浅谈网站的价值观商业价值的体现

浅谈网站的价值观商业价值的体现（精选11篇）

浅谈网站的价值观商业价值的体现 篇1

不论最后的结果，但让所有个人站长都深思一个问题：非商业网站价值究竟是如何被衡量的?本人经过一些思考，然后把这些思考融入一个工具性质的新站，主要是为了表达我对非商业网站价值衡量的一些看法，我现在把这些观点表达如下，读本文之后，请大家通过测试来看看我的浅见是否能被大家认同?

第一，用户适用程度高的站，价值就大。如果一个网站或者工具，它越是贴合用户需求，它就是有价值的。对于非商业站来说，主要是指一些阅读类网站和提供免费应用服务的网站，用户需要本身就是一种价值，这里有二个小问题，一是需求量大小问题，用户需求量越大，它的价值就大，用户需求量越小，它的价值就弱。因此任何一个网站只有一定的用户群，它本身就在价值的，比如QQ和旺旺的面世，为什么取得空前的成功，主要原因用户适用程序高，因此在网站长远价值的衡量中，任何适用的程序都应计入网站价值的参数之一。

第二，推广方式也能决定价值大小。谁都知道，任何网站或者程序工具，没有推广开来，都是一堆代码罢了，如果考虑到推广的成本，用“钱”来衡量它的价值大小，在传统媒体带动下，形成品牌效应，它的价值也是非同凡响，比如世纪佳缘这样的相亲网站，借助于电视媒体的东风，仅仅靠引擎生存，那单位时间内收录量和权重大小，就成为它的主要衡量参数之一。对说非商业网站来说，大都靠引擎搜索来生存比较多，因为它的流量是免费的，成本最低，因此只有考虑到用户适用的需求，引擎才会更友好，

所以对于非商业网站，如果收录量和权重比较大，短期内流量不大，但并不意味着永远价值不大，如果在同类网站里，收录量和权重再向上涨一个数量级，从引擎来的流量极为可观，广告价值也会涨几倍甚至几十倍。

第三，优化程度对网站价值来说只是锦上添花。很多人很网站优化看得特别“神化”，以为标题和关键字密度恰到好处，一优化好了，一切就神仙一样飞升，其实不然，我看过很多小说和范文类的网站，比如一个叫“燃文小说网”的，优化极少，但流量极猛，对于一个非商业网站来说，基本上没有做过任何优化，甚至关键布置也特别乱，但引擎收录和权重比较高，哪怕是转一个帖，比优化特别好的站原创帖子，收录还要神速。这么说，并不是说优化，不重要。如果一点不优化，引擎都不认识它是什么，只要告诉引擎这个站主要是做什么的就行了，因此在价值计算时，优化标题和关键字只能起到锦上添花的作用吧。

浅谈网站的价值观商业价值的体现 篇2

车展表演涵盖在表演的范畴之内, 但是其是车辆展示与演出紧密结合, 是一种通过带有商业目的即获取经济效应的表演方式。

介于车展的不同类型与级别, 表演形式也各有不同。中国大型车展通常分ABC三类, A类车展就是通常所说的北上广的车展, 都是厂方直接参与, 超千米平米的展出面积、展具相当奢华, 总价值数百万。2012年, 刚刚跻身于A类车展的北京国际车展中, 不乏梅赛德斯奔驰、阿斯顿马丁、劳斯莱斯等一系列顶级汽车品牌, 而国内自主品牌仍占据着巨大份额。在现场展示中, 国际顶级品牌大多仍由站模形式的“美女香车”进行展示, 并且加入主持人的讲解与媒体人、专业观众的互动等, 现场隆重, 并具有实用性、专业性与科技感。不过, 国内的自主品牌或者合资品牌的演出方式较为复杂, 除站模、主持、乐队驻唱之外, 还有走模 (走秀) 、情景表演等, 虽然气氛热烈, 但一定程度上掩盖了行业的专业性。

总体来说, 北京车展的演出方式主要有以下几种类型:

(1) 模特展演:“名模名车”、“美女香车”, 汽车模特的概念与行业从西方引入中国, 因女性姣好的容颜、修长的身体比例, 在汽车、观众间进行职业化的展示, 成为了汽车模特的专有表演形式。汽车模特因其独特的魅力成为了车展演出中独特靓丽的风景线, 而她们也在一定程度上推进了汽车行业的发展。同时, 话题性最多的也是这种表演方式。

(2) 乐队演出:聘请乐队助兴的展演方式在汽车展会中也很常见。一般情况下, 高档豪华轿车因其典雅性, 往往以古典乐形式的方式进行展出;而跑车、越野车等车型常常以节奏感强的摇滚、舞蹈等进行展演。

(3) 杂技曲艺:在车展演出中, 杂技所占比例极小, 但因其表演形式夸张、独特, 吸引人眼球, 仍有展商采用。

2 车展中商业演出的价值体现

商业表演是商业合作的表现形式, 主要表现方式有唱歌、跳舞、魔术、杂技、戏曲等等, 商业演出一般是用来帮助商家开业和做活动的时候增加知名度, 提高商家的附加值。商业表演也称为营利性表演, 它隶属于供需关系方面的合作, 是以经济收入为主要目的的演出。商业演出不但能够产生经济效应, 还能够再额外的带来知名度、话题性等非物质化的影响力, 因此商业演出的附加值也是十分大的。

谈及车展演出所呈现的价值, 主要有三种类型:

(1) 商演的经济价值

作为大众文化表现特征之一的商业演出, 与商业挂钩, 与经济并行, 它已经成为一种独特的文化表现形式, 既制造了商机、刺激了消费, 又能够引领一定的风潮, 成为国民文化与生活的一部分。

单从参展商数量与质量、观众火爆程度与媒体关注度上来看, 与车展并行的车展演出一定也存在在着大量的关注份额。尽管没有相关权威数据表明车展与商演之间的经济利益关系, 但是从以上数据中仍可管中窥豹, 商业演出必定能为参展商带来很大的经济效益。

(2) 商演中的艺术价值体现

出于节约成本等综合考虑, 商演的持续时间并不长, 但仍可以在有限的时间内体现艺术价值。表演者的专业水平、个人素养、形象塑造甚至与整场环境的默契程度都成为考验表演者实力的砝码。表演者有时是作为个体出现, 有时是群体性发挥, 有时还要考虑到现场互动等, 因情况不同而有不同的准备。整场表演下来, 表演者是否呈现了专业上的美态与美感, 是否给人赏心悦目的感官享受, 是否考虑到受众的感受与其进行互动, 是否在表演中恪守职业素养并将其发挥的淋漓极致……尽管商业演出重点是为了宣传品牌, 拉动经济效应, 但如果能在此基础上拔高艺术价值, 会更加锦上添花, 带来更积极的效用。

(3) 商业演出之余的潜在价值

商业演出尽管是一种短期行为, 但是其事后的潜在价值也是十分可观的。从参加商演的甲乙双方而言, 一场成功的演出都可以为两方带来后期收益。

怎样定义一场商演是成功的?概括来说, 可分为物质收益与舆论收益两方面。

仍以车展为例, 我们可以在其中看到商业展出背后的巨大物质收益。车展之后引发车市的火爆是一个必然规律, 因为车展代表了一定时间内车市的发展趋势。同样, 一个行业内的展会、一个专业性强的展演必然有行业风向标的作用。综合商业展示与展出的综合因素, 商家的巨额投资一定要在经济效益上得到加倍回报, 这样才能定义一场展演是成功的。

除了眼见为实、以数据说话的物质收获之外, 无形的后期收益也是商家想要攫取的, 这其中主要以舆论关注度为代表。随着北京国际车展的日渐崛起, 许多的舆论报道甚至先于车展开始先发夺人, 吸引大众关注。在百度中输入“北京国际车展”, 相关结果有2, 480, 000条, 并且几乎国内各大门户网站都设立了北京车展的专门网页, 各种报道不计其数。舆论关注的目的是什么?一方面是吸引网友、大众进行点击, 通过传播专业信息与娱乐信息的报道, 吸引受众并刺激潜在消费者, 也就是所谓的“眼球经济”。在百度中输入“汽车模特”, 信息量为5, 410, 000条, 网页上呈现各种雅俗共赏的模特图片, 其图文报道都十分夺人眼球, 有一些甚至以难登大雅之堂的报道来吸引点击率和关注度;另一方面通过商业展演与汽车相结合的捆绑式销售, 既促进汽车行业发展, 又能为演出者本人带来名誉效应, 一举两得。无论哪一种收益, 从商业利益来说, 都是起到利大于弊的作用, 各方自然乐此不疲。

3 未来商业演出如何体现更优异价值

伴随着中国经济发展的进程与中国工业的崛起, 汽车行业的展演必定还会持续发展, 并在一定时期形成具有中国行业特色的表演方式。尽管车展的竞争激烈, 但是每一个展商仍在抢占市场份额, 发展和推动自己的车展经济, 展示只属于自己品牌的表演特色。

从正面影响力上来说, 车展表演的展示无时无刻不在体现着展商与品牌的特色, 借助表演, 大众可以很快被吸引, 成功的表演还能将品牌文化底蕴进行展示, 从一个快捷并且高效的方面为品牌打造正面形象, 更勿需说成功商演背后的经济效益了。

另一方面, 尽管中国商业演出, 特别是部分车展商演有着与主流价值观相违背的症状——这表现在商家与表演者因为好大喜功而对无节制的对职业操守与现代文明的破坏, 但是伴随着中国现代化的进程与文明程度的提高, 中国商业演出市场必定能够呈现多元文化、健康向上的一面, 并为商家创造更多的商业价值。

摘要：伴随着中国现代化的进程与商业的发展, 商业表演作为一种积极而有效的促进力量逐渐占据了商业市场的一方领域。商业表演是一种结合文化艺术表演方式与经济效益结合的表现方式, 而车展的商业演出更是结合了现代文明与工业发展程度的一种展演方式。该文重点分析了作为商业演出的车展表演, 如何在把握商业演出精髓之余, 仍能体现艺术创造能力, 最大程度的提升商业演出的价值。

关键词：商业表演,商业价值,艺术表现,北京国际车展

参考文献

[1]向生寅.北京车展引爆会展经济[J].经营者, 2002 (8) :15-16.

