《穷人》的读书笔记个人感触

《穷人》的读书笔记个人感触（通用11篇）

《穷人》的读书笔记个人感触篇1

今天，我读了一个感人的故事——《去年的树》。这个故事赞美了鸟儿与树的真挚情谊，教育我们要遵守诺言，珍爱友情。

一棵树和一只小鸟是好朋友，鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌，树呢，天天听着鸟儿唱，日子一天天过去，寒冷冬天就要来了。鸟儿必须离开树，飞到遥远的北方去了。鸟儿鸟和树约定，明年春天一定会来，唱歌给树听。当春天到来时，鸟儿又飞到这里，找她的好朋友树来了，可是，树不见了，只剩下树根留在那里。鸟儿向树根询问树到什么地方去了，树根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。”鸟儿向山谷飞去。山谷里有一个很大的工厂，锯木头的声音“沙，沙——”。鸟儿落在工厂的大门上，向门先生打听树的下落。门先生告诉她，树在厂子里给切成细条儿，做成火柴，运到那边的村子里卖掉了。鸟儿向村子飞去。在一盏煤油灯旁，坐着一个小女孩。鸟儿问女孩：“小姑娘，请告诉我，你知道火柴在哪里吗？”小女孩回答：“火柴已经用光了，可是，点燃的火，还在这盏灯里亮着。”鸟儿睁大眼睛盯着灯火看了一会儿，接着，她就唱起去年唱过的歌给灯火听。唱完了歌，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。

多么令人回肠的友谊啊！读完了这个故事，我想对鸟儿说：“不要伤心，不要难过，虽然你的好朋友树已经不在了，但你信守诺言、珍爱友情的精神会让你交到更多的好朋友，你们之间的故事一定会感动世人，世代相传。”

《穷人》的读书笔记个人感触篇2

《德意志意识形态》是马克思和恩格斯在1844年《神圣家族》之后合作的第二部宏伟巨著,写于1845年9月—1846年5月,1932年用德文全部出版。在这部著作中,他们系统的概括了直到那时为止他们还不曾制定过的历史唯物主义和科学社会主义的原理。著作共分为两卷:第一卷包括序言和三章,序言主要概括地揭示了包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派的哲学核心,阐明写作的目的,第一章批判了费尔巴哈哲学,阐述了唯物主义历史观的基本原理,并指明了唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立,论证了共产主义实现的历史必然性,该部分在全书中居于核心地位起着全书的总论、总导言的作用,具有重大的理论价值和独立意义,第二、三章批判了布·鲍威尔和麦·施蒂纳;第二卷批判了各种“真正的社会主义的代表”的代表。

二、写作原因

1)清算之前的哲学信仰—费尔巴哈哲学和青年黑格尔派。青年黑格尔派的局限性:未能突破黑格尔哲学体系;未能摆脱唯心主义历史观的束缚;仅仅只是对宗教的批判。

2)揭露各种意识形态观点的实质,系统的制定和阐发唯物史观,以指导当时的工人运动。

3)当时德国思想界关于现实的人道主义的争论,促使马克思对费尔巴哈重新认识,这一次的重新认识,使马克思了解到费尔巴哈的人道主义代表了市民社会的要求,不可能成为科学社会主义的哲学基础,应当从经济关系及其发展中来解释政治及其历史,而不是相反。

三、“现实的个人”解读

1、“现实的个人”概念的提出。

青年黑格尔派和费尔巴哈的历史理论的前提是抽象的、思辨的,不论是鲍威尔的“自我意识”;还是施特劳斯的“实体”论;亦或是费尔巴哈的“类”以及施蒂纳的“唯一者”等,都是以唯心主义历史观的角度来考察人,用纯思想领域的观念斗争来代替反对资本主义现实的斗争。这些历史理论以及他们所做的批判都仅仅只限于他们自身物质环境的联系问题,没有一个正真提出了关于德国现实与德国哲学之间的联系问题。所以说,他们所做批判是没有现实革命意义的。而马克思则认为:前提不是随意提出的,是一些只能够在想象中才能分离的现实前提,这些前提是能够用纯粹经验的方法来进行确认的。马克思所说的前提是指:现实的个人活动和他们的物质生活条件,即已有的物质生活条件与由他们活动而创造出的物质生活条件。此外,人类历史存在的首要前提是生命个体的存在。马克思从历史产生的本源出发,得出“现实的个人”的概念,以此为根本展开对社会和人类发展历程及规律的论述。将哲学研究的方法上升到另一个高度,以“武器的批判”代替“批判的武器”。以“现实的个人”为基础,形成唯物主义历史观研究的起点与前提。

2、“现实的人”的内涵。

第一,有生命的且现实的个人。所有人类历史的首要前提是有生命个体的存在。没有人就没有人类历史。

第二,从事物质生产的个人。一定的物质生活是有生命的个人存在的必需条件。马克思、恩格斯认为,将人与动物区别开来的首个历史行动在于人能够自己生产生活资料。为了生存,人首先要对吃、喝、穿、住等生活资料进行生产,在从事物质生产活动的同时,人间接地创造了人类历史。

