荣辱观学习体会

荣辱观学习体会（推荐12篇）

荣辱观学习体会 篇1

“八荣八耻”不但是一种思想力，更是一种行动力。作为与群众接触最为广泛的人民警察，理应成为“八荣八耻”的先行者、传播者，在执法和服务过程中切实体现社会主义荣辱观，以一人影响一片，以一片影响群体，从而促进社会风气的根本好转。胡锦涛总书记在发表关于树立社会主义荣辱观的重要讲话时提出的“八荣八耻”，高屋建瓴，概括精辟，切中时弊，寓意深刻，既是人民警察不断追求道德上自我完善的根本标准，也是做一名合格人民警察所必须奉行职业操守的最低底线。公安机关要切实担负起“三大政治和社会责任”，促进社会平安和谐，就要求我们广大公安民警牢固树立社会主义荣辱观，行当荣之事，拒可耻之行，不断增强拒腐防变能力，努力铸就忠诚警魂，争当人民的好警察。那么，如何树立社会主义荣辱观呢？笔者认为应当从两个层面共同努力。

一、从个体层面上讲，人民警察要切实加强自身修养，努力提高思想道德素质。随着改革开放的不断深入，经济利益的不断调整，人们的道德、理想经受着各种考验，极少数公安民警思想混乱，判断事物标准模糊，是非不清，善恶不辨，美丑不分，有的甚至腐化变质，沦为人民和法律的背叛者。究其原因，是理想信念缺失，是荣辱观不强，是人生坐标偏离方向。因此，树立正确荣辱观，首先要加强“三观”改造。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，不同的荣辱观，反映了不同的世界观、人生观、价值观。树立社会主义荣辱观，最根本和关键的还是要加强世界观、人生观、价值观的改造。加强“三观”改造应当突出做到“三个统一”：一是物质与精神的高度统一。唯物论认为物质是第一性，但也绝不否认精神的力量。我们不能只追求物质条件，不追求精神境界。当前，公安机关正在大力加强基层基础建设，人民警察应当在不断夯实物质基础的同时，充分发挥精神力量，努力争创一流业绩，在实践中砥砺思想、磨炼意志、陶冶情操。二是价值与奉献的高度统一。人民警察应当树立无私奉献的精神，不怕吃苦，不计得失，在无私奉献中去实现人生的自我价值。三是自律与自强的高度统一。在构建社会主义和谐社会的进程中，人民警察既要克己奉公，自觉遵守社会公德和职业道德，为群众作表率，同时也要善于抓住机遇，发展自己，战胜困难，实现目标。其次要不断提高审美品位。当前，要在深刻理解“八荣八耻”内涵的基础上，认真探索与和谐社会和公安工作相适应的审美特性，大力弘扬真善美，坚决摒弃假恶丑，不断扩大思想净土。第三要善于在实践中锻炼。“八荣八耻”不但是一种思想力，更是一种行动力。作为与群众接触最为广泛的人民警察，理应成为“八荣八耻”的先行者、传播者，在执法和服务过程中切实体现社会主义荣辱观，以一人影响一片，以一片影响群体，从而促进社会风气的根本好转。同时，也要注重在实践中锻炼自我，加强道德修养和人格塑造，使观念进一步提升、思想进一步升华、个性进一步完善，真正做一名人民的好警察。

二、从集体层面上讲，公安机关要切实加强文化建设，努力营造强烈的荣辱氛围。笔者认为，当前在认真做好“八荣八耻”学习教育的基础上，应当重点抓好三件事。首先，要大力加强荣辱观的内外宣传，切实营造“八荣八耻”的浓厚氛围。对外，要充分利用报纸、电视、广播、互联网等媒介，广泛宣传公安民警当荣之事，彰显优秀项目，弘扬先进典型，切实增强民警的荣誉感，形成拒耻为荣的浓厚氛围。对内，应当把“八荣八耻”的要义融入信息、简报、通报等日常行文的字里行间，也可在局域网上开辟专栏、开设论坛，形成互动的宣传效应。同时，还可开展“文化进办公”等活动，把“八荣八耻”的大义以文化艺术的形式展现，通过在办公场所装饰书法、美术等文化作品和举办文艺活动以及其他多种形式，形成“八荣八耻”的浓厚文化气息，使民警在潜移默化中树立强烈荣辱观。其次，要深入开展读书活动，切实陶冶民警的思想情操。古往今来，饱读诗书之人最是明大义、知荣辱，通俗地讲，就是看重“面子”问题。目前我们一些基层民警在繁忙的工作之余，沉迷于泡茶聊天、喝酒打牌、纵情娱乐，有的青年民警则沉迷于虚拟空间，而以读书作为休闲方式的人越来越少。因此，在当前信息时代，更要强调健康书籍对人的促进作用，在推动基层公安机关图书阅览室等文化设施建设的同时，更要深入开展读书活动，把民警吸引到催人奋进、让人高尚的书籍中来，使之知识渊博、内涵丰富、情趣高雅，不断提高审美品位，有效净化心灵空间，切实增强正确荣辱观。第三，要积极建立“八荣八耻”的评价机制，切实强化民警的荣辱感。“八荣八耻”是抽象性的倡导口号，应当将其具体到公安机关的具体事情上来。基于公安机关责任和使命的重要性，判断何为荣、何为辱的评价标准和要求，公安民警应当高于普通群众，公安机关的领导干部应当高于普通民警。为此，要积极建立有效的评价机制，发动广大民警共同参与，不断表扬当荣之事、批判为耻之行，使荣者更荣、耻者更耻，切实起到奖优罚