[2]岳锡诚.车展经济一抓就灵[J].时代汽车, 2013 (10) :78.

浅谈网站的价值观商业价值的体现 篇3

［关键词］价值四维度 师生互动 教学

［摘要］hofstede认为不同民族的文化价值差异可以分为四个维度：权力距离、个人主义与集体主义、不确定性规避、男性化倾向与女性化倾向。本文主要通过hofstede的文化四维度对中美教师与学生课堂教学互动进行分析，进而为我国教师的课堂教学活动提供一定的借鉴。

引言

近几年，中国各教育机构外籍教师的数量明显增加。人们普遍以为外籍英语教师发音标准，对英语国家的文化也有着深刻的理解与体会，因此任由他们来组织教学。然而，实践证明，在中国由外籍英语教师组织的课堂教学并不一定都是生动有趣，且富有成效的。众多调查结果表明，由于中外文化存在着巨大的差异，外籍教师与中国学生期望的理想课堂存在着很大差异，从而导致课堂上出现了种种沟通障碍。（文虹，:94）本文以中美教师与学生课堂教学互动为例，使用hofstede文化价值四维度来分析中美课堂师生不同交际模式背后的深刻文化因素，并提出相应的教学改革措施。

一、hofstede的国家文化模型与其在教学互动中的体现

hofstede确定了民族文化的四个价值维度，其分别为：

（1）权力距离；

（2）个人主义与集体主义；

（3）不确定性规避；

（4）男性化倾向与女性化倾向。而在教师与学生的教学互动过程中，这四个价值维度亦有着明显的体现。

（一）权利距离

权力距离是指不同国家的人与人之间的平等程度，（张晓玲，:28）以及其社会成员对权力分配不均等的接受程度。（魏书敏、刘君雯，:33）高权距意味着其社会成员对于由权利与财富引起的阶层差异有很高的认同度。这些社会一般趋向于遵从等级制度体系。低权距文化则认为组织内部成员应该相互尊重，平等相处。

譬如，在崇尚高权距的中国课堂上，教师是教学活动的中心，教师传授给学生知识与智慧。除非被教师邀请回答问题，学生并不应主动发起对话。在这样的教学文化中，教师受到了尊重，学生不能公开抵触或批评教师。然而，在低权距的美国课堂上，教师与学生的讨论，甚至是争辩，都被视为有着积极作用。学生也可自由打断教师的讲课，并要求教师解释他们的`问题。再者，对权距的不同接受程度也使中美学生对教师课堂教学有着不同的期望。中国学生期望教师去纠正自己学习过程中的错误，主张接受教师的权威；而美国教师认为，学生应该具备一定的“学术能力”，教师只应在其学习过程中给予相应的指导与意见。

（二）个人主义与集体主义

个人主义与集体主义反映了社会对于个人成就不同的认同程度（张晓玲，2009:28）以及社会成员之间不同的人际关系。个人主义文化突出自我意识，强调个人目标与独立，推崇相互竞争；而集体主义文化被称为“我们”的文化。其认为个人的身份应以与群体成员的身份关系为基础，强调成员对群体的忠诚以及与其他成员的和谐相处。

例如，在崇尚个人主义的美国课堂上，教师很注意培养学生学习的主动性与积极性，并鼓励学生展开竞争，争夺第一。在教学过程中，教师很强调培养学生的自学及批判能力、逻辑思维能力等等。而对于“丢面子”的考虑相当少。而在强调集体主义价值取向的中国课堂上，学生们更愿意与组员合作，为共同的目标而奋斗，其个人成就并未得到充分肯定。甚至为了所谓的“面子”，学生更不敢表现自我，取得认可。

再者，作者认为，美国学生的学习动机更倾向于内在动机，而中国学生的学习动机更倾向于外在动机。内在动机强调学习者对所学知识本身的兴趣。具有内在学习动机的学生，具有很强的求知欲，也勇于接受挑战，克服困难。而具有外在学习动机的学生却认为学习只是为了达到某种特定的目的（比如，找到一个好的工作或博得别人的赞赏等等）。因此，在学习过程中，有内在动机的学生更容易因为困难而退缩。

（三）不确定性规避

不确定性规避体现了不同社会对于不确定因素及含糊概念的容忍程度。在高不确定性规避的社会里，人们对于不确定或模糊因素会感到焦虑、不安。为增加事物发展的可预见性，人们会指定各种规章制度。而在低不确定性规避的社会中，人们能欣然接受事物发展的不确定性因素，对模糊概念与异端思想表现出较大的容忍程度。

古德曼认为，高不确定规避文化下的教学有着高度的组织性。（余卫华，：627）譬如，在中国，无论学生还是教师，都喜欢有条理教学。教师通过制定精确的教学目标、教学进度以及详细的课程安排，力图避免教学中出现的任何问题。而在教学过程中，学生也极其重视知识理解与应用的准确性。相反，在低不确定性规避的美国，学生更喜欢自由自在的学习。他们敢于质疑，勇于探索也使其学习更为有效。此外，中美学生在课堂上的焦虑程度也反映出其对不确定性因素的容忍程度。总的说来，在课堂上，中国学生不愿意主动回答问题，因为他们认为老师总是只期待正确答案。而美国学生喜欢各抒己见，喜欢通过探讨的方式发现真理。

（四）男性化倾向与女性化倾向

在男性化倾向的社会里，主导价值观强调竞争、成就与成功。（魏书敏、刘君雯，2010:33）而在女性化倾向的社会中，主导价值观更强调社会成员之间的团结，和谐与相互关爱。

例如，在美国，教师鼓励学生树立自信心，与同伴相互竞争，并公开表扬优胜者。因此，为了证明自己的实力，学生也会拼尽全力。然而在中国，学生并不希望在课堂上表现得太出色。因为他们认为，在课堂上表现出色是种炫耀。他们更喜欢小组合作，喜欢与他人建立友好、和谐的关系。

二、教育实践差异之深刻根源

从以上讨论可以看出，教育实践与民族文化息息相关。在崇尚低权距、个人主义、低不确定规避性、男性化价值倾向的美国，学生崇尚自我表达、平等、独立和竞争。而在高权距、集体主义、高不确定规避性和女性化价值取向的中国，学生尊重师长，推崇合作，维护和谐。那么，追根究底，迥异的教学实践又有着什么样的深刻根源呢？

作者认为，中国儒家思想与其集体主义、高权距与女性化倾向文化息息相关。而西方基督教文化与西方人崇尚的个人主义、低权距与男性化倾向文化紧密相连。众所周知，仁和礼是儒家道德思想和社会教育的基石。“仁”强调人与人之间和谐、顺畅的关系，强调团体的凝聚力，而“礼”的思想又承认社会的阶级结构。（姚宝荣，2007:184）可见，儒家文化孕育着中国特色的集体主义、高权距和女性倾向文化。相反，基督教思想却认为，集体利益应屈从于个人利益。早在文艺复兴时期，人们也强调人人平等与个人成就，并推崇个性解放和个人自由（贾玉新，：160 ）。这便解释了西方文化中的个人主义、低权距与男性化倾向的文化因素。

三、结语

通过以上分析，可以看出，课堂教学互动与民族文化特征息息相关。在中国，作为教师应积极了解教学实践背后的深刻文化根源。作者结合hofstede的四个价值维度来为中国教学实践提出以下建议：

第一，为了有效缩短中国师生之间的权力距离，教师应当充分利用我国民族文化中的女性主义文化特色。教师应真诚善待学生，关爱学生，并与其建立友好关系。同时，教师应积极鼓励学生与自己积极交流，避免教学中以教师为中心，并适时培养良好、竞争的学习气氛。

第二，教师应合理地利用体现在中国学生身上的集体主义文化取向，应善于鼓励学生在进行团队合作的过程中，积极表现自我；同时，教师可以通过表扬的手段，有效地提高学生的自信心，避免学生在课堂上的焦虑和自卑。

【参考文献】

[1]文虹.efl课堂中的跨文化沟通障碍分析[j].广东技术师范学院学报，(5).

