传统文化经典诵读内容（精选8篇）
3～4年级100篇
1.《长歌行》汉乐府歌
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。
2.《重别周尚书》（南北朝）庾信
阳关万里道，不见一人归。惟有河边雁，秋来南向飞。
3.《江亭月夜送别二首》其二
(唐)王勃
乱烟笼碧砌,飞月向南端。寂寞离亭掩,江山此夜寒。
4.《咏柳》（唐）贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
5.《湖口望庐山瀑布》（唐）张九龄
万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出云天。
6.《留别王维》（唐）孟浩然
寂寂竟何待,朝朝空自归。欲寻芳草去,惜与故人违。
7.《宿建德江 》（唐）孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
8.《渡浙江问舟中人》
（唐）孟浩然
潮落江平未有风, 扁舟共济与君同。时时引领望天末, 何处青山是越中?
9.《采莲曲》
（唐）王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
10.《从军行七首》(其五)（唐）王昌龄
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
11.《九月九日忆山东兄弟》
（唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
12.《送元二使安西》（唐）王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
13.《观猎》（唐）王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
14.《独坐敬亭山》（唐）李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。
15.《秋浦歌十七首》其十四（唐）李白
炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。
16.《望天门山》（唐）李白
天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
17.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》(唐)李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
18.《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》（唐）李白
一为迁客去长沙,西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。
19.《清溪行》（唐）李白
清溪清我心,水色异诸水。借问新安江,见底何如此?人行明镜中,鸟度屏风里。向晚猩猩啼,空悲远游子。
20.《子夜吴歌·秋歌》（唐）李白
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
21.《别董大》（唐）高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
22.《劝学》（唐）颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
23.《江畔独步寻花七绝句》其五（唐）杜甫
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
24.《赠花卿》（唐）杜甫
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。
25．《枫桥夜泊》(唐)张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
26.《渔歌子》（唐）张志和
西塞山前白鹭飞, 桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣, 斜风细雨不须归。
27.《归雁》（唐）钱起
潇湘何事等闲回?水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月,不胜清怨却飞来。
28.《寒食》(唐)韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
29.《小儿垂钓》（唐）胡令能
蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。
30.《游子吟》（唐）孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
31.《题都城南庄》（唐）崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。
32.《春呈水部张十八员外二首》（其一）（唐）韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
33.《晚春》（唐）韩愈
草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞。
34.《调张籍》(节选)（唐）韩愈
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。
35.《望洞庭》（唐）刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
36.《竹枝词二首》(其一)（唐）刘禹锡
竹枝词杨柳青青江水平,闻郎岸上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
37.《夜雪》（唐）白居易
已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。
38.《南浦别》（唐）白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。
39.《大林寺桃花》（唐）白居易
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。
40.《村夜》（唐）白居易 霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝。独出前门望野田,月明荞麦花如雪。
41.《忆江南三首》（其一）（唐）白居易
江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?
42.《江南三首》（其二）（唐）白居易
江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游?
43.《南园十三首》（其五））唐代诗人李贺
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?
44.《清明》(唐)杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
45.《江南春》（唐）杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
46.《过华清宫绝句三首》(其二)（唐）杜牧
新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。
47.《秋夕》（唐）杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
48.《瀑布联句》（唐）李忱
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
49.《霜月》（唐）李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
50.《嫦娥》（唐）李商隐
云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
51.《忆往一师》（唐）李商隐
无事经年别远公,帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦,童子开门雪满松。
52.《江楼感旧》（唐）赵嘏
独上江楼思渺然,月光如水水如天。同来望月人何处?风景依稀似去年。
53.《山亭夏日》（唐）高骈
绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香。
54.《乞巧》（唐）林杰
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
55.《蜂》（唐）罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
56.《淮上与友人别》（唐）郑谷
扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
57.《小松》（唐）杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
58.《社日》（唐）王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
59.《劝学诗二首》其一（唐）孟郊 读书不觉春已深,一寸光阴一寸金.不是道人来指引,周情孔思正追寻.60.《下第后上永崇高侍郎》（唐）高蟾
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
61.《云》（唐）来鹄
千形万象竟还空，映水藏山片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
62.《七夕》（唐）杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
63.《清明》（唐）王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
64.《山舍偶题》（唐）李九龄
门掩松萝一径深,偶携藜杖出前林。谁知尽日看山坐,万古兴亡总在心。
65.《宿洞霄宫》（宋）林逋
秋山不可尽，秋思亦无垠。碧涧流红叶，青林点白云。凉阴一鸟下，落日乱蝉分。此夜芭蕉雨，何人枕上闻?
66.《江上渔者》（宋）范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没**里。
67.《陶者》（宋）梅尧臣
陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
68.《田家》（宋）欧阳修
绿桑高下映平川,赛罢田神笑语喧。林外鸣鸠春雨歇,屋头初日杏花繁。
69.《梅》（宋）王琪 不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
70.《题舫子》（宋）王安石
爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草,坐占白鸥沙。
71.《题屏》（宋）刘季孙
呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。
72.《六月二十七日望湖楼醉书五首》其一（宋）苏轼
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天。
73.《春宵》（宋）苏轼
春宵一刻值千金,花有清香月有阴。歌管楼台声细细,秋千院落夜沉沉。
74.《题西林壁》（宋）苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
75.《海棠》（宋）苏轼
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
76.《饮湖上初晴后雨》（宋）苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
77.《寄内》（宋）孔平仲·
试说途中景，方知别后心。行人日暮少，风雪乱山深。
78.《夏日绝句》
(宋)李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
79.《牡丹》（宋）陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
80.《剑门道中遇微雨》
（宋）陆游
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。
81.《夏日田园杂兴十二绝》其一
（宋）范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜒蛱蝶飞。
82.《夏日田园杂兴十二绝》其二（宋）范成大
昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
83.《过百家渡四绝句》(其二)（宋）杨万里
园花落尽路花开,白白红红各自媒。莫问早行奇绝处,四方八面野香来。
84.《绝句》（宋）僧志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
85.《春日》（宋）朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春。
86.《夜书所见》(宋)叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
87.《游园不值》(宋)叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
88.《暮春即事》（宋）叶采
双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易,不知春去几多时。
89.《湖上》（宋）徐元杰
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。
90.《雪梅二首》其二（宋）卢梅坡
有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
91.《乡村四月》(宋)翁卷
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
92.《题画菊》（宋）郑思肖
花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。
93.《越调·天净沙·春》（元）白朴
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，扬柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。
94.《渔家》（明）孙承宗
呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。
95.《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》 〔清〕郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
96.《炉中煤——眷念祖国的情绪》郭沫若
（一）啊，我年青的女郎！
（三）啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，我想我的前身，你也不要辜负了我的思量。
原本是有用的栋梁，我为我心爱的人儿
我活埋在地底多年，燃到了这般模样！
到今朝总得重见天光。
（二）啊，我年青的女郎！
（四）啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
我自从重见天光，你该不嫌我黑奴卤莽？
我常常思念我的故乡，要我这黑奴的胸中，爱的人儿，才有火一样的心肠。
这般模样！
97.《纸船——寄母亲》 冰心 我从不肯妄弃了一张纸，总是留着——留着，叠成一只一只很小的船儿。从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。我仍是不灰心地每天叠着，总希望有一只能流到我要他到的地方去。
母亲，倘若你在梦中看见一只很小的白船儿。不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。
98.《一朵野花》
陈梦家
一朵野花在荒原里开了又落了，不想到这小生命，向着太阳发笑，上帝给他的聪明他自己知道，他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。
一朵野花在荒原里开了又落了，他看见青天，看不见自己的渺小，听惯风的温柔，听惯风的怒号，就连他自己的梦也容易忘掉
我为我心
燃到了
99.《水稻之歌》
罗青
早晨一醒，就察觉满脸尽是露水，颗颗晶莹剔透，粒粒清凉爽身。回头看看住在隔壁的大白菜
肥肥胖胖，相偎相依，一家子好梦正甜。而远处的溪水，却是群刚出门的小牧童，推挤跳闹，跟着小鱼穿过一座矮矮短短的独木桥。于是，我们也兴高采烈地前后看齐，把脚尖并拢，手臂高举。迎着和风，成体操队形，散────开 一散，就是 千里
100.《雨中的树林》
金波 雨中的树林是个童话世界 走进去你就会变成一个小精灵 每棵树都会送给你很多喜悦 你还会发现很多新奇的事情 晶莹的雨珠滚动在树叶上 蜘蛛吐丝给你一串一串项链 落花铺成的地毯又软又香 还有青蛙击鼓跳舞为你表演 鸟儿在雨中也愿一展歌喉 听歌的松鼠摇着毛茸茸的尾巴 细雨淋过的浆果酸甜可 刺猬扎满了一身运回了家 连那些小雨点儿都会变魔术 落在地上立刻就变成了蘑菇
5～6年级100篇
1.《采薇》（节选）（昔我往矣„„莫知我哀）
《诗经》
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!
