读西方文明史读本有感

读西方文明史读本有感（精选11篇）

读西方文明史读本有感 篇1

作者/李晨曦

我相信每个人都读过一本让自己爱不释手、刻骨铭心的好书吧？我也和大家一样，而这本书就是我们学校发放的《慈善读本》。它让我深切地感受到了伟大的母爱，懂得了心存感恩，学会了做人的道理。

铃铃铃！我们的班主任宋老师抱着一个纸箱，面带微笑，踏着清脆的上课铃声走进了教室，同学们看着老师手中的大纸箱，不禁窃窃私语起来。宋老师似乎猜透了大家的心思，便开门见山地对同学们说：“大家不用猜了，我的纸箱中装的是《慈善读本》，这堂自习课我们大家就一起来阅读，可以讨论，最后写一篇渎后感，好不好啊？”说着便把书发到了大家手中。

同学们马上由好奇、期盼转变为失落、丧气，甚至无精打采的，心想：这种书有什么好读的嘛，还不是讲大道理。为完成任务，我只好心不在焉地把书捧在手中，漫无目的地翻阅了起来，可读着读着便把我深深地吸引了。当我读到“记住，我爱你”时，5·12汶川大地震中那震撼人心的场面又浮现在我眼前：一位伟大的母亲用她脆弱的身躯形成一道铜墙铁壁，抵挡着无情的砖石瓦块，保护着她怀中嗷嗷待哺的婴儿，虽然母亲已经停止呼吸，但她的无私无畏却让怀中的婴儿安然无恙。时空仿佛在那一刻凝固，在生死之间，母亲的举动是那样义无反顾，宁可放弃自己的生命，也要保护孩子的安全。我为母亲的不幸惋惜，为婴儿的获救庆幸，更为母爱的伟大而深深感动，眼眶不禁湿润起来……

我继续往下读，“感恩种子”的测试让我彻底汗颜了，我只得了区区五十分》。其中一道测试是：你会记得是谁给了你第一份压岁钱吗？而我的回答是真的不记得了。我们都是“00后”，是家中的小公主、小皇帝，我们都有自私、不为他人着想、大手大脚的一面。我们平时在家中要什么有什么，吃肯德基、玩游戏、去影城看电影、逛商场穿名牌、用ipad玩QQ，这些都成了家常便饭，当然不会在意是谁给了第一份压岁钱，更不会在意挣钱的辛苦和来之不易。我们更是很少关注父母为了让我们生活得更好，而不辞辛苦、加班加点地工作：我忽然之间感觉到，爸爸的白发增多了，鱼尾纹也悄悄爬上了妈妈的眼角。父母的付出是不求回报的，但我们却不能不心存感恩：我们必须现在就行动起来，改变我们的一些行为和习惯，懂得珍惜、学会感恩。我想：一张优异的成绩单，一句温暖的问候，一次主动的家务劳动，一个小小的成功……这些都会让爸爸妈妈感到无比的欣慰。

《慈善渎本》是我的良师益友，我相信自己一定会常读常新，每次都会有新的收获，希望同学们也都和我一起来读一读吧！

读西方文明史读本有感 篇2

一、政治文明的基本内涵

什么是“政治文明”, 《体验政治文明》一书中《“三个代表”与三个文明》就很形象地从“三个代表”与三个文明的关系, 以及《不民主也是死路一条》一文中对民主的诠释, 阐述了政治文明的基本内涵。首先, 社会主义政治文明包括社会主义政治思想文明。《体验政治文明》一书中第一部分的“体验政治文明——思想者”中很多的文章和篇幅就是反映这方面内容的。政治思想包括政治理论法治观念、政治理想、政治道德、政治态度、政治情感等, 即《不民主也是死路一条》一文表述的政治意识形态。其中政治理论、政治观点、政治理想在政治意识和政治活动中起主导的、支配的作用, 它是意识形态的中心内容。能不能坚持先进的社会主义政治理论、观点、理想, 并不断提高政党、团体和公民政治活动的文明程度, 将一直是小康社会政治文明建设的艰巨任务。因此, 坚持党的基本路线, 统一政治思想, 对我国坚持社会主义制度的作用重大而又艰巨。其次, 社会主义政治文明, 也包括政治行为文明。政治行为文明是指政党、团体以及公民政治生活、政治活动方式的文明程度, 即《不民主也是死路一条》一文中提到的政治实践行为的文明。它是政治思想文明在行为上的反映, 政治思想建设, 政治行为文明的提高, 事关社会文明发展与进步的全局。《体验政治文明》一书中的“实践者、探索者、修行者”三个部分中就有多篇文章就是关于政治行为文明内容的, 其中还有很多文章还是作者联系工商部门的实际从监管、服务等行政行为的角度对政治行为文明进行的阐述, 同样作为文化执法部门的我们, 在监管和执法方面与工商也有相通之处, 使得我们对作者的一些观点和论述比较容易理解和接受。再次, 社会主义政治文明, 还包括政治制度文明。政治制度文明是指政治与法治规范、政治与法治程序的文明程度, 是政治思想文明在制度上的表现。《守夜人与自由的狼和不自由的羊》一文, 更是守夜人与自由的狼和不自由的羊三者的关系, 形象地从法治的层面阐述了有限政府和有效政府的关系, 强调政府监管部门要在法律框架这一有限范围内活动, 要用好有限赋予的权力, 真正体现政治制度的文明、行政行为的文明。

