建筑结构第01讲（推荐10篇）
运城学院外语系
第一讲 绪论：中国文化概观及上古文化史
（2课时）
一、教学计划
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
第八讲
第九讲
绪论：中国文化概观及上古文化史（2课时）先秦诸子百家争鸣（6课时）大汉王朝及儒道之争（2课时）
东西两晋南北朝时期的佛道文化（2课时）隋唐时期中国文化的大繁荣（6课时）唐末文化（2课时）
宋元时期的中国文化（4课时）明清时期中国文化的衰落（4课时）清末及明国时期西学东渐（2课时）
二、题解
（一）历史
1.释义：历，过也。—《说文》；史，记事者也。—《说文》。历史就是把过去发生的事记载下来。
2.为什么要学历史？
①夫明镜所以察形，往古所以知今。（《孔子家语》）“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”（司马光）
（二）文化
文，本义:花纹；纹理。文，错画也。象交文。今字作纹。—《说文》化，本义:变化，改变。化，教行也。—《说文》
“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”
所以“文化”在汉语里的本义是以美好的东西进行教育，即以外力影响人的内在素质而使内在境界向好的方向发生变化。
现代意义上的文化（culture）含义主要来自于西方。原意为对土地的耕耘和对植物的栽培，以后引申为对人的身体和精神两方面的培养。广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和，是一种历史现象。狭义指精神生产能力和精神产品。（金炳华 1534）
（三）历史与文化之关系
历史是人的历史，文化是人的文化，历史反映和影响文化，文化影响着历史的发展方向。以文化的观点来看，整个人类历史表面在外面就是一部文化在苦苦挣扎在痛苦中呻吟的历史，从精神的层面看则是人内心中的魔鬼与天使战斗的历史。
（四）为什么要开这门课？
①卷第三，观周第十一,p72 of 6 中国历史与文化
运城学院外语系
三、中国文化概观
（一）什么是中国文化？
“中国”一词最早见于西周成王时期宗族中的一位姓何的所作的青铜器“何尊”，内有铭文122字。“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”云云。武王灭商后则告祭于天，我要住在这天下的中央地区，统治民众。《尚书•梓材第十三》“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。” 这是周公对康叔的诰训，时代为周成王前期。《诗经•大雅•民劳》“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”② 止，呢，语助词。汔qì，几乎，差不多。人民已经很辛苦了，也该休息一下了。这样对周天子管辖的地区有好处，也可以安定四方的诸侯。
1.定义：概括其要义和特点，就是中华民族经过很长历史时期创造并吸收外来文化而形成的了，包含有入世出世两个大方面的，以生命的理想存在状态为主要内容的精神财富的总合。（与西方文化有很多不同之处，最大不同可以概括为“和合”，即一元的世界观，西方则是“区别”，即二元或多元的世界观。）2.中国文化的主要派别：儒道释三家文化构成了中国文化的主流。儒家文化是中国文化的基础，它以孝悌为基础，以“内圣外王”为个人最高人生追求，以建设和谐的大同社会为理想。道佛两家以出世的思想为主，是中国文化另外两大主流。儒家思想：仁、义、礼、智、信。道家：道法自然。佛家三法印：诸行无常、诸法无我、涅磐寂静。个人：自度度人，自觉觉他。慈悲、智慧、平等、觉悟。
（二）中国文化之演进
中国文化发源于周前远古，形成于春秋战国，自秦而汉承上启下，在汉末开始吸收融合印度泊来之佛教文化，大繁荣于隋唐时期，然后经历五代战乱，宋元沉积，明清衰落，最后于满清末年遇西学东渐受到冲击，历经数千年之风雨。在历经无数政权更替后甚至遭遇外族入侵都未曾中断，历史证明了她顽强的生命力。目前中国文化正处于再次复兴的关键时期。
文化之发展需要时间，中国文化的优势就在于经过数千年的积累，确达到博大精深的程度。不继承其中的优秀成果，发展就没有基础。不过，任何东西放久了都难免会变质，越是好东西，坏得就越厉害。
“先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学。”（[4] 8-9）
四、上古简史：从“大同社会”到“小康之世”
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记•礼运》
译文：
在上古所遵行的社会准则施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来(给大家办 ②，《诗经·民劳》之“惠此中国”，是周厉王时期的诗，比成王晚了两百年左右。至于利簋，有铭文32字，其中根本就没有“中国”二字。of 6 中国历史与文化
运城学院外语系
事),人人讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女,要使老年人能够终其天年,中年人能够为社会效力,幼童能够顺利地成长,使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子,老而无子的人.残疾人都能得到供养,男子要有职业,女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象,却不是为独自享用;憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以都不用关大门了,这就叫做理想社会。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。
