忏悔实录心得体会

忏悔实录心得体会（精选14篇）

忏悔实录心得体会篇1

《忏悔实录 2 》是一本以案说纪，以案明法的警示教育

读本，在思想上他给了我强烈的震撼。同时也使我深刻体会到树立正确的人生观、价值观、世界观的重要性。

通过对典型案例的学习，我的党性得到升华，觉悟得到提高。开展警示教育，无论是对广大党员干部，还是对党组织、社会都是十分重要的。在今后的工作生活中要注意纯洁社交圈、净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。我们要以这些典型案例举一反三，时刻提醒自己；要树立正确的人生观、价值观、世界观；要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心；始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操手。

忏悔实录心得体会篇2

师:请同学们听老师读原文中的这句话, 比较一下和故事的内容有什么异同。飞卫曰:“未也, 必学视而后可。视小如大, 视微如著, 而后告我。”

师:你能读懂大概的意思吗?

(生自由说句子意思)

师:能读好原文吗?注意节奏。 (出示节奏线) 未也, 必/学视而后可。视小/如大, 视微/如著, 而后/告我。 (生有节奏地朗读)

师:对比朗读课文里飞卫说的话, 你有什么感受? (生自由对比读)

生:我发现原文的语言更加简洁, 短短的两句话就把意思表达出来了, 比故事的内涵更丰富。

生:感觉原文的语言很深奥, 故事中的语言很容易明白。

生:故事中, 飞卫只说“把极小的东西看成很大的东西”, 而没有表达出原文中“视微如著”的意思。

生:我发现原文字少, 但很有节奏, 而且更能表现老师的严厉。

师:同学们发现了原文中的语言很凝练, 节奏感很强, 这就是文言文的语言特点。下学期大家将会学习到一些文言文, 会更多地感受到文言文的魅力所在。

【点评】

《忏悔实录》读后感篇3

落马官员的忏悔录的“五花八门”，忏悔录本应是自我革新，自我忏悔，自我觉悟的一种书面表达方式，是用了警醒自身，警示他人的“记实录”，如今却“走变形”，失去了原有警示的意义不说，间接也反映出个别落马干部还没有从现实的“巴掌”中觉醒，灵魂还没有真正得到“净化”，从内心深处对自身的错误认识仍然不够不到位。这种故意避实就虚、想凭借言辞上的“小聪明”把自己的错误掩盖起来的落马官员，也不想想正是他的那些所谓的“聪明”、“把戏”到头来害的终究是自己。

挖空心思走走过场只能对落马官员自身是百害而无一利的、譬如有的落马官员写到“我是农民的儿子”，就想影视剧《人民的名义》中的一句经典的台词所说“你大把大把的老黑钱的时候怎么没想到你是农民的儿子，中国农民怎么这么倒霉有你这么坏的儿子”，语言虽重，但一语道破。像这种利用忏悔录打感情牌的落马官员，本是因滥用手中的权力侵害了国家和人民的利益，再跟国家和人民谈感情，可谁又会“买单”呢?

忏悔录心得体会篇4

追悔莫及

黑仔你长的最像你的父亲黑桑，因此我对你也特别的偏爱，并深信你长大后会成为如同你父亲一样强壮有胆魄的公狼，实现黑桑的梦想。为了把你培养成为”超狼”我总是将最好的食物和最先喝奶的特权都交给了你，当你从蓝魂那里夺回属于自己的特权时，更加让我坚信你是实现狼王梦的最佳继承人，可由于我的过于自信，让你葬身于大金雕腹中使我追悔莫及。

明星陨落

蓝魂，妈妈对不起你。妈妈对黑仔的偏爱，而忽视了你的存在，但是我对你是由衷的欣赏，你勇于同黑仔争夺特权，在与黄牛犊争斗时你表现出的顽强不屈的精神，反应出你是当狼王的好材料。可是你却丧生于猎人的捕兽器之下，我唯一能够为你做的就是结束你的生命，维护你做为狼的尊严，你的死就像明星陨落使我寄居成狼王梦的梦想再度破灭。

希望破灭

双毛由于从小我对你的轻视使你不但在身体上过于瘦弱，更让你养成了十足的奴性，丝毫没有狼嗜血的本性。为了让你成为狼王我教授你厮杀的格斗的技巧，使你身体变得强壮，为了激发你嗜血的本性我将母爱深埋，用折磨的手段来彻底扫除你精神上的缺陷。可是当你面对狼王低沉而厚重的长嚎时，你的自卑感又表现了出来，为此葬送在群狼的口下。与其说你死在狼王的爪下，不如说是由于我对你的不重视而产生的自卑感下，我的狼王梦再度破灭。

新希望的代价

媚媚在你的三位哥哥死后，我将完成狼王梦的重任寄托在你所繁衍的后代身上。因此我决不允许你同瘦弱难看的独眼草狼吊吊相爱，我认为除掉吊吊便可以保证以后狼王优良的血统，我为此付出了同你断绝亲情的代价，而你付出了自己的爱情。