2.《悲歌》
汉乐府歌
悲歌可以当泣, 远望可以当归，思念故乡,郁郁累累；欲渡河无船,欲归家无人,悲苦不能言,腹中车轮转。
3.《七步诗》
（三国·魏）曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。
4.《赠范晔诗》（南北朝）陆凯
折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。
5.《西江夜行》（唐）张九龄
遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。外物寂无扰，中流澹自清。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。
6.《凉州词》
（唐）王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
7.《洛中访袁拾遗不遇》（唐）孟浩然
洛阳访才子,江岭作流人。闻说梅花早,何如北地春。
8.《出塞》（唐）王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
9.《从军行》（唐）王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
10.《芙蓉楼送辛渐》（唐）王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
11.《鸟鸣涧》（唐）王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
12.《少年行》（唐）王维
一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
13.《从军行》（唐）李白
百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。
14.《凉州词》（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
15.《山中留客》（唐）张旭
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
16.《塞上听吹笛》（唐）高适
雪净胡天牧马还,月明羌笛戌楼间。借问梅花何处落?风吹一夜满关山!
17.《春夜喜雨》（唐）杜甫
好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。
18.《江畔独步寻花七绝句》(其六)
（唐）杜甫
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
19.《闻官军收河南河北》（唐）杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
20.《漫成一首》（唐）杜甫
江月去人只数尺,风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨剌鸣。
21.《寻陆鸿渐不遇》（唐）僧皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋天未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。
22.《宿石邑山中》（唐）韩翃
浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。
23.《滁州西涧》（唐）韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
24.《塞下曲》
（唐）卢纶
月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。
25.《夜上受降城闻笛》（唐）李益
回乐峰前沙似雪,受降城下月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
26.《劝学》（唐）孟郊
击石乃有火,不击元无烟。人学始知道,不学非自然。万事须己运,他得非我贤。青春须早为,岂能长少年。
27．《秋思》（唐）张籍
洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。
28.《浪淘沙》（唐）刘禹锡
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。
29.《石头城》（唐）刘禹锡 山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。
30.《春题湖上》（唐）白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
31.《菊花》
（唐）元稹
秋丛绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花。
32.《题李凝幽居》（唐）贾岛
闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月下门。过桥分野色,移石动云根。暂去还来此,幽期不负言。
33.《马诗二十三首》(其五)（唐）李贺
大漠沙如雪,燕山月似钩。何当金络脑,快走踏清秋。
34.《齐安郡中偶题》（唐）杜牧
两竿落日溪桥上, 半缕轻烟柳影中。多少绿荷相倚恨, 一时回首背西风。
35.《秋浦途中》（唐）杜牧
萧萧山路穷秋雨,淅淅溪风一岸蒲。为问寒沙新到雁,来时还下杜陵无?
36.《灞上秋居》（唐）马戴
灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？
37.《天竺寺八月十五日夜桂子》（唐）皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
38.《台城》（唐）韦庄
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。
39.《题弟侄书堂》（唐）杜荀鹤
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
40.《牧童》（唐）吕岩
草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。
41.《别滁》（宋）欧阳修
花光 浓烂柳轻明,酌酒花前送我行。我亦且如常日醉,莫教弦管作离声。
42.《丰乐亭游春》其三
（宋）欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
43.《泊船瓜洲》（宋）王安石
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还?
44.《元日》（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
45.《书湖阴先生壁》(宋)王安石
茅檐长扫净无苔, 花木成畦手自栽。一水护田将绿绕, 两山排闼送青来。
46.《四时之风》
（宋）郭熙
春风能解冻，和煦催耕种。夏风草木摇，生机自欣欣。秋风杂秋雨，夜凉添几许。冬风似虎狂，书斋皆掩窗。
47.《浣溪沙》（宋）苏轼
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
48.《西江月·平山堂》（宋）苏轼 三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空。未转头时皆梦。
49.《清平乐》
黄庭坚
春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处,唤取归来同住。春无踪迹谁知?除非问取黄鹂。百啭无人能解,因风飞过蔷薇。
50.《满江红》（宋）岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
51.《襄邑道中》（宋）陈与义
飞花两岸照船红, 百里榆堤半日风。卧看满天云不动, 不知云与我俱东。
52.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》(宋)陆游
三万里河东入海,五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。
53.《示儿》（宋）陆游
死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
54.《闻莺》（宋）杨万里
过雨溪山净,新晴花柳明。来穿雨好树,别作一家声。故欲撩诗兴,仍添怀友情。惊飞苦难见,那更绿阴成。
55.《舟过安仁》（宋）杨万里
一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。
56.《过百家渡四绝句》(其四)（宋）杨万里
一晴一雨路干湿,半淡半浓山叠重。远草平中见牛背,新秧疏处有人踪。
57.《观书有感》（宋）朱熹
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。
58.《偶成》（宋）朱熹
少年易老学难成,一寸光阴不可轻;未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
59.《清平乐 村居》（宋）辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡（音同无）赖，溪头卧剥莲蓬。
60.《西江月·夜行黄沙道中》（宋）辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
61.《卜算子 漫兴》（宋）辛弃疾
千古李将军,夺得胡儿马。李蔡为人在下中,却是封侯者。芸草去陈根,笕竹添新瓦。万一朝家举力田,舍我其谁也?
