人的局限性散文随笔（共10篇）
人生不可能完美，不是自我安慰，而是从理性的角度分析得出的结论。
人类本身就有缺陷，比如贪婪。我一度诚服于梭罗等人的生态主义，深感人类的渺小。
后来，我又接触了18世纪欧洲的“启蒙”，了解到是知识改变了人类的生活，是知识促使了人类文明的进步。
有种声音说，知识促进了人类文明的进步，也是知识造成了环境污染，造成了地球资源的匮乏。这种声音倡导人类与自然和谐相处。我不禁想问，适者生存不适者淘汰。你不消灭我，我就消灭你。大自然中的狮子也是，它们也会捕猎。如果我们仍由大自然自由发展，不去加以限制治理，那害虫会繁衍到什么地步?那还会有人类生存的空间吗?
同时我又想到，是理性是救了人类，也是知识救了人类。
从生态主义那里，我了解到人是渺小的，人有自身的限制。正因为人的固有限制，人才不得不需要理性，需要知识，来克服这种局限。
所以，我猛然发觉，这对立的.两种观点，其实都在解决人类局限的问题。
是生态主义提供了人类局限性的依据，是“启蒙”提出了知识理性至上，从而来解决人类的局限性的问题。
一
尼采曾指出:“人根本不是万物之冠, 每种生物都与他并列在同等完美的阶段上。”恩格斯也曾论及人与自然的关系:“绝不像征服者统治异民族一样, 绝不像站在自然界以外的人一样。”美国著名环境伦理学家罗尔斯顿的环境伦理学, 著名生态学家利奥波德的大地伦理学, 以及深层生态学一同构造的“生态整体主义”环境伦理学认为应将整个自然界的所有存在物、整体的自然和生态过程都作为道德关怀对象。自然界是一个相互依赖的系统, 一个有机统一的整体。人类和其他物种一样, 都是这个相互依赖的系统的有机构成要素。在这个系统中, 人类不是中心, 也不应是君临万物之上的“君主”, 与其他物种不是主客体的简单关系, 人只是这个整体生态系统中的一个环节, 与其他生物一样共同构建起一个有机整体, 在这个整体里缺一不可。深受利奥波德等西方自然思想和伦理观念影响的苇岸, 在他的散文里体现出一种抛弃二元对立观念、将个体置入整体系统的鲜明特点。他主动降低作为人的“高度”, 调整人类“自视”的视角, 将自己融入大地上的万事万物之中, 与万事万物同列, 与万事万物为伍。“在落满叶子的林间走动, 脚下响着一种动听的声音, 像马车轧碎空旷街道上的积水。当我伸手触摸白桦树光洁的躯干, 如同初次触摸黄河那样, 我明显地感觉到了温暖。我深信它们与我没有本质的区别, 它们的体内同样有血液在流动。”“季节也是有生命的。为了感受这一点, 需要我们悉心体验, 也许还需要到乡村生活一年。”“我观察过蚂蚁营巢的三种方式。小型蚁筑巢, 将湿润的土粒吐在巢口, 垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状或松疏的蜂房状, 高耸在地面;中型蚁的巢口, 土粒散得均匀美观, 围成喇叭口或泉心的形状, 仿佛大地开放的一只黑色花朵;大型蚁筑巢像北方人的举止, 随便、粗略、不拘细节, 它们将颗粒远远地衔到什么地方, 任意一丢, 就像大步奔走撒种的农夫。”“我看到一只正在觅食的麻雀。我观察着它, 它啄一下, 便抬一次头, 警觉地向四周瞧瞧。我忽然发现它会迈步:当它移动幅度大时, 它便蹦跳;而移动幅度小时, 它则迈步……”这样的文字在苇岸的散文比比皆是。蚂蚁、麻雀、白桦树、季节等, 一切皆成为道德关怀的对象, 而这种关怀, 不是纯粹主体对客体的关怀, 也不是主体对客体的一种“垂怜”, 而是作为生态整体系统的一部分, 作为其中的一员对其他成员的一种同呼吸共命运的爱。这样一种关爱, 可以让那些被“文明进程”逐步禁锢到钢筋水泥丛林并日趋变得孤独的人得到救赎, 找回作为“人”存在的支撑依据。“阅读苇岸, 世界安静。”这是评论者给予苇岸的评价, 这个评价恰如其分, “世界安静”我想并不仅仅是因为苇岸简约、克制的文笔使然, 当然这无可否认是原因之一, 然而更多的是苇岸在文字里引导了人去重新审视“自我”, 思考自我与世界的关系, 思考着去尝试关于“人”的改善。
二
