爱莲说文言文原文及翻译（共11篇）
原文：
郡①之北郭有水滢然，曰萧湖。湖之北，舍舟步行，不五六里，曰后湖。湖与运河止间一堤，南始伏龙洞，北抵钵池山，东绕盐河一带，周环约十数里，淮之胜境也。余生长于淮，未获一至其地。
癸巳秋七月，溽暑初伏，凉风暂起，买舟于菰蒲曲之港口。菰蒲曲者，水南程先生别业，切近伏龙洞者也。舟行数十弓②，左转石桥，云景波光，千顷一碧。济南大明湖、杭州西子湖，向之叹为澄涵沱澹者，仿佛遇之。于是载沉载浮，与波上下，推篷四望，旷然神怡。钓艇横烟，遥歌断续，菱汊也;蔬篱茅茨，数家掩映，蒲洲也;禅林道院，隐隐丛丛，柳湾也;绿树红桥，蔼蔼宛宛，爱莲亭也。亭四面皆种莲花，故因以名，风景清绝，冠全湖之胜。阎省庵题联句云：“五六月间无暑气，二三更后有渔歌。”盖实景也，亭虽小而杰出于湖中。甫登舟遥望焉，以为即之甚易，乃度渔梁③，穿荻港，沿荇田，凡经数十转，而后得造斯亭。亭后为般若寺，僧闻客至，出迎，延坐于清风阁，饷以雪藕。解衣盘桓，俯仰流连，见夫水鸟拍波，游鱼唼藻，不禁喟然叹曰：“物之乐其乐也，如是乎?殆移我情矣!”
久之，扣舷沿旧路而返，偕游者曰：“湖之胜在爱莲亭，钵山之胜在景慧寺，由亭诣寺，直一苇航之耳，盍回舟为薄暮游?”舟子曰：“时不及矣!”遂止。
嗟夫!世之鹿鹿④尘途者，其于某水某邱，虽在故都，至老不能识焉，况侈宇宙之大观乎?然则余今之获游于此，亦非偶然，故不可以不记。
(选自《中国游记散文大系》)
【注】①郡：指淮安。②弓：古代计量单位，六尺为一弓(一说八尺)。③渔梁：筑堰围水捕鱼的一种设施。④鹿鹿：即“碌碌”。
译文：
淮安城的北面有一片澄明清澈的水泊，名叫萧湖。萧湖的北面，弃船步行，不超过五六里的地方，叫后湖。后湖和运河只隔着一条堤岸，南面始于伏龙洞，北面抵达钵池山，东面围绕盐河一带，四面围起来大约有十几里，是淮安的一处优美风景。我生长于淮安，但没有一次能有机会到这个地方。
癸巳年初秋七月，夏天的潮湿闷热刚刚有所消解，凉爽的秋风刚刚吹起来时，(我们)在菰蒲曲的港口雇了船。菰蒲曲是水南程先生的别墅，靠近伏龙洞。船走了几十丈，向左转过石桥，云影波光，千倾的湖面一片碧绿。济南的大明湖、杭州的西子湖，以前人们赞叹为澄澈浩渺的美景，似乎在这里遇上了。于是船只时起时伏，随着波浪上上下下，推开船篷四处眺望，心旷神怡。钓鱼的小船在烟波中穿行，远处的渔歌时断时续，那里是采菱的`河汊;菜园为篱，茅草作顶，几户人家相互掩映，那里是长满蒲苇的绿洲;佛寺道观，在树丛中隐约可见，那里是长满柳树的河湾;绿树红桥，茂密弯曲，爱莲亭就在那里。亭的四面都种植着莲花，因此命名为爱莲亭，风景清丽至极，在全湖美景中位居第一。阎省庵题写联句说：“五六月间无暑气，二三更后有渔歌。”的确是实景的描写，爱莲亭虽然小，却高高突出于湖中。刚登船时，遥望爱莲亭，以为到达那里很容易，没想到竟然要穿过渔梁和长满芦荻的港湾，沿着荇田航行，一共经过几十次转折，然后才能到达这座亭子。爱莲亭后面是般若寺，僧人听说客人到了，出门迎接，请我们到清风阁就坐，并拿雪藕给大家吃。我们在这里解开衣襟，四处徘徊，上上下下，乐而忘返，看见水鸟拍打浪花，游鱼吃着水草，不禁叹息道：“万物都以它们喜爱的东西为乐，应该就像这样吧?真使我情驰神往啊!”