62.《题临安邸》（宋）林升
山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休? 暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州。
63.《越调 天净沙 秋》
（元）白朴
孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下。青山绿水,白草红叶黄花。
64.《寿阳曲远浦归帆》（元）马致远
夕阳下,酒旆闲。两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散。
65.《得胜令 四月一日喜雨》（元）张养浩
万象欲焦枯,一雨足沾濡。天地回生意,风云起壮图。农夫,舞破蓑衣绿;和余,欢喜的无是处。
66.《墨梅》(元)王冕 吾家洗砚池头树, 朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好, 只留清气满乾坤。
67.《白梅》（冰雪林中著此身）(元)王冕
冰雪林中著此身, 不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发, 散作乾坤万里香。
68.《石灰吟》
(明)于谦
千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
69.《长相思》（清）纳兰性德
山一程,水一程,身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成。故园无此声。
70.《竹石》(清)郑燮_ 咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
71.《野步》（清）赵翼
峭寒催换木棉裘,倚杖郊原作近游。最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。
72.《新雷》（清）张维屏
造物无言却有情, 每於寒尽觉春生;千红万紫安排著, 只待新雷第一声。
73.《明日歌》（明）钱鹤滩
明日复明日，明日何其多？ 我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌！
74.《己亥杂诗》（清）龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。„
75.《送别》李叔同
长亭外,古道边,芳草碧连天 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山 天之涯,地之角,知交半零落 人生难得是欢聚,唯有别离多 长亭外,古道边,芳草碧连天
问君此去几时还,来时莫徘徊
天之涯,地之角,知交半零落
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
76.《自嘲》 鲁迅
运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
77.《卜算子 咏梅》 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
78.《七律 长征》 毛泽东
长征红军不怕远征难,万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜。
79.《天上的街市》 郭沫若 远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。
80.《我为少男少女们歌唱》 何其芳（我为少男少女们歌唱）我为少男少女们歌唱。我歌唱早晨，我歌唱希望，我歌唱那些属于未来的事物，我歌唱那些正在成长的力量。我的歌啊，你飞吧，到年轻人的心中，找你停留的地方。
所有使我草象一样颤抖过的，快乐或者思想，都变成声音飞到四面八方去吧，不管它像一阵微风，或者一片阳光。轻轻地从我的琴弦上，失掉了成年人的忧伤，我重新变得年轻了，我的血流得很快，对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。
81.《有的人》臧克家 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”； 有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活； 有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮； 给人民作牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。
82.《太阳的话》 艾青 打开你们的窗子吧 打开你们的板门吧 让我进去，让我进去 进到你们的小屋里 我带着金黄的花束 我带着林间的香气 我带着亮光和温暖 我带着满身的露水 快起来，快起来 快从枕头里抬起头来 睁开你的被睫毛盖着的眼 让你的眼看见我的到来
让你们的心像小小的木板房 打开它们的关闭了很久的窗子 让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。
83.《道德经》节选（为无为，事无事„„是以圣人犹难之，故终无难矣。）
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
84.《道德经》节选（上善若水„„夫唯不争，故无尤。）
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
85.《论语》名句
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”——《里仁》
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《子路》 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
86.《孟子》节选（弈秋，通国之善弈者也„„曰：非然也。）弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
87.《中庸》节选（博学之„„虽柔必强。）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
88.《列子》节选（孔子东游„„两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”）
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
89.《大学》节选（故之欲明明德于天下者„„国治而后天下平。）故之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
90.《荀子》节选（积土成山„„用心躁也。）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
91.《淮南子》节选（近塞上之人有善术者„„深不可测也。）近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。„故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
92.《韩非子》节选（楚人有鬻盾与矛者„„不可同世而立。）
韩非 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
93.《史记》节选（广出猎„„终不能复入石矣。）
司马迁 广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。
94.《战国策》节选（赵且伐燕„„乃止。）
赵且伐燕。苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来,过易水，蚌方出曝,而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以敝大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”王曰：“善。”乃止。
95.《战国策》节选（荆宣王问群臣曰„„犹百兽之畏虎也。）荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”
96.《山海经》节选（又北二百里„„东流注于河）
又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
97.《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
98.《杨氏之子》
刘义庆 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
99.《江行日记一则》（节选）（夜雪大作„„亦复有少趣）
袁中道
夜雪大作。时欲登舟至沙市，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。
100.《蛱蝶泉》（南二里）
徐霞客
南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。
半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱③根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。
余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花。询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。
月圆小学经典诵读篇目
3---4年级100篇
月圆小学经典诵读篇目
———季羡林
这段话是国学大师季羡林对儿童经典诵读意义的评价。当下, 儿童经典诵读如季老所言, 正以文化的名义, 在全国各地轰轰烈烈开展。湖南省益阳市赫山实验学校, 便是一所大力提倡经典诵读的学校, 并通过三年多的实验, 取得了一定成效。
一、经典诵读:传承文化
(一) 因热爱, 我们高度重视
学校发展, 需要有自己的特色。热爱本民族文化的我们, 站在崇拜文化、传承文化的认识高度, 选择在学校开展经典诵读实验, 挂牌成为全国第十二所中华文化经典诵读示范学校, 没有半点沽名钓誉的噱头, 而是实实在在觉得:经典诵读是继承和弘扬文化的最佳桥梁。对学生而言, 经典诵读“以母语的源头文化滋养童蒙心性”, 学生在经典文化的熏陶中得到品德、意志等综合素养和语文素养的提高, 受益终生。学校成立了经典诵读工作小组, 加大了资金投入;每期考虑工作安排、制定工作计划时, 把经典诵读与德育、教学融合一体;先后选派多名教师参加“经典诵读”省级培训、国家级研讨;组织全体教师观看台湾王财贵教授的专题讲座录像, 聆听中华文化经典研究交流中心主任刘孝听教授的报告;还通过告家长书、在家长会上宣传经典诵读的意义和方式等途径唤醒家长一同参与。
(二) 为传承, 我们努力践行
⒈经典课, 校园琅琅读书声
经典诵读, 首先需要解决读什么内容、什么时间读、怎么读三个问题。学校给每位学生发放了经典读本, 每班每周开设了一节经典课, 配备了两位专职授课教师, 分年级教读《三字经》《弟子规》《千字文》《笠翁对韵》《论语》和唐诗、宋词等经典内容;每班每天中午安排20分钟经典诵读时间, 由班主任组织诵读, 并把诵读情况登记在“经典伴我成长”记载本上。每堂经典课, 每天的经典诵读时间, 老师们精心组织, 形式多样, 极大地提高了学生诵读兴趣和效果。这两个时间, 是本校学生诵读经典的主要时间。每一天, 诵读经典的琅琅书声会在校园准时响起, 那播种在学生心田的, 便是文化的种子。
⒉经典操, 校园亮丽风景线
除了读诗, 我们也在小课堂“舞”诗, 还先后编排了两套集体经典舞蹈和一套经典操。现在做的这套经典操, 所选音乐由吟唱的《三字经》和唐诗组成, 前后配上了学校自编的诵读词, 极富经典意韵, 并且演绎这套操的动作融合了韵律操和校园舞的特点。每天阳光体育活动时间, 全体学生舞动诗文, 感受着经典魅力。经典操, 成了校园一道亮丽的风景线。
⒊读书节, 阅读诵读相得益彰
培根说:读史使人明智, 读诗使人灵秀, 读散文使人宁静, 读小说使人认识社会和人生。阅读不仅与诵读一样能丰富学生文化底蕴, 还能提高诵读效率。本校有属于自己的读书节。上半学期读书节开幕日是4月23日“世界读书日”, 下半学期是9月25日“鲁迅诞辰日”。2009年下半期读书节有五个系列小活动:名人故事引路———揭开序幕、我的书籍我作主———集体捐书、流动的图书———潜心读书、我们的学校———作文竞赛、享受读书———感言征集, 全校师生共捐献图书五千多册。现在, 漫步校园, 到处是手捧书籍潜心阅读的身影。
