草地的经典抒情散文（精选14篇）
我很疲惫，我已跋涉了很久，走了不知有多远的路，旺盛的精力在昼夜的奔波中正“叭叭”地消失。
我的激情和灵感在大脑中盘旋了几下，就落了下来，他们不知道我为什么不走了。激情和灵感跟随我已经二十几年了，他脾气暴躁且飘忽不定，是一个常常在我需要的时候躲进小楼、而在不知不觉间遛出来跳舞的家伙。可现在，他们的眼神已像我一样，没有了杀气，只有平淡、温和、不急不躁和无可奈何。
我想不出什么好的办法，但我急切地需要“给养”又是一个实际的问题。
这时，我看见了一座非常美丽且庞大的“庄园”，我走了进去，虔诚地对庄园主说，“经‘饿’了，能不能给我点‘吃’的?”庄主非常认真地看看我，意味深长地说，“就把你的激情和灵感卖给我吧，我保证你的给养。”
我看着庄主那狐狸般的笑容，想起了一些古代的故事，我的心开始有些发痛，我坚定地说，“他们离不开我。”庄主很大方地笑了一下，“可是你已经没有了给养，而且精力也急需‘充电’。”
“我知道我的精力在迅速地衰竭，可我……”我看见庄主的一些“仆人”将一份份精美的“食物”拿给其他的客人，而我的激情和灵感这时却在大脑深处殷殷地呼唤着我，我咬咬牙，“你别打我激情和灵感的主意了，我们可以想一些其他的办法。”
庄主憨憨地一笑，“我只需要你的激情和灵感，我不会白白地‘包装’你的。”
我转身走了，走进激情的思绪里，轻轻地握着灵感的手，“走吧，伙计，只要有我在，你们就会继续前进的，除非我……”激情和灵感低下了头，扇动着美丽的翅膀，静静地望着我，眼睛里有些湿润。我拍了拍他们的翅膀，“走吧，只要我们还有一口气，就要往前走。”
路过一家小“面包”店时，我灵机一动，找到了店主，为他搬动并包装着那些精美的“面包”，店主看完我的“手艺”后，微笑着说，“你的活计不错，就留在我这里打尖吧”于是我从他那里领取了“酬劳”，为我的精力、激情和灵感补充了给养，然后又上路了。
假如我把激情和灵感卖了，那么我就会永远地留在这片草地上，成为这片草地上的另一种风景。
这是杨朔的《荔枝蜜》一文中的一段。作者对蜜蜂的赞美是多么美,又是多么耐人寻味啊!然而它又岂仅是歌颂蜜蜂,作者在这里不仅激发了我们对蜜蜂的崇敬,而且把我们引进了更高的境界——对生活的热爱,对劳动的热爱,对辛勤的劳动人民的热爱。我们就像读了一首热情而含蓄的诗一样,受到了强烈的感染。作者精巧的构思,洋溢的热情,优美的文笔贯穿全篇,仅从这一段引文里,就使我们感受到一种浓郁的诗意了。
散文的诗意,是许多散文家所刻意追求的。高尔基就曾要求青年作家像写诗一样去写散文,在鲁迅的作品中就有许多这样的抒情散文(尤其是《野草》中的散文)。既谓诗意,当然也就要具有一些诗的特点,而这种特点我以为主要是指作家用写诗那样的丰富的想象、饱满的感情和精炼优美的语言来抒发作者的感受,告诉读者一种深刻的思想,引起读者感情的共鸣。作者用抒情的笔调来表达他的感受是构成散文诗意的重要因素。也就是作家把他在现实生活中最激动的内心感受用抒情的笔调表达出来,才能构成散文的诗意。因此,我们不能把诗意作狭隘的理解。郭沫若在解释什么是诗时说:“诗的本职专在抒情。抒情的文字便不采诗形,也不失其诗。例如近代的自由诗,散文诗,都是些抒情的散文。”这些话对我们理解诗意是有启发的。作者要抒情,当然就离不开诗人那种丰富的想象和饱满的感情了。
[关键词]抒情散文美感实现自然美情感美形式美
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）010018
美感实现，是我自创的词语，意思是使美感得以实现或使之（我、物）具有美感;或者说使之美起来。教学中，我通过让学生阅读课文，通过分析课文，让学生感受文中之美 。
抒情散文的美感实现，至少需要两种因素——人与文本的积极参与。人本因素中作者人本与读者人本缺一不可;相应的，文本因素中也包含作者文本与读者文本。就是说，抒情散文作家、作品及读者之间，其美感实现有着各自的自身实现与相互实现，因此，我让学生认真阅读课文。
在抒情散文的美感的自身实现中，作品对象是外因，作家对象是内因，在其相互实现中，作家、作品是外因，读者是内因。从《荷塘月色》文本写作解读的美感实现观之，可略见一斑。我从以下几方面去剖析课文。
一、文本写作呈现的美的基本形态
《荷塘月色》有如下三方面的丰富性：1.如诗如画的自然美;2.一波三折的情感美;3.行云流水的形式美。现作如下评述：
（一）“物色之动，心亦摇焉”
自然物作为人与人类生活的象征而呈现一种象征美，这是自然美的高层次。这种象征美是由于自然物本身的自然属性与一定社会内容具有相同或相似的形式结构而形成的，且主要是以其所表现的社会内容而具有审美含义。如梅兰竹菊之与君子、大地之与母亲、太阳之与希望等，都是自然物的象征美的表现。如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
朱自清认为写景散文就应当是“画”，是“以文学作画”，“画中有诗，诗中有哲学”。
《荷塘月色》选取荷、月两个为历代中国骚人墨客所吟咏不休、渲染无穷的自然物为中心意象。其象征意味和审美意义中，蕴含了先人的精髓，同时，更重要的是，也吸纳了朱自清的所有才华、心血、情韵与一生遭际。在荷、月意象中，寄寓了他全部的审美理想和审美价值，他挥洒着工笔与写意双重驰骋的自由。他以比喻、想象的形式铺写月夜的荷月、荷花，不仅形象地描绘了一幅淡雅、美丽、柔和、恬静、朦胧的图景，更抒发了寂寞、苦闷与不平静的情思。写月光下的荷叶荷花，由静态而动态地写出其形、色、味等全方位感受;写月色则是由光而景，由上而下地多视点观照。
（二）“繁采寡情，味之必厌”
朱自清深谙这一修辞原则，他在描写客观景物，抒发思想感情时，善于结合具体的题旨情境，选择最恰当的不可移易的动词，将静态的事物动态化，从而使描写的事物形象可感，生动逼真。
朱自清主张在散文中要渗透情感，其作品无不体现这一主张。面对社会、人生，他以血写血，以泪写泪，笔触透达了生活之本质、生命之本质。他“处处不忘记自然与社会”，即使是“写到了风花雪月，好总要点出人与人的关系，或人与社会的关系的以抒怀抱”。他记秦淮河歌、染荷塘月、感亡妇恩、念父亲情、写春天意，无不洋溢着他“个人”的情调，饱含“激情寓志”之声——或寄托政治忧愤，或指点社会疮痍，或暗示对光明的追求。所以在他的散文画面中，总是别有一番画外情韵和滋味。
