传统文化进社区的方式

传统文化进社区的方式（精选8篇）

传统文化进社区的方式 篇1

一、工作方式

（1）由在职党员填写《在职党员进社区报到单》，特别是居住地址要填写详细，具体到楼栋、单元及门牌号；

（2）由在职党员所在基层党组织开具《在职党员进社区报到通知单》；

（3）在职党员持《在职党员进社区报到单》和《在职党员进社区报到通知单》到所在社区报到；

（4）社区党组织为报到的在职党员开具《在职党员进社区报到回执单》，并作好登记；

（5）在职党员将《在职党员进社区报到回执单》上交所在单位党组织，所在单位党组织登记备案；

在职党员居住地在纱帽城区以外的，以单位所在社区为主进行报到。

二、有关要求

（1）在职党员进社区报到工作由在职党员所在单位党组织为主导进行。

传统文化进社区的方式 篇2

社区“文化养老”是一种新型养老模式,是对中国传统文化以及现代人文关怀的良好体现。人到了老年,由于生理机能的老化,社会交往、社会角色地位都发生了较大的改变,容易产生消极情绪情感,例如:冷漠感、孤独感、忧郁感和认为是被社会和家庭所抛弃的人群不满情绪等。同时,各种丧失也严重影响着老年人的情绪情感。社区文化养老可以推动老年人精神世界的健康发展,通过优质的老年人服务活动,让他们充分感受到人文关怀。我们必须要充分利用好“文化”这一武器,重视新型社区建设,为社区文化养老方式的具体实施提供保障,真正实现老有所依、老有所养、老有所教、老有所学、老有所乐。

二、实施社区文化养老方式的必要性

社区养老,是以家庭养老为主,社区机构养老为辅,在为居家老人照料服务方面,又以上门服务为主,托老所服务为辅的整合社会各方力量的养老模式社区养老不是家庭养老,而是社区中的在家养老,社区养老不是社会养老,而是将机构养老中的服务引入社区,实行社区的在家养老这种模式的特点在于:让老人住在自己家里,在继续得到家人照顾的同时,由社区的有关服务机构和人士为老人提供上门服务或托老服务。

1、安置管理不科学,老年人教育效果低下

现阶段我国老年人数量众多,每个老年人都具备其各自的性格特点,差异性较大。如果单纯依靠政府机构的力量进行社区文化养老,难免会存在一定的局限性,无法真正实现“老有所教”。目前我国很多家庭对于养老仍停留在物质养老层面,对于老年人的精神、文化、教育等的需求重视度不足,造成很多老年人因为缺少关爱产生怨恨等负面情绪。另外,部分单位在组织老年人参加集中学习时,在教学形式上多以文件学习和报纸阅读为主,学习内容不够系统,尤其在现阶段复杂的国内外发展形势下,部分单位习惯于照搬一些小报刊上面的内容进行老年人教育,不但无法做到老有所教,发挥积极的教育引导作用,反而滋生老年人的牢骚和不满。

2、缺乏有力的人力资源保障

虽然社区党支部以及老年大学等在实施社区文化养老方式中发挥了其主阵地的作用,但是因为活动场地较小,活动经费不足,基础设施不完善等原因,不同区域之间的社区文化养老存在较大的差距。部分社区党支部并未在文化养老过程中充分发挥其作用,尤其是针对那些思想观念比较消极的老年党员,党支部未能给予正确地引导,督促其进行纠正,不利于老年党员的健康养老。另外,相当一部分新退休的老年人均存在不同程度的失落感以及孤独感,他们无法及时适应退休之后的生活。然而我国现阶段还没有形成一个系统的老年人人力资源服务平台,老年工作者以及服务人员的人数和质量均有所欠缺,人力资源开发欠缺足够的主动性。

3、“老有所乐”需进一步推进

现阶段,受到各种客观因素的制约,我国的老年人群体需要将大量的时间和精力投入到家庭照料工作以及“孙子女”日常起居照料中,甚至将买菜、照看孙子女当作了其生活的中心,无法从繁杂的家庭琐事中脱身出来,真正拥有属于自己的文体娱乐生活。其次,目前很多传统的文体活动已经很难满足部分老年人越来越高的精神文化追求,老年人希望了解和掌握外语、计算机等新型知识以及技能,而我们对于老年人的这些需求还不够关注,面对老年人存在的心理健康问题,假如不能及时开导,很容易会引发老年人心理疾病。最后,由于缺少专业的老年文化养老工作者,老年人的很多需求无法得到正确地解读,这也制约了老年人文化养老质量的提升。

三、社区文化养老方式的实施路径选择

1、政府及相关部门应发挥相应职能

(1)重视文化养老服务,建立文化养老服务中心

充分发挥政府部门在社区文化养老服务工作中的积极作用。现阶段我国社会养老与居家养老均面临一定的发展困境,社区文化养老服务应该引起我们的重视。政府可以通过加大资金投入力度支持社区文化养老服务工作,同时还可以加强宏观调控力度,建立健全相关养老制度,为社区文化养老服务的实施提供良好制度保障,制定完善的社区文化养老服务计划,提高工作效率和质量。政府机构相关人员应该深入社区了解老年人的具体需求,根据其需要创立有效的社区老年文化服务中心,既要解决老年人的休闲娱乐问题,也要给予他们周到的生活照料。

(2)构建文化养老服务站,丰富社区养老服务模式

作为公众文化窗口的文化馆、群艺馆等应承受人口老龄化带来的社会责任,自觉树立老龄意识,为老年人提供更多更好的文化养老服务方式,充分满足老年人文化的需求,增强自身的影响和地位。在政府机构应该将市场机制引入社区文化养老实施工作中,以发挥群众文化自身的力量为文化养老服务站进行“补给”,让文化志愿者驻站近距离为老年人提供丰富的文化生活服务。政府机构应科学协调社区养老机构和各个家庭之间的关系,形成良好的社区养老模式,老年群体依然将社区养老机构作为他们的主要活动区域,但是在活动过程中要保持其与家庭成员之间的联系和互动。我们可以开创“老年日托所”社区养老服务模式,白天时段由养老服务站组织老年人参加多种形式的文娱活动,夜晚时段则将老年人送回各自家中休息。因此,政府机构在实施社区文化养老方式的过程中,应该将社区文化养老站的建设作为重中之重。政府部门一方面可以通过加强资金投入力度推动养老服务站的建立健全,另一方面,将养老服务站建设推入市场机制中,除了建立公益性养老服务站之外,我们还可以建立赢利性文化养老服务站,由社会上的助老组织负责进行市场选择,实行优胜劣汰,有效解决经济条件符合一定标准的老年人的养老保障需求。另外,政府部门还可以促进公益性养老服务站和赢利性文化养老服务站的有效结合,实行薄利多收,促进该供养方式的良性发展。