1845年, 梭罗在《瓦尔登湖》中反复呼吁:“简单, 简单, 简单吧!……简单些吧, 再简单些吧!”这是19世纪美国知识分子面对经济迅速发展、工业文明的滚滚车轮快速碾过与拼命挤压着人类精神家园时发出的纵情呼喊。20世纪末期, 我国知识分子也迎来了相同际遇, 商业文明在一定程度上改善了人的生活条件, 提高了人的生存质量, 然而, 随着商业化浪潮席卷而来的是种种诱惑、喧嚣与躁动不安, 现代文明裹挟着贪婪、欲望, 吞噬着生命最初的家园, 没有什么能阻挡它的进程, “人类在对待自然地态度和行为上表现出轻佻傲慢的随意性和肆无忌惮的掠夺性”, 人们欲望的恶性膨胀加上科技作为“帮凶”, “使人类自己陷入了前所未有的生存危机”, 人类在物欲的泥淖里越陷越深, 在脱离万物的“异化”过程中, 进入僭妄的灰色“数字化生存”时代。苇岸在他的散文里对这种“数字化生存”表达了深切的忧患:“现代社会不依任何人意志为转移的演进方向, 常常让我觉得不可思议:它正在导致本质上也是一个物种的人类完全脱离星象、物候、季节与动植物环境, 而进入灰色的‘数字化生存’世界。”“人们对自己的欺诈、蒙骗、背信、不义以及无视环境卫生、嗜食野生动物等等行径不再心跳、脸红、内疚和愧悔。”“ (孩子们) 看不到日出与日落, 看不到地平线。”“可以得到各种电动玩具, 但无处可以捉到一只星斑天牛或金龟子。”面对物质的空前发达, 人类种种贪欲的无限放纵, 苇岸并不主张矫枉过正、有违人性的禁欲, 但他提倡节制:“纯净的社会气氛要靠道德的自我完善来完成, 稳定的社会只能在人人自觉地进行自我克制的基础上建立。”“他孤单地存在, 同时是一种警示, 告诫人类:在背离自然, 追求繁荣的路上, 要想想自己的来历和出世的故乡。”“人类长久生存下去的曙光在于:实现每一个人内心的革命性变革, 即厉行节俭, 抑制贪欲。”在生活中, 他所求有度, 弃绝杀生, 粗茶淡饭, 深居简出, 他尽量简化生活、遵循自然法度。由于身患重病, 苇岸在医生和亲友的反复劝说下开了荤食, 为此, 他在临终前深深愧悔没能将素食主义贯彻到底, 他服膺和笃行素食主义, 并非只出于一种个人的特殊癖好, 而是基于一种关于人的改善的努力的深深践行, 那就是抵制金钱至上主义的诱惑、对物欲的节制和对精神自我完善, 让人诗意的官能保持在最澄澈的状态之中, 以便不为外物役使, 保持精神上的自由与独立, 让人自由自在地作为“人”而存在。
三
苇岸在谈梭罗及《瓦尔登湖》时曾评论:“梭罗的本质主要的还不在其对‘返归自然’的倡导, 而在其对‘人的完整性’的崇尚……对‘人的完整性’的崇尚, 也非机械地不囿于某一岗位或职业, 本质还在一个人对待外界 (万物) 的态度:是否为了一个‘目的’或‘目标’, 而漠视和牺牲其他。”苇岸向我们表明:人应该诗意地栖居于大地的, 而不应囿于僵硬的岗位, 这样才不至于生活在一个大错之下。当人处于“完整”的状态时, 不仅是与自然合一的, 对他人也油然地采取关爱的态度。这样的理想, 在他的散文里可以找到很多:“鹊巢高度的降低, 表明了喜鹊为了它们的生存而显现的勇气;同时, 也意味着被电视等现代文明物品俘获的乡下孩子, 对田野的疏离。”“在楼下, 我找到了10余只死蜂。由于愧怍, 我没有将这件事情写进《我的邻居胡蜂》里, 但我当天写了日记, 我在最后写道:‘请原谅, 胡蜂!’”“忽然从铁路边上的树上, 传来啄木鸟叩击树干的声响。它激烈、有力, 自强而弱, 仿佛一段由某种尚未命名的乐器奏出的乐曲。”正是与生态和谐构成一个有机整体, 与自然合二为一, 我们才会对“鹊巢高度的降低”、“被现代文明物品俘获的乡下孩子”、“死去的胡蜂”、“啄木鸟如乐器奏出的叩击声”油然生出一种关怀, 而这样的关爱, 使得我们不再孤独地伫立在万物之外而存在, 我们获得了内心与精神地无限丰富性, 我们作为人获得一种“完整性”, 这样的人才能诗意地栖居于大地之上。“望着越江而过的一只鸟或一块云, 我很自卑。我想得很远, 我相信像人类的许多梦想在漫长的历史上逐渐实现那样, 总有一天人类会共同拥有一个北方和南方, 共同拥有一个东方和西方。那时人们走在大陆上, 如同走在自己的院子里一样。”若不是“诗意栖居于大地之上”的人, 又怎能写得出如此富于“诗意”的句子。
摘要：当人成为了自己的对手或反对者, 人同人自身不期而遇时, 人将何去何从?苇岸为此做了令人感喟的探索, 他在散文里尝试了关于人的改善的种种努力:一是抛弃二元对立观念, 将个体置入整体生态系统中;二是追求物质的简单化, 保持精神世界的无限丰富性;三是探寻“人的完整性”, 让人“诗意地栖居于大地之上”。正因为如此, 他和他的作品获得了独特的思想价值与审美意义。
关键词：苇岸,散文,“人”的改善
参考文献
[1]苇岸.太阳升起以后[M].北京:中国工人出版社, 2000.
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[4]苇岸.大地上的事情[M].北京:中国对外翻译出版公司, 1995.