《荷塘月色》写成正是1927年7月，是蒋介石叛变革命、大革命失败之时。作者“当时没有找到正确的出路，四顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。但在当时，他两条路都没有走，而是采取逃避办法”。因此，该文通过对荷塘月色的幽静淡雅景色的描写，表现了作者不满现实、希望解脱精神苦闷而又无法解脱的矛盾心情。
他“动情辞发”，开篇直入主旨，“这几天心里颇不宁静”。继而以“自由人”的心境“受用这无边的荷香月色”，以此一句，引出如诗如画的荷塘月色的超然出世之美。但在这沉醉之中，蝉声与蛙声，却打破了他超然的境界，他重坠现实深渊，烦恼再起且益难排遣。文章之末以采莲的江南旧俗一合，文章境界大开。历史与现实、北方与南方、物与我、我与人至此都连成一片。
（三）“形生势成，始末相承。”
朱自清先生给我们勾画出一系列鲜明生动的美的形象：幽深静谧的“荷塘”，自然与情感美的碰撞、融合，产生了味之无极、绵绵如织的佳构，给人留下难忘的印象。
我们知道，文学作品的形象是借助于语言表现出来的，作家要塑造出鲜明生动的形象，必须对语言进行艺术的加工锤炼，以最准确的文字反映事物的形态。散文是文学中最讲究语言锤炼的文学体裁之一。可以说，散文的吸引力和感染力，在很大程度上取决于语言的魅力。从这个角度说，“散文是语言的艺术，杰出的散文家都是卓越的语言艺术大师”。
朱自清就是一位杰出的语言大师，他十分讲究语言的锤炼，即使是日常生活中的口语，一旦经过他笔炉的加工，也会变得鲜活起来。读他的作品，我们可以体会得到，那些自然景物经过他语言的修饰润色之后所具有的形象美感，为读者提供了诗的情怀与空间。
二、文本画面的美感实现
朱自清曾在评论孙福熙的文章时说：“他的文几乎全是画，他的作文便是以文字作画，他叙事，抒情，写景，固然是画;不但文中有画，画中还有诗，诗中还有哲学。”其实这个评价用在他自己的散文中，也是十分恰当的。如同画家是善调丹青的高手，朱自清是善于运用语言文字的高手。他的散文充满着诗情画意，读它，不仅是听悦耳的歌，简直是欣赏美丽的图画。如：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上……塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。朱自清的写景散文不单描绘静态或动态景物，而且还融进了人物的活动，既显得朴素自然，又有浓郁的生活气息。如：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
三、文本解读的美感实现
有人说：“散文是心灵的歌。”的确，散文是作家从心灵深处奏出的最强音，它能表现一个作家的内心世界，字里行间跳动着作家情感的音符。我们读一篇优美的散文，简直就是欣赏一首悦耳动听的歌。
朱自清写景散文的语言，有一种声情并茂的音乐美。他像演奏家善于调整琴弦那样，善于对语言进行加工润色，因而形成了他散文语言的匀齐和谐的诗意，读他的散文，仿佛沐浴在清澈的山泉，通体舒畅。郁达夫曾这样评论他的散文，说它“能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士之外，文章之美，要算他了”。
如果说在本文写作过程中，意象是显性的，作家是隐性的，那么，在文本解读中，作家与文本均是隐性的，处显性地位的是读者。
“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏。”在解读过程中，作家成为作品的一部分，解读过程使读者成为作家。每位读者得以亲历身受作家的体验，并挖掘自我，选择、丰富作家经验，在文本的解读中获得共鸣。
《荷塘月色》的选材，“于一言一动之微，一沙一石之细，都不轻轻放过”，叙写情文并茂，为读者的二度创作提供了广阔空间。“一千个人心中有一千个林黛玉”，反之，“这一千个”也用重组和补充了“这一个”。同样，一千位读者之于《荷塘月色》不啻一千遍地重组和补充了“这一个” 《荷塘月色》。这是抒情散文美感的最终实现。
综上所述，在教学过程中，我引导学生深入文本，亲历身受作家的体验，并挖掘自我，共同讨论，在文本解读中获得共鸣，从而达到抒情散文美感的最终实现。
[参考文献]
[1]浅谈散文阅读教学的美感效应[J].教育教学论坛，2011（16）.
[2]陈家富.试论朱自清写景散文的修辞美感[J].考试·教研版，2012（6）.
连着十几天的阴雨绵绵，春寒料峭，心底有些发毛，每天盼望阳光。冬天蔓延，蔓延，到何时了!今天终于有了一点淡淡的太阳，空气氤氲着春的味道，在身边弥散。
今天有位同事将赴新的岗位工作。他是位本科生，学的是体育，工作较难找，只得背井离乡做不对口的工作。年轻人，心有不甘，连着考了三年教师证，今年如愿，终于盼到了他的春天，夫妻团聚，发挥专长，做了一名教育工作者。
昨天我开会碰到一位文友，各自谈了近况，她说现在同里水乡创立一个影视工作室。我知道，她喜欢摄影，是位双栖会员，作协和民协。今天遇见，她又给我看了她的摄影作品。一位旗袍女子在河边撑着雨伞，婀娜多姿，很迷人。换下镜，见一位天真的女孩，在金灿灿的油菜花里追逐嬉戏，笑容如菜花般灿烂，她说是她女儿。
我想起了家乡，龙年吉祥，传来喜讯，老百姓祈盼到了古镇保护开发的消息。开始时不时有人问我，她家是否有人来修复，因她家是明清建筑，有一定的历史价值。还有一位家住镇东“钟立晚眺”黎川八景之一门口，说什么时候家门口变热闹了，想开家土特产店，我想生意肯定红火。
年复一年，花开花落。春季一到，百姓又在忙乎着制作酒酿饼和麦芽塌饼。信誉极高的百年老店-黎里紫阳观，算得上头挑，糕点品种繁多，吃口佳，并有特色。酒酿饼除普通的豆沙味，还有玫瑰味，这是别家看不到的`。麦芽塌饼也是有两种，赤豆和黄豆，黄豆吃口上乘“香”，依次摆放的，还有绿豆糕，酥糖、雪饺……融进了花香和雪藏后的果实，春之风味能不馋人吗?!