忏悔录品读心得体会篇5

我还在其书上摘了一点内容下来，当然他的书能摘的东西是很多的，只是我懒嘛，也就仅摘了些特别能让我引起共鸣的东西。

其开篇他就写道“万能的上帝啊!我揭去了我内心的一切伪饰，和你亲眼看到的完全一样。请你把无数的同类众生召唤到我跟前来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种缺陷而羞惭。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地袒露自己的心灵中的秘密，看谁有勇气说：‘我比这个人好!’”我是很赞成他的这种超强的自信心啦，也看到了他书中所描述的自信心的来源，但是却不能完全认同。

论《午后悬崖》的忏悔意识篇6

一、忏悔之题

“只有经过忏悔,人才有所进步”[2]忏悔是一种能力, 一种直面自己内心的能力,“忏悔意识是一种以个人为本位的个体作为有限存在返回无限真实的心理意识,它带有浓厚的方宗教文化背景。它的目的在于不断地否定旧我,实现人格的自我超越。”[3]铁凝是一位积极探索人性深度的作家, 始终不懈的以自己的如椽之笔直逼人类的心灵,忏悔与自省意识是她的自觉追求,她曾坦言:“文学可能并不承担审判人类的义务,也不具备指点江山的威力,它却始终承载着理解世界和人类的责任,对人类精神的深层关怀。它的魅力在于我们必须有能力不断重新表达对世界的看法和对生命的追问;必须有勇气反省内心以获得灵魂的提升。”[4]而《午后悬崖》正是铁凝的忏悔和自省意识的一个很好的表达。没有任何法律能够判定五岁的韩桂心要对陈非的死承担罪责, 但作为一个要直面内心的个体人,韩桂心却不得不接受这份灵魂的拷问,记忆不得不反复回顾那曾经发生的瞬间,重返最真淳的心灵,不断地咀嚼着那个瞬间,净化着忏悔者的心灵,实现着忏悔者的自我超越。

二、忏悔之途

四十年后,向“我”陈述故事的韩桂心,早已经不是当年幼儿园中嫉妒陈非有“小猴要钱”电动玩具的,那个贫穷的韩桂心了。她已然是社会中的上层阶级,她的丈夫是个做房地产生意的,从她的装束就能略知她现在的经济状况,“她的举着烟的那只手的无名指上有一枚白金钻戒,钻石大似黄豆,在阳光下闪烁着泛青的错综复杂的锋利光芒。她的指甲、钻戒,与腕上那价值三万块钱的深灰色特种陶瓷表带环绕的方款永不磨损雷达表呼应成一种贵重不俗、可也谈不上大雅的格调。[5]”这样一个有一定社会地位的阔太向他人忏悔自己幼时犯下的罪恶,是需要更大的勇气的;并且,四十年前被她“谋杀”的陈非的父亲陈先生,正在与她丈夫的公司合作兴建一座大型水上公园,这座水上公园正建在陈非遇难的幼儿园的旁边,她的陈述必将丈夫的生意带来麻烦和不菲的经济损失。但即使明知这份忏悔会带来的后果,韩桂心还是主动找到身为作家的“我”,向“我”陈述自己的过范, 并且当她的陈述引起“我”的注意时,“脸上闪现出瞬间的满足”,这是她真诚地进行自我忏悔之心得到实现而有的满足。她的忏悔是细致的,她不仅陈述四十年前那个下午的滑梯上她推了陈非的事实,并且毫不留情的追述自己这么做的原因:她没有为自己的罪恶以年幼无知而敷衍塞责,她坦陈这是出于自己的嫉妒之心。为了证实这确是出自她的嫉妒之心,她述说自己的充满嫉妒、凶狠的父母的丑史;并以事实说明她在三四岁时就体味到了嫉妒的滋味,那 “湖蓝色软缎蝴蝶结”带给她的四十多度高烧就是最有说服力的证据。这些都表明韩桂心忏悔的决心和真诚,然而,当她追着“我” 要录音带时也标志着这忏悔的流产。忏悔之途崎岖兮,终至退步而反悔。

三、忏悔之议

忏悔意识在铁凝的创作中占有重要的位置,她的其它深具忏悔意识的作品有《玫瑰门》《对面》《大浴女》等。她的忏悔意识是处在不断深入的过程之中的:从对人性弱点的自觉审视,到对国民性的反思,进而具体到注重对女性自身进行反思,即由代表全民族的忏悔到代表女性的忏悔;至于到了《午后悬崖》加深了对灵魂的忏悔,虽然忏悔是不彻底的即掺杂以此换取自我心灵释负,企望以此来圆自己怀孕的梦想,但毕竟这份忏悔触及到了人的“幽暗心灵”,为进一步向更具灵魂深度的纯精神忏悔奠定了基础;而后的忏悔传达的几乎是一种基督教式的忏悔意识了,它不仅体现在对忏悔者本身的深刻认识上,并且体现在忏悔者对罪孽的甘愿的承担上。这预示着铁凝在深度探索人性深度的康庄大道上越走越远,越走越顺。