二、把握社会主义政治文明的核心——社会主义民主

正如《不民主也是死路一条》一文所述:“作为政治文明的一个很重要的基础, 民主是政治文明的内核, 没有民主就没有政治文明……不发展死路一条, 不民主也是死路一条。”因此, 当前进行社会主义政治文明建设, 基本内容就是不断发展社会主义民主政治。

关于民主政治建设, 《体验政治文明》一书中的《新民主主义理论的扼腕》一文中, 就回顾了我党从建党开始到新中国成立期间, 到文革时期我国民主政治建设探索的成败得失, 指出我国从新民主主义到社会主义的过渡过急过快, 没有经过充分发展而导致后来的吃亏走弯路的失误。《高明的初级阶段理论》、《与时具进, 体现中国特色》、《发展的发展观》以及《十六大的新任务》又对我国社会主义民主政治逐步走上轨道的不同阶段不同时期的具体表现形态进行了阐述。从书中给我们的启示不难看出, 当前的社会主义民主政治发展的关键在于社会主义民主政治的制度建设, 这与我们中国千百年来重人治甚于法治不无关系。我们以往往往把民主寄希望于决策者的开明, 而非制度上的保障。民主如果缺乏具体的制度化内容, 就难有保障, 因为制度更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。因此, 当前建设社会主义政治文明的核心和关键, 就是要着重加强社会主义民主政治的制度建设, 通过某些有效的形式使人民能直接或间接地参与国家事务管理, 如行使民主选举、民主决策、民主管理、民主监督的权利, 特别是对干部选拔任用的知情权、参与权、选择权和监督权等, 不能靠人管, 而要靠制度管, 实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化。

三、《体验政治文明》一书对行政执法工作的指导意义

《体验政治文明》一书以较大的篇幅对工商部门的政治文明建设作了较为详细的论述, 同样对作为执法机关的文化部门具有指导作用。在我通读全书后, 感觉给我印象比较深的有以下几点:一是要树立“剑胆琴心”的执法理念。书中《剑胆琴心——法制精神》一文, 就以“剑胆”和“琴心”的关系, 形象地阐述了以人为本、文明执法的执法理念;同时, 还以剑出有名、剑出有路、剑出有效三个生动比喻, 对执法监管要有依据、有程序、有目的进行形象的描述, 并提出要敢于亮剑、善于亮剑, 全面树立做法权威。二是要坚持科学监管。《树立科学的监管观》、《劣质奶粉的伤痛与反思》两篇文章就是从如何把握科学的监管观出发, 从事例入手, 强调在监管执法过程中确立科学的监管观必须做到以人为本、秩序为重、预防为主、效能优先, 这对于我们文化部门何尝不是如此。尤其是劣质奶粉事件就发生在我省的苍南、泰顺和比邻的福鼎, 虽然和我们文化部门没有发生直接的关系, 但由于就发生在我们身边, 有关这方面的内容我们就更容易理解和接受。《十二种能力, 十八般武艺》、《科学监管的三个转变》、《社会化、专业化、系统化》等文章则从强化科学监管的角度出发, 强调如何按照“精确监管、全程监管、社会监管、自律监管”的思路, 用社会化、专业化、系统化的要求, 从行政能力和监管工作上加强科学监管能力的优化和提升。三是要优化工作艺术。书中《八法套路——具体方法解决具体问题》、《讲究方法艺术, 提高执法水平》等文章, 更是以形象的笔法, 深刻的内容, 从优化提升的方法、方式上对优化工商行政管理工作进行科学的论述, 对我们文化管理部门借鉴意义也很大。同时, 该书多篇文章有关创新的观点, 也对今后我们进一步优化工作具有较强的指导和借鉴意义。四是要加强廉政建设。该书多篇文章涉及到廉政建设内容, 其中《小议机关病》、《车到山前及其他》等文章点出了目前各机关存在的体制、机制、干部作风、精神状态方面存在的问题, 《效能三步曲》、《强化效能监察促进机关效能建设》等文章则从优化效能主体、解决效能瓶颈、规范效能流程以及监察如何介入效能建设等方面阐述如何加强效能建设, 无疑对机关部门的党风廉政建设乃至队伍建设都具有积极的指导作用, 我们文化部门也概莫能外。

《体验政治文明》一书, 大到政治文明、民主法治、新民主主义理论、初级阶段理论、科学发展观等宏观话题, 小到领导艺术、执法艺术、机关效能、一字工作法等微观话题, 作者都能了然于心、驾驭自如, 用通俗易懂的语言、流畅生动的表述娓娓道来, 一反类似题材的枯燥乏味, 很让人回味。

摘要：在品读了郑宇民先生的《体验政治文明》一书后, 引发了一些关于民主政治建设的思考。社会主义政治文明包括社会主义政治思想文明、政治行为文明, 还包括政治制度文明。书中以较大的篇幅对工商部门的政治文明建设作了较为详细的论述, 对于承担文化市场管理任务我们文化部门同样也有借鉴作用, 而全书以政治文明提纲挚领, 更是对于引领我们前进, 指导具体实践, 都有着十分重要的意义。

读《慈善读本》有感 篇3

这个故事非常使我感动，让我感动不仅仅是特蕾莎姆姆的善良，还有她的伟大和无私。如果我们也能像特蕾莎姆姆一样，有一颗充满爱、饱含爱、散播爱的心，就会成为一个善良的、无私的、有爱心的人。让这个世界变得更加的美好!哪个地方发生了灾难，我们都踊跃捐出自己的零用钱来帮助有困难的人，不一定要捐许多钱，哪怕只捐了一块钱，你有心意，有诚意，尽自己所能，帮助到有困难的人，这也是善良的一部分，也是一种表达和传递对他人爱的方法。让我们把点点滴滴的爱都积起来，一起把自己的爱传播整个世界!让所有有困难的人都感受到我们的爱!