“早春烟柳夹江排，一箭轻舟款款来。绿树掩映人欲醉，桃红杏白竞相妍。”是位青浦文友“阳光天使”发在群里的一首诗作，说是与大家分享早春的味道。名为“阳光天使”，实是一位头发花白的老人，喜欢游历、摄影、写诗，整天洋溢着幸福和快乐的笑脸，不愧是“阳光天使”。
我想起孩子，他心中也有自己的春天。去年我和老师学书法。春节到了，儿子对我说，妈妈你学书法，可以自己写春联贴门上。刚开始我没答应，怕自己写不好“坍台”。过一天他发短信给我，说是已想好春联：春鸣百鸟闻声起，月照千户入梦圆。儿子说，在新的一年里，希望大家团团圆圆，平平安安，和谐美满。这是他第一次写春联，处女作。孩子大了，懂事啦!我还有什么好犹豫呢，我书写下了平生第一幅春联。
平凡的我，真不知能为社会做点什么？
清楚记得08年汶川那场超强的大地震，在顷刻间袭来之际，带来巨大灾难的场景历历在目。
当我通过小小的荧屏，看见那一幅幅或凄惨或感人的画面，泪水不可抑制的涌流着；当我知晓急需救援血液之时，就毫不犹豫的走向血站，伸出胳膊，看见那鲜红鲜红的血液欢快的涌向献血袋，心里也随之变得轻快欢喜起来了。皆因，终于可以尽自己一点点微力，献出一点点爱心去温暖，另一颗更需要温暖的心灵。
自此以后，基本是每年献血两次。一不图名，二不图利，只想为社会大家庭尽自己可怜的一点点微力而已。
然，生活真是太真实了，真实到你的行为变成极端的不可思议，真实到你每次去献血已经严重的变了味了，根本不是献出自己的爱心，而是为了得到血站送的那点礼品了。
当我听到此话时，只是微微一笑罢了。有必要去争辩吗？有必要去计较吗？想想也是：物欲横流的现实里，还会真的有不图名不为利，去做这种傻事的人吗？这样理解又何尝不可呢？
是啊，每个人对事情的认识和理解是不一样的，所以更没必要要求人家来理解自己的傻行为和傻做法，更没必要说纯属是：小人之心妒君子之腹了。故此，淡然一笑真的是最好选择了。
■你病了
你病了，而且病的非常厉害。
自从进入九月之后，你整天阴沉着脸，不言不语悄无声息的面对着大地山川。一些忍无可忍的叶子，携着那枯黄的身躯纷纷离去。真的不知道是妈妈不挽留？还是要独自去飞翔？夜里常常听见你哭泣声声，时而大时而小，无法抵挡的钻入耳膜深处，搅扰着我的睡梦，还伴着那阴冷阴冷一阵阵的袭来。
你为何病的这样厉害呢？你虽然不发高烧可是连低烧也没有发啊，老是蔫头耷脑的没精神怎么行呐。你更是很少安安静静的，不是高声吵闹就是嘤嘤的泣个不停，根本就见不到笑脸。说你影响我吧，似无；说你不影响我吧，似有。
你知道吗？我们渴望见到你灿烂的笑脸，向往拥入你温暖的怀抱，感受你那暖暖的气息，拥有你一样灿烂的心情，然你却无可救药的病了，直到今天你依然是冬雷滚滚，冬雨阵阵。
希望你早日恢复健康，恢复无私的天性，早日绽放笑靥，早日普照大地，光耀万千生灵。
■想你了
我的朋友，冬早已来临，可依然还迟迟不见你的仙踪姗姗而来，真的真的好想你。
想你那洁雅坦荡的心灵，想你那洁白透明的羽翅，想你那轻薄美丽的白纱裙，想你那曼妙的身姿，想你那轻盈的舞蹈。
想像着，你从遥远的天际而出发，一路不辞千辛万苦的飘飘洒洒的，边歌边舞的光临大地时的那份惬意。
想你那冰清玉洁的身躯，飞落在我眉睫之际，那轻轻的一跳；想你轻轻飘落我脸颊，化作斑斑泪痕的调皮；想你滑落在我手掌心，那慢慢消融的憨态。
想你铺满大地的温厚，不仅装扮了冬的萧瑟，更温暖了麦田，洁净了空气，涤荡了心灵。还有那不畏寒来不争春的傲骨，在一场酣梦中悄然的融化在大地母亲的怀抱，化作滴滴春水无私的滋养着万生万物。
我的朋友，想你在此刻，想你在梦中，想你在心底，想你想你——这一场酣畅淋漓的雪，您什么时候才肯光顾呢？
■惑
随着雁阵唱着离歌的南飞，随着傲霜菊的凋谢，又一个冬已不可阻挡的光临到凡间。
冬，本是那样调皮的惹人欢爱，爱那洁白飞舞的雪花，爱那悄然的蕴藏着无限美妙的生机，爱那梅花傲冰雪独芳菲，爱那光秃的树枝似巨笔，挥洒着无尽的情意，写满天地间的诗情画意，爱那冷冷的北风刮在温润的脸庞而激起的斗志，爱那喜鹊声声歌唱，小小雀儿的欢跳笑语……
这个平凡而又普通的冬季，不知为何？内心的悲凉，泪眼的朦胧，始终相依相偎在这个萧瑟的冬天里。
阿姨的猝然离去，瞬间的泪流心怀。皆因生命的脆弱，无有回天的妙药灵丹。
突来的重病袭击了步入老年的婆婆，经过几天几夜的全力抢救，大夫的精心治疗，自己的顽强家人的关爱，终于携手温暖的阳光，与家人幸福的一路欢快的温馨前行。
江山，既是文字的乐园更是心灵的家园。可是可是，在这个萧萧的冬季里，两个身残志坚的文友“清爽”和“慧慧”的匆匆赶往天堂，心中盛满了无比的沉重和悲凄，同时也被一种精神和力量鼓舞，对生命的那份理解，那份敬重无疑更加深沉和厚重。
乐圣贝多芬也曾说：“当我最孤独的时候，也就是我最不孤独的时候。”
难道说他们喜欢寂寞孤独吗?答案肯定是：不是。那是他们喜欢的是那自由自在的恬静，在恬静的氛围里燃烧自己的才华。
诗仙李白独立石桌前，举杯面月，吟道：“举杯邀明月，对影成三人。”他也是正在享受这份恬静。
寂寞孤独在他们的眼中是引玉之砖，不过引的不是他人，而是自己。
陶渊明，想必大家都熟悉。他曾给自己添置了一张无弦琴，且日：“但识琴中趣，何劳弦上声。”他爱琴，爱的`竟是众弦沉默后的琴愫。
情人节，男友送给女友一束玫瑰，女人像爱惜自己的生命一样爱惜着那束玫瑰。她爱惜玫瑰，爱惜的竟是玫瑰芬芳里的爱意。
同样，许多人都在看书，看的竟是书中若隐若现的真理。所以有人说：“书是人类的营养品，精神粮食，不是看书，而是“吃”书。”
那么人生这本书呢?