⒋课题研究, 诵读进一步深化
我们把诵读与课题研究有机结合, 以研促读, 以读促研。课题的名称是“利用三个课堂提高经典诵读效率的研究”, 目前已进行一年。通过这一课题研究, 我们希望整合“教室小课堂、校园中课堂、社会大课堂”三个课堂优势, 探索诵读内容, 设计诵读活动, 创新诵读方法。
(1) 丰富校本课程。除了文学作品, 琴、棋、书、画、音乐、武术等都是中华经典文化的组成之一。因此, 在校本课程建设上, 除了经典课, 我们还开设了棋艺、舞蹈、武术、管弦乐、绘画、书法等选修课, 让孩子全方位接触经典, 各方面特长得到发展。
(2) 不断推出诵读活动。2009年6月份, 全市经典诵读实验工作会议召开时, 本校作为观摩现场之一, 通过班级午间诵读和陈婷老师执教的经典课《鹅》向与会代表展示了课堂中丰富的诵读活动。从学校及社会诵读活动看, 我们先后举行过经典知识大比拼、第一届和第二届经典美文诵读、“经典与我们同行”钢笔字比赛、“读经典悟经典学做人”《论语》心得征文、辩论赛等大型活动。2008年上学期, 学校精心策划了一台以经典诵读为主题的六一晚会在益阳大剧院上演。2007年下学期元旦文艺汇演、2009年全市经典诵读实验工作会议, 本校都编排了与经典诵读有关的精彩文艺节目。本校学生参加赫山区美文诵读比赛和演讲比赛, 一次获一等奖, 一次获唯一的特等奖。
(3) 探索诵读方法。我们遵循“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”的传统诵读原则, 崇尚“素读”, 不追求理解深度, 不作精细讲解, 只在乎背诵的熟练。我们也学着把“平上去入”的音律引入诵读, 像唱歌一样读诗。当然, 在学习他人经验的过程中, 我们也逐渐有了适合本校学情的学习方法, 如编手指操诵读、在跳皮筋等课间游戏中诵读等。我们还建立了评估机制, 对学生诵读进行段位制评估, 使经典诵读不流于形式。
(三) 再品味, 我们继续思考
关于文化, 《易经》里有一个最古老的解释, 叫做“观乎人文, 以化成天下”。北京师范大学于丹教授的观点是:生活即文化。我们思考的, 也是如何把诵读与生活联系起来, 既结合生活感悟经典, 又能把经典运用于生活。
《小学语文教师》执行主编李振村先生举过一个例子:南唐后主李煜的绝命佳句“问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”, 一个小学高年级学生第一次读到它时, 正逢作业多, 心烦, 便叹气道:问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流;等到他读初中, 暗恋班上一个女生, 女生不知情, 他低眉苦吟:问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流;高中读完, 没考上大学, 他泪雨滂沱:问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流。这位学生准确理解了李煜词中的故国之思吗?没有。但他每次都带上了自己的感悟, 能完全否定他不理解这句词吗?当然不能!我们在推广经典诵读时, 需指导学生加强经典与生活的联系, 尊重生活体验, 允许古文今读, 外文中解, 把经典读出自己的见解。
学生读了经典, 是否能在春天看到绿草一片时想起“野火烧不尽, 春风吹又生”?能在与父母顶嘴时想起“香九龄, 能温席。孝于亲, 所当执”?……把读到的经典运用到其他学科的学习中, 运用到生活中, 是我们应该继续思考的问题。
二、经典诵读:积淀文化
在传承文化的过程中, 本校逐渐有了自己的文化。这里的“文化”, 指一个学校的底蕴。一所优秀的学校, 必然是文化土壤丰厚的学校, 能以多年积淀的文化感染人、培养人。我校创办才三年多, 之所以能由创办伊始的区区五百多人发展到今天拥有五十二个教学班、三千一百多名师生员工, 在益阳市有一定影响力的学校, 在最短的时间内产生品牌效应, 是因为走经典诵读这条特色路, 借助灿烂的经典文化迅速营建了学校文化氛围、丰厚了学校文化底蕴, 用经典文化培育了学校雅文化。
⒈文雅学生
学生通过诵读经典, 记忆力增强, 知识面增广, 识字、阅读、表达等能力提高, 热爱学习, 意志坚强;更重要的是, 学生从经典中吸取了修身之道、做人之道, 心地向善、举止文雅、彬彬有礼。去年接受省语言文字工作组验收时, 本校学生优雅的谈吐得到了领导们的一致赞赏。著名作家余秋雨说:在孩子们还不具备充分理解力的时候, 就把经典交给他们, 乍一看莽撞, 实际上却是文明传承的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓, 由经典奠基可以激发他们一生的文化向往。我校经典诵读, 帮助学生树立了正确的人生观、价值观, 激起了学生对文化的向往, 丰厚了学生的文化底蕴。
⒉博雅教师
“正人先正己, 教人先教己。”经典诵读实验促使教师多读书、读好书, 从文化和专业上求广、求深、求精。实验开展后, 本校教师在学生之前或与学生一道诵读了许多经典作品, 为设计诵读活动查阅了许多作者介绍、作家作品、古诗文翻译等方面的资料。学校还用“教不严, 师之惰”要求教师扎实工作, 用“吾日三省吾身”要求教师多写反思, 用“苟日新, 日日新, 又日新”要求教师不断创新。现在, 教师们的敬业、好学精神远远超过一般人, 读书成了他们夯实自身素质的一种自觉自愿的行动。教师们越来越真切地感悟到迪金森所说的“让我飞翔的是一本书”中的快乐, 文化底蕴越来越深厚, 内涵博雅。
⒊清雅校园
在开展经典诵读实验的过程中, 校园环境成了经典文化的隐性课程。本校精心布置了校园, 用文化浸润校园:教室里, 《三字经》《论语》等经典中的名言佳句悬挂两侧, 装满书籍的图书柜静立一角, 后墙上的班级黑板报有孩子们摘抄的经典诗文、临摹的古诗词书法作品、绘画作品、诵读诗文的活动成果;宣传栏里, 展示着班级诵读成果, 推荐着学校诵读典型;校园里, 孔子、鲁迅等历代圣贤雕塑栩栩如生, 可亲可敬……校园里还时刻萦绕着英语、唐诗吟诵经典音乐。这一切, 加上香樟月桂、假山池沼, 无不使学生时时刻刻耳濡目染着经典的魅力。经典诵读, 帮助学校营造了清新、雅致、优美的校园环境。
一句话, 学生、教师、校园环境是校园文化的主体。校园文化是学校内涵的集中体现, 是提升学校发展的核心动力。经典诵读实验, 帮助我们建雅园、树雅师、育雅生, 形成了本校在“雅致”的同时“向真、向美、向新”的校园文化特质, 提升了学校办学品位。我们的师生在成长, 我们的学校也在不断地成长。
当今世界，全球一体化进程不断加快，发展成为时代的主题，我们将如何实现民族的复兴伟业？我们将怎样参与全球竞争？有一句话说得好，“只有民族的，才是世界的”，也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明，以其独特魅力和力量才能“征服”世界，才能保有民族的特质，从而屹立于世界民族之林。
了解传统、继承传统、发扬传统，阅读经典不失为最佳途径之一。因为阅读经典就犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，你会被那睿智的思想灵光所照彻。比如读先秦诸子，你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒，还能激发你“济世、修为”的进取之心；你不但能感受到道学空灵的境界，还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典，你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情。屈原峨冠博带、手执长剑，伫立在汩罗江边眺望楚都，忧叹长问，文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌，岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛，情景毕现，无不拨动人们的心弦。
经典中蕴含着大量的“言外之意”和“弦外之音”，这些内容只有通过我们亲身的诵读才能深刻體味，也只有通过这种方式，我们才能够亲近和获得圣人们的“不言之教”。诵读，作为中国传统文化所特有的学习方式，最核心的原理不是当今科学界所采用的逻辑推理，而是一种“直觉启发式”。这一点作为当前我们学习内容与方法的重要补充，理应保持与国学经典内容相匹配的特有的学习方式，而这一学习方式能否教给学生，首先与教师自身是否正确认识诵读密切相关。教师对诵读意义的了解和介绍是以其具备一定的诵读实践为基础的。对于诵读的意义，我在教学之前已经实践过一段时间，取得了一些初步的体验，这一点恰恰是非常关键的教学准备环节。因为，教师体验先行是学生诵读的第一步。
在诵读之前，给学生放一些轻柔的民族音乐，引导学生在音乐的伴奏下，放松身心，感受心灵和身体的宁静自然，缓解和消除平时的紧张或压抑感，这一点非常重要。因为现代社会环境下的传统文化教学，如果是在喧嚣忙碌的城市氛围中，这种氛围本身与经典文化所要传递和表达的宁静、悠远是不一致的。如果学生们找不到清静自然的身心感觉，那么经典诵读也往往停留在动口不动心的状态，难以深入体会经典的博大精深。事实证明，学生也非常喜欢这种音乐沐浴下身心放松的体验。也许在人们日益忙碌的现代社会，哪怕是片刻的身心放松，找回清静自然的感觉，
孩子的教育必须从小抓起，只有教会孩子做人的道理，才能培养出高素质的人才。引导孩子在一生中记忆力最好的时候背诵经典诗文，接受经典的熏陶，为孩子做一种可以终生去消化、理解、受益的文化准备，能有效达到对孩子进行智能锻炼与人格培养的目的。
学校自开展诵经活动以来，学生的精神面貌发生了脱胎换骨的变化。首先是文明礼貌方面，学生学习了《弟子规》，比以前懂事多了，对家长更加孝敬了，对老师也更加尊重了，课间不文明现象减少了。其次是勤俭节约方面，学生更加明白了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。再次是学生的语文素养提高了，诵读使学生积累了大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断丰富。
《三字经》
人之初 性本善 性相近习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 玉不琢 亲师友 融四岁 知某数 三才者 父子亲 曰南北 此五行 稻粱菽 此六畜 匏土革 身而子 父子恩 君则敬 师之惰 不成器习礼仪 能让梨 识某文 天地人 夫妇顺 曰西东 本乎数 麦黍稷 人所饲 木石金 子而孙 夫妇从 臣则忠 子不学 非所宜 人不学 不知义 香九龄 能温席 弟于长 宜先知 一而十 十而百 三光者 日月星 曰春夏 曰秋冬 此四方 应乎中 曰仁义 礼智信 此六谷 人所食 曰喜怒 曰哀惧 丝与竹 乃八音 自子孙 至玄曾 兄则友 弟则恭 此十义 人所同 1
幼不学 为人子 孝于亲 首孝弟 百而千 三纲者 此四时 曰水火 此五常 马牛羊 爱恶欲 高曾祖 乃九族 长幼序 凡训蒙 老何为 方少时 所当执 次见闻 千而万 君臣义 运不穷 木金土 不容紊 鸡犬豕 七情具 父而身 人之伦 友与朋 须讲究
必背古诗 《江南》 乐府民歌 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。2 《敕勒歌》 北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。《咏鹅》 骆宾王（唐）鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。《风》 李峤（唐）解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。《咏柳》 贺知章（唐）碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。《凉州词》 王之涣（唐）黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。《登鹳雀楼》 王之涣（唐）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
8《凉州词》 王翰（唐）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
二年级（上）经典诵读背诵内容
《弟子规》
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
必背古诗
1《凉州词》 王翰（唐）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