但作为人性中最本质的好奇心理，总是难以控制的，生活在两个世界的我们，虽然不认识，身处在不同的生活线上，除了观望，便只剩下沉默。但内心中却又有种想要和你搭上关系的期盼，然而却并没有找得到机会。
有段时间不知为何，在中楼的你每一次都会绕到南楼的楼梯，也正好我们俩有了一次擦肩而过的机会。我管这叫做“每日必需”。虽然，我连你名字都没法叫出，却总得每日见上一面才安心似的，托这每日一次的擦肩而过的福，我也稍稍对你有些了解，每次你总会带着三五个女孩子一同下楼，有说有笑，口无遮拦的很，左耳有两个耳洞，右耳却一个没有。无论在什么情况下都能悠闲自在地踱着步进教室，如果只是观望的话，我想你应该是个无忧无虑的女孩，只是在“人生的道路”上走得有些歪斜，却不影响大局。
而那日，我本应该见一次面的缘分，变成了两次，不值得高兴的是，你在哭，不知所措地蹲在楼梯那儿抹眼泪，这时的你没有端着奶茶，没有成群的小伙伴，卷发有些乱。准备下楼的我在楼梯上有些尴尬，于是这样的你死死瞪了我一眼，示意我走开，那时我才回过神，匆忙逃走。
后来的几日，你再也没有出现在南楼的楼梯间里，再后来透过窗子却也再窥探不到你的身影......有些故事还没来得及展开，便被无缘无故地画上了句号，可惜你在我这场剧中连半句台词都没有，仅仅以一个动作便结束了一切，其实那日我也没有什么幸灾乐祸的成分，仅仅只是想对你说一句：“要纸么，我这有。“
那时要走出山去不是件容易的事，唯一的机会是跟母亲去走亲戚。所以我小时候是母亲的跟屁虫，而且在母亲面前特别卖乖，凡是有较远的走动，母亲也总是喜欢带着我。当时同伙们都笑我，老跟着母亲，没出息什么的。但我不介意，因为他们不知道我心中的梦，他们不懂走亲戚是我儿时快乐的旅游。
每次跟母亲走亲戚我都跳着欢快的步伐，吹着口哨，贪婪地扫视着周围新鲜的一切，心里特别的甜。分享着异地的风土人情和各式美食，我忘了成长中所有的烦恼，忘记了山村艰难的苦涩岁月，每天都做着美丽而遥远的梦。我的世界就是随着一次次走亲旅游而不断的变大、变新、变精彩。
记得有一次，母亲带我去走一个山区的亲戚，我看见亲戚家那里满山遍野都盛开粉红的桃花，蜂蝶飞舞，在彩色的阳光下迎风绽放，显得异常的绚丽压夺目。我回来便在自己屋前屋后种上桃花，精心侍候，闲时就坐在树旁发呆，等待花开，呼蜂唤蝶，心情无比的灿烂。
上学后，我便把走亲旅游的机会让给了妹妹。我暗下决心，要好好读书，要靠自己努力走出山外，而且不但要自己走出去，还要带自己的家人走出去，尤其是我的母亲。功夫不负有心人，8年苦读后我胜利考取城里一所重点高中。第一次入学父亲送我，看到父亲比我还兴奋，新奇地问这问那，左看右盼，似乎城里一切他都喜欢，脸上画着风吹不散的笑容。我心里倍感欣慰，原来我让父亲忙这忙那、出钱出力还能让他那么开心，可惜我母亲没来。那时上学心里有一种和父亲旅游的感觉。
考上大学那年，还是父亲送我。大学在一个更远更大的城市。父亲回家后和家里人兴奋地谈了三天三夜，逢人便说自己沿途的所见所闻。羡慕得村里人直夸他是见过“大蛇屙屎”(见过大世面)的人。但我心中旅游的概念和父亲不同，无论是在高中所在的山城还是大学所在的大城市里，我都特别地想家，想家乡的亲人、成长的伙伴和家乡的山山水水，尤其是和我一起长大的水灵妹子。想母亲常年洗衣的那条河，想母亲常年劳作的几座山，想母亲做得最拿手的几道菜，想起麦子长成后把麦穗放进别人衣服内的游戏，想油菜花开后在田里捉过的迷藏，想家乡那条又弯又长的山路……不管学习有多忙，我总是会挤出很多时间想啊。一想起来我就特别的舒畅、特别的满足、特别的陶醉，像喝了口家乡的山泉水;一想起来我就特别盼放假、特别想回家，恨不得长出一双翅膀，立即飞回家去。
都说熟地无风景，但我觉得我老家有我一生中最美的风景。老家祖屋的后山有两棵不同种类的千年老树，二树合一，树叶浓密，自然成型，栩栩如生像一只下山猛虎，虎眼部位神奇凹凸，张开大嘴，上下各有两颗特别对称的虎牙，连中间舌头部分都特别的像。祖屋前面有口塘，老人说是给“老虎”解渴屯的水。这是我老家最为美丽的风景，也是我永远看不厌的美景。
高中以后，回家就成了我新的快乐之旅，一路上满眼都是油事般的美。不论走同一条路还是另一条路;不论是看到叶落，还是看到花开;不论是看到树黄，还是看到林绿;不论是看到家乡插秧，还是看到村民收割;不论是遇到同路的陌生人，还是遇到熟悉的同乡人，甚至我看山好像山也会和自己打招呼，看树好像树也在向自己招手，看见水似乎水都叫着自己的小名，见到左邻右舍冬天会温暖，夏天会凉爽。每一次都有一种别样的亲切和激动，都让我兴奋得激情彭湃、彻夜不眠、诗兴大发。