我有一位朋友的妈妈也在为慈善事业而奋斗，她的`多年努力使她成为了慈善组织的大队长，朋友总是自豪地告诉我，她的妈妈正式成为慈善组织的一员那天，前任大队长接到一个电话，电话对面传来许多杂乱的声音，隐隐约约听到几声尖叫声和房屋倒塌的响声。前任大队长立刻叫队员查信号从哪儿来，叫其他队员做好准备工作，前往灾区，她妈妈也是其中一个。

她妈妈连一个队员的名字都没问，没做自我介绍。也不知怎样力所能及帮助他人。别人叫她做什么就做什么，从搬运食物到在救援队救人时二话不说自己一人搬开木板，减轻救人的难度，渐渐地变成一个东奔西跑的"跑腿"，但她仍然尽心尽力。那天她只顾着忙碌，说话的时间都没有，可她觉得很快乐。

后来，她和她妈妈去过许多小学，也见过许多贫困的人，帮助过有需要的人。许许多多不计其数。有一次，她们前往一所破旧的学校，看到了破烂不堪的"课桌"，和残旧的板凳，教室的地面上布满了沙石和泥水。好一个"天然"的地面。天花板上有几个大洞，时不时滴水，老师们拿着几个盆来装水，窗台上没有窗户，只有几块飘飘荡荡的破布勉强挡住风。那些衣衫褴褛、瘦骨嶙峋的孩子们天天光着脚踩在这种地面上，脚底早就已经磨出了一颗颗血泡，更有些血肉模糊，随便用破布包扎。"课桌"总是摇摇晃晃，但他们依然认真听老师讲课。她、她妈妈、队员们见到这场面时，看到孩子们童真的眼神时，她妈妈当时场就和队员们感动得直流泪，并且她们都把身上仅有的钱都捐给了孩子们，老师们也连忙道谢。这也是一种对孩子们爱的方法啊!后来，她这种比任何人都要乐于助人的精神使她当上了大队长。

读《教师人文读本》有感 篇4

一、课堂上师生平等

教师要确立“学生是课堂生活的主人”观念，要看到学生的潜能，尊重、信任学生，热情地激励、鼓舞和唤醒，让学生自主地探究、合作、讨论，使课堂学习成为师生心灵彼此敞开、融洽对话的过程，学习才真正能成为学生主动参与、快乐活泼的自主活动。

有一次，学生告诉我：课上举手发言，一直生怕出错，所以不敢举手。我和蔼地对他说：“大胆地举起你的手，别害怕，即使错了也没关系。”以后，只要他怯怯地举起手，总是请他发言，经过一段时间，他再也不怕了，课堂上总能看见他的小手。也有的小朋友上课声音比较轻，我就会鼓励他们，你们的声音很好听，希望不仅仅让我听见，还能让所有的小朋友一起分享你的美妙嗓音。以后他就大胆多了，回答声音也很响亮，很有感情地朗读课文。

二、课外师生心灵的交流

作为一名教师，只有走进学生的生活世界，多与学生进行轻松、自然的心灵交流，架起一座师生间心灵的桥梁，才能成为学生信赖的大朋友。如：每天早上学生背着书包高高兴兴来到学校，教师观察每个孩子的穿着打扮、音容笑貌，不失时机地和学生说。如：“你今天穿得真整齐。”“今天你精神特别饱满，老师相信你今天的表现会超过昨天。”诸如此类的话，或是到了小朋友生日的时候，对他说一声生日的祝福，也会让小朋友感觉老师心里是想着他，关心着他的，他们懂得人与人之间是互相尊重、友爱，让学生觉得老师可亲可敬，让他们心情愉快，充满信心开始新的一天。又如：有时，校外偶遇学生，这是培养师生感情，调节学生心理的好机会。教师可以询问学生在家的学习或生活情况，鼓励他们不仅在校做好学生，而且在家也要做好孩子，在社会上要做个好少年。如“你去哪里？星期天过得快乐吗？”，“帮妈妈做事了没有？”“作业完成了吧？有没有困难？”等等，这样，能让学生感受到教师如父母般的关怀，内心感到温暖和亲切。

苏霍林斯基说：“教育，首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及幼小的心灵。在这里，谁有耐心和细心，谁就能取得成功。”让我们通过饱含爱心、耐心和细心的情感去打动学生的心弦，使校园不只是成为学习知识的场所，更是学生精神的家园。

读警示教育读本有感 篇5

在认真学习了《警示教育读本》一书后，我被书中一个个惊心的案例触动，在思想上产生了巨大震撼，同时也使我深刻体会到树立正确的世界观、人生观、价值观的重要性。这就要求我们要对筑牢思想道德防线，提高拒腐防变能力有了新的认识。

通过对该书的学习及对案例的认真剖析及书中提到的活生生的案例告诉我们：在工作中我们一定要注意到台上台下一个样，工作时间和业余时间一个样，有监督和无监督一个样，始终严格要求自己，保持优秀的工作作风。我们就是要以这些典型案例举一反三，时刻提醒自己，工作是否做好了，为人是否正直了。做到警钟常鸣，自觉遵守公司各项规章制度。

首先，我们要树立正确的价值观。作为公司员工，我们要坚持“正德厚生 臻于至善”的核心价值观，我们要深知任务艰巨、责任重大，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好部门交给的工作任务。时时刻刻铭记自己的责任和对自我约束，本着负责任的态度处理好自身与用户、政府、合作伙伴、竞争对手、供应商和员工等各利益相关者的关系。这也是我公司作为一个企业通过承担责任对自身价值的彰显。