过了很久，我们才拍着船舷沿旧路返回，同游的人说：“萧湖的佳景在爱莲亭，钵池山的佳景在景慧寺，从亭到寺，只要一条小船就能航行到达了，为何不掉转船头回去作一次傍晚之游呢?”船家说：“时间来不及了!”就作罢了。
一、答题存在问题及成因分析
1.存在问题
第一，缺乏基本的语感，断句无从下手，只好凭感觉进行。
第二，文言知识基础薄弱，掌握不熟练。如分别出现在2009年和2010年断句题中的“正色危言”和“谄谀奸恶”两个词就是明显的并列短语，不必分开，但有不少学生将其断开。
第三，翻译实词的积累和迁移能力不强。
例如，2009年和2011年翻译题：
①语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。”
②诏不许，然甚壮其意。
③并请文人历叙其事，洵奇男子也。
这几句中，“向”、“殆”、“过”、“许”、“然”、“壮”、“洵”等词都在课文中学过。
第四，答题表达能力欠佳，词不达意，翻译答案欠通顺，病句较多。
2.问题成因
第一，基础知识未掌握落实，考试大纲中明确要求考核的120个实词和常用18个虚词，学生未掌握好。
第二，迁移能力薄弱，不懂得将已掌握的词义迁移到考查的句子上。像上面提及的“洵”、“向”等字均在课文中出现过。如“寻向所志”（《桃花源记》），“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”和“然予居于此，多可喜，亦多可悲”（《项脊轩志》），“则将焉用彼相矣？且尔言过矣”（《季氏将伐颛臾》），“杂然相许”（《愚公移山》），“单于壮其节，朝夕遣人候问武”（《苏武传》），“洵美且异”（《静女》）等。如果直接考查课文里的语句，可能很多学生能答出来，而一旦面对课文外的文段就束手无策，就是因为不会将已掌握的知识灵活地从课内迁移到课外，做到举一反三。
第三，缺乏基本的语文素养。从断句情况来看，学生缺乏基本的语感，翻译更是错漏百出，令人啼笑皆非，如（2008年）“时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻”。其中“以女妻侃子瞻”，正确译法：周访把自己的女儿嫁给了陶侃的儿子陶瞻。结果考生翻译花样百出，摘录其中几种：①他们两人的孩子结为兄弟或姐妹或夫妻；②他们就指腹为婚；③周访让自己的妻子与侃相好。再如，“主簿”，稍有一点常识，都知道这是官职名，属于专有名词，直译即可，但从阅卷情况看来，不少考生却绞尽脑汁去翻译。看到“陶侃”、“子瞻”字眼竟联想到陶渊明、苏轼。
第四，答题缺乏整体关联意识，表现在不会利用篇末相关注释。2008年卷篇末有“散吏”的注释，学生却视而不见，翻译时要么不译，要么绞尽脑汁译成“懒散”、“无所事事”等。2010年卷篇末有“上”的注释，翻译“上麾师渡河，鼓噪直冲其阵”，“上”又译不出来。这种毛病，与学生做题时不良的阅读习惯有密切关系。
二、备考建议
1.依据课本，夯实基础
高考文言阅读题选自课外，答案却在课内。因此，考生一定要有文言文阅读素材的“原始积累”。譬如，在学习必修1至必修5和选修《唐宋散文选读》、《传记》、《短篇小说欣赏》、《论语》等文言文阅读篇目中，要一如既往地巩固各个知识点，把各篇目中主要的实词、虚词、词类活用、特殊句式等知识分类整理，建立“知识库”，进行必要的储备。要强化记忆一些重点考查和容易出错的字词，联系归纳篇与篇之间的字词句，给这些散落在不同篇目中的知识，做一个汇总，使其有机地结合在一起。例如“善”一词，在《劝学》“积善成德”中是“好事或好的行为”，“君子生非异也，善假于物也”中是“擅长或善于”；在《鸿门宴》“素善留侯张良”中是“与……友好亲善”；在《庖丁解牛》“善刀而藏之”中是通“缮”，意为“修治”，引申为“揩拭”。这样将散落在各课的相同的字词，串成一串，更有助于掌握理解。
学习文言文，离不开诵读。俗话说：“读书百遍，其意自见。”加强课内文言文的诵读，培养学生语感，提高对文言句读的感知能力，也有助于文本的学习和记忆。
2.总结规律，触类旁通
干活苦干不如巧干，学习亦如是。我们要教学生掌握做题规律、方法、技巧。针对断句翻译题中的常见问题，可利用《文言文断句题解题》、《文言文翻译十注意》等课件，给学生支招。断句的前提是领会文章大意，其次是抓住一些标志性词语或结构，先易后难，将能断开的先断开，逐步缩小范围，集中精力分析难断处。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。普及应有的文言常识，例如虚词“夫、盖、凡、故、岂”等常用在句首，“也、矣、哉、乎、焉、欤、耳”等常用在句末，古人写文章还讲究语句整齐，常用对偶、排比等修辞手法……笔者特意让学生背诵断句口诀，以帮助记忆，口诀如下：
“曰”后往往加冒号（：），“哉”字后面跟感叹（！），“盖”“夫”大多在句首，“于”“而”一般在中间，“耶”“乎”经常表疑问，“矣”“耳”后面加圈圈（。），“也”“者”作用表停顿，或句（。）或断（，）酌情看。
至于文言文翻译，要求直译为主，意译为辅。直译是为了更好答中赋分字眼，避免无谓失分。翻译时主要注意以下几方面：一是注意保留——表示国名、年号、地名、物名、官职等之类的词语应当注意保留下来。如2008年考查到的“主簿”。二是注意增补，一些省略句，翻译时应当注意把它补充完整。如2010年卷“今天以授予，不可失也”，翻译为：现在上天把（这个地方）送给我，不可错过（机会）呀。三是注意活用——如果含有一些活用性词，翻译时应当注意判断它的活用类型。如2009年卷“诏不许，然甚壮其意”，“诏”，下诏，名词活用为动词；“壮”，意动用法。
至于倒装句、固定句式和较难掌握的使动、意动用法等，笔者特别强调学生要记住典型例句，触类旁通。例如定语后置的三种情况，记住“人马烧溺者甚众”，“马之千里者”，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”三句。两个反问句式“何……为”、“何以……为”，记住“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”和“是社稷之臣也，何以伐为”的意动用法，记住“邑人奇之，稍稍宾客其父”句中“奇”是形容词的意动用法，“宾客”是名词的意动用法。
