中华文化根源征文作品

中华文化根源征文作品（精选4篇）

中华文化根源征文作品 篇1

-------华夏人的脊梁

中华魂，是雅安地震后举国同胞的心系相连，众志成城；是南方雪灾时的忘我工作，在冰天雪的中的奋斗；是抗击流感非典时的大无畏的献身精神，将生的希望留给病人；是洪水如虎般来临时的用血肉之躯连成的堤坝，也是是伯夷、叔齐的“不食周粟”，霍去病的“匈奴未灭，何以为家”，陆游的“位卑未敢忘忧国”；岳飞的“精忠报国”；文天祥的慷慨就义，“留取丹心照汗青”„„无论是今天的感人画面，还是过去古人的铭国之心，这一幕幕可歌可泣的爱国主义故事，体现了中国人强烈的精忠爱国精神。中华魂，是热爱祖国，是精忠报国。她使得中华民族不仅创造了辉煌的历史、灿烂的文明，而且生生不息，连绵不绝，表现出强大的生命力。

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。而正是这份对祖国和家乡的热爱和深切的眷恋，对祖国统一、民族团结的强烈期盼，对祖国繁荣昌盛的坚定信念，对祖国主权和尊严的坚决捍卫，对卖国求荣的无比鄙视，对爱国志士的无比崇敬。让我们对中华之美德仰之弥高，钻之弥坚！

中华魂，不仅是对祖国深深的爱，也是对自己的反省与认识。掀开摞摞发黄的历史书页，有曾经中国那令世界瞠目辉煌，有秦的大一统，有大唐的贞观之治以及颇具历史色彩的贞观遗风，有康乾盛世，有„„但是，在白骨累累的中国近代史上，我们却看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满口鲜血的吸血蝙蝠，一头头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的恶犬和一淌淌鲜艳刺目的血！岁月书写着中华五千年的历史。一辈辈英雄的血，一代代人民的心，风雨洗礼过，苦难磨砺过，战争侵袭过。我们不曾忘记圆明园的废墟，“东亚病夫”的凌辱。终于，一切屈辱的陈迹即将被熊熊圣火燃尽，作为当代中华儿女的我们，正以雄鹰的形象朝着湛蓝的天空腾飞。经过岁月的洗礼，民族精神告诉我们不再自大，也不再自卑，面对外界的种种指责与讥谤，没有愤怒，而是微微一笑，那不是懦

弱，是一种大度，一种历经沧桑的淡然。

中华魂，也是修己慎独，也是心怀天下。曾经的阴山以北的广袤荒漠上，天寒地冻，朔风凛冽，是谁，手持早已破旧的御节，苦苦守望着公羊产仔，守望着大汉朝的解救。汨罗江之滨，是谁，宽衣博带,峨冠陡履;身系香囊,腰佩长剑，在等待楚王回心转意的漫长心理历程中，依然坚守自己的美好品质，以云游自遣，以诗文自勉。中华魂，是远离祖国.执节望乡的苏武的坚守，是贬谪离乡、忧馋畏讥的屈原的洁身自好。中华魂，是修己慎独，是坚持本我。修己慎独，是自主自律、自我超越，从而维护人伦关系和整体秩序，建设道德自我，孔子曾言：“君子求诸己，小人求诸人。”。“修己慎独”是儒家立身处世，实现人的价值的根本，修己慎独的修养传统，培养了中华民族践履道德的自觉性和主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。还有，林则徐因禁烟而谪戍新疆却依旧心系百姓疾苦推广引水灌溉；丛飞，周遭花红酒绿纸醉迷津却能够紧衣缩食救助失学儿童。中华魂，是为国为民，是心怀天下。正如一句话所说，穷则独善其身，达则兼济天下；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：古时士大夫的座右铭何尝不能成为我们新时期的中华魂？ 读书不是为了“黄金屋”，不是为了“千钟粟”，更不是为了“颜如玉”，而是“为中华崛起而读书”！虽然在这种精神的支撑下，我们完成了全球GDP排名升至第二位的飞跃，完成了从 “东方红一号”地球卫星 到“嫦娥一号”探月卫星的飞速发展；但是，我们还有很多事情没有完成，要再接再厉，要继续进行小康社会的建设，要把我们的国家建设成富强、民主、文明的国家，我们必须开阔眼界，放眼全球，为祖国的复兴而不懈奋斗。

正是如此，在当代社会，我们要让中华魂永存。不难发现，世界古文明相继衰败、陨落：古埃及、古希腊、古巴比伦等在硝烟和战火中最终走向了文明的冷落和死亡。而独中华文明亘古流传.历久弥新。“中华民族所以能在5000多年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种发愤图强、坚忍不拔、与时俱进的精神。中国人民在改革开放中表现出来的进取精神，在建设国家中焕发出来的创造热情，在克服前进道路上的各种困难中表现出来的顽强毅力，正是这种自强不息精神的生动写照。”胡主席曾言。

如今，转型的高科技时代正在呼唤中华魂。中华魂是我们的民族精神，是中华民族在文化发展过程中所产生的民族意识与民族情感，它对于塑造中华民族所特有的品格与风貌，对于民族凝聚力的产生有着重要的作用。中华魂就孕育于民族文化之中。故我们生在中国，感受着礼仪之邦的熏陶，当然不能只看到当下时代的流光溢彩、物欲横流，也不可只看到文化快餐如木子美现象、超女效应等充斥媒体，影响校园文化；大学校园的暴力像马加爵、罗卡娜事件的震撼。事实上，中华魂对当代大学生的影响是潜移默化的，早已深入每一个中国人——自然也包括我们——青年学生——的骨髓。