消费荣辱观 篇2

我说：“没有晚礼服。”

人家说：“你去买啊。”

我说：“我发疯了啊？为你们好看，我自己掏钱？不买。”

他们说：“你好歹也是国内知名的女编剧，一集那么多钱，怎么就这么抠门呢？”

我说：“我要按自己喜欢的方式花钱。这种开销很大、买来穿一次就放进衣橱不见天日的消费品，不符合我的价值观。衣服是拿来穿的，穿衣服是为了舒坦好看，我又不从时装表演里获利。我穿这种衣服并不比穿T恤牛仔好看。人家女星光鲜靓丽登台，是因为有广告商或者品牌公司赞助，人家才花钱。广告商肯定不愿意赞助我，估计还避之唯恐不及。我引以为傲的是我的大脑，既然我获奖的原因是我的大脑，为什么要让我的身体享受这么贵的荣耀呢？这有违我的公平原则，更别提多劳多得，少劳少得，不劳不得了。如果按照我的意见，就把大脑拿出来洗洗涮涮，桑拿按摩。因为我不靠脸蛋身材吃饭，我是靠脑子的。”

上海电视台的同学哈哈大笑。

但请放心，为不坍上海电视台的台，我还是会正装出席，至少不会穿牛仔裤上台。

我觉得，消费观念是你人生价值观的一个组成部分，而这个观念是从小养成的，并不因为你后来多么飞黄腾达、身家显赫而有所改变。台湾富豪王永庆到老都习惯于把毛巾用成丝瓜瓤，因为他从小贫穷过，即使后来发达了，他也不能体会花钱的乐趣。他真正的乐趣在工作上。而李嘉诚的小儿子显然从小就懂得鲍鱼、血燕的美好，爱的女人也基本都是娱乐圈烧钱的主，出行用私人飞机和游艇。丰田的二代，则活活糟蹋掉了祖上的名望和血汗……例子不敢再举下去。

我们小时候，如果要跟家长提要求，买个稍微大一点的玩具，都要先看爸妈的脸色，揣测他们今天是否心情良好，或者是在考试得了高分以后才有胆量提。现在，儿子完全没有我小时候那种胆战心惊，他会大大方方地说：“妈妈，我要去迪士尼玩。”他是通知我，他并不知妈妈挣钱很艰难。

我一个朋友说，他第一次上饭馆吃饭，是大学毕业以后挣了钱，迈进饭馆的门时还有些紧张。当然那是很多年前的事，当时还打扮得很隆重，是一种庆典和奖赏。而今天，他的孩子只要是出门，必上高级餐馆，这让他很头疼，但岁月似乎是不能逆行的，你显然不能要求自己的孩子像自己那样艰苦奋斗，具有创业精神。你奋斗的目的，虽然并不是为了让孩子享受，但至少希望他们过得比你好。他们似乎生下来，就该在你的成绩上睡大觉。

我对我们这代人，还是感到欣慰和放心的。朋友去北京逛街，看到一条比较有设计感，但要六百多块的项链，她觉得挺贵的，下不去手。谁知旁边一个十多岁的小姑娘想都不想拿了就走，售货员大妈还挺不屑地跟朋友说：“现在六百多块真不算钱。”

我们俩听着都害怕。敢说出这种话的人，不是富二代就是名媛吧？

像我们这种正儿八经凭本事吃饭的人，无论如何没有这样的口气。尽管现在提倡消费爱国，可消费的基础还是生产。大家都不事生产，享受生活，感觉未来挺不踏实的。这让我不敢把自己的老年交给现在的小孩。

教育儿子，使其具备健康的价值观，是我的责任。我不希望他长大以后以“我妈有钱”为荣。这不是他的荣耀，是我的耻辱，这就叫荣辱不分。

学习社会主义荣辱观心得体会 篇3

胡锦涛同志关于荣辱观高屋建瓴地提出了“八荣八耻”，对引导全社会遵守基本的道德规范，为我们特别是青少年树立正确的世界观、人生观、价值观提供了一个准绳。它既是对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，将传统美德和时代精神的有机结合。

教育部部长周济2006年3月13日在参加“教育系统学习贯彻胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话”座谈会时强调：“要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂、引入学生头脑，在课堂教学的主阵地、主渠道教育中突显社会主义荣辱观教育。”