3.强化训练，加强积累
传授理论知识好比纸上谈兵，要提高实际解题能力，还需持之以恒的练习。备考经验告诉我们，文言文专题训练可以在复习必修1至必修5的文言文课文时进行，或者穿插在讲授120个实词和18个虚词的过程中进行。每次训练时间控制在15—20分钟，既可在早午读教师统一安排，也可由学生在课外自行把握。重在知识点的重现与落实，做到加强训练，天天见面。至于内容方面，选择一些与考纲要求相仿的散文或传记。安排实词、虚词、句式、断句、翻译等专项训练题和整体阅读的能力训练题，通过自主练习，化知识为能力，提升文言文阅读能力，提高应试水平。
4.测验提高，查漏补缺
检测手段形式多样，可以考查文段，也可以考查若干个实词虚词，检查出薄弱之处，深化记忆。真正将课文中已掌握的知识迁移到课外。学生做题之后不能只简单地对答案，要加强对自身问题的反思，反思答题思路或知识落实的问题。
练习与检测可以交叉进行，以过去备考为例，有很多辅助资料配套使用，如系统训练用书《名师领航》，练习用书《早读晚练》、《45分钟训练》，尽可能让学生动手动脑，不要光看不做或走马观花。
文言文断句考查学生能否读懂文言文， 翻译题测试综合能力，其考查的内容既涉及到语言形式的把握，又涉及对文段内容的理解，因而这两个题型是真正体现考生能力的题型，所以，加强文言文断句和翻译的训练是很有必要的。目前很多学生对文言文阅读有畏难情绪，选择题靠碰运气，断句翻译就束手无策。其实越是这类有难度的题目，越要想方设法解决，否则文言文就像拦路虎，把学生挡在半路，严重影响后面答题。既然连作文这样的硬骨头都可以啃掉，那么，文言文题目，怎么会难以攻克呢？
作者单位：广东省清远市清城中学（511500）
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱 一作：甚爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
翻译
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
作者介绍：
原文：普 少习吏 事，寡 学术，及 为相，太祖 常 劝以读书。
字词：赵普 年少 熟悉 官吏 的事务 少 学问 等到 做了丞相，宋太祖 经常 用读书劝勉
译文：赵普年轻时，熟悉官吏事物，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝勉他读书。
原文：晚年 手 不释 卷，每 归 私 第， 阖户 启 箧(qiè)取书，
字词：年老时 手 不放下 书卷 每次 回到 自己 大住宅 关门 打开 箱子 取出书来
译文：(他)晚年读书很勤奋，每次回到自己的住宅，关上门，打开箱子取出书，
原文：读之 竟 日。及 次 日 临政，处决 如 流。 既薨
字词：读书 整 天。等到 第二 天 处理政务，处理决断 像 流水一样。 古称诸侯或大官的死
译文：整天读书。等到第二天办理政务，处理决断非常快。(他)死后
原文：家人 发 箧 视 之，则 《论语》二十篇也。
字词：(赵普的)亲人 打开 箱子 看 它，原来是一部论语。
译文：家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》啊。
原文：普性深沉有岸谷， 虽多 忌 克， 而能以天下事为
字词：沉着 严肃、刚正 尽管 嫉妒 刻薄 但 “把……作为”
译文：赵普性情深沉，为人严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。
原文：己任。宋初，在相位者多龌龊 循默
字词：形容过分拘谨照章办事 言语不多
译文：自己的责任。宋朝初年，在宰相职位的人大多拘谨且遇事沉默不语。
原文：普 刚毅果断， 未有其比。
字词：赵普
译文：赵普却刚毅果断，没有人能与他相比。
原文：尝 奏荐某人为某官，太祖不用。普明日 复奏其人
字词：曾经 担任 第二天 又
译文：曾经推荐某人担任某官，宋太祖没有用。赵普第二天又上奏请求启用此人。
原文：亦不用。明日，普 又 以其人奏，太祖怒，碎裂
字词：还 第三天 再一次 将、把 撕碎
译文：太祖还是没用。第三天，赵普还是上奏这个人，太祖生气了，撕碎
原文：案牍 掷地，普颜 色不变，跪而 拾之 以 归。
字词：奏章 扔 面容 颜色 连词 回家
译文：他的奏章扔在地上，赵普面 色不改，跪在地上把碎纸片拾起来带回了家。
原文：他日 补缀 旧纸，复 奏如初。
字词： 缝补 再次
译文：过些日子，他将旧纸片缝补好，再次像当初一样上奏。
原文：太祖乃 悟， 卒用其人。
字词：才 醒悟 终于
《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。文言文愚溪诗序原文及翻译，一起来看看。
【作品介绍】
《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。全文共六段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。第三段是写以愚名溪的理由。第四段是写愚的种类和性质。第五段是写愚者的乐趣。最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。
【原文】
愚溪诗序
灌水之阳[1]，有溪焉，东流入于潇水[2]。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷[3]，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然[4]，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛，嘉木异石错置。皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也[5]。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石[6]，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”[7]，智而为愚者也;颜子“终日不违如愚[8]”，睿而为愚者也[9]。皆不得为真愚。今余遭有道[10]，而违于理，悖于事[11]，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类[12]，清莹秀澈，锵鸣金石[13]，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨*，漱涤万物[14]，牢笼百态[15]，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙[16]，混希夷[17]，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