如果人生是一只蜜蜂，我们看的不是蜜蜂能采多少美味的蜂蜜，而是它在花丛中自由自在的惬意。
如果人生是一壶酒，我们品味的不是酒中那少许的酒精，而是它在喉咙里缠缠绵绵的芳香。
如果人生是一棵树，我们关注的不是树能做几张桌椅，而是它在日月下春去秋来的生命力。
如果人生是一条河，我们要的不是河中游多少条鱼可供享用，而是它在流动时潺潺作响的妙歌。
如果我们在乎自己的人生，就不是在乎人生的“肥肉”，“肌肉”，“脸蛋”。而是人生的“心”，“神经”。
但世界上太多人在乎“肥肉”，“肌肉”，“脸蛋”，因为它们是所有人都看得见的，可以引以为荣的。而很少人注意“心”，“神经”,就是注意到了，一旦面对选择，又被忽视，因为它们是所有人看不见的，只能供自己“享受”的。可人老忘记了自己有这么个“享受”。
一个人生，要的不是看得见的实物，而是看不见的永恒。记住：看得见的永远是暂时的，看不见的才是永恒的。
写景抒情散文是景和情的自然融合。有的重在抒情, 感情随着景物的描摹喷涌而出;有的以写景为主, 景中深蕴着作者的感情;有的亦景亦情, 感情的表达深沉执着;有的看似纯粹的描摹景物, 但也处处可见作者的情思。
写景抒情散文中动词的使用, 可以使文章更加生动形象。如宗璞《西湖漫笔》中关于花港观鱼场景的描写如下:“那是满地的新荷, 圆圆的绿叶, 或亭亭立于水上, 或婉转靠在水面, 只觉得一种蓬勃的生机, 跳跃满池。绿色, 本来是生命的颜色, 我最爱看初春的杨柳嫩枝, 那样鲜, 那样亮, 柳枝儿一摆, 似乎蹬着脚告诉你, 春天来了。荷叶, 则要持重一些, 初夏, 则更成熟一些, 但那透过活泼的绿色表现出来的茁壮的生命力, 是一样的。再加上叶面上的水珠儿滴溜溜滚着, 简直好像满池荷叶都要裙袂飞扬, 翩然起舞了。”
其中“新荷”点明了时节, “立”、“靠”、“跳跃”等动词的使用将文章充满了蓬勃的生机。特别是“跳跃满池”给人一种新荷初长, 池内荷叶不多。但叶子却一点一滴慢慢地嵌入池中, 宛若轻盈无比的仙子一般。“立”显出亭亭少女的清新优雅。“靠”则有相互依偎安抚的柔美感。又如:“从花港乘船而回, 雨已停了。远山青中带紫, 如同凝住了一段云霞。波平如镜, 船儿在水面上滑行, 只有桨声欸乃, 愈增加了一湖幽静。一会儿摇船的姑娘歇了桨, 喝了杯茶, 靠在船舷, 只见她向水中一摸, 顺手便带上一条欢蹦乱跳的大鲤鱼。她自己只微笑着, 一声不出, 把鱼甩在船板上, 同船的朋友看得入迷, 连连说, 这怎么可能?上岸时, 又回头看那在浓重暮色中变得无边无际的白茫茫的湖水, 惊叹道:‘真是个神奇的湖!’”一条不起眼的“鱼”打破了整副画面的静态, 使一切笼上了一层神秘迷蒙的美感。动态的画面不仅激荡着那波平如镜的湖面, 更激荡着读者的心灵。
一边好的文章犹如一幅优美的画卷, 不受时空的阻隔, 任凭想象无限的延展开来。而那动人心弦处或许就是那些稀松平常的一、两个动作。通过动词的介入使得我们能在写景抒情的散文中徜徉于美景, 又随着故事情节而跌宕起伏。
细腻观察和体会我们的生活是非常重要的, “艺术源自于生活, 却又高于生活。”如实的描绘不免使文章显得呆板, 它还需要作者进行合理、大胆而独特的联想、想象, 使“一切景语皆情语”都能反映作者的情感。很多名家的美文景致都是浮想联翩, 这样就给了读者阅读上的美感, 也激发了读者的思绪, 从而获得精神上的愉悦和满足。
【关键词】《白杨礼赞》;现代抒情散文;转折
《白杨礼赞》是现代散文史中的名篇，其中应用的借物言志、象征等表达手法受到了大家的推崇，同时，《白杨礼赞》也具有深刻的历史意义，是现代散文的转折点，并开辟了新的写作范式。
一、《白杨礼赞》的创作历程
在1938年，矛盾开始了自己的新疆之行，这一旅程历时两年，在这两年内，矛盾写下了大量的文章，在事后编辑为《白杨礼赞》、《时间的记录》、《见闻杂记》等集子，西北之行给予了矛盾非常深刻的创作启发。在当时的社会，抗日战争爆发，知识分子作为社会中的优越阶层，虽然会免遭屠杀，但是往往不得已必须要迁徙到他乡。矛盾就是在这一社会背景下开始他的西北之行，在迁徙的途中，他发生了高亢的声调。
二、《白杨礼赞》的创作姿态
《白杨礼赞》并非是作者一时的感慨，而是对于自己西北之行的总结，可以说，矛盾将自己对于西北最为深刻的情感都融入到了《白杨礼赞》中。在《白杨礼赞》中，作者对西北黄土高原风景进行了描绘，塑造出了白杨树挺拔、傲然的形象：“那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树”，这句话中既包含肯定，又有否定，之所以用这样的表达形式，就是为了塑造白杨树不折不饶、力争上游的形象。接下来，作者又对白杨树的品格进行了新一轮的论证，重新审视白杨树的审美趣味，他用铿锵的词句赞美白杨树，也是赞扬西北高原的抗日军民。读到这里，我们可以体会到作者感情的荡漾，作者反复使用准确、有力的形容词释放自己胸中的情感，因此，《白杨礼赞》并不是简单的礼赞，更是作者对于情感的宣泄。
三、《白杨礼赞》中新的意象与抒情方式
抗日战争是我国历史的重要转折点，抗日战争爆发后，民族救亡精神高涨，知识分子开始走出禁锢，深入到民众的现实生活中，重新审视我国以及整个世界体系，知识分子开始分析中国的未来。在这一背景下，文学大众化运动发展起来，这给知识分子带来了极大的影响。
在《白杨礼赞》中，作者应用了大量的新的意象与抒情方式，在以往，很少有作家描写白杨树，矛盾当然也了解这一问题，因此，在文章中提出，白杨树并没有婆娑的姿态，但是却以退为进表现出白杨树中蕴含的新美学。除此之外，矛盾还清算了旧的美学与意象，借此表达出了白杨树的灵魂。《白杨礼赞》中虽然蕴含着矛盾的情思，但是也是这个时代的特定产物，在这一时代下，大量新意象诞生，白杨树开始以正面、积极的形象出现在文学作品中，彻底摆脱了五四后乡土文学的卑劣形象。同时，农民也开始翻身做主，作家们纷纷改变了自己以往对于农民的态度，积极从他们身上攫取时代的精神，《白杨礼赞》正是这种典型新美学的佼佼者。
四、《白杨礼赞》中散而不乱的结构美