2、相关组织和人员应重视文化教学,寓教于乐

(1)重视孝道文化阵地建设,宣扬社区文化

要想让老年人更好适应和融入现代化的社会生活,必须要给予他们足够的关注和关怀,重视老年群体的活动阵地建设以及教育场所改造,为老年人活动场所配备完善的基础设施,加强管理工作,提高服务质量,例如,我们可以通过大力建造老年大学等教育基地,扩大文化养老的辐射范围和影响力度。文化馆及群艺馆应积极宣传孝道文化,从精神层面推动社区文化养老的实施。其次,社区文化培训者以及志愿者应针对老年群体固有的特点,创造适应其需要的人文环境,例如,积极推行“广场舞”教学等,迎合广大老年群体的娱乐需求,宣扬广场舞文化,鼓励老年人积极参与到广场舞等文化娱乐活动中,丰富他们的业余生活,陶冶他们的身心。最后,促进老年电大、社区老年学校等老年活动基层阵地之间的协调与配合,合理整合社会老年服务资源,促进老年文化、娱乐、体育、教学等各个方面活动的有效结合,全面实现老有所学老有所乐。

(2)加强文化培训,组织文娱活动,寓教于乐

充分发挥文化志愿者在社区文化养老方式实施中的积极作用。社区文化志愿者是“社区文化养老”方式的主要引导者、组织者以及推动者,其良好的工作态度和责任感,乐于助人、主动服务的品质能够为社区文化养老方式的实施提供最佳推动力。一方面,文化志愿者应该要通过参加各种与“文化养老”主题相关的业务培训活动,促进自身工作能力和综合素质的提升,积极学习相关工作内容,丰富专业知识,熟练掌握书法绘画、吟诗、歌唱、花卉栽培等工作技能,以便在与老年人沟通交流的过程中创造更好的共同语言,拉近自己与老年人之间的关系,提高工作效率和服务质量。其次,老年工作者应该更新自己的工作思想和服务态度,将“文化养老”观念引入自己的工作中,一切从小事出发,注重细节,充分理解老年服务的真正内涵。文化志愿者应该深入社区与老年人进行交谈,了解他们的兴趣爱好,并针对他们的兴趣特点,有计划地组织一些符合他们需求的文娱活动,尽可能保证所组织的活动具备知识性以及趣味性,进一步丰富“文化养老”的实施途径以及载体。

(3)壮大老年人服务志愿者队伍

老年服务志愿者作为“文化养老”的补充力量,应该充分发挥其在社区文化养老实施中的推动作用。相关部门和组织应该鼓励更多的人加入到老年服务志愿者队伍中,为老年群体以及中青年人群提供养老保障的同时,丰富志愿者队伍人员,扩充养老服务内容,促进人与人之间的情感交流。

3、老年人自身应更新养老观念,乐观养老

为适应现代化的社会发展形势,老年人应该要培养良好的养老观念,以便更好地解放自己。老年人应该改变过去的家庭养老观念,逐步了解和接受机构养老模式,充分认识到社区养老院并非迫不得已情形下才要考虑的无奈选择,而应该看到目前社区养老院的环境优势以及其他优点,将其视为一种“潮流”,减轻老年人本身对于养老院的抵触心理。另一方面,老年群体应该要学会自己“找乐子”,培养娱乐精神,健康养老。首先,老年人应该要接受遗忘,甚至是学会遗忘,例如遇到一些悲痛的遭遇或者让人不开心的事情时,尽可能将这些负面情绪遗忘,力求“人老心不老”,从精神层面进行抗老。其次,积极参加体育锻炼,主动组织和参加各种老年体育活动项目,开展不同形式的文化娱乐活动,活动自己的筋骨,放松自己的身心,从身体层面做好抗衰老,让自己在健康快乐中度过晚年。

四、结语

我国的社区文化养老方式在实施过程中仍然存在不少问题,政府部门必须要充分发挥其在社区文化养老实施过程中的积极作用,完善相关制度和政策;加强孝道文化阵地建设,实现老有所学系统化;老年人自身应积极更新养老观念,用积极的心态度过自己的晚年生活;群艺馆、文化馆的广大文化辅导培训人员作为忠实的文化志愿者,要精心创意、搭好平台,引起老年人对文化的诉求,并帮助老年人表达文化诉求,提高老年群体的生活质量,促进社会和谐发展,推动实现“中国梦”,从而提高公共文化服务的水平;老年工作者应不断提高自己的业务技能和综合素质,充分发挥其在社区文化养老中的推动作用。

摘要：本文分析了现阶段我国社区文化养老方式实施过程中存在的问题,总结了社区文化养老方式的具体实施途径,希望可以为社区文化养老方式的顺利实施提供有价值的参考。

传统文化进社区的方式 篇3

一、慈善文化进社区入家庭，

不仅有非常重要的现实意义、更有深远的历史意义

国内外的实践经验告诉我们，发展慈善事业必须要有良好的“人文关怀”的社会环境，这种环境的形成，需要有文化的承载和激励。要进一步推动慈善事业的发展，必须充分认识基层慈善文化建设的重要性和必要性，努力夯实慈善事业可持续发展的思想基础。

1.慈善文化进社区入家庭，是培养居民慈善内动力的基础性工作。慈善行为应是每个社会成员的自觉行为，主导人们行为的是人的思想、人的价值观，是一种文化意义上的自觉。辩证唯物主义告诉我们，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的多次反复才能完成。实践证明，慈善文化是不可能一蹴而就的，也不可能通过几次活动、几个运动就可以完成，更不可能来什么“大跃进”，它是一个润物无声的过程，是潜移默化的结果。当前，我们的慈善事业取得了令人瞩目的成就，但依然面临很多困难，概括起来说就是慈善文化传播滞后，慈善行为还没有成为人们生活方式的一部分，导致慈善事业基础不牢，可持续发展后劲不足，过分依赖举办重大活动，依赖从上到下的深入动员，看领导面子、上门劝捐和“看天吃饭”等现象普遍存在。因此，慈善文化的打造、慈善观念的培养必须要从基层和基础抓起，让慈善文化真正进入社区、走进家庭，通过慈善文化的普及和熏陶，培养广大居民对慈善文化的认同、对慈善价值的认同，使慈善行为真正来自居民的内动力。

2.慈善文化进社区入家庭，是慈善工作可持续发展的根本要求。慈善工作的核心是扶贫济困，开展社会捐助，帮助困难群体，如果就慈善而慈善，“募集搞摊派、救助当恩赐”，这样的慈善是没有生命力的。让慈善文化进入社区、走进家庭的着眼点和落脚点，就是让慈善事业更具群众性和广泛性，通过社区慈善文化的熏陶、慈善氛围的影响，居民耳濡目染，潜移默化影响人们的思想，使更多的人了解慈善、懂得慈善、参与慈善，让人们感到慈善是一种责任，奉献爱心成为一种自愿行为，形成一种 “人人可慈善”的良好氛围，激发更多的居民奉献爱心，社区的善款、善物和善举多了，救助的覆盖人群就更多、受助者得到的实惠就更大。社区慈善氛围浓厚了，从另一个方面宣传了慈善，扩大了慈善的影响，进一步促进慈善事业的可持续发展。