1984年，春晚上的一首《我的中国心》唱出了无数中国人的爱国情结“洋装虽然穿在身，我心却依然是中国心，就算在他乡也改变不了我的中国心”我们爱我们的国家，赞颂我们传颂千年的文明：黄老之道、孔孟之仁、韩墨之法„„百花齐放的季节，中国先民的思想已经放射出熠熠光辉，她不仅指引华夏子孙的人生之格，并在当代影响了多个国家和地区：儒家的文化节在世界各地纷纷召开，学习汉语已经成为当时世界的时尚与必需。多少年来，我们不断取其精华，浓缩成现代和谐社会的道德规范、以德为中心的中华文明，滋养着着华夏子孙的精神，指导着中华儿女的行为。

作为一个中国人，我们要让所有的人看到，我们在一种无形的精神的支撑下，自立，自强；作为一个中国人，我们要热爱祖国，自强不息，修己慎独，我们要诚信知报，要革故鼎新，与时俱进。

新疆**的历史与文化根源 篇2

昨日昆明火车站发生了持刀砍人的恐怖袭击事件，引起了社会巨大的反响。今早确认是新疆分裂势力策划组织。在此背景下，我们不该迁怒于新疆人，以及维吾尔族，而是应该正视新疆社会的结构问题。不要把少数极端分子的暴行与无辜的新疆民众去画等号，此为其一。

其二，新疆的恐怖暴力有其滋长的社会土壤，这恐怕不是一纸政令可以解决问题。它是汉人社会问题的延续和发酵。如果看不到症结所在，胡乱用药，只会加深矛盾，无益于安定团结和稳定。

希望此文可以引起各位观众对新疆问题的重视和理解。

作者：黄章晋

新疆民族问题向来十分敏感，特别是2009年乌鲁木齐75事件之后，中共对新疆的管控也逐步升级，外界较少能够了解新疆维族社会的真实状态。16万元切糕赔偿事件作爲一个热点或将很快淡出公众视野，但它在被公众讨论时，涉及到的一切可被视为这个社会创口的矛盾和问题，不但依然存在，而且随时会爆发。“新疆小偷”、“切糕党”这类标签在内地汉族世界，十分普遍呈现的是中国今天民族政策造就的治安问题和由此带来的民族矛盾。但在新疆的维吾尔世界，小偷和切糕党，似乎更应归类为马尔萨斯陷阱的一个表征，在我看，它是一个远比内地汉族社会与新疆人关系如何更为重要的问题。

或许用新疆维吾尔传统社会正陷入一种濒临瓦解崩溃的危局来描述有夸大事实之嫌，但极高的失业率、严重的吸毒贩毒、愈来愈多人群深陷非正当营生、地下宗教的迅速抬头、社会道德瓦解、艾滋病泛滥等现象，放在任何一个国家和社会，都可将之描述为一场严峻的社会危机。而切糕党、小偷仅仅是这个危机溢出到内地的一部分。内地人能看到的，仅仅是水面上的冰山。

我相信在内地的维吾尔族同胞在碰到小偷和切糕党这个问题时，会反覆强调说，这不是维吾尔人的全部，维吾尔人不应被因此妖魔化。但是，如果不正视这类正在日益腐蚀维吾尔社会肌体的现象，尤其是它背后整个的社会危机，维吾尔社会很快会变成一个让人痛惜的沉沦的民族。

在新疆维吾尔主流社会，对各种在内地谋生的维吾尔人统统用“口里齐”这个称呼，“口里”即内地，“齐”即汉语中者的意思。对那些在内地从事正当职业的人来说，被人称呼为口里齐是个非常郁闷的事，因为它带有强烈的贬义色彩，暗示是不良职业从业者。对热爱商贸的维吾尔人来说，并无轻视小商贩的传统社会成见，对口里齐的成见则来自这个群体极大比例在从事非法和灰色的活动。因为他们太熟悉知道周围某个并无一技之长的人从内地回来后突然富起来是因为什麽原因。而南疆的旧手机市场上，那些手机来自哪里，早已经是公开的秘密。

对在内地的维吾尔知识分子来说，往往他们看到的本民族的非法甚至犯罪活动的普遍程度，要明显高于汉族社会，因为他们才能更敏锐细致地发现哪些小食品店表面上是在卖餐饮，实际上底下是在贩毒或做盗窃团伙的活动据点。而流浪儿的小偷问题，也不仅仅只是拐卖和扒窃，还有吸毒、暴力、家庭瓦解等一系列问题。

官方习惯性的报喜不报忧，甚至讳疾忌医地打击社会问题的研究者和暴露者，维吾尔知识分子群体只能在每一轮类似问题发酵在舆论被引爆时进行被动解释时，汉族社会看到的新疆问题只有两个方面：东突问题、犯罪问题，而上述问题真正的社会土壤：维吾尔族的社会危机几乎无法进入公众视野。

我相信今天很多汉族人已经在内心里认为，维吾尔人就是犯罪民族，甚至我注意到许多现在宣称是新疆问题研究者的人，其言语中流露出的观念也是如此。我最担心而且认为事实上可能真是如此的一种情形就是，新疆地方官僚集团会普遍认为，维吾尔社会如此严峻的社会问题（这显然未必是他们最在意的工作），仅仅是因为维吾尔人自身的问题，比如他们的文化传统，比如他们的宗教信仰。

这种观念下，甚至可以很好地为遮掩和禁止暴露新疆现在严峻的社会问题找一个冠冕堂皇的理由，就与内地警方对自己眼皮底下从事非法活动的维吾尔族人群视而不见且禁止公开讨论一样，说是为了“不伤害民族感情”。

如果将来注定有更大的灾难，我想这便是最深切的根源。人口和就业双重压力

新疆维吾尔社会今日面临的问题，是生活在传统农业社会的绝大多数人，完全无法融入现代社会、按照民族大学伊力哈木先生的说法，就是无法由传统的农业和手工业社会转变为现代工商业社会。

维吾尔族的绝大部分居住在南疆三地州，700 万人密集居住在几片互不相联的绿洲中，人地矛盾极爲突出。维吾尔族社会平均年龄大大低于汉族，而青少年几乎找不到进入现代工商业的就业机会。南疆小县城里，因爲大量年轻人无所事事，遂有了台球爱好者占人口比例也许是全世界最高的奇观。