摘要：《午后悬崖》是关于一个女人,向身为作家的“我”讲述四十年前自己所犯的一桩罪恶,并至今未经揭发的故事。然而,虽未受到法律的裁决,但肇事者却无时无刻不承受着来自这罪恶的灵魂谴责。围绕文中体现的忏悔意识,探究忏悔真意和实现忏悔的曲折路径,有助于我们更清晰的缕出忏悔意识在铁凝作品中的发展,更深入的认知铁凝对人性的深度探寻。

违纪违法忏悔录心得体会篇7

通过学习违纪违法忏悔录，使我深深地体会到党风廉政建设的重要性、必要性、迫切性。看到违纪违法的领导干部在被审查期间所作的反省和悔罪记录，看完了这些领导声泪俱下的忏悔，心中颇有感触，下面谈谈学习心得体会。

一、理想信念是防腐拒变之根本

通过部分干部的“东窗事发”不难看出，那些之所以成了阶下囚，究其原因，根源在于理想信念的动摇。平时，他们淡化了理想信念的自我教育和学习。在他们的思想意识中信奉“有权不用，过期作废”。结果，自然地就肆无忌惮地受贿、贪污。从这些人不难看到，理想信念动摇的危险性。

二、工作作风过硬是防腐拒变的内在要求

没有过硬的工作作风，就很难经得起现实对你的综合考验。工作作风是一个人思想的外在行为表现。光有好思想而不去身体力行不行，只有去做了，才能真正实现为共产主义事业而奋斗的人生价值。作风不过硬，就容易为社会上形形色色的名利所诱惑。一些党员干部就是作风不过硬而被别有用心之人牵着鼻子下水。于是，总是会上谈廉政，会下收好处费。只有从严要求本身和身边的人，建立起坚定的工作作风，才能经得起各种考验。

三、廉洁自律是约束保护自我的真正法宝

从干部保护的角度讲，廉洁自律是干部防腐拒变的法宝。作为一个干部，只有从严要求本身，才能经得起市场经济条件下各种利益的诱惑。从领导岗位到阶下囚，无不说明一个人在岗位上自制力的重要性。从小贪到巨贪，从小贿收礼到大贿收钱，一步一步放纵本身，大肆进行权钱交易。结果，自然是被“双规”，接受党纪国法的洗礼。可见，在领导岗位上，只有自始至终加强自身的廉洁自律意识，才不至于被“糖衣炮弹”击倒。

四、群众观念是领导干部执政为民的思想基础

一个没有群众观念的干部，不可能干出令群众满意的实事来。群众观念是执政为民理念的思想基础。有了群众观念这个思想基础，才能在工作中与群众打成一片，才能更好地为群众服务，更好地为群众多办实事，切实地维护好群众的切身利益。那些在反腐倡廉中违法违纪者，就是因为群众观念淡化私欲膨胀所致。

忏悔录读后心得篇8

中世纪罗马天主教大量出售“赎罪卷”，僧侣们声称，购买“赎罪卷”的钱投入钱柜“叮当”作响之时，就是灵魂升天之日。这种以忏悔的名义，明目张胆的搜刮方式，激起了德国各阶层民众的愤怒。于是,牧师马丁?路德在《九十九条论纲》中指出——每一个---徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪卷，也同样可以得到赦罪或全部免罚。——当认罪成为一种逃脱的工具，这样的忏悔有什么意义?

有人说，忏悔显示着一个人对自己道德状况的认识和焦虑。——于是日本人应该忏悔，余秋雨应该忏悔，陈冠希应该忏悔，阿娇应该忏悔，迈克尔?杰克逊应该忏悔，犯罪的人应该忏悔等等。但是，当忏悔成为一个人心灵是否健康的测量工具，这无疑背离了忏悔的真正意义。“坦白从宽，抗拒从严”式的语言暴力，强迫他人忏悔而揭开他人隐私的行为，只会熬制出一碗腻歪歪的心灵毒药。在我看来，真正的忏悔应该是自我自愿的，应该是发自内心的，而不是在外力的威胁和恐吓下而被迫进行的。

正是基于以上看法，我在卢梭《忏悔录》中看到了卢梭具有其他忏悔者所不具有的伟大灵魂，卢梭在书中第一段就宣布：“我现在要做一项既无先例，将来也不会有人效仿的工作，我要把一个人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。这个人就是我。”我想卢梭式的忏悔才是真正意义上的忏悔。

忏悔实录心得体会篇9

【教学目标】(1)会求平面的法向量;(2)掌握用法向量求线面角、二面角大小的方法;(3)体会用向量方法解立几题的特点和优越性;(4)培养学生观察、发现问题和归纳整理知识的能力,以及培养学生对数学合理探求的好奇心和求知欲。

【教学重难点】利用法向量求空间角。

【教学方法】启发、探究、归纳。

【教学过程】

一、以练牵引,发现法向量

上课铃响后,我就在屏幕上亮出了如下例题:

例:如图1,棱长为1的正方体ABCD- A1B1C1D1中,M为侧面DCC1D1的中心, E、F分别为A1D1和BC的中点。(1) 求证: MA⊥平面B1EDF;(2)求AD与平面B1EDF所成的角;(3)求二面角E-DF-A的大小。由于前面刚学习过空间向量的基本知识,我直接问同学们:

T:第(1)问该如何证明?