其次，要有坚定的信念，以企业使命“创无限通信世界为信念。始终以争做行业先锋的强烈使命感，是公司员工的立身之本。如果我们的员工丧失了理想信念，就会失去精神支柱，失去灵魂。只有坚定自己的信念，牢记企业使命，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流的诱惑，过好权力关、金钱关、人情关。通过学习对照，既提高了自己的认识水平，又从反面教材中汲取了教训，从点点滴滴处严格要求自己。

再次，始终遵守公司各项规章制度。在法律面前没有特殊公民，在公司制度面前没有特殊的员工。一位合格公司员工，不管地位多高，权力多大，都要必须积极维护公司各项规定，约束自己的行为，同时要以实际行动带动公司其他员工进步。做一个堂堂正正、清清白白的人。

读《柳州教师培训读本》有感 篇6

这本培训读本有几大特色既有鲜明的针对性又凸现有效的实用性：

一、“全”书中涉及教育的相关政策、法规均有介绍不仅提醒教师们工作中依法执教也是依法保护自己的有力武器。书中同时记录现代教育的主要理论可以成为教师手中的一本资料“宝典”；

二、“新”思想新这本书中始终贯彻党的十七大精神体现以人为本的科学发展观。教育理论是当前教育科学研究的最新成果教育故事、教学案例都是教师们在工作中遇到的问题与现象读来非常亲切；形式新在以基本理论为主的章节中不是枯燥简单地罗列条文而是通过实际案例帮助大家理解有关政策、法规把理论与实践紧密地结合起来。

三、“真”读本中的故事、案例、师德楷模大部分都来自我市教育系统来自我们身边的真人真事：在农村艰苦环境下自学成材的韦秀红学生心目中的“吴妈妈”……这些生动的事例读来分外亲切、自然、真实也更有震撼力。

其中让我印象最深的是柳城县的乡村教师韦秀红。韦老师作为一名乡村教师工作环境艰苦课程多没有外出学习的机会。但在逆境中韦老师却说：“我们无法改变环境那就改变我们自己吧。”她在网络上不断充电在书籍海洋中不断学习从写反思开始走上“阅读、反思、写作”的成长之路。就凭着那股韧劲几年中韦老师在《中国教师报》《小学教学》《基础教育参考》等知名报刊发表教学研究文章二十余篇成为凤凰语文网的“十佳版主”光荣获得“全国优秀教师”的称号……

不断学习不断思考不断成长韦老师的成长足迹清晰而坚定寂寞而充实。作为一个普通的乡村教师她获得的学习机会远比我们城市工作的教师少得多但她却能善用资源帮助自己也帮助学生去共同成长。书中讲到韦老师做的许多事情都很普通其实我们许多老师都曾做过而我们却在日常工作中变得越来越平庸这当然有本身素质的差异但更重要的是对教育的一份执著对爱的一种坚持。正如韦老师把教育事业当成自己的事业把带给学生一生的幸福当成一生的追求而我们更多的只是把教育当成自己谋生的工作。

一个人做一件好事不难难的是做一辈子好事。一个老师充电学习并不难但一个老师能够长期像韦老师那样认真地去丰富自己把学习得来的经验认真地迁移到工作中去认真对待每一节课认真对待每一个学生难！耐心信心决心。学生的每一点变化无论是朝着哪一个方向都牵动着老师的心。只有爱心的坚持才能创造这样的奇迹。看到韦老师的事迹确实感到汗颜也感受到动力。

读《科学发展观学习读本》有感 篇7

根据市委组织部开展选调生主题实践活动要求，为加强自身理论学习，我选定了《科学发展观学习读本》一书作为我的学习读本。该书由中宣部理论局组织编写，以党的十七大精神为指导，全面准确地阐释了科学发展观的历史地位、时代背景、科学内涵、精神实质、根本要求，其基本思想，坚持了历史唯物主义的基本立场和基本观点，反映了我们党的根本宗旨和执政理念，也体现了时代发展的进步精神。《读本》不仅根据党的十七大精神完整准确地阐述了科学发展观，而且体现了马克思主义理论联系实际的文风。它运用简单易懂文字来阐述马克思主义中国化最新成果，是一部具有大众化特点的马克思主义理论读物。

一、《科学发展观学习读本》的概况

1、关于科学发展观的历史地位。《读本》根据党的十七大精神，阐述了科学发展观的历史地位，指出科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果。马克思主义是在实践中不断创新、不断发展的理论。党的十七大在理论上的一大贡献，就是创造性地提出和深刻阐述了中国特色社会主义理论体系，并从理论前提、实践基础、时代条件等方面论述了科学发展观产生的必然性，展现了科学发展观在这一理论体系中的地位和价值。

2、关于科学发展观的科学体系。《读本》从科学理论体系的高度，阐述了科学发展观的科学内涵。这个体系的基本形态是：第一，第一要义是发展，其基本点是：发展是科学发展观的主题；在发展中要牢牢抓住经济建设这个中心；发展应是又好又快的发展。第二，核心是以人为本，其基本点是：发展要以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点；要体现立党为公、执政为民的本质要求；坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共

享；把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来。第三，基本要求是全面协调可持续发展，其基本点是：按照中国特色社会主义事业总体布局全面推进各项建设；坚持生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展道路。第四，根本方法是统筹兼顾，其基本点是：要正确认识和妥善处理现代化建设中的重大关系；掌握统筹兼顾的科学方法。第五，要抓好科学发展观的落实，其基本点是：始终坚持一个中心、两个基本点的基本路线；积极构建社会主义和谐社会；继续深化改革开放；切实加强和改进党的建设。上述几点，是当前正在开展的深入学习实践科学发展观活动必须把握的基本原则。