——《礼记•礼运》
（一）三皇五帝（有多种说法）：
传说中的三皇生活在距今约3万年到5千年之间。三皇：燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
传说中的五帝生活在约公元前26世纪到公元前22世纪之间。五帝： ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
③太昊（伏羲）、炎帝、黄帝、少昊（黄帝之子）、颛顼（《吕氏春秋》）；
④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；
“至自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后而别氏，姓姒（sì）氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”（《史记﹒五帝本记第一》）
（二）唐尧、虞舜、夏禹为“禅让”传位。禅让的传说使中国文化中有了“天下为公”的思想。
一般称作夏禹，是先秦时期以国为氏的习惯。大禹，姓姒，号文命，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。禹的家世比较显赫，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，既是皇室血统，其家又世为大臣。禹父即治水无功的鲧，尧帝的时代任用，舜帝时被放逐。禹在舜帝时为司空，其主要工作是治水，继续其父未竟的事业。
（三）奴隶制国家
1.公元前21世纪，禹禅让帝位于益，诸侯拥护启。启建立中国第一个奴隶制世袭国家。公天下，“天下为公”—家天下，“天下为家”。
启传位于子孙，在中国开了一个“私”的坏头。不过“家天下”是不是从启开始是一个问题，因为黄帝他们好像也是世袭。
2.公元前16世纪，商汤灭夏桀，建立商朝。汤灭夏告诉后人，“天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。”
四、上古文化
※先民于上古之最重要贡献为汉字的创立。现在发现的最古文字一为殷商时期的甲古文，可能是记载占卜用的；一为鼎等器物上的铭文，称为“金文”，目的是为垂范后世。目前发现最早的甲骨文为淮河流域的“贾湖遗址”，17个器物上发现20多个单字，可能为公元前7000年以前的文字，但关于时代存在争议。发掘甲骨文最多的为河南安阳小屯村的“殷墟”，自1928年发现，1936年始发现大批甲骨文，一次发掘17000片甲骨文。
（一）周易
1.什么是周易？又称为《易经》中国文化中最古老的典籍之一，“群经之首”，诸子百家思想的源头，中国文化的基础。
“易”，简易，变易，不易。东汉魏伯阳著《参同契》，认为上日下月，易代表日月of 6 中国历史与文化
运城学院外语系
运行即阴阳变化的规律。这说明易经讲的是太阳系以内人生与事物变化的规律。
“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”（《易经·系辞上传》第四章）凖，平也。—《说文》
《易》之为书也，不可远；为道也屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适。（《易经·系辞下传》第八章）
《易经》之人文精神：易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。
2.伏羲创八卦，文王演为六十四卦，周公作卦、爻辞。一说卦辞为文王所作。3.三易：连山、归藏、周易。（《周礼·大卜》）《连山》为神农易，以艮卦开始，神农也称“连山氏”/“列山氏”，《归藏》为黄帝易，以坤卦开始，黄帝也称“归藏氏”。汉儒郑玄认为，夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之易名为《周易》。一般认为《连山》、《归藏》已经失传。汉魏以后的象、数易学可能是《连山》、《归藏》易的遗留。4.十翼：《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，据说为孔子所作，可能是孔门弟子的作品。
《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
《彖传》是解释卦辞的。《象传》是以形象来解释卦辞和爻辞的。子夏曾讲易于河东/西？《子夏易传》 5.读易之方法，先象后辞，先象后名。“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”（《易经·系辞传》）
6.入门参考书：
南怀瑾.易经系传别讲/易经杂说
尚秉和.周易尚氏学/周易古筮考/焦氏易林注/左传国语易象释
（二）尚书
1.《尚书》是虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰（gào）、誓、命等文献的集合。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，③如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》（róng）、《西伯戡kān黎》④；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，可能是后人的著述。
（三）商代“文明”