[2]张晓玲.霍尔斯戴德的文化价值理论[j].山西高等学校社会科学学报，2009(2).

[3]魏书敏，刘君雯.从hofstede的文化视角看中国文化对大学生创新能力的影响[j].黑龙江高教研究，2010，(12).

[4]余卫华.跨文化研究读本.武汉:武汉大学出版社，2006:629.

[5]姚宝荣.中国社会与文化.陕西:陕西人民出版社，2007:184.

[6]贾玉新.跨文化交际学.上海:上海外语教学出版社，2003:160.

网球比赛的价值体现 篇4

摘要：

网球运动不是一个简单技术动作的执行，而是心理、体能，技术、战术的综合能力的体现。技术固然是基础，技术服务于战术理念，让战术执行更加完善。在中国基层网球运动中发现，很多学生的正反手击球动作非常漂亮，但站在网球赛场上，他们却打不好球，甚至打不到球。这就失去了网球运动最根本的属性——博弈。网球不仅要学习技术，战术和策略对于网球运动来说更为重要。而适宜数量和质量的网球比赛能够将青少年网球学习者带到真正的网球运动中来。在英国的青少年网球培养体系中，有一种模式值得我国青少年铡球培养模式借鉴，即采用快易网球三阶段模式，将不同年龄段的儿童分在相适宜的阶段。关键词：网球比赛 综合能力 博弈 技术战略

网球比赛带给青少年网球学习者的价值

1．1促进青少年学习每一个技术动作

基层网球教练在教授正反手击球时，强调身体的转动，强调随挥动作，强调击球后积极带动小臂等等。学习者只能尽量模仿，然后通过多球练习，才能基本固定击球动作。经过一段时间的练习后，教练往往要求进行比赛。此时会发现，此阶段的球员在比赛中大多艮手畏脚，之前的完整击球动作所剩无几，出现击球动作变形，各种击球注意事项都全部忘记。青少年在理解网球基本战术之前很难将所学的技术运用于真正的比赛当中。更多的学习者甚至都不知道做动作的意义。回归到网球学习的出发点，是能在对打甚至比赛中能够自如地接发球，自如地控制网球。更进一步说，网球比赛是在控制的基础上根据对手的特点，在周旋中取得胜利。而一切技术动作是这些目标的基础，但青少年网球学习者往往在练习基础击球动作时忘记了练习的目标，练习与动作目标发生了断层，应将练习与动作目标紧密联系。充分转肩是为了让球打向对手的更深处，赢得比赛中下一次击球的时间和使进攻具有压迫性-充分随挥是为了保证比赛中击球的安全性。有目的去做一个动作和无目的模仿动作，其动作的质量和执行力是完全不同的。因此，青少年在网球的学习中应是为了比赛而练习，而不是为了练习而练习，应从比赛中学技术来代替先学技术再比赛。

适宜的比赛对青少年网球学习的促进作用是在网球比赛中应强调的是能发现网球的技术，体会合理的技术动作在网球比赛中的有效性和实用性，从而体会到技术动作的价值。在比赛中发挥不出来的技术，在比赛后有目的有取舍有重点地练习，集中突破难点，才能更加明确动作的意义。这样的动作才能更合理，训练才能更有意义，更有激情，更有主动性。1．2增加青少年网球学习者的兴趣和乐趣

网球是一项比较难学的运动。学习方式不恰当很容易让初学者自暴自弃，丧失信心而从此离开网球运动。脱离了比赛内容，单纯用一些练习学习基本技术会令人厌学的。适当类型的比赛可以增加网球运动的乐趣。对于初学者来说，小场地的比赛可以让青少年球员在互相调动中寻找到乐趣。乐趣取决于对行动实施和目标实现。在这个过程中，通过对战术的临场灵活运用和习得技术的充分发挥，使比赛队员学以致用，并达到良好比赛效果的目的。适宜的比赛是为了让初学网球的青少年感受到网球的乐趣，更有兴趣学习下去，并且在网球练习和比赛中得到情感上的满足，正是身体、心理的双丰收。1．3提高青少年网球学习者的自信心

网球比赛是对青少年球员的网球技术、战术、心理的一次考验。第一次比赛的球员很容易受到挫败：脚下步伐、身体重心、击球节奏等一系列问题困扰着青少年球员。此时教练应帮助青少年球员充分认识各注意事项在网球比赛中的重要作用。经过一段时间的训练和调整，青少年球员渐渐会发现自己的进步，下次比赛将会更加成熟和稳重。这种比赛一训练一再比赛一再训练的模式可以让青少年球员很快地取得进步。青少年球员可以在比赛中发现自己技术、战术、心理、体能等的优缺点，不断增加自己优势面的数量和质量，避开或者完善自己弱势面，并通过自己的体验经历和感悟来获得进步。这一系列过程对于青少年而言，不管是在球场上还是生活中，对于自信心的培养有着积极意义。这更有利于青少年增加生活的情趣，理解生活的真谛。对于青少年的人生观世界观也会产生积极影响。1．4加强青少年网球学习者的网球文化学习

网球运动作为一项绅士运动，有着悠久的历史和文化渊源。之所以称之为绅士运动，是因为网球运动中，运动员举止文明，尊重对手、尊重比赛，尊重裁判是一名网球运动员的基本素养。在有些业余比赛中采用的信任制度，以及所有比赛结束后双方运动员互相握手或拥抱致谢，并致谢裁判等一系列传统礼仪，让这项运动格外有魅力。在这种氛围中，人与人之间的交往变得更加容易。在网球比赛中，通过在场上技战术的较量和网球规则的遵守，以球 会友，共同完成一场精彩的比赛。网球文化的学习不仅仅有利于青少年在网球运动中的发展，更多的是增加了人与人之间的理解。通过双方球员身体活动的展开，可增强双方的了解，从而从另一个角度升华了人的社会属性，强化了人的社会关系，使青少年更高地融入社会。1．5提高青少年心理素质，锻炼坚强的意志品质

任何一项运动对于塑造健全的人格都有积极意义。网球比赛更多的是考验球员的心理状态。在球场上的每一分，都需要球员平静地去处理，心理上的任何一丝波动都会导致击球质量的下降甚至失误。纵观世界网坛，世界前10名的优秀选手同前50名的选手在技术层面差异不大，更多的是球员的意志品质和心理素质的较量。网球比赛中，网球特有的计分方式可以让青少年明白，只要比赛没有真正结束，通过积极拼搏，平和的心态，睿智的处理以及超强的耐性，比赛同样可以取得胜利。网球比赛对于塑造一名青少年网球选手的意志品质的作用是单纯的技术学习所不能比拟的。网球比赛可以塑造完美人格，而这些人格的塑造对于一个青少年的发展，有着更加积极的意义。

小结

适宜的比赛对于青少年网球学习者的发展具有促进作用。网球真正的魅力在于将所学的技术，战术搭配自身体能和心理运用到实战中，并将已经习得的能力充分发挥出来，服务于这场博弈，并在这场博弈中得到身心的发展。因此，应在青少年学习网球的过程中，教练员和教师要充分重视教学中“比赛入门”的理念，将比赛的重要作用提到一定高度，一切从比赛实战出发，更全面地理解网球，打好网球。

参考文献

【l】张芯，廖文科．2000年中国学生体质与健康调研结果及对策研究报告【A】．中国学生体质与健康研究组(编)．2000年中国学生体质与健康调研报告【C】．北京：高等教育出版社，2002：49-53．

【2】中国学生体质与健康研究组．中国学生体质健康监测网络2002年监测报告【M】．北京：高等教育出版社，2005．

雷锋精神的当代的价值体现 篇5

时下，鄙薄一切价值的空气十分流行，人们以一种近乎亵渎的方式对待着一切神圣的事物，任何高尚的价值观都不能幸免。其中最为常见的，就是鄙薄、嘲讽社会榜样。例如，在公车上你给老弱病残让座，在路边捡到不属于自己的财物缴公处理，再或者你路见不平事，勇于挺身而出，等等„„，你周围的人很可能会以“开玩笑地口吻”对你这样说：“吆，还真把自个儿当雷锋叔叔了。”这种鄙薄嘲讽的口吻遍及街头巷尾，不用太留意便可以进入你的耳朵，稍不小心甚至就从你的嘴里蹦出几句这样的语言来。

雷锋精神是一种社会价值判断标准和道德行为范例。一个社会的正常运转不能只靠硬性的法制规则规范，还需要柔软的道德与精神的粘合。雷锋精神就是粘合硬的社会砖瓦之间的软水泥，起着润滑、调节社会关系，引导价值取向作用。从这个角度讲，雷锋精神永远不会过时。