二、通过研读该书对以人为本的体会

以人为本是科学发展观的核心，是贯穿科学发展观的一条主线，体现在科学发展观的各个方面。本书在以人为本这条主线上也做了重点阐述。要全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵，必须正确地理解和把握以人为本。

一、对以人为本问题的认识和理解。

1、对以人为本的具体含义界定。历史活动首先是群众的事业，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是推动社会发展和变革的决定性力量。在历史唯物主义这一基本原理的基础上，《读本》阐明以人为本的具体含义，强调以人为本的人，是指以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众；而以人为本的本，就是出发点、落脚点，就是最广大人民群众的根本利益。

这一界定，使以人为本含义更加明确，可以避免人们对以人为本产生泛化的理解和抽象的解读。人民群众既是一个整体，也是个体的联合；既有共同利益，也有不同的群体利益，还有个体的要求。对此，《读本》分层次作了阐述。强调坚持以人为本，要把人民群众的整体利益放在首位，充分实现广大人民群众的根

本利益；要反映和兼顾不同的群体利益，妥善协调好各方面的利益关系；要关心每个人的利益要求，关注人的价值、权益和自由，满足人们的发展愿望和多样性的需求。坚持以人为本，既不是把个人权益置于社会的首位，也不是只重视整体而忽视个人的价值和权益，而体现的是整体、群体和个体利益的有机统一。

2、根据党的根本宗旨和执政理念来阐明了以人为本的内在要求。全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨；立党为公、执政为民，是我们党执政的基本理念。党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，党在治国理政过程中必然要充分体现和代表人民的意愿。以人为本反映了党的根本宗旨的内在规定，也体现了党的执政理念的本质要求。强调坚持以人为本，就是坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，其实质就是要把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切方针政策和各项工作的根本出发点。要尊重人民群众的主体地位，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，要让经济社会发展的成果惠及全体人民。没有这样内在要求，以人为本就会成为抽象的原则，失去它的现实意义。对以人为本的认识和把握，要同对党的根本宗旨和执政理念的认识和理解联系在一起。

3、从我国社会主义事业和经济社会发展的实际出发来阐明坚持以人为本需要着力解决的现实问题。以人为本作为科学发展观的核心，是贯穿经济社会发展的基本原则和实际要求，必须要体现在经济社会发展的各个领域和各个环节。在这方面，《读本》进行了简明扼要的阐述。强调经济建设要着眼于创造更丰富的社会物质财富，改善人民生活、提高人民生活水平；政治建设要着眼于保障人民当家作主的权利和合法权益，不断发展社会主义民主、健全社会主义法制；文化建设要着眼于满足人民精神文化需求，提高人民精神生活质量，不断丰富人们的精神世界、增强人们的精神力量。社会建设要着眼于协调好各方面利益关系、增强

全社会的创造活力，不断建设全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会。此外，坚持以人为本，要着眼于现实，把解决人民群众切身利益问题放在首位，尤其是着重解决好就业、收入分配、社会保障、看病、子女上学、生态环境保护、安全生产、社会治安等这样一些人民群众最关心、最迫切需要解决的实际问题。急群众之所急，想群众之所想，办群众之所需，才能体现坚持以人为本意义所在。

4、依据人类社会发展的规律和必然趋势，以人为本的所要追求的价值目标。促进和实现人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，也是社会主义社会全面进步的一个基本特征。坚持以人为本，就是坚持了马克思主义的社**想，以促进和实现人的全面发展为目标。辩证地分析了经济社会发展和人的全面发展的关系，指出了人的全面发展是经济社会发展的最终目的。强调既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于人民素质的提高，把促进人的全面发展落实到经济社会发展的全过程，贯穿到各项工作中去。要在经济社会不断发展的基础上，不断提高人的素质和能力，通过不断提高人的素质和能力，不断推进人的全面发展。实现人的全面发展，有现实的要求，但也是一个长期的、渐进的积累过程，要立足于现实，从大处着眼，从具体事情做起。因此，坚持以人为本，要把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来，使其相互促进，共同提高。

读《大学生廉洁教育读本》有感 篇8

-------清正在德，廉洁在志

周礼有云，“以听官府之六计，弊群吏之治。一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。” 廉而洁，一身正气;勤而俭，两袖清风。在当今社会，物质文明迅猛飞跃，精神文明在同步发展的进程中难免会遇到坎坷。廉洁，作为一种价值追求，代表了一种正确的世界观，人生观和价值观。廉洁教育作为提高公民道德修养、预防政治腐败、引领社会风气的有效手段，其重要性越来越被人们所认识。勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。伴着外面滴滴答答的雨声，我读完了这本《大学生廉洁教育读本》，心中万千思绪，获益匪浅。抬头仰望四十五度天空，不禁感叹，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天空云卷云舒。

廉洁是人类正义的化身，是权力文明的标志，是一切权力属于人民的民主思想的结晶，是世间永恒而不可战胜的力量。廉洁也是一种财富，是一种宝贵的、无与伦比的精神财富。拥有它，便拥有繁荣昌盛，家如此，国亦如此。握手廉洁，便握手鲜花，握手掌声，握手辉煌灿烂的明天。

