。弗洛伊德认为睡眠需要减少和降低不仅来自外部环境而且也来自内部心理的刺激以保证它的延续。在睡眠状态中, 人的意识像一个监督员, 它只是处在迷糊状态但并没有完全消失。因此, 无意识愿望为了逃避审查就必须改头换面, 才能在梦中出现。根据这一思想, 弗洛伊德认为梦是立体的, 它包括两部分:显梦和隐梦。因此, 梦也具有两种意义:显梦意义和隐梦意义。前者受理性, 意识, 道德原则的形式化和修饰化 (梦的改装) 。而后者则是这些形式和修饰掩盖的真正的愿望和本质。为了逃避意识对愿望的监督, 通过凝缩、转移、象征和二次校正, 梦能够对愿望进行改装。
总之, 弗洛伊德认为梦的动机是无意识的愿望, 这种愿望来自于童年生活和童年创伤;通过修饰改装, 梦在掩饰中表达出来。正是基于梦的这些发现, 弗洛伊德发展了自己的文艺理论。
2 理论形成
弗洛伊德自幼酷爱文学, 对西方古典文学颇为熟悉, 他试图把他的精神分析学应用于文艺问题的研究。他认为“精神分析法的应用绝不仅仅局限于精神病的范围, 而且可以扩大到解决艺术、哲学和宗教问题” (孟庆枢, 2002:341) 。他对文艺问题的研究牵涉面很广, 其中最主要的是运用《梦的解析》中的发现分析了文艺产生的源泉和作家的创作动机, 论述了文艺的效果和艺术的特点。
在弗洛伊德看来, 与梦的动机相似, 文艺的源泉是人的潜意识。作家和普通人一样, 在快乐原则支配下具有本能和愿望的冲动 (主要是权力欲和性欲) 。但是这些本能的冲动受到现实原则和道德原则的抑制, 经常处于潜意识状态;尽管如此, 它们并没静止或消失, 而是一直积极活动着, 要求得到满足。自我一方面抑制本能的冲动, 使它不至于与外部世界发生冲突, 另一方面又通过幻想适当满足本能的要求。这种幻想与夜间所做的梦虽有区别, 但极其相似, 所以弗洛伊德把它称为“白日梦” (孟庆枢, 2002:340) 。换言之, 作家创作的动机是由愿望而产生的, 被弗洛伊德称之为“白日梦”的人的潜意识的幻想。
在人的童年生活和童年创伤中, 弗洛伊德找到了产生梦的愿望的源泉。正是基于这样的发现和思路, 弗洛伊德将作家的幻想与儿童的游戏联系在一起。他认为“我们肯定应当从儿童身上寻找想象性活动的原始痕迹” (孟庆枢, 2002:341) 。在弗洛伊德看来, 最能使儿童专心致志的事情就是游戏。儿童在做游戏的时候实际上是创造了一个属于自己的世界。在这个世界中儿童按自己的方式来安排一切, 这给儿童带来了极大地乐趣。当儿童长大后, 他们放弃了游戏, 但不能忘记游戏的乐趣, 于是用幻想来代替游戏。因此, 幻想即“白日梦”是游戏的延续。并且, “白日梦”的动机与儿童游戏的动机一样来自于本能的愿望。作家的创作就是一种满足本能愿望的幻想。
每个成人都会有幻想, 或者是白日梦。在弗洛伊德看来, 作家的幻想与普通的白日梦者是有区别的。普通的白日梦者的幻想是赤裸裸的, 丑恶的。普通人碍于道德感、荣誉感, 羞于向人坦白, 即使讲出来, 也不会给人们带来愉快, 反而使人感到厌恶或者觉得没意思。作家的幻想表达则与梦的表达方式类似, 是通过艺术手段把普通人羞于表达的愿望改头换面地表现出来, 使它得到人们的承认和赞赏。弗洛伊德说:“作家是这样的人:他由于在现实中得不到本能的满足, 便从现实转向幻想;在幻想世界里, 他尽情地满足情欲和野心的愿望。但是, 他找到了一条从幻想回到现实的途径, 他凭借特殊的才能把幻想改造为新型的现实, 而人们承认他对实际生活的可贵的反映是正当的。于是他不必绕弯子去真正改变外在世界, 只通过一定的途径, 便真正成为他所向往的英雄、国王、创造者和最受宠爱的人。