2《出塞》 王昌龄（唐）秦时明月汉时关，万里长征人
未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
3《芙蓉楼送辛渐》王昌龄（唐）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
4《鹿柴》 王维（唐）空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上。
5《九月九日忆山东兄弟》 王维（唐）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
6《送元二使安西》 王维（唐）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。7《古朗月行》（节选）李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
8《静夜思》 李白（唐）床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
9《出塞》 王昌龄（唐）秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
10《凉州词》 王之涣（唐）黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
三年级（上）经典诵读背诵内容
《朱子治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。
必背古诗
1《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
2《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
3《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
4《望天门山》 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
5《别董大》高适（唐）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
6《绝句》（其三）杜甫（唐）两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。7《春夜喜雨》 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。8《绝句》（其一）杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
四年级（上）经典诵读背诵内容
《增广贤文》
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，无钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休便老，风流浪子莫教贫。在家不会迎宾客，出路方知少主人。
黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。贫居闹市无人识，富在深山有远亲。谁人背后无人说，那个人前不说人。
闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。长江后浪推前浪，世上新人攒旧人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一身之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。宁可负我，切莫负人。再三须重事，第一莫欺心。虎生犹可近，人熟不堪亲。来说是非者，便是是非人。远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。山中自有千年树，世上难逢百岁人。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人嫌，贫来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
必背古诗
1《山行》 杜牧（唐）远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。2《忆江南》 白居易（唐）江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
3《小儿垂钓》 胡令能（唐）蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应
4《浪淘沙》刘禹锡（唐）九曲黄河万里沙，浪淘风簸自 天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
5《清明》 杜牧（唐）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
6《悯农》（其一）李绅（唐）春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！
7《悯农》（其二）李绅（唐）锄禾日当午，汗滴禾下
土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
8《江南春》 杜牧（唐）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
9《乐游原》 李商隐（唐）向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
10《蜂》 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
五年级（上）经典诵读背诵内容
《论语》
1、子曰：‚学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛
【译文】 孔子说：‚学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？‛
2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】 孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛
3、曾子曰：‚吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛
【译文】 曾子说：‚我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？‛
4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】 孔子说：‚君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。‛
5、子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
【译文】 孔子说：‚不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。‛
6、子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’‛ 【译文】 孔子说：‚《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’‛
7、子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛ 【译文】 孔子说：‚我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。‛
8、子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛
【译文】 孔子说：‚温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。‛
9、子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛
【译文】 孔子说：‚君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。‛
10、子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛
【译文】 孔子说：‚读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。‛
11、子曰：‚知之为知之，不知为不知，是知也。‛ 【译文】 孔子说：‚知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。‛
12、子曰：‚人而无信，不知其可也。‛
【译文】 孔子说：‚人无信誉，不知能干什么？
13、孔子谓季氏：‚八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？‛ 【译文】 孔子说季氏：‚他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？‛
14、子曰：‚《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。‛ 【译文】 孔子说：‚《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。‛
15、子曰：‚成事不说，遂事不谏，既往不咎。‛
【译文】 孔子说：‚以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。‛
16、子曰：‚朝闻道，夕死可矣。‛
【译文】 孔子说：‚早晨理解真理，晚上死也值得。‛
17、子曰：‚君子喻于义，小人喻于利。‛
【译文】 孔子说：‚君子通晓道义，小人通晓私利。‛
18、子曰：‚见贤思齐焉，见不贤而自省也。‛
【译文】 孔子说：‚见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。‛
19、子曰：‚敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。‛ 【译文】 孔子说：‚灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。‛ 20、季文子三思而后行。
【译文】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
21、子曰：‚质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‛
【译文】 孔子说：‚一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。‛
22、子曰：‚知之者不如好之者，好之者不如乐之者。‛ 【译文】 孔子说：‚知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。‛
23、子曰：‚智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。‛
【译文】 孔子说：‚智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。‛
24、子曰：‚默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？‛ 【译文】 孔子说：‚将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？‛
必背古诗
1《江上渔者》 范仲淹（北宋）江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没**里。
2《元日》 王安石（北宋）爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3《泊船瓜洲》 王安石（北宋）京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？
4《书湖阴先生壁》 王安石（北宋）茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。