——选自中华书局校点本《柳宗元集》
【注释】
[1]灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。阳：水的北面。[2]潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。[3]愚公谷：在今山东省淄博市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷?’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”[4]龂(yín银)龂然：争辩的样子。[5]乐(yào要)：喜爱，爱好。此句语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”[6]坻(chí池)：水中的高地或小洲。[7]宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。[8]颜子：颜回，字子洲，孔子学生。此句语出《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足2以发，回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。[9]睿(ruì瑞)：通达，明智。[10]有道：指政治清明的时代。[11]悖(bèi贝)：违背，逆而不顺。[12]鉴：照。[13]锵(qiāng枪)鸣金石：水声象金石一样铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。[14]漱涤：洗涤。[15]牢笼：包罗，概括。[16]鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。[17]希夷：指虚寂飘渺、无法感知的一?志界。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”
【译文】
灌水的北面有一条溪水，向东流入潇水。有人说：“过去有个姓冉的人在这里住过，所以这条溪水被称为冉溪。”也有人说：“这溪里的水可以用来染色，根据这种性能，所以称它为染溪。”我因为愚昧而犯了罪，被贬谪到潇水边。我喜爱这条溪水，沿着溪边往里走了二三里路，发现了一个景色绝佳的地方，就在这里安了家。古代有个愚公谷，现在我住在这条溪水旁，而溪水的名字没有定下来，当地的居民还在争论不休，不能不换个名称，所以替它改名叫愚溪。
我在愚溪上游，买了个小丘，称为愚丘。从愚丘往东北方向走六十步，发现一处泉水，又把它买了下来，称为愚泉。这愚泉有六个泉眼，都出自山下平地，泉水是往上涌出来的。六股泉水合流后，弯弯曲曲向南流去，我称它为愚沟。于是堆土彻石，堵住愚沟的狭窄部位，形成了一个愚池。愚池的东面是愚堂。它的南面是愚亭。愚池的中央是愚岛，岛上美好的树木和奇异的石头参差错落。这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。
水是聪明人喜欢的`。现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有许多小洲和石头，大船无法驶入。它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有带来好处。而这些却正好与我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装作愚昧;颜回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，象个愚蠢的人”，那是智力很高而在表面上显得愚昧。他们都不是真正的愚笨。现在我身逢政治清明的时世，却违反常理，做了蠢事，所以凡是愚蠢的人，也没有一个象我这样愚蠢的了。这样，那天下就没有谁能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：
原文
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
[注释]
(1)十年：鲁庄公十年(公元前684年)。
(2)齐师伐我：齐国的军队攻打鲁国。师，军队。伐，兴兵攻打。“伐”用于诸侯国之间，双方开战必须鸣钟鼓，以表示公开宣战，否则叫“袭”。我，指鲁国，因《左传》的作者是鲁国史官，故文中称鲁国为“我”。
(3)公：指鲁庄公，姓姬名同。《左传》称鲁国国君只用一个“公”字。
(4)曹刿(guì)：鲁国一个没有权势的贵族。《左传疏》说就是《史记·刺客列传》里的曹沫。请见：请求谒见。
(5)乡人：同乡的人，指曹刿所在地的野的贵族。乡，行政区域。春秋时国都及其近郊设乡，不同于现在的“乡村”。
(6)肉食者：指作官的，即当权者。春秋时公膳中位居大夫以上者才得食肉。谋：谋画，考虑。之：代词，指准备应战的事。
(7)又何间(jiàn)焉：(你)又何必参与呢?间，参与。焉，语气助词，表疑问。
(8)鄙(bǐ)：鄙陋。指目光短浅，缺少见识。
(9)乃入见：于是就入朝谒见(庄公)。乃，副词，于是，于是就。
(10)何以战：凭什么条件作战?“何以战”等于“以何战”。何，疑问代词，什么。这里作介词“以”的前置宾语。以，介词，用，凭。
(11)衣食所安：衣、食这些养生的东西。所，特别的指示代词，与“安”组成所字词组，表示“所……的东西”。安，养。