1.甲骨文中保存了中国目前发现有文字记载的最早历史。因为殷墟是在河南安阳，即公元前14世纪商王盘庚迁都后的地方，因此，中华“文明”能够证明的历史为3400年。（1400+2000）汉字的出现，是中华文明史上最具有标志性的事件。2.“金文”：夏商周为介于石器时代和铁器时代之间的“铜器时代”或者说“青铜时代”。铜器主要有礼器和兵器两种，因为造价太高，青铜农具很少，与后来的铁器不同。青铜器首先反映了当时生产力发展的水平很高，因为精美的铜器其制作之精良与装饰之华美与细腻，今天的科技都很难复制。此外，铜器内部往往都有铭文，是珍贵的历史和文化资料。
（四）总结： 1.夏朝“尚忠”，朴实诚笃的人文文化。殷商“尚鬼”，以“神道设教”以辅政治之不足，为墨家文化的渊源。汉后道教天、神、人、鬼思想即是远承夏商。周代建立中国人文的 ③商代祭祀的名称。指祭祀之后第二天又进行的祭祀 ④用武力平定[quell;supress]戡，克也。—《尔雅》 of 6 中国历史与文化
运城学院外语系
文化。孔子说： “周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”⑤ 2.《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”可以作为中国文化核心内容最精辟的概括。
五、作业：
1.如何认为周代文化在中国文化中的地位？
2.《周易》是一部占卜之书，如何看待这一文化遗产？ 3.《尚书》是一部什么样的书？ 4.阅读：
南怀瑾.易经系传别讲[M].上海: 复旦大学出版社, 2002.南怀瑾.易经杂说[M].上海: 复旦大学出版社, 2002.六、补充材料：
（一）关于历史
维特克是德国的一位历史学家，和马克思私交甚笃。马克思女儿燕妮，每次见到维特克，总要听他讲历史故事。一次，燕妮问维特克：“你能用最简练的语言，把人类的历史浓缩在一本小册子里吗?”维特克说：“不必，只要四句话就够了。”这四句话是——⑴上帝让谁灭亡，总是先让他疯狂。⑵时间是筛子，最终会筛去一切渣滓。⑶蜜蜂盗花，结果却使花开得更茂盛。⑷天黑透了的时候，更能看得见星光。
（二）大同与小康：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记•礼运》
礼记正义: [疏]“大道”至“大同”。○正义曰：既云见其遗记，此以下说记中之事，故此先明五帝时也。○“天下为公”，谓天子位也。为公，谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱均而用舜禹是也。○“选贤与能”者，曏明不私传天位，此明不世诸侯也，国不传世，唯选贤与能也，黜四凶、举十六相之类是也。郑注《乡大夫》云：“贤者，有德行者；能者，有道艺者。”四凶：共工、驩兜、鲧、三苗。十六相，八元谓伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，八恺谓苍舒、隤岂攵、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达也。○“讲信脩睦”者，讲，谈说也。信，不欺也。脩，习。睦，亲也。世淳无欺，谈说辄有信也。故哀公问周丰云“有虞氏未施信於民，而民信之”是也。又凡所行习，皆亲睦也，故《孝经》云“民用和睦”是也。○“故人不独亲其亲，不独子其子”者，君既无私，言信行睦，故人法之，而不独亲己亲，不独子已子。使老有所终者，既四海如一，无所独亲，故天下之老者皆得赡养，终其馀年也。○“壮有所用”者，壮，谓年齿盛壮者也。所用，谓不爱其力以奉老幼也。亦重任分轻任并，班白者不提挈是也。○“幼有所长”者，无所独子，故天下之幼，皆获养长以成人也。○“矜寡孤独废疾者，皆有所养”者，壮不爱力，故四者无告及有疾者，皆获恤养也。○“男有分”者，分，职也。无才者耕，有能者仕，各当其职，无失分也。○“女有归”者，女谓嫁为归。君上有道，不为失时，故有归也。若失时者，则《诗》卫女淫奔，“期我乎桑中，要我乎上宫”，是失时也。故注云：“皆得良奥之家。”○“货恶其弃於地也，不必藏於已”者，货，谓财货也。既天下共之，不独藏府库，但若人不收录，弃掷山林，则物坏世穷，无所资用，故各收宝而藏之。是恶弃地耳，非是藏之为巳，有乏 ⑤（１）监(jiàn)：通“鉴”，借鉴、参照。於：对。二代：指夏朝和商朝的礼义制度。（２）郁郁：华美繁盛的样子。文：华美。（３）从：跟随（含有借鉴的意思）。of 6 中国历史与文化
运城学院外语系
者便与也。○“力恶其不出於身也，不必为巳”者，力，谓为事用力。言凡所事，不惮劬劳，而各竭筋力者，正是恶於相欺，惜力不出於身耳。非是欲自营赡。故云“不必为己”也。○“是故谋闭而不兴”者，兴，起也。夫谋之所起，本为鄙诈。今既天下一心，如亲如子，故图谋之事，闭塞而不起也。“盗窃乱贼而不作”者，有乏辄与，则盗窃焉施？有能必位，则乱贼何起作也？○“故外户而不闭”者，扉从外阖也。不闭者，不用关闭之也，重门击柝，本御暴客。既无盗窃乱贼，则户无俟於闭也，但为风尘入寝，故设扉耳。无所捍拒，故从外而掩也。○“是谓大同”者，率土皆然，故曰“大同”。○注“禅位”至“亲也”。○正义曰：“禅位授圣”，谓尧授舜也。不家之者，谓不以天位为己家之有授子也。天位尚不为己有，诸侯公卿大夫之位灼然与天下共之，故选贤与能也。己子不才，可舍子立他人之子，则废朱均而禅舜禹是也。然巳亲不贤，岂可废已亲而事他人之亲？但位是天位，子是卑下，可以舍子立他人之子。亲是尊高，未必有位，无容废已之亲，而事他亲。但事他亲有德，与已亲同也。案《祭法》：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”配天事重，不以瞽叟为祖宗。此亦不独亲之义也。○注“劳事”至“教也”。○正义曰：以经云“力恶其不出於身”，欲得身出气力，是劳事无惮也。惮，难也。谓不难劳事。云“施无吝心”者，经云“不必藏於已”，财货欲得施散，是无吝留之心。先释“力”，然后释“财”，便文，无义例也。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起，禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