3.慈善文化进社区入家庭，是维系社区良好人际关系的有效方式和途径。社区作为社会的一个地域生活共同体，是一个微小社会。目前，社区的建设模式采取的形式是“共居、共管、共建和共享”，社区建设的目的是不断提高居民的物质文明和精神文明生活水平，满足人们的需要，建立和睦、和谐的家庭、邻里关系和美好的人居环境。社区慈善文化的普及恰恰是提高社区居民精神生活、维系社区良好的人际关系，提高人居生活环境空间质量的最有效方式和途径。社区各类居民共同生活在一个特定的生活空间，目前，由于受社会大环境的影响，“城市病”日趋突出，导致了城市社区人际关系趋于冷漠，居民之间、邻里之间的互信、互助、友爱、友情日渐淡薄，甚至对门相居，互不相认，一道道防盗门阻隔了人们的正常交往。构建和谐社会，重心在基层，基础在社区，城市上班族，八小时以外自然要回归所居住的社区，只有通过社区和家庭慈善文化的普及，慈善活动的开展，让居民心灵充满阳光，社会情感的生态就更均衡，大家一起管理微小社会，一起建设家园，一起施爱行善，社区和谐了，让困难群众得到物质的帮助和心灵的慰藉，分享到人间的温暖，使社区成为一个大家庭，从而不断增强居民对社区的归属感、幸福感和责任感。

二、慈善文化进社区入家庭

需要解决的几个问题

慈善文化进社区入家庭是推动慈善事业向纵深发展的基础性工作，要把这项工作做好、做扎实，当前需要解决以下几个方面的问题。

1.思想上对社区慈善文化的普及认识不足。从领导层面看，往往把慈善理解为募集了多少钱、帮助了多少人、赈了几次灾，真正关心基层社区慈善文化宣传的不多；抓慈善工作，往往把目光集中于大企业，从效果看，建立一个慈善冠名基金，胜过一个社区居民的全年捐款，社区居民的慈善文化宣传容易被忽视。从居民层面看，有的认为，慈善是有钱人的事，与己关系不大，从慈善一日捐的个人捐款收入与就业人口的情况比较来看，真正能捐出一天收入的居民人数还有很大的差距；有的认为，慈善就是多捐款，帮助困难人员，把慈善与慈善捐赠混为一谈，真正将慈善与文化联系起来看的居民不是很多。因此，提高思想认识是首要问题，要把宣传慈善文化作为慈善工作的重要内容，作为提高居民整体素质、构建和谐社会、建设精神文明的一项基础性工作来对待。通过慈善文化进社区入家庭活动的开展，普及慈善理念，增强道德情操的修养，不断提升居民慈善的自觉性，慈善才会富有真正的生命力。

2.舆论上对社区慈善文化的普及环境不好。一是“噪音”、“杂音”较多。郭美美事件以后，一些媒体和无良人员进行跟风炒作，将个别行为扩大到整个慈善领域，造成人们对慈善机构的公信度产生怀疑，影响到人们的慈善热情。有些企业家的善举得到宣传之后反而被一些社会舆论斥为“作秀”、“做广告”、“太小气”等，有些则招致多如牛毛的赞助请求，令爱心人士心存疑虑，不敢慈善。二是媒体宣传缺乏影响力。报刊、电视等媒体有关慈善的宣传不够，大多数没有开设专栏、专题节目，一些“送温暖”、“三下乡”等扶贫济困方面的报道，多是以政府和各级组织关心民众为切入点，报道的角度很少立足于培养公民互助的慈善精神，报道的方式单一，落于俗套，缺乏感染力。因此，要在舆论上给予慈善文化宣传应有的位置，多宣传正能量，让居民回到家中能够经常看到、听到慈善方面的内容，使慈善在社会生活中如春风化雨，随时随地滋润人们的心田。

3.精神和物质上对社区慈善文化普及投入不多。一是注重有型的募集和救助，在慈善文化的长期宣传上精力投入不够。一些社区为慈善而慈善的现象严重，“守株待兔”和“短促突击”的方式较多，常态化的慈善较少，在慈善中或明或暗的以行政命令方式“号召”慈善，每年的慈善工作只需做两件事：一日捐开始后，在社区发一些传单、摆上捐款箱或上门进行劝捐；有困难人员需要救助时，履行一下相关手续，将救助款发放到位。平时开展慈善文化宣传、组织义工活动和进行相关活动较少，没有将慈善工作纳入社区建设的整体规划和日常工作。二是经费投入不多。目前，建立的慈善冠名基金以助医、助困、助老、助残和公益活动的名义较多，以慈善文化宣传建立冠名基金的少之又少；社区在慈善宣传上的专项开支基本没有。导致宣传经费不足，宣传阵地较少，宣传载体不多，从而形成慈善氛围不浓、慈善的影响力不强。因此，慈善文化的宣传，在精神和物质方面都必须加大投入，才能在基层形成慈善的浓厚氛围。

三、做好慈善文化进社区入家庭工作

的几点对策和思考

慈善文化进社区入家庭是慈善事业可持续发展的基础性工作， 做好这项工作任重道远，需要全社会的共同努力，本人认为要进一步做好以下几方面工作。

1.要建立慈善宣传的长效机制，努力形成良好的外部氛围。各级党政有关部门、慈善机构和媒体都要提高对基层慈善宣传工作重要性的认识，努力克服“慈善宣传是可有可无、可抓可不抓的软任务”的思想，应把做好慈善宣传工作，当成自己份内的硬任务，摆在日常工作的重要位置；要高度重视慈善宣传的系统性和经常性，在制定年度宣传计划时统筹安排，做到报刊上经常有版面、电视上经常有画面、广播里经常有声音、网络中经常有信息、部署工作有内容、考核评比有位置，在全社会营造“人人关心慈善、人人参与慈善、人人以慈善为荣”的环境氛围。

2.要积极开展社区公益活动，在实践中强化居民的慈善理念。社区慈善文化的宣传既要口头宣传，更要实际行动，要让居民手可触及、目可睹视，通过实实在在的行动增强居民的慈善理念。社区对辖区居民的家庭及人员要做到情况明、底数清，并建立相应的台账，当居民家庭出现困难或灾害时，及时进行慈善救助，使慈善真正帮在急时、扶在难时，用扶贫帮困来宣传慈善；要积极组织社区的义工队伍，不仅牌子要挂出来，旗帜打出来，更要开展助老、助残和其他公益活动，用义举行动来宣传慈善；要充分发挥社区居民的积极性，组织有爱心的居民适时开展义卖、义演、义拍和义诊等活动，让居民了解慈善除了捐款、捐物之外，还可以捐赠时间、资源、技术和服务等，克服勿以善小而不为的习惯，树立平等、互助、友爱、共享等现代慈善理念。