有人说雷锋精神是道德制高点，可望而不可及，不能拿来苛求普通人。但实际上，雷锋精神不过是基本的做人做事准则。

工作上，雷锋精神是爱岗敬业，尽职尽责。雷锋日记中写道：“如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远地坚守着你生活的岗位？”在他22年生命中，雷锋做过公务员、开过推土机，做过汽车兵，雷锋不挑剔工种，每份工作都做的有声有色，热火朝天。相较之下，我们生活中的某些同志，尸位素餐，占着岗位不办事，欺下媚上，对领导春天般温暖，对百姓冬天般严寒，和雷锋一比，这些同志都可以直接下岗回家再改造了。

生活上，雷锋精神是关心群众，诚心实意。有句形容雷锋的话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，虽然有夸张之处，但雷锋热心做事，真诚待人是出了名的。他自己省吃俭用把钱寄给受灾群众、困难战友，在火车站帮不认识的大姐买票。他眼里没有高低之分，对所有人一视同仁。现实生活中这样的人也不少，地震中给灾区捐款的乞丐，经济寒潮中给员工加薪的马云，把个人财富捐献给社会的比尔·盖茨，都是眼中有民众的活雷锋。但还有一些人，拿着纳税人的钱，不顾人民死活，抽天价烟、开豪华车，建豆腐渣工程，挖黑心煤矿，对民众不理不睬，官架十足，在这些人心中，金钱权势的地位远高于人民。

作风上，雷锋精神是不慕名利，低调做人，高调做事。在取得成绩后，雷锋在日记中写下：“我的一切都是党给的，光荣应该归于党，归于热情帮助我的同志，至于我个人做的工作，那是太少了„„”。相较之下，当下有些干部，热衷于面子工程、政绩工程，好大喜功，豪不低调，专门高调。不是实事求是，踏踏实实工作，而是爱做表面文章，热衷剪彩露面，做点芝麻大的事恨不得夸成西瓜。

这样看来，雷锋精神在现代可以解读为，拿了工资，对得起岗位；受益于民，谦虚感恩；实事求是，不弄虚作假。让雷锋精神回归现实，回归人性，认真做事，踏实做人，真心为民，才是雷锋精神的根本。

雷锋精神的实质及其产生的社会历史条件

要研究雷锋精神的时代价值，首先要研究雷锋精神的实质及其产生的条件。实际上，雷锋精神所体现的是新中国社会主义公民的代表形象。雷锋精神典型地反映了社会主义公民的新特点，给人们树立了一个社会主义公民的榜样。这种新

第 1 页 人的感召力，加上雷锋的普通战士和平民形象，得到了广大人民群众的认同和共鸣。我们今天讲“四有”新人，其实雷锋就是社会主义新人的榜样。如果说社会主义革命的胜利指明了社会发展的希望，那么雷锋精神的出现则指明了一代新人的精神境界和希望。

40年来，雷锋精神和学雷锋活动能够长盛不衰，根本原因就在于雷锋精神集中体现了以集体主义为原则、以为人民服务为核心的社会主义思想道德的本质特征和中华民族的传统美德，指引了青年实现人生理想的正确方向。雷锋精神就是自觉地把人民的利益、社会的利益、他人的利益摆在第一位，使个人的利益服从人民的利益。这种社会主义集体主义精神在雷锋身上成为自觉的行动。雷锋精神实质上就是集体主义精神、社会主义精神、共产主义精神的统一。

雷锋精神的产生具有深刻的社会历史条件。

第一，雷锋精神是社会主义政治、经济、文化的产物。新中国成立后，我国确立了人民当家作主的政治制度；1956年社会主义改造的完成，建立了公有制的经济基础；在革命和建设的实践中，马克思列宁主义和毛泽东思想的指导地位也在我国人民群众中逐步确立起来。社会主义的经济、政治、文化条件的确立，极大地改变了中国人民的精神面貌。一个社会主义的中国屹立在东方，以崭新的面貌出现在世界民族之林。但是反映这个时代的一代新人到底是个什么样子？这种新人的精神状态是什么样子？无论是过去的战斗英雄还是经济恢复时期的模范，都很难典型地体现这一代新人的面貌。雷锋的出现，正是这个新的社会和新的时代各方面条件孕育的结果。

第二，雷锋精神是社会主义社会教育和实践的产物。雷锋与一切革命道德传统的模范人物一样，具有“毫不利己、专门利人”的特点。他的思想不是天生的，而是在具体的实践活动中形成的。雷锋的一生虽然短暂，但他接受了新中国的学校教育，特别是懂得认真学习和实践当时最先进的、中国化的马克思主义——毛泽东思想。雷锋得自毛泽东思想的精神财富是显而易见的。同时，他又在工作中经受了实践锻炼，因此逐渐成长为一个具有社会主义和共产主义觉悟的模范人物。雷锋的言论和行动，与旧社会体现的“人性是自私的”谬论划清了界限。他不愧为马克思列宁主义、毛泽东思想哺育的战士。

第三，雷锋精神是社会主义国家新型人际关系孕育的产物。雷锋作为一个典型的社会主义新人的出现，与其周围的社会环境和具体经历有关。他对人民像春天般的温暖，对敌人像冬天那样严酷，对个人主义像秋风扫落叶一样无情。这样爱憎分明的立场，推动他把有限的生命溶入到无限的为人民服务中去。他到处助人为乐，到处做好事。他表现了对人民的真诚热烈的爱。这种热烈而真挚的爱，其实来自新社会体现的社会主义人际间的温情。雷锋在旧社会体验到的是私有制社会的残酷和冷淡。他的父母和其他亲人相继在旧社会去世。这个孤儿体验到旧社会的黑暗和专制。新社会建立后，他得到了党和政府的关心和哺育，到处充满了他不曾想像到的关爱和真诚。雷锋在旧社会形成的冰凉的心被新社会人民大众的互相关爱暖化了、升温了。面前这个新社会使雷锋充满了希望，他觉得自己无论怎么奉献都无法报答这个社会带给自己的关爱。他忘我的奉献、高度的道德责任感，都是从这里涌流出来的。人民对他的爱，唤起了他对人民的无限热爱。这种对人民无限的热爱，又转化为他为人民服务的高尚精神。

雷锋精神的当代价值

第 2 页 在社会主义市场经济条件下，还能不能学习雷锋精神？在新的形势下应该怎样学习雷锋精神？这实际上就是如何认识雷锋精神在当代的价值问题。从某种意义上说，越是搞市场经济，越是需要雷锋精神。

社会和时代在发展，而雷锋精神却具有永恒的价值和长久的生命力。伟大的时代需要伟大的精神。在新世纪新阶段，要实现全面建设小康社会的奋斗目标，要完成十六大确定的各项任务，不仅需要物质文明的发展，也需要精神文明的发展。大力弘扬雷锋精神，让雷锋精神与时代同行，对引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观，构建与社会主义市场经济相适应的思想道德体系，形成良好的社会风尚，把广大群众的积极性、创造性极大地调动起来，具有十分重要的意义。具体说来，雷锋精神永存的原因有以下几点。

第一，雷锋精神产生和传播的社会基础仍然存在。我们搞的是社会主义市场经济。它与过去不同的是一个经济体制的转换，而不是社会制度发生了质的变化。当年促使雷锋精神产生和传播的基本社会基础依然存在。社会根本的条件未变，雷锋精神也不会失去传播的条件。40年来，特别是最近20年来，雷锋式的模范人物仍在不断涌现，雷锋精神不断发扬光大，全国人民特别是青少年都记得雷锋，怀念雷锋，学习雷锋，这就是雷锋精神当代价值的体现。弄清楚了雷锋精神的社会基础，我们就可以看出，那种认为雷锋精神不适合社会主义市场经济、已经过时的观点是没有根据的。

第二，雷锋精神是与社会主义市场经济相适应的。发展社会主义市场经济的最终目的，是为了更好地满足广大人民群众的物质文化生活需要，其实质是为人民谋利益，也就是为人民服务，这与雷锋精神的核心是一致的。在我国现阶段，我们不能要求每个人都成为雷锋，但提倡雷锋精神是社会主义市场经济健康发展所需要的，所有的人都应该努力实践为人民服务。如果能够在全社会弘扬雷锋精神，人人都能努力学习雷锋，发扬雷锋精神，杜绝损人利己、损公肥私等不良行为，并不断提高为人民服务的能力和水平，那么，社会主义市场经济就能够健康地发展，中国特色社会主义建设实践也将不断获得巨大成功。

第三，雷锋精神能够制约市场经济的负面影响。从市场经济发展的实际来看，它在推进经济发展的同时，也产生了许多负面的影响。享乐主义、个人主义、利己主义等错误思潮不同程度地影响着社会上各种不同的群体。其中，有些经不起考验的人就会走向极端，走向人民的对立面。所以，为了制约市场经济带来的负面影响，也要重视雷锋精神的导引作用。当社会上出现急功近利的思潮时，人们就更加崇敬雷锋的远大理想；当社会上出现享乐主义倾向时，人们就更加认识到雷锋艰苦朴素的宝贵；当社会上出现假货和欺诈现象时，人们就更加渴望真诚；当社会上出现个人主义思潮时，人们就更加体会到雷锋所体现的集体主义精神的正确；当社会上出现人情冷淡的风气时，人们就更加渴望雷锋那“春天般温暖”的情谊。这就是雷锋精神至今仍然在人民群众中具有生命力的原因。雷锋精神是人民的需要，是中国特色社会主义事业的需要。全面建设小康社会，不仅要有经济的发展，也要有精神文明的发展。雷锋精神就是精神文明发展的一面永不褪色的旗帜。