——《礼记•礼运》
（三）五帝 1.黄帝：“少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”（《史记﹒五帝本记第一》）
2.颛顼（Zhuān Xū）(公元前2513—2435)传说中的上古帝王。黄帝之孙，年十岁，佐少昊，二十即帝位，在位七十八年。“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。” 3.帝喾：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰峤（qiáo）极，峤极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”（《史记﹒五帝本记第一》）4.尧帝：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾（jūzī）氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”（《史记﹒五帝本记第一》）5.舜帝：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰颛顼，颛顼父曰昌意，以至于舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”
（四）易经
《汉书•艺文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”，汉儒普遍承认这种说法。《周易乾凿度》曰：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。上古时期黄河现“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来而做“八卦”；中古时期，周文王姬昌被纣囚禁于羑里，重八卦为六十四卦，并作卦辞，即“文王拘而演《周易》”；爻辞可能是周公所作；后来，孔子撰写《易传》十篇。关于重卦者有很多说法，王弼等认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，郑玄等认为神农氏重卦，孙盛认为夏禹重卦。一般同意司马迁的说法，即文王重卦。
参考文献
——亭、廊设计与构造
一、亭的功能
1、休息
可防日晒、避雨淋、消暑纳凉。
2、赏景
凭眺、畅赏园林景色。
3、点景
景区、景点构图中心的景物，表达园林情趣。
4、专用
为特定目的而设，如碑亭、井亭、纪念亭等等。
二、类型
1、平面形式多样，独立式有半亭、三角亭、方亭、长方亭、圆亭、六角亭、八角亭、十字亭、双折亭、三叉亭等。组合式有双三角亭、平接方亭、菱形亭、六边荟葶、双八角亭、双环亭等等。也有两层甚至三层式样的楼亭。
2、亭顶式样有攒尖、歇山、庑殿、盝顶、十字顶、悬山顶等等，尚有重檐、三重檐式样。
三、材料与构造
传统亭式一般有木亭、石亭、竹亭、茅草亭、铜亭等，现代亭有钢筋混凝土亭、钢结构亭、钢木结构亭、点式玻璃结构亭等。
结构特点主要在亭顶上，因亭的尺度较小，顶式较多，跨度又不大，所以有的采用我国传统架构式构造，制作较简便。
四、亭体及亭址
园林亭的造型千姿百态，亭址环境又各具其妙，故亭的选址力求因地制宜，造型协调统一，体量与环境空间大小 相宜。亭的颜色，除应与环境协调外，大胆应用对比色、标新立异，别具特色。
1、临水建亭
水边建亭，宜低临水面，一边临水，或两边临水或多边临水。近岸水中建亭，常与曲桥、小堤、汀步相连，使亭四周临水。 岛上建亭，岛不宜过大，如湖心亭、洲端亭等，为水面视线交点，景观突出。
桥上建亭，除供休息外，可划分水面空间。小水上的桥亭宜低临水面。
溪涧亭，景观幽深，可观潺潺流水，可听汩汩泉声，其乐融融。
2、山地建亭
山顶建亭，一种是居高临下，俯瞰全园。可作风景透视线焦点，起控视全园景观的作用。另一种是选奇峰林立、千峰万仞之巅，立以飞檐翘角之亭，具奇险之势，突出景观。 山腰建亭，一种宜选开阔台地，利用眺望与视线引导，为途中驻足休息佳地。另一种宜选地形突变、崖壁洞穴、巨石凸起处、紧靠地形大落差处建规模稍大或层楼式亭子以利观瞻。 山麓建亭，常置于山坡道旁，既供休息，又起路线引导作用。
3、平地建亭
路亭，常设在路旁或园路交汇点，可防晒避雨淋，驻足休息。 筑台建亭，可增加雄伟壮观之势。 掇山石建亭，可抬高基址标高及视线，并以山石陪衬环境，增加空间变化。
林间建亭，在巨树遮阴的密林之下建亭，景象幽深，林野浓郁。
角隅建亭，利用建筑的墙面，角隅建亭，可破墙面呆板，并使小空间活跃起来。
五、我国北方与南方亭造型比较
1、北式亭
风格上雄浑、端庄，体量较大，具北方之雄。造型上持重，屋顶略陡，坡度不大，屋脊曲线平缓，屋角起翘不高，柱较粗。色彩装饰上艳丽浓烈，对比强。装饰华丽，常施彩画，常用琉璃瓦。
2、南式亭
风格上俊秀、轻巧、活泼，一般体量较小，具南方之秀。造型上轻盈，屋顶陡峭，屋面坡度较大，屋脊曲线弯曲，屋角起翘高，柱细。色彩、装饰上素雅、古朴、精细、调和统一，常用小青瓦，不施彩画。
六、廊
1、廊是敞式或半敞式的通道，防雨遮阳，连系不同景点和园林建筑，并自成游息空间。
2、分隔或围合不同形状不同情趣的园林空间，并自成丰富造型的景物。
3、作为山麓、水岸的边际联系纽带，增强和勾勒山体脊线和水岸的轮廓线。
4、廊的类型及构造
以平面划分，有曲尺回廊、抄手廊、曲折廊、孤形廊。以立面划分，有平廊、跌落廊、坡廊。以剖面划分，有单面空廊、半壁廊、双面空廊、暖廊、复廊、楼廊。与景物配合的有水廊、桥廊等。顶部构造主要变化在叠廊顶部的处理上。
七、榭
多为半敞式或敞式独立建筑。