这本《大学生廉洁教育读本》，用通俗易懂的文字，向我们说明了廉洁教育的意义、目标、任务、内容、特点以及功能等方面，同时还向我们介绍了什么叫做诚信教育，当今社会诚信缺失的原因及危害，以及如何去维护诚信。此外，这本书还向我们阐述了廉政法制建设的相关内容、原则、意义和框架体系等。一提到廉洁教育，当然必不可少的要提到廉洁道德教育和廉洁心理教育这两个关键组成部分。在这本书里，我们可以了解到社会公德，职业道德，家庭美德和个人品德的四德教育以及廉洁行为的社会心理和这种心理产生的主要原因、表现及行为优化途径。最后，通过这本书，我们还可以学习到中西方对于廉洁文化继承各自的独特方式以及世界总体反腐倡廉的有益经验与发展趋势。纵观读本内容，各种廉政勤政典型事迹生动感人，给我们以强烈的心灵震撼，是一次完全的精神洗礼；反面典型给我们以深刻的教训，有利于我们进行自我反省、自我警醒。纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾;保清廉似上山，定需步步用。廉洁教育具有与时俱进性，它作为一种先进文化思想，如开在天山上的雪莲，永不凋谢。

一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。德高望重的老一辈无产阶级革命家、军事家和政治家彭德怀，一生对自己要求极为严格，时刻不忘按照中国共产党人的工作标准和劳动人民的生活标准规范自己，无论是在艰难困苦的战争年代还是在和平时期，他都始终保持着人民公仆的风范和普通劳动者的本色，从不接受一点点哪怕是情理之中的特殊待遇。１９２９年初在守卫井冈山的斗争中，一次军部经理处长用伙食费买了一只鸡和半斤牛肉，想给彭德怀改善一下生活。彭德怀知道后，立刻把经理处长找来，批评道：“我又不是旧军阀，对我搞这些特殊干啥!中国共产党的队伍里，官兵要有盐同咸，无盐同淡。”并责令经理处长把鸡和牛肉送给医院的伤病员吃。还警告经理处长说：“你下次不改正，我就要处分你!”这样廉洁无私的事情，数不胜数。彭德怀老将军一生，官不可谓不大，但他在工作和生活上公私一向极为分明，从来不为自己谋取私利，其清正廉洁的程度为一般人所想象不到。他留下的是一颗不谋私利、克己奉公的丹心，一座不染一尘、极为清正廉洁的丰碑。这，就是彭德怀！一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

欲，人之常情，但须有度;若贪婪，终会自我毁灭。世间之物，有正必有反。尽管不乏像彭德怀老将军这样一生清廉的人，但是腐败之人也有很多。现如今，随着土地开发利用规模的扩大,城中村由于有较多的可支配的土地等集体资源,土地征用补偿款、搬迁补偿款成了农村集体经济收入的主要来源。这些款项往往额度较大,在操作中又存在非常规性、临时性以及使用管理的非规范性,因此成为了村干部非法牟利的主要目标。由于权力过于集中,缺乏监督机制,一些村干部大搞一言堂或家长制,一意孤行,独立决策,在征地、拆迁过程中,成为市场交易的主体,与开发商私下串通,在谈判中达成“互利互惠”的政策,看似维护了村民利益,实则将村民和集体利益置之度外,只要是对村干部有利、对开发商有利,就以此作为交易的前提和条件,从中牟取暴利及接受开发商的贿赂。这些人在小小的物质享受中早已经迷失了自我，丢失了本性。清廉如同健康，失去之后才觉可贵。

廉洁，到底是什么? 金竹千年不变节云松万年不弯腰。廉洁就是为政清廉,严于律己，一心为民；就是克己奉公,严谨自律,勤正为民:就是遵守法纪,干净办事,表里如一:就是自重,自省,自警,自励,正直坦荡。廉洁从政之基；腐败从政之忌。

读全国青少年普法教育读本有感 篇9

当阳完小：王珊

一提到法律，有人认为自己一不违法，二不犯罪，不会与法律打交道，也有人认为自己年龄还小，尚未长大成人，与法律没有什么密切联系。其实，这些想法都是不对的。因为，一个人自呱呱落地依法成为我国公民起，就与法律结下了不解之缘。他既受到我国法律的保护，又受到我国法律的约束；既充分享有法律赋予的公民权利，又必然履行法律规定的公民义务。无论在家庭生活，学校生活，或社会生活中，法律都与我们息息相关。

特别是在我们教育岗位工作的各位同仁，你们要知道，孩子成长的点点滴滴都是在我们的言行举止下长大的，从他们董事就要灌输法律教育的知识，形成法律的意识，这样法律知识随着他们的长大而注入他们的脑海里，有利于孩子的健康成长。

但是，就是由于缺乏法律知识和法律观念谈薄等原因，青少年违法犯罪的现象时有发生，近年来还出现了青少年犯罪活动突出，已经成为比较严重的社会问题，为了最大限度地预防和减少违法犯罪的发生，保护孩子健康成长，所以教师在教学的过程中就要向青少年传输法律知识，加强法制观念，保护自己。例如：曾有新闻报道这样的一个事例：一个青少年，因染上了毒品，无法摆脱毒瘾所带来的巨痛，居然为了六百元，杀死了一对中年夫妇，后来畏罪潜逃，但没有逃出法律的手掌心，反而被死死地压在这座五指山下……从此，过着那难以形容的监狱生活。青春、才华、前程等一切就这样白白地断送了。少年犯中不少人平日表现并不差，也并非法盲，为了满足自己吃、喝、玩、乐的欲望，把做人的道德，崇高的理想都抛弃了，他们很明白犯罪的后果，但就是一时压不住火，因为不冷静而酿成大错。这些都是因为我们教师在教学过程中只完成教学而没有完成法律知识的教育而带来的后果。