作为一名高职数学课教师，更加深刻地感到“八荣八耻”荣辱观提出的及时与必要，也让我们从事德育工作的教师感到一种责任的重大。如何更好地发挥课堂教学在社会主义荣辱观教育中的主阵地、主渠道作用，引导学生自觉养成“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品德，提出一点自己的设想，那就是：教师要做掌握和践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的表率。

首先教师要通过系统学习切实把握社会主义荣辱观提出的时代背景、科学内涵、精神实质及历史地位，使自己真信“八荣八耻”，然后再以自己的实际行动做践行社会主义荣辱观的表率，发挥率先垂范的榜样作用。

什么是荣辱观？通俗地说，荣辱观就是人们对“荣”与“辱”的根本看法。是由人的世界观、价值观和人生观所决定的。荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自古人云：“无羞恶之心，非人也。”所以，明是非、知荣辱、辩美丑，乃人之所以为人的重要标准。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。因此，小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。

我们六十年代出生的人，从小就懂得一个人要以热爱祖国为荣。描写抗日战争、解放战争的图文并茂的小人书是我们的至爱，抗击敌人而不惜牺牲生命的英

雄是我们的偶像；学生时代，我们熟背毛主席语录，在学雷峰的活动中长大，我们知道为人民服务的光荣；从鲜红的领巾到闪闪的团徽，一路走来，我们深深懂得：以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻„„

大学里，在党旗下举起右手庄严宣誓，毕业后，成了人类灵魂的工程师，我时刻不忘把前人的美好思想传给学生，实践着“文以载道”的古训。我深刻体会到荣辱观对一个人的成长、事业的成功与否，相当重要。一个人不付出辛勤的劳动是不会有所收获的，不会掌握丰富的专业知识，不会掌握娴熟的技能，在事业上也就不会有所成就，也不会对社会、对人民做出什么大的贡献。在当今社会，讲求的团结合作，拿我的工作来讲，如果没有同事的帮助协作，即使我有通天的本事，自己也不能完成哪怕是一项具体业务，更谈不上凝聚力和战斗力了。

教师在社会上拥有极高的声誉，是“人类灵魂的工程师”，是“照亮了别人燃烧了自己的蜡烛”。然而随着时代的变迁，教育在某些地方变成了赚钱的产业，一些教师也趁机追名逐利，甚至不惜以违反基本的道德规范为代价，比如某些高校的极个别教授文章抄袭剽窃事件、学术履历造假事件，还有的教师在国家级考试中故意泻题、考前偷题、考场作弊等等事件。这些事件虽涉及的是极个别的教师，但其造成的影响却是极坏的，使整个社会对教师信任度下降。因此在这种情况下，教师更有在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在全社会前列的必要。

“学高为师，身正是范”。教师一定要牢记教育家陶行之先生“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”的教育事业嘱托，在“传道授业解惑”之余，更重要的是要向学生传授做人的道理，以自己的言行引导学生“立德”，把他们塑造成一个个品德高尚的人。

我们的学生是祖国未来的建设者，是社会主义事业的接班人，我们的思想状况如何，直接决定着中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族的命运。“八荣八耻”为提高我们当代大学生的思想道德素质提出了新的要求，为我们当代大学生树立了看得见、摸得着的行为规范和准则，为我们当代大学生划出了一个评判是非的标准和界限。

在当今开放的社会里，大量涌入的外来思想文化、急剧转型的社会环境、飞速发展的信息技术，对我们大学生的生活方式、思想观念和价值取向产生了很大的影响。我们也不得不承认，在我们周围有少数同学学习毫无目的，没有远大的志向，总是以自我为中心，经常只考虑自己的利益。我想，我们每一位同学来到大学都是为了做一个高质量的人才，然而这个“高质量”不仅指学业成绩的优异，同时还包括健康的心理、高尚的道德。我们不但要做有知识、有文化的青年学子，更要做讲公德、守纪律的社会公民。我们要在大学期间养成良好的行为规范，树立强大的爱国热情，增强民族自尊心和自豪感，增强对社会的责任感和使命感。我们要更加认真努力地学习科学文化知识，更加勤奋刻苦地学习自己的专业知识，不断提高自身的综合素质，树立远大志向，坚定理想信念。我们要时刻用“八荣八耻”对照自己的言行，真正做到弘扬真善美、摒弃假恶丑。无论我们坚持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，都要旗帜鲜明，要努力形成良好的校园风气，形成正确的人生观、世界观和价值观。

我们平日所承担的不仅仅是传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。所以我与许许多多的小学班主任老师一样，在日常的教育教学中随时随刻地对学生进行着诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。

以往的道德教化实践表明，道德教育者的空洞说教与自身行为的巨大反差，会使道德教化的效果大大下降，甚至产生反作用。对学生一生道德选择影响最大的，并不是什么书本上的原则，更主要的是社会环境的熏陶和榜样效应对其内心世界引发的强烈震撼。比如雷锋，是国人永远学习的楷模，但雷锋之所以成长为雷锋，是直接受到身边领导——县委书记张光玉、团政委韩万金崇高行为的潜移默化的熏陶的结果。