1、功能
为观赏景物而设置，选取最佳观赏点设置，供游人休息、品茗、饮馔。以建筑本身形体点缀景观或构成景区主景。
2、类型与构造
水榭
临水设置或临水设平台并设美人靠，柱基埋于水中。 花榭
花叢中设榭，品茗观花。
山榭
山麓台地处设榭，可登高览胜，悠然休闲。
八、舫
舫的功能供小酌或小型宴会，纳凉消暑，迎风赏月。舫的类型有平舫，一种是一叶小舟，另一种是与单层轩、厅、亭组合；楼舫，为楼层轩、厅、亭的组合。舫的设计，古时多为石舫，现今可做仿石舫（舫身为钢筋凝土的外表用石材面砖贴面）。
为便于建造同时具有舟船情趣，多将舫筑于岸边或矶头或渚岸。
A.由单一制变为复合制
B.由单一制变为“一国两制”
C.保持一层不变
D.仍是实行单一制的国家结构形式，但具有鲜明的中国特色
4、“在我国，国内所有按行政区设置的行政单位和自治单位，都受中央政府的领导，没有脱离中央而独立的权力。”这句话是指我国的：(A )
A.国家结构形式 B.国家管理形式
C.国家阶级性质 D.政权组织形式
5、我国实行的时单一制，因此 (C )
①我国只有一个中央政府②实行一国两制的特别行政区可以享有外交权③地方政权必须在中央政权的统一领导下行使职权④地方政权必须绝对服从中央领导，不允许有自主权力
A、①② B、③④ C、①③ D、②④
6、在讨论中央和地方关系时，小张认为：“我国是社会主义国家，只要维护好中央的权威就能处理好中央和地方的关系。”小李则认为：“只要把权力下放给地方。充分发挥出地方的积极性，就能处理好中央和地方的关系。”
各位员工朋友们： 大家好！
今天，沙洋海怡大酒店正式试业，作为酒店董事长，我感到十分荣幸。在此，我对日夜奋战在酒店施工现场的工程人员、为酒店顺利投入运作而付出大量精力和时间的所有员工及有关协作单位致以诚挚的谢意!沙洋海怡大酒店是荆门市恒海房地产开发有限公司下属的一家三星级标准的酒店。恒海房地产是一家私营股份责任公司，位于荆门市月亮湖广场望月路，成立于2003年11月，注册资金1000万元，公司主营房地产开发、建筑、营销，兼营酒店经营管理、中式餐饮、保健足疗、洗浴桑拿、KTV等休闲娱乐场所。经过八年来的成长和历练，公司业务范畴不断扩大。从初期单一的房地产开发项目到现在多元化发展的方向，无不体现员工的奋发和进取精神，而沙洋海怡大酒店的正式试业，对推进公司的进一步发展将具有重要的意义。
海怡大酒店主体共13层，总面积超过一万平方米，是集客房、餐饮、会议、足疗、娱乐为一体的综合性商务酒店。设计新颖、功能齐全，无论是主体建筑，还是内部装潢，都彰显出务实的精神。酒店拥有设备完善的客房八十余间，可容纳500余人同时进餐的大型宴会厅一个，同时配有多功能会议中心、健康足疗中心和KTV，适合各类商务活动的开展和宴会举办，可谓主题、内容、需求相符；而在我县大力推进经济发展的今天，亦可谓天时、地利、人和兼备。
未来的日子里，我们会努力提升酒店的服务和管理质量，始终坚持以“品味生活，尽在海怡”的经营理念来建设和发展海怡事业，以“尊重、理解、双赢”的核心文化来搭建员工结构平台，也希望能够得到在座各位一如既往的关心和支持。
最后，祝愿各位亲爱的员工工作开心，祝愿海怡大酒店的明天会更好！
第一课 丰富的社会生活
第1课时 我与社会
1．知识目标：明确个人是社会的有机组成部分，人的身份是通过社会关系确定的；认识自身发展与社会的关系，掌握融入社会的方法，在这个过程中，掌握处理、运用社会信息的方法和技巧。
2．能力目标：利用多媒体技术创设情境，通过自主学习、讨论、辩论等方式，理解个人是社会的有机组成部分。
3．情感、态度与价值观目标：初步形成交往与沟通的能力，更好地与父母、老师、同学和社会上的其他人交往，从而顺利地适应社会生活；养成乐于助人、诚实守信、乐于奉献等良好品质。
1．重点：(1)知道个人是社会的有机组成部分。(2)懂得人的身份是通过社会关系确定的。(3)理解我们都是社会的一员。
2．难点：培养人际交往、合作以及融入社会的能力，理解我们都是社会的一员。
一、导入新课
大家都比较熟悉《鲁滨逊漂流记》，那么大家想一想：鲁滨逊真的是到了世外桃源吗？真的与世隔绝了吗？通过本课的学习，我们将会有明确的认识。
二、讲授新课
目标导学一：感受社会生活
活动一：自读课文，完成问题
1．你通过哪些方式了解社会生活？
2．在参与社会生活的过程中，你有哪些感受？
(以小组为单位进行讨论、总结，并确定一名发言人，其他人可以补充)
提示：走进农村，我们看到农民在田间辛勤劳作；来到工厂，我们看到工人在有条不紊地工作；步入商场，琳琅满目的商品映入眼帘；参观博物馆，丰富的展品令人震撼；观看升旗仪式，我们感受到身为中国人的自豪……这些都使我们感受到社会生活的绚丽多彩，感受到我们的美好生活与每个人承担的责任不可分离。
设计意图：引导学生感受社会生活与我们密不可分。
目标导学二：我们都是社会的一员
活动二：探究实践
1．在生活中，我们如何向他人表示友好？
2．说说你生活的地区存在哪些环境问题。
3．请你列举一些日常生活中保护环境的好办法。
(以小组为单位进行讨论、总结，并确定一名发言人，其他人可以补充)
提示：1.向他人主动问好；他人有困难时，伸出援手；微笑、点头致意；赞美他人……2.废水、废气、白色污染等。3.政府应加强宣传教育，提高人们的环保意识，在社会中形成人人爱护环境的氛围；中学生应从我做起，从现在做起，从身边的小事做起，拒绝白色污染，不用一次性塑料袋、一次性筷子等；工厂、企业应自觉遵守规章制度，尽量不排放废气、废水。
设计意图：引导学生认识到，在社会生活中，我们要掌握与人打交道、与人友好交往的方法，要融入社会生活，我们还要关注社会发展，从身边的小事做起。
活动三：情景探究
20世纪70年代，在美国的阿拉斯加州，护林员发现了一个吃狼奶长大的女孩劳拉。这个8岁女孩用四肢爬行，用狼的语言在狼群里尽情“交谈”。小劳拉后来被送到美国心理改造中心。经过18个年头的艰苦训练和学习，劳拉才逐步恢复人性，最终还上了大学。