(12)弗：不。专：独自占有。
(13)必以分人：是“必以(之)分人”的省略，一定把(它)分给别人。这里所说的人，是庄公左右的近臣，不是指广大平民。
(14)对曰：“回答说。指在下位者回答在上位者。”
(15)小惠未遍：小恩小惠还没有遍及于人民。
(16)民弗从也：人民不会跟从(你去死战)。从，跟从。
(17)牺牲玉帛(bó)：古代祭祀用的物品。牺牲，指祭祀用的牛、羊、猪。玉，宝玉。帛，丝织品。
(18)弗敢加也：(祷告时)不敢虚夸。即不敢以少报多，以小报大，以恶为美。加，夸大，虚报。
(19)必以信：一定用诚实的态度(对待鬼神)。信，诚信，指语言真实。
(20)小信未孚(fú)：小的诚实还不能取得神的信任。孚，为人所信服。
(21)福：动词，赐福，保佑。
(22)小大之狱：大大小小的诉讼案件。狱，诉讼案件。
(23)察：明察，判断清楚。
(24)必以情：一定按照情理(去判断)。
(25)忠之属也：(这是)尽心办事的一类事情。这句判断句主语“此”省略，“忠之属也”是判断句谓语。忠，尽心做好分内的事。属，类。
(26)可以一战：可以凭借(这个条件)打一仗。可，助动词，可以。以，介词，其后省略介词宾语“之”，代“忠”。
(27)战则请从：(如果)作战，就请允许我跟随着去。则，连词，就。请，请你允许我。
(28)公与之乘(chéng)：鲁庄公跟曹刿共乘一辆战车。与，介词，同，跟。乘，动词，乘兵车。
(29)长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。
(30)鼓之：击鼓进军。古代以击鼓为进军的号令。鼓，动词，擂鼓进攻。之，助词。
(31)未可：还不可以。
(32)三鼓：擂了三次鼓，就是三次发动进攻。三，表动量的数词。古文中表动量的数词一般直接放在动词前，中间不加量词。
(33)败绩：大败，溃不成军。
(34)驰之：驱车追赶齐军。驰，使劲赶马，特指驱车进击。先秦时，“驰”是人的行为;到了后代，才指马的动作。之，代词，指齐军。
(35)下视其辙：下车看齐军战车的轮迹。辙，车轮滚过地面轧出的痕迹。
(36)登轼(shì)而望之：登上车前的横木瞭望齐军。轼，古代车前供乘车者手扶的横木。
(37)遂：副词，就。逐：追赶。
(38)既克：已经战胜(齐军)了。既，表示某件事情已经完成。克，战胜。
(39)问其故：问曹刿这样指挥的原因。故，缘故，原因。
(40)夫：句首语气助词，表示下文要发议论。下面“夫大国，难测也”的“夫”，同此。
(41)勇气也：(靠的是)勇气。
(42)一鼓作气：第一次击鼓(能够)振作起士气。作，振作，激起。
(43)再而衰：第二次击鼓士气就衰减了。再，第二次，其后省略动词“鼓”，下文“三而竭”同此。而，相当于“则”。
(44)竭：尽。
(45)彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满。
(46)故：所以。
(47)难测：难以摸到真实情况。测，推测，估计。
(48)伏：埋伏。
(49)：旗靡(mǐ)：旗帜倒了下去。
[译文]
(鲁庄公)十年的春天，齐国的军队攻打我们(鲁国)。鲁庄公就要应战。(这时)曹刿请求进见庄公。他的同乡说：“(这是)做高官，得厚禄的人谋划的事，你又何必参与呢?”曹刿回答说：“居高官厚禄的人眼光短浅，不能够深谋远虑。”于是进(朝廷)拜见(鲁庄公)。曹刿问道：“靠什么去打仗?”鲁庄公说：“衣服食品(这类)养生的东西，不敢独自享受，一定要把(它)分(给)别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠没有遍及百姓，(所以)老百姓是不会跟从你的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器和丝织品等，我不敢虚报夸大，一定要对神说实话。”曹刿回答说：“(这只是)小信用，不能(受到神灵的充分)信任。神灵是不会赐福给您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能做到一一查清断明，但一定尽力根据实际情况，慎重处理。”曹刿回答说：“(这是)尽了本职的一类(事情)，可以凭借(这个条件)打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车。在长勺交战。鲁庄公想击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等齐军三次击鼓，曹刿说：“(现在)行了。”齐军被打得大败。鲁庄公想驱车追击。曹刿说：“还不行。”(他)下了车，察看齐军的车轮滚过地面留下的痕迹，又登上车，扶着车前横木来瞭望齐军，说：“(现在)行了。”于是追击齐军。
已经战胜了(齐军)，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓，(能够)振作(士兵们的)勇气。第二次击鼓，士气就减弱了，第三次击鼓，士气就衰竭了。他们(士气)枯竭，我们(士气)正旺盛，所以战胜了他们。(齐是)大国，难以推测(他的情况)。恐怕有埋伏，我看到他们的车印混乱了，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”
[分析]
本文记叙的齐鲁长勺之战，是鲁国抵抗齐国进攻的一次战役。虽然是一个不大的战役，但却说明了战略防御的原则，是中国战争史中因为主观指导的正确，后发制人，以小敌大、以弱胜强的著名战例。毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》一文中说过：“春秋时候，鲁与齐战，鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战，后来被曹刿阻止了，采取了‘敌疲我打’的方针，打胜了齐军，造成了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例。”“当时的情况是弱国抵抗强国。文中指出了战前的政治准备——取信于民;叙述了利于转入反攻的阵地——长勺;叙述了利于开始反攻的时机——彼竭我盈之时;叙述了追击开始的时机——辙乱旗靡之时。虽然是一个不大的战役，却同时是说的战略防御的`原则。”毛泽东同志这段精辟而深入的分析，是我们研究本篇作品的指导思想和理论依据，它把古人某些片断的感性认识和军事实践经验，经过去粗取精，去伪存真，上升为系统的军事理论，为我们树立了批判继承、古为今用的光辉范例。