第四，党的三代领导人都提出向雷锋学习的号召本身，就说明雷锋精神的当代价值长盛不衰。继毛泽东“向雷锋同志学习”的号召之后，邓小平在1975年批评当时的社会风气不好，反映为“雷锋叔叔不在了”，呼唤雷锋精神。在新时期，江泽民题词向雷锋同志学习，反映了雷锋精神在社会主义新中国的永久的价值，包括了雷锋精神的当代价值。

第 3 页

解读当前对雷锋精神的几种误解

20多年的改革开放实践，出现了许多新情况、新问题、新局面。人们生活的社会环境发生了极大的变化。社会环境的变化也影响到人们思想观念的变化。雷锋精神和学习雷锋的活动也遇到了一些挑战。为了把学习雷锋精神的活动健康永久地开展下去，就必须对目前流行的关于雷锋的种种说法加以辨析，去伪存真，真正理解雷锋精神的本质。

近来，有人提出，今天在不损害社会公共利益和他人利益的前提下，追求个人利益是正当的，如何与雷锋的“毫不利己、专门利人”的精神结合起来？如何把无私奉献与竞争意识和市场经济的一般规则结合起来？如何要求社会弱势群体学雷锋？这确实是应该探讨清楚的一系列问题。雷锋精神是高尚的，但它的实质又体现在普通群众的生活中。在个人与社会和集体之间，雷锋精神体现的是集体主义的精神。集体主义本身就有尊重个人正当利益的内涵。无论过去和现在，这一点没有变化。至于把无私奉献与市场经济的原则相结合，辽宁鞍山市出租车行业的“雷锋车队”就是一个很好的例证。这个车队的参加者有12位出租司机。他们一般是按市场原则办事，但格外坚持对危重病人、70岁以上老人和有特殊困难的人不收费。这个车队被广大群众称为“雷锋车队”。至于弱势群体能不能学习雷锋，辽宁抚顺市的何凤新同志的事迹就作了明确的回答。他原来是一位刑满释放人员，由于受到党和政府的教育，洗心革面，重新做人，决心以雷锋为榜样做个好人。他选择的职业是个体蹬三轮运输，每天努力劳动才能挣得10多元钱。虽然如此，20多年来，他常常捐赠困难的人们，有时一次甚至拿出上千元，自己乐此不疲。他在极为平凡的岗位上，一心为人民服务，赢得了人民群众的好评，两次当选为省人民代表。他作为弱势群体中的一员，照样能够学雷锋，并做出了成绩。

有人认为，现在一些学雷锋的活动过于形式化，是否能够起到实际的作用？其实，形式与内容不是对立的。一些学习雷锋的活动形式，如做好事之类，不能说对青少年的思想教育没有积极的影响。青少年的道德品质有一个养成的过程，学习雷锋的各种活动形式，就是这种养成过程中不可或缺的实践活动。当然，学习雷锋不能停留在活动形式的表面上，而应该沿着雷锋思想成长的轨迹，在思想上结出果实，培育出永久的思想上的动力。

有人借新发现的雷锋的遗物，产生了改变雷锋形象的思想倾向。有人认为，雷锋戴过“英纳格”手表，有当时认为有些奢侈的皮夹克、毛料裤和皮鞋等，就要重新塑造一个“消费型”的雷锋，改变雷锋的形象。这是枉费心思的。对于这件事，我国著名伦理学家罗国杰教授早在1992年写的《雷锋精神与社会主义精神文明》一文中，就进行过研究。他指出，雷锋到鞍山工作后，总穿着在农场发的带着油泥和补丁的衣服，有些同伴说雷锋太土了，寒酸。在这些人的劝说下雷锋到商店买下了这些有奢侈之嫌的东西。不久党的八届八中全会召开，号召勤俭节约，反对浪费。雷锋受到很大教育，他认识到在当时的情况下穿戴这些东西是不合适的，就把这些东西包起来，放到箱子里，并在日记里写下了这样的话：“螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈，人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。”（《罗国杰文集》下卷，河北大学出版社2000年版，第224~225页）可见雷锋自己已经解决的问题，今天却被用来“修改”雷锋精神，是站不住脚的。

更有甚者，有人还宣扬“雷锋精神在新时代中显露出人性的光芒”。他们认

第 4 页 为，雷锋也拥有一个普通人所有的感情和欲望，“在他身上显露着当今这个时代所需要的人格魅力和人性光芒”，“在雷锋身上我们看到了人性的关爱”（新华网，2003年3月3日文章）。这并不是什么新鲜说法，早在改革开放之初，就有人责备雷锋不懂得自己的利益，是“奴性”、“头脑简单”。今天又把雷锋歪曲成抽象人性的代表，这更是没有根据的。雷锋精神中的爱憎分明的阶级立场，决不是什么抽象的“人性光芒”；他为人民服务的精神也根本不是出自抽象的“人性的关爱”。雷锋作为一个共产主义战士的形象太鲜明了，他与抽象的人道主义和抽象的人性没有什么内在的关系。

让雷锋精神永驻大学校园

新时代的大学生，需要从具体中感受现实，从传统中审视未来。随着时代的变化，大学寻找思想教育的资源，培育德育资源成为重要课题。在共和国的历史上，雷锋精神经久不衰，雷锋精神的时代气息正是当代大学生所需要的。大学要不断探索切合实际的载体，精心设计校园德育文化，把雷锋精神融入校园，加强和改进大学生思想政治教育，为大学生健康成长创造了良好的环境。

学校面向地方经济和国家建设行业，培养具有良好思想道德品质、创新精神和实践能力的高级应用型人才，需要雷锋那种勤奋学习的钉子精神、艰苦奋斗的傻子精神、爱岗敬业的螺丝钉精神和爱党、爱人民的高尚境界和追求。为此，学校应当坚持用雷锋精神培养大学生。在新形势下，学校要把学习雷锋作为新时期大学生思想教育的一条主线，引导大学生与雷锋同行，与时代同步。做到了七个坚持，建立学习雷锋的长效机制。

坚持把学习雷锋活动与对学生开展理想信念教育紧密结合起来。通过邀请历任雷锋班班长到学生中与学生面对面座谈，与学生一起探讨人生，展望未来，引导学生学习雷锋那种把毕生精力和整个生命都无私地奉献给祖国建设事业的精神，让广大学生理解人生只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光。

坚持把学习雷锋活动与对学生进行爱国主义教育、民族精神教育和社会主义荣辱观教育结合起来。通过开展学习雷锋事迹，举行形势报告会，参观改革建设成就展，结合节日、纪念日开展活动等形式，引导广大学生增强民族自尊心、自信心、自豪感，把爱国热情转化为学习报国本领的具体行动。

坚持把学雷锋活动与学风建设紧密结合起来。学校通过开展以分析现象、制定措施、树立典型和引导学风为主题的学风建设教育活动，制定加强学风建设的措施，树立了一批学风建设工作卓有成效的集体典型，评选出一批“校园学雷锋、学习当先锋”的先进个人，引导学生向雷锋那样发扬“钉子”精神，学好科学文化知识。

坚持把学雷锋活动与学生道德建设结合起来。通过实施文明大学生证书制度，开展文明行为集中教育、“文明公寓”、“文明宿舍”建设等活动，引导学生向雷锋那样团结友爱，互相帮助，学习雷锋关心人、爱护人、帮助人的品质，讲文明、讲秩序、讲道德，树立大学生的良好形象。

坚持把学雷锋活动与社会实践活动结合起来。学校先后成立了三届雷锋班，以此作为大学生学雷锋的旗帜。同时，各学院各种体现学雷锋精神的大学生志愿者服务队、学雷锋小组、学雷锋小分队及其他学雷锋社团也活跃在校园内外，受到了社会好评。

坚持把学雷锋活动与校园文化建设结合起来。学校团委和各学院团委、团支

第 5 页 部，分别结合学习雷锋、宣传雷锋，开展了多种校园文化活动。如校团委组织开展的学雷锋主题报告会、讨论会，以“我身边的雷锋”为主题开展的学雷锋征文，以“感动建大”为主题的学雷锋演讲活动，都使同学们受到了启迪和教育。

坚持把学雷锋活动与新生入学教育和毕业生教育结合起来。在新生入学后，分期分批组织新生参观“雷锋班长开过的车”和“雷锋庭院”，感受雷锋精神。并通过召开主题班会、团会的形式，畅谈“雷锋精神与大学生”，让雷锋精神成为指导大学生成才的精神力量，帮助新生确立自己新的奋斗目标。在毕业生中举行“毕业生如何弘扬雷锋精神”讨论会，在雷锋庭院举行雷锋班宣誓活动，号召毕业生向雷锋那样勇于扎根基层，爱岗敬业，在奉献中实现人生的价值。