这个故事说明了什么？
提示：这个故事说明每个人的存在和发展都离不开社会，都有一个社会化的过程，只有社会化的人才是真正意义上的人，只有在与其他人的交往中，个人才能真正成长和发展起来。
活动四：愈辩愈明
辩论：人是否可以离开社会而单独存在？
提示：人们在社会交往中形成了各种社会关系。我们在社会中生活，吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子。我们的大部分知识都是通过别人所创造的语言，由别人传授给我们的。我们应当承认，社会不仅教会了我们各种生活技能，同时也为我们提供了生存和发展所必需的物质和精神生活产品。个人是社会的有机组成部分。如果把个人看成点，把人与人的关系看成线，那么，由各种关系连接成的线就织成一张“大网”，每个人都是社会这张“大网”上的一个“结点”。由此可见，个人的生活离不开社会。
活动五：阅读教材第5页“探究与分享”
思考：同一个人，为什么身份不同？
提示：人的身份是在社会关系中确定的，比如血缘关系、地缘关系、业缘关系。在不同的社会关系中，我们具有不同的身份。
三、课堂小结
本节课重点讲述了个人是社会的有机组成部分，人的身份是通过社会关系确定的，旨在帮助学生理解我们都是社会的一员，都负有作为社会成员的责任，应增强人际交往、合作以及融入社会的能力。
四、板书设计
我与社会
第2课时 在社会中成长
1．知识目标：学会遵守公德和秩序，发展服务社会的能力，养成亲社会行为。
2．能力目标：利用多媒体技术创设情境，通过情境体验法、合作探究法、反思评价法，理解个人与社会的关系，养成亲社会的行为，承担起我们作为社会成员的责任。
3．情感、态度与价值观目标：初步认识到个人的成长与发展离不开社会；树立关注社会的情感和态度，积极参与社会公益活动，用实际行动服务社会。
1．重点：(1)理解我们为什么要养成亲社会行为。(2)掌握如何为社会做贡献，养成亲社会行为。
2．难点：在生活和学习中为社会做贡献，养成亲社会行为，培养人际交往、合作以及融入社会的能力。
一、导入新课
【播放视频】《驮在车轱辘上的丰碑——白方礼》。
【内容简介】白方礼，河北省沧州市沧县白贾村人。从1987年开始，白方礼连续十多年靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想，直到他将近90岁。2005年9月23日，93岁的白方礼老人安详地离开。蹬三轮车近20年，35万元善款，圆了300多个贫困孩子的上学梦。
视频中这种有利于他人和社会的行为我们称之为“亲社会行为”。生活在社会中，社会给予我们太多，作为社会的一员我们理应奉献社会，养成亲社会行为。那么，我们究竟应该怎样做呢？今天我们就来探讨这个问题。
设计意图：用贴近学生生活的时事，创设情境，亲切自然而有针对性，能够激发学生的情感共鸣。
二、讲授新课
目标导学一：在社会课堂中成长
活动一：自读课文，完成问题
1．什么是社会化？
2．如何理解个人的成长与社会的关系？
(以小组为单位进行讨论、总结，并确定一名发言人，其他人可以补充)
提示：1.社会化是指一个人从最初的自然的生物个体转化为社会人的过程。在社会生活中，我们通过学习社会知识，了解和认识社会，并从中获得社会经验，形成社会认可的思维和行为方式，成为合格的社会成员。
2．人的成长是不断社会化的过程。通过父母的抚育、同伴的帮助、老师的教诲和社会的关爱等，我们的知识不断丰富，能力不断提高，规则意识不断增强，价值观念日渐养成，我们逐步成长为一名合格的社会成员。
我们的衣食住行、学习和娱乐等都与社会的方方面面发生着千丝万缕的联系。如同植物生长需要阳光、空气和水一样，人的生存和发展也离不开社会，每个人都从社会中获得物质支持和精神滋养。
设计意图：引导学生感受社会生活与我们密不可分，人的生存和发展离不开社会。
目标导学二：养成亲社会行为
活动二：探究实践
板块一：学会谦让、分享、助人
1．猜猜看——这是什么故事？
故事的主人公是孔子第二十代孙，汉代著名文学家，“建安七子”之一。这个故事被一直流传下来，成为许多父母教育子女的例子。他在四岁时，就知道上让哥哥、下让弟弟。他当时让出的是一个梨。(孔融让梨)
最终得出结论：在社会生活中，我们要学会谦让。谦让不是软弱可欺，也不是妄自菲薄，谦让是一种自信，一种宽容，一种涵养。我们要做到为人谦逊、礼貌待人，从而促使社会更加和谐。只要不是原则问题，不妨“退一步海阔天空”。同时，谦让和勇于竞争也不矛盾，我们要遵从竞争的“公平”精神，发挥自己真实的水平。
2．学会分享、助人
小红买了几本学习用书，她大方地把自己的书带到学校，和同学们一起学习，小红感到很快乐。
【提出问题】(1)小红的行为是一种什么行为？(2)分析这种行为有什么作用。
提示：(1)分享、助人的行为。(2)分享并不意味着失去，相反会使你的人生更丰富多彩，乐于分享的人更容易得到别人的帮助和支持，有利于个人的发展和进步。在社会生活中，我们要学会分享，要学会帮助他人，“送人玫瑰，手有余香”，我们在帮助他人中体会快乐。
设计意图：本活动旨在使学生学会谦让、学会分享、学会助人。
板块二：养成亲社会行为
情境1：小雨积极组织班上的同学参加社会公益团体组织的“贫困山区图书角”活动。
情境2：小雪平时经常关注时政新闻。最近她被评选为中学生代表，在市长接待日上，就食品安全问题提出自己的看法和建议。
情境3：小丽认真学习各科知识，立志将来做一名医生，支援西部的医疗事业。
【提出问题】(1)以上情境中的同学通过哪些形式为社会贡献了自己的力量？(2)作为一名中学生，你还可以通过哪些形式为社会做贡献？
小组合作学习，最终得出结论：
为社会做贡献，要：①积极参与社会公益活动；②关心社会发展，关注国家大事；③服务社会、奉献社会。