全文共分三段。
第一段(从开头至“战则请从”)：写战前的政治准备——取信于民。
这一段可分两层。第一层写曹刿求见鲁庄公的原因。开头先点明事态发生的时间，接着指出的是“齐师伐我”，说明战争是由齐国进攻鲁国而引起的，鲁庄公准备抵抗。以上对形势扼要的介绍，为曹刿的请见、论战交代了必要的背景。大军压境，曹刿准备参战，作者通过曹刿与其“乡人”的对话，一方面揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在战斗中瞎指挥作了铺垫;另方面显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。第二层记述曹刿要庄公作好战前的政治准备，这是本段的重点。曹刿谒见鲁庄公，劈头就问“何以战”，抓住了作好战前政治准备这一决定胜败的关键问题。鲁庄公在曹刿的一再启发下，依次提出了贵族支持、鬼神保佑和察狱以情三个条件，曹刿否定了前两条，肯定了后一条。在曹刿看来，战争的胜负既不取决于贵族的支持，也不取决于神明的保佑，而是决定于“取信于民”。他认为察狱以情是“忠之属也”，“忠”是尽职于民，于是肯定“可以一战”。曹刿重视民心得失与战争胜负关系的思想，确实比“肉食者”高明。但和我们今天依靠人民的力量进行人民战争的思想是有本质区别的。
第二段(从“公与之乘”至“遂逐齐师”)：写曹刿指挥鲁军战胜齐军的经过。
曹刿“取信于民”的见解，得到了庄公的赞同，“公与之乘”，说明了庄公对曹刿的信任与器重。文中先交代了利于鲁国反攻的阵地，长勺在鲁国境内，对鲁国来说，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物资供给，在士气上也利于鲁国向有利方面转化。接着是对这次战役经过的具体记叙，重点写了“击鼓”和“逐师”两件事。写曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”之后才开始反攻，写曹刿在观察了齐军败逃的情况之后才决定追击，都记叙得非常简略。这样写，一则符合实情(酣战中鲁庄公无暇问及，曹刿了不可能多发议论)，一则此中道理正是曹刿论战的中心，留待后文集中阐述，更见突出。“公将鼓之”、“公将驰之”，说明了鲁庄公急躁冒进;曹刿的两个“未可”、两个“可矣”，表现了曹刿胸有成竹，沉着思断，善于捕捉于反攻和追击的时机。
第三段(从“既克”至结尾)：写曹刿论述赢得战役胜利的原因。是本文的中心。
“既克”二字，意味着战役的高潮已经过去，气氛顿时缓和下来，该是莫名其妙的鲁庄公问一个究竟的时候了。曹刿的回答可分为两方面。一是论述了利于开始反攻的时机——彼竭我盈之时：鲁军按兵不动，养精蓄锐。齐军第一次击鼓进军，士气正旺;第二次击鼓，士气开始低落;第三次击鼓，士气已经完全衰竭。在此关键时刻，曹刿采取“敌疲我打”的方针，终于化劣势为优势。二是论述了追击开始的时机——辙乱旗靡之时：鲁军虽然取得了反攻的初步胜利，但曹刿并未轻敌，“夫大国，难测也，惧有伏焉”，反映了曹刿随时没有忘记自己是以小敌大，以弱敌强。兵不厌诈，不可不提高警惕。曹刿亲自察看敌情，发现敌军“辙乱”、“旗靡”，确认了齐军是狼狈逃窜，溃不成军，才乘胜追击，终于取得了战役的胜利。
综上分析，本文通过赞扬曹刿的远谋，说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方什，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。
本文的写作特点：
1、中心突出，详略得当。
这是一篇记叙战争的短文，但重点不是记叙战争的经过，而是着重写曹刿的“论战”，凡是与表现主题无关的枝节就尽量省略。如第一段写曹刿谒见庄公，进见的细节一概省略了，劈头就问“何以战”;第二段对战场的复杂情况及“未可”、“可矣”的理由均略而不写，留待后面补叙，就更能突出“论战”的见解;第三段只用“公问其故”代替了鲁庄公一系列问话。但文章对战前战后反映曹刿战略见解的谈话，则详加叙述，因为战前是分析有无克敌制胜的条件，战后是总结以弱胜强的原因，这些都是围绕主题写的，全文自始至终突出了“论”字，使人对长勺之战的胜败得失的原因一目了然。
2、结构严谨，前后照应。
全文只用二百二十二字，就把战争的开始、发展、高潮和结局记述得清清楚楚。第一段写战前准备，第二段写战时经过，第三段写战后总结，事态发展清晰，文章脉络分明。段与段之间的过渡也非常自然，第一段的结尾“战则请从”与第二段的“公与之乘”衔接，第二段的结尾“遂逐齐师”与第三段的“既克”衔接，三个段落层层递进，环环相扣，浑然一体。此外，文章前后的照应也十分紧密。以第二段与第三段为例，“三而竭”与上段“齐人三鼓”相照应;“吾视其辙乱”与“下视其辙”相照应;“望其旗靡”与“登轼而望之”相照应;“故克之”与“齐师败绩”相照应;“故逐之”与“遂逐齐师”相照应。第二段只写“其然”，第三段补写“所以然”，一记一议、一实一虚，前后照应，相辅相成。
3、用对话交代情节和刻划人物。
原文：
虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。
予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉(歌女)笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。
尝秋夜与弱生坐钓月矶(位于虎丘山顶)，昏黑无往来，时闻风铎(风铃)及佛灯隐现林杪(树枝末端)而已。
又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐(两脚盘腿打坐)石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。
生平过(造访)虎丘才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」真知言哉!