“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”这是雷锋对人生的哲学思考，是人生追求的崇高境界。对于大学来说，要引导学生自觉地把个人的前途命运和祖国的前途命运结合起来，在为人民服务中实现人生的价值，在奉献中追求完美的人生，得到精神的充实和内心的快乐。大学不仅要把雷锋当作先进典型，还要让雷锋精神成为校园文化的主流，在校园扎根。大学生要像雷锋那样，刻苦学习理论，学技术，学知识；像雷锋同志那样弘扬爱国主义精神，爱憎分明；做到热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，真正成为国家的栋梁，担负起民族复兴的重任。

淮阴师范学院

城市与环境学院

学号：201001009

姓名：焦眉

浅谈高校学报编辑的价值体现 篇6

关键词：学报编辑,价值,创新意识

随着知识经济时代的到来, 知识传播、知识加工、知识创新及应用成为决定未来社会发展方向和速度的关键因素。编辑承担着精神产品的生产者与传播者的双重角色, 实为精神产品价值的再创造者与实现者, 其在将个体文明转化成群体文明乃至整个民族和全世界文明中功不可没。作为一名优秀的编辑必须要具备学识、才识与胆识。由于编辑劳动对象的特殊性, 要求编辑在工作时需要具备一定的素质, 这些素质在编辑从事选题、策划、组稿、审稿、退修与加工编排中表现出来, 直接决定了学报的质量, 也同时体现出自身的价值所在。高校学报实现其社会效益的最大化, 除作者作用外, 编辑的学术素养和敬业精神决定着学报学术水准的高低, 学术研究贴近现实, 及时反映现实问题的研究成果, 是扩大学报影响, 推动学报发展的动力, 也为其实现社会效益最大化奠定了基础。

一、高校编辑的基本价值体现

高校编辑的基本价值体现在选题策划能力、组织协调能力、外语水平和计算机操作能力上。

1.选题策划能力

学报编辑要有全程策划观念, 具备选题策划力。策划能力的高低是编辑素质的最重要组成部分。选题策划贵在创新, 只有把形式最新颖、内容虽先进、科技含量最丰富的出版物不断地推向社会, 学报才能在学术界站稳脚跟。

2.组织协调能力

在现代高校, 学报编辑在学报出版过程中的作用不仅仅是来稿照编, 而是有许多工作要做, 这要求编辑要具备一定的组织协调能力。

3.外语水平

随着世界版权贸易的进一步发展和学术交流的国际化, 对编辑的外语水平也提出了越来超高的要求。具有较高外语水平的编辑, 能够及时更新知识, 理解最近学术动向。

4.计算机操作能力

随着信息时代的到来, 计算机在学报编辑出版中的应用越来越广泛, 信息筛选、处理、选题管理、文稿输入、排版、封面设计、编辑加工以及校对都要通过计算机。

二、学报编辑的政治素质体现

学报具有传播文化、科技成果的作用, 生产这种产品的编辑在保证其内容、文字的科学性和准确性的同时, 对它在在思想上是否健康、政治上是否符合我国对出版物的要求就担负着不可推卸的把关的责任。在编辑工作中, 要以高度的社会责任感和历史使命感, 认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想, 树立正确的价值观和人生观, 具有良好的政治思想修养, 自觉培养政治鉴别力和政话敏锐性, 能够认真贯彻执行国家的出版方针和有关法律法规, 积极弘扬主旋律, 与党和国家的方针政策保持一致。

三、学报编辑的创新能力体现

创新是一个民族的灵魂, 是民族兴旺发达的不竭动力。也是新时期条件下具备创新精神是对学报编辑基本素质的要求。知识创新是社会发展的动力, 学报是知识创新体系的重要组成部分, 是知识创新的载体, 而编辑作为创新文化的主体和实践者, 被人称为“精神产品的生产者, 精神生产的重要参与者”, 它的出现也常常和学报创意联系在一起, 所以学报编辑的创新能力显得尤为重要。在瞬息万变的信息时代, 学报编辑要在科学技术日新月异、社会经济、生活高速发展变化中善于发现新的文化需求, 从科学研究的进程中发现新成果, 从社会生产的过程中发现新领域, 从社会生活的变化中发现新题材, 从国家政策的调整变化中发现新趋势, 其必须具有创新素质和创新意识, 必须具备掌握信息的敏感度, 捕捉有价值的信息为我所用, 做到“人无我有, 人有我新”, 要经常参与和了解学术活动, 创造适应市场需求的新产品, 及时组织出版具有新颖内容和特色的学报, 开拓学报出版工作的新天地。

四、无私奉献的精神

学报编辑的奉献精神的具体表现就是把自己的精力以及积累的知识以至研究成果, 无保留地凝结或渗透在所编辑的学报上。论文编辑的过程, 在许多情况下是某一理论课题的再研究再创造, 学报编辑有不少譬如筛选稿件、修改字句、划版、校对等事务性工作, 有不少浸透着自己辛勤汗水和智慧的稿件要以别人的名义见报, 学报编辑在这种工作过程中能够因做到成他人之美而感到满足。而奉献精神的动因, 是对学报编辑对编辑工作价值的正确认识。

在高校学报上发表科研学术论文从而推动社会文明与科技进步, 是全社会对高校教师的职责要求, 也是高校教师义不容辞的社会责任。目前高校教师的学术水准主要靠教学科研成果来评判, 教学科研成果主要靠在高校学报公开发表来推广。争取在高校学报上发表论文是高校教师理性的和无奈的选择。说理性因为它是向社会展示自己科研成果的一个重要途径, 也是自己学术水准获得社会承认的一个鲜明标志;说无奈也因为它有时被采用否的原因是非理性的因素起到了决定性作用。高校教师被高校学报采用的科研论文多寡, 不仅取决于学术质量和符合学报内容方面的要求, 有时还取决于论文版式是否规范化。遵循规范并非取消创新, 而是为了便于更好地扩大创新成果。因此, 高校教师在高校学报上发表科研成果, 在特别注重论文的学术质量的前提下, 还要注重论文版式的规范化, 这不仅有利于提高论文编辑的工作效率, 更加便于论文的广泛交流和社会影响的扩大。同时, 也能够督促各方面通过版式规范化, 推动知识创新, 并将倡导学术道德的工作重点落到实处。

要实现精神文明的素质提升, 高等教育的任务不轻, 而在高等教育中担负着教学质量和学术质量观测的高等学校学报在科教兴国、知识创新中担负着重要使命, 学报的发展是以反映高校教学与科研为的综合性学术刊物, 应该再参与引导和推动知识创新等方面发挥着重要的作用, 面对激烈的竞争和严峻的挑战, 学报要生存, 要发展, 就要努力提高学报的质量。高质量的学报必拥有一支高水平、高素质的编辑队伍, 这一点毋庸置疑。目前, 在我国学术期刊界编辑年龄老化的问题突出, 因此如何加强队伍建设是我们要考虑的首要问题。

综上所述, 一个适应新时代发展的学报编辑, 其自身价值不仅体现在要编辑工作的基本素质——选题策划能力、组织协调能力、外语水平、计算机操作能力上, 还突出表现在其拥有创新能力、政治素质和无私奉献上。

参考文献

[1]贾岩.试论编辑创造性劳动的特征[J].出版科学, 2004, (1) .

[2]罗蕾.论高校学报编辑工作的创新[J].发明与创新, 2009, (4) .

个人简历体现自身的价值 篇7

想要让个人简历体现自身的价值，就要能够写出高质量优秀的个人简历来。关于个人简历，我们先来关注一下个人简历上常见的不足之处。

个人简历是求职中必不可少的一部分，它能够起到敲门砖的作用，随着现在社会经济的发展，人才市场竞争的激烈化，在求职上更需要重视各个方面的细节要点。个人简历也是在求职上需要注意的一点，在写个人简历的时候，一方面要注意修养与内涵的表现，另一方面也要能够让个人简历体现其自身的价值。

个人简历体现自身的价值

一，个人简历上的语言不通

个人简历的.可读性非常重要，一份个人简历如果连可读性都不具备，又怎么能够吸引到别人?具有可读性的个人简历，首先在篇幅上，要能够把握好，太长或者太短都可以。此外，也是最为重要的一点就是语句方面，写个人简历一般都是使用较短的语句。而在写的时候，尤其是一些表述一定不能语言不通。

二，没有注明求职意向

求职意向是个人简历上的一个不可缺少的一项，最重要的是用人单位在浏览个人简历的时候非常重视求职意向。但是，很多人在写的时候并没有在意，这种个人简历也不合格的。

三，浮夸的个人评价

个人评价在个人简历上虽然不是决定的作用，但是在很大程度上也影响了整个个人简历的质量。一些过于夸张的评价，很容易就显得浮夸，这也是现在个人简历中经常简单的不足之处。