3.要做好结合文章，“搭车借力”加强对慈善的宣传。社区工作千头万绪，工作人员任务繁重，要做好慈善文化的宣传工作，必须要做好结合文章，善于“搭车借力”。在精神文明创建中，要把慈善文化作为重要内容纳入其中，进行统筹部署；在开展社区文化和邻里活动时，要将慈善内容纳入计划之中，一并进行安排；在评选和宣传社区先进时，要注意培养和挖掘身边的慈善典型，并及时进行宣传和表彰；在办四点钟学校、暑期学生班时，要开展适合学生特点的慈善活动、进行慈善文化的学习和宣传，让孩子们从小受到慈善文化的熏陶，播撒慈善文化的种子；在开展居家养老时，要发挥慈善的作用，让更多的人为老人服务、把更多的钱投入为老服务项目，等等。通过活动的开展，寓慈善文化宣传于社区的各项工作和活动之中，努力营造人人、时时、处处皆可慈善的有社区特色的慈善文化。

4.要加强社区宣传阵地建设，搞好慈善的形象化宣传。慈善文化的硬件建设是人们了解、认识慈善的一条有效途径，慈善文化的价值、理念和精神等隐性要素也需要通过宣传的硬件体现出来。各级慈善组织要争取爱心人士建立慈善宣传冠名基金，并对社区安排一定的工作经费进行慈善文化宣传，社区慈善工作站也要争取辖区单位在慈善文化宣传上出力奉献。社区慈善工作站要将慈善工作制度、各类规范要求、组织建设、所募资金收入和救助支出情况上墙公布，通过公开公平公正，加强对慈善的宣传；要办好社区网站、社区报，并利用它经常宣传慈善文化传统、社区慈善人物和事迹；利用社区邻里活动室中心、宣传栏、墙门宣传栏、电子屏和广告牌张贴慈善宣传画报和标语口号；利用图书阅览室，摆放慈善报刊、书籍供居民阅读；组织社区文娱骨干排演慈善节目，举办慈善讲座、慈善征文、慈善摄影、慈善演讲等评比竞赛活动；开展“好邻居”、“好儿媳”、“慈善之星”、“慈善大使”和“慈善家”等项目评比，进行“道德讲堂”和“微公益认领”等活动，努力弘扬慈善文化的正能量。通过多方面努力，使社区充满和谐氛围，体现出现代慈善文化风范，让社区真正成为居民的“爱心之家”。

社区廉政文化进社区工作总结 篇4

一、制度的建设成立廉政文化进社区工作领导小组，统一组织协调我社区廉政文化进社区活动。为切实抓好廉政文化进社区工作，社区严格按照任务要求，精心组织，在人、财、物上密切配合、相互支持，确保了廉政文化进社区活动按时、保质、保量完成。

二、工作的开展社区把开展廉政文化进社区活动与文明社区、平安社区、和谐社区建设结合起来，充分利用社区开放性和群体性特点，发动群众开展丰富多彩的廉政文化创建活动，把思想教育、纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德和法制教育结合起来，通过采取演廉政文艺节目、办廉政书面展览、搞廉政演讲比赛、作廉政公益广告、辟廉政文化园地等形式，充分发挥社区休闲、娱乐和服务功能，大力宣传和培育社区廉政文化。

三、采取的措施

1、建立了廉政文化进社区宣传栏和廉政公益广告墙、牌，通过廉政宣传栏和公益广告墙、牌向社区群众宣传先进典型、警示案例、廉政格言、党纪条规等，并定期更新。

2、组织观看反腐倡廉电教专题片，加强对社区群众，特别是领导干部及其家属的廉政教育。

3、举办优秀党员和优秀基层干部座谈会，增强辖区党员干部廉洁意识。

4、组织观看电脑上有关廉政故事，提高社区干部群众辨别是非的能力。

社区廉政文化进社区活动实施方案 篇5

为深入贯彻落实中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，大力推进廉政文化建设，根据《民政部关于进一步推进廉政文化进社区工作的指导意见》，现就我社区开展“廉政文化进社区”活动提出如下实施方案。

一、目标要求

以“三个代表”重要思想为指导，按照《指导意见》的要求，以反腐倡廉为主题，以培育良好的党风政风和社会风气为目标，以社区党员干部和居民群众为重点，大力推进廉政文化进社区工作，将反腐倡廉工作有机地结合到社区工作中去，增强反腐倡廉教育的感染力、吸引力、亲和力，营造以廉为荣、以贪为耻的社会氛围。

二、主要任务

（一）加强阵地建设

1、充分利用社区现有资源，如利用社区阅览室、居民文化广场等场地，开办廉政文化课堂，把它们建设成为社区廉政文化建设的重要阵地。

2、利用社区宣传橱窗、板报等场地，制作和展示廉政宣传图板，进行廉政宣传。

3、将“廉洁家庭”纳入“城市文明家庭”评选活动，倡导清廉、节俭、诚信的家庭美德。

（二）建立骨干队伍

1、建立廉政文化宣传员、志愿者队伍及监督员队伍。从居民群众中聘请廉政文化宣传员和监督员，作为廉政文化进社区的骨干力量。

2、发挥辖区党员、青年志愿者、社区群众文艺演出队在廉政文化建设中的作用，讴歌清正廉洁，抨击腐败现象，弘扬正气。

（三）组织各类活动

1、组织各类文艺演出活动，并结合各大节日文艺演出进社区，强化廉政文化的宣传。

2、制作一些廉政宣传图板，宣传反腐倡廉知识，在各社区举行展出。

3、开展形式多样的宣教活动，结合社会主义荣辱观教育活动，进行廉政知识的宣传。

三、具体措施

将廉政文化建设纳入社区建设的总体规划之中，与创建文化文明社区、和谐社区等工作结合起来，强化社区廉政文化阵地建设。

1、开展“一把手”讲廉政课活动，结合社区支部工作会议，邀请街道领导为社区工作人员、社区居民讲廉政教育课；

2、在社区阅览室开辟 “廉政读日或月”、并利用各类居民座谈会等，与群众开展交流互动；

3、发挥社区宣传橱窗、黑板报等文化阵地作用，制作一些廉政宣传图板，在各社区举行展出, 宣传反腐倡廉知识；

4、结合法制宣教活动，开展社会主义荣辱观和廉政宣传教育活动；

6、播放廉政宣教电影，组织小区居民群众免费观看

7、结合城市文明家庭评比活动，开展“廉洁家庭”评选

8、聘任一些威望高、作风正的离退休老干部、老党员、青年志愿者和社区居民担任廉政文化宣传员和廉政建设督导员，并在各社区设立廉政建设监督信箱，接受群众监督。

四、活动要求

（一）统一思想，提高认识

开展“廉政文化进社区”活动，是新形势下开展社区廉政建设的有益探索，有利于提升社区廉政建设水平，在社区形成浓厚的廉政建设氛围，形成“人人讲廉、人人保廉”的良好社会风气，从而进一步推动辖区廉政建设。