第三,以物质生活条件为前提。这一内涵指出,“现实的个人”是以物质生活条件为前提的,这些物质生活条件既包括了已有的物质生活条件,又包括了由他们活动而产生的物质生活条件。马克思、恩格斯在对“现实的个人”进行论述时,总是将“现实的个人”放在物质生活条件与物质生产活动中去考察。他们认为:“现实的个人”是从事物质生产活动的,是以物质生活条件为前提的,不受任意支配的个人。此外,在人际交往活动中,人与人之间必然存在着一定的关系,即某种社会关系。而“现实的个人”便是处于这一关系中的人。这种关系也是以物质生活条件即生产力为前提的。

第四,“现实的人”是有意识的存在。马克思认为“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后,我们才发现:人还具有‘意识’。”人是历史存在的首要前提,是社会、自然与精神的三位一体。意识自身本来就是社会的产物,只要人存在着,意识便会存在。

3、“现实的个人”最初的四个基本活动。

第一,为了生活资料而进行的生产活动。马克思、恩格斯认为,人是历史存在的首要前提,而人生存的首要前提则是进行生活资料的生产活动。人要想创造历史,就必须先能够生活。因此,为了生活,人就要解决吃、喝、穿、住等一些问题。因此,为了满足人生活需要的生活资料而进行的生产就成了第一个历史活动。任何一种历史观的形成首先要重视上述基本事实的全部意义与全部范围。第二,为了新的需要而进行的生产活动。人为了生活资料而进行生产活动后已经满足了生存的需要,而在这种需要的基础上派生出来的新的需要使得人又再一次进行生产活动。这种对已满足的生活资料不满足的矛盾,使得人不断产生新的需要,在这种矛盾运动下人类社会历史才得以不断地发展。第三,人的生产即人的繁殖。每天,人都在重新生活,而重新生活的人对另一些人的生产过程,即人的繁殖是历史发展过程中一开始就存在的第三种关系。这种关系包括:父母与子女之间的关系、夫妻之间的关系等,统称家庭关系。这种家庭关系是起初唯一的社会关系。

第四,社会关系的生产。在这里,社会关系的含义是指许多个人的共同劳动,人类的需要促使社会各方面的发展,从而导致生产力的发展,生产力的总和决定社会状况,从而产生新的社会关系。

《散步》读书笔记个人感触篇3

文章一开始就让我倍感亲切：因为我们也是这样的家庭结构：我，我的母亲，我的妻子和儿子。可我努力回想：我们家有多少时间没有一家人一起散步了?好像好久了，我真的记忆模糊，不能记得我们全家一起散步的样子。非常惭愧。是不是繁杂的一切扰乱了我们享受生活享受亲情的时光?!

就像文章里的母亲，我们家里奶奶也是什么都为我们着想，什么都依着她的小孙子，在她眼里：家里所有一切就是她的世界，她的全部。为此她可以心甘情愿为儿孙们做她所能做的一切，无怨无悔。虽然有时有些唠叨，但孙子每次离家去学校都总是会与奶奶拥抱告别，每次回家会与奶奶大声说：“奶奶我回来了!”而孙子每次回家就好像带来了欢乐，奶奶她脸上始终会荡漾着暖暖的笑。

《穷人》的读书笔记个人感触篇4

很喜欢张德芬的书，在她的书里，晦涩难懂的心理学理论巧妙的通过故事甚至神话的方式变成了浅显易懂的语言，不懂心理学的人都能看懂，是很好的心灵修行读本。

我学会“臣服”即接受现已发生的事实，它是老天送给我的“礼物”。生活中发生的一些事情，我们会根据我们的经验和掌握的知识去判定它，不管它带给我们的是快乐还是痛苦，其实大多数是因为我们的思想导致的。很多事情，并不是它自然的发生，是我们自己的选择，是我们自己选择他们这样的或那样的发生。就像书中所说的，事件本身都是中立的，因为同样的事情发生在不同人的身上，就会产生不同的结果。

《上学记》读书笔记个人感触篇5

因为这本书是我导师推荐给我的，所以在没有看之前我觉得它的历史性应该很强。导师推荐的书一般都涉及专业知识。所以在一开始听到《上学记》这个名字我还很不理解，书名未免太简单了，可是看完之后我觉得书名很贴切。这本书就是记录何兆武先生上学的一些经历，只是里面涉及了很多以前的文人，以及一些政治话题。它本就不复杂，名字又何必太复杂。看完这本书最大的收获是心态。导师推荐这本书给我，主旨应该想让我了解其中涉及的文化界人物，感受那时候的历史的。如果知道我收获的是心态，不知道导师会有什么感受。执笔者文靖在后记上也说在第一次走访，写了八千字策划方案，其中人家只看了“何兆武”三个字就打回了，说不够大牌。看到这的时候我笑了。现在社会就是这样。正视它会让我们进步，只看到它的消极负面那我们也就没救了。