荣辱观学习体会 篇4

董李凤美康健学校陶亮

现代社会正处在改革发展、与世界逐步接轨的阶段，经济的快速发展、文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。由此，一些不良的风气、习惯和观念在不断地滋生，阻碍了和谐社会的发展，阻碍了人们精神文明的提升。因此，全社会都应树立起社会主义荣辱观是非常必要的，牢记和践行“八荣八耻”更是每个公民的基本职责。

学习了胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述和一些有关“八荣八耻”的报告，使我不断地了解到根据社会主义荣辱观所提出的“八荣八耻”是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南。它渗透于每个人的思想和全社会的日常生活之中，引导着人们的思想行为和社会风气，标志着社会文明的程度。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，应当坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。比如在街道或马路上可以看到这样一些横幅标语，上面写着“维护交通秩序、争做文明卫士”，“道路交通见形象，红绿灯前看修养”，在商场内或公共场所有这样的标语“禁止吸烟”、“请爱护绿化”，在公交车上也可以看到“先上后下”“请主动投币”等标语，这些标语旨在清楚地告诉人们什么是对的、什么是错的，什么该做，什么不该做，为人们的行动指明了方向。

通过学习我还觉得，“八荣八耻”对正在形成人生观、价值观的中小学生的成长也将起到积极作用。好的社会风气将会为广大青少年的成长提供健康的土壤。青少年是祖国的未来和希望，他们的思想道德状况直接关系着中华民族的整体素质。所以作为老师，我们平日所承担的不仅仅是对学生传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。因此，要把践行社会主义荣辱观与学生的日常学习生活结合起来，鼓励学生们从自己做起、从身边事情做起、从一点一滴做起，使“八荣八耻”的基本要求成为每个人的行为标准和自觉行动。比如结合日常的教育教学活动随时随地地对学生进行诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。

培养祖国的未来是我们教师的职责，传承中华民族美德更是我们教师义不容辞的责任。所以，作为教师的我更要深入学习胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的讲话精神，进一步提高自身修养，师德水平，在日常工作中要以身作则，增强自身的荣辱意识，将荣辱观细化于我的一言一行中，以自己的模范行为教育影响孩子们，使他们逐步形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，为他们今后的人生道路打下坚实的基础。

荣辱观学习体会 篇5

总书记提出的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义，以及中华民族文化的行为规范和道德要求，这对于引导青少年明辨是非，培养良好的社会风范，具有重大意义。“八荣八耻”荣辱观给我们教育工作者指明了方向，我们要让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在所有孩子的头脑中扎下根。

细细品味，认真思考，总书记提出的这八荣八耻，从培养孩子们爱国主义到团结友爱，从树立孩子们遵守法纪到崇尚道德，从激发孩子们热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统的发扬与继承，也有对现代文明的创造和发展。荣辱观包容了教育教学培养社会主义接班人的全部内涵。每个字，每个词，每句话，都含义深刻、充满期待、深怀希望，更是对我们这些一线教师的教导和要求。

“学高为师，身正是范”。教师一定要牢记家陶行之先生“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”的事业嘱托，在“传道授业解惑”之余，更重要的是要向学生传授做人的道理，以自己的言行引导学生“立德”，把他们塑造成一个个品德高尚的人。

以往的道德教化实践表明，道德者的空洞说教与自身行为的巨大反差，会使道德教化的效果大大下降，甚至产生反作用。对学生一生道德选择影响最大的，并不是什么书本上的原则，更主要的是社会环境的熏陶和榜样效应对其内心世界引发的强烈震撼。比如雷锋，是国人永远的楷模，但雷锋之所以成长为雷锋，是直接受到身边领导——县委书记张光玉、团政委韩万金崇高行为的潜移默化的熏陶的结果。

身为基层教师，我们平日所承担的不仅仅是传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。所以我们在日常的教育教学中随时随刻地对学生进行着诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。

弘扬爱国主义，还体现在日常生活点点滴滴的小事中。对广大青少年说，首先要让他们懂得‘爱’，培养他们自爱、爱人、爱家，这样长大之后才能真正懂得爱国主义，懂得去服务人民，服务社会。

节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮食„„诸如此类的小事情看起来都很不起眼，但是它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的“社会主义荣辱观”到底树立得如何，因为艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。因此，我想在今后的教学工作中，我要从大处着眼，小处入手，加强学生的养成教育，将中华优秀传统文化和民族精神作为“养成教育”的核心内容,并落实到实处，为孩子们打下正确荣辱观的基础。