设计意图：本活动旨在引导学生认识到，如何为社会做贡献，养成亲社会行为。
活动三：走进生活 学以致用
学校决定举办“养成亲社会行为”的演讲比赛，请你写一篇演讲稿的内容大纲。
提示：请同学们先自己独立思考，之后进行小组交流讨论，教师适时提供本课的知识框架，帮助学生完成任务。
三、课堂小结
通过本节课的学习，我们认识到个人的成长与发展离不开社会；要关注社会，积极参与社会公益活动，用实际行动服务社会。
机械运动
一、教学目的
1.理解位移和路程。
2.了解参考系及选取参考系
3.理解质点的概念，知道质点是理想化模型及什么情况下可以看成质点 4.知道时间和时刻的概念以及它们的区别和单位符号 5.理解位移和路程。
二、教学重点
理解质点的概念，知道质点是理想化模型及什么情况下可以看成质点，理解位移和 路程。
三、教学难点
理解位移和路程。
教学过程 导入新课：
滑动磨擦力的方向
和相对运动方向相反
那么我们知道运动是相对其它物体的
一、机械运动：物体相对于其它物体的位置变化。叫做机械运动。第一个物体：研究对象
第二个物体：参考系
运动是绝对的，静止是相对的。
举例：
我们找不出真正意义上的静止的物体 地球，班级的同学
二、参照系：（参考系）
概念：在描述一个物体的运动时，选来作为标准的另外的物体，叫做参考系。“坐地日行八万里”，用班级同学和地球仪举例 结论：
1． 以研究物体本身为参照系时，所有的物体都是静止的 2． 在没有特别指明时，通常是以地面为参照系的
3． 巧选参照系
举例：二楼阳台的人量身高，应该以二楼的高度为参照物
三、质点 做试验：
需要仪器：地球仪。
请最后的一位同学慢慢走到台前来。
那么如果说要计算他走过的10米的时间，应该选谁做参考系呢？（地球）如果以太阳为参考系呢？用地球仪演示。
提问：
如果说要计算它走到台前的时间，那么是计算胸部呢，还是计算头部呢，还是计算手臂到达台前的时间呢？（一样的）
答题须知：
1、本卷满分20分。
2、答完题后，请一定要单击下面的“交卷”按钮交卷，否则无法记录本试卷的成绩。
3、在交卷之前，不要刷新本网页，否则你的答题结果将会被清空。
第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分）
1、下面描述不属于测量的是（C）
A、对学生进行考试 B、测体重
C、评价老赵是好人还是坏人 D、给歌手评分
2、有大小关系和相等的单位，可进行加减运算，不能乘除运算的量表属于（A）
A、等距量表 B、顺序量表
C、等比量表 D、命名量表
3、运动会体育比赛排除前八名，这种排名属于（B）
A、等距量表 B、顺序量表
C、等比量表 D、命名量表
4、通过评价掌握教育的各种情况，发现问题，监控任务完成的数量和质量，属于教育评价的（A）
A、监督检查功能 B、激励功能
C、诊断改进功能 D、导向功能
5、第一个正式的智力测验量表的提者（D）
A、桑代克 B、西蒙
C、莱斯 D、比纳
第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分）
1、下列属于量表的是（ABCD）
A、数学试卷
B、水表
C、温度计
D、调查问卷
2、教育测量的特点（ABCD）
A、结果的间接性
B、度量单位的相对性
C、测量对象的单一性
D、测量目的的针对性
3、教育评价的要素（ABCD）
A、价值目标和标准
B、组织机构和人员
C、评价方法和技术
D、评价对象和评价人员的心理调控
4、教育测量的发展阶段一般分为(ACD)
A、萌芽阶段
B、准备阶段
C、蓬勃兴起阶段
D、深入发展阶段
5、现代教育评价的发展阶段包括（ABC）
A、开创时期
B、大发展时期
C、专业时期
D、深入时期
第三题、判断题（每题1分，5道题共5分）
1、将众多的对象根据一个标准来进行衡量和判断，对他们进行科学的教育评价，筛选择优，称为教育评价的筛选择优功能。
正确 错误
2、绝对评价又叫目标参照评价
正确 错误
3、从1960－1977年美国教育史上进行了为期8年的课程设置和成绩测验的改革 实验，史称八年研究
正确 错误
4、测量者可以导致测量误差
正确 错误
5、测量结果具有直接性
主持词
（2011年9月5日）
尊敬的各位老师，同志们：
经县委、县政府研究，今天，我们在这里隆重召开全县庆祝第27个教师节暨总结表彰大会。会议的主要任务是：回顾总结全县2010－2011学教育工作，安排部署下学教育工作，并表彰先进，进一步激励全县教育工作者和广大教师尽职尽责，努力奉献，在新学年里再创佳绩，加快推进我县教育事业快速发展、均衡发展、持续发展、和谐发展。出席今天会议的县领导有：。参加今天会议的有：。今天会议共有四项议程，下面逐项进行。
会议进行第一项：请作2010－2011学教育工作报告；大家欢迎！
会议进行第二项：请宣读表彰文件；大家欢迎！
会议进行第三项：颁奖。
由于时间关系，会上，受表彰的先进单位和个人不再一一颁奖，会议结束后，到县教体局办公室领取奖牌和荣誉证书。
会议进行第四项：请作重要讲话；大家欢迎！
同志们，今天会议的各项议程已进行完毕。刚才，全面回顾总结了全县2010－2011学教育工作，对下步教育工
作进行了详细安排部署；会上，还对先进单位和个人进行了表彰，最后，作了重要讲话，充分肯定了全县教育工作取得的成绩，实事求是的分析了存在的问题，明确了下步教育工作的指导思想，就如何做好教育工作提出了具体要求，并对教育工作者和广大教师给予了殷切希望。下面我就如何贯彻落实好这次会议精神，强调三点：
一要传达学习，统一思想。会议结束后，全县各级各部门、各学校要分别召开班子会、全体人员会，反复学习讲话精神，深刻领会，把握要求，真正把广大干部群众的思想统一到加快教育发展上来，努力形成人人关心教育、人人参与教育发展、人人为教育发展献计出力的良好氛围。要做好教师节期间的各项工作，结合实际，采用不同形式庆祝教师节，过一个欢乐、祥和、有意义的教师节。