此外，内地的廉价而丰富的物资以及规模化的资本在改善其生活质量的同时，也对城市传统手工业和商业为生的人造成最直接的生存冲击。人口压力和就业压力，是新疆维吾尔社会危机的物质因素。

道德和传统价值崩塌

同样严重的是精神因素。现代生活方式和观念的流行和影响，迅速在维吾尔社会依照年龄和身分（吃国家饭与靠自己的双手吃饭），形成了巨大的观念鸿沟。维系一个社会稳定的价值观和道德体系，也因人群不同，或瓦解奔溃，或转身更虔诚地投入宗教的怀抱以寻求慰藉。传统维吾尔社会，阿訇或“长老”是道德秩序的体现者和维系者，今天旧城改造和社会组织的重构，使这种基于熟人社会的道德和价值体系早已无法维系。像吸毒贩毒问题，在第一波经商致富者出现时，就开始出现并四处泛滥。

精神危机的作用，使得今天的新疆维吾尔社会，一方面在乡村和一些城镇，有着远比内地汉族社会更淳朴和善良的民风，另一方面，社会风气和道德败坏，同样远非汉族社会可比。切糕党、小偷、贩毒、卖淫等现象，带有极大的地域性特征，甚至对当地不同职业的居民收入对比，都构成了极大影响。这不能不认为是道德和价值失序、瓦解背景下的坏车示范效应。

不能不提的是，面对现代化冲击的恐慌，对社会礼崩乐坏的排斥，愈来愈多的人只能投身宗教的怀抱以求宁静，这种剧烈的变化，甚至可以从最近几年人们服饰妆扮的变化看出来。宗教的抬头当然会被地方政府视为不安定因素，强力打压就顺理成章在所难免，而民族矛盾的进一步紧张对立则是势所必然。

我个人认为，所谓的东突分离主义远没有人们通过官方描述想象得那么严重，但复杂深切的民族矛盾却要比我们所能感受到的要广泛得多。甚至我曾从内地民间反扒小组那里听来这样的故事，他们在抓获小偷后，居然有人跑来要人，且声称偷点东西为什么要抓，你们从新疆抢了那么多东西，我们偷几个手机有什么不可以的。犯罪活动为自己寻找到了政治上的正当性，你难道仅仅是将之视为一种狡辩麽？我听到的最黑暗的故事，是一位到内地协助打击小偷的维吾尔族警察，从一个受强烈民族自尊心驱使的尽职尽责试图拯救堕落天使的好警察，很快由于绝望压抑最终变成有一大帮小偷的老大。

民族性的“失败社会”

今日中国深陷严重社会危机的，并非只有维吾尔族，像大批人进入内地从事非法活动的问题，当然远非维吾尔人，只不过由于维吾尔人在语言上异于汉人，更容易被观察留意，而其他地方的同类问题，只会在警察那里因为犯罪登记时被注意到，地域性的问题也很难像维吾尔族那样上升为对整个民族的印象。社会问题带有强烈民族性的并非只有维吾尔族，四川凉山州的彝族，问题还要严重得多。

但两者有大量高度相似的外在表象，比如大量人口贩毒吸毒，大量小孩被拐卖在内地从事扒窃甚至入室抢劫。据一位从事相关领域工作的专业人士统计，凉山被抽检到的孕妇中，HIV 感染者比例已经接近10%。仅从这个数字和成年男性犯罪率来看，说它是个失败社会应无不妥。

两者对比，其高度的共性就是传统社会生活方式和生产方式在受巨大冲击的同时，都无法有效融入现代社会，或者更准确地说，无法进入汉族人主体的社会分工当中。凉山州彝族社会的问题更大，或许是因爲其人口总量较小，原有的社会组织更脆弱。

急需反思的民族政策

我们当然可以将这种无法有效融入归结为那些可以看得见的直接因素，语言的原因、教育水平的原因、生活习惯和生活方式的差异。所以，在新疆，一个补救的措施就是大力推广双语教育。

我们即便不谈双语教育实质上更像强推汉语教育，仅就一刀切政策，使得不具备师资力量的部分贫困落后地区实际上两种语言都无法有效掌握而言，就不能不担心它最终的效果。尤其是，虽然官方大力推行双语教育，但教育资源因民族不同而有极大不平衡的局面并无根本改观。如果涉及到一个传统生产生活的民族在现代化转型过程中，观念重建、价值重建的种种困惑，这个问题就要更为复杂而艰难。

就今日的汉族社会而言，虽然转型痛苦尚不算严重，但从精神和价值上而言，还不能认为已走出前现代社会。而面临着现代化与汉化无法区分困境的维吾尔精英（官方推进的现代化显然就是汉化），在平衡现代与民族传统上，要解决的问题复杂得多。何况，他们只能自己呆在家里独自思考，在今日的政治环境中，这种公开讨论不可能存在。

至于那些物理上远离现代社会的维吾尔农民，其实在1980年代后期开始，就已注定在信息上与现代文明绝缘。此前，官方在民族问题上的投入，以及汉语世界本身搭载的现代信息和观念就少，维吾尔语和汉语作为渠道，在接受现代信息上差别不算太大，但此后，市场的伟力使汉语成为一个搭载现代信息和观念极高的平台，至于维吾尔语，严厉的市场管制和官方投入的减少，维吾尔人已很难从其精英那里获得现代信息。他们是一个被飞速发展的中国社会抛弃的人群。小偷和切糕党，是这个社会能自发找到的极少数融入其中的手段。

寂寞梁门人去后

章立凡

2010年11月2日上午，前往世纪坛医院送别梁从诫先生。越靠近目的地越难走，交通台的广播说，复兴路一带已实施临时交通管制。此前章诒和曾告诉我，梁家只想办一个小范围的告别；消息在虚拟世界以几何级数传开以后，居然引发了现实中的某种紧张。