《白杨礼赞》尽管内容广泛，联想与想象丰富深刻，并且运用了象征、比喻的手法，但是“散”而不乱。 全文以白杨为线索贯穿， 形成一个严谨美妙的整体。开篇点出白杨树“不平凡”，暗含了“礼赞”的强烈之情。 继而撇开白杨，笔锋一转而写西北高原的“雄壮”、“伟大”、及“单调”之感的“潜滋暗长”。 表面上似乎不再写白杨了，线索像是断了，其实不然，写西北高原恰恰是在写白杨，在为后文的盛赞作铺垫、设伏笔，暗中仍在写白杨。以至紧接着写“猛抬眼”见到白杨的一刹那的惊呼，感情为之一振，再次礼赞。然后又正面写开了白杨的“极普通”，于“极普通”和“不平凡”的矛盾之中，突出白杨的“不平凡”：“力争上游”，“向上发展”，“不折不挠”。 在描写白杨外貌的基础上，又由白杨展开联想——联想到北方的农民，抗日的哨兵，中华民族的精神与意志，点出了白杨的象征意义。最后再次表达了白杨，对白杨所象征的伟大人民及其美好的精神的强烈赞颂之情。全文无一处不在写白杨，无一处不体现白杨的光辉形象。
五、结语
《白杨礼赞》从抒情开始到抒情结束，运用了很多惟妙惟肖的写作手法来形象自然地说理。抒情与说理结合后，可以直达主题，很直观地表达内心的思想情绪，也可以运用诗歌、对偶、比喻等修辞方式来增加文章的可读性，同时，还要让文章与社会热点相结合，蕴涵哲理并给人一种启示。议论和抒情，常常以一种夹叙夹议的形式出现。这种形式并不是在一段叙述后加上一段议论，而是在特定的主题之下，将议论与抒情完美地结合到一起。
参考文献：
[1]郑江义.横看成岭侧成峰——作家笔下的白杨树形象浅析[J].贵州教育学院学报（社会科学版）.2008（02）
[2]刘娜.情景交融 如诗如画——简析朱自清写景抒情散文的艺术美[J].企业家天地下半月刊（理论版）. 2008（08）
读郁达夫《故都的秋》，读一回叹一回。很高很高的碧绿色天空，像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，像喇叭似的牵牛花的蓝朵。偏偏是从这样的细枝末节，窥秋的真味，清幽，带着点落寞。因为这样一篇文字，爱上一座城，爱上一个季节，少见的偏执。
算是地道的南方人，却偏偏向往着北方，爱它四季分明的爽利。南方的四季，总有些拖泥带水暧昧不清的味道。而秋季，夹在热的过分的夏季和冷的温和的冬季之间，更仿佛是一个受尽委屈的姑娘，总不能肆意展示着自己的热情。
我以为的秋季，是一杯清冽的酒。离不了村头的红枣树、枯树枝里支离破碎的夕阳和瓦片上薄薄的白霜。甚至是要有吹面微疼的凛冽的秋风。要有那些鲜艳浓烈的色调和干脆利落的瑟索味道才能回味。南方的秋，本就只是一杯淡淡的白水，到了这座素以火炉著称的城市，更是寡淡的过分。
已是十月下旬，武汉的秋依然来的怯怯。虽下了几场秋雨，衣柜里长裙短T依然倔强的占着一席之地。前几日居然在图书馆左侧的长廊里发现了一串开的`正好的紫藤萝，其他的花草也还是一份悠然自得的样子，丝毫不见有半分秋季萧瑟的意思。昨夜一场雨来的嚣张，早上起来发现楼下那一片水杉底下，居然有了薄薄一层落叶。虽那样枯黄的颜色不很分明，但毕竟是隐隐带着些憔悴的痕迹了。
但秋毕竟是来了。早起晨读的时候已经有了微薄的凉意。
总是越活越苍促，寻找了一条路后又会慢慢的迷失。慢慢的，暗淡里开始分不清黑白，浮云乱世，正是心中对人对事的评价。从一开始的幼稚遭到抹杀，孕育出了不愿看到的黑色与灰色，不得不睁大眼睛看一个凌乱的世界无度的轮回，感到空虚也很无奈。
开始挑战生活的是我年幼的心——始终要看到一个完美的世界，上帝却没能让我如愿以偿。世界总会在另一面隐藏它的真实，也如有的人，看到的永远是假的一面，这是极大的戏剧性!
也总要生活，完全的融入这个世界。总感觉有一种诱惑，让自己抽身不开。大胆的想要从身边发现这种诱惑，却还是心甘情愿的往里陷，然后再慢慢后悔当初的决择。生活就是这样的道理，这也是现实的力量。
我还想，真正的智慧是让你在完美与缺陷之间徘徊。然而拥有智慧的人却不能拥有想要的结果，而智者是让自己把握一切应该把握的。所以真正的智者根本不存在，这世上只存在真正的勇者，敢于挑开世界的黑暗与光明。
却总有人想做智者，不断的在生活里发现种种的诱惑。做着明白人，心里在明白中慢慢糊涂。
如果我不在阳光下生活，我也许不会像知道雨天的阴暗。有许多事，本没有必要去做;有很多人，也没必要去认识;有很多事，也没必要去知道…却放不下一颗看似不那么平凡的心，以至于看到不希望的花开，听到不希望的风声…
记得在迷惑中消失的生命有很多。也正因为诱惑也才有了迷惑。他们都是些典型的例子，世人都为诱惑所蛊动，越有思想的人越是陷得深。他们之所以在迷惑中完全找不出个所以然是思想过于丰富，思想会因为迷惑而交织起来。
真正看透世事而又能接受它的，是完全的抛身事外，置一颗敏感的心于不理。无所谓爱与不爱，美与不美，纯洁与肮脏，存在与不存在，然后也就没有了所谓的希望，淡乎其淡的生活。诱惑的传导必定是希望存在的消失，在诱惑里迷失也等同于在希望里看到绝望。
7月17日至8月7日在北京举行的 2004年亚洲杯决赛中，中国国家男子足球队在首轮揭幕战中逼平巴林队，而后一路过关斩将，力克印尼、卡塔尔、伊拉克，杀进半决赛。在8月3日晚北京工人体育场举行的半决赛中，中国队与伊朗队在 90分钟内战成1：1，30分钟的加时赛双方依然未分高下；在残酷的点球大战中，中国队在肇俊哲先失手的情况下顶住压力，先是利用对手击中横梁将比分战平，其后刘云飞将伊朗队第五个点球扑了出去!中国队一雪十年不胜伊朗之耻辱，点球4：3(总比分5：4)击败伊朗晋级决赛!著名体育记者李承鹏就此发表了热情洋溢的网评。下面是网评文本原文：
李承鹏：给小说一个光明的尾巴 国足将修成正果
http：／／spots，sina．com．cn 2004年8月4日9：21 新浪体育
关于这场耗费了中国球迷太多荷尔蒙的比赛，阿里汉的用词远比他的用兵更加生动：“这是一部小说，跌宕起伏的小说。”如果我们一定要把这场被迫互射点球的比赛描绘成一部很西部牛仔风格的小说，那么我们拥有了一个《艮好的开头，并正向一个很富想象力的结尾奔去——工体那个男中音在说：公元2004年8月7日，决赛!
点正?正点?第五轮的点球在徐涛撕破声带的一声大叫“往前压”中，在刘云飞子弹般截杀另一颗子弹的电光火石中，一个几近子夜的故事就发生了，你不要管它是不是在东道主巨大的气场中发生的，也不要管它是不是在主裁判宽严皆误的判罚中发生的，因为它发生了，所以它发生了，我并不认为中国队打出了宏大叙事般的气势和内容，70分钟11人打10人，120分钟1比1，阿里汉飘忽得近手“忽悠”的行兵用人，离了郝海东就不知道对手球门在哪儿——中国队其实还是那支中国队，并不因为子夜时分发生过一场拔枪对射的动作戏而成为盖世英雄，但中国足球的命运却开始了某种变化——至少这样的结果让你觉得生活在某些方面变得“点正”，中国足球在某个时刻变得；“正点”!