听说我要回家，母亲准是早早地村头的桥头等，指定准备好几个我特别爱吃的菜。回来后家里的什么活她都不让我干，简直就像北方人说的宝贝疙瘩。到了晚上，我护着长大的邻家阿妹定会手持散了光的电筒前来借书，然后给我捎来足于让我满屋飘香的烤红薯，以及一大堆我爱听的话;和我同龄的阿永也指定会拎着花生饼干和一瓶烧酒半夜敲开我的房门，一起回忆童年，对酒当歌。回家的感觉总会让我醉上一阵、美上几天。
工作后我每年都有到各地去旅游，但任何一次旅游都比不上回一趟家那么实在、那么惬意。飞得越远越是想家，每到一处吃的用的、水土气候我都会自然和家乡作个比较，怎么比都比不过自己的老家好。
我的家乡素有“文化之乡”、“足球之乡”“华侨之乡”“沙田柚美果之乡的美称”。我的家乡也是宋湘、李文古、黄遵显等大文豪的家乡。许多名山石壁都刻有宋湘的诗文，民间流传着许多李文古的经典故事，我家乡古城有黄遵显故居“人境庐”，藏有其大量精彩诗文。我的家乡也是足球之王李惠堂的家乡，传说球王自小喜欢踢球，但由于家里穷买不起足球，平时便用几斤重的沙田柚当足球踢，有一天他叔叔从外地回来给他买了一个足球，高兴得他一夜没合眼，第二天早早起来，就在自家门前将足球一脚踢向空中，然后他回屋刷牙洗脸，直至他吃完滚烫的稀饭早餐，足球才掉了下来，可见球王脚力有多大，可想足球被他踢有多高。我的`家乡也是叶剑英元帅的家乡，在叶帅故居里你可以熟读中国现代革命史。更值一提的是我们家乡的客家妹子，以善良、勤劳、温柔等着称全国，几乎全国都流行“娶媳妇要娶梅州客家女人”这样一个说法。家乡的山山水水都散发着灵气、积聚了浓厚的文化的底蕴。每一次回家，尤其是带外地朋友回家，我心里总装满了神圣和骄傲。
老人的眼神阴晴不定，缓缓地说：“孩子呀，你太小了，不懂世理。”老人眼里有些晶莹。老人眨了眨眼，推着冷饮车继续叫卖。
第二天，我去吃早饭，又碰上了昨天的那位老人，他仍在原来的地方卖冷饮。我跑过去问老人：“你怎么还在这里?你怎么不去大溪广场卖呢?那里人多，一定有人买你的冷饮。”
“又是你啊!孩子，谢谢你的关心!这个世界上的道理你以后长大就会懂了。”老人意味深长地笑了，又继续推着车走了。
看着老人渐渐远去的背影，我心里有说不出的感受。这究竟怎么回事呢?好奇心驱使我来到大溪广场。一轮朝阳映照在广场上，广场上人来人往，各类叫卖声此起彼伏。在广场的东南角，有几摊卖冷饮的小摊。我急忙向其中的一摊走过去。摊主是一位只有右手的中年男子，热情地向我兜售：“小朋友，来杯冷饮。”“叔叔，你们这儿卖冷饮的人多吗?”我急促地问。摊主一愣，惊奇地问“怎么了?”“没什么，我只不过随便问问。”我撒谎。摊主热情地回答：“大约十摊，不过摊主全是像我这样的残疾人。”“其他人可以来这儿卖冷饮吗?”我急切地问道。摊主笑笑，说：“当然可以，不过他们不会过来和我们这些残疾人争生意。”
不过爸爸的精神很好，眼珠黑黑的，亮得有点像探照灯，脸并不白，相反经历了风吹日晒(他经常参与户外活动)，显得发黑油亮。我说他与非洲人没什么两样，他笑笑，冒出一句：“我是乔丹。”
爸爸从来不端“我是老子，你是儿子”的架子，因此，我俩像朋友一样无话不谈，经常一起去玩。一次，我和爸爸去爬山，山还挺高的，树不多，可路却少，估计是座荒山。
爬着爬着，汗流浃背的我脚下一滑，滚了两米多，像个大土球。站起来，垂头丧气地不想走。爸爸狡猾地一笑，从包里掏出一个东西，露出一角让我看，还说：“看，快来拿!”我明知他在逗我，可又一想：莫非真是什么好东西呢。便飞一般地去抓，爸爸又向上快跑，追到山顶，结果是瓶矿泉水。
爸爸笑着说：“怎么样，嘻嘻，我们到山顶了。”
我也跟着笑了起来。
爸爸从不对我管头管脚，但不能算是放任自流，少数的事对我还是提一些意见，这样，我便养成了做事有自己主见的习惯。
当然，我的`学习他是挺关心的，特别是作文。别看我爸爸其它方面不怎么突出，写写弄弄到挺在行，还发表过几篇旅行日记和诗歌呢。
我的作文就是被爸爸“管”出来的。从前，我对日记不感兴趣，但我爸为了提高我的写作水平，便想方设法“诱”我写日记。方法一：告诉我写日记的好处，并说把我写得好的拿去发表。这使我有点手痒了。方法二：举例告诉我世界上的作家、伟人都是从小事记起，从日记开始的。既然你想当三毛，就好好写吧。
终于，我经不住诱惑，写作水平也日见提高。
所有乐器中,我是爱古琴的。
“泠泠七弦上，静听松风寒。”记得少时读刘长卿的这个句子时，便猜想究竟是怎样的一种乐器，能将风过松间的寒意从指间漫入听者耳中，凛凛而心生远意。那时我还未曾亲眼见过古琴，单看“琴”这个字，就觉得好，真好，仿佛自带气场，让人思慕而向往。