一个家族的背影

医院终于到了，进门后直奔告别室小院。送别者有秩序地排队静候，满院密密麻麻排列着各种字体的挽联挽幛，在寒风中飘荡，绝大部分是“自然之友”等环保NGO及志愿者敬献的，他们要通过这种集体表达方式，向这位中国民间环保事业的开创者致以最后的敬意。

我与内子手持菊花走近告别室，梁先生的公子梁鉴很快发现了我们，随后又见到了梁夫人方晶女士和小女梁帆，章诒和、蒋彦永、牟广丰等友人也陆续到达。据广丰说，正在帮梁家寻觅一片林地树葬，以了却逝者守护大自然的心愿。我提起香山梁启超先生墓园，里面不是还葬有梁氏家族的后人吗？他说墓园已经交公，现在无法安葬族人了。

10点整，告别的时刻来临，先是梁氏族人入内告别，很快轮到我们。

鲜花丛中，梁先生的遗容比生前清癯，头颅微微后仰，嘴好像没有完全闭上，就定格在灵魂离去的时刻了。三鞠躬后，依次将菊花献上；环绕一周行将走出时，我停步回望逝者，觉得他仿佛挣扎着，要为保护地球母亲发出最后吼声……

其实这只是我的想象，梁先生在去世前好几年，就无法正常思考了。我们和梁先生等几家朋友，每年照例有几次聚会，直到有一回发现他反应迟钝，往后的聚会就无形中停止了。后来得知，他得了阿尔兹海默氏症。

从告别室出来，听蒋大夫追述了梁先生辞世的经过，相对唏嘘而别。途中取出仪式上分发的纪念折端详，上有生平简述、生活照、亲友的送别寄语，以及梁太夫人林徽因女士在他出生后写的一首小诗，母亲深情地对儿子吟唱：“你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。”绿地封面上是梁先生的遗照，一副孩童般的笑靥，用调皮的眸子凝视着我，也回望着人世间。

梁从诫的逝世，唤起了人们对一个近代名门的历史记忆：梁启超，梁思成、林徽因，梁思永、梁思庄……这些在中国知识界大名鼎鼎的人物，到他这辈已是第三代了。梁从诫留下的“三代人都是失败者” 这句话，此刻正被热议且令人永远痛心，他自己也曾总结说，悲剧的成因是由于“选择空间越来越小”。

消逝的空间

梁启超先生是近代伟大的思想家，同时也是政治家和学术宗师。他出生于中国最后一个封建王朝的末期，受过完备的儒家传统教育，在中西文明对撞的历史环境中成长。清王朝前期曾有严酷的文字狱历史，但自从传统的农业文明在强势的工业文明冲击下落败，国人逐渐睁开眼睛看世界。尤其是甲午战败之后，办报、结社、讲学成为社会风气，戊戌政变后虽一度处于低潮，但在国难深重的背景下，改革专制制度、实行宪政逐渐成为朝野共识。

清政府宣布预备立宪以后，颁布了《结社集会律》和《报律》，后来在舆论的强烈批评下，修改了其中某些限制人民自由的条款。《报律》令国人办报有较为宽松的社会政治环境，注册登记手续极为简单，言论相当自由，举凡时政、制度、法律、政策、腐败、社会黑幕等等，包括圣旨在内，皆可公开批评。《结社集会律》打破有清以来严禁结社集会的罗网，只要不是以武力推翻清政府的革命党和会党，一切公开的政党和团体均有合法存在的权利。

梁启超在上海创办的政闻社，尽管因清廷对康、梁的通缉令而无法登记，但仍可凭借报刊的平台发表大量言论，并与革命派展开论战。民国成立以后，他不像康有为那样敌视民国，坚持保皇复辟，而是组织进步党继续参政，在议会政治中与国民党分庭抗礼。袁世凯称帝时，他发表《异哉所谓国体问题者》，策动蔡锷发动反袁起义，保卫了共和政体。

或许正是由于经常处于反对派的地位，梁启超才能保持逆向思维，并在思想学术领域大放异彩。他深刻认识到“今日世界之竞争，不在国家而在国民”，以“作育新民”为己任，大量介绍西方政治学说；以极富感染力之文笔，发表《少年中国说》、《新民说》、《新大陆游记》等政论、散文，率先批判消极落后的“国民性”，提出政治、宗教、民族、生计的四大自由，提倡“新文明再造”。晚年脱离政治后所撰《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》等学术名著，将中国历史置于人类文明史的视野中研判，从方法到观点，开新史学之一代先河，对后世影响甚巨。

应该看到，当年的立宪派与革命派之争，其终极目标都是宪政，惟方法手段有别。梁启超与革命党人虽政见分歧，私谊仍在，保持了君子风度。孙中山逝世时，他还亲往吊唁。党派利益的极端化，是引入苏俄政治模式之后的事，变成了两党之间你死我活的残酷斗争。党派政治的一元化意识形态，令从清末到新文化运动所开辟的多元文化空间逐渐缩小。

生于1901年的梁思成，属于新文化运动背景下造就的一代学人。多元文化空间中百家争鸣的学术气候，涌现出胡适、梁漱溟、钱穆、冯友兰等一批学术大师，梁思成也是其中之一。身为建筑学家，他不像父亲那样在政治和学术两个空间中自由行走。而是在专业领域内，将自己的才华发挥到极致，至少前半生是如此。整个国民党统治时期，即便有“一个主义，一个政党，一个领袖”那样的独裁，有《图书杂志查禁解禁暂行办法》、《战时新闻检查办法》等钳制言论自由的法规，但学者们在自己的专业领域内，仍享有较大的学术自由空间，即便是李达这样的马克思主义学者，也还是有著书执教的环境。

梁思成、林徽因夫妇都不是热衷政治的人。北平围城期间，他们被未来领袖保护故都古迹的诚意深深打动；然后与无数善良的爱国知识分子一样，对新时代满怀憧憬，热心地设计了新国家的国徽。江山定鼎之后，意识形态彻底定于一尊，不容任何异见，即便是专业人士的学术见解，也会作极度政治化的解读。梁氏夫妇在内战中保护了北京城，进入和平年代，却为了同样的原因遭遇厄运，眼睁睁地看着古城墙被一步步毁掉，同时被摧毁的，还有自己的学术生命。如果能学某文化大佬摧眉折腰，或许能坐享安贵尊荣到老；但梁启超的后人不是这种人，既然别无选择，就只有坚守学术良心。