S :( 齐呼 )用向量证明!

T:大家通过上一堂课的学习,看来已经喜欢上了向量这种解题工具。当然,喜欢它那是要有理由的,请一位同学来说说他的理由。

S:因为利用向量处理垂直问题非常简单,只需证明数量积为零即可。

我又让该同学上台演示第(1)小题,其解答过程如下:

巡视教室,证明均较为一致,接着我就顺水推舟进行小结:

T:利用向量在处理垂直问题时较为简单,而且利用量在求两异直线所成角时也很有用。那么,它能否处理一些与角有关的问题呢,比如线面角?带着这一疑问,请大家思考第二问,让我们一起将欣喜进行到底。教室里一片笑声,片刻,安静如寂。

两分钟过后,我观察到同学们神色凝重,连几位成绩较好的同学也觉麻烦,我发现很多同学注重了线面角的定义,而恰好A点在面的射影不好找,我想时机成熟,提示如下:

T:大家如果直接找线比较困难的话,何不进行一下转化,所谓不通则变就是这个道理!想想能否考虑用第一小题这条垂线的功能。

经提示,课堂立刻活跃了许多,甚至已有不少同学叫出了⊥MA ⊥为平面B1FDE的法向量。

二、乘胜追击,利用法向量

过了一会儿,我叫了一位同学对第(2)问进行板演,如下:

因为平面B 1 FDE的法向量为

T:大家认为上面的解法是否正确?这种解法是否具有一般性?

S :恰好正确,因为这里的 θ 为两向量的夹角,具有方向性,如果选择的法向量是的话,此时 θ 为钝角,则不成立。

T:你能否再说明得具体点,简洁些? 什么时候成立,什么时候不成立,请到前面来说。

让我惊喜的是这位同学直接在黑板上画了一个模型如图2,其余的同学都点头称是。

T:而斜线与平面所成的角是锐角,怎样处理这两种情况呢?

S :加绝对值!

T :很好,即,线面角为

T :从这一小题发现,利用法向量确实能解决线面角问题,那么利用它能否解决第( 3 )小题的二面角问题呢?并希望大家能像刚才那位同学一样,先把问题模型化、间捷化。

两分钟后,有同学自告奋勇上台,画出模型如图3 :其中为平面 α , β 的法向量。∴ 二面角大小为

T:(点拨提示)对照第(2)小题,大家是否对上面结论需要修改?

S :( 众喊 )加绝对值!

T:请仔细思考!

教室里安静了许多,1分钟后慢慢地有同学举手回答。

S:不一定要加绝对值,考虑到向量夹角的方向性,二面角大小有可能为也有可能就是),也即二面角大小有可能就是 θ ,也有可能与 θ 互补。

T:那么两者能否合起来?

教室内一片安静,过了两分钟。

T:(见时机成熟)既然合起来有困难,那为何一定要合?分开也是一种美,但关键是我们怎么来选定角呢?比例第(3)小题的二面角大小。

S:(众)锐角,一看就知道是锐角。

T:同学们,这就是方法!一般我们可以从图形中可直接观察出所求二面角大小是锐角还是钝角,然后再与向量二夹角联系起来, 进行取舍,我们一起来做一下:

( 3 )平面的法向量为,平面ADF

T:同学们,现在我有个问题:假如我们的眼睛不好确认这角是锐角还是钝角那又该怎么办?请大家课后去思考。

T:回顾前面的三个小题,大家可以发现,向量确实是一个好东西,是一个值得我们去喜欢的东西,尤其是法向量,我们再来看一题。

三、学以致用,喜欢法向量

T:下面一题是前几天我们刚练习过的,当初我们是用:“作— 证—求”这一常规办法,现在请大家想一想能否利用法向量来解呢?

例,如图4,在斜边为AB的Rt△ABC中, PA⊥面ABC,AN⊥PC于N,AM⊥PB于M,且AP=AB=1,求:面AMN与面ABC所成二面角的大小。

两分钟后,就有学生激动地举手发言:

S :分别为平面AMN与平面ABC的法向量,其夹角为45°,所以二面角大小也为45°

S:(后排的同学竟大声叫)爽!法向量真爽!

四、归根结底,会求法向量

T:利用法向量来解题确实有用,但我们应清醒地认识到,上面两题中的法向量是现成的或是容易发现的,假如法向量在题目中没有直接告知大家,那又该怎么办呢?显然,我们首先就应该会求法向量,而且它也应该是可求的,否则我们也只能望梅止渴,请看下面一题:

例:如图5,已知三点A(2,3,3),B(3,5,2),C(4,6,0),求平面ABC的法向量。

T :两个方程三个未知数,怎样求呢?