一次偶然，我结识了从临海来阿拉尔援疆的陈引奭老师，得知他的母亲张瑶华是临海有名的古琴大家，于是便迫不及待地加了她的微信，见她微信中日日与琴相伴，或于山间，或在溪旁，抚琴而坐，神情自若。有一次，看到一张照片：她身着汉服，长发飘然，满山的葱绿环抱着她和她身后的那间草屋，清晨的阳光也毫不落后，早早赶来，穿过层层绿的阻碍，投下许多规则不一的阳光碎片，如一尾尾乖巧的小鱼，安安静静地听她弹琴。后来，我常见她在那里，或打坐，或抚琴，一身仙气，满是晋人风骨。我便寻思着，若有机会去临海，定要拜访她。
我是在一个开满玉兰花的春天抵达临海的。三月的江南满目青翠、花团锦簇。我坐在车里，把窗子整个摇下，阳光如瀑般倾倒一身，车窗外满树满树的白玉兰把天空挤得生疼，暖风阵阵吹过，有淡淡的花香。这是我有生以来，第一次见到如此多的玉兰，那些花们并排站在纤细的枝上，仿若一个个仙子，正临风起舞，洁白的衣裙在蓝天的映衬下，更显清丽。到了陈老师所在的博物馆门前，我停下来，在一树玉兰花下呆立了一会，觉得每一枝每一朵，都可入画入诗入梦。再看这座小城，青山环绕，绿水迢迢，某一刻，我竟疑自己还在梦中。
见到陈老师，寒暄几句后，他带我去看临海的古长城。不多时，我便看到黛青色的城墙清晰在眼前，陈老师的夫人已等在城门口，她身着长衫，笑容满面，阳光下显得更温婉美丽。我们一起走上城门石阶，陈老师一路上为我介绍临海的历史文化，博学多识的他如数家珍般，让我在短短的时间里，对临海有了初步认识。我们到了长城边的梅园，此刻梅花已谢，只剩满园的空枝，瘦瘦的，秃楞楞的，与周边的花木形成鲜明对比。陈老师的夫人说，过年时这里的梅花才开得艳，来这里赏梅的人络绎不绝。我能想象出满园花开的场景，可相较于人来人往，我似乎更喜欢此刻的梅树，它们洗尽铅华，枝干嶙峋，偏安一隅，无人惊扰，惯看尘世纷乱，自守初心一片，有种超然物外别样的美。
听得一声张老师来了。我看见她正沿着石阶向我们走来，我赶忙迎过去，年近七十的她，看上去依旧精神矍铄，脸上有古人气和少年气。
去紫阳街。这里古色古香，颇具生活气息：明清样式的建筑只有三层高，门和窗户上镂空雕刻着各种图案，有喜鹊梅花，有龙凤呈祥，虽然古旧些，却依然活灵活现。走在青色的石板上，看见淘米的阿婆，晾晒在一旁的腊肉，晒太阳的老人，也有骑三轮车吆喝着卖草糊的老奶奶……惊异于这里，未曾被现代化气息浸染，保留着多年前的风貌，这才是我想象中的古街，与世无争，安宁如许。我转过头看向张老师，她正站在一处雕花的木门前，风吹起她的丝巾和衣裙，恍如隔世。我们在巷子中随意走着，仿佛也做一回古人，似是故人归。
穿过紫阳街，来到张老师的竹荫馆，这是她给学生们教习古琴的地方。撩开帘子便看到陈老师写的“竹荫馆”三个字悬于素白的墙上，古朴厚重。墙上挂着几张古琴，是混沌式和仲尼式的形制，房间内有几架古琴桌，一张古琴静静躺在正前方的桌面上，墙边有一小瓶，瓶中的几根花枝向上延展出好看的弧度，像一幅淡雅的国画。窗外是一小片竹和几株芭蕉，清风徐徐，有沙沙的声音，像小时候听蚕吃桑叶的声音，旺盛的声音，是竹叶与风擦肩的声音。张老师坐在琴边开始为我抚琴，这张琴是蕉叶式的，我最喜欢的形制。听得第一声散音，清幽而空灵，一颗心瞬时沉静下来，这是《良宵引》。我看着她的手指灵活地在琴上游走，轻松脆滑、高洁清虚、幽奇古澹、中和疾徐，彼时的她，如入无人之境，自得而入神。沉醉在琴声里，我闭上眼，仿佛坐在皎皎明月下，清风弄竹影，花香浸满衣。想起在书中读到古人们常常择山林清庭、寺庙书院等处弹琴，其实更深远的意味是追求“心骨俱冷，体气欲仙”的意境，是接近心灵的训练。
美的事物，生命力刚强，不会无故消亡于世间，仍会在不同时空的心灵中传递和影响。
一曲弹毕。张老师让我试几个古琴的.指法，我坐在这张蕉叶琴旁，抚摸着琴身流畅的线条，在她温和耐心地指导下，依着《阳关三叠》的旋律弹奏。聊起习琴，我说自己曾痴迷过古琴，无奈走遍整个阿克苏地区，都没找到一个会古琴的老师，于是便学了筝。张老师说现在很多人弹琴很浮躁，有些人只是为了附庸风雅，对古琴要有痴心，没有痴心不行，对琴也要用情。
我们一直在听琴。从《良宵引》《平沙落雁》到《流水》《潇湘水云》，听得浑身软绵绵，内心又湿润润，一屋子琴气。张老师身上有闲云野鹤般散淡的气场，我想，这一定是她多年弹琴养出的，痴迷一件器物，真是命中注定的事。她说她每天都会背着古琴去山上，弹琴要去有山有水的地方才好。