（二）加强领导，精心组织

支部要把活动作为一项重要的工作内容，与其它工作一同部署，一同检查，根据统一安排，精心组织各类活动，扎实推进“廉政文化进社区”活动的开展。各社区要高度重视此活动，在社区党支部的统筹安排下，精心组织，安排好各项工作。

（三）、因地制宜，确保实效

廉政文化进社区调研探讨 篇6

一、基本情况

**街道有行政、事业机构56个，有工业企业36个，商

业服务企业18个，境内厂矿俱乐部11个，各类学校9所，党员有1300多人，有着宣传廉政文化的厚实基础。**街道办事处把廉政文化进社区与创建特色社区、文明社区等工作紧密结合起来，利用社区阵地，以廉政文化进社区进家庭为主线，搭建多个平台，促进廉政建设从“文件”走向“文化”。搭建知识传播平台。街道利用社区党员议事会及人员集中的地方进行廉政文化建设的宣传，设立便民公示栏、廉政投诉点、监督电话和举报箱，利用流动影院和社区党校教育社区居民，发挥廉政廊亭墙报及廉政文化论坛的阵地效应。搭建文艺宣传平台。利用社区文化艺术团，举办节日晚会、社区广场演出、干群齐唱廉政歌曲等多种形式的文艺演出。组建廉政文化宣传队，把发生在大家身边、人人有切身感受的廉文清史编排成诗歌、小品、相声、歌舞等节目，在居民流动较大的广场、公园等场所进行表演。搭建教育阵地平台。各社区把廉政文化纳入辖区内的景观建设，利用小区各项设施，在居民小区创作廉政文化标语和漫画，在草坪点缀上廉洁格言警句。社区还定期发挥远程教育的作用，组织居民群众观看廉政纪录片。

二、存在问题

主要存在以下几个方面的问题：

一是认识问题。少数干部、群众都赞同“雍正方法”，认为廉政文化熏陶，速度太慢，效果不明显，不如严刑峻法来得实在，只有杀一儆百，从心里上起到震慑作用，从源头上遏制腐败。其实，这是对廉政文化了解不深、理解不透所形成的思想意识问题。

二是协调问题。廉政文化建设与法制文化建设、精神文明建设相脱钩。三种文化本来可以相辅相承、相互促进的，但由于主体单位的不同，廉政文化建设没有与法律法规、公民道德宣传阵地有效结合，法律法规知识及公民道德也没有利用廉政文化建设载体进行大力宣传，造成人力、物力资源浪费。

三是方法问题。廉政文化在整个文化领域中，还没有占据到主流位置，仅流于写写文章、刷刷标语等形式，活动不多，参与不广泛，宣传不到位，内容不够丰富。

四是广泛性问题。群众参与的广泛度不够，人民群众是文化的主体，文化是一种存在于社会中的普遍信仰和共同遵守的规范惯例，没有人民群众参与的文化是无源之水，无本之木，也就不可能让廉政文化走进千家万户，形成社会规范。

三、努力方向

廉政文化进社区，要坚持把思想教育、纪律教育、社会公德、职业道德、家庭美德教育和法制教育结合起来。创新教育模式，营造教育环境，逐步在社区建立起“教育全民化、管理规范化、监督社会化”的党风廉政建设新体系，打造廉洁和谐社区。当前，我们应从以下三个方面着手：

一是创新廉政文化宣传形式。廉政文化进社区，必须创新宣传形式，探索新方法。廉政文化建设可以采取“总结、挖掘、提炼”的六字方法创新工作形式。总结，就是在反腐倡廉的工作实践中去总结廉政文化。挖掘，就是要在民族文化教育的优秀传统中去挖掘廉政文化，做到“古为今用，推陈出新”。提炼，就是要在丰富多彩的生活中去提炼廉政文化。一是廉政环境建设进社区。把抓廉政教育与环境建设有机结合起来，通过环境建设营造反腐倡廉的良好氛围。结合社区的实际，建设“廉政文化一条街”、“廉政文化一条路”等的形式深入开展廉政文化宣传教育。二是廉政先进典型宣传进社区。可以通过社区里的典型，如社区内的劳动模范、三八红旗手、优秀党员等，来教育社区居民，润物细无声，起到潜移默化的作用。三是廉政意见箱进社区。在社区设置廉政意见箱，让社区居民通过意见箱举报腐败行为和给廉政建设提合理化建议。四是创作一批廉政文化精品。我们应把廉政文化作品创作工作作为先进文化建设的重要项目，鼓励和支持既熟悉反腐倡廉工作，又有艺术创作才能的专业人士创作出一批文化含量高、品味强、社会影响大的廉政文化精品。

二是构建廉政文化活动载体。在构建活动载体时，要做到“三个体现”。要体现特色性。不同社区有不同的情况，有不同的特点。因此，在设计廉政文化进社区活动载体时，不能拘泥于某种形式，要从各自的实际出发，因地制宜，体现社区特色。如有的社区居民条件较好，政府官员所占比例较高，可以组织开展党员干部家属“访贫思廉”活动，倡导扶贫济危风尚主题，形成“廉内助”廉政文化特色；有的社区居民年轻家庭较多，少年儿童所占比例较高，可以组织开展“小手牵大手，共爱我的家”为主题的活动，形成“关爱廉政文化”特色。要体现多样性。要把廉政文化

融入到内容健康、形式活泼、群众喜闻乐见的文体娱乐活动中，增强廉政教育的吸引力和感染力。如组织开展以反腐倡廉为主题的文艺演出、书画展览、演讲比赛、征文活动等；有条件的社区还可以建立社区廉政文化网站，开设“廉政论坛、反腐行动”等专栏。要体现实效性。形式是为内容服务的。我们在构建活动载体时，要大兴求真务实之风，突出把握活动的实效性，“虚

”功“实”做，通过内容丰富，形式多样的廉政教育营造廉政氛围，强化廉政意识，不断增强廉政文化进社区工作的实效。

百姓健康舞进社区的调查研究 篇7

关键词：广场舞,百姓健康舞,调查研究

随着社会经济的不断发展和进步, 广场文化作为一种社会文化现象, 越来越受到人们的关注。广场舞作为广场文化的一部分, 有着自身的优势和问题。国内许多研究反映的突出问题是:广场舞水平层次不齐、内容繁杂多样。笔者认为这是广场舞发展的一个突破点, 因此中国舞蹈家协会编创的百姓健康舞的应运而生为广场舞的有序发展提供最好的实例。解决这一突出问题的关键在于广场舞的内容设计以及教学方法, 在教学过程中结合中医养生知识进行教学, 将给广场舞一种全新的诠释。