他之所以能达到这个目的, 不仅因为其他人也像他一样获得了从现实中得不到的满足, 而且因为这种满足是在现实原则取代了快乐原则之后获得的, 它本身就是现实的一部分” (潘翠, 1985:89) 。简而言之, 在弗洛伊德看来, 文艺创造是本能冲动“升华” (ibid) 的结果。而且借助这种“升华”, 作家的愿望转化为客观现实, 他从中得到变相的满足。所以, 对于作家说来, 创造起到对愿望升华和补偿的作用。由于作家运用艺术技巧克服了他的幻想在人们心中所引起的厌恶感, 读者通过阅读作品同样能分享这种补偿, 而用不着自我责备或害羞, 从而使自己因压抑而形成的精神紧张得到解除;同时作家“在表达他的幻想时提供我们以纯粹形式的、也就是美的享受或乐趣” (ibid) , 文艺的乐趣由此产生。因此, 在弗洛伊德看来, “艺术家是为他的受压抑的愿望在艺术中寻求满足的代偿的‘神经病人’” (ibid) 。
弗洛伊德进一步认为, 艺术的阐释方法与梦的解释方法类似。梦中的形象可以有不同的解释, 诗中的文字也可以有种种的意义。
综上所述, 基于对梦的发现和形成的理论架构, 弗洛伊德试图探寻作家的创作动机。在他看来, 未满足的愿望即白日梦是作家的创作动机, 换言之, 写作就是纸上的白日梦。并且通过语言, 作家对其未满足的愿望进行掩饰或歪曲, 以此实现对愿望的满足并得到读者的欣赏。
3 结束语
弗洛伊德运用其《梦的解析》的理论来阐释作家的文艺创作。梦的动机来自于由童年生活而产生的愿望, 而作家的创作是童年游戏的延续, 创作的动机是未满足的愿望;梦常常改头换面地呈现, 而诗人也常常用文艺加工的方法掩饰地表达自己的愿望。文艺创作之所以与做梦的方法相似, 根本原因是由于梦和文艺都是由潜意识的愿望产生的, 而且二者的想象都利用了现实生活中的东西作为它们原材料的缘故。
参考文献
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[6]孟庆枢.西方文论选[C].北京:高等教育出版社, 2002:341-340.
一、弗洛伊德的意识理论
奥地利医生、心理学家、精神分析学派创始人弗洛伊德在治疗歇斯底里病后，逐渐形成关于意识的概念。他认为，不同的意识层次包括意识、前意识和潜意识三个层次。在弗洛伊德看来，意识（Consciousness） 即自觉，凡是自己能察觉的心理活动是意识，它属于人的心理意识，它属于人的心理结构的表层，它感知着外界现实环境和刺激，用语言来反映和概括事物的理性内容;前意识（Preconsciousness）又称下意识，是调节意识和无意识的中介机制，是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的潜意识，因此，它既联系着意识又联系着潜意识，使潜意识向意识转化成为可能，它的作用更体现在阻止潜意识进入意识，起到“检查”的作用；潜意识(Unconsciousness)又称无意识，则是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层、更隐秘、更原始、更根本的心理能量。“潜意识”是人类一切行为的内驱力，它包括人的原始冲动和各种本能(主要是性本能)以及同本能有关的各种欲望。由于潜意识具有原始性、动物性和野蛮性，不融于社会理性，所以被压抑在意识阈下，但并未被消灭，它无时不在暗中活动，要求直接或间接的满足。正是这些东西从深层支配着人的整个心理和行为，成为人的一切动机和意图的源泉。
1923年弗洛伊德发表《自我与本我》一书，进一步完善了他的潜意识理论，早期的意识、前意识、潜意识的心理结构被表述为本我、自我、超我组成的人格结构。