李金华：践行“荣辱观”放言录 篇6

“财政转移游戏”——“中央转移支付（解决地区困难的款项）有一半以上没有纳入地方的财政预算，完全脱离了人大的监督，有的还脱离了政府的监督。”老百姓破天荒地从政府官员的声音中，了解到了“财政转移游戏”的“规则”，竟然有如此严重的违规现象。

“无人搞得清楚”——“中央转移支付中……大量是专项转移支付，可现在到底有多少专项转移支付和有多少项目，在中国，可能没有一个人搞得清楚。这种转移支付涉及面太广，比如说农业资金，大概涉及十几个部门，分工很细，无论是大项目还是小项目都由中央部门来审批。”“红墙内外”一笔糊涂帐，“以其昏昏”何以“使人昭昭”！累了“官家人”，苦了“纳税人”。

“渠道渗水堪忧”——“有些中央转移支付渠道很长，从中央部门一直流到一个村，水渠是要‘渗水’的，有时候水流到村里面就没有了。”记者附言：其实，财政转移过程的“蒸发”量，也是一个很惊人的数字。“谁解其中味”？看看有多少农业干部去以色列“取经滴灌”，答案也就浮一大白。“有多少资金能流到弱势群体的手中呢”？惟有天知道。

“百分百的无奈”——“现在违法违规的问题很多，到哪个单位审计，说这个单位一点问题都没有的几乎找不到。违法违规主要是挤占挪用，或违反科学进行决策，造成损失浪费，还有一些就是不按照规定程序去处理履行政府的职责，贪污腐败、经济犯案率比较高。”百分之百的违法违规率，让人想起朱总理“会计不要做假帐”的殷切希望。“上邪下难正，众枉不可矫”。“法不谪众”真的成了“真理”。

“潜规则显规则”——“很多问题是有法有规定的，但在这个情况下就出现了上有政策，下有对策；一旦这种弄虚作假得不到惩罚，就形成了‘潜规则’，因此很多违法违规问题迅速蔓延。迅速蔓延到一定程度的时候，就形成了法不责众。今后除严肃法规外，也要注意很多法律政策要更加符合市场经济规律。”潜规则PK显规则，前者胜，国人之哀也。

“公鸡多不下蛋”——“目前财政有监察专员，发改委有稽查特派员，审计、银监会、保监会、证监会，还有其他各种专项监督很多，人多部门多，造成重复监督重复检查。一些企业或者金融机构叫苦不迭”，“龙多不治水，谁都能检查，谁都不负责任。”民谚云“公鸡多了不下蛋”。“屋漏在下，止之在上”。可悲的是前几年减去的冗员大有“还乡”之势。

“双廉高效政府”——“现在很多问题的解决需要转变政府职能，不仅要建立一个‘廉洁的政府’，还要建立一个‘廉价的政府’，政府的成本太高，就是再廉洁也是浪费了纳税人的钱。”“双廉”不易，“高效”更难，但非此不能“执政为民”，且有“亡党”之虞。

“路曼曼其修远”——“改革有些问题要喊３年至５年，可能才有回应。比如部门细化预算，审计机关提了５年，最后得到了全国人大、国务院和有关部门的采纳。虽然明知规范财政转移支付目前很难做到，但是我们也准备喊５年，甚至喊８年，要一直喊到大家都重视，有关部门共同解决它，目的就达到了。” 李金华的“呐喊”，让人心恸；然而更让人在痛楚中清醒。“改革尚未成功”，“路曼曼其修远兮”，“同志尚须努力”，祈盼李署长尽快选好“接班人”，方能“将革命进行到底”！

荣辱观学习体会 篇7

胡锦涛总书记于2006年3月4日，在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上，提出树立社会主义荣辱观，即：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚

实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”着眼于当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，针对当前社会风气中存在的突出问题，为我国公民道德建设树起了新的标杆。

“八荣八耻”是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。然而，环顾中国当下的道德现实，我们的这种主流价值已经存在被多元价值边缘化的危险，人们处于或多或少的“我们是谁”的身份认同危机中。因此，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”有了很强的针对性，意在明确是非、善恶、美丑的界限，知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。

社会主义中国的国家特性和国民身份有着非常清晰的价值边界，这最典型地体现在划分是非界限的社会主义荣辱观[本文转载自[-http:///找文章，到]中，某一件事物多好多坏仁者见仁智者见智，但某一件事物是好是坏有着不容模糊、明确的主流价值认定。而近年来，处于改革转型期的中国在价值观上呈现出了多元化倾向。

每个人的生活方式似乎都能得到容忍，每种价值都拥有自己的生存空间。当然，多元化本身绝不是坏事，在某种程度上是社会和谐的体现。但如果多元化缺乏主流价值的引导，或者人们根本不认可应该有一种价值判断是主流的，这就是不正常的。作为脱胎于儒教传统的国家，中国的许多有益的传统价值观正面临多元主义消解甚至颠覆，有时基本的是非、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价值混淆，官德、公德、民风等方面出现荣辱颠倒的反道德倾向，很多时候丧失了基本的荣辱感。