一、广场舞的演变历史

在远古时代, 最早的人类聚居地形成时就有了广场。它用来从事祭祀、宗教、庆典、巫术等活动。随着这些事物现象在广场上的形成, 广场舞也呈现雏形, 并随着时间的推移, 广场舞也在演变、繁衍。它的发展经历了三个时期, 分别是原始部落广场舞蹈、古代村镇广场舞蹈、现当代城市广场舞蹈。

1. 原始部落广场舞蹈。

原始舞蹈和其他没有文字记载的历史时期的艺术一样, 它的产生发展与生活劳动密切相关。“原始社会的自然环境和生活条件极为恶劣, 原始人的劳动技能极其低下, 他们只有在群居集体中, 共同创造和使用劳动工具, 共同使用火, 共同防御野兽并猎取食物, 才能求得生存。在这种特定历史条件下产生的原始舞蹈, 多以群舞的形式出现。”在我国发现的多处古代崖画中, 有许多表现自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、巫术祭祀的舞蹈形象。如:新疆发现的呼图壁崖画;广西花山崖画中在船上载歌载舞祭奉河神的人像;内蒙古的阴山崖画上祭祀祖先和神灵、庆功起舞的场景以及起舞求雨的“祈雨图”等等。这都是广场舞的雏形。从这些崖画中可以隐约看到开阔的广场上, 成群结队、形态各异的舞蹈场面。

2. 古代村镇广场舞蹈。

我国古代奴隶社会和封建社会主要以农业生产为主, 而村镇是主要从事农业生产和生活的聚集地。村镇广场正是人们庆典、集会、休闲的场所, 许多村镇广场舞蹈都是在生产劳动中派生出来的, 是在以农耕环境为主的生活中得以传承的。如夏商周时代的巫舞和傩舞, 就是古代村镇广场舞蹈的产物。

3. 现当代城市广场舞蹈。

自辛亥革命以来, 因为社会的变迁, 陆续出现了边疆舞、秧歌舞等影响一代人的广场舞蹈, 但文革十年便停滞了发展。进入80年代后, 随着改革思潮的融入, 广场舞蹈也随之发生变化, 昔日的公园、休闲空地、城市住宅小区以及乡村农舍到处出现秧歌队、健身舞的身影。这是一个广场舞蹈飞速发展的重要时期。对中国社会文化的发展起着积极的影响作用。

二、广场舞的现状

1. 广场舞的现状调查。

随着社会经济的不断发展, 人们对精神生活的要求日益增加, 特别对中老年群体来说, 常把加强身体锻炼放在首位。以南昌市为例, 在对南昌市东湖区、西湖区、青云谱区、青山湖区、红谷滩新区、湾里区管辖的373个社区中的12个社区的236名中老年居民进行锻炼方式的问卷调查, 结果显示:

舞蹈类在锻炼方式中处于最高比例, 究其原因, 主要是女性锻炼者较男性偏多;广场舞彰显团队精神, 易感染参加者;广场舞较其它锻炼形势内容丰富, 音乐的配合让人享受其中。在调查的过程中发现, 习练者以女性居多, 几乎占据受众人群的95%, 男性多数认为不好意思随女性的队伍一起舞动, 狭隘的认为跳舞是女性的运动项目, 这与中国的传统文化思想和教育背景紧密相关。在国外许多健身项目男士参与度很高, 例如:瑜伽, 国际上著名的瑜伽大师大多是男性, 而在我国男性基本不接触瑜伽。这就是文化差异。如何去改变这种现状, 只有以实际行动去感染他们, 以宣传媒介武装他们。

但是, 在对社区锻炼方式摸底的同时发现几个较严峻的问题。广场舞多是由小区、家属院、社区文化站组织。或者由居民自发组织, 以晨练和傍晚后的自娱自乐为主。内容多以自编自导或网络媒介获取。样式陈旧, 形式单一, 早已无法满足老百姓的需求。舞蹈水平参差不齐, 舞蹈内容杂乱无章。无法将健身与艺术追求、生理条件与艺术修养、时代特色与艺术形式相结合。因此, 并不能达到科学健身的目的。

对此, 百姓健康舞是在这种严峻形势下, 以“文化惠民”为工作出发点, 规范广场舞的形式和内容而由中国舞蹈家协会组织舞蹈专业人员编创的。自2010版百姓健康舞的推出, 三年间已经在广东、辽宁、福建、江苏等省试点, 取得了喜人的成绩, 让全民感受到舞蹈的魅力和健身的好处。

2. 百姓健康舞在社区推广的现有做法和经验

就百姓健康舞的首个试点城市——广东省江门市来看, 2011年间已经惠及市民群众近10万人, 实施过程中采取多项免费的做法, 吸引群众积极参与, 并从师资培养、教材、音响等方面给予大力支持。2012年面向区市赠送便携式音响器材、比赛服装和宣传单张等, 确保推广活动更深入基层, 让更多市民受惠。

福建省实行“五免”政策。免费开展“百姓健康舞”教师骨干、志愿者培训班, 免费赠送教材光盘, 免费赠送服装, 免费扶持成立“百姓健康舞”工作室, 志愿者免费推广“百姓健康舞”。正因为这些优惠政策, 志愿者人数达到500余人, 参与人数达到数万人。并积极向各社区和乡镇推广。

辽宁省大连市先后培训了专业辅导员25人, 基层辅导员110人, 还举办了2000人参加的展演。沈阳的“百姓健康舞”推广速度也很快。本溪市舞协还以小组的形式深入到社区、街道、城镇乡村进行辅导。不到100天的时间直接培训、辅导近2000人, 间接带动了全市5000多人参加“百姓健康舞”活动。此外, 鞍山、抚顺、锦州、辽阳、盘锦、阜新、葫芦岛等各市也都积极开展“百姓健康舞”的辅导和推广活动。这种一加十、十加百、百加千千万的推广模式在辽宁取得了显著地成效。