5《六月二十七日望湖楼醉书》 苏轼（北宋）黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
6《饮湖上初晴后雨》 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。7《惠崇春江晓景》 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
8《题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
9《夏日绝句》 李清照（宋）生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
10《示儿》 陆游（南宋）死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
春日（宋）朱熹(xī)胜日寻芳泗(sì)水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
11《题临安邸(dǐ)》（宋）林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏(xūn)得游人醉，直把杭州做汴(biàn)州。
12《游园不值》（宋）叶绍(shào)翁 应怜屐(jī)齿印苍苔，小扣柴扉(fēi)久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
13《乡村四月》翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
14《墨梅》（元）王冕(miǎn)我家洗砚(yàn)池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾qián坤kūn。
15《石灰吟》（明）于谦(qiān)千锤万凿(záo)出深山，烈火焚(fén)烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
六年级（上）经典诵读背诵内容
《中庸》
【原文】 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。【译文】 人的自然禀赋叫做‚性‛，顺着本性行事叫做‚道‛，按照‚道‛ 的原则修养叫做‚教‛。
‚道‛是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是‚道‛ 了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
【原文】 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做‚中‛；表现出来以后符合节度，叫做‚和‛。‚中‛，是人人都有的本性；‚和‛，是大家遵循的原则。达到‚中和‛的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。【原文】子曰：‚舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!‛
子曰：‚人皆曰‘予知。’驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知，’ 择乎中庸，而不能期月守也。‛
子曰：‚回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。‛
【译文】 孔子说：‚舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析浅显话语里的含义。隐藏人家的缺点，宣扬人家的好处。两个方面的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!‛ 孔子说：‚人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱
中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。‛
孔子说：‚颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。‛
【原文】 子曰：‚素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。‛ 【译文】 孔子说：‚追求隐僻的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有人来记述他，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。‛
【原文】 子曰：‚道不远人。人之为道而远人，不可以为道。‚忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
‚君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不尔！‛ 【译文】 孔子说：‚道并不远离人。如果有人实行道却远离他人，那就不算是道了。
‚一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢?不愿意别人施加给自己的事，也不要施加给别人。‚君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢?‛
【原文】 君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‚射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。‛
【译文】君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。
处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。
处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨别人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：‚君子立身处世就像射箭一样，射不中靶子，应该到自己身上去找原因。‛
必背名言
友情
近朱者赤，近墨者黑。——傅(fù)玄 四海皆兄弟，谁为行路人!相识满天下，知心有几人。路遥知马力，日久见人心。
物以类聚，人以群分。——《易经》 海内存知己，天涯若比邻。——王勃 但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼
君子之交淡如水，小人之交甘若醴（lǐ）。
立志、做人
言必行，行必果。——《论语》 人老心未老，人穷志未穷。
有志者事竞成。——《后汉书》 大丈夫宁为玉碎，不能瓦全。有志不在年高，无志空活百岁。
丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。志当存高远。——诸葛亮
非澹(dàn)泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 有志者立长志，无志者常立志。——刘吉 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
老骥(jì)伏枥(lì)，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
勤俭、美德
静以修身，俭以养德。——诸葛亮
勤为无价之宝，慎(shèn)是护身之符。勤能补拙，俭以养廉。——清〃金缨(yīn)居安思危，戒奢(shē)以俭。——唐〃魏征 百行业为先，万恶懒为首。——清〃梁启超 不以穷变节，不以贱易志。投我以桃，报之以李。——《诗经》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
出污泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖。——周敦(dūn)颐 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺(rú)子牛。——鲁迅 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备 美德是精神上的一种宝藏。——洛克
谦虚
满招损，谦受益。
大勇若怯(qiè)，大智若愚。——苏轼 虚心万事能成，自满十事九空。
人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿 虚心使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
劳动
第一部分：国学经典《大学》选读
1、本末始终
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
2、修身为本
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
3、诚意
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
4、正心
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
5、齐家
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养于而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾事，一人定国。
尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
6、治国
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，未也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
第二部分：古诗诵读
1、惠崇春江晚景
苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
2、江南春
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
3、四时田园杂兴
范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
4、送杜少府之任蜀州
【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
5、芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
第三部分：现代经典选读
6、黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
7．别董大
高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 8．送元二使安西
王维
渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
9、赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
10、晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
1、断章 卞之琳
你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
2、天上的街市 郭沫若
远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，定然是世界上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。
3、错误 郑愁予
我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小寂寞的城，恰若青石的街道向晚跫音不响，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……
第四部分：经典名言名句诵读
1、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》
解释：一只小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。
2、塞翁失马，焉知非福。《淮南子》
解释：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