青少年正处于长身体，长知识的重要时期，各方面都还很不成熟，自我保护能力很弱，甚至缺乏自我保护的意识和能力，加上一些不法之徒的教唆，引诱青少年违法犯罪，出现了犯罪年龄低龄化，手段智能化，团伙性和暴力性犯罪增多的特点。青少年犹如初升的太阳，代表着国家的未来，民族的希望，是社会主义现代化建设事业的接班人，是21世纪振兴中华的主力军。因此，青少年能否健康地成长，肩负起历史赋予的重任，是直接关系到国家的存亡，民族的兴衰，关系到革命前辈开创的社会主义事业是否后继有人的大问题……

从每年所发生中小学孩子身上的各种犯罪事例，让我终于明白为什么上级部门要我们在备课里插入法制课堂的知识了，因为在课堂上，教师不仅要引导孩子怎么去学习各科知识，还要给孩子们传输各种法律知识的宣传，这样有利于孩子在法律的规律下健健康康的成长，快快乐乐的长大。

读西方文明史读本有感 篇10

文/何异莞

◤近日，我读了《中国共产党党史简明读本》，再次回顾了党的历史发展过程。虽然对于党的历史，我并不是很陌生，但每一次的学习与回顾，我都会有新的感受和体会。翻开漫漫建党史，我再一次感受到，中国共产党的伟大事业和坚定信念，以及党在不同历史时期审时度势，带领中华民族和中国人民不断进步和发展。◢

1◤从1840年起，西方列强用坚船利炮撞开了古老中国沉重的大门，从此，在这片美丽的国土上，财富任人掠夺、文化任人摧残、人民任人宰割。面对山河破碎，国将不国的现实，多少爱国志士梦寝难安、一代一代，前赴后继地寻找富国强兵之路。受旧时代封建主义的压迫，龚自珍、林则徐、康有为、梁启超，他们的无限憧憬只能是一场空梦；资产阶级革命家也没能拯救中国，辛亥革命摧毁了封建帝王的家天下，成立了资产阶级共和国，但仅仅三个月便夭折了，黑暗仍笼罩着中国，“三座大山”使中国人民陷入了更加水深火热的境地。中国的出路在哪儿？人民的希望又在哪里？◢

2◤历史选择了中国共产党，这个无产阶级的优秀领导，而中国共产国也没有辜负历史的选择、人民的选择。中国共产党领导中国人民经过北伐战争、土地革命战争、抗日战争和解放战争推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的压迫，取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了人民民主专政的人民共和国。我们也曾经进入过共产主义的盲从，发射卫星，大炼钢，大跃进。也有四人帮的祸国殃民的教训，三年自然灾害，人民遭受了痛苦，但这只是党带领中华民族在前进的道路上的一点点的曲折。虽然面对严峻的局面，中华民族的目标还是一致的。审时度势，运筹帷幄，我认为这是有了这些教训的历练才使得民族前进的脚步更加坚实，更加稳重，看到的更多的是喜悦，是收获。◢

◤回顾九十余年的峥嵘岁月，在社会主义道路中，新中国经历了许许多多的灾难。如98年的洪灾和08年的汶川大地震这两个自然灾害给国家和人民带来了很大的损失和较大的人员伤亡，不过这两个自然灾害在以江泽民和胡锦涛两代领导人的正确领导下终于克服了它们，使国家可以恢复好本来的秩序。()在97年亚洲金融危机时，党中央冷静地分析了形势，有针对地采取了一系列防范对策，深化金融改革，整顿金融秩序，使中国仍然保持经济持续增长，实现了人民币不贬值的承诺。在中国社会发展的不同历史时期，中国共产党都体现了与时俱进的精神，在社会发展的任何时期，都发挥了政治核心作用，也体现了我们党的先进性。然而中国共产党带领中国人民建设有中国特色的社会主义还有很长的路要走，已经历了九十余年的风风雨雨，更需要新的接班人不懈的继续努力。

读《西方民主怎么了》有感 篇11

《西方民主怎么了》这本书从“丑闻相伴”、“金钱政治”等方面对美国总统选举进行了深入剖析，也暴露出美国民主的虚伪性、欺骗性。民主，本意是多数人的统治，因为各个国家的自身情况不同，所以需要的民主政策也就不能一概而论了。通过阅读《西方民主怎么了》，我了解了对西方民主的一些观点，也认识到了西方民主的真实面目和资本主义制度的弊病，更认识到民主不能照搬，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。中国特色社会主义道路是历史的选择、人民的选择、时代的选择，是中国近现代100多年历史发展的必须结果，是中国改革开放30多年历史性巨变的必然结果，是中国人民掌握自己前途和命运、共同团结奋斗、共同繁荣发展的必然结果。与此同时，我也进一步坚定了对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

一、西方民主现象泛滥的实质

长期以来，西方一些人大肆鼓吹推销其所谓“民主”、“自由”，说只有这种民主制度才能够保证社会稳定和进步。但事实最能教育人，拿实践这一真理检验标准来衡量一下的话，就会发现，西方这套说辞的水分很大，虚假的地方也不少。如果说泰国、韩国的民主制度“还不太成熟”的话，那么法国自大革命以来形成的民主制度应该算足够成熟吧，但法国人却是欧洲出了名的“酷爱”街头运动，暴力冲突司空见惯。希腊则更是一直被视为“民主发源地”和“西方文明摇篮”，但惨痛的现实只能警示别的国家引以为戒。街头暴力政治泛滥，不仅给国家利益和形象带来负面影响，更令所谓的“民主美梦”在一片阴影中遭到质疑。