四，专业特长缺乏事实依据

专业特长在个人简历就是一项非常关键的项目了，甚至可以直接决定个人简历通过与否。而常见的一些不足之处就是专业特长写的缺乏事实依据，就很难让人接受了。

骨干教师在学校自身价值的体现 篇8

2011年10月20日，我有幸听到了由沈阳市教育研究院任荣辉老师做的题目为《骨干教师的教育价值担当》 的报告，虽然时间很短，但是我觉得自己受益匪浅，我也深深地反思，作为一名骨干教师在自己的岗位上怎样体现自身的价值？作为一名一线教师，一名备课组长，一名班主任，一名学校的骨干教师，我站在教育的前沿阵地上，如何办社会满意的学校，如何做学生爱戴的老师，如何让自己工作的学校在社会上更好的立足，如何让教育赢得更多专业的尊重，我知道自己有着不能推卸的责任与使命。我认为在工作中，骨干教师应起到引领作用和辐射作用。作为一名英语学科的备课组长，我在平时的教学中敢挑重担，想办法、出点子，制定全组教师教学的总体目标和阶段目标，放眼全年级的成绩提高而不只拘泥于自己所教班级的平均分，通过以身作则，来引领其他同坐老师和我一起团结一致，共创佳绩，我认为这同时也是起到了骨干教师的辐射作用。作为班主任，廉洁奉公，时刻关注每一名学生的成长，因材施教，同时注重学生德行的培养，及时与家长沟通，办学生，家长，社会满意的教育，让教育赢得更多专业的尊重。

沈阳市共青团实验中学 马琳

浅谈网站的价值观商业价值的体现 篇9

1 图书馆中知识自由的特点

1.1 合法性

知识自由具有全社会公认的价值标准、道德标准和行为标准, 是人类在知识领域的进步, 具有历史文化合法性的特征。图书馆只有同等地对待每一位来图书馆获取知识的读者, 由读者接受并传播知识, 才可以起到教化个人、促进人类文明进步的目的。从哲学角度看, 知识自由是人权的重要组成部分, 是民主社会赋予读者“普遍均等, 惠及全民”的权利。

1.2 合理性

将知识自由运用到图书馆中, 会遇到一些相关的问题, 只有将发现的问题进行分析、比较和综合, 提出解决问题的途径和方法, 并在实践中不断检验和完善, 最终将知识自由以人为本, 提高以个性为主体的价值理念逐渐渗透到人们的意识形态中, 才能完成传统文化向现代化的转型, 真正实现知识自由在图书馆中的内在价值。知识自由于21世纪初传入我国, 因其具有合理性、合法性的特点为我国公共图书馆界所认同并接纳。知识自由的传入, 为我国公共图书馆由传统向现代转型提供了发展契机和理念导向。

1.3 科学性

在2008年中国图书馆学会通过的《图书馆服务宣言》中, 蕴含了“读者权利”“平等服务”等理念, 由此, 知识自由这一现代图书馆理念逐渐成为图书馆界的研究热点。2010-02-27, 温家宝总理在与网友在线交流时说:“国家要保护每个人的自由和人权”“要给人的自由和全面发展创造有利的条件”。从某种意义上说, 知识使人自由, 追求自由是每个人向往的最大的目标之一, 而知识则是人类追求自由不可缺少的催化剂, 人类社会随着知识的发展而演进, 知识在人类社会的历史进程中担负着重要的催化功能。

蒋永福先生说:“所谓知识自由, 是指知识的自由生产、自由传播 (或称自由交流) 、自由接受和自由管理的状态, 或者说, 知识在公平开放的环境下, 无限制或最少限制地生产、传播、接受和管理的过程和状态。”袁庆乐先生认为, 知识自由是指“每个人都有无限制地寻求和接收所有观点之信息的权利, 包括表达意见的自由和接受他人意见的自由”。

2 图书馆服务与知识自由

图书馆服务是实现知识自由的基本途径, 图书馆服务的内容是向读者普遍、均等、无差别地提供获取知识的途径。同时, 图书馆的职责就是维护读者的知识自由, 使读者在图书馆享受平等获取知识的权利。可以通过图书馆日常工作的方方面面来突出和落实知识自由理念, 具体表现为: (1) 平等对待图书馆的读者。不论学历和职称, 都享有同等的借阅册数和期限, 对书库要求也不做限制。 (2) 规章制度中不可出现诸如“禁止”“不准”“不许”等字眼, 把读者当作被约束的对象。 (3) 不能在工作中态度傲慢, 言语激烈。

在图书馆中实现知识自由, 应切实保障读者的权益, 同时为自己提供有利平台, 具体要做到以下几点: (1) 资源平等。图书馆应最大限度地开放资源, 为读者提供各项服务, 各类人员的信息资料和选择方式应平等;根据各类人员的需要提供各种服务, 服务工作中应坚持方便、快捷、平等、科学, 创新、满意等原则。 (2) 资源公开。图书馆应尽可能地开放更多的资源, 包括对各类规章制度、服务流程、信息检索的完善和馆藏资源的公开。总之, 应将有关的资源及时向读者公布。 (3) 尊重读者资源隐私权。

图书馆服务是从图书馆的角度论证图书馆在为读者提供知识的过程中应该做的事情。社会主义哲学认为, 信息的来源是信息社会中重要的政治问题之一, 图书馆平等地对待每一位读者关乎信息社会的平等与公正。人文功利主义认为, 图书馆是知识的天堂、教育的工具, 而教育是当今社会每个人应享有的平等权利, 所以图书馆服务也应该是每个人享有的平等权利。个人主义认为, 平等使用图书馆服务的权利是维护人类思想自由的基本条件。

对不同的知识、信息需求进行深层次细分, 以用户满意为标准开展服务, 既能最大程度地满足读者的信息需求, 也能使馆藏信息资源更好地被利用。图书馆咨询服务台应由有深厚的知识积累和丰富的工作经验的专业人员负责为读者提供咨询服务, 一方面可以为读者使用馆藏资源提供有效的指导, 另一方面, 如果读者在搜索文献时遇到困难, 咨询馆员可以迅速、准确地帮助读者获取其所需的信息资料。

3 知识自由的意义

知识自由作为读者的基本权利, 是随着社会的发展而逐步产生的, 人们争取知识自由权利的历程始终伴随着与统治阶级对广大劳动人民的阅读限制的斗争, 并随着人类民主社会的发展进程而不断深入。恩格斯说过, “文化上的每一个进步, 都是迈向自由的进步”, 可以说, 人类争取知识自由的过程是人类社会发展史中的一部斗争史。张靖、吴顺明认为, 图书馆提供给读者的自由是知识自由在图书馆领域的具体化, 或者说, 图书馆提供给读者的自由是实现知识自由的保障。李国新先生指出, 图书馆自由不是追求图书馆自身的特殊自由, 图书馆权利不是追求图书馆自身的特权, 它的终极目标在于保障国民的认知自由。因此, 知识的自由是图书馆文化的进步, 是社会发展的需要。

在知识的自由生产、自由传播和自由利用中, 最关键的环节就是知识的自由获取, 通过阅读图书馆的馆藏图书, 可以培养读者的阅读兴趣, 丰富读者的知识。图书馆服务中对读者的平等对待, 将直接影响图书馆中知识自由的实现程度, 因此, 图书馆应最大限度地满足读者对知识的需求, 图书馆员也应该探寻如何实现这一目标, 用优质的服务、优良的环境和丰富的馆藏资源吸引读者, 使图书馆的文化知识得以传播。

知识自由强调读者获取知识和读者传播知识的完全自由, 在现代社会, 尤其在注重保障公民基本权利的社会主义国家, 人们对图书馆是否应该承担起社会知识信息的过滤器, 只向读者提供被社会主流认同的、真实可靠的知识信息和代替读者判断“最好的图书”提出了质疑。因此, 图书馆在意识形态上要保持中立, 参考读者意愿, 依据知识自由理念定位图书馆的馆藏资源。