S :根据再列一个方程。

T:请大家试试看。

S:方程组与刚才一样,其中两个方程相同。

T :那这又是怎么回事呢,又该怎么办呢?

S :噢!线面垂直的定义!实际上只要令z=1 ,得x=3 , y=-1即找一个法向量

T:很好,事实上,平面的法向量很多,我们只要求出一个即可。以上就是法向量的求法,真让我们舒了一口气。到此为止,大家应该真正体会到了法向量的价值,它使立体几何问题代数化、程序化,也让我们真正体会到了学习的价值所在,好个法向量!

T:课后请大家再思考能否利用法向量求点到面的距离,我们也期待着它一定可以!同学们的脸上洋溢着收获知识的笑容。

【课后点评】

在整个教案的设计过程中进行了巧妙的构思,始终围绕着法向量展开,符合学生的认知规律,以“发现法向量利用法向量

警示教育忏悔录心得体会篇10

一、理想信念是防腐拒变之根本

二、工作作风过硬是防腐拒变的内在要求

没有过硬的工作作风，就很难经得起现实对你的综合考验。工作作风是一个人思想的外在行为表现。光有好思想而不去身体力行不行，只有去做了，才能真正实现为共产主义事业而奋斗的人生价值。作风不过硬，就容易为社会上形形色色的名利所诱惑。一些党员干部就因为作风不过硬而被别有用心之人牵着鼻子下水。于是，总是会上谈廉政，会下收好处费。只有从严要求自己和身边的人，建立起坚定的工作作风，才能经得起各种考验。

三、廉洁自律是约束自我保护自我的真正法宝

从干部保护的角度讲，廉洁自律是干部防腐拒变的法宝。作为一个干部，只有从严要求自己，才能经得起市场经济条件下各种利益的诱惑。从领导岗位到阶下囚，无不说明一个人在岗位上自制力的重要性。从小贪到巨贪，从小贿收礼到大贿收钱，一步一步放纵自己，大肆进行权钱交易。结果，自然是被“双规”，接受党纪国法的洗礼。可见，在领导岗位上，只有自始至终加强自身的廉洁自律意识，才不至于被“糖衣炮弹”击倒。

四、群众观念是领导干部执政为民的思想基础

一个没有群众观念的干部，不可能干出令群众满意的实事来。群众观念是执政为民理念的思想基础。有了群众观念这个思想基础，才能在工作中与群众打成一片，才能更好地为群众服务，更好地为群众多办实事，切实地维护好群众的切身利益。群众观念实际上就是公众观念。如果没有公众观念，一切以自我为中心，那么，就谈不上为人民服务，也就谈不上做“三个代表”的忠实实践者。那些在反腐倡廉中违法违纪者，就是因为群众观念淡化私欲膨胀所致。

总之，通过这次反腐倡廉的教育和学习，使我深深感到一个党员干部理想信念动摇的可怕、工作作风败坏的可悲、廉洁自律意识淡化的可怜、群众观念不强的可恨。在今后的工作中，我会寻找差距，努力提高自身素质，振奋精神，做好当前工作。

一是提高政治素质。不断坚定理想信念，要做一个真正的马克思主义者;不断加强党性修养，面对复杂的环境，时刻以党员标准对照要求自己;加强对党的路线、方针、政策的认识，增强贯彻党的基本路线的自觉性。

二是提高思想素质。加强学习，通过学习，筑牢思想防线;继续提升人格修养，要成为一个道德高尚的人。

三是提高作风素质。牢固树立为人民服务的思想，密切联系群众;要始终坚持实事求是的工作原则，一切从实际出发养成艰苦朴素、勤俭节约的工作作风。

四是提高廉政意识。进一步严于律已，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

忏悔实录心得体会篇11

近期公司组织我们全体党员及非党员中层干部进行了一次反腐倡廉警示教育学习，集中学习了《来自铁窗内的忏悔》一书，对我思想震动很大。在当代社会主义经济发展时期，一些党员领导干部由于放松了自己的党性修养，忘记了党的宗旨，忘记了自己手中的权力是人民赋予的，逐步淡漠了法制观念，在个人私欲驱使下，在权力关、金钱关、美色关、子女关面前丧失原则，置党多年的培养教育于不顾，利用职务之便做出违法犯罪的事情，迈出了罪恶的步子，最终导致身败名裂。现将我的学习心得体会总结如下：

一、通过学习，提高了党员干部员工的思想政治素质，增强了拒腐防变能力，使党员干部员工树立了正确的世界观、人生观、价值观、权利关。

在物欲横流的当今社会，部分人坚持的无利而不往，少数党员干部员工的放任自流，给国家和人民造成了巨大的损失，形成了一些不良的社会风气，这次集中学习的组织开展，有力地推动了公司反腐倡廉工作的开展，为切实抓紧抓好这项工作奠定了良好的基础。在整个学习过程中，我们深刻体会到了党风廉政建设和反腐败斗争的重要性，使自己的责任感和紧迫感变得更加强烈，以在工作中准确找到切入点，并做到学以致用。