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

这种背景下，胡锦涛总书记“八荣八耻”的提出，阐述了荣辱观的应有内涵，体现了中华民族传统美德与时代精神的结合，从官德、公德、民风三个方面对主流价值进行了整理和重申，这种重申对于重新振作国民身份和国家特性意识，振奋国家的目标感，凝聚国民共有的价值观，奠定“好的社会主义市场经济”的道德基础，起着相当大的整合作用。

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。没有规矩无以成方圆。我们有理由相信，树立社会主义荣辱观，大力弘扬“八荣”，从善如流；对“八耻”坚决说“不”，针锋相对，寸步不让，我们的精神家园就一定会有美丽的风景。

学习社会主义荣辱观心得 篇8

一段时期以来，随着我国社会取得飞速发展的同时，我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。

正是在这样的背景下，以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的学习教育活动，迅即引起整个社会的强烈共鸣，掀起了一波加快构建社会主义荣辱观的新浪潮。如果把依法治国的理念视为现代国家的执政之道，那么，对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。原创文章，尽在网络络.com网。

社会主义荣辱观的内涵与意义 篇9

[关键词]社会主义 荣辱观 传统文化 精神文明

2006年3月4日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员们时提出了“八荣八耻”重要论述。他指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，紧持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”并非仅仅是口号，要使社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜，激励全体社会成员以良好的精神状态全面推进小康社会的建设和和谐社会的构建，这才是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的意义所在。

一、“荣辱观”是中华民族优秀文化传统的一部分

中华民族是“礼乐”之邦，“礼”这个历史范畴不管是在文人士大夫还是普通百姓的日常生活中都占了重要位置。《礼记》中说过：“物，耻足以振之；国，耻足以兴之。”《管子·牧民》说：“礼义廉耻，国之四维”。《孟子·尽心上》说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”人不能没有耻辱之心，没有耻辱之心的无耻是最大的无耻。

由此看来，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观并不是无源之水、无本之木，它是根植于以传统文化为主干的中华民族传统文化和美德的沃土之上。

二、荣辱观有着特定的历史性和阶级性

榮辱观是一种社会意识形式，它是一定社会经济利益关系的产物。唯物主义的决定论原则确定了，经济利益关系决定着人们的荣辱观念。正因如此，在不同的经济利益关系的社会和历史阶段中，荣辱观表现出的内容和形式是不同的。

不同历史时代的不同阶级都有着自己的道德标准，以本阶级的利益为标准去进行道德评价。与剥削阶级的荣辱观对立的是无产阶级的荣辱观，它是同社会主义、共产主义事业紧密相联的。社会主义生产关系的确立，从根本上改变了人与人之间的人身依附关系，使广大劳动人民成为社会和国家的主人。在无产阶级看来，靠剥削、压迫人民建立起来的财产、权势、门第不是荣誉，只有忠实地履行自己的道德义务，对人类有所贡献而得到人们的赞誉和尊敬，这才是真正的荣誉。

三、社会主义荣辱观是社会主义精神文明建设的重要组成部分

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。社会主义荣辱观是社会主义精神文明建设的重要组成部分。荣辱观包括对人们行为的道德价值所作出的社会客观评价和本人主观意向。社会主义荣辱观就是在新的历史条件下促进人和社会全面发展，形成社会主义精神文明价值导向和价值体系的关键。社会主义精神文明建设，既要以立为本，重在建设，大力倡导积极进步的、人们引以为荣的道德观念和行为；又要立字当头，破在其中，旗帜鲜明地反对和纠正那些腐朽消极的、人们引以为耻的道德观念和行为。当前提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观抓住了当前精神文明建设的主要矛盾，对精神文明建设朝着富有实效的方向前进有着十分重大的意义。

四、社会主义荣辱观的具体旨归

“八荣八耻”的社会主义荣辱观在调整公民个人与社会、国家和他人的关系中，各有其功能：“热爱祖国”主要是规范公民与国家的关系；“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”集中体现了中华民族爱国主义传统与时代精神的有机结合，对于进一步凝聚民族力量，动员和鼓舞全国各族人民积极投身于祖国的建设事业具有重大的现实意义。

“以服务人民为荣、以背离人民为耻“就是要一如既往地在全社会大力倡导和牢固树立为人民服务的人生观。“服务人民”是每个公民的基本行为准则。它体现了中华民族道德文化传统、社会主义时代精神的完美结合。

“崇尚科学”是提高公民科学文化素质的基本要求。以“崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”这种荣辱观告诉我们在当今世界多极化、经济全球化、科学技术日新月异、国际竞争日趋激烈的形势下，我们必须充分认识科学至高无上的价值以及科学对于我们这个国家和中华民族未来发展的极端重要性。

胡锦涛总书记在提出社会主义荣辱观时，强调经引导广大干部群众“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这一观念集中体现了中华民族传统美德和社会主义道德要求，是区别和优越于其他社会形态劳动观的重要标志。