还有一个现象我们也必须要特别关注，那就是西方一些政客和媒体在希腊骚乱中的表现。近些年，一些西方政客热衷于对外推销“颜色革命”，导致不少国家社会分裂、动荡，西方媒体一直将其中的街头暴力抗议鼓吹为“民主”，还常给那些示威者冠以“民主的希望”这样的美誉，同时动辄指责那些国家的政府进行专制镇压。如今发生在“民主发源地”希腊的同类事件，其乱象与“颜色革命”何其相似，却不见有西方政客或媒体出来声援“民主”，倒是听到不少“无政府主义”、“共产主义幽灵”的激烈声讨，还要求政府采取断然措施恢复秩序。西方一些人在民主问题上的虚伪十足和双重标准，可谓再次表现得淋漓尽致。

二、西方民主的主要特色

在西方民主中，对人权的重视和对权力的分治制衡是其制度的主要特色，西方民主制度的实质是“金钱民主”,西方民主在很多时候只是西方用以标榜自我、宣传自我和对付他国的一种政治手段。在西方思想中，“民主”的“民”实际包含着公民、国民、人民的三重含义。评判一个政治制度是否民主，关键要看最广大人民的意愿是否得到充分反映。在西方社会，名义上人民享有广泛、平等的民主权利，但实际上由于占有的社会资源不同，阶层的差异，这种表面上的平等往往为实质上的不平等所替代，法律上的平等往往为事实上的不平等所取代。只有富人和权力阶层才享有充分的民主；穷人的民主有时只是形式上的，更多时候只能置身于民主之外。以美国为例，穷人、黑人、移民的民主权利并没有得到应有的平等。同样的，西方社会三番五次抨击别国的人权问题并以此作为议题在国际社会上大肆炒作，但对于本国发生的人权问题却区别对待，自我掩饰。

三、从选举制度看西方民主

随着西方资产阶级国家的成长和发展，选举制度作为一种工具与手段，自身也日趋暴露出许许多多的问题和弊端。虽然西方选举制度是由一系列与选举原则、选举程序、选举方法相关的 法律 规范形成的各种具体制度构成的。但是选举中出现的的问题也是越来越明显。近年来，以美国为首的西方国家在政治、经济、社会等多领域暴露的一系列问题，进一步证明了其民主、自由、人权的虚伪本质。这本书告诉我们，在西方国家，民主制度下常常出现政府债台高筑、政务处理效率低下、干涉他国内政等问题……随着这些民主国家暴露出越来越多自身的缺陷，民主在世界其他地区也日渐式微，对民主抱有的疑虑重回了人们的视野。只要认真梳理美国和欧洲民主、自由、人权的现状，西方民主的虚伪性自然也就会一目了然了。

四、从美国来看所谓的西方民主

美国常常自我标榜为“自由世界的领袖”，其民主模式也一直作为“普世价值”向全球所推广。但是，随着民主党候选人希拉里·克林顿的“邮件门”事件的曝光表明，美式民主也早已经成为了世界的笑柄。此前，它被世界所诟病的只是民主与金钱的肮脏交易。然而，民主党全国选举委员会仍然将希拉里作为英雄般的候选人，极力为她洗白。这不难看出，美国所谓的民选政治不过是政治家绑架民意的手段。

再拿今年的美国大选来说，这场大选刚刚尘埃落定，特朗普当选了新一任美国总统。需要特别指出的是，虽然特朗普赢得了选举，但只有47%的美国人把票投给了他。而希拉里则获得了48%的选票。但是，就是因为美国特殊的“选举人票”制度，所以美国第45任总统就是特朗普，而不是希拉里。在大选结束之后，美国街头万人游行，打劫焚烧。如此说来的话，那么对选举结果不满的几十万选民冲上街头，示威抗议特兰普当选。这就是其所谓的“民主”么？

进入21世纪以来，美国还以反恐为名，对阿富汗、伊拉克、利比亚强行发动战争，又打着民主的旗号鼓动乌克兰发动“颜色革命”，鼓动阿拉伯地区国家发动“阿拉伯之春”，难道这也是其所谓的“民主”么？

五、从欧洲来看所谓的西方民主

近年来，中东地区局势不断恶化，这也使涌入欧洲的难民成倍增加，欧盟各国不堪重负。年仅3岁的叙利亚小难民艾兰·库尔迪在偷渡途中溺亡，遗体俯卧在土耳其伯顿海滩上的照片顷刻间传遍了整个世界，这也引发了山呼海啸般的强烈反应和同情。一时间，“救救难民”成了席卷欧洲乃至世界的“政治问题”。然而事实究竟如何呢？迫于压力，欧盟各国虽然先后出台了接纳难民的政策，但是大量难民涌入之后，带来的就业压力、社会福利竞争、文化差异、社会矛盾等问题，又间接让人们对生活现状极度不满。

六、得出结论——西方根本就没有真正的民主 从上述分析就可以看出，西方根本就没有真正的自由民主、新闻自由，这些宣传只是政治家们为了各自的利益，为了能够上台执政而营造的虚假的价值理念。美国在其国内，对不同肤色、不同种族的民众尚且不能一视同仁，它又怎能真正关心其他国家人民的自由、民主、人权呢？它在全世界大肆强推的“新干涉主义”与美式民主，给亚非拉美国家和东欧地区都带来了深重灾难。欧洲各国特别是北约成员国更是为虎作伥，协助美国在世界各地制造纷争，制造难民问题，最终也殃及了其自身。当面对不断涌入欧洲的难民时，他们反过来呼吁国际社会共同解决难民问题，上演了一出“贼喊捉贼”的精彩大戏。