出竹荫馆，我走到窗外那片小竹林里，竹林下有一方矮矮的石案，石案上有几块种满菖蒲的鹅卵石，站在这样的小院里，只觉身心舒畅。小院外有一株高大的山茶树，绕过这树时，我看到有一朵山茶花落在地上，红红的硕大的花朵，我捡起来捧在手心，看到六个大大的花瓣中间层层叠叠包裹着许多小小的花瓣，像在掩藏一个旷日持久的秘密。我把这朵花夹在随身带着书中，让它为我收藏好张老师的琴声，留待回疆的日子里慢慢欣赏。
临行时，张老师送我到千佛塔，我抱着她说下次一定多留些时间在这里，她笑着说，下次带你去我的大固琴社，在山上。我说，好。
一曲阳关。
素质，是一个人的教养，一种内在的修养，是指一个人的品质道德以及生活中为人处世的一种水准，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。
一个有素质的人，必定是一个有内在修养的人，不以地位金钱容貌来衡量。他(她)是一个真我的人;一个自律的人;一个宁静的人;一个有原则有品格的人;一个知道自重也尊重他人的人;一个善于约束并规范自己言行的人;一个知进退懂自省的人;是一个具有宽容气度、严谨节操、高雅端正的人。
我们常常会听到一句话：“穿上龙袍也不像个太子。”
我认为，像不像“太子”，不是看你穿的是什么衣服，而要看你拥有怎样的个人素质与做人水平。
穿什么样的衣服，那都是表象，拥有什么样的素质水平，才是衡量一个人的关键。
T有个小学同学Y，上学那会儿，就在班上调皮捣蛋，不学无术，班里的雅座经常是他的专利。毕业以后，大家各自求学，失去了联系。多少年在同学聚会上再相见，才发现曾经那个不学无术的.Y，原来是个官二代。如今凭借拼爹的本事，不但找了当地政府家的千金为妻，锦上添花，更是在当地奋斗下不少资产。年纪轻轻，就已算得上是家大业大，堪称地头蛇，不禁对其刮目相看。
T向来是个生活中疏于联络的人，加上大家都各自成家，自己也难得闲暇，就更是少有露面。虽然同学聚会后，大家都互留了电话，却也只是存入通讯录而已。只不过多年的同窗之谊，想来确实要比别人亲切些。
没想到，自从Y有了T的电话号码，就三天两头打电话过来。刚开始，T因着对Y在同学聚会上有了新的认识，还觉得很是荣幸。不论曾经如何，毕竟现在都长大了，Y也算活动在社会中上层的人，终究也是发小，情理待之，也是无可厚非。
可是在后来，Y总是不分时间不分情况的打电话骚扰，一打电话就以想要聚聚为由要求单独见面，哪怕是T身在外地，Y也会说我开着车一会儿就到，更有甚者，好几次半夜三更接二连三的打来无聊电话。这让一向自律生活的T倍感厌恶，最终还是将其拉入黑名单。
本以为这么多年的成长，和现有的社会地位，可以提升整个人的素质修养，没想到，稀狗屎终究也是扶不上墙头。固然有外在的光环围绕，却依旧难掩本质的劣陋。
其实，素质，就是一个人的试金石，良好的修养才是做人的根本。一个根本就不懂得自重的人，自然不会懂得尊重别人;一个不懂得尊重别人的人，自然也不配被别人尊重。
这世上有太多的人，以为有钱就是一切，殊不知华丽丽的外表之下，是那么的不堪思量。
正所谓身不修则德不立，正心以为本，修身以为基，内正其身，外正其容。
一个有素质修养的人，是一个你乐于交往的人，一个能令你感受到纯净的人，一个你可以信任也看得起的人。否则，别跟我说你身价多少官居几品，依旧掩盖不了你渣男的本质，避之不及。
好的修养，似一缕清新的风，自然清爽，驰而不乱，令人油然敬重;好的素质，更似一束和煦的阳光，晴朗明艳，暖而不过，让人欢喜赞叹。
修养，是一面镜子，可映出人格的高下。平凡之人亦可有高尚的节操，严谨的行为，反倒是那些踩着浮云膨胀不知所以的人，可能真的是什么都有，却唯独，少了素质，丢了品格。
第十六章 世间安得双全法
自去了河源家后，无双怎么也高兴不起来，脸上总是布满了愁云。学校里的各种活动也懒得去参加了，整个人蔫蔫的。文少卿看在眼里，追问着是什么原因，但她总是躲避着他。
几天来，文少卿总是默默替无双打好饭，再找其他同学给她送去。无双终是烦了，她不想文少卿总是这样围着她转，她只想一个人静一静，不希望被任何人打扰。“你若是再这样，那么你在我心中连朋友的位置都没了。”无双第一次说出这样冷漠的话，她只是想让他知难而退，她欠不起这样的人情，也经不起更多的飞短流长了。她的心好累，好累。听到这样绝情的话，文少卿这才识趣的远离了她。
一大早，就有同学说传达室有她的信。无双心里又想，莫不又是河源写的。吃了饭，急急的去拿，却看到信封上是父亲的笔迹。一下子，无双的心里是七上八下，忐忑不安。会是什么事情呢?是不是家里出了什么事?