译文：
虎丘，在中秋之夜游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此竟夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。
我于初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，在风亭月榭之间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不扫兴。但还是不如山林空寂之时，一人前往要和我意。
我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。
还有就是今年春天，和无际舍侄一起拜访仲和到此。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。
原文：
何琦，字万伦，司空充之从兄也。祖父龛，后将军。父阜，淮南内史。
琦年十四丧父，哀毁过礼。性沈敏有识度，好古博学，居于宣城阳谷县，事母孜孜，朝夕色养。常患甘鲜不赡，乃为郡主簿，察孝廉，除郎中，以选补宣城泾县令。司徒王导引为参军，不就。及丁母忧，居丧泣血，杖而后起，停柩在殡，为邻火所逼，烟焰已交，家乏僮使，计无从出，乃匍匐抚棺号哭。俄而风止火息，堂屋一间免烧，其精诚所感如此。
服阕，乃慨然叹曰：“所以出身仕者，非谓有尺寸之能以效智力，实利微禄，私展供养。一旦茕然，无复恃怙，岂可复以朽钝之质尘默清朝哉!”于是养志衡门，不交人事，耽玩典籍，以琴书自娱。不营产业，节俭寡欲，丰约与乡邻共之。乡里遭乱，姊没人家，琦惟有一婢，便为购赎。然不为小谦，凡有赠遗，亦不苟让，但于己有余，辄复随而散之。任心而行，率意而动，不占卜，无所事。
司空陆玩、太尉桓温并辟命，皆不就。诏征博士，又不起。简文帝时为抚军，钦其名行，召为参军，固辞以疾。公车再征通直散骑侍郎、散骑常侍，不行。由是君子仰德，莫能屈也。桓温尝登琦县界山，喟然叹曰：“此山南有人焉，何公真止足者也!”
琦善养性，老而不衰，布褐蔬食，恆以述作为事，著《三国评论》，凡所撰录百许篇，皆行于世。年八十二卒。(选自《晋书·列传第五十八》，有删节)
【注】①默，通“墨”。
译文：
何琦，字王伦，司空充之的堂兄。祖父何龛，身为后将军父亲何阜，身为淮南内史。
何琦，十四岁丧父，悲伤哀痛，超过了应有的礼节。性情沉稳敏捷，有见识，喜欢古学，学识渊博，居住在宣城阳谷县，侍奉母亲十分勤勉，整天都是和颜悦色。常常担心食物匮乏，于是出任州郡主簿，举荐孝廉，授予郎中，后来选补为宣城泾县县令。司徒王导举荐他作参军，他没有上任。等到遭遇母亲去世，伤心地为母守孝，以致泣而吐血，拄着拐杖起身，棺材停放在灵堂里，邻居遭遇火灾，烟火蔓延过来，家中无人可使，实在没有办法，就只要匍匐在棺材上嚎啕大哭。一会儿，风停火息，只有堂屋一间，免于火灾，这是被他的`诚心所打动的结果。
服丧完毕，感慨叹息说：我出去做官的原因，不是想用自己的智慧来博得点滴功劳，实在是为了获得俸禄，来供养家人。如果我一旦孑然一身，成了孤独的人，没有可以依靠，怎么还可用愚钝之身来玷污这个清明的朝代呢。于是，修养身心，不与外人交往，沉溺于玩弄古籍，弹琴读书，自娱自乐。不谋求产业，节俭寡欲，富有贫苦，与乡邻一起共度。乡里遭遇**，姐姐被嫁他人，何琦只有一个婢女在身边，于是替她赎身，还她自由。这样做，不是为了小的谦让，凡有所馈赠，也不苟且推让，只有自己有多余的，就会拿来派发给他人。任心做事，凭着心意去行动，不去占卜，也没有任何渴求。
司空陆完、太尉桓温同时征召他，都不就认。征召他做博士，也没有去。简文帝时担任抚军，敬佩他的名声，又召为参军，最后借病坚决请辞。公车再征召他做通直散骑侍郎、散骑侍郎，没有上任。由此，君子都仰慕他的德行，没有不诚服于他的。桓温曾经攀登琦县界山，长叹说：这山南有人吗，为何你到此止步了。
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。
译文及注释
译文
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，(他的)志向也一样不变。
注释
母郑：母亲郑氏
守节自誓：自己下决心不改嫁