二、通过学习，我更深切体会到了，要做一名谦虚朴实、严于律己、廉洁奉公的合格党员。

在生活中，我的人生格言是“老老实实做人，踏踏实实做事，快快乐乐生活”。而顺应形势的发展，强化廉政意识也是我作为一名普通员工义不容辞的责任，只有这样才能在错综复杂的社会中找准自己的人生航标，始终保持奋发进取的精神状态，真正筑牢拒腐防变的思想道德防线。让我们携手共进，在自己平凡的工作岗位中努力控制自己，让廉政之风盛行，唯有这样，才能利己利人。

三、在工作中，筑牢反腐防线，吸取他人教训，防患于未然，时刻为自己敲响警钟，要明白自己该“做什么”，不该“做什么”。

俗话说“一失足成千古恨”，然而真正品尝了其中的滋味，那后悔可就晚亦，所以，强化自律意识，构筑廉洁从政的警示防线，是对每个党员干部员工的考验。党的群众路线教育实践活动的开展，已经加大了反腐倡廉工作的力度，采取了一系列反腐倡廉的警示教育，通过多种多样的形式开展警示教育，使各级党员干部员工的自觉性明显增强，廉洁自律意识明显提高，使廉政工作贯穿于整个工作中。

忏悔实录心得体会篇12

奥古斯丁写作此书的目的是赞美上帝, 但却是通过对自我罪恶的忏悔这一方式来实现的, 作者通过这样一种方式来表达自己对上帝、对信仰的虔诚, 是与其自身的身份和地位分不开的。本书成书于公元400年左右, 当时奥古斯丁已升任波希主教, 是当时基督教学术界的核心人物, 其特殊的社会身份和独特经历造就了奥古斯丁对天主教的绝对信仰, 尽管在这一过程中其经历了强烈的思想斗争。到最后能够去享受天主赐予的恩泽, 去守护内心的信仰, 是心灵归于真实和宁静。作为一个凡人所进行的自我忏悔和反省、所找到内心的信仰和执着的这种精神和力量恰恰是我们现代人所缺少的东西, 因为我们的社会整体上是缺乏信仰的, 或者说是失去了信仰的, 能够找回属于自身精神力量的那部分东西, 是我们每一个人都应该去思考和追求的。

一、《忏悔录》里奥古斯丁是如何找到自身信仰的

如果奥古斯丁没有在其忏悔的心里路程中找到了自己的心灵归宿, 找到了自我的信仰, 我想我们是不会读到这篇给我们后人的思想带来精神反思的著作的。信仰是绝对的, 是无条件的。可是在真正找到它之前的路程是痛苦的, 心灵是经得起折磨的, 更是不断思考和判断的。然而, 我们很多时候都是在追寻的路上放弃了, 梦想?信仰?到最后自己成了没有灵魂的躯壳而已。

活着为了什么?活着应该需要什么?也许奥古斯丁没有回答过这个问题, 但我相信他一定思考过这个问题, 就像以前的苏格拉底们。我们也会发现, 智者们的回答都会有其共同的东西, 虽然他们从不同的人生角度、不同的哲学价值观去给出答案。他们都相信人应该追求善, 人应该拥有信念, 人生需要信仰, 更需要找寻自己的信仰和智慧的过程。奥古斯丁没有说出如何找到自己内心的信仰, 但他却已经告诉了我们答案。信仰, 无需去可以找寻, 也许它就在我们身体里, 只是还没有被发现、被认识。在物质生活得到了满足之后, 我们的人生就无所追求了吗?一个没有精神追求、没有灵魂的空壳注定是可悲的。奥古斯丁在有生之年找到了那份灵魂世界, 找到了一生所爱的事业和愿望。而我们呢?有灵魂吗?去找过吗?去思考过了吗?