疑惑中，无双迫不及待的撕开信封。展开信纸，眼前的几行字使无双的心一下子像跌进了冰窖，整个人仿佛也结成了冰块。原来，父亲在信里说，他已经知道无双去河源家的事了，有人看见告诉了他。他已经对无双失望透顶，他不想再见到她了，以后断绝父女关系，他从此再无这个不孝女儿。
还未读完，无双的眼泪已经扑簌簌的掉下来。这样的话如针一样刺着她的心，使她万念俱灰。刚在河源家吃了闭门羹，又接到父亲这样的信，她感觉自己真的没法活下去了。为什么倒霉事一件接一件呢?她觉得自己是世界上最不幸的人。
到底该怎么办?她想不出更好的办法。世间安得双全法?不负如来不负卿。
无双呆呆的坐在校园的草坪上，手里无意识的揪着一棵草，片片碎叶一如她支离破碎的心。生活再一次把一个难题放在了她的面前，爱情和亲情，她到底该怎么选择?其实，这两种感情对于很多女孩子来说是并不矛盾的。可是，命运就是这样的残酷无情，它必须要这个不谙世事的女孩子去抉择。一边是河源，一边是父母，该怎么办?舍弃任何一方，都会让她的心流血，让她痛不欲生。
马上就是暑假了，无双决定先跟河源暂时不要见面了，否则她良心难安。可是河源说，如果不见她，他是一天也不能专心工作的。河源几乎是哀求的说，不行了，我夜晚在校门口看你一眼，只看一眼就行。
她是最怕河源用那样的语气求她的，在她心里，他一直就该是那个潇洒，傲骨的河源。如果是以前，也许无双会同意，但无双不再是那个十六岁的小女孩了，那时的她可以放下一切跟他浪迹天涯，但是现在，现实不允许她再一味的任性行事。她的身上背负了好多无法卸下的责任。她不仅仅只属于河源，她的生命里也不仅仅只有爱情，为了爱情而舍弃父母，是她万万无法做到的。“我现在只想好好静一静心，这一段发生了太多的事，我一时无法接受。给我一段安静的时间，好吗?”说出来这样的话，她心里反倒平静坦然了。也许这是目前解决问题最好的办法。
她以为河源会不同意，但是没想到，河源沉默良久之后，还是点了点头。
暑假很快来到了，无双在一个报社找到一份工作，平时就是跟着记者出去采访，扛扛摄像机，校对一下稿件。文少卿则回家帮父母打理家族生意去了。
已经有二十多天未见河源了，不知他一切是否安好。无双尽量控制自己不要去想河源，尽量努力的工作，可思念这个东西还真是不由人的`意识控制啊。多少次，她徘徊在公用电话旁，心里念着那几个烂熟于心的数字;多少次，她把手放在电话机上，一个数字一个数字的按着，到最后一个时，抬起的手却迟迟不敢落下去。反复重复这样令人可笑的动作，只是想重温曾经的种种，仿佛按了那几个数字，就会离他很近，就好像可以听见他的声音，听见他的笑，感受到来自他的气息。
转眼，在报社实习已经半月，对于领导吩咐的各项工作也能应付自如了。但无双总觉得办公室那个胖胖的秃顶主任居心不良，一双眼睛总是在她身上瞄来瞄去，让她浑身不自在。有事没事，总爱和她聊天，还故作风雅的谈论什么诗词，令她只觉得恶心。
一天晚上，无双校对完一篇稿件之后，天已经全黑了。正准备走时，看见秃顶主任朝这边走来，她下意识的想赶紧溜走。没想到，主任竟喊住了她，“无双呀，这么晚还没走?”无双只觉的对方直视过来的眼睛不怀好意。“啊，这就准备走呢!”无双勉强挤出来一丝笑容。“走吧，我正好开车路过你们学校，顺便把你送回去。”那双邪恶的小眼睛一直在无双身上滴溜溜的转。“啊，不了，我还要去找一个同学呢，先不回学校!”见这一套不起作用，秃顶主任突然在黑暗中一把抓住了无双的手，“你干什么?放开我!不然我就喊人了。”无双被这突如其来的举动吓坏了，她拼命的挣扎着，只听秃顶主任说，“苏无双，你以为我不知道你吗?还装什么清高呀?你的大名我早就知道了，凡是报社的同行，谁不知道你和刘河源的事?你可以跟他，为什么不能跟我?哈哈”这一阵坏笑让人听了头皮发麻。无双顾不得想那么多，一口咬在了秃顶主任的手上，一只手上去，冲他脸上就是狠狠的一抓。趁他捂脸退后的一瞬间，无双慌不择路的顺着楼梯往下跑。
秃顶主任没有再追来，可是无双的脚却因为跑的太急被扭了一下。无双跌跌撞撞的走在大街上，头发也散开了，脸上满是泪。脚痛，心更痛。那个主任的话还回荡在耳边，那么刺耳，刺心。此时的无双是那么无助，她突然好想见到河源。外界已经给了他们这么多的压力，为什么彼此之间还要这样互相折磨呢?见，或者不见，他就在那里;念，或者不念，情就在那里，不来不去;爱，或者不爱，爱就在那里，不增不减。这辈子，他们早已住进了彼此的心里，任何时间，空间都不可能把他们分开。分开的是人，分不开的是心。
一瘸一拐的走到学校门口，刚准备给河源打个电话，却发现不远处站着一个熟悉的身影。瘦高的身材，落寞的背影，沧桑的面容，深情的注视，这不就是她朝思暮想的人吗?