诲：教导，训导
荻：与芦苇同类，这里指荻杆
辄(zhé)：立即，就
冠：指成人
嶷(nì)然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉
及：到……的时候
天资刚劲：生性刚直
机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套
画地学书，书：书法，书写
迁江苏布政使，丁父忧，诏夺情不起，服阙入都，純皇帝问山东直隶麦何如，曰：“旱且萎。”问得雨如何，曰：“虽雨无益。”问何以用人，曰：“工献纳者虽敏非才，昧是非者虽廉实蠹。”上深然之，寻迁江苏巡抚，公于要路不通一刺，而于乡会师门不忘，曰：“此人生遇合之始也。”
治狱如神，有宿松民孀田氏，事姑孝，兄某利其产，逼嫁之，与群匪篡焉；妇刎于途，诬以坠水。公坐堂上，见黑衣女子啾啾如有诉，召兄某质之，则毛发析洒，口吐实情。公深愧以鬼道设教，而满庭胥吏皆有见闻，不能掩也。凡狱，决宪于辕垣，绝人影射，守令来谒，命判试其才，教曰：“深文伤和，姑息养奸，戒之哉！夫律例，犹医书本草也，不善用药者杀人，不善用律者亦如之。”
性廉信而绝不自矜，尝贺长至节。天寒裘秃，按察使包括以貂假公，公披之如忘，涕唾交挥。家人耳语曰：“此包公衣也。”公大惭谢过。少顷论公事快，挥洒如故。听讼饥，家人供有黍，且判且啖，少顷髭颐尽赤，盖误朱为饴糖，笔箸交下，不能复辨也。晚坐白木榻，一灯荧荧然，手披目览，虽除夕元辰勿辍。幕下客怜之，治具邀公，公猛啖，不问是何膳饮，其平素精神寤寐，偃仰唾涕，知爱民忧国，惟日不足而已，故于服食居处，人以是供，公以是受，不容心于丰，亦不容心于俭也。抚吴未逾年，以疾乞归养，舟次于淮安卒。其遗疏云：“愿皇上除弊政，毋示纷更；广视听，而中有独断。爱民勿使之骄，用人先求其直。”章上，人以比朱文端公。上云悼惜，赐祀贤良祠，年五十八。(选自清·葛虚存《清代名人轶事》)
译文：
徐中丞名讳士林，山东文登人，父亲名叫徐农。徐中丞小时候听到邻居家小孩读书的声音，非常高兴，跪在祖母面前说：“希望送孩儿到村里私塾去读书。”祖母答应了他。于是（徐中丞）考中了康熙癸巳年进士，多次升迁至福建汀漳道台。漳州民风好斗常杀人。抓捕他们就会聚众占据山林。有人请求派兵镇压，徐中丞说：“不需要。”命令强壮的士兵分路扼守险要关隘三天，估计他们的粮食将要吃完，派遣人深入打探，用好言好语引诱说：“垂下手（指缴械投降）走出山林的就免除罪行。”按照他说的，果然逐一成对走出。（徐中丞）于是埋伏那些人的仇人在道路旁，仇人见了大声呼喊说：“为首的人就是某某人。”（徐中丞）立刻捉拿首犯示众，众人惊慌散去。事后徐中丞追捕（其它）犯人，（其它）犯人再也没有敢占据山林了。
（徐中丞）后来升任江苏布政使，遭遇父亲去世，服丧期间皇帝下诏让他出任，他没有答应，直到守丧期满丧服除去才进入都城，乾隆皇帝问他山东、河北的麦子长势怎么样，（徐中丞）回答说：“因干旱麦苗将要枯萎了。”（乾隆）又问如果得到雨水会怎么样，（徐中丞）回答说：“即使下雨也没有益处。”（乾隆）又问到任用人的标准是什么，（徐中丞）回答说：“那些擅长建言献策供采纳的人即使机敏也不是真正的人才，那些不明是非的人即使清廉实际上是有损国家的人。”皇上深深地感到他说的话是对的，不久就升任江苏巡抚一职，他对于权贵不去打探一点消息（意即不巴结奉承），但对于在京同乡官吏及文人的集会以及同出师门的是不会忘记的，他说：“这是人生彼此相遇投合的开始。”
（徐中丞）审理案件如有神助，宿松有个寡妇田氏，对她的婆婆很是孝顺。她丈夫的哥哥为夺其家产，逼迫她改嫁，找一帮坏人用不正当的手段逼迫她，结果她自刎于途中。那哥哥诬赖说她是掉进水中淹死的。徐公坐在公堂上（审理这个案子时），让一个黑衣女子现身堂上声音凄清地如有冤情哭诉，然后招来田氏丈夫的哥哥对质，田氏丈夫的哥哥一见就毛发颤栗，说出了实情。徐公对自己用搬神弄鬼的办法破案深感愧疚，而满庭官吏都看到和听到了，这事也不能掩盖了。所有案件，都在官署依法判决，杜绝别人影响，太守县令如果来拜谒，（徐中丞）就会让他们判案考验他们的才能，并教导他们说：“苛刻地引用法律条文就会伤了和谐，太过迁就包容就会助长坏人作恶，这些要警戒啊！法律条例，就如同医书《本草纲目》，不善于用药的人就会（用它）杀人，不善于使用法律的就和那情况一样啊。”