三、百姓健康舞的优势和推广

1. 百姓健康舞的功效和特点

从科学健身的角度来说, “改善心血管、呼吸系统功能的运动方式比较多, 几乎各种运动对心肺功能都能产生良好影响, 其中, 以中低强度为主的有氧耐力运动效果更好, 其他如球类运动、有氧体操 (包括秧歌、有氧健身操、有氧舞蹈) 、中国传统运动方式等也可以产生明显效果。”因此, 有氧舞蹈对改善心肺功能有显著地成效, 而百姓健康舞就是名副其实的有氧广场舞蹈。它的编排紧密的与科学健身相结合。例如:《洗衣歌》当中的脚步跺踏动作, 可以刺激脚底涌泉穴, 对泌尿生殖系统及五官疾病有一定疗效。《越来越好》中拍打上臂内侧时刺激到侠白穴, 利于咳嗽、胸闷、心悸、上臂内侧痛的预防。对中腰的拍打动作设计, 可以刺激腰部命门、腰阳关、肾俞、志室、大肠俞、关元俞、小肠俞、膀胱俞等穴位, 对腰痛、糖尿病、前列腺炎、坐骨神经痛、膀胱结石、下肢酸麻疼痛、类风湿病、盆腔炎等疾病有一定预防效果, 并促进血液循环、瘦腰紧臀。拍打大腿前方时, 刺激到箕门、血海, 对足部静脉痛、痔疮、贫血、高血压、失眠、食欲不振有一定改善。拍打小腿外侧时, 刺激足三里穴位, 对胃痛、腹胀、便秘、中风、头晕、失眠等中老年人常见疾病起着一定作用。《和气生财》中手拉手的圈舞形式增进习练者的友谊和感情。《军歌声声》中的口号设计, 让习练者的心肺功能得到提高。其它舞段在身体协调性、下肢灵活性、静脉气血循环、改善平横能力、减少腹部赘肉、提高记忆力等方面有着很好的功效。

百姓健康舞为什么让千千万万的老百姓喜爱, 是因为它具备以下几个特点:一是旋律为老百姓所熟知, 都取自于耳熟能详的歌曲小调;二是舞蹈动作简单又不失优美, 易学、易记、易会;三是舞蹈多取材于中外各民族舞蹈中的经典舞蹈动作并做了精妙处理, 既传统又现代、既民族又世界;四是特别适合广场文化活动, 集体舞的规模大、感染力强, 有观赏性、效果好。

2. 百姓健康舞服务社区健康促进工作

健康促进是指运用行政的或组织的手段, 广泛协调社会各相关部门以及社区、家庭和个人, 使其履行各自对健康的责任, 共同维护和促进健康的一种社会行为和社会战略。从此概念上看, 百姓健康舞在社区中发挥了它对生理健康、心理健康、健康结果、不健康行为、社会健康、卫生服务等方面的干预作用。它的推广让老百姓科学的运动, 心情愉悦, 疾病指标得到改善, 日常不良生活习惯得到改变, 从而减轻卫生服务的压力, 为社区的和谐营造良好的氛围。

3. 推广模式探究

加大政府扶持和宣传力度。近年来, 人们的生活水平大幅提高, 人们对健康意识日趋增强。政府应加大电视、广播、网络等媒介对健康知识的宣传力度, 开展养生、科学健身、防病治病等健康知识讲座, 让老百姓以最简便的方式拥有更多的健康知识。在广场舞盛行的今天, 它的发展还有待于规范化, 而这点还需得到政府的支持。一是从技术上提供优秀的指导人员, 更好把握教材的实用性和科学性, 并为老百姓的锻炼效果和审美需求把好关。二是从资金上解决电源、音像、灯光等问题, 尽可能的不让老百姓自掏腰包进行健身锻炼。三是从物质方面加大休闲场所的建设, 规划好社区锻炼区域和停车场的分区, 避免引发不必要的矛盾, 以更好的提供习练场所。真正做到为老百姓提供实实在在的帮助。

指导人员应在教学中下功夫。在健身教学过程中, 单纯教授舞蹈动作相对枯燥, 指导人员应该将每个舞段或重点动作在课前进行分析, 在教学中将其功效融入动作的讲解中, 分析利弊, 分解动作, 让老百姓明白动作的利弊。例如:拍打上臂时, 应告诉习练者, 在上臂的位置有个重要的穴位, 叫做侠白穴, 它的功效是利于咳嗽、胸闷、心悸、上臂内侧痛的预防。可以想象, 习练者在练习动作的同时还学到了养生知识, 熟悉了穴位。这是一举两得的事情, 这样的教学效果一定能够得到共鸣。这就要求指导人员应具备一定的养生、健身的科学知识, 这样才能更好地从事教学, 让老百姓信服。

举行各级各类比赛和展演。从中老年人的年龄特征来分析, 他们乐于表现, 希望把自己日常习练的成果在观众面前展示, 展示自己积极的精神面貌, 展示自己优美的舞姿, 展示团队的合作精神。比赛和展演形式还可以重拾舞蹈爱好者的信心, 让无缘艺校深造、无缘舞台表演的他们, 有着展示自己的更高平台。

结论

在广场舞盛行的今天, 希望通过推广百姓健康舞让老百姓从中受益, 使其良性发展。它的成功推广将成为广场舞发展历程中具有里程碑意义的一件大事, 有着深远的影响。希望有更多的舞蹈教育工作者、爱好者、志愿者参与到百姓健康舞的推广工作中来, 齐心合力推动中国广场舞的持续发展。

本文从广场舞的演变历史、现状、百姓健康舞的优势和推广等方面进行探讨研究, 明晰了广场舞除科学健身作用之外, 还对社会文化品味提升起着举足轻重的作用。它是加强国家软实力、大众健身、文化传承的最好手段。

今后建议在百姓健康舞推广形势较好的今天, 快速加大对社区健身的宣传力度、技术支持、资金扶持、场地建设, 为社区健康促进办实事。

参考文献

[1]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M]上海:上海音乐出版社, 2005:48.

[2]田野.国民运动健身科学指导系统研究与建立.体育科学[J].2010年 (第30卷) .第2期, 3-9.

[3]李辉.当代城市广场舞蹈调查研究[J].云南艺术学院硕士论文, 2012年6月.

《擒蛇》进社区 篇8

陈创“拍一条戏，脱一件衣服”

《宝莲灯》中的哮天犬、《金婚风雨情》里的“狗蛋”，陈创的长相和表演非常有特点，这次，他化身剧中“毒蛇”龙振海，特意蓄上小胡子，看起来更加老奸巨猾、诡计多端。活动现场陈创戴着眼镜，梳着整齐的“分头”，看起来文质彬彬，与剧中的狡猾形象完全不一样。对剧中的大反派角色龙振海，陈创坦承，因为自己一直演喜剧戏，导演一直不敢相信自己能性任这个角色，开拍前还不断强调，“这个戏你要用气势压倒所有人”。陈创让导演放心，结果，仅开拍前三天，陈创就让导演从不信任到认可再到肯定，拿下了导演。陈创说，“我对自己非常了解，看过剧本就知道自己能不能接下这个角色，明白这个角色的气质，我是有的”。

对于马岩、杨奇雨与自己在剧中组成的“铁三角”反派组合，陈创称，“一个好汉三个帮，一个毒蛇需要两个帮手”，所以组成了“龙派兄弟”，利用手中的人民币完整印板，制造假币，破坏新中国的经济建设。马岩打趣道，陈创是毒蛇，我们则是小蛇，跟随着他，对他忠心耿耿。恰巧，《擒蛇》赶在了夏日开拍，天气异常热，再加上大量的战地戏需要拍摄，主创们皆是热汗淋漓，陈创无奈称，当时只能“拍一条戏，脱一件衣服”。