无异见则无大师

纪念折的寄语中说：“梁先生，您在六十岁时放弃学术研究，选择了民间环保之路，无论从个人角度还是从国家角度来说，都可谓从零开始……。”

这句话的背后，其实是一个人的生命被白白浪费了几十年。人生最大的不幸，就是在错误的时间降生在错误的空间。1932年生于北京的他，曾就读于北京大学历史系，如果没有各种政治运动及其后的选择，他应该是我的同行。在有限的生命被浪费之后，他没有继续历史研究，却选择了历史使命，在新一轮改革潮中成为民间环保的先驱。

我1979年在大百科全书出版社打工时，梁从诫正主持《百科知识》杂志。在同事口碑中，他是一个对工作要求相当苛刻的人。如今回想，他应该是继承了母亲林徽因的完美主义个性，对他人、对自己、对环境都是如此。他曾不顾情面地指责破坏生态人文环境的大小官员，曾骑着老旧自行车去政协开会，曾回收使用别人丢弃的的家具和文具……，有次他留给我一张名片，还特地说明是用再生纸印的。

有朋友调侃说，梁从诫是位没有著作的大师。我凭吊他留下的博客，人去楼未空，里面的文章寥寥可数，其观点中不乏异见，但也确是真知灼见。梁先生是梁门理念的践行者，从争取结社自由而言，他创立了改革开放以来第一个民间环保组织；从争取言论自由而言，他不断推广自己的理念，将中国民间的环保声音变成了政协提案（尽管效用有限），传达到各种国际性会议和组织。他以花甲之年从零开始的生命行走，浇铸了一本大书。

梁先生当了四届全国政协委员，自称是“爱国的反对派”，也曾对我谈及政协官员对他的“善意警告”。在“政治养老院”中，他只是思想解放年代的孑遗标本，“歌德派”稳居主流，理性的“爱国反对派”越来越少。耐人寻味的是，随着民族主义声浪的勃起，社会上“爱国愤青”越来越多……

梁门祖孙三代中，都出了“反对派”：梁启超想通过改良拯救中国，梁思成要通过保护北京城拯救中国文化，都失败了；轮到梁从诫，想通过保护中国生态拯救地球。他的抱负其实比前两辈人都大，奔走守护十八年，辞世之际，大陆生态环境已到了空前危急的程度；一地烂污中，横陈着无数GDP数字和官员们“不容置疑”的政绩……。

望着梁门三代人寂寞的背影，感叹大师辈出的时代已成历史。科学发展的原动力，是对人类有限知识的怀疑与拷问；所谓大师，就是一批有着独立之精神、自由之思想的人，他们对人类文明进程中的各种问题发出质疑，不断提出新解读、新主张、新方案。一个失去了文化多元性且不容异见的社会，不会有思考与进取，不会有文明的创造力，也不会产生大师。

2010年11月23日 风雨读书楼

《文史参考》2010年第23期（发表时有删节）

“蝴蝶效应”与反腐前景

章立凡为英国《金融时报》中文网撰稿

2014年02月17日

“蝴蝶效应”是混沌学上的一个比喻：“一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”如今，又有一只蝴蝶在加勒比海上扇动翅膀，而太平洋彼岸的中国大陆，空气中弥漫着飓风的气息。据说，这是一只“转基因蝴蝶”。

加勒比海上的英属维尔京群岛（British Virgin Islands，又译“英属处女群岛”，缩写：BVI），是一处度假胜地，有着美丽的珊瑚礁和沙滩，浴场、酒吧，生意兴隆。旅游业和金融服务业被称为当地经济的“两大支柱”。旅游业占当地收入的45%。主要解决了当地居民的就业；而在经济层面上，金融服务业更加重要，近50%的政府收入直接来自离岸公司的牌照费。这里是加勒比海经济最繁荣的地区之一。

离岸公司的注册为群岛带来相当可观的收益。截止2008年6月，有逾823,502所公司在当地注册。据毕马威会计师楼在2000年为英国政府就离岸司法所作的调查所示，全球41%的离岸公司皆在英属维尔京群岛注册。由于在群岛注册公司后可省免不少税项，当地一直被称为“避税天堂”。太平洋上的一些岛国也起而仿效，纷纷成立离岸金融中心。

自上世纪末开始，中国大陆的权贵富豪们蜂拥而至，在加勒比地区注册离岸公司，为当地的GDP作出了巨大贡献。这些来自中国的离岸资金，有的直接在海外投资，有的变身“外资”回流本土。中国大陆楼市、股市和金融市场上兴风作浪的游资，很大程度上与这类回流资金有关。公民注册离岸公司并不违法，但其资金来源是否合法，则需具体分析，其中有富人的合法经营所得，亦不乏权贵贪官以不正当手段获取的脏钱，离岸洗白后成为合法投资。

2013年9月3日，中国国务院发布“关于修改《国际收支统计申报办法》的决定”：“拥有对外金融资产、负债的中国居民个人，应当按照国家外汇管理局的规定申报其对外金融资产、负债的有关情况。”这个将于2014年1月1日起施行的新规则，其实是一柄双刃剑。

自2013年中石油窝案曝光后，年底前，种种反腐的矛头都指向了一只“大老虎”，纷传“刑不上常委”的潜规则将被打破。2014年1月22日，加勒比蝴蝶的翅膀开始摆动。国际调查记者联盟（ICIJ）宣布，次日将在离岸金融解密数据库中添加37,000多个中国内地、香港以及台湾的离岸投资者名单。该数据库于去年6月首次发布，有70,000多个名字。新资料显示，多名中国权贵的亲属在英属维尔京群岛和库克群岛等离岸金融中心持有离岸公司。