奥古斯丁在其著作里始终都把自己看成是一个背负罪恶之人, 在生活里一步步沉沦苦海, 心灵和思想走入了歧途, 找不到自己心中的信仰和善。这对他来说是痛苦的。当他发现和感觉到这一痛苦时, 信仰和灵魂就已经在某个地方望着他了, 只是需要他自己去发现和拥有。我们生活在这样一个社会里, 每天都在忙, 都在做着所谓的工作, 过着所谓的生活, 但心却亡了。没有了宁静的内心, 谈何去找寻自我的灵魂和信仰呢?更可笑的是, 现在的很多人, 把好的工作、好的生活等当作信仰去追求, 这简直是在玷污信仰本身的内涵和意义。信仰是内在的东西, 使我们无条件坚持和追求的东西, 怎可以用具体的外部的东西来衡量?众所周知, 奥古斯丁的家庭环境、或者说家庭成分对他来说是十分复杂的。其父亲是一个很有地位的异教徒, 但为人懒散偷安, 贪恋世俗, 直到临终时才在其母亲的感化下信主受洗。相反, 其母亲则是一个虔诚的基督徒。父母不同的信仰和对其的影响是矛盾而又复杂的。因此我们可以说, 奥古斯丁小时候的信仰, 或者说精神世界是混乱的, 其找不到自己心灵的归宿, 内心的世界更无从宁静。我们知道, 对于西方的家庭来说, 一个孩子从小就应该了解、懂得起家庭的信仰, 但奥古斯丁却找不到, 该信什么?精神寄托在哪?当时的家庭给不了他答案。他自己更给不了自己答案。于是他在混乱的精神世界中走着。年幼时, 他学的是辞令学, 是辩术。后来其在教授辩术的过程中, 发现这只不过是为了享受人间荣华的可鄙而浮薄的目的。他鄙视这一追求, 心灵陷入空洞, 开始探寻人世中恶的根源问题;十九岁时, 由于不断地探索恶的来源, 奥古斯丁皈依了摩尼教, 并热衷于哲学。虽然哲学并没有使他最终皈依基督, 但哲学本身就是追求真理和智慧的过程, 这使他养成了善于探索和追求的态度和品格;然而随着不断对知识的探求和汲取, 奥古斯丁发现摩尼教也有其本身存在的浮夸和疑问。这使得他再次陷入痛苦的思想斗争之中。他对摩尼教充满了失望, 对一切充满了怀疑, 他要继续找寻真正属于自己的心灵归宿。在认识到摩尼教的虚无和浮夸之后, 脱离摩尼教的奥古斯丁一度醉心于新柏拉图学派, 并在思想上日趋接近基督教。在那次听到上帝的声音而完全悔悟后, 便决定信奉基督并皈依基督, 从此开始致力于宣扬基督教义, 做一个虔诚的基督徒, 也最终找到了心中的上帝和信仰。

通过分析, 我们可以得出, 一种信仰的获得, 是一个不断判断、不断比较、不断更新内在世界的过程。小时候没有判断力, 没有信仰的源泉, 所以找不到答案。长大了, 人具有了判断力, 具有了追求的动力, 明白了这种追求对于自身的意义, 所以一个人的信仰就很光明了。同样, 在我们生活的这个社会, 很多人失去了自我的判断力, 或者说信仰对其已经是十分模糊的概念, 让其失去了对精神世界的追求。

奥古斯丁在追求自身的信仰时, 内心所承受的痛苦是我们都能够感受到的, 但对我们来说这不应该是最重要的, 重要的是我们应该看到一个人在追求理想的过程中的不放弃, 我们都明白这样的道理, 可并不是每个人都能够去做到。在这个社会里, 我们每一个人都应该有自己的精神追求, 都应该有自己的信仰。可现实是我们绝大多数人根本不清楚这一生的精神追求是什么, 自己对道德、对善的理解是什么, 对信仰的追求是什么。精神空虚, 内心浮躁, 当物欲占领了心灵, 谈何精神?谈何信仰?内心虚假, 道德没有了底线, 我们的社会为何变成了这副嘴脸?西方国家几乎人人都有信仰, 而我们则是何其的可悲!其中的缘由很多, 有历史的、有社会的、有文化的、更有价值观的。但有一点是可以明确的, 不管我们生活在东方还是西方, 每个人都有自己的内心世界, 内心世界是没有地域划分的, 也不应有。无论其中的缘由是什么, 都不能作为我们缺乏信仰的理由, 因为信仰是抽象的, 是属于每一个人的, 而不是对应的。

二、《忏悔录》对我们内心信仰的价值性

通过对奥古斯丁《忏悔录》的理解, 对其在追求人生信仰时所进行的思想斗争和对信仰坚持的精神的阐释, 我们可以反思一下当下的自己。我们拥有对信念、对善的追求吗?我们拥有自己的内心信仰吗?那么我们在自己短短的几十年中, 需要这份追求、这份信仰吗?答案毫无疑问是肯定的。我们当然需要通过这部署作进行自我反思, 因为我们需要在这纷繁复杂的社会里找到属于自己的那份心灵归宿。每个人都有属于自己的一本“忏悔录”, 奥古斯丁有, 卢梭也有。他们能够坦诚面对自己的内心, 去寻找真正属于自己信仰。而我们呢?其实, 这本书本身没什么意义, 重要的是我们从中能得到什么, 它对我们的心灵有何启发。我们又该如何找到自己内心的灵魂和信仰呢, 尤其是在这个病态的社会里?