3、桃李不言，下自成蹊。《史记》
解释：桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来。比喻为人真诚笃实，德才兼备，自然能感召人心。
4、不鸣则已，一鸣惊人。《史记》
解释：比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。
5、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
解释：人无完人。每个人都有他的弱势，哪怕是很聪明的人；每个人都有他的优点，哪怕是愚蠢的人。
6、临渊羡鱼，不如归而结网。《汉书》 解释：与其站在深水潭边羡慕鱼，不如回到家里结好网来捕鱼。比喻美好的愿望不与切实的行动。
7、近朱者赤，近墨者黑。《汉书》
解释：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）
9、欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
10、前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））
11、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡〈陋室铭〉）
12、．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）
13、．同是天涯沦落人，相适何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》）
14．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易《钱塘湖春行》）
15．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐（无题》）
16．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹〈离思》）17．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。（唐·秦韬玉〈贫女》）
18．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）19．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐·许浑咸阳城东楼〉）
———《三字经》节选
三字经
rén zhī chū xìng běn shàn
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人之初, 性本善。
性相近, 习相远。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
jiào zhī dào guì yǐ zhuān 苟不教, 性乃迁。
教之道, 贵以专。
xī mèng mǔ zé lín chǔ
zǐ bù xué
duàn jī zhù
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
dòu yān shān
yǒu yì fāng
jiào wǔ zǐ
míng jù yáng
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
yǎng bú jiào
fù zhī guò
jiào bù yán
shī zhī duò
养不教，父之过。教不严，师之惰。
zǐ bù xué
fēi suǒ yí
yòu bù xué
lǎo hé wéi
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
yù bù zhuó
bù chéng qì
rén bù xué
bù zhī yì
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
wèi rén zǐ
fāng shào shí
qīn shī yǒu
xí lǐ yí
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
xiào yú qīn
suǒ dāng zhí
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。róng sì suì
néng ràng lí
tì yú zhǎng yí xiān zhī
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
shǒu xiào tì
cì jiàn wén
zhī mǒu shù shí mǒu wén
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
yī ér shí
shí ér bǎi
bǎi ér qiān qiān ér wàn
一而十，十而百。百而千，千而万。
sān cái zhě
tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng
三才者，天地人。三光者，日月星。
sān gāng zhě jūn chén yì
fù zǐ qīn
fū fù shùn
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
yuē chūn xià
yuē qiū dōng
cǐ sì shí
yùn bù qióng 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
yuē nán běi yuē xī dōng
cǐ sì fāng
yìng hū zhōng
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
cǐ wǔ xíng
běn hū shù
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
yuē rén yì
lǐ zhì xìn
cǐ wǔ cháng
bù róng wěn
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
dào liáng shū mài shǔ jì
cǐ liù gǔ
rén suǒ shí
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
cǐ liù chù
rén suǒ sì
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
yuē xǐ nù
yuē āi jù
ài wù yù
qī qíng jù
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
páo tǔ gé
mù shí jīn
sī yǔ zhú
nǎi bā yīn
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
gāo zēng zǔ
fù ér shēn
shēn ér zǐ
zǐ ér sūn
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
zì zǐ sūn
zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú
rén zhī lún
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
fù zǐ ēn
fū fù cóng
xiōng zé yǒu
dì zé gōng
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
zhǎng yòu xù
yǒu yǔ péng
jūn zé jìng chén zé zhōng
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
cǐ shí yì
rén suǒ tong 此十义，人所同。
fán xùn méng xū jiǎng jiū
xiáng xùn gǔ míng jù dòu 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
wéi xué zhě
bì yǒu chū
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
为学者，必有初。小学终，至四书。lún yǔ zhě
èr shí piān
qún dì zǐ
jì shàn yán 论语者，二十篇。群弟子，记善言。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
jiǎng dào dé
shuō rén yì
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
zuò zhōng yōng
zǐ sī bǐ
zhōng bù piān
yōng bú yì
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
zuò dà xué
nǎi zēng zǐ
zì xiū qí
zhì píng zhì
作大学, 乃曾子。自修齐, 至平治。
xiào jīng tōng
sì shū shú
rú liù jīng
shǐ kě dú
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
shī shū yì
lǐ chūn qiū
hào liù jīng
dāng jiǎng qiú
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
yǒu làn shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì
sān yì xiáng
有连山，有归藏。有周易，三易详。
yǒu diǎn mó
yǒu xùn gào
yǒu shì mìng
shū zhī ào
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
wǒ zhōu gōng
zuò zhōu lǐ
zhù liù guān
cún zhì tǐ
我周公，作周礼。著六官，存治体。
dà xiǎo dài
zhù
lǐ jì
shù shèng yán
lǐ yuè bèi
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
hào sì shī
dāng fěng yǒng
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。shī jì wáng
chūn qiū zuò
yù bāo biǎn
bié shàn è
诗既亡，春秋作。
寓褒贬，别善恶。
sān zhuàn zhě
yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
jīng jì míng fāng dú zǐ
cuō qí yào
jì qí shì
经既明，方读子。撮其要，记其事。
wǔ zǐ zhě
yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
五子者，有荀扬。
文中子，及老庄。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
kǎo shì xì
zhī zhōng shǐ
经子通，读诸史。考世系，知终始。
zì xī nóng
zhì huáng dì
hào sān huáng
jū shàng shì
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
táng yǒu yú hào èr dì
xiāng yī xùn
chēng shèng shì
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng
夏有禹，商有汤。
周文武，称三王。
一.可以培养阅读能力, 增强语言能力