二、疯狂英语迅速发展的原因
疯狂英语始创于1994年，发展于1998年。目前，其办学机构覆盖全国，“疯狂”教学法在各地得到积极推广，创始人李阳也被选为北京奥运会志愿者英语口语培训的总教练。
疯狂英语作为外语培训机构，在短时间内获得如此发展，绝非偶然。
客观上，“时势造英雄”。1994年，中国加入WTO，外语学习成为必需，成为时尚。中国外语培训有着巨大的市场，创始人洞察市场，能够抓住商机，把握“天时”。
主观上，疯狂英语的教学理念与教学方法征服了学习者。疯狂英语认同交际法教学理念：语言是用来交际的工具，认为“语言是用来交流的、英语是说出来的”。20世纪90年代，外语教学领域正在推崇、实施交际法教学理念。方法上，疯狂英语强调“疯狂”，“疯狂”之处在于“激情”——当众大声“吼”英语。
中国外语学习者羞于张扬个性，不敢或不愿在公众场合说英语，唯恐被认为是特立独行，人为地设置外语学习心理障碍，压抑外语学习动机与激情。而疯狂英语正是要消除这种障碍，极大地点燃“激情”。它着眼于激发学习热情，挖掘外语学习潜力，发挥学习者主观能动性：主张通过“大声吼”的疯狂方式激发学习动机与学习热情，以此激励人生，实现自我管理。上海某一“疯狂英语魔鬼训练营”如是激励学习者：“我的生命中不再有恐惧和自卑，只有燃烧的信念和激情!我最强!我最能！我最能吃苦!我一定会成功!”在这种极富激励性语言的刺激下，学习者的学习热情被激发。疯狂英语还通过团队合作的形式，为各不同层次水平、各种性格特征的学习者创造自我表现的机会，使他们勇于向公众展示自我、建立自信、超越自我。不少人外语学习效果低下是因为不能持之以恒地坚持学习。疯狂英语通过有效的奖惩制度创造竞争的场面以保持学习热情，所有这些都促使它被广泛认同与接授，在较短的时间内大规模地发展。
美国心理学家科温顿(Coyington)教授(1996)指出，任何学生包括沉默者和冷淡者都有学习动机。但在实际学习过程中，由于性格因素或心理因素或者由于经历挫折太多这种学习或表达的冲动被人为地压抑，变成不为学习者主体所觉察的无意识，最终导致学习者采用消极的学习方式，不参与课堂。怕说或不愿说，怕用英语与人交流，有的最后完全放弃学习(很多中小学生与非英语专业学习者都属于这种情况)。
在弗洛伊德看来，前意识转化为意识，是一转眼的事情；而无意识很难转化为有意识，但不等于说不可能。他将无意识(潜意识)提到了前所未有的高度，认为“精神过程本身都是无意识的”，主张心理学应该主要关注人的各种无意识的精神过程。疯狂英语正是激活了学习者精神领域中的前意识与意识，使其转化为有意识，为个体所感知，变消极、被动学习为积极、主动学习。其转化手段是激发学习者的：“激情”，通过“吼”等方式来释放被压抑的学习冲动，使学习者主动地感知到自身学习外语的冲动与需要，最大地发挥学习者主观能动性。
三、对专业英语教学的启示
疯狂英语采用“疯狂”的方式转化学习者前意识与无意识，极大地激发了学习热情，帮助英语学习者克服了常见的心理障碍一一缺少学好英语的信心。从而，使学习者能够并且敢于在公共场合自信地使用英语，并不断地超越自我。这种方法值得我们批判地借鉴，专业英语教学过程中可从以下几方面消除学生心理障碍：