二要结合实际，贯彻落实。县教体局和各学校要按照会议精神要求，对照目标任务，层层分解，做到千斤重担众人挑，人人肩上有指标，个个身上有压力，努力实现既定目标。
三要齐心协力，支持教育。全县各级各部门要站在战略和全局的高度，把教育事业摆在优先发展位置，一如既往地关心和支持教育事业，努力做到一切服务于教育、一切服从于教育，多为教育事业和广大教职员工办实事、办好事，促进全县教育事业又好又快发展。做好教师节期间走访慰问活动，看望离退休老教师、老教育工作者，营造尊师重教氛围。
最后，祝各位领导、各位老师节日快乐，身体健康，阖
教学目标：
一、知识目标：
1：了解超重和失重现象
2：运用牛顿第二定律研究超重和失重的原因。
二、能力目标：
培养学生运用牛顿第二定律分析和解决问题的能力。
三、德育目标：
渗透“学以致用”的思想，激发学生的学习热情。教学重点：
超重和失重的实质 教学难点：
在超重和失重中有关对支持物的压力和对悬挂物拉力的计算。教学方法：
实验法、讲练法 教学用具：
弹簧秤、钩码、投影仪、投影片 课时安排 1课时
教学步骤：
一、导入新课
自从人造地球卫星和宇宙飞船发生成功以来，人们经常谈到超重和失重，那么：什么是超重和失重呢，本节课我们就来研究这个问题。
二、新课教学：
（一）用投影片出示本节课的学习目标：
1：知道什么是超重和失重；
2：知道产生超重和失重的条件；
（二）学习目标完成过程：
1：超重和失重：
（1）用投影片出示思考题组1：
a：物体的速度方向和运动方向之间有什么关系？
b：物体做加速或减速运动时，加速度方向和速度方向之间有什么关系？
（2）实例分析：
a：用投影品出示例题1：
升降机以0.5m/s2的加速度匀加速上升，站在升降机里的人的质量是50kg，人对升降机地板的压力是多大？如果人站在升降机里的测力计上，测力计的示数是多大？
b：分析题意：
1）人和升降机以共同的加速度上升，因而人的加速度是已知的，为了能够用牛顿第二定律，应该把人作为研究对象。
2）对人进行受力分析：
人在升降机中受到两个力：重力G和地板的支持里F，升降机地板对人的支持力和人对升降机地板的压力是一对作用力和反作用力，据牛顿第三定律，只要求出前者就可以知道后者。
3）取竖直向上为正方向，则F支，a均取正值，G取负值，据牛顿第二定律得：
F支－G＝ma
则：F支＝G＋ma
代入数值得F支＝515N，所以，F压＝F支＝515N。
c：问：如果升降机是静止的或做匀速直线运动，人对升降机地板的压力又是多大？
F压＝F支＝mg＝500N
d：比较前边两种情况下人对地板的压力大小，得到人对地板的压力跟物体的运动状态有关。
e：总结：升降机加速上升的时候，人对升降机地板的压力比人实际受到的重力大，我们把这种现象叫超重。
那么：在什么情况下产生超重现象呢？
（3）用投影片出示练习题：
一个质量是40kg的物体，随升降机一起以2m/s2的加速度竖直减速下降，求物体对升降机地板的压力大小，是大于重力还是小于重力？
学生自己分析得到：此时人对升降机地板的压力F＝480N，大于人的重力400N，即也产生了超重现象。
2：总结得到：
（1）当物体也向上的加速度时，产生超重现象；
（2）产生超重现象时，物体的重力并没有改变，只是对水平支持物的压力或对悬挂物的拉力增大。
3、用类比法得到：
（1）当物体有向下的加速度时，产生失重现象（包括匀减速上升，匀加速下降）。此时F压或F拉小于G。
（2）当物体有向下的加速度且a＝g时，产生完全失重现象，此时F压＝0或F拉＝0；
（3）产生失重和完全失重时，物体的重力并没有改变，只是对水平支持物的压力或对悬挂物的拉力小于物体的重力。
4、巩固训练：
质量为m的物体用弹簧秤悬在升降机的顶棚上，在下列哪种情况下，弹簧秤读数最小：
A：升降机匀速上升；
B：升降机匀加速上升，且a＝
c：升降机匀减速上升，且a＝
d：升降机匀加速下降，且a＝
121213g g g
5：解答本课上的思考与讨论：
三、小结：
1：
叫超重；
叫失重；
叫完全失重。
2、产生超重、失重及产生完全失重的条件分别是什么？
3、产生超重和失重时，重力、压力、拉力变化的是什么？不变的是什么？
四、作业： 课本练习六
五、板书设计：
教材：书画版美术教材 二年级第一学期
------教材分析：
本单元描绘的内容与海有关，生活在上海的同学，对外滩黄浦江的轮船是有印象的。运用多媒体帮助学生了解、回忆黄浦江上的轮船，在教学中了解家乡的历史，是一个不错的教学内容。学情分析：
水粉画是学生初次学会的技法，如果一张创作画都运用水粉来表现，操作难度比较大，学生不易在课内完成。运用蜡笔与水粉色结合的方法可降低操作难度。绘画的主体运用蜡笔，背景色可运用水粉的干湿画法表现水波粼粼的感觉。教学目标：
1．知识与技能：学习用基本型叠加的方法绘画轮船，用油画棒与水粉色表现节日色调。
2．过程与方法：通过欣赏媒体、图片比较，学习教师示范等过程，创意绘画。3．情感与态度：通过画轮船，引发对大海的向往。教学重点和难点：
1．重点：用基本型叠加的方法绘画轮船。2．难点：用油画棒与水粉色表现节日色调。教学准备：
1．教具：多媒体课件、范例、轮船玩具。2．学具：油画棒、水粉工具材料、彩纸、色卡纸。教学过程：
一、导入
1.组织教学：师生问好。
教师出示轮船玩具，分析轮船的结构。
学生观察的造型和结构，思考：还知道哪些大轮船？ 2．揭示课题；节日的大轮船
二、新授
1．教师以多媒体演示大轮船的绘画过程。学生尝试画一艘大轮船。
2．教师用多媒体演示：比较节日的大轮船和平常的大轮船的异同？ 学生同桌讨论。
3．游戏：选择节日的色彩
学生从色卡中选择表现节日欢快气氛的色彩。4．教师出示范例，指导画面的组织和色彩的表现。5．学生练习，教师巡视
学生尝试绘画。学生在主题画面上继续添画和涂色，使画面完整。
三、展示讲评
四、教学小结