经典之所以成为经典, 是经过了漫长历史的积淀, 具有比较丰富的文化内涵。诵读的内容相当广泛, 内涵深浅不等。先秦的文本语意比较难懂, 如《道德经》《论语》, 但从语言学的角度分析, 绝大多数文本语言节奏感强, 音韵和谐, 语流通畅, 易于诵读。如“道可道, 非常道, 名可名, 非常名”, “学而时习之, 不亦说乎。有朋自远方来, 不亦乐乎”。入学后有计划地诵读经典, 可以在诵读中增加识字量, 提高阅读能力, 培养语言能力。古文的语言以凝练、丰富、言简意赅见长, 诵读日久, 自学古文能力便渐渐提高, 为后期阅读打下良好基础。学生诵读优美的文化经典, 让这些范文润物无声地潜入脑中, 语言积累日益丰富。
二.可以培养记忆等思维能力, 提高思维品质
研究表明:人脑处理拼音文字信息时, 主要使用语音编码;而处理汉字信息时, 还同时使用图形编码。汉字是表意文字, 形声字占绝大多数, 具有图形编码的特征。人脑处理拼音文字信息主要使用左脑, 而处理汉字信息是左右脑并用。汉字具有促进左、右脑功能平衡发展的作用, 通过汉字来开发儿童智力, 事半功倍。小学语文新课程标准规定小学阶段背诵优秀诗文160篇, 如果平均每天背诵五十字, 一年以二百五十天计, 两年内就可背诵二万五千字。每天花二三十分钟时间诵读, 或听赏配乐诵读作品, 还能促进心境平和, 提升静定能力。而心理品质的改善对人的学习的作用更加重要。
三.可以提高学生人文素养, 促进人格养成
儿童品德的形成与发展是一个不断“内化”与“外化”的过程, 是知情意行和谐统一的结果。要把外在的社会的各种道德规范变为个体内隐的心理特征, 还要把个体内隐的心理特征变为个体外显的行为和习惯。实现“内外转化”的关键是习惯。“童蒙养正, 幼儿养性”, 习惯培养要朝夕模仿, 然后才能积久成熟, 进而转化为自成方圆, 并能随心所欲而不逾矩。调查表明, 小学生通过诵读《弟子规》《三字经》等国学经典, 可促进班风、校风好转, 讲礼貌, 讲卫生, 尊老爱幼等基础文明素养也可得到逐渐提高。
诵读中学生会逐渐体会先贤自强不息、厚德载物、修身齐家、博爱尚贤、仁义礼智、诚信和平等等美好的品格追求, 在生活实践的特定情境中会心有所悟所动而回应、而共鸣、而践行。长期经过经典文学的审美熏陶, 学生的品位、内涵自然提升, 身心自然健康。腹有诗书气自华, 人格教化当是经典诵读最大的价值。
经典诵读以诵读为核心, 实际是继承古代传统诵读的方法, 这些方法看似机械, 却仍然是富有智慧行之有效的学习方法。
1.蒙学的背诵记忆法
古代蒙学, 往往采用一日一句或一日四字方式。前一天学的, 第二天要背出来, 写出来, 日积月累, 用两年时间掌握2000到3000个常用字。《三字经》800字, 《千字文》1000字, 《百家姓》600字, 三本书大约2500个字, 相当于新课程标准规定的小学一至四年级的识字总量。教学中主要是采用读和背, 即背诵记忆法。这种方法适应儿童的记忆特点, 注重记忆的稳固和技巧的熟练, 对字词义不进行讲解, 也不讲解汉字知识, 对字词义的掌握就是通过读、背、写。“口而诵, 心而惟”, 通过眼、口、耳三种器官, 独立地阅读, 进而“熟读成诵”。“熟读”是“成诵”的准备, “成诵”是“熟读”的结果。“熟读”可采用多种阅读方法, “成诵”要借助于反复朗读, 最后脱离文字, 凭记忆朗诵。
2.诗文的涵咏教学法
古人品鉴诗文, 主张熟读成诵, 力求达到“文若己出”的境界。也就是充分尊重作品, 通过朗诵, 把主观感受同作品实际统一起来, 通过充分调动学生的感觉、知觉、表象、联想、情感去触摸内容的整体存在, 去品味作者的情味和旨趣, 使情操的陶冶寓于审美享受之中。如李白的《静夜思》, 语言自然朴实, 情味深厚, 但其中明月与思乡之间的联系体现了中国传统的思维特点, 没有行役羁旅的经历实难有深刻的理解, 也不便解读。熟读成诵, 随年龄增长、阅历渐广, 理解便会自然加深。王之涣的《登鹳雀楼》, 字面的意义并不深奥, 但蕴含的人生道理也并不是少年儿童能方便理解的。然而, 这并不影响儿童诵读这些诗歌, 涵咏法完全可以搁置深奥而暂取诗文之声形, “不求甚解”。我们不要求学生字字明意, 句句通晓, 而是通过讲解大概的意思, 让学生粗略感知、熟读成诵。古人吟诗, 或摇头晃脑, 或如痴如醉, 或心驰神骛, 其实也是一种涵咏。人常说, 熟读唐诗三百首, 不会吟诗也会吟, 从一个角度说明了诵读的价值。
3.习经的讲诵教学法
讲诵法通过教师的讲解和诵读以达到传授和学习知识的目的。曹魏名儒在教授弟子习经时, 就让学生先读百遍, 使其义自见, 然后再稍作讲授。弟子熟记和背诵是首要的步骤。新课程标准借鉴了传统语文教学中这种成功的经验, 提出少讲、精讲或不讲, 偏重于学生个人的感悟和体会。古代语文教学偏重于“读”, 现在偏重于“讲”。重“讲”能够节省时间, 能够加速学生对于阅读内容的理解;“重读”, 能够让学生利用大量的时间去自读自悟, 只有在必要的时候才加以点拨, 或只对某些词句略加解释, 即所谓“不愤不启, 不悱不发”。听懂与读懂的效果是不一样的。自己下功夫读懂的、感悟出来的东西才是更牢固的、可靠的, 才可能是”真知”。讲诵法重视儿童自己读书、自己体会和感悟的做法, 从培养学生的阅读能力来看, 还是从培养学生整体的语文能力来看, 是有教育学意义的, 也是值得借鉴的。
指导现代学生诵读当然要在遵守《中华人民共和国通用语言文字法》的基础上进行, 即用普通话和规范字。第一, 使用普通话读准每个字的声韵调及语流音变, 熟练掌握诵读的基本表达手段———停顿、重音、语速、语调。第二, 尽可能正确深入的理解作品的思想内容, 发挥自己的联想与想象, 进入角色与情境之中, 激发共鸣。第三, 要根据学生不同年龄阶段的心理特征和思维规律创新诵读的具体方法, 维持和不断激发学生的诵读兴趣。这里包括描述目标、保证时间、家长配合、多媒体辅助、故事引导、配乐、表演、定期评比、开展竞赛、读写结合等。
作为一所学校或一个班级, 要想使经典诵读活动在学校或班级教育中发挥更重要、更长远的作用, 还需要将经典诵读纳入学校或班级的工作规划之中。要构建以经典诵读为途径或特点的校园文化, 搭建开展经典诵读的活动平台, 制定详实的经典诵读的计划, 引导学生的道德教育实践, 使知行合一, 使内省养成。如此, 经典诵读才不致于流于形式, 才真正起到传承文明、浸润人生的作用。
摘要：开展经典诵读活动可以培养阅读能力、思维能力, 提高人文素养, 有着重要的教育学意义, 应将其纳入语文教学和学校教育之中。要借鉴传统诵读教学的方法, 并将经典诵读与推广普通话、与校园文化建设、与道德实践结合起来。
《论语·宪问篇》中指出：“有德者必有言，有言者不必有德。”在这里，孔子强调了“德”的重要性：有善德，才有善言；有善言，却未必有善德。中国古代的教育思想是与古代社会的伦理教育、德性教育结合在一起的。中国陶行知研究会会长、知名教育家朱小蔓认为，真正的道德教育塑造的其实就是一种风格和特色，而且只有依赖于经过历史积淀形成的不同的校际文化风格，道德教育才可能真正得以实现。道德教育是学校教育的灵魂，学校要发展，就必须形成自己的办学特色和校本文化。
一、准确定位，构建校本德育文化
构建具有本校特色的校本德育文化，首先要进行准确定位。我校在校本德育文化构建过程中，以经典诵读为切入口，不断丰富校园文化内涵。具体做法如下：一是把道德教育的“根”扎在中华民族优秀传统文化的沃土上，如开展《三字经》《论语》《弟子规》等经典诗文的诵读；二是把道德教育融入到学生的生活当中，让每一个学生在生活实践中逐渐提高自身的道德修养。
经典诗文中蕴含着丰富的道德规范、理想情操和韵律乐感，它们是中华民族的文化宝库。品读经典名著，不但给人以美的享受，而且使人在吟诵中得到感悟，受到文化的熏陶。选择以经典诵读为切入口进行校本德育文化建设，目的在于使学生在诵读的过程中身心受到熏陶和感染，学会“人伦之道”的做人道理，并将这些道理逐步内化为优秀的道德品质。
我校在通过经典诵读推进校园阅读的同时，还确立了校本德育目标：“让经典浸润心灵，用文化凝聚生命”，让先贤的智慧、受用一生的知识以及脍炙人口的诗文涵养学生的气质，丰富学生的人生。
二、品味经典，激发学生的道德情感
道德教育是知、情、意、行相互统一的过程，它不能只停留在外在价值的灌输，还应该触动学生的心灵，激发学生的道德潜能。
1. 在吟诵中感悟。经典文化意韵深长，学生在吟诵过程中，慢慢地领悟当中的含义，读的次数越多，理解感悟会更深刻。经典诵读贵在坚持，对此，学校做出了相应的安排：在时间上，保证学生在每日早读课前进行10分钟的经典诵读；在内容上，追求经典性、趣味性和序列化。学校在实践中不断探索，大胆创新活动形式，在课内外组织丰富多彩的活动促进师生互动学习、消化和运用；通过经典诗会、名剧演播厅、每天一句经典、经典名著读后感征文比赛、经典诗文诵读比赛等喜闻乐见的方式，帮助学生理解经典内容，增强学生的学习效果。漫步校园，经典名句随处可见，处处弥漫着经典的气息，飘溢着国学的墨香；孩子们的诵读之声似跳跃的音符从每一间教室传出，古韵缭绕，令人沉醉在浓浓的经典文化氛围中。
2. 在课堂教学中深化。课堂是思想道德教育的主渠道。学校把经典诵读贯穿于课堂学习的整个过程中，鼓励教师充分挖掘教材中的德育素材，并结合经典诗文对学生进行经典渗透教育。教师在点拨、引导学生理解课文知识的同时，可适当地引用经典名句，使学生更多地接触经典文化。在指导学生进行经典诵读的过程中，教师还可创设交流的平台，让学生把自己认为最精髓、最智慧、最有价值的部分提取出来，与大家一同赏析和品味，这样学生不再是不求甚解，而是读出了自己的见解与体会，学习的主动性也会有所提高。建议教师在不同科目的课堂中采用与该科目相对应的诵读形式指导学生展开经典诵读，如在音乐课中可以“吟唱”为主，在美术课中可以“诗配画”的方式进行，在书法课上则以“诗文书写”的形式开展，如此，经典诵读必能在课堂教学中大放异彩，焕发出勃勃生机。
三、回归生活，实现道德修养的提升
前苏联道德哲学家德洛布尼斯基认为，道德并不是一个独立的社会现象，它无时不在、无处不在，浸入到社会生活的各个方面，而且道德的表达方式也是多样的。小学德育课程改革的本质特点就是回归生活，即针对学生在生活中遇到的问题来开展德育活动，并通过活动体验来指正学生的生活方式，从而提高学生的生活质量。因此，学校德育必须贴近学生的生活，有效地整合各种经典教育资源，让学生置身于真实的情境中，增强学生对文化的认同感。
1. 学会感恩。学校全方位地实施“感恩教育”，精心构建“感恩文化”，开展了“感亲恩”教育活动。活动分为三个阶段开展：（1）说孝。组织学生诵读《弟子规》中“孝”的内容，寻找孝的故事，开展讲感恩故事活动，做到“人人会诵读，人人有故事”。为了让学生对“孝”拥有更好的感性认识，学校组织学生观看了感恩影片《世上只有妈妈好》，并布置学生写观后感。此外，学校还组织中年级结合课本教学内容，开展了制作爱心卡、唱感恩歌曲等活动，让富有哲理的经典语句、感人的故事、优美的歌声在每一个学生的心中激荡，使学生受到传统文化的洗礼。（2）报孝。利用三八妇女节、母亲节和劳动节，组织学生开展“几个一”活动，如承担一项力所能及的家务活，为父母洗一次碗、做一顿饭，为父母制作一件节日礼物，与父母谈一次心；举行“我有一双巧手”劳动竞赛，布置学生认真填写一个月来在家参与家务劳动的记录表，让他们将“学经典、做孝子”的劳动实践心理和情感表现出来。（3）颂孝。组织学生写一篇亲情作文，表达对父母养育之恩的感谢。
这一系列的活动有序地开展，使得学生在学习经典过程中与长辈有了心与心的沟通、爱与爱的交流，不断增进了学生对父母的感恩之情；而学生也从生活中的一个个道德行为慢慢地感悟亲情，不断激发内在的道德情感，心灵获得了体验，道德品质得到了提升。
2. 播种乡土情结。西关（广州荔湾的旧称）文化源远流长，当中蕴含了许多经典的人文内涵。西关文化中最精华的部分是“知书达礼”，学生生活在这样的环境中，耳濡目染，能受到这种文化的熏陶，形成了解西关文化、学习西关文化的动机。基于此，学校以“最是荔湾30元素”为主题，先让学生推荐自己心中的荔湾元素，然后通过投票选出最能代表荔湾文化的30种元素，并围绕这30种元素开展了访西关、拍摄西关、画西关、诗颂西关、说西关故事、再现荔湾文化等一系列读书实践活动，让学生细细地口味和传承悠久、经典的西关文化，播种乡土情结，增强热爱家乡的情感。学生在参与活动实践的过程中认真搜索、整合资料，走访西关，采访人物，写访问日记，制定“荔湾一日游”路线，畅想荔湾的未来……一本本西关文化走访集，留下了他们在西关的每一个足迹，也记载了他们的西关情。学生通过参与实践活动，还能增长见闻，开阔眼界胸怀，提高实践能力和与人交往的能力。
学生在成长过程中，接受良好思想品德的教育和指导极为重要。将经典文化融入学生的生活细节之中，能发挥学生的主体精神，使学生的心灵受到优秀经典文化的滋养；开展优雅的文化主题实践活动，能增强学生的道德情感，使他们养成良好的道德习惯，从而提升学校德育的实效性。
责任编辑许纯子
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