第一，采用科学的评价机制，客观公正地评价学生。根据加德纳(1993)提出的多元智能理论，人类的智能是多元化而非单一的，主要是由语言智能、数学逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际智能、自我认知智能、自然认知智能八项组成，每个人都拥有不同的智能优势组合。这就要求我们善于发现所有学生的闪光点，不以成绩论英雄；结合学习者的非智力因素以及学习过程全面地评价学习，如学习者的态度，努力程度等等，这样才能激励那些成绩不理想但一直在努力的学习者，让他们因为自己的努力被尊重而坚持努力学习。此外，学生的语言水平参差不齐，专业学习不应以选拔学生为教学目标，只关注语言能力突出的小群体，势必挫败其他学生的积极性。而应着眼于培养学生，力争让所有人都取得进步，提高外语水平。
第二，全面激发基础年级学习者的学习热情，培养、增强外语学习效能感。无庸置疑，生动、有效的课堂是激发学习欲望的主阵地。根据马斯洛的需要层次理论，人有自尊的需要。(罗伯特，2003)学生自尊的需要表现在希望被教师与同学赏识、肯定。来自教师和同学的肯定与赞赏会给学习者带来成就感，产生能学好外语的信念，逐渐转化成外语学习的自我效能感。个体一旦获得这种效能感就会积极主动地投入学习。另外，要充分利用大学校园的文化氛围，通过学生社团组织形式多样的活动，如英语角、英语电影及英文歌曲比赛等，“以老帮新”，带动基础年级学生的学习热情，尽量把学生一度被压抑的学习冲动调动起来，使无意识转化为意识。
第三，增加课堂互动，促进情感交流。合作学习的倡导者认为，在合作、竞争和个人三种学习情境中，合作学习是三种学习情境中最重要的一种。从研究中可以清楚地看到，课堂活动的主流应当是学生的合作活动。”(Johnson，D．W．et．al，1999)合作学习尤其能使害羞，胆怯，内向的学生有更多交流的机会，降低他们的焦虑程度，激发更高的动机。“课堂互动不仅可以提高学习效果与学习成绩，提高学生的思维能力，还能增强小组内部联系，培养合作能力，提高学生的自尊，帮助学生自我认识、反思和自我评价。”(李建军，2007)学习者的情感状态直接影响到他们的学习行为和学习结果。Jane Afno1d(1999)指出，教师对学习者的情感可以成为“点金石”。如果教师能充分考虑学习者的情感因素，再枯燥的教材也会焕发生机，再差的学生也能取得金子般的成就。因此，英语课堂教学中应有多种形式的生生合作与师生交流，让所有的学习者都产生主人翁意识，成为课堂的积极参与者。
第四，全面纠正语音，确保所有学生掌握语音知识。语音知识的匮乏、发音不准导致不少外语学习者对于“说英语”望而却步，不敢或不愿当众说英语，怕暴露自己的不足而被嘲笑。“没有良好的语音基础，对单词只能把形和义联系起来，而不能把音和义联系起来严重影响听力的提高。”(郭瑞芝，2003)掌握语音知识不仅是可以更好地“说”，还可以更有效地“听”。因此作为一门重要的专业基础课，语音课要使学生掌握地道的发音方式和语音知识。此外，纠音不应只是语音课的特殊使命，而应该是基础年级所有专业课共同的教学任务。掌握了语音知识，能逐渐建立“说”的信心，“听”的效率也将逐渐得到提高。
疯狂英语的目标是“让3亿中国人说漂亮的英语”。它把“说”作为教学重心，带有明显的为英语口语交流服务的特点，适合于激发初学者及非英语专业学习者的学习兴趣。而专业英语的教学性质完全不同，它“要着眼于拓宽学生知识面。高校英语专业要培养具有扎实的英语语言基础和广博的文化知识并能熟练地运用英语在外事、教育、经贸、文化、科技、军事等部门从事翻译、教学、管理、研究等工作的复合型英语人才。”(高等学校外语专业教学指导委员会，2000)要求学生有扎实的语言基本功，拓宽人文知识与科技知识，了解英美国家文化。疯狂英语以短期培训为主，在系统学习英语语言理论、积淀英美文化知识底蕴方面，专业外语教学有着疯狂英语无法比拟的优势。只要我们能积极地消除学生的学习障碍，点燃他们的学习激情，教学效果会更上一层楼。◆(作者单位：宜春学院外国语学院)