“团结互助”是公民与公民之间的基本关系，强调公民之间的和谐度。“诚实守信”是公共关系中的基本道德行为。“遵纪守法”是公民对国家的道德责任的底线。“艰苦奋斗”是对公民个人行为提出来的道德要求。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，勾画了最重要的、最基本的道德规范。

参考文献

军人社会主义荣辱观教育体会 篇10

弘扬爱国奉献精神，强化使命意识，坚决捍卫祖国和人民利益。“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻”，这对于引领当代军人做祖国和人民的忠诚卫士，意义重大。军人的命运与国家安全休戚相关，与人民安宁息息相连，热爱祖国、服务人民是军人最大的光荣。当今世界，我国安全形势严峻，保卫祖国安全和领土完整任务十分艰巨；市场经济条件下物质利益交换原则的渗透，部分官兵功利思想有所滋长、奉献意识淡化。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，对当代军人彰显出极强的时代针对性。作为当代革命军人，就是要大力弘扬爱国奉献精神，以保卫祖国为荣、以分裂祖国为耻，以服务人民为荣、以与民争利为耻，以无私奉献为荣、以患得患失为耻，始终忠于祖国、忠于人民，勇于奉献。当前，最重要的是要紧密结合新世纪新阶段我军历史使命主题教育，深刻认识国家安全的综合性、复杂性和多变性的严峻态势，认清肩负的历史责任，进一步强化政治意识、使命意识、责任意识，牢记使命、履行使命、不辱使命，自觉把爱国热情化作实际行动，爱岗敬业，精武强能，在履行伟大使命中书写军人的赤胆忠诚。

着眼军事斗争准备，强化战斗精神，全面提高打赢的能力素质。我感到，作为军人和广大民兵预备役人员，把爱祖国、爱人民落实到具体行动，就是要体现在扎实做好军事斗争准备的具体实践中。“八荣八耻”为着眼军事斗争准备需求进一步指明了方向。我们要通过学习，辨明打赢的“荣”、“辱”界限，自觉以聚焦打赢为荣、以左顾右盼为耻，以真抓实备为荣、以弄虚作假为耻，以严训实练为荣、以形式主义为耻，以“练为战”为荣、以“练为看”为耻。按照打赢的荣辱要求，查找薄弱环节，提升工作标准，真正形成聚精会神抓落实、一心一意谋打赢的浓厚氛围。要通过严格的教育训练，培育听党指挥的坚定政治信念，敢打必胜的坚强信心，不怕牺牲的革命英雄主义精神，崇尚科学的严谨态度，英勇顽强的战斗作风，吃苦耐劳的意志品质，展示人民武装威武之师的精神风貌。要勇于在紧张艰苦的环境中摔打磨炼，坚持从难从严从实战需要出发，通过练技术、练战术、练体能，全面提高理性思维能力、科学决策能力、统筹协调能力和创新发展能力。

昂扬精神状态，端正价值取向，脚踏实地干好本职工作。受长期和平环境特别是社会主义市场经济“四个多样化”的影响和冲击，少数官兵职工的国防观念和使命意识淡化，安心不尽心，工作标准不高；有的到了军分区、人武部，居家过日子思想比较重，吃苦精神不足，存在“松口气”、“歇歇脚”的想法；还有的存在“身在边远穷，难有大作为”的思想。这些现象说到底是精神状态和价值取向问题。我认为，昂扬精神状态、端正价值取向，关键是要大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导军人基本道德规范。我们要积极发挥赣南丰富的红色资源优势，扎实抓好革命传统教育。特别要以纪念红军长征胜利70周年为契机，用红军矢志不移跟党走的坚定信念教育人，用红军艰苦奋斗、无私奉献的革命精神培养人，用井冈山精神和苏区精神激励人。通过学习教育，认清社会主义荣辱观是人生观、价值观的有机统一，为新世纪新阶段加强社会主义思想道德建设指明了方向；认清树立社会主义荣辱观应该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么；认清树立社会主义荣辱观为我国公民道德建设树起了新标杆，明确新形势下明辨是非、区分善恶、分清美丑的新要求；认清军队在树立社会主义荣辱观中肩负的重要责任，努力增强践行“八个为荣、八个为耻”道德规范的自觉性。要把脚踏实地干好本职工作作为践行荣辱观的最佳平台，继续保持和发扬当年苏区军民坚定信念、不怕困难、勇于奉献的光荣传统，自觉克服贪图安逸、无所作为的不良倾向，努力把“创造第一等工作”的精神状态体现到本职岗位上，落实到具体行动中。

社会主义荣辱观心得体会 篇11

总书记在两会讨论中关于树立社会主义荣辱观的重要论述，引起了会场内外的强烈反响。如果说，按照“五个统筹”，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，是指导新时期经济社会建设的科学发展观，那么，“八个为荣、八个为耻”就是现代公民应当树立的正确价值观。

荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。

总书记倡导树立社会主义荣辱观，其现实意义不言而喻。今天我们耳闻目睹的不少社会不良现象，实质上都是“不以为耻、反以为荣”的实践版本。瞧那些贪官污吏的丑恶行径、坑蒙拐骗之徒的卑劣伎俩，不都是受到颠倒了的荣辱观的支配吗？现在，“八个为荣、八个为耻”恰似一面镜子，每一个当代公民都应当勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行为光荣的，那么你就应该继续，哪怕你觉得会吃亏、会遭到误解，也该继续；反之，如果你的行为是可耻的，那么就应该停止，哪怕你觉得你的行为会给你个人、家庭带来直接或间接的利益，也该停止。

总书记倡导社会主义荣辱观，其历史意义同样不言而喻。那就是在建设社会主义和谐社会的进程中，我们该怎样在经济社会发展的同时，关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。社会全面发展和人的全面发展是相互联系、相互作用的辩证统一体，因为人是社会的人，社会是人的社会。社会发展了，构成社会的人并不会自然而然地得到发展。在人的发展和社会发展之间，二者既不是包含关系，也不是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。经济社会发展，我们有了科学发展观作为行动纲领，“转轨”在今年就要迈出实质性步伐；人的发展呢？同样需要新的发展观，一句话，就是社会主义荣辱观。

荣辱观学习体会 篇12

关键词:社会主义荣辱观 学生

在思想观念不断改变,物质生活不断提高的今天,很多人的观念、行为也在发生着翻天覆地的变化。在现实生活中,金钱万能、唯我独尊、不学无术、自私自利的现象无处不在。如有的人在公共场所大叫大闹,好心人劝说一两句就大打出手,唯我独尊;而有的同学为了得到家长的奖励,假报考试成绩,没有诚实守信的美德;还有的因一些小事与同学或同事发生口角就动手动刀,差点丢了别人的性命。他们都没有正确的荣辱观,无法无纪,认为宽容是软弱,承让是无能,诚实是傻瓜;好逸恶劳、贪图享受、自私自利是光荣、是自豪,这样的现象无处不有,这样的行为如不从思想上加强认识,从行动上加以改正,很多人将会走上犯罪的道路。特别是青少年,从小树立荣辱观,并用行动去遵守、执行,对自己的一生有很大的好处,它将带领你在人生的道路上光明磊落、堂堂正正的走下去,对人对己都有好处。

荣辱观是国家主席胡锦涛在全国政协民盟、民进联组会上提出的,他反复强调:“要引导广大干部群众,特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。”

总书记英明掌舵,在人们迷惑不进、不思进取、徘徊不前时,用简洁概括的语言,明确提出了要坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,概括精辟,寓意深刻,涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想,抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题,集中表达了广大群众的共同心愿,体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合,体现了社会主义道德规范的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向。热爱祖国,服务人民,崇尚科学,辛勤劳动,团结互助,诚实守信,遵纪守法,艰苦奋斗,这八个方面是一个有机整体,是一条基本道德底线,也是新世纪新阶段的社会风尚规范。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福,每一个“耻”都关系到社会的安定和个人的命运,认真学习贯彻其精神,有利于青少年形成良好的社会风尚,为如何加强学生的爱国主义、集体主义、社会主义思想道德建设进一步指明了方向,具有十分重要的现实意义和指导意义。

作为教师,肩负着教书育人、培养人才的重任,除自己要深入领会其思想内含外,还要处处以身作则,为人师表,用行动去感召学生,用真诚去感动学生,用言行去引导学生,用社会主义荣辱观统领思想道德建设,加强教育的针对性和实效性,具体从以下几方面加强教育:

一、在思想方面加强认识。社会主义荣辱观体现了爱国主义、集体主义和社会主义的基本要求,与小学生守则的全面发展要求是完全一致的。作为祖国的栋梁、未来世界的接班人,首先要有好的思想品德,要有为祖国、为人民服务的好思想。在长期的革命和建设中,无数革命先烈,如李大钊、刘胡兰、黄继光、王二小等,为了国家和人民的利益牺牲了自己的一切,他们以实际行动为我们树立了榜样。在思想上我们要引以为荣,从小树立好的思想,好的品德。

二、有了好的思想还要付诸行动。社会主义荣辱观是新的历史条件下人们理想信念的集中表现,反映了人们所应该确定的正确的世界观、人生观和价值观。理想信念是人生价值取向的最高准则,是人的最高追求,是人的精神支柱,有了好的支柱,人们就要用行动去实现它,体现它的价值所在。做一个爱国、守纪、勤学、诚实、正直、善良的人,把思想变为行动,用行动体现思想内含,从我做起,从小做起,艰苦奋斗,助人为乐,这才是认识的重大体现与实际意义。

三、树立荣辱观,除认真领会、付之行动外,还要与违之作斗争。坚决抵御不良风气、不良信息、不良习惯的影响。明荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,促进良好社会风气的形成。