月晕而风，础润而雨。有爆料称“大老虎”系中纪委“二号专案”，“一号专案”另有其人；1月18日，香港报纸公布了前总理温家宝致老友吴康民的私信；19日，人民网重新发表了关于温氏家世的一篇旧闻。21日，中国互联网突然发生大面积瘫痪，坊间怀疑与反腐形势变化有关；22日党媒报导称，异常来源是海外某翻墙软件公司，但该公司予以否认，指事件主因是网络封锁升级时操作错误所致。当日接受媒体访问时，我对离岸账户事件有所解读，大体内容如下：

几日来的种种怪事，或可由此见微知著：按例私人信件未经授权不会被公开，温下台前曾希望人们忘记自己，此番高调公布私信自证清白，乃不得已而采取的防御措施，然效果或适得其反；家世旧闻被热炒引发舆论关注，背景耐人寻味；“翻墙”是中国网民获取外界信息的重要手段，网络大面积瘫痪令人浮想联翩……

绑架亲属是最经济的牵制战术。从已披露的政要亲属名单看，其他各家算是陪绑，主打目标定位于温、习，前者确有软肋可击，但对后者威胁不大，“老虎”一方则未被涉及。据称名单内有中国大陆官员、富豪数万人，此刻只公布了其中的极少数。当晚会有许多人睡不着觉，通过各种渠道向高层进行关说，阻止打虎行动殃及自身。日后须围观主政者如何应对，若打虎行动就此被牵制住，则说明其权威尚未强大到足以运掌全局。

反腐表象背后，是不同政治联盟的博弈；利用外媒爆料，是权力斗争中惯用的“出口转内销”战略。我愿意相信ICIJ的公正性，但不排除有人“借鸡下蛋”。此项调查一年前已经开始，当时“老虎”一方尚未被围困，有机会预先“喂料”布下险棋。当此生死存亡之际，出狠招围魏救赵，阻击牵制分化对手，目标在于逼和。

当下的博弈，如同两拨水手争夺一艘航船的控制权。任何一方失利，都会被扔到海里。目前航船在争斗中已严重受损，处于下风的一方，采取了不惜炸掉全船同归于尽的策略，以迫使对方罢手。博弈成败在此一举，预计双方回旋余地不大，或已接近摊牌。

事件严重伤及体制自身形象：最高领导人宣示以“猛药去疴、重典治乱”“刮骨疗毒、壮士断腕”的决心和勇气反腐败，而要求官员公示财产的“新公民运动”人士却被交付审判；此番爆料或令公众有理由怀疑：不敢公布财产的反腐是有选择的反腐，甚至只是一种权斗手段。

本人发表上述观点之后，两周间形势微妙：坊间翘首以盼的“大老虎”，千呼万唤未出来；以砍伐前朝故都梧桐闻名的南京市长季建业，于旧历除夕被立案侦查；ICIJ进一步发布信息：发生了多起贪腐丑闻的中国石油业与离岸中心有密切联系。中国三大石油国企中石油、中石化和中海油与ICIJ密档中的数十家BVI（英属维尔京群岛）公司有关联。

2月2日，刚受到最高领导人表扬的中纪委，通过其研究室发“狠话”：必须落实“两个为主”：一是“查办腐败案件以上级纪委领导为主，线索处置和案件查办在向同级党委报告的同时必须向上级纪委报告”，二是“各级纪委书记、副书记的提名和考察以上级纪委会同组织部门为主”；必须落实“两个全覆盖”：一是“全面落实中央纪委向中央一级党和国家机关派驻纪检机构，实行统一名称、统一管理”，二是“改进中央和省区市巡视制度，做到对地方、部门、企事业单位全覆盖”。

中纪委研究室承认：“体制障碍是最大的障碍，机制缺陷是根本的缺陷”，言语间透露出某种无力感。最近习近平在俄罗斯接受访问，也谈到进入“改革深水区”的感受：“好吃的肉都吃掉了，剩下的都是难啃的硬骨头。这就要求我们胆子要大、步子要稳”，他再度强调“尤其是不能犯颠覆性错误”。

没有宪政的“笼子”，靠内部自查自纠难以禁锢老虎。历史上前车之鉴颇多，远的不说，六十五年前蒋经国“打虎”沪上，也曾是雄心万丈，一旦牵扯到自家亲戚，亦难免黯然收兵。二十八年前胡耀邦清查高干子女不法经商，批准搜查政治局委员住宅，一年后他自己被迫下台……

缺乏监督和竞争的党国体制，造成中央对地方失控，高层对中基层失控，处处是“小国之君”和背景深厚、盘根错节的“窝案”。“上有政策，下有对策”，执政党强力部门的“四面出击”，触动了公务员阶层的全体利益，势必在体制内遭遇消极抵抗，而对权贵则碍难伤筋动骨。

在普遍贪腐的体制内，大家都有辫子可抓。以打虎反贪名义进行的高层权斗，若就此进入胶着状态，势成骑虎之局，打不死老虎，难免有被虎吃掉的危险。春节已过，“两会”临近，央视突爆东莞淫业，警方紧急扫黄，坊间顿生“打虎转拍蝇”之惑。

加勒比蝴蝶舞动双翅，超级飓风万里奔袭；中途会不会减弱为热带风暴？气象云图诡异莫测……

2014年2月9日 完稿

征文作品（本站推荐） 篇3

洞下小学米洁女10岁 五年级指导老师：郭鹦鹦

曾有这样一个故事：一个年轻人要去张村，可他不认识路，半途之中偶遇一位老者，年轻人喊道：“喂，老头，这离张村有多远？”老者脱口而出：“五里（无礼）！”年轻人听了，真的足足走了五里的路，一直没有见到张村。年轻人停下来仔细想了想，立刻恍然大悟！没错，文明礼仪对我们每个人来说，它就像阳光一样受到欢迎，因为它所到之处都带来了光明与快乐，与之相反，则会与年轻人一样得到应有的惩罚！