“河——”无双惊喜的喊着跑上前去。听见喊声，河源吃惊的快步走过来，焦急的问，“双儿，你怎么这样晚回来?脚怎么了?”无双委屈的扑进河源的怀里，小声的哭泣着，“什么都别问，河，此时我只想静静的被你抱着。我再也不想和你分开了。”
河源就那样拥抱着无双，他不知道她到底受了什么委屈，但他想，这个委屈肯定和他有关。想到这儿，他的心是多么痛呀，作为男人，不能保护自己心爱的人，只能让她一次次的受委屈，还算什么男人!他恨自己，恨自己的无能为力。
无双的情绪慢慢平静了下来，仔细看河源的脸，消瘦憔悴了许多，本来人就瘦，现在简直像个竹竿了。
“唉，你怎么不知道爱惜自己呀，这样晚了还在这里等我!无论如何，身体是最重要的。”
“其实，我不知道能否见到你，但是我每隔几天就会来这里站上一会儿。我答应过你，不再见你的，我得说到做到。但是，在这里站上一会儿却是我的权利，这个权利没有人会把它剥夺的。”河源虽是微笑着说的，却听的无双一阵心酸。河源总是这样的，把微笑和快乐留给她，把悲伤留给自己。他的笑容下那深深的伤口，谁人看见了?人们总是把最锋利的匕首和恶毒的语言投给他，却不知他承受了多少痛苦与压力!
夜深了。昏黄的路灯下，无双挥手和河源道别。走了很远，河源还回过头来冲他挥手，那挥手的姿势凝固定格在这样的时刻，成为夜色里最美的风景。
无双心里说，再见，亲爱的人!晚安，好梦。只愿梦里有我，有一世界的花开。
平日里，总会在公车、会场、餐馆、楼道等公共场所，听到突然响起的高分贝手机铃声，接听者也往往大呼小叫、旁若无人。这种被别人的手机铃声、电话内容干扰生活、打断思绪的感觉着实不爽。一次赴日旅行，让我领教到了日本人生活中的“手机文明”。
在日本旅行期间，我们曾在不同的城市雇用当地司机。一次，司机在我们下车前，征询导游美子的意见，可否互留一下手机号码，美子爽快答应。当司机告诉完他的手机号码后，美子便把电话拨了过去。很快，司机挥着振动的手机说：“收到了。”
我十分好奇，下车后便问美子：“你们怎么都喜欢用振动模式，是不是有专门的规定？另外，我在日本没有听到一次手机铃声，是不是所有日本人都这样？”美子笑着说：“没有什么规定，这只是我们的一个习惯而已，这样一来，手机铃声便不会影响到别人了。”回答十分随意，但我听着却十分入耳，不禁从心底开始佩服美子、司机以及推而广之的日本人，对他们生活中的文明细节深感敬意。
听了美子的话，在接下来的行程中，我开始留意起了日本人的“手机习俗”。曾乘地铁到商场购物，一上车就发现车厢内的老、弱、病、孕、残的专座上方，贴有明显的告示，提醒在上述专座旁，要关闭手机。我实为不解：“这些专座旁为何要关闭手机？”美子解释：“这是为了避免手机对有些老人和病人心脏搭桥等的辐射影响。”一路乘车，又发现不少人在低头点拨手机发送短信。看来，在公共场所，日本人都会自觉地将手机设置在振动档，避免发出铃声，转以短信相互联系，以保持公共场所的.安静。
旅程中，一位同事曾因水土不服恶心呕吐，我便随他在美子的引领下到宾馆附近的一家医院看病。一进医院，就在走廊里发现了禁打电话的提示牌。经询问护士才知，医院限制使用手机主要是怕影响病人的休息、治疗，或避免给助听器带来杂音，同时以防电波干扰医疗器械；如果一定要接打电话，必须到医院特设的“通话室”去打，但不能大声讲话和长时间通话。
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