主创现场“斗鸡”均不敌大妈

现场，众主创还和观众们玩起了游戏。在“同心协力”游戏之中，三位主创为了使特定数目的手、脚、膝盖落到地上，不顾个人形象，均扑倒在地，更有大爷大妈直接坐到地上，四脚朝天，众人卖力的样子惹得全场观众哈哈大笑；在“龙争虎斗”，即斗鸡游戏环节，主创们“运气不好”，均邀请到了非常“勇猛”的阿姨，阿姨一冲上来，众主创“兵败如山倒”，有些甚至摔倒在地，十分狼狈，但第二局主创纷纷“重振雄风”，拼尽全力，特别是杨奇雨和与陈创经过披荆斩棘，最终进人决赛，两人实力不相上下，最后双双摔倒在地，夺得双冠。

王自健废柴兄弟组团搞笑《发条城市》定档暑期

本报讯（记者白鸽）4月10日，喜剧电影《发条城市》在京举行定档发布会。相声演员王自健搭档“废柴兄弟”组团搞笑，为电影暑期市场再添喜气。现场曝光的预告片中，囊括了兄弟情、婚外情、骗婚、绑架、娱乐圈潜规则等一系列喜感十足的情节，尽显三人搞笑功底。

电影《发条城市》讲述了三个性格迥异却情同手足的兄弟老大宋戈（王自健）、老二小风（王宁）、老三阿正（修睿），在一家电影制作公司做道具师。三兄弟因财务纠纷与电影投资人的相好骄阳（王鸥）共同陷入了一起乌龙谋杀案，并发生了一连串歪打误撞、笑料百出的故事。据悉，电影《发条城市》辗转海口、三亚、福州、深圳等多地进行取景拍摄。其中在海口拍摄时，天气十分炎热，导演透露，主创都非常敬业，“尤其王自健在三十多摄氏度的高温下，依旧穿着毛料衣服拍摄，并时常建议多拍一条，是一个非常专业的演员。”

发布会现场，导演江涛携主演王宁、修睿、王鸥、刘雅瑟、晨阳到场，宣布影片定档7月8日。凭借《琅琊榜》与《伪装者》为观众熟知的演员王鸥透露，《发条城市》是自己的大银幕首秀，“我在片中饰演的骄阳是一个接地气的女神，非常幸运加入这个剧组，第一次和废柴兄弟、王自健这么多喜剧人合作，从他们身上我学到了很多喜剧表演的方式。”导演更现场爆料，王鸥符合他心中女神标准。

导演顾晶部峰是真爱人物的不二人选夏茂平

由知性女导演顾晶执导，刘威葳、邵峰、刘欣、肖光奕、姬晨牧、赵雅莉人主演的电视剧《遥远的婚约》正在央视八套黄金档播出。剧方称，上世纪70年代中国知青们的爱情，要“纯”过热播韩剧《太阳的后裔》。

邵峰：真爱没有保质期

该剧以三十年跨度的中国让会变迁为背景，讲述邵峰、刘威葳和刘欣等饰演的知青所经历的跌宕命运，及男女主人公间长达30年的不了情缘。才华横溢的刘思杨（邵峰饰）和乔慧敏（刘威葳饰）学习名列前茅，准备考同一所大学后再结婚。然而乔慧敏被村里王富贵（肖光奕饰）看中，刘思杨被诬陷，乔慧敏为救刘思杨被迫嫁给王富贵。刘思杨难过离开村子，和另一应女知青郝佳丽（刘欣饰）考上一所大学。郝佳丽很喜欢刘思杨，但刘思杨始终坚守着和乔慧敏的约定，经历了三十年的岁月……

邵峰表示，剧中最虐心的就是刘乔间的苦恋，两人经历无数次从希望到绝望，始终没有忘记彼此的约定，哪怕是三十年后再相逢，“剧本刚入手，我就被两人的爱情打动了，也许在年轻人看来，刘思杨和乔慧敏的爱情有些愚，但我觉得真正的爱情是没有保质期的”。饰演乔慧敏的刘威葳表示：“我个人是爱情至上的，非常崇尚这种柏拉图式的爱情，乔慧敏这个角色跟以往的角色不同，她有一种不食人间烟火、没有被污染的气质。”

邵峰、刘欣首次饰演夫妻

本剧一大看点是，邵峰与刘欣这对“明星眷侣”首次饰演夫妻。二人之前因戏结缘，《遥远的婚约》是这对“夫妻档”的第四次合作，终于在剧中“夫妻团聚”。刘欣饰演的郝佳丽对邵峰饰演的的刘思杨钟情多年，甚至为爱追随刘思杨去边疆受苦，这场“女追男”一追就是二十年。

邵峰调侃自己在剧中桃花运太盛，反倒变或桃花劫，剧中的感情道路，因“妻子”的介入吃尽了苦头。角色虽然苦楚，表演却乐趣无限，不，又跟妻子碰撞出新火花，还携手重走一回青春路。

顾晶火车站告别的戏减不下去

导演顾晶和邵峰是初次台作，顾晶称，多年前就“相中”了邵峰，看了他参演高希希的《纸醉金迷》，认为“他能够将一个话不多的角色诠释得非常有戏，那种我特别喜欢的气质依旧存在，没有人比邵峰更适合刘思杨这个角色了。”

谈到这次合作的感受，顾晶告诉记者：“我在机房剪片子的时候，常常感叹，邵峰会演戏，他心中有一种真诚，我那时就想，我会和他再合作，后来他私下给我发微信，说导演我们有机会再合作一次。我听了真是不谋而台。表现那个年代血咏贲张的东西，如果演员不给力，你干着急。邵峰是能够准确传导出你想要的东西。他知性、温暖，这个故事是一个凄美的故事，非常符合他的气质。”

谈到剧中哪场戏难忘，顾晶说：“我们在进入一种兴奋状态的时候，哪场都好拍摄，剧中火车站告别的那场戏我很难忘，原来的不是很到位，但是我们和演员又进行了揣摩，结果拍出来后，那种动人的张力，让我们剪辑师一个镜头没剪，我说你怎么把一场戏都放进来了，他说他减不掉，减掉哪个镜头都觉得可惜。”

顾晶认为，“这部戏也许不是我拍得最好的，但是它是我最喜欢的。包括我以前拍摄的《老爸的筒子楼》这样的类型，它寄托了我们那一代人的情感。”对于剧中的爱情的守候，她说：“现在的年轻人可能不理解，凭什么我守你三十年，但是那个年代的人就是这样，首先是他们相信爱情，还有就是一种责任。”