已经平了历史上的名次，刘云飞那一扑将中国足球推到一个命运的关口：是创造历史，还是重复历史?这真是一个问题，重复历史就是没有历史，因为中国足球就是这样一个轮回的怪物，像轮子上的小白鼠上上下下辗转腾挪，但永远不能突破命运(2001年除外)。
谁还会怀疑中国队能击败宿敌日本，让我们的民族气节在不抵制日货的情况下也有一次图腾。一切可能回复到2001年10月 17日五里河的光景。人可以两次踏进同一条河流，让幸福的河流洗濯我们的臭脚。
文章不长，却激情澎湃，把每个中国球迷的感受抒写得淋漓尽致，读来如饮醇酒，如饕大餐，幸福的滋味流遍全身的每个细胞。但有人却认为，当下的竞技体育评论“杀气”太重，不够客观，胜利了把人捧上天，失败了把人一棍子打死。笔者却认为，体育评论，特别是竞技体育评论，虽然不能太过偏激，但也不能冷淡得像一杯白开水。否则，就会失去那些大赛之后需要感情释放的读者、观众和听众。竞技体育的魅力就在于“成者为王”，这也是它的残酷性之所在。因此，体育迷(当然也包括体育评沦员)对自己祖国的运动员和运动队胜利的欢欣和失败的伤心之情就不难理解。一句话，激情文字正是热爱体育的当代读者的需求。
上引文本，“情”之倾表，不是声嘶力竭、直不转弯的叫喊，而是用各种修辞技巧盛装渲染，表情抒意，达到很高的语言艺术境界。下面对文本中的各种修辞手段作一归纳。
1．仿拟
仿拟是一种巧妙，机智而有趣的修辞格。它有意仿照人们熟知的现成的语言材料，根据表达的需要临时创造出新的语词。仿拟是当代新闻报刊运用得最为普遍的修辞手段之一，笔者曾将其类分为5种：仿音，仿外，仿古，仿广告用语以及仿流行用语(《新闻知识》，2003年第5期，39页)。上举例文中有两处仿拟：
①已经平了历史上的名次，刘云飞那一扑将中国足球推到一个命运的关口：是创造历史，还是重复历史?这真是一个问题……
②人可以两次踏进同一条河流，让幸福的河流洗濯我们的臭脚。
这是两例典型的仿外的例子，仿拟的都是外国著名人物的名言。例①仿拟的足莎土比亚的名句：To be or not to，that is a question．(是生还是死，这是个问题)。就笔者阅渎报刊的经验来看，哈姆雷特的这句话似乎被中外记者仿拟得最为频繁。例②仿拟的是古希腊圣哲赫拉克利特的名言：“人不能两次踏进同一条河流。”这里，文本作者“反弹琵琶”地反话正说，表达了中国队再次战胜日本队夺取亚洲杯冠军的强烈愿望，用得恰到好处。
2．借代
借代的修辞方式是故意不用需要说明的人或者物的名称，而是借与该人或者物密切相关的事物名称来代替，即借乙名代甲称。例文中有两处运用了借代：
③关于这场耗费了中国球迷太多荷尔蒙的比赛，阿里汉的用词远比他的用兵更加生动：“这是渊部小说，跌宕起伏的小说”……
④……我并不认为中国队打出了宏大叙事般的气势和内容，70分钟11人打 10人，120分钟1比1……
例③中的“荷尔蒙”本为生物学术语，由英语单词hormone音译而来，指激素。由于人一激动，体内激素就会增加，因此作者巧妙地借用“荷尔蒙”婉指“激动”。例④中的“宏大叙事”是西方文论的一个时髦新词，指描写重大题材的叙事方式或文本，这里借用来喻指犹如重大历史事件那样波澜壮阔的场面。
3．转品
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汉语修辞系统里的转品，指词性的转换。转品是一种词的活用，能给读者以新鲜感。例文中即有一例：⑤……如果我们一定要把这场被迫互射点球的比赛描绘成一部很西部牛仔风格的小说，那么我们拥有了一个很好的开头，并正向一个很富想象力的结尾奔去……
例⑤中的“西部牛仔风格”，由于前面有个副词修饰语“很”，因此临时由名词短语变成了形容词短语，喻指踢点球的双方队员像美国西部牛仔那样刚强、剽悍。
4．造词
体育新闻评论与报道是新词产生的肥沃土壤。体育记者为了表意的需要，常常杜撰新词，或者旧词赋新义。请看下面的例子：
⑥点正?正点?第五轮的点球在徐涛撕破声带的一声大叫“往前压”中，在刘云飞子弹般截杀另一颗子弹的电光火石中，一个几近子夜的故事就发生了，你不要管它是不是在东道主巨大的气场中发生的，也不要管它是不是在主裁判宽严皆误的判罚中发生的，因为它发生了，所以它发生了……
⑦……阿里汉飘忽得近乎“忽悠”的行兵用人……
例⑥中“点正”，是个临时造词，指守门员刘云飞站位正好，不左不右，扑出了对方的射门，同时还寓含“运气好”的双关意义。“正点”是旧词生新义，这里不指车船按时出发或到达，而是指中国队的胜利来得及时。“气场”是合成词，由“势”“场面”的前半部分组成。例⑦中的“忽悠”，本不是新词，原是方言词，意为“晃动”，此处被作者赋予了新义，是“飘忽”的同义词，用以强调“飘忽不定”。
乍暖还寒的早春，我前往位于江西农村的外婆家。到达时已是薄暮，夕日欲颓，鄱阳湖上沉鳞竞跃。晚上，我枕着涛声滚滚，看着星汉灿烂。不知不觉间，江上烟波已轻轻将我包围，带我进入梦乡……
实是欲界之仙都！我能来到这人间天堂，还得托寒假的福——我放假了，爸爸妈妈却不得空，只得把我交给外婆。
第二天，晓雾将歇，猿鸟乱鸣。我起了个大早，外婆此时已在田里忙碌了。我过去帮忙，她正在采摘花生，她用手拉着叶子，上下使劲，一株花生便从土里钻了出来，跳进盆里，和它的伙伴们拥抱。我学着她的样子，慢慢使劲，一丝不苟，但却拔断了。外婆没有责怪我，她把花生刨出来：“这样来，一会儿就能一个一个地摘下来了！”她脸上云淡风轻，但我却涨红了脸。我小心翼翼，终于成功地剥了一株完整的花生出来。外婆看了看我，露出欣慰的笑容。
回到房里，外婆下厨房去炒花生，而我在客厅剥生的吃，同我平时吃的不大一样，有着劳动的幸福在里面呢！花生炒好后，我掰开一粒，放进嘴里，是“馨香盈口腔”，这馨香里透着外婆满满的爱。
时光像这奔腾的长江水，不舍昼夜地流。假期要结束了，我该回福州了。临行前一天，我枕着涛声，目光恋恋不舍地趴在满天星斗上，城市里的光污染日益严重，星星都羞涩地躲了起来。
几天后，我收到了一个包裹，我打开一看，是一包落花生，轻拈一颗，放进嘴里，清香沁心。脑海中不觉想起外婆在地里辛勤劳作的模样，两鬓的银发，长满老茧的双手，说话时脸上挂着的慈笑……恍惚间，好似外婆在对我说：“傻孩子，发什么愣啊，快点吃呀……”
1、乡愁
余光中
小时侯
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头 母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头 新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头 母亲在里头