幸好执笔者文靖没有放弃，不然我们也不会看到《上学记》。

何兆武先生在开头说，在西南联大的七年上学经历是他一段很幸福的经历。当时我还在想那段时间应该正好抗战时期吧，人民生活困苦不堪，又何来的幸福呢?后来看着看着就懂了。对于学生来讲，可以很自由的看书学习应该就是很幸福的了。虽然物质生活很差，还随时面临跑警报的紧急情况，但何老的精神生活很充足，精神生活的充足让何老感觉到幸福。

整本书中，何老多次提到跟王浩先生探讨幸福是什么。在文中，何老提到关于幸福的条件有两个:一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这又是很模糊，很朦胧，并不一定有什么明确的目标。另一个，整个社会的前景也必须是一天比一天更美好的如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。所以对何老来讲，虽然他们处于抗战期，但他们对未来是充满希望的，同时何老在联大是很自由的，在学习上很自由。

《上学记》这本书里涉及的文人大家太多了，我也就不说了。而且这本书是以何先生的角度来写的，也是带有主观色彩去看这些文人的，所以我们看的时候要客观看待。

《尘埃落定》读书笔记个人感触篇6

在读这本书时，我一直感觉像是在重读《巴黎圣母院》，只不过与《巴黎圣母院》相比较起来，这本书显得更好懂些。

《尘埃落定》中作者以麦其土司甲一个傻瓜儿子的视角兼用写实与象征表意的手法，轻巧而富有魅力地写出了藏族的一支康巴人在土司制度下延续了多代的沉重生活。作者以对人性的深入开掘，揭示出各土司集团间、土司家族内部、土司与他的人民以及与国家军阀的斗争。作者阿来在小说中给读者营造了一种浓厚的藏族氛围。

令我惊奇的是在全书中，竟然都没有提土司“傻瓜”儿子的名字，或许这也是作者有意为之。但是这个傻儿子做的事情都是那么的顺应人心，具备领袖应有的心胸与胆魄。却在一些平常的事中尽显愚态。如果从书中的“我”的心理描写来说，“我”并不傻而且是异常的聪明，只不过在做一些事情时脑子就不够用了。最后也对他的死感到惋惜，但是这也是他自己选择的结果。

如果不是在这个朝代更迭，战乱动荡的时代，或许他也会是一代杰出的土司。但是任何事物只能顺应历史的潮流。

《美丽新世界》读书笔记个人感触篇7

这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而平等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。

而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?

当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。

这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。

那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。

《穷人》的读书笔记个人感触篇8

大学本科毕业，长相也仅算中上，没有任何家庭背景，成功要靠勤劳的双手去创造。这样的一位女性，只凭着自己的不懈、胆识与智慧，在充满竞争的职场摸帕滚打近十年，由小小的销售助理升总监，成为了一位极富传奇色彩的职场达人。她，就是杜拉拉。《杜拉拉升职记》，记叙的不仅是职场战斗的技巧，它更是一部规划人生的秘笈。

杜拉拉只是一个小说人物，但她的生存状态却代表了我们当仪的绝大多数白领。透过她的成功，我们可以获得更多更加宝贵的启示。创造成功，需要不断的学习来充电，这是我透过杜拉拉的成功所看到的，大学本科文凭，没有任何专业知识与职场经验，这是杜拉拉的致命硬伤。杜拉拉在求职过程中为此吃过了不少亏，而她却总能在吃亏中发现自己，在吃亏中学习，几时已是深夜，办公室仅剩她一个人还在加班也所不惜。通过疯狂的学习，她的管理知识甚至大大超过了那些专业院校毕业的同行，这为她迈向成功奠定了坚实的基础，而到后来她升至主管时，任然噬学如命，有时她甚至会“屈尊”去请教自己的下级。在她负责招聘工作的时候，也将应聘者的学习能力作为一项重要指标。现在很多年轻人都认为自己手中的文凭不够硬而对前途缺乏信心。这是杜拉拉取得成功的另一件法宝。杜拉拉在公司工作认真，踏踏实实如老黄牛一般，人赠外号“掘馿”，这本是职场中的一忌——容易吃力不讨好，但在我看来，我们的工作中正需要这种态度。这种态度的确让杜拉拉被老板利用了一番，但这样的认真务实让她一直保持着出色的工作业绩，让她赢得了同事们的喜爱与老板的信任。

勤勤恳恳的工作让她总是离开办公室的最后一人，任劳任怨的态度也曾让她倍受折磨，不论是做普通的销售助理，还是公司高层的HR总监，她的工作态度始终不变。有的人能收获成功，而有的却碌碌无为，杜拉拉用她的经历告诉我们，不论做什么事情，认真务实总让投机取巧更容易成功。一个平凡的女性，能取得令无数男儿都羡慕不已的成就，从《杜拉拉升职记》中，我读到的是一种勤奋。上天并没有给杜拉拉特别美丽的外表；，没有给她聪明过人的头脑；也没有给她有财有势的家庭，但却给了她勤奋的性格，让她能勤奋的学习，勤奋的工作。她那富有传奇色彩的成功人生，正是由她勤劳的双手所创造。