奥古斯丁对善有这样的理解:一切可以朽坏的东西, 都是“善”的, 唯有“至善”不能朽坏;因此, 任何事物丧失了所有的善, 便不再存在。凡存在的事物, 都是善的。他对善的理解已经超出了绝大多数人的思想范围之界, 从哲学的至高角度去认识善, 去认识信仰。他告诫世人要在反省中赎罪, 要去赞美上帝, 赞美信仰和善。然而回到我们自身, 回到我们所处的社会, 我们对于信仰又是怎样理解的呢?我们对于人性中的善又该如何发扬呢?信仰需要执着和追求, 信仰对于每一个人都是客观存在着的, 它不属于某些特殊人物或者群体, 我们也无需非要借助于宗教去探寻那份信仰, 它既是客观的也是主观的东西, 重要的是我们拥有的那份信仰是什么, 我们能不能为了它去致力一生, 去追求那份善。我们为什么需要这份信仰?它带给我们的人生意义又是什么呢?我相信很多人回答不出来, 因为信仰对其来说很少存在过。记得林语堂先生曾说过:“中国人在顺境时信仰的是儒教, 在逆境时信仰的是佛教和道教。中国人最大的信仰就是没有信仰”, “对精神信仰麻木不仁及采用世俗功利的态度是中国人的普遍特色”。也许这只是万千知识分子中的一个代表, 我们每一个人对于这份理解可能都是不一样的, 但现实是中国人的的确确失去了信仰, 失去了那份执着, 禁不起物质的诱惑, 抛弃了心灵的至善。信仰如同丢在垃圾堆里发臭的垃圾一样, 当我们走过时连看也不看一眼, 任凭其熏瞎了我们的双眼, 污浊了内心的世界。何其的可悲!然而更可悲的是, 我们明明知道自己需要那份信仰, 却做着恰恰相反的事情。人与人之间开始变得冷漠, 看不到那份温暖。道德底线被肆意的践踏, 却可笑地怪这个社会, 怪这个本身就失去了互信的社会, 而不去反省自己内心的世界。有多少人能够自信地回答出活着的意义是什么?或者说这个本身就没有答案的问题?既然作为一个有肉、更应有灵魂的人活着, 只是一味地追求那些所谓的物质, 我想别人也无权指责什么, 但你会觉得这样的人生有意义吗?有时候, 不是我们刻意地去找寻那份信仰, 而是我们需要它, 因为你生活的社会如果缺失了它, 你还会感到安全吗?

我们可以回过头来再看一下奥古斯丁的《忏悔录》。在信仰的道路上, 他找到了属于自己的那份心灵归宿—上帝。他的人生从此充满了意义和价值, 他把自己的信仰发扬光大, 拯救了无数人的心灵, 这难道不是信仰的伟大和力量之处吗?也许你不愿意信仰基督教, 觉得那是迷信, 或者说你压根就认为信仰这东西就是迷信, 哪来的神?哪来的上帝?那是因为你有贪念。有求于神是迷信和不诚实, 无求于神便是信仰和执着。信仰和基督教没有关系, 基督教只是信仰的一种载体罢了, 你可以信基督, 更可以信老庄, 也可以信孔孟。但这些不重要, 重要的是你的这份信仰是为了什么?是不是善的?是不是能够给心灵带去信念?让自己的人生充满意义。

奥古斯丁的《忏悔录》应该能够对我们的心灵给以启示。我们生活在快节奏的社会里, 我们不停地追求着自己想要的东西, 好的工作、好的生活等等, 但我们在追求这些东西的过程中也失去了更重要的东西, 那就是内心的信仰和精神。一个没有信仰的社会, 一个没有信仰的国家是可悲的。在我们忙的不知道自己在忙什么的时候, 请停下来回头看看走过的路, 问问自己的内心是否还有那份信仰和善。忙的越狠, 心亡的也越快, 因为一个不懂得生活、不懂得内心的人, 其已经只是一副驱壳了;忙=心+亡。心死了, 也就是瞎忙了, 对于这些人来说, 精神与信仰和垃圾堆里的垃圾也就没什么区别了。

参考文献

[1]奥古斯丁, 周士良.忏悔录[M].商务印书馆, 1963—2008版.

[2]王敏.从奥古斯丁的《忏悔录》来谈“恶之因”[J].大众文艺, 2010

未完成的忏悔录读书心得篇13

为不断增强党员干部的廉洁自律意识，打造党风廉政建设良好形象，东盛公司党委组织学习《忏悔录》，对全体党员开展党风廉政教育。

会上，党委副书记刘斌就《忏悔录》中的真实案例，要求大家以史为镜，深刻反思自己，从内心深处得到警示，时刻以党员领导干部的要求严格要求自己，严格遵守党的纪律，执行廉洁自律规定，防微杜渐，不断提高拒腐防变的能力，特别是身处重要岗位的干部，更应居安思危，对贪腐时刻保持高度警惕。

学习中我们深刻认识反腐倡廉和作风建设的重要性，从思想上引起高度重视;要自觉按照《党员干部廉洁从政若干准则》以及反对“四风”等相关规定，严格约束自己，时刻自重、自省、自警、自律，从源头上杜绝违纪违法行为;领导干部要提高思想认识，从小事抓起，坚决不触碰党员干部的底线，同时对下属可能存在的苗头问题早提醒、早处理，营造良好的风气。党员干部要带头思考、带头谋划工作，努力推进各项工作出新、出彩、出成效。