我们中华民族素以“礼仪之邦”著称于世，历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“孔融让梨”的故事更是家喻户晓。1954年日内瓦会议，周总理的微笑与文明征服了世界人民。宋庆龄夫人同样以高贵的人格、优雅的气质征服了所有的人，由此可见，文明礼仪是多么重要。

作为新世纪的接班人，文明礼貌处事待人，是我们成长过程中必修的一课。其实在我们身边，在一部分同学身上，仍存在着这样那样的一些不文明行为。比如，在我们的校园内、楼梯上、教室里出现的与我们美丽的校园极不和谐的白色垃圾；再比如有的同学讲粗话脏话，甚至还有个别同学故意损坏学校公共财物。同学们，良好的行为习惯是保证我们良好学习的前提，只有具有良好的文明行为习惯，才能有优良的学习环境，创造出优异的学习成绩。说到此，令我们欣喜的是，同学们都在共同努力着：校园里，我们听到越来越多的“老师好”的喊声，同学们自觉弯下腰来捡起地上的垃圾„„

好少年征文作品 篇4

做尊师爱师的好少年

州门司完小

91班吴雅琴

有人说，你是蜡烛燃烧了自己，照亮了别人；也有人说，你是春雨，滋润了小草，也染绿了大地；还有人说，你是园丁，辛勤耕耘，让我们成长。是你，点燃了我们的希望，让我们不再孤单，不再害怕；也是你教会我们知识，当我们的指路标，还任劳任怨像我们的父母一样关心我们，照顾我们，而这个人便是我们的老师，是我们可亲可爱的好老师。

可是，尽管老师对我们如此的好，却有许多学生都体会不到，还偶尔老师批评你一句，你就动不动地顶撞老师。这样做是不对的。想一想，是谁在上课的时候认真为你讲课？是谁在半夜还在为你批发作业？是谁累了一天还要去查寝？又是谁因为你坐车回家去 了朋友家而焦虑……还有一位特别的老师，在这里我不得不说，那就是我们的肖老师。她本来是教我们数学的老师。可是，她却为了我们班而发生了一个翻天覆地的变化，那就是——变成了我们的语文老师。在此之前，尽管我们伤了她很多次心，她还是一直对我们有信心，而在她当了语文老师之后，她的脚却受伤了，她却还是坚持一直在教我们，为了不耽误我们的学习，她也不请假去治疗脚伤。而相信在生活中，还有很多像这样的老师，她们可以为了学生去做很多事情，也会放弃很多事情的。老师一直都是为我们 默默付出。而我们不能因为老师对我们的批评抱有埋怨之心。其实，那是对我们的鞭策，我们应该努力做一个尊师爱师好少年！

教师是不需要你对他做什么惊天动地的事情，老师是不求回报的，但我们还是要对老师心存感恩的，这是最起码的礼貌。在我们遇到老师时，应向老师问一声好，而且不应只在学校这样，不论在什么地方也应该这样，因为许多学生会因为尴尬而装作没有看见，这样做是不对的。我们也不能当着老师是一套，背着老师又是一套，不能在教师面前就装得很乖，而到背后就随便辱骂老师，而且有直呼老师名字的。我们也不能因为老师批评了你就对老师心存怨恨之心。还有我们更不能忘恩负义，不能把以前教过我们的老师忘记，不能把他们当做陌生人，我们应该时常去和他们聊一聊天，了解他们是否有困难，如果有困难则可以尽我们自己最大的力量去帮助老师，让老师感觉到学生带来的温暖。尊敬老师的方式方法有很多，最关键是靠行动去证明自己尊师、爱师的行为。

老师，我们感谢您，敬重您，您不仅仅是我们的老师，还是我们的朋友、知己。您能打开我们每个人的心扉点燃我们的希望，让我们不在孤单不再害怕。您为了我们，已面容憔悴，不再年轻，头上开始出现了银丝，双手也布满了皱纹。即使这样也还是孜孜不倦地为了我们这群不太懂事的，总招您生气的孩子操劳。老师请您相信我们，我们会努力学习，考出理想成绩来证明自己也算是回报您，让我们永远记住您的教诲，争取做一个品学兼优的好学生，长大后成为国家的有用之材。尊敬的老师，您辛苦了！

州门司镇中心完小

四年级吴宝湘

指导老师：陈庭

许华森

当我第一天上学时我就开始崇拜并尊敬着我们的老师。刚开始我不知道老师是这么辛苦的，而是把老师当成教给我们许多知识的大人，我知道要听老师的话。慢慢地我从一年级升入到了四年级，我才渐渐明白我们老师对待学生就像自己的子女一样。学习上担心我们成绩退步，相想办法提高我们的学习成绩，生活上也对我们住宿生嘘寒问暖，天气变冷了提醒我们添加衣服，晚上叮嘱我们盖好被子。当我们生病了，父母在外地打工，老师又像我们的爸爸妈妈一般心急地带我们去医院。我真的很想对我们的老师说一声“老师，您真想我的妈妈，您辛苦了！”

尊敬的老师，您辛苦了！您毫无保留地为我们传授知识。我的老师她每天都会用她灿烂的微笑面对我们问好，课堂上她用她那生动活泼的语言吸引着我们，为我们讲授一堂堂精彩而生动的课，让我们徜徉在她有趣的课堂中，尽情地像海绵里的吸收着知识海洋里的水。课后我的老师她还要辛苦地批改作业，如果有的同学作业做错了我们的老师会耐心地对他们进行辅导，并且询问他们是不是上课没有听懂。