而现在乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头 大陆在那头
2、南方的夜
我们静静地坐在湖滨，听燕子给我们讲讲南方的静夜。
南方的静夜已经被它们带来，夜的芦苇蒸发着浓郁的热情──
我已经感到了南方的夜间的陶醉，请你也嗅一嗅吧这芦苇丛中的浓味。
你说大熊星总像是寒带的白熊，望去使你的全身都觉得凄冷。
这时的燕子轻轻地掠过水面，零乱了满湖的星影──
请你看一看吧这湖中的星象，南方的星夜便是这样的景象。
你说，你疑心那边的白果松，总仿佛树上的积雪还没有消融。
这时燕子飞上了一棵棕榈，唱出来一种热烈的歌声──
请你听一听吧燕子的歌唱，南方的林中便是这样的景象。
总觉得我们不像是热带的人，我们的胸中总是秋冬般的平寂。
燕子说，南方有一种珍奇的花朵，经过二十年的寂寞才开一次──
这时我胸中忽觉得有一朵花儿隐藏，它要在这静夜里火一样地开放！
3、教我如何不想她
刘半农
天上飘著些微云，地上吹著些微风。
啊！
微风吹动了我头发，教我如何不想她？
月光恋爱著海洋，海洋恋爱著月光。
啊！
这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？
水面落花慢慢流。
水底鱼儿慢慢游。
啊！
燕子你说些什麼话？
教我如何不想她？
枯树在冷风裏摇，野火在暮色中烧。
啊！
西天还有些儿残霞，教我如何不想她？
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散文诗是一种现代文体﹐兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。
散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触﹐注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点﹐决定了它题材上的丰富性﹐也决定了它的形式短小灵活。
特点
1.本质上：属于诗，也属于散文﹐有诗的情绪和幻想﹐有散文的外观和内涵，给读者美和想象。
2.内容上：保留了有诗意的散文性细节。
3.形式上：有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。
散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体，如果说散文诗是散文与诗“嫁接”出来的品种，这是也没有疑问的。散文诗具有诗与散文的“两栖”特征，散文诗既吸收诗表现主观心灵和情绪的功能，也吸收了散文自由、随便抒怀状物的功能，并使两者浑然一体，形成了自己的独特性。可以说不熟悉诗与散文这两种文体，就很难创作散文诗。但是散文诗究竟是一种新的文体，还是如有人说的：散文诗是“散文的诗”和“诗的散文”？关键要看散文诗是否具有独特的艺术特征，或者说散文诗区别于诗和抒情散文的艺术特征是什么。
散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体，而且散文诗有其独特的审视人生方式，即运用比较自由的形式抒写心灵或情绪及其波动。从总体上看来，散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体。
四平的《高原鹤川人家》是一篇抒情意味浓郁的优美散文，作者用流水般悠远绵长的语调满怀深情地歌颂了滇西北水乡村寨，这里景色美、人情美、情感美，优美的水乡美景，淳朴从容的民风人情，村寨匠人、女人的深厚感情都使作者抑制不住情感的流淌，但作者感情的抒发又不是如大江大河汹涌澎湃，而如同村落中流水泉涌温润绵长、回环往复。阅读此文，要抓住“水”的丰富内涵，“水”是本文的线索，是文章的灵魂，写人、记事、抒情都围绕着“水”。另外，本文的语言风格也如同流水般缠绵曲折，整散错落有致，如山间的潺潺流泉，润泽万物而不事张扬，纯净、协调、流畅。
玉树记（节选）
阿 来
就是这样，被强烈地震夷为平地的古镇正在生长，飘摇的天让人微微晕眩。
那个挖掘机手，轻轻一按手里的操纵杆，巨大的挖斗就深掘地面。那个开混凝土罐车的司机，不耐路上车流的拥堵，按响了声量巨大的喇叭。喇叭声把路口那个疏导拥堵车流的年轻交警的呼喊声淹没了。
这样的情形令我感动。
工地的间隙里是板房中的小店。饭馆。四川汉族人的饭馆。青海藏族人的饭馆。撒拉人的清真饭馆。肉店。蔬菜店。电器店。旅馆。生活还在继续，热气腾腾。不像我去过的别的灾区，浩劫之后有一种哭诉的情调。驰名整个藏区的嘉那石经城在地震中倾圮了，但虔城的信众们并不以为那些刻在石头上的六字真言，那些祈祷文，那些整部整部经卷的功德与法力会因此而稍有减损，人们依然手持念珠绕着石经城转圈、祈祷，为自己，为他人，也为整个世界。
我也因这样的情形而感动。
当然也听到好多生命毁伤，家破人亡的故事。但人们只是平静地述说，就像在述说遥远的故事，就像这些故事不是亲历，而只是听闻，是转述。活脱脱就是流行在青藏高原上那些口传故事的风格。讲这些故事的，有失去了不止一位亲人的人，有失去了自己刚建成不久的颇具规模酒店的人，有震中受重伤，身上的一些关节被替换成合金构件，回到工作岗位就服务于众人的人。还有，一位一定要在震后的玉树办起一份文学杂志的朋友。我没有看见有人流下过半滴眼泪。反而，我看到很多的平静与微笑。我喜欢这种平静中的达观。
高原上难得的温暖季节依然如期而至，草地碧绿，百花盛开。我四处走动，看到人们依然按照习惯，在靠近漫漶流水的草地上搭起帐篷，外出野餐。当我在附近的小山上把镜头对准一丛丛点地梅细密的小花时，从河谷中的野餐地，有悠远的歌声传来。歌声从谷地中升上来，达到与我平齐的高度，稍作盘桓，又继续上升，上升，升到了比后身侧的岩石峰顶更高的天上。我趴在馨香的草丛中，用镜头对准细碎的花朵，取景框中，焦距始终模糊不清。扶摇而上的歌，调子与词句我都非常熟悉，但那一刻，我却因为心头涌起的热流而泪光闪烁。
一位年轻的活佛，定要请我到他家里做客。他让我坐在比他高的座位上，亲手为我沏茶。然后，打开电脑听他新写的歌。他说，他要写出一种歌，采用流行的方式，但不是一般的情爱表达，而是有宗教感的，要有对于生命和对宗教本质感悟与思考。也许，他的歌与他的追求间尚有距离，但我想，催生他想法的这些因缘，同样也将是我从这块土地上领受的深厚教益。能有机会在这样一块土地上，沉潜于自己的族群和文化之中，做一个学生，并不断收获新知识新感受，是上天对我的厚爱。
（《散文选刊》2011年10月上半月刊）
1. 请解释画线句子的含义。