4 结束语

班长怎样做才体现自己的价值 篇10

(1)大家好，我竞选的职务是班长。一名优秀的班长，我想首先应该协助老师的工作，让老师每天辛苦的工作变得轻松一些；帮助同学们服务，不但要带领着同学们在学校积极学习，还要想一些办法让我们的学习生活更加轻松、快乐。我在上学期当了一段时间的xx干部，积累了一些经验。这是我的优势，我想我也有能力当好一名副班长，我有做好班级工作的热情；同时我的学习成绩好，如果有哪个同学需要学习上的帮助，我会积极的帮助他。如果大家选我当班长，我会以饱满的热情、积极向上的态度来做好这个工作，我会组织许多好玩的课外活动，让大家在学校的生活很快乐，让我们班同学们更加团结，让我们班成为一年级最快乐、最团结、最优秀的班集体。希望大家支持我。(2)今天，很荣幸走上讲台，和那么多乐意为班级作贡献的同学一道，竞选班干部职务。我想，我将用旺盛的精力、清醒的头脑来做好班干部工作，来发挥我的长处帮助同学和x班集体共同努力进步 我从小学到现在班干部一年没拉下，但我一身干净，没有“官相官态”，“官腔官气”；少的是畏首畏尾的私虑，多的是敢做敢为的闯劲。我想我该当个实干家，不需要那些美丽的词汇来修饰。工作锻炼了我，生活造就了我。戴尔卡耐基说过“不要怕推销自己，只要你认为自己有才华，你就应该认为自己有资格提任这个或那个职务”。我相信，凭着我新锐不俗的“官念”，凭着我的勇气和才干，凭着我与大家同舟共济的深厚友情，这次竞选演讲给我带来的必定是下次的就职演说。我会在任何时候，任何情况下，都首先是“想同学们之所想，急同学们之所急。” 我决不信奉“无过就是功”的信条，恰恰相反，我认为一个班干部“无功就是过”。因为本人平时与大家相处融洽，人际关系较好，这样在客观上就减少了工作的阻力。我将与风华正茂的同学们在一起，指点江山，发出我们青春的呼喊。当师生之间发生矛盾时，我一定明辨是非，敢于坚持原则。特别是当教师的说法或做法不尽正确时，我将敢于积极为同学们谋求正当的权益如果同学们对我不信任，随时可以提出“不信任案”，对我进行弹劾。你们放心，弹劾我不会像弹劾克林顿那样麻烦，我更不会死赖不走。既然是花，我就要开放；既然是树，我就要长成栋梁；既然是石头，我就要去铺出大路；既然是班干部，我就要成为一名出色的领航员！流星的光辉来自天体的摩擦，珍珠的璀璨来自贝壳的眼泪，而一个班级的优秀来自班干部的领导和全体同学的共同努力。我自信在同学们的帮助下，我能胜任这项工作，正由于这种内驱力，当我走向这个讲台的时候，我感到信心百倍。你们拿着选票的手还会犹豫吗？谢谢大家的信任(3)各位领导、同学： 大家好！首先感谢同学们给予我这次展示自己的机会！班干部实行公平、公正、公开的竞争上岗，我一是坚决拥护、二是积极参与。本着锻炼自己，为大家服务的宗旨我站在了这里，希望能得到大家的支持。;我叫XX，现年X岁，今天，我竞争的职位是团委书记。理由有三点：第一点，我认为这有利于提高自己的综合素质，全面发展自己。我觉得越是新的工作新的环境越富有吸引力和挑战性，越是能够学到新知识，开拓新视野，挖掘新潜力。挑战与机遇同在，压力与动力并存，这次竞争新的岗位，目的在于锻炼自己，提高自身综合素质，从而在今后更好的为人民服务。第二点，我认为自己具备担当该职务所必须的政治素养和个人品质。首先，我有较强的敬业精神，工作认真负责，勤勤恳恳。其二，我兴趣广泛，思想活跃，接受新事物能力较强，工作中注意发挥主观能动性，具备一种勇于接受挑战的信念。锐意进取精神的十足，这将有

利于开拓工作新局面。第三，我办事稳妥，处世严谨，信奉“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”工作中遇到难以解决的问题，懂得及时征求他人意见，相信集体的力量，而不会盲目的独断专行。;第三点，我认为自己具备担当该职所必须的知识和能力。首先，我认为自己具有较好的的理解判断能力。几次上台演说的机会，使我懂得了一些与人交谈、演讲演说的语言艺术。不断增强了自己的语言表达能力。其三，我信奉诚实、正派的做人宗旨，善于将心比心，善于联络感情，能够与人团结共处，具有良好的组织协调能力。赢得他们的拥护。综上所述，我自认为已具备了担任团委书记的条件，如有幸竞职成功，我将迅速找准自己的位置，在学校和上级团委的领导下，坚持结合实际，不断开拓创新，与时俱进，把工作做细致，做全面，保证工作落到实处。如果我应选上这个职位，我将会一如既往的勤奋学习、努力工作。最后我只想说一句话，那就是：给我一次机会，我将还您一个满意！谢谢大家！

(4)老师、同学们，大家好！我很高兴今天能够站在这里接受这严峻的挑战。上个学期，我很荣幸的当上了副班长，这个学期，为了更好的训练自己，我决定竞选班长。善于管理是我上个学期最大的进步。一个人从小一点一点的进步，就会取得很多的进步，这个学期，如果我当上了班长，我会取得更多的进步。我有优点，也有缺点，比如说，我做事情的时候非常毛躁，以至于有的时候做事做得很离谱，还有做一些事儿的时候不会抱以很认真的态度，所以很多事情都不能做到完美，即使我当上了班长也好，落选了也罢，我都会十分认真地改掉我的缺点。谈了这么多，我觉得上述理由仅仅是我竞选班长的其中几个理由，还有一个原因，是因为我乐观、开朗的个性。当别人有困难时，我会热心向前帮忙；我还会带领大家一起学习，一起进步，一起在知识的海洋里遨游。这是我的希望，当上班长，请大家相信我，我能行！一定能行！谢谢大家！(5)时光飞逝，转眼间就迎来了新的一年——2006年！又迎来了一个新的学期，又要竞选班干部了。我这次要竞选的是班长。“班长”是个响当当的名字，曾经有多少人竞选过。可班长并不是人人都能当的。当班长必须学习好，纪律好，有很强的责任感，还要以身作则，带领全班同学一起学习、上进。在过去的一年，我曾担任过班长，管理班上纪律，带领同学们学习，有着一段日子了。在这一年里，我尽职尽责，一心想管理好这个班，还帮助一些学习上有困难的同学。尽管我多么努力，但还有很多做的不够的。例如：有时候遇到困难就有点退缩。我想我会很清楚自己的弱点，也很有决心改正它。一个月的寒假过去了，通过寒假的不断学习、思考，我认为我已经成熟了很多。作为一个男子汉，我应该对社会、对父母负责，还应对班集体负责，对同学负责。在这个学期，如果我当上了班长，我会在学习和纪律方面严格要求自己，还要带领和帮助同学们提高学习成绩。

因为拿破仑有句名言：“不想当将军的士兵不是好士兵”。我认为，班长不只是个称号，不只是个光环，它背后有实质性的内容，与同学们息息相关。所以，假若我当选，我不会让这个“长”成为一个虚名。

当然，我也有自己的优势，一是我做题准确率高，二是我敢作敢当，勇于承认错误。这些都是我的优势。

班长是架在老师与同学之间的一座桥梁，是老师的得力助手。不过，我得先从自我做起，严格要求自己，起表率作用；其次，我会在任何时候、任何情况下，都能想同学们之所想，急同学们之所急，敢于坚持原则，敢于积极为同学们谋求正当的权益。班长作为一个班集体的带头人物，我有能力处理好班级的各种事务。

我会经住考验的，相信在大家的共同努力下，我们的班级一定能搞得十分出色，成为全校先进班级。

以爱岗敬业来体现我的人生价值 篇11

庙山长城学校陈会莲

尊敬的领导、评委，各位老师：

大家好！我来自庙山长城学校。今天，我演讲的题目是“以爱岗敬业来体现我的人生价值”。教师只有爱岗敬业，才会潜心钻研业务，对工作满腔热情；才会视学生的成长为己责，视学校的明天为己任；才能在平凡却又伟大的教育工作中体验人生的价值。

既然我们选择了教师这个职业，就要真心爱岗、全力敬业，把自己的理想、才华、青春和汗水毫不保留地奉献给这个崇高的职业。在我们身边就有许多感人的例子：刘志欢老师身残志坚，在偏远的农村小学一干几十春秋；谭千秋老师用生命来救护学生的生命，用生命铸造一座教师的“丰碑”！他们用实际行动乃至生命来诠释一个为人师的人生价值，他们就是无私奉献的典范，他们就是爱岗敬业的榜样！比比他们，想想自己，我们还有什么理由不努力地做好本职工作呢？

在此，我宣誓：我坚持以爱岗敬业来体现我的人生价值！

记得我们建校的第一学年，全区中小学校园集体舞比赛，当时我除了担任六年级语文和班主任工作，还分管小学部的政教，尽管我自身的工作已经够重了，但我还是毅然决然的挑起了这个担子。一连三首曲目，又涉及几个班的学生，我只能利用午休时间排练。那一个月，我身体疲惫不堪，体力透支，喉咙嘶哑得几乎说不出话来了，到周末就去打针消炎。功夫不负有心人，我为捧回了学校 “一等奖”的荣誉，但我却付出了喉咙彻底坏掉的代价，我那响亮的嗓音再也没有了，但我为学校争了一分光，我无怨！今年刚开学，二（3）班语文老师动手术住院，学校一时找不到代课的老师，我在担任六年级语文兼班主任等繁杂工作的情况下，主动接手了这个班的语文教学工作。我每天6：30起床，直到我读高三的女儿吃了晚饭上自习去了，我才能躺下休息一下，尽管我很累很累，但我能为学校分点忧，我无悔！一堂堂公开课得到了领导和同仁的赞许，一次次熬夜加班换取了一张张荣誉证书，我欣慰！用我的细心、耐心换来学生的开心和进步，我幸福！是的，我是一名平凡而又幸福的人民教师，我没有渊博的知识，但我心中有一份博大的爱，我深爱着这个职业；我没有做什么感天动地的大事，但我把这个职业当作一份事业来做，做一个学生欢迎，家长满意，同仁认可，领导信任的教师。