尊敬的老师，您辛苦了！您还教给我们做人的道理。当我们做错事时，您有时会很生气地批评我们，但是没到最后您总会给我们讲道理，让我们明白自己错在哪里，您又为什么会这么生气。记得有一次我们班住宿生有个人忘记洗盘子被扣分了，您了解事情经过后很生气，您对我们说：“我生气不是因为你们谁忘记洗盘子而扣分了，而是其他的住宿生为什么你们知道他忘记洗盘子而没有人提醒他，更没有人帮助他把盘子洗掉，如果你举手之劳帮他把盘子洗掉，也能避免班上又被扣分。为什么你们都像一个局外人一样看着班级又被扣分呢？”班上安静极了，老师的话像一记热辣的耳光似的打在我们的脸上，也打在我们心上。从此我们明白了每个人都是班上的一员，班上的事每个人都有责任，要有高度的集体荣誉感。长大了才能成为一个有责任感、有担当的人。

尊敬的好老师，请允许我真诚地对你们说一声：“您辛苦了！”

尊敬我们的好老师

州门司镇中心完小

四年级

杨嘉健

指导老师：陈庭

许华森

尊敬是一种最好最好的礼貌，我们不仅要尊敬父母、亲人、朋友，而且还要尊敬一位特殊而又辛勤的人——那就是我们的好老师。

尊敬老师，不仅是我们这一个学校的学生要做到的，而且是世界上每一个学生都要做到的。每天老师给我们辛辛苦苦地讲课、给我们批改作业，老师付出着他的努力和辛苦。当我们的成绩退步了，老师比谁都着急。所以我们都要好好地尊重老师，不要在老师的讲课如下讲悄悄话、传纸条、搞小动作等不尊重老师的行为，这种人应该被我们指点他，教育他。尊重老师好像是在给老师扇扇风，让老师的心不用那么辛苦、劳累；也像一杯美味甘甜的水，滋润老师渴望休息的心灵；也像是一声美好的问候，让老师的心里充满力量和温暖，似在黑暗中看见一座明亮而又闪烁的灯塔。

老师是很好的，在表扬我们的时候，老师露着甜蜜的微笑真诚地赞赏我，让我获得成功的喜悦。在我伤心的时候，安慰我们，拍拍我们的肩膀，亲亲我们的额头，在我们苦难的时候，帮助我们，在我们做错事时心急地批评我们、教育我们，让我们改正自己的错误，这应该是每一个人都要尊敬老师的原因。

老师曾经给我们提供帮助，还告诉我们许多道理。老师曾告诉我“一份耕耘，一分收获。”让我懂得：只要你努力去做每一件事情，肯定会有很好的收获。我要用这几个成语和诗句来赞美我们的老师：废寝忘食、尽心尽力、诲人不倦、默默无闻、德才兼备、呕心沥血、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、、、、、、老师是我们人生道路上的良师益友。

尊敬老师每个学生都要做到，不仅是一种礼貌，还是一种美德，更是一种优良品质。让我们都做一个尊敬老师好学生。

尊师爱师好少年

州门司完小

91班

魏文洁

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”在我们心中，老师是一支永远不会熄灭的蜡烛，永远充满生机与活力的蜡烛。在课堂上，老师教我们知识，是我们的良师，课后，老师陪我们一起玩耍是我们的益友。有些同学遇到问题时，老师会耐心地教我们，直到我们弄懂为止。老师把我们带入了知识的海洋，在那里自由地发挥自己的奇思妙想；老师把我们领上知识的台阶，让我们每上一个台阶就会有新的收获与体会；老师把知识变为一道道美食，让我们体味到读书的乐趣；老师还变为一扇窗户，为我们打开五彩斑斓的世界。

人们通常把我们的童真比做幼苗、花苞和小树等，而孕育这些幼苗、花苞和小树的老师们就是辛勤的园丁，他们用智慧、爱心和汗水浇灌培育，呵护园子里的每一株幼苗，使这些幼苗茁壮地成长为枝繁叶茂的参天大树。既便是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样的佳句也无法表达出我们对老师的崇敬。

教师虽说是一个职业称谓，但在现实生活中，教师的职业行为似乎成了他们生活的全部。教师虽然平凡，但他们都有着辉煌的事业，一支粉笔写下了他的人生，一块黑板，记录了他无悔的追求，这些足以体现他们的不平凡。多少慈爱的面孔浮现在我们脑海之中，多少辛勤的身影浮现在我们的眼帘......无数个夜深人静的夜晚，您还在独自一个人批发着我们的作业，微弱的灯光下，嵌出你忙碌的身影。您对我们是如此的关怀，当您看到有人衣着单薄时，“孩子，天冷了，快去加件衣服吧，别着凉了。”这句话，在我们所有人的耳中听过无数遍，数也数不清，可您依然还是会说一句。因为您是关心我们的，您是爱我们的。这样的施主已经温暖了我们的心灵，老师您为我们做出了无私的奉献，而自己却不奢求任何回报。

也许在学校我们会遭遇忧愁。当清晨来到学校迟到时，会不会因为让班级被扣分而苦恼呢？当发现自己没考好时，会不会因为拉了班级平均分而愧疚？然而，每次都是老师对我们说：“没关系，下次一定会做好的。”这句话没理由让我们退缩，没理由使我们失去信心，更没有理由使我们放弃。因为这句各方面，已经成为了我们的鼓励，已经成为了我们的动力，而一切都源于老师，虽然在学校我们会遇到忧愁，但与此同时，我们更能在学校感到快乐。学习到了有趣的知识，结识了许多朋友。使我们一步一步成长起来。在代表班级参加比赛或活动的过程中，我们懂得了什么是责任、团结和荣誉。老师教给我们做人的道理，他们的一言一行都在我们的心中有了深刻的烙印。可就是这样让我们受益匪浅的学校大家却总是不去爱护她，不新生自己的老师。虽说，我们现在常常将“尊敬老师”这句话挂在嘴边，可真正有多少人做到了呢？自古以来中国就是礼仪之邦，尊敬老师更是礼仪中的一部分。人们说“一日为师，终生为父”，若没有教导我们的老师，我们永远无法摆脱困境，拨云见日，我们难道不该深深感激他们吗？

敬爱的老师，您为了我们呕心沥血，任劳任怨。您是一棵大树，为我们遮风挡雨；您是一盏明灯，为我们照亮前进的道路；您是一把钥匙，为我们打开成功的大门。