（1） 我喜欢这种平静中的达观。
（2） 催生他想法的这些因缘，同样也将是我从这块土地上领受的深厚教益。
2. 本文中使作者感动的因素有哪些？
高原鹤川人家（节选）
四 平
滇西北高原的鹤庆，是一片北枕横断山、东临金沙江的宁静坝子。清澈蜿蜒的河流、禽鸟栖息的湿地，呈现出高原水乡的情态；遍地的泉涌、静谧的潭水，流露着泉潭之乡的情性。
一阵甜润、馥郁的桂香入怀，无形中悄然牵引你行走。踏着石板铺就的巷路，溯清流而上，迎桂香而行，确实是一种惬意的经历。这是一个泉香风馨的村寨，清流在小巷中间流泻，行人在流水两边往来，民居在小巷两侧排列，花影在家家院落摇曳……于是，在泉影桂馨里，心底温情尽得润泽，恬淡清净的感觉在心里复活。
坚实路面的粗粝、沉稳，和缓流水的温软、柔婉，使小巷成为具有某些象征意味的生命脉络，它们在把一个个充满生气的院落勾连的同时，又将一个古老村寨的往事和现实串联在一起。
这个叫做石寨子的村落，已经有了上千年的历史，村民世代以打制银铜手工艺品为生。忠诚守信的传统，使“鹤川匠人”的名声一直成为石寨子的自豪。漫长岁月里，石寨子的男人始终是茶马古道上一支独特的队伍。他们既没有马帮的粗犷气势，也没有商人的富足身价。他们或者是父子同行，或者是师徒相伴，挑着简单的工具和炉子行走四方。滇缅的彝寨、傣村，湿热丛林、孤独山乡，都有过他们敲打的锤声；川藏的藏区、羌地，高寒山区、闭塞村落，都有过他们点燃的炉火。尽管他们凭着精湛技艺和勤奋，可以在异域都市找到自己的生活，也能够在异地他乡获得栖身之地，但是，深情的鹤庆匠人心里，无法淡漠家园泉水的清朗光泽、家乡流水的温柔情意，更无法忽视家人的长期守望、殷殷期待。
小巷中不时会有精致的石桥出现，它们或不起眼地静卧流水之上，或微微鼓出流畅的弧形，在方便人们行走的同时，让悠悠的清流有了一种节奏，使静静的村巷多了一份韵致。不清楚是流水因小巷而存，还是小巷顺着流水而修建，它们总是或一起扭转身子拐弯，或一同直奔前方，显露出始终相伴同行、彼此不离不弃的意味。
悠悠岁月里，一代代石寨子女人的守望和期待也在不断延续。男人们远走他乡之后，石寨子的女人不仅要照顾老人、抚养孩子，浆洗缝补操持不辍，柴米油盐计划周详，还要在田地里耕种、收获，下草海割草、捕捞，到磨坊碾米、磨面……日子虽然十分艰难，但她们并没有改变信念：唯有守住自己家园，期待中的自己才不会失望；唯有不使田园荒芜，漂泊中的亲人才不会失落。尽管岁月会随着流水而去，容颜会在如镜的潭水中变老，她们泉涌般绵长而坚韧的守望，成为这片土地上最真情的风景，更是远方亲人心间最温馨的牵挂。
因为水的缘故，简洁、幽深的小巷里多了许多温润绵长的氛围。因为水的润泽，宁静、平和的村寨中有了充沛鲜活的灵气。随便走进一个白族庭院，就可以看见茂盛的花木、奇崛的盆栽，当然还有平和的笑脸、亲切的眼神。特别令人羡慕的是，那些普通庭院的绿荫下、花丛间，总会有清澈的泉潭，它们虽然形态各异，但一样清纯无染；尽管泉眼不等，却一样泉涌不竭。泉水从一个个庭院中悄悄涌出，静静地汇成不息的流水，聚集到平静的龙潭，再流向平阔的田野。在流水的作用下，村寨边的水车已经转过了千年的岁月，磨房里碾出的稻米养育了一代又一代人。
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艰辛闯荡的历练，清明泉流的滋润，使石寨子男人不仅见多识广，而且更加懂得包容和吸收，因而成就了一辈辈技高艺精、名声远播的工艺大师，并不断延续和丰富着“鹤川匠人”的内涵。然而，技艺在身，名气在外的匠人、大师，一直把自己看成石寨子的儿孙，并坚守一个男人的诺言，用回家的行动报答养育之恩、守望之情。
千百年来，一代代石寨子的男人们，在行走四方与回归家园的历程中，不断带给家园希望和变化，并使这个古老村寨有了“工艺之乡”的荣光、“大师摇篮”的美誉，更使石寨子手工艺声名远播。对于那些历经千辛万苦的游子，又有什么能够比回报亲人、造福乡里更自豪的呢？
石寨子的街巷流泉、庭院泉潭，以及随处可闻的小锤敲制银器的声韵，共同营造了一个独特而美妙的水乡情境，成为一个让人流连不已、回味不尽的所在。
明朗的光影中，几位白族老人缓缓行走在午后的小巷里，尽管他们的背影苍老、脚步迟缓，但那种家园漫步的悠闲、心底无忧的从容，尽在泉流水影中映现。
（《人民日报》2011年12月3日）
3. 本文中的“水”具有哪些丰富的内涵？
4. 请概括村寨的匠人与女人的性格特征。
5. 本文的语言有什么特色？请结合文章内容加以分析。
参考答案
1. （1） 作者为灾区人民的坚强与乐观而欣慰。
（2） 作者为这块土地上的人民的坚强与乐观而受到深深的感动，作者认为这是人生中难得的宝贵精神财富。
2. （1） 灾后重建的热火朝天的场面、人们重新建设家园的干劲。
（2） 灾区人民热气腾腾的生活场面，不是哀伤与哭诉，而是乐观地生活。
（3） 人们信仰的坚定与执著并没有因灾难而改变。
（4） 人们面对灾难的平静、坚强与达观的态度。
（5） 灾后，人们对美好生活的热爱与向往没有改变。
3. （1） 流水小桥人家，流水使村寨美丽而又充满充沛鲜活的生气。
（2） 流水使村寨中的人们心灵温润绵长，心境从容。
（3） 流水将一个古老村寨的往事和现实串联在一起。
（4） 流水的包容和吸收，是成就一辈辈技高艺精、名声远播的工艺大师的重要因素。
（5） 家乡的流水是家人长期守望、殷殷期待的象征，如一根根充满温柔情意的丝带牵引着匠人们即使远走他方也要回归家乡。
（6） 村寨女人如同泉涌般绵长而坚韧的守望是远方亲人心间最温馨的牵挂。
（7） 流水是本文的线索，它使写人、叙事、抒情、议论有机结合起来。
4. 匠人：技艺精湛、勤奋、对家乡及家人忠诚、依恋与牵挂。
村寨女人：勤劳、善良、坚韧，对家乡及亲人有流水般温润绵长的情意。
5. （1） 本文具有浓郁的抒情风格，作者用饱含深情的笔触歌颂村寨的美丽风光，流水般平和淳朴的民风，技艺精湛的工艺大师，勤劳、善良、坚韧的村寨女人以及村寨匠人与女人流水般深厚绵长的感情。
（2） 本文整句的运用富有特色，句式整齐，整散错落有致，音韵协调，有一种流水般回环往复绵长悠远的韵味。如：“尽管岁月会随着流水而去，容颜会在如镜的潭水中变老，她们泉涌般绵长而坚韧的守望，成为这片土地上最真情的风景，更是远方亲人心间最温馨的牵挂”。
“因为水的缘故，简洁、幽深的小巷里多了许多温润绵长的氛围。因为水的润泽，宁静、平和的村寨中有了充沛鲜活的灵气。”“清流在小巷中间流泻，行人在流水两边往来，民居在小巷两侧排列，花影在家家院落摇曳……”
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